第一篇：讀《公務(wù)員道德讀本》有感

學(xué)習(xí)《公務(wù)員道德讀本》心得體會(huì)

總書記說(shuō)：“千萬(wàn)不要既想當(dāng)官又想發(fā)財(cái)”。的確，想發(fā)財(cái)就不要選擇當(dāng)官，想當(dāng)官就不要再想著發(fā)財(cái)了。也一直有“升官發(fā)財(cái)”這個(gè)詞語(yǔ)的存在，就其本義應(yīng)該是矛盾的，不過(guò)我們可以“轉(zhuǎn)危為安”。雖然升官的官不能發(fā)財(cái)，但是可以讓民發(fā)財(cái)。而其中的關(guān)鍵之處就在于為官者的“德”。為官一任就要造福一方，這是公務(wù)員應(yīng)盡之職。如果能把人民公仆的“德”守好、用好，平凡的崗位也會(huì)有所為甚至大有作為。

在當(dāng)前的新形勢(shì)下，中國(guó)公務(wù)員的德，就是要堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)持執(zhí)政為民、堅(jiān)守清正廉潔。如何讓斬?cái)嗪芏嗦漶R官員的為政之路的“道德”發(fā)揮正能量，為自己增長(zhǎng)才干，為人民謀取福利，為國(guó)家創(chuàng)造財(cái)富？

第一，有好“德”。在十七屆四中全會(huì)時(shí)，就提出了“以德為先”是用人標(biāo)準(zhǔn)的本質(zhì)和核心，考察干部也是“德”在前“績(jī)”在后。由此可見(jiàn)，德既是門檻也是保鮮劑。它可以讓有能力和才華者走正道，讓公務(wù)人員公私分明，在誘惑面前經(jīng)得起考驗(yàn)，在“糖衣炮彈”前受得住襲擊。

第二，守好“德”。俗話說(shuō)，打江山容易，守江山容易。道德這條底線也是如此。曾經(jīng)落馬的大小官員，他們不是一出生就糊涂，進(jìn)門之初也是規(guī)規(guī)矩矩的。只可惜在權(quán)利、金錢、享受的強(qiáng)烈引誘之下，為了滿足一己私欲，忘了道德還要求公務(wù)員執(zhí)政為民。因?yàn)闆](méi)能守住道德的底線，失去了讓自己發(fā)揮才能平臺(tái)，喪失了為民造福的權(quán)利，最終一無(wú)所得。

第三，用好“德”。有道德也能堅(jiān)守道德固然好，也是一名合格的公務(wù)員應(yīng)該具備的。但作為人民公仆還不夠，更該充分發(fā)揮堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念的道德標(biāo)準(zhǔn)，讓其成為激發(fā)我們進(jìn)步的源泉。因?yàn)樵趫?jiān)定的共產(chǎn)主義信念下，在黨和國(guó)家的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們才知曉自己明晰的奮發(fā)目標(biāo)，少走彎路錯(cuò)路，再自覺(jué)提高道德修養(yǎng)，再在“道德”的驅(qū)使下，滿腹中華民族的偉大復(fù)興，立足本職崗位全心全意為民辦事。

不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵，要想在更廣闊的舞臺(tái)壯大自己，在更大的權(quán)利允許下上為民服務(wù)，在自己的崗位上為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)作出貢獻(xiàn)，絕對(duì)沒(méi)有錯(cuò)，也是一名優(yōu)秀公務(wù)員該做的。但一定不要忘了條條大路通羅馬，在追夢(mèng)路上，切忌逾越道德的紅線，必須堅(jiān)守道德的約束，努力提升道德的價(jià)值。

第二篇：讀《干部從政道德讀本》有感

黨員干部讀書心得體會(huì)

——讀《干部從政道德讀本》有感

毛澤東同志在延安的一次演講中說(shuō)過(guò)一段很精彩的話，他說(shuō)：“有了學(xué)問(wèn)，就好比站在高山上，可以看到很遠(yuǎn)很多的東西；沒(méi)有學(xué)問(wèn)，猶如在暗溝里走路，摸索不著，那會(huì)苦煞人?！边@或許是他讀書的經(jīng)驗(yàn)之談。偉人毛澤東之所以能夠站得高，看得遠(yuǎn)，能成為一位思想家、革命家，一個(gè)很重要的原因，就是他有淵博的知識(shí)和高深的學(xué)問(wèn)。而淵博的知識(shí)和高深的學(xué)問(wèn)與他一生酷愛(ài)讀書有著緊密的聯(lián)系。作為普通人，我們雖然不能與偉人相比，但我們讀書的目的無(wú)非為了掌握更多的知識(shí)，以提高自身的生存質(zhì)量。而作為一名黨員干部，我們讀書應(yīng)該有更高層次的目的，其范圍也應(yīng)該更加廣泛，因?yàn)閺臅形覀冞€可以學(xué)到許多立德、立言和立身等做人的道理，這樣，我們?cè)谌松穆猛局?、在為人民謀福利的過(guò)程中，就可能少犯錯(cuò)或不犯錯(cuò)誤。

我重點(diǎn)閱讀了《干部從政道德讀本》，書中的古訓(xùn)告訴我，切實(shí)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、提高道德素養(yǎng)，不斷改造世界觀是畢生不能松懈的大事，因?yàn)樗枷氲闹x無(wú)孔不入，一旦放松警惕就會(huì)摔跟頭。讀完后受益非淺，現(xiàn)將讀書心得陳述于下：

一、時(shí)刻思廉可以抑制欲望的膨脹

所謂“讀書思廉”，顧名思義，既讀又思，在讀的過(guò)程中，要理解所讀內(nèi)容，要認(rèn)真反復(fù)地思考自己的行為有否過(guò)

失，是否時(shí)刻保持一顆廉潔的心。只有讀后而思，才能把讀的東西變成自己的思想，才能樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而做到廉潔從政。如果只讀不思，讀而忘之，就會(huì)任由自己的欲望膨脹，就不可能自覺(jué)抵御繽紛世界的誘惑。人是有七情六欲的，各種欲望生存在你的體內(nèi)，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)體會(huì)到，要遏止你體內(nèi)的欲望，是需要有相當(dāng)?shù)囊懔ΑＲ棺约壕哂械钟囊懔?，使自己形成足夠的“廉”?xì)胞來(lái)抵抗欲望的侵蝕。從而保持平常之心，甘于寂寞，心靜如水。

綜觀中國(guó)五千年的發(fā)展史，無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，一個(gè)朝代如果腐敗盛行，就預(yù)示著覆沒(méi)的來(lái)臨，商紂王的歷史悲劇就是一個(gè)典型的例子。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部我們要深刻牢記歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在自己的工作生活中，遵循古圣人之言，“先思而后行”。自己的一言一行為都要符合廉潔自律的規(guī)定，不能以小吃、小喝、小玩、只要不拿為借口，放松自己的思想警戒，我們應(yīng)當(dāng)懂得，一個(gè)人只要找借口進(jìn)行自我原諒，無(wú)數(shù)小事不斷發(fā)展就變成了大事，最終會(huì)一步一步從廉政走向腐敗。有多少落馬的干部，原先都是好干部，只因?yàn)樗麄兘?jīng)受不住利益和美色的誘惑，放棄了堅(jiān)持已久的信仰，自毀了廉政防線，而留下了千古悔恨。

二、“怕”字當(dāng)頭能抵御腐敗的誘惑

近年來(lái)，盡管黨和國(guó)家的反腐力度很大，但腐敗滋生蔓

延的勢(shì)頭并未得到完全遏制，腐敗現(xiàn)象仍然不斷發(fā)生，一個(gè)重要原因就是反腐倡廉的社會(huì)文化資源比較短缺，而腐敗文化卻以其廣泛的社會(huì)性和民眾性，不斷催生出新的腐敗。因此，在新時(shí)期，我們要大力加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，創(chuàng)建一種反腐倡廉的先進(jìn)文化，營(yíng)造一個(gè)清新的廉政文化氛圍，用先進(jìn)的廉政文化來(lái)抵制腐敗文化的滋蔓，在全社會(huì)形成一股廉政之風(fēng)?！白x書思廉”活動(dòng)就是加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的重要舉措。在讀書的過(guò)程中，我體會(huì)到“立志”的重要性，在這里，“志”即“意志”。因?yàn)槿说男袆?dòng)總被意志決定。意志一旦樹(shù)立，就會(huì)變成行動(dòng)的方向與動(dòng)力。但意志也有高遠(yuǎn)、平庸之分。高遠(yuǎn)的意志，會(huì)使人遠(yuǎn)離腐敗與墮落的陷阱。相反，平庸的意志只會(huì)使自己與腐敗的泥潭越來(lái)越近?！斑_(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”。黨員干部只有立下高遠(yuǎn)的志向，才能不斷增強(qiáng)抵御腐敗誘惑的能力和免疫力。怎樣才能做到“立遠(yuǎn)志”呢？古語(yǔ)說(shuō)得好：“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”。這里所說(shuō)的淡泊，就是清廉素樸，少一點(diǎn)私欲。然而很多時(shí)候，人心是浮蕩與浮躁的，受聲色犬馬的誘惑，東追西逐，不知所至。歷史告訴我們，有容乃大、無(wú)欲則剛，胡長(zhǎng)清、成克杰、陳良宇之所以落下千載罵名，就是因?yàn)樗麄冐澋脽o(wú)厭，驕奢淫侈所致。倘若他們能及時(shí)懸崖勒馬，或許就不會(huì)落個(gè)遺臭萬(wàn)年的下場(chǎng)。

在加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的同時(shí)，我們還要牢記一個(gè)“怕”

字。這似乎與我們平時(shí)接受的勇敢教育、大無(wú)畏精神教育顯得相矛盾。其實(shí)，這里的“怕”指的是我們的干部應(yīng)在走向腐敗深淵的路上“怕”起來(lái)。怕“黨與人民的監(jiān)督”，怕“眾目睽睽難逃脫”，怕“天網(wǎng)恢恢疏而不漏”，怕得雖有欲望，但卻不敢伸手。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：共產(chǎn)黨員，特別是黨員干部謹(jǐn)小慎微不好，膽子太大也不好，做事要有所畏，有所怕，不能無(wú)所顧忌。孔子也說(shuō)：“從心所欲不逾矩?！边@個(gè)矩，在今天來(lái)說(shuō)，就是黨紀(jì)國(guó)法，就是規(guī)范我們行動(dòng)的規(guī)矩。黨員干部對(duì)這個(gè)規(guī)矩就要有敬畏之心，時(shí)刻想到“怕”，處處做到“不越矩”。

三、知榮明恥是黨員干部最基本的素質(zhì)

黨員干部怎樣才能做到知榮明恥呢？孔子曰：“知恥而后勇”，可見(jiàn)，這種抵制腐敗的勇氣還得從知榮辱的源泉中汲取。胡錦濤總書記以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀也為我們指明了方向，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，從各方面嚴(yán)格要求自己，把紀(jì)律、法律轉(zhuǎn)變?yōu)楦叨鹊淖月桑拔鹨詯盒《鵀橹?，始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，正確行使黨和人民賦予的權(quán)力，心系組織重托，心系群眾冷暖。做到自重、自省、自警、自勵(lì)，保持正確的人生追求；做人民信得過(guò)的好干部。

第三篇：讀中共黨史讀本有感

讀《中共黨史讀本》讀后感

李俊小學(xué) 楊占軍

經(jīng)過(guò)八次的黨課的進(jìn)建后，我選擇瀏覽了《中共黨史讀本》，再次走背中國(guó)共產(chǎn)黨的已往，重溫了那一段驚心動(dòng)魄的歷史。

從馬克思主義的傳播、五四舉動(dòng)、新仄易遠(yuǎn)主主義實(shí)際的組成、真諦尺度成績(jī)大年夜談判，到科教興國(guó)計(jì)謀的組成，我黨沒(méi)有竭把思念文明做戰(zhàn)擺正在主要的位置。仄易遠(yuǎn)族魂、仄易遠(yuǎn)族細(xì)神更是各個(gè)時(shí)期的指面人沒(méi)有竭夸大的成績(jī)。出有思念的鞏固堡壘，任何做戰(zhàn)動(dòng)做皆付諸空流，中國(guó)共產(chǎn)黨人從一開(kāi)端便明黑那一面，沒(méi)有竭夸大展開(kāi)攻訐與自我攻訐，那的確是其他政黨易以做到的一面。來(lái)日誥日的連結(jié)共產(chǎn)黨員先輩性教誨也很好的擔(dān)當(dāng)了那一優(yōu)秀傳統(tǒng)，我覺(jué)得能夠有幸正在黨構(gòu)造下到場(chǎng)那樣的舉動(dòng)，更要明黑顧惜，做為一名一般的準(zhǔn)備黨員，我念，我也是正在締制歷史，我也是正在繼往開(kāi)去。其次，我深化天體會(huì)到我黨的政權(quán)是從槍桿子中得去的。北昌叛逆、秋支叛逆、廣州叛逆等一系列武拆反動(dòng)，正在混治的年月為人仄易遠(yuǎn)開(kāi)路。朱德、彭德懷、葉劍英、劉伯啟等一批元帥運(yùn)籌帷幄，正在無(wú)數(shù)個(gè)沒(méi)有眠夜的燈下統(tǒng)領(lǐng)大軍為百姓做戰(zhàn)。工農(nóng)黑軍從1928年起，沒(méi)有竭正在齊國(guó)范圍內(nèi)擴(kuò)大年夜，分離了沒(méi)有怕死沒(méi)有恩人的愛(ài)國(guó)兵士，他們?nèi)宇^顱灑熱血，失降臂統(tǒng)統(tǒng)只為勝利。最易記的是黑軍少征，爬雪山、過(guò)草天、橫渡金沙；鐵索橋再險(xiǎn)，一樣能夠征服；人給家足再苦，一樣能夠忍耐。是的，我們捐軀了許多兵士，但是我們終極以一支隊(duì)伍的名義抑止天險(xiǎn)，走完少征。正在中國(guó)共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)路途上，只要回顧少征便撲滅了一種細(xì)神，照明了一個(gè)仄易遠(yuǎn)族，我覺(jué)得，沒(méi)有管將去我們走到那邊，少征將會(huì)是一尾細(xì)神之歌，沒(méi)有竭唱響耳畔。

我們的歷史也有創(chuàng)傷，那慘烈的日軍30萬(wàn)人北京大年夜屠殺至古還是我們心頭沒(méi)法抹去的陽(yáng)影。1937年日本的侵華止為，給中國(guó)人仄易遠(yuǎn)帶去弘大年夜的災(zāi)易。他們燒殺搶劫無(wú)惡沒(méi)有做，他們慘無(wú)人講的止徑毫無(wú)天理。但是中國(guó)共產(chǎn)黨出有被嚇倒，反而滿腔怒火，正在齊國(guó)范圍內(nèi)與日本鬼子斗爭(zhēng)到底。正在艱苦的情況下，正在被動(dòng)的局里下，我們黨充真散開(kāi)才干，稀切連開(kāi)統(tǒng)統(tǒng)能夠連開(kāi)的氣力，歷經(jīng)8年末于捍衛(wèi)了國(guó)家的威寬。那當(dāng)中，幾優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)愛(ài)黨人士捐軀，幾無(wú)辜的善良百姓受害，但是，中國(guó)共產(chǎn)黨挑起了任務(wù)，強(qiáng)忍悲哀，當(dāng)仁不讓。

中國(guó)的歷史是一部布謙血腥、憤恨戰(zhàn)戰(zhàn)役的歷史，當(dāng)我們的故國(guó)正在遭到本國(guó)侵犯者的血腥屠殺戰(zhàn)抨擊打擊的時(shí)分，人仄易遠(yuǎn)的憤恨正在一面一面的積散直到收做的那一刻，終究一收沒(méi)有成拾掇，沒(méi)有用滅侵犯者沒(méi)有罷戚，留神是覆滅而沒(méi)有是趕走！當(dāng)人仄易遠(yuǎn)活得了更生，知識(shí)、細(xì)神戰(zhàn)物量的水仄皆正在快速的上漲，風(fēng)俗了戰(zhàn)役！齊國(guó)人仄易遠(yuǎn)配開(kāi)去建坐戰(zhàn)役、保護(hù)戰(zhàn)役！

正在黨已往的沒(méi)有到百年的歷史上，經(jīng)濟(jì)展開(kāi)沒(méi)有常說(shuō)起。因?yàn)闅v史的本果，已往我們的確沒(méi)法專心致志展開(kāi)消耗勁。但是如古好別了，歷史曾經(jīng)被我們改寫，正在新時(shí)期，中國(guó)正以史無(wú)前例的速率背天下證實(shí)，我們的經(jīng)濟(jì)一樣能夠里貌一新。有來(lái)由相疑，我黨會(huì)帶收齊國(guó)各族人仄易遠(yuǎn)，以暫遠(yuǎn)計(jì)謀為計(jì)，以遠(yuǎn)大目標(biāo)為航，正在我后的100年譜寫愈減燦爛的奇跡。

第四篇：讀慈善讀本有感

愿慈善之花開(kāi)滿人間

●許銘

最珍貴的角落，充滿了關(guān)愛(ài)與希望：最親密的朋友，充滿了真情與感恩；最美麗的世界，充滿了友愛(ài)與慈善。

當(dāng)我慢慢地翻開(kāi)慈善讀本，看著一頁(yè)一頁(yè)的文字，心想：慈善，就是在別人需要幫助的時(shí)候，付出代價(jià)去幫助別人，是各種物質(zhì)體現(xiàn)出來(lái)的團(tuán)結(jié)與力量。或許這本書寫的這么多的小故事就是想告訴我們這些吧，可是，當(dāng)我讀完最后一個(gè)字，我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，原來(lái)慈善在乎的不是付出的代價(jià)，而是做慈善時(shí)懷著的那份情懷。慈善，不是只有在重大災(zāi)難面前才表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)，也不是以物質(zhì)的多少來(lái)衡量慈善者的真情，更不是一個(gè)富有的人對(duì)貧困者的“施舍”。慈善，就在我們的身邊，無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。

看完這一個(gè)個(gè)的小故事，讓我有了一個(gè)小小的心愿：愿慈善之花開(kāi)滿人間。

我記得08年的汶川大地震，有一面鮮艷的旗幟掛在一片廢墟的汶川，那面旗幟道出了多少懷揣著關(guān)愛(ài)與善良之心的人們所匯聚的心聲，是大大小小慈善者行動(dòng)濃縮成的一句話：“一方有難，八方支援。”于是，全國(guó)各地乃至世界的慈善者們?yōu)闉?zāi)區(qū)捐獻(xiàn)了自己的一份力，小到我們這些中學(xué)生所寫的一封慰問(wèn)信，捐的一袋衣物，大到一些企業(yè)所捐獻(xiàn)的巨額資金和多少志愿者親臨災(zāi)區(qū)義務(wù)幫助災(zāi)區(qū)的人民重建家園，無(wú)論是一封封慰問(wèn)信，還是一筆筆巨額資金，都讓一個(gè)個(gè)失去父母的孩子們重獲溫暖，重獲活下去的信心與信念。讓失去家園的人們團(tuán)結(jié)一心，感受到來(lái)自全世界的溫暖，這就是慈善的力量！它讓我們看到一朵朵慈善之花綻放在世界各地，也盛開(kāi)在被溫暖的人們心中。

慈善的力量是偉大的，無(wú)限的，慈善卻是無(wú)形的 讓我們用無(wú)形的力量去創(chuàng)造震撼人心的感動(dòng)與奇跡

對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，慈善在哪？怎么做才算是慈善？難道真的要像別人一樣，捐獻(xiàn)巨額資金才算慈善嗎？不！我們每個(gè)人都是慈善家，“慈善”就在我們身邊。

在繁華而又喧鬧的城市背后，與之形成鮮明對(duì)比的是貧困，荒寂的山區(qū)。山區(qū)里每天都在發(fā)生的感人故事、勵(lì)志故事在城市里卻少之又少。還記得我們?cè)?jīng)聽(tīng)說(shuō)了山區(qū)的孩子們?nèi)鄙贂臀镔Y，然后紛紛捐獻(xiàn)自己不用的圖書，自己穿不了的衣服，甚至是我們心愛(ài)的一些小玩意。希望能幫助災(zāi)區(qū)的孩子們多學(xué)一些東西，多看一些書，讓他們能夠做得更好，學(xué)得更好，滿足他們渴望學(xué)習(xí)的心愿。而作為慈善家的我們，當(dāng)看到他們拿著書欣喜的樣子，認(rèn)真學(xué)習(xí)的神態(tài)，尤其是他們憑借我們捐獻(xiàn)的課本考上理想的大學(xué)，從心底里我們?yōu)樗麄凃湴?，也為自己的慈善舉動(dòng)感到激動(dòng)與喜悅。這使我們覺(jué)得自己的人生很有意義。

讓我們以愛(ài)育圓心，以善良為半徑，用行動(dòng)劃出一道平凡而又動(dòng)人的弧線。愿隨處都是最珍貴的角落，愿每個(gè)人都是最親密的朋友，愿慈善之花開(kāi)滿人間！

（本文作者系廣東省珠海市第九中學(xué)學(xué)生）

第五篇：讀《云南讀本》有感

讀《云南讀本》有感

彭光明

離開(kāi)大學(xué)校園以后，讀書的時(shí)間被太多擠占了，深入閱讀的時(shí)間也很有限。但《云南讀本》卻讓我愛(ài)不釋手，讀過(guò)好幾遍。它像一壺老茶，品茗數(shù)次，愈久彌香。“《云南讀本》是一本莊嚴(yán)之書，是一本受過(guò)中等以上教育的云南人都該讀的書，地方精英更應(yīng)關(guān)注它，因?yàn)樗梢詭椭藗兯伎急就廖幕膬r(jià)值、地位和命運(yùn)等重大問(wèn)題，讀了它，我們也許會(huì)真對(duì)我們的故鄉(xiāng)，對(duì)我們腳下的土地，別有一番體認(rèn)，加深一層熱愛(ài)。那些關(guān)心文化價(jià)值和精神生活的非本土人士也能從中得到愉悅和滋養(yǎng)”.這段話時(shí)刻回響在我的耳邊，仿佛我的老師，時(shí)任云南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長(zhǎng)陳友康教授在課堂上講的一樣。陳友康老師是《云南讀本》的主要編著人。每當(dāng)打開(kāi)這本書，就如同回到大學(xué)校園，回到知識(shí)的殿堂。

《云南讀本》從自然的恩賜、歷史的記憶、思想的高度、精神的魅力、文藝的精髓幾個(gè)篇章全面展示了云南風(fēng)土人情、歷史文化、精神高度。讀過(guò)《云南讀本》，仿佛登臨名山大川，有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感慨。又如走上舉世聞名的滇緬公路，像經(jīng)歷苦難輝煌歲月的時(shí)光穿梭。云南的風(fēng)土人情、自然遺產(chǎn)歷歷在目。在《云南讀本》里，云南人自強(qiáng)不息、平和包容的精神滋養(yǎng)著云嶺大地。

一、《云南讀本》有最美的風(fēng)景

云南的山美、水美、人美！在《云南讀本》的故事中，能領(lǐng)略自然的恩賜。美麗的彩云之南，從滇池到洱海，從高黎貢山到無(wú)量哀牢，從瀾滄江畔到金沙水泊。每一處自然風(fēng)光，都是大自然的恩賜。誰(shuí)不說(shuō)咱家鄉(xiāng)美，但我們的家鄉(xiāng)最美，站在云南的土地上，讀著家鄉(xiāng)的故事，別有一番滋味。

楚圖南先生寫的“這錦繡的高原，是我們無(wú)上的樂(lè)土。樂(lè)土上的生命，都一樣雄健、美麗、和平?！弊x到這樣優(yōu)美的語(yǔ)言，我被深深震撼著，高原的美，數(shù)不盡。我的家就在高原的某個(gè)角落，那里有起伏不斷，綿延不絕的群山。山是遠(yuǎn)方的家，山養(yǎng)育了祖祖輩輩的村民。走在崎嶇的山路上，精神總是振奮的?？傁敕^(guò)那座山，雖然知道，山的那邊還是山，但是從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)探索的腳步。正是家鄉(xiāng)的美給予我力量。沈從文先生所寫的《云南看云》，把云南的云比喻為用西藏高山的冰雪，和南海常年的熱浪，兩種原料經(jīng)過(guò)一種神奇的力量完成的，色調(diào)出奇的單純，惟其單純反而見(jiàn)其偉大。云南的藍(lán)天，同樣美不勝收，那種純凈的藍(lán)，純潔的藍(lán)，是我最喜歡的自然風(fēng)景之一。在冬天的日子里，看藍(lán)天是非常愜意的。我每每拍攝到純潔的藍(lán)天，自己一個(gè)人會(huì)欣賞很久。

讀過(guò)《云南讀本》對(duì)家鄉(xiāng)的自然風(fēng)景會(huì)多一些認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)我們自己的家鄉(xiāng)，重溫歷史，去觀照、挖掘其意蘊(yùn)，建構(gòu)精神家園，去喚醒沉睡的鄉(xiāng)邦文化，尋找到自己的文化之根，也使自己得到一次心靈的洗禮與升華，在《云南讀本》里，我一次又一次看到了最美的風(fēng)景。

二、《云南讀本》讓人愉悅，給人滋養(yǎng)。

讀本里介紹了云南的名人及與云南有關(guān)的名人故事，每一個(gè)故事都是一段歷史。航海家鄭和、人民音樂(lè)家聶耳、抗日英雄周保中將軍，還有徐霞客、龍?jiān)?、唐繼堯、蔡鍔等歷史名人，護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、西南聯(lián)大在滇辦學(xué)等歷史事件，讓云南的歷史顯得厚重而輝煌。不光有袁嘉谷、熊慶來(lái)等精英人物進(jìn)入《云南讀本》，還有不少范文，如《驛路梨花》《海鷗老人》等都被收入了《云南讀本》，甚至那純樸厚道、自強(qiáng)不息的云南人精神，也進(jìn)入了《云南讀本》。這些文章，每每讀來(lái)，朗朗上口，了解了他們，才能談得上了解云南本土文化。李根源強(qiáng)調(diào)了云南人的精神有追求自由，反抗列強(qiáng)；堅(jiān)毅剛強(qiáng)，不屈不撓；精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，奮發(fā)向上。這些精神同時(shí)是云南發(fā)展的動(dòng)力源泉。

2015年國(guó)慶節(jié)，我踏上了滇西之行，先后參觀了滇西抗戰(zhàn)紀(jì)念館和和順圖書館。去這兩個(gè)地方，就是因?yàn)橛小对颇献x本》的影響，《血肉筑成的滇緬路》那種犧牲和奉獻(xiàn)精神，是史無(wú)前例的。滇西各族人民用自己的雙手在崇山峻嶺間開(kāi)鑿出一條天路，西方人驚奇地稱它為“用手指刻出來(lái)的公路”.各族人民為了國(guó)家，為了不被列強(qiáng)欺負(fù)，作出了巨大犧牲。在和順圖書館，同樣感受到文化的魅力，這里是中國(guó)最大的鄉(xiāng)村圖書館。這里也是《大眾哲學(xué)》作者艾思奇的故鄉(xiāng)。在讀本與現(xiàn)實(shí)中，往往能給予我精神上的愉悅。

讀《云南讀本》，需要用心靈去感受、去感知、去感悟。正如培根所說(shuō)：“讀書和學(xué)習(xí)，在個(gè)人方面，是生命力的不斷的解放擴(kuò)張和充實(shí)。在社會(huì)方面是接受經(jīng)驗(yàn)，是理解人群和推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步?！蔽蚁搿对颇献x本》帶給我的不僅僅是這些，還有我魂?duì)繅?mèng)繞的大學(xué)時(shí)光。