第一篇：讀《家長讀本》有感

讀《家長讀本》有感

孩子她從入學(xué)以來，在老師和家長的共同幫助下，很快地適應(yīng)了學(xué)校生活，漸漸地養(yǎng)成了較好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，成了一名合格的小學(xué)生。在此，我對各位老師的辛勤教育和對孩子無微不至的關(guān)愛，表示衷心的感謝。

讀這本書我最大的感受就是：良好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍會造就孩子良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。而一個人擁有一個好的習(xí)慣，它將使人終身受益。家庭是孩子的第二課堂，家長是老師的助手，在此就孩子的成長教育談?wù)剮c自己的體會。

一．家庭教育首先要從自我教育開始

父母喜歡看書，忘情工作，都會給孩子留下深刻印象。同時給他們起到一個潛移默化的作用。對待孩子的學(xué)習(xí)，不能光說不做。要求孩子做到的，家長首先要做好?，F(xiàn)在孩子接觸信息的途徑很多，信息量也很大，有時他們提的問題，難免把大人難住。大人不學(xué)習(xí)是不行的。所以我們經(jīng)常會買書、看書。當你看書的時候，孩子自然而然也會在旁邊看書。有時帶孩子去運動，也會提到一些常識性的問題。這樣既鍛煉身體又滿足孩子的求知欲，一舉兩得。我們要求孩子干事情要認真。孩子做完作業(yè)，我們會給她檢查一遍。發(fā)現(xiàn)她字寫得潦草，會要求她擦了重寫。有時候，她很不愿意，但不能心軟，得讓她記住，如果第一次做不好，要負出更多的努力。所以干事情一定要認真，應(yīng)該盡自己最大的努力。

二．不能過分寵愛，事事包攬，但也不能放手不管。

現(xiàn)在家長都知道對孩子不能過分寵愛，不能為滿足孩子的要求，要什么就給什么。這樣很容易讓孩子在行為上難以約束自己，最終導(dǎo)致自控能力差，沒有上進心，缺乏戰(zhàn)勝困難的勇氣和毅力。隨著孩子的長大，生活上的一些小事，我們也都會讓她去做。有時也幫助大人做一些力所能及的事。我們想讓她明白不但要讀好書，而且要學(xué)會生活和關(guān)愛每一個人。

三．期望值不過高，但仍要嚴格要求。

家長都希望自己的孩子成材，我們同樣有這種心理，但我們不會強迫她學(xué)她不喜歡的事情。盡量讓孩子干她喜歡的事。做到愛好廣泛，做事認真，將來做個對社會有用的人。

四、給孩子創(chuàng)造一個良好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境

孩子做作業(yè)時我們不要在她旁邊看電視，玩電腦。我們可以看一些專業(yè)書籍，或看一些小說雜志。我們家凡是讓孩子讀的小說雜志全是我們家長讀過的，這樣會方便與孩子交流溝通。

五、把孩子當作一個朋友，多理解，多表揚，多鼓勵，少批評，不指責。

人與人之間的距離是可怕的，哪怕父母與孩子之間也不例外。我認為：如果能找到適當?shù)臅r間跟孩子好好溝通，互相了解，換位思考，多給孩子一些關(guān)愛，那么這種努力一定有收益。作為孩子，每個人都希望自己是最棒的，然而不可能每次都是第一。我不求孩子辦大事，但求腳踏實地做好每一件小事?？梢圆辉诤踅Y(jié)果，但必須重視過程。

做人是孩子的立身之本，欲使孩子成才，先教孩子做人。這是家教的最重要任務(wù)，當然良好的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)習(xí)慣不是一朝一夕能夠培養(yǎng)起來的。只要我們有耐心，有毅力，持之以恒，我相信每一位孩子都能夠發(fā)出自己最耀眼的光芒。孩子的成長還離不開學(xué)校這片沃土，離不開園丁的辛勤培育。還希望老師對所有孩子都悉心呵護，使孩子的明天更美好！

第二篇：讀中共黨史讀本有感

讀《中共黨史讀本》讀后感

李俊小學(xué) 楊占軍

經(jīng)過八次的黨課的進建后，我選擇瀏覽了《中共黨史讀本》，再次走背中國共產(chǎn)黨的已往，重溫了那一段驚心動魄的歷史。

從馬克思主義的傳播、五四舉動、新仄易遠主主義實際的組成、真諦尺度成績大年夜談判，到科教興國計謀的組成，我黨沒有竭把思念文明做戰(zhàn)擺正在主要的位置。仄易遠族魂、仄易遠族細神更是各個時期的指面人沒有竭夸大的成績。出有思念的鞏固堡壘，任何做戰(zhàn)動做皆付諸空流，中國共產(chǎn)黨人從一開端便明黑那一面，沒有竭夸大展開攻訐與自我攻訐，那的確是其他政黨易以做到的一面。來日誥日的連結(jié)共產(chǎn)黨員先輩性教誨也很好的擔當了那一優(yōu)秀傳統(tǒng)，我覺得能夠有幸正在黨構(gòu)造下到場那樣的舉動，更要明黑顧惜，做為一名一般的準備黨員，我念，我也是正在締制歷史，我也是正在繼往開去。其次，我深化天體會到我黨的政權(quán)是從槍桿子中得去的。北昌叛逆、秋支叛逆、廣州叛逆等一系列武拆反動，正在混治的年月為人仄易遠開路。朱德、彭德懷、葉劍英、劉伯啟等一批元帥運籌帷幄，正在無數(shù)個沒有眠夜的燈下統(tǒng)領(lǐng)大軍為百姓做戰(zhàn)。工農(nóng)黑軍從1928年起，沒有竭正在齊國范圍內(nèi)擴大年夜，分離了沒有怕死沒有恩人的愛國兵士，他們?nèi)宇^顱灑熱血，失降臂統(tǒng)統(tǒng)只為勝利。最易記的是黑軍少征，爬雪山、過草天、橫渡金沙；鐵索橋再險，一樣能夠征服；人給家足再苦，一樣能夠忍耐。是的，我們捐軀了許多兵士，但是我們終極以一支隊伍的名義抑止天險，走完少征。正在中國共產(chǎn)黨的斗爭路途上，只要回顧少征便撲滅了一種細神，照明了一個仄易遠族，我覺得，沒有管將去我們走到那邊，少征將會是一尾細神之歌，沒有竭唱響耳畔。

我們的歷史也有創(chuàng)傷，那慘烈的日軍30萬人北京大年夜屠殺至古還是我們心頭沒法抹去的陽影。1937年日本的侵華止為，給中國人仄易遠帶去弘大年夜的災(zāi)易。他們燒殺搶劫無惡沒有做，他們慘無人講的止徑毫無天理。但是中國共產(chǎn)黨出有被嚇倒，反而滿腔怒火，正在齊國范圍內(nèi)與日本鬼子斗爭到底。正在艱苦的情況下，正在被動的局里下，我們黨充真散開才干，稀切連開統(tǒng)統(tǒng)能夠連開的氣力，歷經(jīng)8年末于捍衛(wèi)了國家的威寬。那當中，幾優(yōu)秀的愛國愛黨人士捐軀，幾無辜的善良百姓受害，但是，中國共產(chǎn)黨挑起了任務(wù)，強忍悲哀，當仁不讓。

中國的歷史是一部布謙血腥、憤恨戰(zhàn)戰(zhàn)役的歷史，當我們的故國正在遭到本國侵犯者的血腥屠殺戰(zhàn)抨擊打擊的時分，人仄易遠的憤恨正在一面一面的積散直到收做的那一刻，終究一收沒有成拾掇，沒有用滅侵犯者沒有罷戚，留神是覆滅而沒有是趕走！當人仄易遠活得了更生，知識、細神戰(zhàn)物量的水仄皆正在快速的上漲，風(fēng)俗了戰(zhàn)役！齊國人仄易遠配開去建坐戰(zhàn)役、保護戰(zhàn)役！

正在黨已往的沒有到百年的歷史上，經(jīng)濟展開沒有常說起。因為歷史的本果，已往我們的確沒法專心致志展開消耗勁。但是如古好別了，歷史曾經(jīng)被我們改寫，正在新時期，中國正以史無前例的速率背天下證實，我們的經(jīng)濟一樣能夠里貌一新。有來由相疑，我黨會帶收齊國各族人仄易遠，以暫遠計謀為計，以遠大目標為航，正在我后的100年譜寫愈減燦爛的奇跡。

第三篇：讀慈善讀本有感

愿慈善之花開滿人間

●許銘

最珍貴的角落，充滿了關(guān)愛與希望：最親密的朋友，充滿了真情與感恩；最美麗的世界，充滿了友愛與慈善。

當我慢慢地翻開慈善讀本，看著一頁一頁的文字，心想：慈善，就是在別人需要幫助的時候，付出代價去幫助別人，是各種物質(zhì)體現(xiàn)出來的團結(jié)與力量。或許這本書寫的這么多的小故事就是想告訴我們這些吧，可是，當我讀完最后一個字，我發(fā)現(xiàn)我錯了，原來慈善在乎的不是付出的代價，而是做慈善時懷著的那份情懷。慈善，不是只有在重大災(zāi)難面前才表現(xiàn)出來的愛，也不是以物質(zhì)的多少來衡量慈善者的真情，更不是一個富有的人對貧困者的“施舍”。慈善，就在我們的身邊，無時不在，無處不在。

看完這一個個的小故事，讓我有了一個小小的心愿：愿慈善之花開滿人間。

我記得08年的汶川大地震，有一面鮮艷的旗幟掛在一片廢墟的汶川，那面旗幟道出了多少懷揣著關(guān)愛與善良之心的人們所匯聚的心聲，是大大小小慈善者行動濃縮成的一句話：“一方有難，八方支援?！庇谑?，全國各地乃至世界的慈善者們?yōu)闉?zāi)區(qū)捐獻了自己的一份力，小到我們這些中學(xué)生所寫的一封慰問信，捐的一袋衣物，大到一些企業(yè)所捐獻的巨額資金和多少志愿者親臨災(zāi)區(qū)義務(wù)幫助災(zāi)區(qū)的人民重建家園，無論是一封封慰問信，還是一筆筆巨額資金，都讓一個個失去父母的孩子們重獲溫暖，重獲活下去的信心與信念。讓失去家園的人們團結(jié)一心，感受到來自全世界的溫暖，這就是慈善的力量！它讓我們看到一朵朵慈善之花綻放在世界各地，也盛開在被溫暖的人們心中。

慈善的力量是偉大的，無限的，慈善卻是無形的 讓我們用無形的力量去創(chuàng)造震撼人心的感動與奇跡

對于我們中學(xué)生來說，慈善在哪？怎么做才算是慈善？難道真的要像別人一樣，捐獻巨額資金才算慈善嗎？不！我們每個人都是慈善家，“慈善”就在我們身邊。

在繁華而又喧鬧的城市背后，與之形成鮮明對比的是貧困，荒寂的山區(qū)。山區(qū)里每天都在發(fā)生的感人故事、勵志故事在城市里卻少之又少。還記得我們曾經(jīng)聽說了山區(qū)的孩子們?nèi)鄙贂臀镔Y，然后紛紛捐獻自己不用的圖書，自己穿不了的衣服，甚至是我們心愛的一些小玩意。希望能幫助災(zāi)區(qū)的孩子們多學(xué)一些東西，多看一些書，讓他們能夠做得更好，學(xué)得更好，滿足他們渴望學(xué)習(xí)的心愿。而作為慈善家的我們，當看到他們拿著書欣喜的樣子，認真學(xué)習(xí)的神態(tài)，尤其是他們憑借我們捐獻的課本考上理想的大學(xué)，從心底里我們?yōu)樗麄凃湴?，也為自己的慈善舉動感到激動與喜悅。這使我們覺得自己的人生很有意義。

讓我們以愛育圓心，以善良為半徑，用行動劃出一道平凡而又動人的弧線。愿隨處都是最珍貴的角落，愿每個人都是最親密的朋友，愿慈善之花開滿人間！

（本文作者系廣東省珠海市第九中學(xué)學(xué)生）

第四篇：讀《云南讀本》有感

讀《云南讀本》有感

彭光明

離開大學(xué)校園以后，讀書的時間被太多擠占了，深入閱讀的時間也很有限。但《云南讀本》卻讓我愛不釋手，讀過好幾遍。它像一壺老茶，品茗數(shù)次，愈久彌香?！啊对颇献x本》是一本莊嚴之書，是一本受過中等以上教育的云南人都該讀的書，地方精英更應(yīng)關(guān)注它，因為他可以幫助人們思考本土文化的價值、地位和命運等重大問題，讀了它，我們也許會真對我們的故鄉(xiāng)，對我們腳下的土地，別有一番體認，加深一層熱愛。那些關(guān)心文化價值和精神生活的非本土人士也能從中得到愉悅和滋養(yǎng)”.這段話時刻回響在我的耳邊，仿佛我的老師，時任云南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長陳友康教授在課堂上講的一樣。陳友康老師是《云南讀本》的主要編著人。每當打開這本書，就如同回到大學(xué)校園，回到知識的殿堂。

《云南讀本》從自然的恩賜、歷史的記憶、思想的高度、精神的魅力、文藝的精髓幾個篇章全面展示了云南風(fēng)土人情、歷史文化、精神高度。讀過《云南讀本》，仿佛登臨名山大川，有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感慨。又如走上舉世聞名的滇緬公路，像經(jīng)歷苦難輝煌歲月的時光穿梭。云南的風(fēng)土人情、自然遺產(chǎn)歷歷在目。在《云南讀本》里，云南人自強不息、平和包容的精神滋養(yǎng)著云嶺大地。

一、《云南讀本》有最美的風(fēng)景

云南的山美、水美、人美！在《云南讀本》的故事中，能領(lǐng)略自然的恩賜。美麗的彩云之南，從滇池到洱海，從高黎貢山到無量哀牢，從瀾滄江畔到金沙水泊。每一處自然風(fēng)光，都是大自然的恩賜。誰不說咱家鄉(xiāng)美，但我們的家鄉(xiāng)最美，站在云南的土地上，讀著家鄉(xiāng)的故事，別有一番滋味。

楚圖南先生寫的“這錦繡的高原，是我們無上的樂土。樂土上的生命，都一樣雄健、美麗、和平?！弊x到這樣優(yōu)美的語言，我被深深震撼著，高原的美，數(shù)不盡。我的家就在高原的某個角落，那里有起伏不斷，綿延不絕的群山。山是遠方的家，山養(yǎng)育了祖祖輩輩的村民。走在崎嶇的山路上，精神總是振奮的?？傁敕^那座山，雖然知道，山的那邊還是山，但是從來就沒有停止過探索的腳步。正是家鄉(xiāng)的美給予我力量。沈從文先生所寫的《云南看云》，把云南的云比喻為用西藏高山的冰雪，和南海常年的熱浪，兩種原料經(jīng)過一種神奇的力量完成的，色調(diào)出奇的單純，惟其單純反而見其偉大。云南的藍天，同樣美不勝收，那種純凈的藍，純潔的藍，是我最喜歡的自然風(fēng)景之一。在冬天的日子里，看藍天是非常愜意的。我每每拍攝到純潔的藍天，自己一個人會欣賞很久。

讀過《云南讀本》對家鄉(xiāng)的自然風(fēng)景會多一些認識，認識我們自己的家鄉(xiāng)，重溫歷史，去觀照、挖掘其意蘊，建構(gòu)精神家園，去喚醒沉睡的鄉(xiāng)邦文化，尋找到自己的文化之根，也使自己得到一次心靈的洗禮與升華，在《云南讀本》里，我一次又一次看到了最美的風(fēng)景。

二、《云南讀本》讓人愉悅，給人滋養(yǎng)。

讀本里介紹了云南的名人及與云南有關(guān)的名人故事，每一個故事都是一段歷史。航海家鄭和、人民音樂家聶耳、抗日英雄周保中將軍，還有徐霞客、龍云、唐繼堯、蔡鍔等歷史名人，護國運動、西南聯(lián)大在滇辦學(xué)等歷史事件，讓云南的歷史顯得厚重而輝煌。不光有袁嘉谷、熊慶來等精英人物進入《云南讀本》，還有不少范文，如《驛路梨花》《海鷗老人》等都被收入了《云南讀本》，甚至那純樸厚道、自強不息的云南人精神，也進入了《云南讀本》。這些文章，每每讀來，朗朗上口，了解了他們，才能談得上了解云南本土文化。李根源強調(diào)了云南人的精神有追求自由，反抗列強；堅毅剛強，不屈不撓；精誠團結(jié)，奮發(fā)向上。這些精神同時是云南發(fā)展的動力源泉。

2015年國慶節(jié)，我踏上了滇西之行，先后參觀了滇西抗戰(zhàn)紀念館和和順圖書館。去這兩個地方，就是因為有《云南讀本》的影響，《血肉筑成的滇緬路》那種犧牲和奉獻精神，是史無前例的。滇西各族人民用自己的雙手在崇山峻嶺間開鑿出一條天路，西方人驚奇地稱它為“用手指刻出來的公路”.各族人民為了國家，為了不被列強欺負，作出了巨大犧牲。在和順圖書館，同樣感受到文化的魅力，這里是中國最大的鄉(xiāng)村圖書館。這里也是《大眾哲學(xué)》作者艾思奇的故鄉(xiāng)。在讀本與現(xiàn)實中，往往能給予我精神上的愉悅。

讀《云南讀本》，需要用心靈去感受、去感知、去感悟。正如培根所說：“讀書和學(xué)習(xí)，在個人方面，是生命力的不斷的解放擴張和充實。在社會方面是接受經(jīng)驗，是理解人群和推動社會的進步。”我想《云南讀本》帶給我的不僅僅是這些，還有我魂牽夢繞的大學(xué)時光。

第五篇：讀《托洛茨基讀本》有感

讀《托洛茨基讀本》有感

陳俊鵬

（作者為共產(chǎn)主義聯(lián)合會會員陳俊鵬同志。）

托洛茨基是國際共產(chǎn)主義運動史上一位爭議頗大的歷史人物，斯大林對托洛茨基的種種行為言論進行了歪曲與攻擊，對托洛茨基的一些著作進行封殺，導(dǎo)致了很長一段時間內(nèi)，托洛茨基在世人眼里的看法是片面、負面的，在中國有“漢奸托派”，在蘇聯(lián)有“右派”、“反動派”、“托洛茨基主義”等等負面概括，但歸根結(jié)底，這些描述也只是在當時官方對其著作的封殺和對其真實或虛假的錯誤的極力放大導(dǎo)致的不全面認識，“托洛茨基”成為了政治工具與政治帽子。本文不談?wù)撽P(guān)于托洛茨基在革命中的貢獻與過錯，筆者僅根據(jù)蘊含托洛茨基思想的原文來寫一些感想與見解，定會有不足之處，希望大家通過閱讀原著，獲得自己的感想與見解。

世界革命思想——從世界的眼光看待俄國革命，在托洛茨基看來，俄國是革命的開始而非革命的終結(jié)，一旦俄國革命成功，它的重點應(yīng)是幫助其他國家完成革命（尤其是發(fā)達資本主義國家的革命），俄國的革命是世界革命的催化劑與跳板，蘇俄所扮演的角色應(yīng)是不斷輸出革命且鞏固社會主義陣地的“先行者”，而非本國革命成功后便穩(wěn)定下來自己建設(shè)充當社會主義“老大哥”（事實證明托洛茨基高估了當時的革命形勢，除了俄國，其他資本主義大國并沒有成功革命。）世界革命思想與斯大林的一國社會主義思想產(chǎn)生了嚴重的沖突和對立，托洛茨基對一國社會主義的主要批評有：

1、一國在資本主義大環(huán)境下建設(shè)社會主義，要么漸漸地融入資本主義，要么被世界資本主義國家圍追堵截，難以發(fā)展建設(shè)，不可能建成。

2、局限在一國建設(shè)社會主義體現(xiàn)不了社會主義經(jīng)濟優(yōu)越性，無法從世界分工出發(fā)，使國際間的貨物交換得到最大限度的發(fā)展。

3、拋棄國際主義立場必定導(dǎo)致民族利己，滑向帝國主義。

關(guān)于這個思想，筆者認為托洛茨基的大方向是正確的，對一國社會主義的批評是到位的，批評的內(nèi)容或多或少的在后來蘇聯(lián)的發(fā)展與滅亡中得到印證，但是我們也應(yīng)看到，他的這個思想在當時的歷史條件下實踐起來的難度和風(fēng)險顯然更高，經(jīng)過內(nèi)戰(zhàn)與初期社會主義建設(shè)，國內(nèi)渴望穩(wěn)定的聲音占據(jù)主流，國際革命形勢也非風(fēng)調(diào)雨順，這時竭力輸出革命顯然會有很大阻力。

不斷革命思想——托洛茨基的這個思想很有運動性，比較而言，斯大林主義顯得更靜止性。內(nèi)容主要有：

1、革命沒有一步到位就能成功，必須通過對新形勢下的新現(xiàn)象（如官僚主義、極權(quán)主義和資本主義復(fù)辟余燼）進行不斷革命。

2、從民主革命過渡到社會主義革命的不斷性，需要盡快讓無產(chǎn)階級掌權(quán)，縮短小資產(chǎn)階級的掌權(quán)時間。

3、落后國家更容易比先進國家早日實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，但將比他們晚進入社會主義。

4、世界革命的不斷性，從一個國家革命成功到另一個國家革命，要連續(xù)的進行，并非停留在一國革命（和世界革命思想接軌）。

筆者個人是比較贊成不斷革命思想（即使在當時的歷史條件下）的尤其是革命成功后對落后成分進行不斷革命這個觀點，認為在當下也很有借鑒意義。革命成功后建設(shè)社會主義，需要做的是不斷的消滅腐朽落后的社會成分及思想，并對已經(jīng)形成風(fēng)氣的落后社會行為進行革命，而不是放任腐朽落后社會成分與思想不管不問，這對于維護社會主義純潔性與長久性，防止復(fù)辟倒退很有意義。

黨內(nèi)民主思想——這個思想不能說是托洛茨基獨有的思想，之所以特別提出，又要牽扯到托洛茨基與斯大林思想的矛盾了。托洛茨基認為黨內(nèi)應(yīng)該允許不同意見的激烈爭論，不管這個意見是否是大多數(shù)人的意見，但也應(yīng)當給予發(fā)聲的權(quán)利，但是不管之前爭論的怎么激烈，全體黨員最終要都要服從投票結(jié)果，然后堅決執(zhí)行。但是斯大林對這個想法則是，這樣激烈的爭論會破壞黨內(nèi)團結(jié)，破壞黨的“鐵的紀律”與黨的戰(zhàn)斗力，甚至?xí)霈F(xiàn)黨的分裂，不利于黨內(nèi)穩(wěn)定，取而代之的則是“列寧主義”的至高無上，而“列寧主義”的權(quán)威代表則是斯大林本人，異議者自然便成了反對“列寧主義”的“社會主義敵人”，斯大林這個方案的缺點極大打擊了黨的創(chuàng)造性，官僚主義乘機滋生，個人崇拜之風(fēng)盛行，管理模式日趨僵化等等。雖然斯大林思想對日后蘇聯(lián)造成的問題有許多，但是讀者也應(yīng)看到斯大林思想在當時歷史條件下積極的一面，和對托洛茨基黨內(nèi)民主的一些值得思考的批評（斯大林認為正是因為黨內(nèi)激烈的爭論造成派別集團產(chǎn)生，而托洛茨基則認為是因為黨內(nèi)沒有充分的民主，黨員沒有發(fā)聲的權(quán)利不得不通過其他派別集團來表達自己意見造成派別集團產(chǎn)生）。斯大林為首的聯(lián)共（布）的堅強領(lǐng)導(dǎo)，在快速工業(yè)化和衛(wèi)國戰(zhàn)爭中起到的作用是不可忽視的。筆者認為，即使斯大林的思想在短期和危急關(guān)頭有相當作用，但托洛茨基提倡的黨內(nèi)民主即使不在當時，在日后的社會主義建設(shè)中一定是需要弘揚和發(fā)展的。共產(chǎn)黨本身是先鋒隊組織，黨員大多數(shù)也是擁有革命理想與鋼鐵紀律性的共產(chǎn)主義者，共產(chǎn)黨的成分應(yīng)是所有黨員的共性總和，而非一把手以權(quán)威主義一人代表共產(chǎn)黨的成分，黨內(nèi)民主是相信廣大黨員能通過自己的思考做出理性判斷的表現(xiàn)，是讓所有共產(chǎn)主義者能發(fā)表自己看法而不用擔心被敲黑棍的制度保障，是能激發(fā)黨的創(chuàng)造性與活躍性的積極策略，在確保黨員質(zhì)量的前提下，黨內(nèi)民主無疑是進步的選擇。