第一篇：《孟子》二章之《富貴不能淫》知識(shí)歸納（xiexiebang推薦）

《孟子》 二章知識(shí)歸納

富貴不能淫

【重點(diǎn)詞解釋】

1.豈不誠大丈夫哉 豈：難道。誠：真正、確實(shí)。

2.安居而天下熄 安居：安靜。熄：指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。

3.丈夫之冠也 冠：行冠禮。4.父命之 命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。5.子未學(xué)禮乎

子：你。

6.以順為正者 正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。7.得志 得：實(shí)現(xiàn) 8.與民由之 由：遵循。之：代志向。9.獨(dú)行其道 行： 固守。道：原則，行為準(zhǔn)則。

10.是焉得為大丈夫乎 是：這。焉：怎么，哪里。11.威武：威脅暴力?！驹~類活用】

1.富貴不能淫 淫：惑亂，迷惑。這里是使動(dòng)用法。2.貧賤不能移 移：改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法。3.威武不能屈 屈：屈服。這里是使動(dòng)用法?！就僮帧?/p>

往之女家

（女同“汝”，你。）【一詞多義】

1.居天下之廣居 居 ：居住。居 ：住所。2.戒（1）戒之曰 戒【重點(diǎn)句子翻譯】

1.景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？

【譯文：景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？】 2.一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

【譯文：發(fā)起怒來，諸侯們都會(huì)害怕;安靜下來，天下就會(huì)平安無事。”】 3.戒之曰：‘往之女家，畢敬畢戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。

【譯文：告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道?！?/p>

4.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

【譯文：至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅“仁”里，站在天下最正確的位置“禮”上，走著天下最光明的大道“義”?！?5.得志，與民由之;不得志，獨(dú)行其道。

【譯文：得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn);不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則?！?6.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

【譯文：富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”】

①：①

②

告誡。（2）必敬必戒 戒

②：

謹(jǐn)慎。【重點(diǎn)問題探究】 1.結(jié)構(gòu)、內(nèi)容：

第一段：景春提出大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。第二段：孟子反駁并提出自己關(guān)于大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)?？偨Y(jié)起來比較重要的內(nèi)容：

大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫的理想（處世態(tài)度）：得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。2.問題探究:（1）“是焉得為大丈夫乎”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？ 【一怒而諸侯懼，安居而天下熄； 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。】（2）文中哪句話與“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”意思相同？ 【得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道?！?/p>

（3）景春認(rèn)定公孫衍與張儀是大丈夫的理由是什么？【一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！浚?）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中大丈夫的形象。

【像公孫衍與張儀那樣，位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。】（5）你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威”這一大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)？

【富貴的時(shí)候不能被其迷惑，貧賤不能使其改變自己的道德修養(yǎng)，威逼利誘不能使其屈服。這樣才叫大丈夫。無論境遇如何，都不能改變個(gè)人的操守，一個(gè)人要有自己的處世態(tài)度與原則，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，更應(yīng)時(shí)刻注意?！?/p>

（6）對(duì)于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識(shí)？

【得志時(shí)與百姓同行，不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。即得志時(shí)要心懷百姓為民做主，做一個(gè)好官。不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，決不能在道德修養(yǎng)上放低要求，力爭(zhēng)做個(gè)好人?！浚?）孟子是怎樣來談?wù)摗按笳煞蛑馈钡模?/p>

【既要有行“居天，立天，行天”又要有志“得志，不得志”，還必須保持“富，貧，威”的操守。這樣才能稱之為大丈夫?！?/p>

（8）請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。

【前者為無原則的順從（幼從父，嫁從夫，夫死從子），如張儀等人，無原則的順從秦王的意思。而大丈夫則表示為“富，貧，威”是對(duì)仁義禮的堅(jiān)守，正如儒家倡導(dǎo)的那樣“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”?！?/p>

（9）請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。

【前者為無原則的順從（幼從父，嫁從夫，夫死從子），如張儀等人，無原則的順從秦王的意思。而大丈夫則表示為“富，貧，威”是對(duì)仁義禮的堅(jiān)守，正如儒家倡導(dǎo)的那樣“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。】

第二篇：《孟子》二章知識(shí)總結(jié)

《孟子二章》知識(shí)總結(jié) 《孟子》二章知識(shí)總結(jié)

孟子（公元前372～公元前289），鄒人，名軻，思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。

孟子的思想事跡大都見于《孟子》一書。《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子的政治主張主要是“兼愛”“非攻”，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。《生于憂患死于安樂 》

中心：闡述造就人才和治理國(guó)家的問題，人才的培養(yǎng)中，逆境作用不可小視；國(guó)家的治理中，如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格，直諫敢言的臣子和鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)家就會(huì)在安逸享樂中滅亡。

一． 重點(diǎn)字詞和句子的翻譯

1． 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，曾益其所不能。①任：責(zé)任，擔(dān)子

②苦，勞，餓，空乏，均為使動(dòng)用法，譯為“使……痛苦”“使……勞累”“使……受到貧窮之苦”

③拂；違背

④ 曾：通“增”增加

⑤益：好處

句意：所以，上天要下達(dá)重大使命給這個(gè)人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的體膚餓瘦，使他身受貧困之苦，所行不順，是他所做的事情顛倒錯(cuò)亂，增加他所沒有的才能。

2． 困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。①衡：通“橫”，梗塞，指不順。

②作：奮起，指有所作為。

③征：征驗(yàn) 喻：明白，了解

句意：內(nèi)心困擾，思慮阻塞，然后才能有所作為：憔悴枯槁，表現(xiàn)在顏色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音（看到他的臉色，聽到他的聲音），然后人們才了解他。3． 入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

①入：在里面，指國(guó)內(nèi)

②出：在外面，指國(guó)外 ③法家：有法度地大臣

④拂士：足以輔佐君主的賢士。⑤拂：通“弼”輔佐。

⑥恒：常

句意：如果國(guó)內(nèi)沒有堅(jiān)持法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，國(guó)外沒有敵對(duì)的國(guó)家和外來的憂患，國(guó)家時(shí)時(shí)都有滅亡的危險(xiǎn)。4． 生于憂患，死于安樂。

生：生存發(fā)展

句意：憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂使人委靡死亡。5． 文章理解

（1）文章講的是造就人才和治理國(guó)家的問題，中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂（2）文中第一段所舉歷史人物的共同特點(diǎn)：都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不凡的事業(yè)。

第一段排比句式的作用是：非常有力的說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。（3）第二段講客觀條件對(duì)造就人才的作用，闡述的道理是：成就大業(yè)，必須先經(jīng)受苦難磨練。

其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心志。在行動(dòng)上受磨練的句子是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。在生活上經(jīng)受磨練的句子：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。其結(jié)果才能動(dòng)身忍性，（受磨練的益處）曾益其所不能。（4）第二段承上啟下的句子：故天將降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和與此相似的其他人。

（5）第三段講人的主觀因素對(duì)成才的作用：困境能激發(fā)人的斗志 寫人心理狀態(tài)的變化：困于心，衡于慮，而后作 寫人面部表情的變化：征于色，發(fā)于聲，而后喻。

（6）第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面將磨練激發(fā)人斗志（個(gè)人）。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作：征于色，發(fā)于聲，而后喻。從反面提示國(guó)家滅亡的原因（國(guó)家），入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

（7）孟子對(duì)治理國(guó)家提出的論斷是：入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。孟子認(rèn)為國(guó)家要長(zhǎng)盛不衰，就需要有法家拂士和敵國(guó)外患。

（8）文中有個(gè)人升華到國(guó)家，論證“死于安樂”的道理的句子：入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

（9）論證本文觀點(diǎn)的名言及實(shí)例：勾踐臥薪嘗膽 艱難困苦，玉汝于成 居安思危，戒奢以儉 憂勞興國(guó)，逸豫亡身

《得道多助 失道寡助》

1、重點(diǎn)字音

“夫”，fú，發(fā)語詞，放在句首，以引起議論。

“粟”，sù，谷子，與“栗”區(qū)別。

寡 guǎ 戚 qī 畔 pàn

3.掌握重點(diǎn)文言詞語：

（1）一般實(shí)詞：

天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。

地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。

人和：作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

環(huán)：圍。

兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。

堅(jiān)利：堅(jiān)固鋒利。

米粟：泛指糧食。

委：放棄。

威：震懾。

至：極點(diǎn)。

寡：少。

順：歸順，服從。

（2）古今異義：

郭：古義指外城。今義指姓氏。

親戚：古義指父母兄弟，統(tǒng)指自家里的人。今義指直系親屬。

去：古義指離開。今義指離開所在的地方到別處，有“前往”、“到……去”的意思。

（3）一詞多義

城：三里之城（內(nèi)城）

兵：兵革非不堅(jiān)利也（兵器）

城非不高也（城墻）

兵甲已足（兵員）

國(guó)：固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（國(guó)防）

君子：故君子有不戰(zhàn)（施行仁政的君主）

去國(guó)懷鄉(xiāng)（國(guó)都）

花之君子者也（品德高尚的人）

國(guó)恒亡（國(guó)家）

池：池非不深也（護(hù)城河）

道：得道者多助（仁政）

有良田美池桑竹之屬（池塘）

中道崩殂（途）

不足為外人道也（說）

（4）詞類活用

域民：界限，這里的意思是限制。（名詞作動(dòng)詞）

（5）通假字：

畔：同“叛”，背叛。

4。翻譯句子

①域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。

②天時(shí)不如地利，地利不如人和。

有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。4.課文分析：

（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？主旨是什么？

中心論點(diǎn)即“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。主旨是“得道多助，失道寡助”。

（2）中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？ 文章層次總結(jié)：

（中心論點(diǎn)）天時(shí)不如地利，地利不如人和

↓

（論據(jù)）天時(shí)不如地利（從進(jìn)攻一方而言）

↓

（論據(jù)）地利不如人和（從防御一方而言）

↓

（結(jié)論）得道者多助，失道者寡助（從戰(zhàn)爭(zhēng)到治國(guó)）

第三篇：部編教材孟子二章富貴不能淫教學(xué)設(shè)計(jì)

《富貴不能淫》教學(xué)設(shè)計(jì)

新塘民族初級(jí)中學(xué) 曾娣

教學(xué)目標(biāo)：

1、熟讀文本，背誦精彩片段。

2、小組互助學(xué)習(xí)，理解本文意思，積累重點(diǎn)文言字詞。（重點(diǎn)）

3、感受和培養(yǎng)大丈夫的英雄氣度。（難點(diǎn)）

教學(xué)工具：多媒體

教學(xué)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)本課，理解本文大意。教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入：

俗語常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫一言既出駟馬難追”、“ 大丈夫行不更名坐不改姓”，那到底哪樣的人是大丈夫呢？我們偉大的思想家孟子也談了自己的觀點(diǎn)。今天我們一起來聽一聽他的看法。我們一起進(jìn)入到21課《孟子二章》的學(xué)習(xí)。

二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)。

三、介紹孟子及其思想。

四、你讀我讀，疏通大意

1、誦讀本文。（小組內(nèi)以喜歡的形式讀文章，推薦讀得好的同學(xué),班級(jí)展示）

2、解釋文本。（先對(duì)照課文自主學(xué)習(xí)，再進(jìn)行小組交流，有不明白的問題班級(jí)內(nèi)進(jìn)行互助學(xué)習(xí)）

3、展示活動(dòng)成果。推薦學(xué)生誦讀本文，請(qǐng)學(xué)生點(diǎn)評(píng)誦讀。

4、教師帶領(lǐng)學(xué)生一起疏通文意，解決學(xué)生預(yù)習(xí)留下的問題。并對(duì)重點(diǎn)字詞強(qiáng)調(diào)。

五、你想我想，感受精髓

1、理解：景春提出了什么觀點(diǎn)？為何會(huì)提出此觀點(diǎn)？

孟子提出了什么觀點(diǎn)？他是如何提出這一觀點(diǎn)的？

2、孟子并不認(rèn)同景春的觀點(diǎn)，他的反駁可以分為幾個(gè)層次？主要內(nèi)容分別是什么？

明確：駁論文就是爭(zhēng)鋒相對(duì)的提出自己的正確觀點(diǎn)，有破有立。孟子先駁斥，表示不認(rèn)同的態(tài)度，接著以妾婦之道作比戳破景春的觀點(diǎn)，再正面提出自己心中大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。

六、你講我講，感受英雄

思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?？?qǐng)舉例說明。明確：不是說只有那些具有雄才大略、建立豐功偉績(jī)的仁是真正的“男子漢”，也不是說只有那些具備崇高品德、擁有堅(jiān)定心志的人才是真正的“大丈夫”，我們生活當(dāng)中還有很多的普通平凡的“大丈夫”需要你用慧眼去發(fā)現(xiàn)。

總結(jié)：愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠(yuǎn)縈繞在你我耳畔

愿大丈夫的高尚情操永遠(yuǎn)流淌在你我心間

第四篇：部編教材孟子二章富貴不能淫教學(xué)設(shè)計(jì)

21《孟子》二章

富貴不能淫

【教學(xué)目標(biāo)】

1、熟讀文本，背誦精彩片段。

2、小組互助學(xué)習(xí)，理解本文意思，積累重點(diǎn)文言字詞。（重點(diǎn)）

3、感受和培養(yǎng)大丈夫的英雄氣度。（難點(diǎn)）

【教學(xué)工具】多媒體

【教學(xué)準(zhǔn)備】預(yù)習(xí)本課，理解本文大意?！窘虒W(xué)過程】

一、導(dǎo)入：

俗語常說“大丈夫說到做到”、“大丈夫一言既出駟馬難追”、“ 大丈夫行不更名坐不改姓”，那到底哪樣的人是大丈夫呢？我們偉大的思想家孟子也談了自己的觀點(diǎn)。今天我們一起來聽一聽他的看法。我們一起進(jìn)入到21課《孟子二章》的學(xué)習(xí)。

二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)。

三、介紹孟子及其思想。

四、你讀我讀，疏通大意

1、誦讀本文。（小組內(nèi)以喜歡的形式讀文章，推薦讀得好的同學(xué),班級(jí)展示）

2、解釋文本。（先對(duì)照課文自主學(xué)習(xí)，再進(jìn)行小組交流，有不明白的問題班級(jí)內(nèi)進(jìn)行互助學(xué)習(xí)）

3、展示活動(dòng)成果。推薦學(xué)生誦讀本文，請(qǐng)學(xué)生點(diǎn)評(píng)誦讀。

4、教師帶領(lǐng)學(xué)生一起疏通文意，解決學(xué)生預(yù)習(xí)留下的問題。并對(duì)重點(diǎn)字詞強(qiáng)調(diào)。

五、你想我想，感受精髓

1、理解：景春提出了什么觀點(diǎn)？為何會(huì)提出此觀點(diǎn)？

孟子提出了什么觀點(diǎn)？他是如何提出這一觀點(diǎn)的？

2、孟子并不認(rèn)同景春的觀點(diǎn)，他的反駁可以分為幾個(gè)層次？主要內(nèi)容分別是什么？

明確：駁論文就是爭(zhēng)鋒相對(duì)的提出自己的正確觀點(diǎn)，有破有立。孟子先駁斥，表示不認(rèn)同的態(tài)度，接著以妾婦之道作比戳破景春的觀點(diǎn)，再正面提出自己心中大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。

六、你講我講，感受英雄

思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗螅空?qǐng)舉例說明。

明確：不是說只有那些具有雄才大略、建立豐功偉績(jī)的仁是真正的“男子漢”，也不是說只有那些具備崇高品德、擁有堅(jiān)定心志的人才是真正的“大丈夫”，我們生活當(dāng)中還有很多的普通平凡的“大丈夫”需要你用慧眼去發(fā)現(xiàn)。

總結(jié)：愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠(yuǎn)縈繞在你我耳畔

愿大丈夫的高尚情操永遠(yuǎn)流淌在你我心間

生于憂患，死于安樂

【教學(xué)目標(biāo)】

1、積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象；了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。

2、反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力；學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。

3、理解掌握重點(diǎn)實(shí)虛詞；了解課文層層推理得出結(jié)論和從歷史事例歸納出結(jié)論的寫法。

4、認(rèn)識(shí)孟子“生于憂患，死于安樂”的觀點(diǎn)，懂得人處于困境能奮發(fā)有為，國(guó)無憂患往往走向滅亡的道理。

【教學(xué)重點(diǎn)】 目標(biāo)2.【教學(xué)難點(diǎn)】 目標(biāo)3.【教學(xué)方法】 朗讀、研討。【課時(shí)數(shù)】 2課時(shí)?！窘虒W(xué)過程】

第一課時(shí)

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈。為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力，而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國(guó)理想。

二、整體感知課文內(nèi)容

1、孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號(hào)，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。

2、《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)別家學(xué)說的敵視，對(duì)貫徹自己．主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。

3、學(xué)習(xí)生字：

舜（shùn）畎畝（quǎn）傅說（yuè）膠鬲（gé）．．．． 百里奚（xī）孫叔敖（áo）法家拂士（bì）．．．

4、教師范讀，學(xué)生自由讀課文，注意重音、停頓。

三、默讀課文，理清條理

《生于憂患，死于安樂》，全文可分為兩部分。

第一部分：（1、2），舉例論證人才必須在艱苦的環(huán)境中造就的道理。

第一層：擺事實(shí)。舉出六位有成就的歷史人物，擺出他們?cè)谌〉贸删椭岸际菤v經(jīng)磨難的事實(shí)。

第二層：古往今來成大業(yè)的人，起先都要吃大苦，經(jīng)歷種種肉體和精神上的痛苦折磨，從而鍛煉意志，增長(zhǎng)才干。

第二部分：（3），從正反兩個(gè)反面論述人處于困難境地才能奮發(fā)，無憂懼則往往遭到滅亡的道理。

第三部分：（4），點(diǎn)明中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。

四、教師小結(jié)

《生于憂患，死于安樂》：本文講的是造就人才和治理國(guó)家的問題。先列舉六個(gè)卑微到顯赫的人的事例，再講其中道理，由人及國(guó)，最后得出結(jié)論。說明了憂患可以使人生存發(fā)展，安樂可以使人萎靡死亡，激勵(lì)人們要有克服困難的信心和勇氣，要勇于進(jìn)取，獲得成功。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入

大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國(guó)，重振越國(guó)；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?請(qǐng)走進(jìn)《孟子·告子下》的選段中去尋找答案。

二、朗讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感

三、利用工具書，疏通文義

四、古漢語知識(shí)

1、通假字：

（1）、曾益其所不能（同“增”，增加。）

（2）、困于心，衡于慮，而后作（同“橫”，梗塞，不順。）（3）、入則無法家拂士（同“弼”，輔佐，輔弼。）

2、詞類活用：

（1）、勞其筋骨（形容詞活用為使動(dòng)詞，使···勞累。）（2）、餓其筋骨(形容詞活用為使動(dòng)詞，使···饑餓。)（3）、空乏其身(形容詞活用為使動(dòng)詞，使···窮困缺乏)（4）、所以動(dòng)心忍性(動(dòng)詞使動(dòng)用法，使···驚動(dòng)，使···堅(jiān)強(qiáng)。)

3、一詞多義：

（1）、于：舜發(fā)于畎畝之中（從）；故天將降大任于是人也（給）；征于色（在）；生于憂患（由于，在）。

（2）、而：而后作（承接連詞）；而死于安樂也（并列連詞）。（3）、發(fā)：發(fā)于畎畝（舉，被任用）；發(fā)于聲（表現(xiàn)）。

（4）、拂：行拂亂其所為（阻撓，違反）；拂士（同“弼”，輔佐，輔弼）。

五、整體感知

本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。明確：本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂”。作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。

六、合作探究

1、課文連舉古代六位名人的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？ 明確：都出身貧賤，都經(jīng)歷了磨練，最終都大有作為

2、作者舉例想說明什么？

明確：說明了要想成才必先經(jīng)歷磨練；只有經(jīng)過磨練才能有所作為

3、請(qǐng)你舉出古今中外同類型的事例。明確：韓信受胯下之辱成將軍；愛迪生經(jīng)歷上千次實(shí)驗(yàn)發(fā)明了電燈；諾貝爾發(fā)明炸藥，實(shí)驗(yàn)中多次被炸傷；貝多芬耳聾后寫出《命運(yùn)交響曲》；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素；張海迪高位截肢自學(xué)了四國(guó)外語.........4、“故天將將大任于是人也”一句起什么作用？“必”字說明什么？

明確：起承上啟下的過渡作用，“必”字說明經(jīng)受磨難是成就人才的必然途徑，這是必須遵循的客觀規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

5、人才須經(jīng)歷哪幾方面的磨難？又有怎樣的好處呢？

明確：經(jīng)歷三方面磨練：思想（苦其心志），生活（勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身），行為（行拂亂其所為），好處是：動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

6、文章的第三自然段分別從哪兩方面論述了什么道理？

明確：從正反兩方面論述了人處逆境才能生存發(fā)展，國(guó)無憂患必將滅亡的道理。

7、人為什么會(huì)常犯錯(cuò)誤？為什么這樣以后就會(huì)改正？

明確：宇宙是無限的，奧秘是無窮的，人在宇宙中是極其渺小的，人受時(shí)空的限制，不可能無所不及。所以在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，必然要犯這樣那樣的錯(cuò)誤。人在犯錯(cuò)誤的過程中，要反思總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就會(huì)糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，接近真理，走向成功?！笆∈浅晒χ浮奔丛谟诖恕?/p>

8、“困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻”是具體論述人在困境中思想行為表現(xiàn)?！罢饔谏笔侵副憩F(xiàn)在神態(tài)上，“發(fā)于聲”是指表現(xiàn)在談吐上，都異于從前，異于別人，顯示出非凡的氣質(zhì)，修為，從而被別人所了解，所任用。“而后喻”句照應(yīng)了第一段中所指出人才被舉用的現(xiàn)象。

9、“入則無法家拂士,出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”是從國(guó)家存亡的反面來論述受磨礪的好處?！胺摇薄胺魇俊笔鞘裁匆馑?？起什么作用 ？有敵國(guó)外患為什么對(duì)國(guó)家有利？請(qǐng)同學(xué)舉歷史上的事例加以說明。

明確：“法家”是起著約束國(guó)君，限制國(guó)君的作用的。封建君主，天下惟我獨(dú)尊，“法家”勸諫君主不去聲色犬馬，心系國(guó)事?！胺魇俊笔禽o佐君王，為君主出謀劃策的。有敵國(guó)外患，就會(huì)有恐懼意識(shí)、憂患意識(shí)，不斷地找出本國(guó)的弱勢(shì)，努力提高本國(guó)的國(guó)力水平，從而增強(qiáng)對(duì)敵斗爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)，使敵人不敢覬覦，也侵略消滅不了。歷史上商紂王、隋煬帝等事例都足以證明“入則無法家拂士,出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”這句話的正確性。

七、總結(jié)升華

本文除了例證外，還用了什么方法論證了這一道理？怎樣論證的？

明確：作者除了例證，還善于從個(gè)別到一般，講道理分析。并從正反兩方面對(duì)比分析論證磨練的必要性：作者先列舉了三個(gè)哲理性很強(qiáng)的事實(shí)：“人恒過，然后能改；困與心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻”，從正面闡述即使作為一般人，也需要在困境中經(jīng)受磨練，方能發(fā)奮進(jìn)取的道理。接著，作者從個(gè)人的成長(zhǎng)推論到治理國(guó)家，如果沒有法家拂士、敵國(guó)外患，往往會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的滅亡，這是從反面論證。

文章通過兩方面論述，水到渠成，得出結(jié)論；“生于憂患 死于安樂”。

八、教師小結(jié)

學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》，你獲得了怎樣的啟示? 孟子文中所言的兩個(gè)問題，對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問題。孟子在這個(gè)問題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面。一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長(zhǎng)的。另一方面他指出人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為。一是關(guān)于國(guó)家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家的極端重要，這關(guān)系到國(guó)之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。試想，一個(gè)國(guó)家如果奸邪當(dāng)?shù)?，佞幸弄?quán)，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。

第五篇：孟子二章中考題集錦

《〈孟子〉兩章》中考題集錦

姓名 學(xué)號(hào) 成績(jī)

一、閱讀下面兩個(gè)語段，完成18-21題。（共10分）

（一）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

（節(jié)選自《生于憂患，死于安樂》）

（二）越王句踐①反國(guó)，乃苦身焦思②，臵膽③于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：?女忘稽之恥邪？?（終滅吳）

（節(jié)選自《史記》）

注：①句踐：即勾踐。春秋時(shí)越國(guó)國(guó)君，于公元前494年被吳王夫差大敗于會(huì)稽，被俘，釋放回國(guó)后，臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強(qiáng)，于公元前473年滅掉吳國(guó)。②焦思：焦慮思考。③膽：即膽囊，膽汁極苦。

18.解釋下面句子中加點(diǎn)詞的意思。（2分）（1）困于心衡于慮而后作． 作：（2）人恒．過然后能改 恒： 19.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思，注意加點(diǎn)詞。（2分）

故天將降大任于斯人也，必先苦．其心志，勞．

其筋骨 20.孟子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要想避免“亡”的命運(yùn)，必須具備哪些條件？（2分）

21.勾踐滅吳的故事，印證了孟子的哪些說法？現(xiàn)在社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂業(yè)，“生于憂患，死于安樂”的說法是否還有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（4分）

二、閱讀《〈孟子〉二章》，完成8-11小題（15分）

得道多助,失道寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

生于憂患，死于安樂 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也……而死于安樂也。

8．下列加點(diǎn)的實(shí)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（2分）A．域．民不以封疆之界 域：區(qū)域、地域 B．寡助之至，親戚畔．之 畔：通“叛” 背叛 C．傅說舉．于版筑之間 舉：被選拔，被起用 D．必先苦．

其心志 苦：使??受苦 9．下列四組加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（2分）

A．固國(guó)不以．山溪之險(xiǎn) 屬予作文以．記之 B．環(huán)而攻之．而不勝 杜少府之．任蜀州 C．故天將降大任于．是人也 曹操比于．袁紹 D．征于色，發(fā)于聲，而．后喻 擇其善者而．從之 10．選擇對(duì)文章意思理解不正確的一項(xiàng)（）（2分）

A．《得道多助，失道寡助》一文作者強(qiáng)調(diào)了在治理國(guó)家中施行仁政的重要性。

B．《得道多助，失道寡助》一文論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這一中心論點(diǎn)。

C．遭腐刑而著《史記》的司馬遷，幼年喪父發(fā)奮讀書的歐陽修，身殘志堅(jiān)的張海迪等三人的故事不能證明“生于憂患”的道理。

D．《生于憂患，死于安樂》一文告訴了我們一個(gè)深刻的道理：苦難是對(duì)人生的一種磨練，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才能取得成功。

11．把下列文言語句翻譯成現(xiàn)代文。（9分，每小題3分）

（1）得道者多助，失道者寡助。

（2）以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

（3）入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

三、閱讀文言文，完成20—23題。（12分）

①舜發(fā)于畎畝之中……百里奚舉于市。

②故天將降大任與是人也……曾益其所不能。③人恒過，……國(guó)恒亡。

④然后知生于憂患，死于安樂也。

20.選文中孟子主要講了兩方面的問題，一是造就人才，二是 ；得出的結(jié)論是“生于憂患，死于安樂”，用現(xiàn)在的話說就是。（3分）

21.孟子說理散文的善用排比、句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)你以選文第②段為例加以具體分析。（3分）22.選文第③段緊承上文從正反兩方面加以推論，其中從正面推論的是哪句話？（3分）

23.孟子在選文第①段中以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們：人要成大器，必須經(jīng)受磨煉。下面列出的名言中，與之意思相近的是（）和（）這兩句。（3分）

A.古人大業(yè)成，皆自憂患始。

B.試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。C.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。D.自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。

四、閱讀下面選文，完成10—15題。（15分）

生于憂患，死于安樂

舜發(fā)于畎畝之中，……曾益其所不能。人恒過然后能改，……死于安樂。

10.《生于憂患，死于安樂》選自《 》。（2分）11.解釋選文中加點(diǎn)的詞。（2分）

(1)舉．：(2)任． ： 12.下列句子劃分節(jié)奏有誤的一項(xiàng)是（）（2分）

A.舜/發(fā)于/畎畝之中 B.曾益/其所不能 C.征于色/發(fā)于聲/而后喻 D.入/則無法家/拂士

13.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語翻譯句子。（4分）

(1)勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。

(2)然后知生于憂患，死于安樂。

14.概括選文第一段的大意。（2分）

15.這篇選文對(duì)你今后的學(xué)習(xí)或生活有怎樣的指導(dǎo)意義？（3分）

五、（閱讀《生于憂患，死于安樂》，回答18—21題。（10分）

故．天將降大任于是．人也……曾益其所不能。人恒過，……而死于安樂也。18．解釋語段中加點(diǎn)的詞。(2分)①故．： ②是．

： 19．用現(xiàn)代漢語翻譯“然后知生于憂患，而死于安樂也”這個(gè)句子。(2分)20．語段主要論述了凡是能擔(dān)天下大任的人才，都必須經(jīng)受一定的磨煉，這樣才能取得“曾益其所不能”的效果或成就。請(qǐng)緊扣這一論述，任意舉一個(gè)恰當(dāng)?shù)氖吕髡摀?jù)。（所舉事例必須包括人名、所受的磨煉、取得的成就)(3分)21．語段說：“人恒過，然后能改”，有人對(duì)這句話持不同見解。請(qǐng)閱讀下面鏈接材料后，結(jié)合自己的思考談一點(diǎn)你的看法。(3分)【相關(guān)鏈接材料】?有些錯(cuò)誤沒機(jī)會(huì)改正?。日前，48歲的喜劇演員牛振華因酒后駕車慘遭不幸。出事后牛振華的家屬發(fā)表了情真意切的公開信：?一生謹(jǐn)慎的他犯了一次錯(cuò)誤，而他唯一一次錯(cuò)誤，卻讓他不再有改正的機(jī)會(huì)，也給我們?cè)斐山K生的遺憾！……?人們常說：?不要怕犯錯(cuò)誤?、?不要怕‘交學(xué)費(fèi)’?、?吃一塹，長(zhǎng)一智?、?在哪里摔到，就在哪里爬起來?等等，這些話不能說不對(duì)，但有些錯(cuò)誤是致命的，瞬間發(fā)生，沒有糾正的機(jī)會(huì)。

六、閱讀下面的文字，完成5－7題。

［甲］人恒過，然后能改；……而死于安樂也。（選自《孟子》）［乙］鄭之鄙．人學(xué)為蓋。三年而大旱，無所用，棄而為秸槔。三年而大雨，又無所用，則還為蓋焉。未幾，盜起，民盡戎服，鮮用蓋者。欲學(xué)為兵，則老矣。越有善農(nóng)者，鑿田種稻，三年皆澇。人謂宜泄水種黍，弗聽，而仍其舊，乃大旱連歲。計(jì)其獲，則償歉而贏焉。故曰：?旱斯具舟，熱斯具裘。天下名言也！?（選自《郁離子》）5．解釋句中加點(diǎn)的詞。（2分）

①入則無法家拂．士 拂： ②鄭之鄙．人學(xué)為蓋 鄙： 6．翻譯文中劃線的句子。（6分）①人恒過，然后能改。譯： ②旱斯具舟，熱斯具裘。譯： 7．甲乙兩文的主要觀點(diǎn)是什么？寫法上有什么共同特點(diǎn)？（4分）

甲文的主要觀點(diǎn)： 乙文的主要觀點(diǎn)： 共同特點(diǎn)：

七、閱讀《生于憂患，死于安樂》一文，完成5—9題。

生于憂患，死于安樂

舜發(fā)于畎畝之中，……曾益其所不能。困于心，衡于慮，而后作……而死于安樂也。5.給下邊句子中加點(diǎn)的字注音。（2分）

①曾．益其所不能（）②入則無法家拂．士（）6.下邊對(duì)加點(diǎn)字的解釋有錯(cuò)誤的兩組是（）和（）（4分）A.必先苦．其心志（痛苦）何苦．而不平（愁）B.曾益．其所不能（增加）斟酌損益．

（利益）C.出．則無敵國(guó)外患（國(guó)外）殫其地之出．（出產(chǎn)的東西）D.困于心，衡于慮，而后作．（奮起，指有所作為）一鼓作．氣（振作）7.文中缺漏了一處文字，把缺漏的文字補(bǔ)出來。（2分）

答： 8.文章第一段寫舜、傅說等六人的經(jīng)歷，是為了證明 這一觀點(diǎn)。（2分）9.寫出“生于憂患，而死于安樂”的意思。（2分）

答：

八、閱讀下面有關(guān)“憂患”的兩個(gè)文段，做12—13題。（6分）

（甲）人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知。

（乙）先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危機(jī)存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。12．解釋加點(diǎn)的字。（3分）

①衡．（）于慮 ②而后喻．（）③以光．（）先帝遺德 13．（甲）文中空白處的語句是：。

（甲）文中的“法家拂士”具體是指（乙）文中的。（乙）文中，作者解決“危機(jī)”的辦法是。（3分）

九、讀下面文言文，完成11—14題。(15分)

生于憂患，死于安樂

舜發(fā)于畎畝之中，……曾益其所不能。

人恒過，……而死于安樂也。

11．下列句中加點(diǎn)詞含義相同的一項(xiàng)是()(3分)A．舜發(fā)于畎畝之中 發(fā)于聲，而后喻 ．．B．國(guó)恒亡 人恒過，然后能改 ．．C．傅說舉于版筑之間 舉大計(jì)亦死 ．．D．入則無法家拂士 行拂亂其所為 ．．12．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。(6分)(1)所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能

(2)困于心，衡于慮，而后作

13．本文指出，擔(dān)當(dāng)大任的人必須從三個(gè)方面經(jīng)受艱苦磨難。其中，思想上要，行為上要。(用原文回答)(2分)14．結(jié)合自己的實(shí)際，說說你對(duì)“生于憂患，死于安樂”的體會(huì)。(不超過20個(gè)字)(4分)

十、閱讀《生于憂患，死于安樂》，回答問題。

生于憂患，死于安樂

舜發(fā)于畎畝之中，……曾益其所不能。

人恒過，……而死于安樂也。1．《孟子》是 家的經(jīng)典之一。你還知道該學(xué)派的哪些經(jīng)典？請(qǐng)?jiān)倥e三部： 2．第一段“曾益其所不能”中的“曾”的意思是什么？ 3．談你對(duì)“人恒過，然后能改”這句話的理解。

4．《論語》中孔子曾稱贊他的弟子顏回說：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”結(jié)合本文，談?wù)勵(lì)伝氐墓适履苷f明什么道理。5．孟子在兩千多年前就警示人們要有憂患意識(shí)。兩千多年后的今天，“生于憂患，死于安樂”這句名言能引起你什么樣的共鳴？