第一篇：初中歷史教學(xué)論文

初中歷史教學(xué)中如何體現(xiàn)學(xué)生的主體地位

周艷東

（河北省平泉縣小寺溝中學(xué)）

摘 要：在初中歷史教學(xué)過程中，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中最大限度地提升自己，是新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。主要分析了初中歷史教學(xué)體現(xiàn)學(xué)生主體地位的幾點(diǎn)策略及技巧。

關(guān)鍵詞：初中歷史；學(xué)生；主體地位

在初中歷史教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)到學(xué)生學(xué)習(xí)主體這一思想的重要性，在課堂教學(xué)中給學(xué)生學(xué)習(xí)、思考、質(zhì)疑、探究的空間，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考和探究，不斷提高歷史學(xué)習(xí)能力和提高歷史修養(yǎng)。

一、精心設(shè)計(jì)問題，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

學(xué)起于思，問題對(duì)于引發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力具有重要的作用。在初中歷史教學(xué)中，教師要精心設(shè)計(jì)能夠引發(fā)學(xué)生思考的問題，讓學(xué)生能夠通過自己的理解、分析、歸納、總結(jié)等獲得解決問題的能力。當(dāng)學(xué)生在思考出現(xiàn)困難時(shí)，教師應(yīng)該加以引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生拓寬思路，有效解決問題。例如，在學(xué)習(xí)八年級(jí)第二單元知識(shí)的時(shí)候，教師可以從中國(guó)人向西方人學(xué)習(xí)，探索近代化道路和中華民族資本主義發(fā)展這一話題出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生將本單元的知識(shí)全部串聯(lián)起來，理清了知識(shí)脈絡(luò)，進(jìn)而有效地完成教學(xué)目標(biāo)任務(wù)。

二、充分利用多媒體，促進(jìn)學(xué)生主體參與

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體技術(shù)運(yùn)用到教學(xué)中來已經(jīng)成為不可抵擋的趨勢(shì)。初中歷史教師要充分運(yùn)用多媒體的聲像一體優(yōu)勢(shì)促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與到課堂教學(xué)中來。首先，教師可以運(yùn)用多媒體課件調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，讓歷史事件變得豐富多彩而生動(dòng)有情。例如，在學(xué)習(xí)唐朝知識(shí)的時(shí)候，教師可以為學(xué)生播放關(guān)于貞觀之治時(shí)期的視頻，讓學(xué)生在大唐盛世的氛圍中提高學(xué)習(xí)興趣。其次，教師要運(yùn)用多媒體引導(dǎo)學(xué)生有效學(xué)習(xí)歷史理論知識(shí)和分析歷史問題。教師在運(yùn)用多媒體的時(shí)候，應(yīng)該注重與教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系，要選擇那些與課堂知識(shí)點(diǎn)相關(guān)的材料，通過進(jìn)一步的練習(xí)題目讓學(xué)生掌握歷史理論知識(shí)。

三、強(qiáng)化合作教學(xué)，提高學(xué)生合作學(xué)習(xí)能力

合作學(xué)習(xí)能力的提高是新形勢(shì)下對(duì)人才的重要要求，在初中歷史教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力，更有利于學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的發(fā)揮，促進(jìn)學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中來。首先，教師可以在課堂教學(xué)中分成小組，讓學(xué)生在小組合作中探討交流。例如，在學(xué)習(xí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)內(nèi)容的時(shí)候，教師應(yīng)該將學(xué)生分成幾個(gè)小組，讓學(xué)生探討鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于中國(guó)發(fā)展的意義，當(dāng)學(xué)生能夠意識(shí)到既有消極意義又有積極意義的時(shí)候，學(xué)生的思維被拓展了，學(xué)習(xí)也變得更加主動(dòng)了。其次，教師可以在課堂中組織改編歷史話劇、小品等小組活動(dòng)，可以讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)。

第二篇：初中歷史教學(xué)論文 初中歷史教學(xué)淺談

歷史課如何吸引學(xué)生的注意力—初中歷史教法淺談

新課改的宗旨就是要以學(xué)生為主，還課堂與學(xué)生，在教學(xué)過程中要學(xué)生積極參與，改變過去教師滿堂灌的狀況。這就要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，把學(xué)生的注意力吸引到課堂上。

但是，現(xiàn)在初中歷史教學(xué)所面臨的尷尬局面是：歷史不列入中考的范圍，屬于“副科”，學(xué)生、家長(zhǎng)不重視，對(duì)于一些好學(xué)生如想取得好成績(jī)，在考試前突擊一下就可以啦，所以也不能引起他們的興趣。加上初中的學(xué)生本來就沒定性，注意力容易分散，在這種情況下如果教師還是按傳統(tǒng)的教法，重在落實(shí)知識(shí)點(diǎn)，“填鴨式”的教學(xué)，怎么可能吸引學(xué)生的注意力？怎么可能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性？怎么可能做到以學(xué)生為主呢？所以我們教師必須開動(dòng)腦筋，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容來調(diào)整自己的教學(xué)方法。下面我就來談?wù)勗谶@幾年教學(xué)當(dāng)中我覺得比較有效的一些教法。

一、分小組競(jìng)爭(zhēng)

爭(zhēng)強(qiáng)好勝是年輕人特有的天性，初中學(xué)生好勝的特點(diǎn)尤為突出，教師如能利用好這點(diǎn)，把它運(yùn)用到教學(xué)上將會(huì)收到意想不到的效果。我在上課的時(shí)侯，先把學(xué)生分成幾個(gè)小組，然后把每個(gè)小組的組號(hào)寫在黑板的右上角。在教學(xué)過程中，把自己設(shè)計(jì)好的各種問題在課堂上提問，哪個(gè)小組的成員回答對(duì)了一題，我就在黑板上相應(yīng)的組號(hào)下面畫一五角星。一堂課后統(tǒng)計(jì)看哪個(gè)小組獲得的五角星多，這個(gè)小組就評(píng)為這堂課的優(yōu)秀小組。這樣，學(xué)生為了在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，就會(huì)專心聽課，認(rèn)真思考，積極回答問題。

二、表演歷史短劇

善于表現(xiàn)，勇于表現(xiàn)，想吸引別人的注意也是年輕人的又一特性。在課堂上我們應(yīng)該多創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生能表現(xiàn)自己。表演歷史短劇就是一種很好的形式，如我在上《三國(guó)鼎立》這一課時(shí)，有一目“赤壁之戰(zhàn)”的內(nèi)容，我就讓學(xué)生扮演劇中的歷史人物，把這歷史事件表演出來。臺(tái)下的學(xué)生除了欣賞臺(tái)上的同學(xué)表演之外還要思考問題“為什么孫劉聯(lián)軍能以少勝多，打敗曹操的八十萬大軍？”。通過這樣，不僅把沉悶的歷史課堂搞得生動(dòng)活潑，而且也讓同學(xué)們掌握了歷史知識(shí)，同時(shí)也鍛煉了同學(xué)們的表演才能，更能把學(xué)生的注意力吸引到課堂上來。

三、開展課堂小辯論

除了歷史短劇，課堂小辯論也是一種很好的手段。例如上宋金對(duì)抗這一課時(shí)，關(guān)于“岳飛是不是民族英雄”就可以讓學(xué)生展開一場(chǎng)小辯論。為了辯論，學(xué)生必須掌握課本相關(guān)的知識(shí)，這就要他注意力集中，認(rèn)真看書。而且通過辯論，不僅活躍了課堂氣氛，也使學(xué)生對(duì)“民族英雄”這個(gè)概念有更加深刻的理解，同時(shí)還鍛煉了他的口才。在我們的史學(xué)界上對(duì)很多歷史事件、歷史人物的評(píng)價(jià)、觀點(diǎn)是有不同說法的，所以這種辯論的形式是我們?cè)谡n堂能經(jīng)常用的教學(xué)方法。通過辯論學(xué)生不僅能形成正確的歷史觀，而且也培養(yǎng)了學(xué)生思考問題、分析問題的能力和習(xí)慣。

四、撰寫歷史小作文

對(duì)于一些沒什么難度，平鋪直敘的課，如果教師也是按課文簡(jiǎn)單的復(fù)述一遍的話必定不能引起學(xué)生的興趣，集中學(xué)生的注意力。對(duì)于這樣的課就可以讓學(xué)生自己掌握，然后通過寫小作文的形式檢查學(xué)生自學(xué)的情況。例如上《宋朝文化》這一課時(shí)，我就

用心愛心專心 1

以 “假如你是宋朝人，你的一天是怎樣度過的？”為題，讓學(xué)生寫一篇作文。學(xué)生為了完成這篇作文，必須掌握宋朝的相關(guān)知識(shí)，所以他就會(huì)認(rèn)真的閱讀課本。從交上來的作文看，同學(xué)們完全超出了要求，如坐時(shí)空穿梭機(jī)回到宋朝，遇到蘇軾、陸游等大詩人，和他們把酒作詩等等，發(fā)揮的豐富的想象力。所以這種做法不僅鍛煉了學(xué)生的寫作能力，還培養(yǎng)了他們的想象能力。

五、學(xué)做小教師

對(duì)與一些難度較小的課，我們還可以選擇讓學(xué)生來當(dāng)“老師”的方法來處理。我們可以指定一倆位同學(xué)，讓他先備好課，然后由他們給同學(xué)們上課。同學(xué)們看到是自己的同學(xué)來當(dāng)“老師”，他們就會(huì)覺得很新奇，很有興趣，上課時(shí)也很配合，甚至想些問題來“刁難”一下小老師。而上課的同學(xué)也能體驗(yàn)一下當(dāng)老師的感覺，同時(shí)在備課時(shí)候也了解哪些知識(shí)是該掌握的，這對(duì)于他自己復(fù)習(xí)也是有幫助的。

“教有法，但教無常法”，在課改的大背景下，我們教師應(yīng)該多用點(diǎn)心，研究教法并靈活運(yùn)用，把學(xué)生的注意力引到課堂上來，使學(xué)生愿意上我們的歷史課，喜歡上我們的歷史課。

用心愛心專心 2

第三篇：初中歷史教學(xué)論文

初中歷史教學(xué)論文

初中歷史教學(xué)論文

摘要：三維目標(biāo)是感知?dú)v史、學(xué)習(xí)歷史、理解評(píng)價(jià)歷史的有機(jī)結(jié)合，是由淺入深，不可分割的整體。因此，只有落實(shí)“三維目標(biāo)”，才能實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的有效性。

關(guān)鍵詞： 歷史 三維目標(biāo) 教學(xué)

三維目標(biāo)是感知?dú)v史、學(xué)習(xí)歷史、理解評(píng)價(jià)歷史的有機(jī)結(jié)合，是由淺入深，不可分割的整體。因此，只有落實(shí)“三維目標(biāo)”，才能實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的有效性。那么，如何在初中歷史教學(xué)中落實(shí)三維目標(biāo)呢？ 一、三維目標(biāo)內(nèi)涵的解讀

１、知識(shí)與能力：

基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，簡(jiǎn)稱之為“雙基”。

學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)——指各個(gè)學(xué)科所要求學(xué)生必須掌握的該學(xué)科所特有的基本事實(shí)、概念、規(guī)律、規(guī)則、原理、定理等。

學(xué)科基本技能——指各學(xué)科所要求學(xué)生必須掌握的該學(xué)科所特有的操作技能。

知識(shí)和技能既是課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，又是課堂教學(xué)的歸宿。教與學(xué)，都是通過知識(shí)與能力來體現(xiàn)的。知識(shí)與能力是傳統(tǒng)教學(xué)合理的內(nèi)核，是我們應(yīng)該從傳統(tǒng)教學(xué)中繼承的東西。把“知識(shí)與技能”列在三維目標(biāo)的第一維，既肯定了“雙基”本身半個(gè)世紀(jì)以來在我國(guó)基礎(chǔ)教育教學(xué)工作中所產(chǎn)生的積極影響，也是肯定了“雙基”現(xiàn)在乃至今后在基礎(chǔ)教育教學(xué)工作中仍應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮其積極作用。

２、過程與方法：

過程——指學(xué)生自主閱讀，自主探究，自主實(shí)踐的過程。包括：文本的認(rèn)知發(fā)展過程；聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際解決問題的過程；強(qiáng)化思維訓(xùn)練，提高思維品質(zhì)，養(yǎng)成良好習(xí)慣的過程；培養(yǎng)創(chuàng)新精神和提高實(shí)踐能力的過程；情感體驗(yàn)的內(nèi)化升華過程。

方法——指學(xué)生在動(dòng)態(tài)的、開放的思維過程中，尋求解決問題的最佳方案，掌握目標(biāo)達(dá)成時(shí)的最好方法。

過程與方法是密切地聯(lián)系在一起的。過程中常常蘊(yùn)含著一定的方法，一定的方法也只能體現(xiàn)在一定的過程之中，并通過一定的過程掌握一定的方法。在這個(gè)過程中，掌握解決實(shí)際問題的有效方法，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高處理各種實(shí)際問題的實(shí)踐能力。過程與方法既是課堂教學(xué)的目標(biāo)之一，又是課堂教學(xué)的操作系統(tǒng)。新課程倡導(dǎo)對(duì)學(xué)與教的過程的體驗(yàn)、方法的選擇，是在知識(shí)與能力目標(biāo)基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)目標(biāo)的進(jìn)一步開發(fā)。

３、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：

情感——是從廣義而言的，是指人的心理素質(zhì)，包括動(dòng)機(jī)、興趣、感情、意志乃至品格、個(gè)性等在內(nèi)的心理特征，即非智力因素。它所關(guān)注的是學(xué)生的心理健康和人格健全。

態(tài)度——是指最根本的態(tài)度，是對(duì)人生的態(tài)度，涵蓋了一個(gè)人對(duì)方方面面的正確態(tài)度，社會(huì)責(zé)任。包含著德育的全部?jī)?nèi)容。

價(jià)值觀——指一個(gè)人一生的價(jià)值追求，價(jià)值取向，價(jià)值定位，也就是生活理想，人生目的，亦即通常所講的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀既是課堂教學(xué)的目標(biāo)之一，又是課堂教學(xué)的動(dòng)力系統(tǒng)。新課程倡導(dǎo)對(duì)學(xué)與教的情感體驗(yàn)、態(tài)度形成、價(jià)值觀的體現(xiàn)，是在知識(shí)與能力、過程與方法目標(biāo)基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)目標(biāo)深層次的開拓。

二、在初中歷史教學(xué)中落實(shí)三維目標(biāo)的策略

１、優(yōu)化課堂教學(xué)方式，提高學(xué)生參與度

新課程改革的目標(biāo)之一，就是要教師必須改變舊有的過于單

一、被動(dòng)的教學(xué)方式，建立和形成能夠充分發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的教學(xué)方式，把接受式學(xué)習(xí)與研究性學(xué)習(xí)、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)和實(shí)踐性學(xué)習(xí)密切地結(jié)合起來，以促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性和個(gè)性的完善發(fā)展。

中國(guó)改革的總設(shè)計(jì)師提出的“黑貓白貓論”也告訴我們，每一種教學(xué)方法，都有其存在的價(jià)值，在教學(xué)方法設(shè)計(jì)過程中，我們要充分考慮教學(xué)內(nèi)容、學(xué)情分析，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，必須選擇科學(xué)化、合理化、多樣化的教學(xué)方式方法，達(dá)到課堂教學(xué)的最高效。各種教學(xué)方法之間的關(guān)系不是排斥的，而是相互聯(lián)系，互為補(bǔ)充的。因此，在教學(xué)方式設(shè)計(jì)時(shí)，我們必須充分考慮教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)環(huán)境以及自身素質(zhì)等綜合因素，實(shí)事求是、科學(xué)地取舍各種教學(xué)方法，而不能一味地求“標(biāo)新立異”，走入“什么都搞‘探究’，否定接受式和觀察、模仿學(xué)習(xí)；不顧學(xué)生的知識(shí)與能力儲(chǔ)備，也沒有具體目標(biāo)，徹底放開，讓學(xué)生憑空想象，無據(jù)辯論”的形式主義的怪圈。

２、轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式與方法

科學(xué)、有效的學(xué)習(xí)方法與方式，是達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的重要前提。因此，課程目標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)要從根本上改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式與方法。在這方面，課程目標(biāo)特別提倡探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方式。如：開展課堂討論與辯論；舉辦歷史故事會(huì)、>演講會(huì)、講座等；進(jìn)行歷史方面的社會(huì)調(diào)查與訪談；進(jìn)行歷史考察；仿制歷史文物；鑒賞歷史文物；采訪歷史見證人；編演歷史??；編輯、出版歷史板報(bào)、刊物；舉辦歷史專題展覽；擬寫歷史論文、札記、社區(qū)史、家庭史等；觀看歷史題材的影視作品；搜集各種歷史材料；制作、填寫歷史圖表和年表；學(xué)唱?dú)v史歌曲等。

學(xué)習(xí)歷史的方法很多，最基本的包括：記憶、聽說、閱讀、觀察、練習(xí)、寫作、參觀、表演、欣賞、研究、總結(jié)、評(píng)論、創(chuàng)作、討論、調(diào)查、游戲、收集資料、制作圖表、社會(huì)活動(dòng)、辯論等。不同的方法有不同的結(jié)構(gòu)程序、不同的遵循原則、不同的呈現(xiàn)方式和不同的獲取手段。但無論怎樣，歷史方法的掌握都要在歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)過程中完成。歷史學(xué)習(xí)的許多特有的方法，帶有技能性質(zhì)的，如閱讀歷史讀物，識(shí)讀歷史圖表，知道古代紀(jì)年方法，正確計(jì)算歷史年代，描述歷史事件。其他帶有綜合性的方法，如搜集與整理材料的方法，運(yùn)用歷史的眼光來分析歷史與現(xiàn)實(shí)問題的方法、遷移的方法等。

歷史課程目標(biāo)強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)習(xí)的過程與方法，這表明，新課程不僅關(guān)注歷史學(xué)習(xí)的結(jié)果，更關(guān)注這種結(jié)果是如何獲得的。因此，新課程要求教師要把“以教論學(xué)”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)論教”。教師要重視教學(xué)過程的每一環(huán)節(jié)，并以好的教學(xué)方法推進(jìn)教學(xué)過程。教師在教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生為本，注意以下幾點(diǎn)。

①善于引發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的興趣和學(xué)習(xí)需要，鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與。

②善于從初中生的年齡特征和個(gè)別差異出發(fā)提出要求，尊重學(xué)生的個(gè)性和才能。

③注重學(xué)生的探究過程。在知識(shí)獲取上下功夫，鼓勵(lì)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題并得出結(jié)論，使學(xué)生充分體驗(yàn)到探索過程的價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心。

④為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生學(xué)會(huì)各種不同的學(xué)習(xí)方法，如注重探究式學(xué)習(xí)，在探索歷史問題的過程中善于獨(dú)立思考，提高發(fā)現(xiàn)、分析和解決歷史或現(xiàn)實(shí)問題的能力。

第四篇：初中歷史教學(xué)論文（范文模版）

|初中歷史教學(xué)新課程改革的點(diǎn)滴體會(huì)

論文摘要：新課程改革是現(xiàn)代教學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)，運(yùn)用新的教學(xué)手段和理念，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，是初中歷史教學(xué)創(chuàng)新的客觀要求。面對(duì)著新課程改革,作為歷史教育者應(yīng)該怎樣去做，這是每一位一線教師一直思考的問題。目前的教學(xué)工作總是提到要緊扣課程標(biāo)準(zhǔn),圍繞大綱展開教學(xué)工作,同時(shí)還要體現(xiàn)新課改的理念,這就無形中給教師增加了巨大的壓力。一堂歷史課究竟應(yīng)該怎樣上才能發(fā)揮出學(xué)生的主體優(yōu)勢(shì),才能在45分鐘內(nèi)最大限度地激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,讓每個(gè)學(xué)生參與到教學(xué)中去,同時(shí)又能在以后應(yīng)試教育中取得良好成績(jī)，改革就是要不斷的創(chuàng)新，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)課堂改革的創(chuàng)新，包括教學(xué)原則、理念、手段、師生關(guān)系、教師素養(yǎng)等

一、歷史教學(xué)原則要?jiǎng)?chuàng)新

歷史教學(xué)原別的內(nèi)容具有多層次、多方位聯(lián)系性的特征，它包括：歷史發(fā)展的縱向聯(lián)系；同一歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的橫向聯(lián)系；歷史發(fā)展的因果聯(lián)系；中國(guó)歷史和世界歷史之間的聯(lián)系；歷史演變與現(xiàn)實(shí)生活、時(shí)事之間的聯(lián)系，等等。這些聯(lián)系可以拓寬學(xué)生的視野，使學(xué)生能更好地認(rèn)識(shí)并分析歷史。為適應(yīng)現(xiàn)代化教育發(fā)展的需要，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代化的思維方式，實(shí)現(xiàn)多層次、多方位的歷史教學(xué)。歷史教學(xué)原則就必須創(chuàng)新，要采用多維教學(xué)法，即多角度、多系統(tǒng)地啟迪學(xué)生思維。并以著重培養(yǎng)和提高學(xué)生分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化的能力為原則，使初中歷史教學(xué)承負(fù)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、思維能力和實(shí)踐能力的任務(wù)。

（一）改變傳統(tǒng)的歷史教學(xué)的觀念，鼓勵(lì)學(xué)生提出疑問一切創(chuàng)造始于“問題”。在初中歷史教學(xué)的過程中，教師絕不能在知識(shí)層面上止步，而是應(yīng)當(dāng)大膽地改變傳統(tǒng)的歷史教學(xué)理念，鼓勵(lì)學(xué)生們提出問題，樹立問題意識(shí)的理念,并讓課堂教學(xué)成為解決現(xiàn)實(shí)生活問題的思維實(shí)驗(yàn)室。在初中歷史教學(xué)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)注重創(chuàng)設(shè)問題情境，把學(xué)生置于問題情境之中,創(chuàng)設(shè)自由、寬松、愉快的教學(xué)氛圍,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)積極、主動(dòng)的問題探討課堂，讓學(xué)生以問題的發(fā)現(xiàn)者、提出者、解決者的身份而存在，使師生之間能夠達(dá)成一種和諧、互動(dòng)的交流方式。

（二）培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)歷史課程的興趣，激發(fā)學(xué)生提出問題。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師。”強(qiáng)烈的好奇、濃厚的興趣是學(xué)生們產(chǎn)生問題的重要前提，因而在教學(xué)的過程中，教師除了進(jìn)行歷史知識(shí)灌輸、思維方式培養(yǎng)之外，還應(yīng)當(dāng)努力培養(yǎng)學(xué)生的興趣，激發(fā)他們提出問題、探究問題并解決問題。與此同時(shí)，教師可以通過多種教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生的想象力，例如教師可以通過向?qū)W生展示歷史歌曲、播放歷史影像材料、展示歷史圖片、讓學(xué)生出演歷史短劇等形式，讓學(xué)生自己去琢磨歷史、觸摸歷史、理解歷史，對(duì)歷史產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心和豐富的想象力，并將好奇心轉(zhuǎn)化為持久的精神動(dòng)力。另外，在課后學(xué)習(xí)中，教師還可以選擇一些符合學(xué)生認(rèn)知能力的材料、圖書等引導(dǎo)學(xué)生閱讀，并讓他們提出問題，探討問題。

二、歷史教學(xué)理念要?jiǎng)?chuàng)新

中學(xué)歷史教學(xué)觀念的滯后，導(dǎo)致中學(xué)生缺乏歷史學(xué)習(xí)中的問題意識(shí)，與當(dāng)前社會(huì)、學(xué)校等對(duì)歷史教學(xué)觀念的滯后性有著密切的聯(lián)系。教師選定一個(gè)問題,指導(dǎo)學(xué)生去解決問題,而不是讓學(xué)生提問題，這是傳統(tǒng)課堂教學(xué)的方式。在應(yīng)試教育等傳統(tǒng)的教育環(huán)境中，歷史學(xué)習(xí)的主要目的在于應(yīng)對(duì)考試，教師也只以傳授知識(shí)為主，而忽略了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，并且沒有認(rèn)識(shí)到如何能將方法和知識(shí)進(jìn)行鏈接的方式。在當(dāng)前新課改以及素質(zhì)教育不斷深化的過程中，歷史教學(xué)的本質(zhì)、目的、過程等都應(yīng)當(dāng)有所改進(jìn)。

理念是行為的靈魂，是創(chuàng)新的先導(dǎo)，教學(xué)理念對(duì)教學(xué)起著指導(dǎo)和統(tǒng)帥的作用。目前初中歷史教學(xué)尚未擺脫應(yīng)試教育的陰影，應(yīng)試教育沒有真正轉(zhuǎn)化為素質(zhì)教育。然而，新的課程標(biāo)準(zhǔn)的人文性強(qiáng)調(diào)歷史教學(xué)要致力于學(xué)生歷史素養(yǎng)的形成和發(fā)展。因此，我們應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，樹立以人為本的教育觀，關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的情緒及情感體驗(yàn)，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，樹立既教書又育人的教學(xué)新理念。傳統(tǒng)的教學(xué)理念過分強(qiáng)調(diào)教師“教”的作用，而忽視了學(xué)生“學(xué)”的手段，這已不能適應(yīng)21世紀(jì)人才培養(yǎng)的要求。初中歷史教師要盡快樹立并適應(yīng)新的教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)的“教師中心”的教學(xué)理念，樹立起“學(xué)生中心”的新理念。傳統(tǒng)教學(xué)過程中，教師不注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，上課習(xí)慣于“一言堂”。要求學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)死記硬背，這抑制了學(xué)生創(chuàng)新精神的養(yǎng)成。因此，教師應(yīng)該樹立培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的理念。

三、歷史教學(xué)手段要?jiǎng)?chuàng)新

中學(xué)歷史教學(xué)手段都具有單一性，歷史學(xué)習(xí)主要是以歷史素材為基點(diǎn)的，而中學(xué)的歷史教學(xué)材料大多是以課本為主，并且以平面化的文字、圖片為主，過分政治化、理論化，缺乏生活化、時(shí)尚感，從而弱化了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。與此同時(shí)，歷史教材通常會(huì)有固定的觀點(diǎn)，缺乏對(duì)立、辯證的史學(xué)思維，從而使得學(xué)生們的創(chuàng)造思維、問題思維被束縛。另外，在當(dāng)今信息化不斷發(fā)展的今天，教學(xué)方法和手段也變得多樣化，但是有些教師在歷史教學(xué)的過程中，無法將多媒體技術(shù)等與歷史學(xué)科的優(yōu)勢(shì)結(jié)合在一起，不能及時(shí)與學(xué)生進(jìn)行溝通與交流，故而也很難引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生問題意識(shí)。

教學(xué)手段創(chuàng)新是整個(gè)歷史教學(xué)創(chuàng)新的重點(diǎn)。歷史教學(xué)手段并非一成不變，而是隨著時(shí)代和技術(shù)條件的變化而變化的?，F(xiàn)在的初中歷史教材和課程內(nèi)容都發(fā)生了變化，相應(yīng)地，要求初中歷史教師在教學(xué)手段上也必須發(fā)揮創(chuàng)新精神。在初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生自主探索，教師應(yīng)放手讓學(xué)生自己探索新的知識(shí)。學(xué)生在探索新知識(shí)的過程中，創(chuàng)造性思維也得到了訓(xùn)練。因?yàn)?，學(xué)生對(duì)歷史的正確認(rèn)識(shí)，需要發(fā)散性及創(chuàng)造性的思維，特別是對(duì)歷史上因果關(guān)系的思考，這是對(duì)人的思維水平的考驗(yàn)。學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的過程也是訓(xùn)練和培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的過程。因此，初中歷史教師所采用的歷史教學(xué)手段必須能激發(fā)、啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性和創(chuàng)造性思維的能力。

此外，課堂教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng)，它不僅需要教師、學(xué)生來完成，更要借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與其它媒體才能提高信息傳遞的有效性。因此，教師在講課前要充分準(zhǔn)備。不僅是通過語言，還要發(fā)掘校本的資源，盡可能地調(diào)動(dòng)學(xué)生自己動(dòng)手，通過網(wǎng)絡(luò)信息搜集和查找資料等多種渠道獲取信息，豐富學(xué)生的知識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史資源的進(jìn)一步探究和開發(fā)的能力。以達(dá)到歷史教學(xué)創(chuàng)新的目標(biāo)。

四、師生關(guān)系要?jiǎng)?chuàng)新

傳統(tǒng)的師生關(guān)系中，教師處于主導(dǎo)地位，對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的管理；學(xué)生處于被動(dòng)地位。被動(dòng)地服從。這種師生關(guān)系壓制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，師生關(guān)系緊張，有時(shí)學(xué)生會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生抵觸情緒，學(xué)習(xí)積極性不高。因此教師要和學(xué)生構(gòu)建新型的師生關(guān)系。首先新型師生關(guān)系中，教師與學(xué)生是朋友，教師和學(xué)生之間要相互理解、相互信任。美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠(chéng)的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧、安全的師生關(guān)系?！逼浯?，新型的師生關(guān)系是一種平等的關(guān)系，教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)尊重學(xué)生，樹立平等和民主意識(shí)，在平等的基礎(chǔ)上，相互協(xié)作。最后，新型的師生關(guān)系是以學(xué)生為中心的，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為核心，使每一個(gè)學(xué)生的潛能得到發(fā)展。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上發(fā)表獨(dú)立見解，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神?？傊?。教師在教學(xué)實(shí)踐中要不斷改善師生關(guān)系。建立良好、和諧的新型師生關(guān)系，這樣才能滿足初中歷史教學(xué)新形勢(shì)的要求。

五、培養(yǎng)創(chuàng)新型教師隊(duì)伍

教學(xué)創(chuàng)新必須依賴創(chuàng)造型的教師。在教學(xué)創(chuàng)新中，教師在其中起著重要的作用，要培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才，就必須擁有一支具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的教師隊(duì)伍。雖然目前在教學(xué)改革和教學(xué)創(chuàng)新方面取得了一定的成果，廣大的初中歷史教師在教學(xué)創(chuàng)新方面做出了很多的努力，但還有一些初中歷史教師滿足不了新時(shí)期教學(xué)創(chuàng)新的要求，創(chuàng)新能力和創(chuàng)新素質(zhì)還有待提高。在課堂教學(xué)過程中，教師要敢于打破常規(guī)的教學(xué)，組織開放式的教學(xué)，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。在新時(shí)期，初中歷史教師若要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，就必須不斷提高自己的素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)新的教育教學(xué)知識(shí)。提高個(gè)人道德修養(yǎng)，加強(qiáng)師德建設(shè)，進(jìn)一步提高自己的教育教學(xué)水平。

初中歷史教學(xué)改革勢(shì)在必行。進(jìn)行新課程改革能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，活躍課堂氣氛，有利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。所以，一方面教師要不斷提升自身的創(chuàng)新能力，加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)；另一方面，相關(guān)部門要充分調(diào)動(dòng)教師積極性，努力營(yíng)造有利于歷史教師創(chuàng)新性勞動(dòng)的環(huán)境，并給教師提供必要的進(jìn)修機(jī)會(huì)，從而不斷提高歷史教師的教學(xué)水平，教師教學(xué)水平的提高，不僅要多聽課，多評(píng)課，更重要的是要多鉆研，漸漸形成自己的特色，形成學(xué)科思想，去引領(lǐng)學(xué)生的學(xué)習(xí)?？傊兴枷氲恼n堂才是有生機(jī)的、成功的課堂。

第五篇：初中歷史教學(xué)論文

初中歷史教學(xué)論文

陳場(chǎng)二中懷友文 摘 要：在當(dāng)代凸顯歷史價(jià)值論研究，有助于確立唯物史觀體系上的完整性和內(nèi)容上的豐富性，深化對(duì)唯物史觀本質(zhì)及其當(dāng)代性的理解。從生成論角度看，歷史價(jià)值是歷史主體的本質(zhì)力量的對(duì)象化；從功能論角度來看，歷史價(jià)值是歷史客體對(duì)增強(qiáng)主體的本質(zhì)力量所具有的作用和意義。歷史價(jià)值活動(dòng)包括歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)活動(dòng)、歷史價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)和歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)三種類型。歷史價(jià)值活動(dòng)都是遵循一定規(guī)律來進(jìn)行的。歷史評(píng)價(jià)是主體根據(jù)人的需要對(duì)歷史客體包括歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象等做出價(jià)值判斷，即主體關(guān)于歷史客體有無價(jià)值及價(jià)值大小所做的判斷。歷史進(jìn)步與人的自由全面發(fā)展是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過程。關(guān)鍵詞：歷史；歷史價(jià)值；歷史評(píng)價(jià)；歷史進(jìn)步；人的自由全面發(fā)展

一、問題的提出

歷史價(jià)值論探討的是歷史客體對(duì)于歷史主體的意義何在，即歷史有無目的、有無進(jìn)步，歷史對(duì)人有什么意義以及如何認(rèn)識(shí)歷史意義的問題。歷史價(jià)值論研究，在國(guó)內(nèi)尚屬起步，至今尚未見一本有關(guān)歷史價(jià)值論研究的專著問世。這些年來國(guó)內(nèi)對(duì)歷史哲學(xué)、價(jià)值哲學(xué)的研究，均有令人矚目的進(jìn)展，但對(duì)二者交叉形成的“歷史價(jià)值論”研究則相對(duì)薄弱。原因當(dāng)然是十分復(fù)雜的。馬克思、恩格斯在他們的著作中沒有專門論述，甚至從未使用過這一提法，他們的有關(guān)思想主要體現(xiàn)在唯物史觀之中，有待于我們今天去挖掘、提煉和系統(tǒng)化。國(guó)內(nèi)改革開放之前，“歷史價(jià)值論”這一概念無人提及，更談不上深入系統(tǒng)研究。人們往往傾向于把唯物史觀單純地理解為一種對(duì)歷史過程的純客觀解釋，并由此出發(fā)，把人類歷史僅僅視作必然性的展開過程，從而抹煞了人類史不同于自然史的特質(zhì)。其后果是，從理論上看，我們?cè)跉v史哲學(xué)中，一定程度地存在著某種見物不見人、忽視甚至撇開歷史及人的價(jià)值層面的傾向，從而偏離了馬克思?xì)v史觀的真諦。從實(shí)踐上看，社會(huì)主義的歷史也一再表明，那種缺乏價(jià)值尺度范導(dǎo)的對(duì)歷史必然性的信念是非常有害的，它使得歷史疏遠(yuǎn)了人。改革開放初期，國(guó)內(nèi)一大批有識(shí)學(xué)者，如劉奔、李連科、李德順、王玉梁、袁貴仁、賴金良等人，開始從科學(xué)尺度與價(jià)值尺度統(tǒng)一的角度對(duì)唯物史觀進(jìn)行新的詮釋。

1978年以后，國(guó)內(nèi)學(xué)界開始關(guān)注歷史價(jià)值論的研究，發(fā)表了一些論文。如，李德順、龍斌的《社會(huì)歷史與人的價(jià)值活動(dòng)》一文指出，價(jià)值觀與歷史觀的統(tǒng)一是一個(gè)雙向的建構(gòu)過程：一方面要使價(jià)值論研究向歷史觀高度提升，即要有以唯物史觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀；另一方面也要使歷史觀的研究向價(jià)值觀的高度提升，也要有以馬克思主義價(jià)值觀為背景的歷史觀。通過這種雙向建構(gòu)、更新與融合，才能奠定價(jià)值觀與歷史觀統(tǒng)一的廣泛基礎(chǔ)。此后，崔緒治、王曉升《馬克思的歷史真理論與歷史價(jià)值論》，周海春《科學(xué)實(shí)踐觀與馬克思主義的歷史價(jià)值論，陳新夏《唯物史觀價(jià)值維度的當(dāng)代建構(gòu)》和《唯物史觀與人的發(fā)展理論》以及筆者多篇論文中，都探討了在唯物史觀視野下如何確立歷史與人的發(fā)展的價(jià)值維度的問題。筆者欣喜發(fā)現(xiàn)，在近年來出版的韓震、孟鳴岐的《歷史哲學(xué)——關(guān)于歷史性概念的哲學(xué)闡釋》(2002年)和黃凱鋒的《價(jià)值論及其部類研究》(2005年)兩書中，首次出現(xiàn)了專門論述“歷史價(jià)值論”的章節(jié)。這說明“歷史價(jià)值論”研究已逐漸引起國(guó)內(nèi)學(xué)者的關(guān)注和重視。但這恐怕還只是一個(gè)良好開端，有待于共同努力去開墾這塊理論寶藏之地。

歷史價(jià)值論的研究意義在于：第一，在當(dāng)代凸顯歷史價(jià)值論研究，有助于確立唯物史觀體系上的完整性和內(nèi)容上的豐富性，深化對(duì)唯物史觀本質(zhì)及其當(dāng)代性的理解。唯物史觀的內(nèi)容理應(yīng)包含歷史本體論、歷史認(rèn)識(shí)論、歷史價(jià)值論、歷史審美論、歷史方法論等重要組成部分?！皻v史”就是人的活動(dòng)史。而要探究人的活動(dòng)，就自然不僅應(yīng)反映人及其活動(dòng)的機(jī)制和規(guī)律(主要由歷史本體論和歷史認(rèn)識(shí)論來完成)，也應(yīng)確定人及其活動(dòng)的目的和價(jià)值取向(主要由歷史價(jià)值論來完成)，還應(yīng)直觀和領(lǐng)悟人及其活動(dòng)中的美的感受和自由超越性(主要由歷史

審美論來完成)。三者對(duì)待“歷史”的方式是有區(qū)別的，分別是認(rèn)識(shí)的方式、價(jià)值的方式和審美的方式。然而，長(zhǎng)期以來，人們?cè)诮庾x唯物史觀時(shí)，往往主要強(qiáng)調(diào)歷史本體論、歷史認(rèn)識(shí)論，而淡化甚至忽視歷史價(jià)值論的研究。殊不知，唯物史觀在探究歷史本體及其認(rèn)識(shí)時(shí)，處處貫穿和滲透著歷史價(jià)值論維度和思想。第二，回應(yīng)西方學(xué)者對(duì)唯物史觀的種種非難和批評(píng)的需要。我們只有進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展唯物史觀，尤其是加強(qiáng)歷史價(jià)值論的深入研究，搞清討論問題的實(shí)質(zhì)，才有資格和能力有理有據(jù)地對(duì)辯難做出科學(xué)回答，從而維護(hù)唯物史觀的權(quán)威地位。第三，歷史價(jià)值論研究在實(shí)踐上為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供歷史價(jià)值選擇，以便尋求超越“西化”的現(xiàn)代化模式而適合本民族發(fā)展的現(xiàn)代化道路；有助于在實(shí)踐中確立和實(shí)現(xiàn)“以人為本”的價(jià)值理念，促進(jìn)入的自由全面發(fā)展。

二、何謂歷史?何謂歷史價(jià)值?

從歷史價(jià)值論角度審視，歷史具有以下三個(gè)基本規(guī)定：

(1)歷史是人類價(jià)值活動(dòng)的產(chǎn)物或結(jié)果，表現(xiàn)為已逝去的、受規(guī)律支配的客觀存在。這是歷史概念內(nèi)涵中的客體性因素的集中體現(xiàn)。歷史作為歷史主客體相互作用的創(chuàng)造物，構(gòu)成現(xiàn)時(shí)代人必須面對(duì)和不可超越的嚴(yán)峻事實(shí)。當(dāng)我們把歷史的客觀存在只是作為外在認(rèn)識(shí)對(duì)象的時(shí)候，歷史是作為客觀的無機(jī)的東西，表示時(shí)間意義上“過去”業(yè)已完成的事實(shí)。于是，歷史作為客觀存在，與我們發(fā)生觀念的認(rèn)知關(guān)系。歷史作為我們認(rèn)識(shí)的客觀對(duì)象，不僅每一時(shí)代由生產(chǎn)工具為標(biāo)志的生產(chǎn)力的總量是可以精確無誤地加以統(tǒng)計(jì)衡定的，作為人類改造世界的能力——生產(chǎn)力所產(chǎn)生的人與自然世界之間的物質(zhì)和能量的交換也是能夠加以精確計(jì)量的，而且社會(huì)歷史發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)的、整體的趨勢(shì)也必然為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、社會(huì)物質(zhì)生活決定人們的政治生活、精神生活的規(guī)律性所支配和制約。因此，在這個(gè)意義上，歷史是“受一定規(guī)律支配的自然歷史過程”。

(2)歷史是人類價(jià)值活動(dòng)目的及其實(shí)現(xiàn)的展開，表現(xiàn)為人類自覺的價(jià)值創(chuàng)造過程。這是歷史概念內(nèi)涵中的主體性因素的集中體現(xiàn)。歷史只是具有一定情感意志、思想動(dòng)機(jī)，進(jìn)行有目的活動(dòng)的活生生的人及其人的活動(dòng)。在活動(dòng)的展開過程中，實(shí)際上我們(包括每個(gè)人)都是歷史的參與者，是歷史的劇作者和劇中人。我們是置身于歷史之中的，我們的活動(dòng)也是主客體相互作用或相統(tǒng)一的歷史過程的一部分。歷史是從事實(shí)際活動(dòng)的人和人的共同的、活生生的、感性的活動(dòng)。王朝的興衰、民族的存亡，只有通過人的活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和行動(dòng)抉擇才能獲得合理的恰如其分的說明，歷史只是無數(shù)追求著自己目的的人的活動(dòng)的總和，是人們行動(dòng)動(dòng)機(jī)和意志的“總的合力”。在這個(gè)意義上，歷史是個(gè)人本質(zhì)力量發(fā)展的歷史，也是人類自覺的價(jià)值創(chuàng)造過程。

(3)歷史是人類價(jià)值活動(dòng)之文明成果的積聚和延續(xù)，表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的、縱向的人與自然關(guān)系、人與人關(guān)系的全面改善和進(jìn)步的足跡。這是歷史概念內(nèi)涵中主客體因素相互作用或統(tǒng)一的因素的集中體現(xiàn)。在人類價(jià)值活動(dòng)中，由于合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一，使得人類獲得大量的社會(huì)文明成果。雖然，歷史上任何具體的事實(shí)、人物、存在、現(xiàn)象和過程，都會(huì)由于其存在的合理性的消失而成為過去，但其中內(nèi)蘊(yùn)的人類價(jià)值創(chuàng)造卻必然地化人歷史的長(zhǎng)河中，成為歷史進(jìn)步整體鏈條中的環(huán)節(jié)，成為以后價(jià)值活動(dòng)的原因、前提和基礎(chǔ)。這樣，歷史便不是一種斷裂式的散亂物，而是以不斷積淀起來的人類價(jià)值活動(dòng)所創(chuàng)造的人類文明為紐帶，聯(lián)結(jié)過去、現(xiàn)在和未來，表現(xiàn)為人與自然關(guān)系、人與人關(guān)系的全面改善和增進(jìn)，呈現(xiàn)為歷史全面進(jìn)步的過程。

對(duì)歷史價(jià)值之本質(zhì)的探討是各種歷史價(jià)值論的基礎(chǔ)性的共同課題。不同歷史價(jià)值論之間的區(qū)別和沖突，突出表現(xiàn)在對(duì)歷史價(jià)值本質(zhì)的不同理解和詮釋上。馬克思主義首先從發(fā)生學(xué)的角度，把歷史價(jià)值問題與人的社會(huì)歷史實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)結(jié)起來，從歷史價(jià)值的生成根源上揭示了歷史價(jià)值的本質(zhì)；其次，又從辯證法的角度，把歷史價(jià)值問題與人的現(xiàn)實(shí)存在方式聯(lián)結(jié)起來，從歷史價(jià)值的功能特性上進(jìn)一步揭示了歷史價(jià)值的本質(zhì)。(1)從生成論角度看，歷史價(jià)

值是歷史主體的本質(zhì)力量的對(duì)象化。歷史主客體在對(duì)象化活動(dòng)中的相互作用生成了歷史價(jià)值。歷史價(jià)值是歷史主體的對(duì)象化活動(dòng)的產(chǎn)物，對(duì)歷史主體對(duì)象化活動(dòng)具有極強(qiáng)的依賴性，主要表現(xiàn)在：第一，歷史主體的需要對(duì)主體對(duì)象化活動(dòng)的依賴性；第二，歷史主體的需要的指向性，即滿足需要的外界物對(duì)主體對(duì)象化活動(dòng)的依賴性；第三，歷史價(jià)值的生成對(duì)主體對(duì)象化活動(dòng)的依賴性。(2)從功能論角度來看，歷史價(jià)值是歷史客體對(duì)增強(qiáng)主體的本質(zhì)力量所具有的作用和意義。歷史價(jià)值表征的是歷史主體與歷史客體之間的一種作用關(guān)系或意義關(guān)系。歷史客體能夠直接或間接地幫助和提高人的主體力量，使人更好地?cái)[脫自然、社會(huì)和自身的束縛，進(jìn)一步確立和擴(kuò)大人的自由。第一，歷史的意義在于它對(duì)于人類現(xiàn)實(shí)存在的肯定，為增強(qiáng)主體的本質(zhì)力量服務(wù)；第二，歷史的意義還在于它也是人類未來發(fā)展的條件，為不斷增強(qiáng)主體的本質(zhì)力量和促進(jìn)入的自由全面發(fā)展服務(wù)。

根據(jù)歷史價(jià)值的本質(zhì)，我們以歷史主客體的相互作用的基本形式，即歷史主體的對(duì)象化活動(dòng)為尺度，來劃分歷史價(jià)值的存在形態(tài)。在社會(huì)歷史中，主體的對(duì)象化活動(dòng)的基本領(lǐng)域是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)，因而歷史價(jià)值作為這三個(gè)基本活動(dòng)領(lǐng)域中的活動(dòng)過程及其結(jié)果而言，表現(xiàn)為歷史主體對(duì)象化活動(dòng)所追求和創(chuàng)造的自然物質(zhì)價(jià)值、社會(huì)政治價(jià)值、精神文化價(jià)值三種歷史價(jià)值的存在形態(tài)。

三、歷史價(jià)值活動(dòng)及其規(guī)律

歷史價(jià)值活動(dòng)是指具有歷史性存在和價(jià)值性存在的歷史主體作用于歷史客體的雙向運(yùn)動(dòng)的對(duì)象化過程及其結(jié)果。歷史價(jià)值活動(dòng)包括歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)活動(dòng)、歷史價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)和歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)三種類型。(1)歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)活動(dòng)是歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)主體通過自身能動(dòng)的選擇和建構(gòu)客觀地反映歷史價(jià)值事實(shí)的過程。主體的客體化和客體的主體化的雙向運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)活動(dòng)的真實(shí)內(nèi)容。歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)活動(dòng)以歷史價(jià)值事實(shí)為活動(dòng)對(duì)象，本質(zhì)上是對(duì)歷史價(jià)值事實(shí)的反映，它包含著價(jià)值認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)知、選擇、重塑與建構(gòu)過程。從價(jià)值認(rèn)識(shí)主體的本身狀態(tài)及其與價(jià)值認(rèn)識(shí)客體的關(guān)系出發(fā)，我們可以在思維中將歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)活動(dòng)區(qū)分為歷史價(jià)值認(rèn)知和歷史價(jià)值評(píng)價(jià)兩種形式，(2)歷史價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)是歷史主體運(yùn)用一定中介作用于歷史客體，以改變客體的形態(tài)，使歷史客體的潛在價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)價(jià)值的過程。歷史價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)從本質(zhì)規(guī)定來看，表現(xiàn)為相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，即主體本質(zhì)力量對(duì)象化，主體賦予客體以新的形式；客體屬性主體化，客體促進(jìn)主體自由全面發(fā)展。歷史價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)總是以一定的尺度來進(jìn)行的。這些尺度可以區(qū)分為外在尺度、內(nèi)在尺度、美的尺度三種。歷史價(jià)值的存在形態(tài)的多樣性，決定了歷史價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)的多樣化。(3)歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，既是一個(gè)歷史主體自我服務(wù)的過程，又是一個(gè)歷史價(jià)值的開發(fā)、利用的過程，歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)就是歷史客體作用于歷史主體并對(duì)歷史主體產(chǎn)生積極的作用和影響。歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)上是使歷史客體由“潛價(jià)值”到“價(jià)值”的轉(zhuǎn)變過程，也是歷史主體在活動(dòng)中不斷地消費(fèi)歷史價(jià)值客體，使歷史主體得到滿足、豐富和提高。歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)可劃分為三種不同形式：自然物質(zhì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、社會(huì)政治價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、精神文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。