第一篇：初中歷史教學(xué)論文

淺談怎樣上好初中歷史課

提起上初中歷史課，許多人都認(rèn)為這是一件非常容易的事情。起初，我也是這樣認(rèn)為的，但隨著教學(xué)實(shí)踐的不斷深入，我的觀念逐漸改變了，要上好初中歷史課，可真不容易，正如，不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。我們可以從以下幾方面來努力。

首先需要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

興趣是孩子最好的老師，一門功課讓學(xué)生們產(chǎn)生興趣是不容易的，我們可以借助講故事，借助詩歌，借助一些競(jìng)賽活動(dòng)來激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。講故事能引人入勝，所以穿插故事就顯得很有必要。當(dāng)講到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，結(jié)束了中國(guó)人民反抗外國(guó)侵略的屢敗局面時(shí)，我提到了清朝有個(gè)官員叫曾國(guó)藩，當(dāng)他與太平天國(guó)的軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)屢戰(zhàn)屢敗，但如果這樣上報(bào)朝廷，呈給慈禧太后，太后會(huì)降罪的。于是，他的部下建議將“屢戰(zhàn)屢敗”改成“屢敗屢戰(zhàn)”，更能表現(xiàn)出自己雖敗，但斗志尚存的決心，結(jié)果得到了朝廷的嘉獎(jiǎng)。這樣，既豐富了學(xué)生的知識(shí)，又調(diào)動(dòng)了他們學(xué)習(xí)的積極性，還活躍了課堂氣氛。

當(dāng)講到1937年7月7日，盧溝橋事件爆發(fā)后，平津危急，華北危急，中華民族危急。于是，我靈機(jī)一動(dòng)，唱起了冼星海的《黃河大合唱》“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮，河西河北高粱熟了------保衛(wèi)平津，保衛(wèi)華北，保衛(wèi)全中國(guó)?！备杪暟褜W(xué)生帶到了那種血與火的歲月，使得他們更能理解“7月8日中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)表抗日通電，號(hào)召全國(guó)人民團(tuán)結(jié)

起來，筑成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅(jiān)固長(zhǎng)城，把日本帝國(guó)主義驅(qū)逐出中國(guó)”這一歷史事件。

當(dāng)講及國(guó)家對(duì)少數(shù)民族的政策時(shí)，我就提到《愛我中華》“五十六個(gè)民族，五十六枝花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家”這首歌。這樣，學(xué)生便輕松地了解了民族團(tuán)結(jié)的方針。

還有象澳門回歸可以唱《七子之歌》，發(fā)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)可以唱《南泥灣》等等。

當(dāng)然，除了上課之外，我們還可以由學(xué)生來主持，搞一些歷史競(jìng)賽?？梢砸云叫邪酁閱挝淮_定一些選手，每個(gè)班還可以選出20多名啦啦隊(duì)員，這樣就有三分之一左右的學(xué)生參與活動(dòng)。由學(xué)生來主持，讓學(xué)生來參與，教師只起策劃作用，師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，學(xué)生的積極性就會(huì)得到很大程度的調(diào)動(dòng)。

其次，需要講究一些教學(xué)技巧

例如，講到開國(guó)大典這段歷史時(shí)，我就和同學(xué)們過生日相類比。正如同學(xué)們有自己的生日一樣，共和國(guó)也有自己的生日，1949年10月1日是中華人民共和國(guó)自己的生日。同學(xué)們過生日要唱《生日快樂》歌，我們升國(guó)旗要奏《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》；過生日的時(shí)候，要請(qǐng)同學(xué)、朋友來聚會(huì)，而每逢國(guó)慶節(jié)就有國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和全國(guó)人民身著節(jié)日盛裝，歡度國(guó)家的生日。讓他們?cè)趯?duì)比中學(xué)習(xí)，不但能輕松愉快地接受新知識(shí)，較容易地理解開國(guó)大典，而且還有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。

對(duì)于有些難記的知識(shí)也可以編成口訣。

例如，淮海戰(zhàn)役的領(lǐng)導(dǎo)人：可用碳（譚）素（粟）一（毅）百（伯）瓶（平），即譚震林、粟裕、陳毅、劉伯承、鄧小平，這樣化繁為簡(jiǎn)、化難為易，就能很輕松地掌握一些知識(shí)點(diǎn)，而且也有利于學(xué)生想象能力的培養(yǎng)。

再次、需要建立和諧民主的師生關(guān)系

一、對(duì)學(xué)生而言，許多時(shí)候，鼓勵(lì)遠(yuǎn)比懲罰更有效。

教師對(duì)學(xué)生多鼓勵(lì)欣賞，少批評(píng)懲罰，有助于師生之間產(chǎn)生親和力。有了師生之間的親和力，師生之間就容易建立起和諧的師生關(guān)系。

記得有這樣一個(gè)女學(xué)生，因她上課問題回答得好，我鼓掌表揚(yáng)了她，以后，她在我的課堂上認(rèn)真聽講，做筆記，積極發(fā)言，考試成績(jī)一躍而上?？梢姽膭?lì)的力量是無窮的。這方面的例子不勝枚舉。

二、不帶情緒上課

帶情緒上課容易引起學(xué)生對(duì)教師的反感，容易導(dǎo)致部分學(xué)生與教師產(chǎn)生對(duì)抗情緒，不利于師生之間建立和諧的關(guān)系。

如果你心里有什么不快，上課的時(shí)候不要把氣出在學(xué)生身上，不要以訓(xùn)斥的口氣對(duì)學(xué)生講話，不要產(chǎn)生過激的話語；如講一些“你們素質(zhì)太差”、“我講得不好，你們有本事上來講”等等，這樣的話語極大的傷害了學(xué)生的自尊心，師生之間又怎能建立起和諧的關(guān)系呢？

第四、還需要培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素

學(xué)生的非智力因素比其智力因素更重要。我們有很多這方面的例子。許多聰明的人結(jié)果表現(xiàn)并不是那么好，是他們的意志力、性格的堅(jiān)毅程度等不夠。但相反，能夠堅(jiān)持到底，永不放棄，則會(huì)取得重大的成果。我們初中語文課本里的方仲永不是很好的例子嗎？相反的例子，童第周、愛因斯坦則小時(shí)候表現(xiàn)不好，但以后卻做出了巨大的貢獻(xiàn)。經(jīng)過對(duì)比，我們得出，非智力因素在一個(gè)人的一生中占的因素更為重要。

學(xué)高為師，身正為范。教學(xué)的道路是無止境的，沒有最好，只有更好。我會(huì)在教學(xué)的實(shí)踐中不斷探索、不斷創(chuàng)新、不斷提高，把自己磨練成一個(gè)合格的中學(xué)歷史教師。

第二篇：初中歷史教學(xué)論文

初中歷史教學(xué)論文

初中歷史教學(xué)論文

摘要：三維目標(biāo)是感知?dú)v史、學(xué)習(xí)歷史、理解評(píng)價(jià)歷史的有機(jī)結(jié)合，是由淺入深，不可分割的整體。因此，只有落實(shí)“三維目標(biāo)”，才能實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的有效性。

關(guān)鍵詞： 歷史 三維目標(biāo) 教學(xué)

三維目標(biāo)是感知?dú)v史、學(xué)習(xí)歷史、理解評(píng)價(jià)歷史的有機(jī)結(jié)合，是由淺入深，不可分割的整體。因此，只有落實(shí)“三維目標(biāo)”，才能實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的有效性。那么，如何在初中歷史教學(xué)中落實(shí)三維目標(biāo)呢？ 一、三維目標(biāo)內(nèi)涵的解讀

１、知識(shí)與能力：

基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，簡(jiǎn)稱之為“雙基”。

學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)——指各個(gè)學(xué)科所要求學(xué)生必須掌握的該學(xué)科所特有的基本事實(shí)、概念、規(guī)律、規(guī)則、原理、定理等。

學(xué)科基本技能——指各學(xué)科所要求學(xué)生必須掌握的該學(xué)科所特有的操作技能。

知識(shí)和技能既是課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，又是課堂教學(xué)的歸宿。教與學(xué)，都是通過知識(shí)與能力來體現(xiàn)的。知識(shí)與能力是傳統(tǒng)教學(xué)合理的內(nèi)核，是我們應(yīng)該從傳統(tǒng)教學(xué)中繼承的東西。把“知識(shí)與技能”列在三維目標(biāo)的第一維，既肯定了“雙基”本身半個(gè)世紀(jì)以來在我國(guó)基礎(chǔ)教育教學(xué)工作中所產(chǎn)生的積極影響，也是肯定了“雙基”現(xiàn)在乃至今后在基礎(chǔ)教育教學(xué)工作中仍應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮其積極作用。

２、過程與方法：

過程——指學(xué)生自主閱讀，自主探究，自主實(shí)踐的過程。包括：文本的認(rèn)知發(fā)展過程；聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際解決問題的過程；強(qiáng)化思維訓(xùn)練，提高思維品質(zhì)，養(yǎng)成良好習(xí)慣的過程；培養(yǎng)創(chuàng)新精神和提高實(shí)踐能力的過程；情感體驗(yàn)的內(nèi)化升華過程。

方法——指學(xué)生在動(dòng)態(tài)的、開放的思維過程中，尋求解決問題的最佳方案，掌握目標(biāo)達(dá)成時(shí)的最好方法。

過程與方法是密切地聯(lián)系在一起的。過程中常常蘊(yùn)含著一定的方法，一定的方法也只能體現(xiàn)在一定的過程之中，并通過一定的過程掌握一定的方法。在這個(gè)過程中，掌握解決實(shí)際問題的有效方法，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高處理各種實(shí)際問題的實(shí)踐能力。過程與方法既是課堂教學(xué)的目標(biāo)之一，又是課堂教學(xué)的操作系統(tǒng)。新課程倡導(dǎo)對(duì)學(xué)與教的過程的體驗(yàn)、方法的選擇，是在知識(shí)與能力目標(biāo)基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)目標(biāo)的進(jìn)一步開發(fā)。

３、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：

情感——是從廣義而言的，是指人的心理素質(zhì)，包括動(dòng)機(jī)、興趣、感情、意志乃至品格、個(gè)性等在內(nèi)的心理特征，即非智力因素。它所關(guān)注的是學(xué)生的心理健康和人格健全。

態(tài)度——是指最根本的態(tài)度，是對(duì)人生的態(tài)度，涵蓋了一個(gè)人對(duì)方方面面的正確態(tài)度，社會(huì)責(zé)任。包含著德育的全部?jī)?nèi)容。

價(jià)值觀——指一個(gè)人一生的價(jià)值追求，價(jià)值取向，價(jià)值定位，也就是生活理想，人生目的，亦即通常所講的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀既是課堂教學(xué)的目標(biāo)之一，又是課堂教學(xué)的動(dòng)力系統(tǒng)。新課程倡導(dǎo)對(duì)學(xué)與教的情感體驗(yàn)、態(tài)度形成、價(jià)值觀的體現(xiàn)，是在知識(shí)與能力、過程與方法目標(biāo)基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)目標(biāo)深層次的開拓。

二、在初中歷史教學(xué)中落實(shí)三維目標(biāo)的策略

１、優(yōu)化課堂教學(xué)方式，提高學(xué)生參與度

新課程改革的目標(biāo)之一，就是要教師必須改變舊有的過于單

一、被動(dòng)的教學(xué)方式，建立和形成能夠充分發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的教學(xué)方式，把接受式學(xué)習(xí)與研究性學(xué)習(xí)、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)和實(shí)踐性學(xué)習(xí)密切地結(jié)合起來，以促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性和個(gè)性的完善發(fā)展。

中國(guó)改革的總設(shè)計(jì)師提出的“黑貓白貓論”也告訴我們，每一種教學(xué)方法，都有其存在的價(jià)值，在教學(xué)方法設(shè)計(jì)過程中，我們要充分考慮教學(xué)內(nèi)容、學(xué)情分析，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，必須選擇科學(xué)化、合理化、多樣化的教學(xué)方式方法，達(dá)到課堂教學(xué)的最高效。各種教學(xué)方法之間的關(guān)系不是排斥的，而是相互聯(lián)系，互為補(bǔ)充的。因此，在教學(xué)方式設(shè)計(jì)時(shí)，我們必須充分考慮教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)環(huán)境以及自身素質(zhì)等綜合因素，實(shí)事求是、科學(xué)地取舍各種教學(xué)方法，而不能一味地求“標(biāo)新立異”，走入“什么都搞‘探究’，否定接受式和觀察、模仿學(xué)習(xí)；不顧學(xué)生的知識(shí)與能力儲(chǔ)備，也沒有具體目標(biāo)，徹底放開，讓學(xué)生憑空想象，無據(jù)辯論”的形式主義的怪圈。

２、轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式與方法

科學(xué)、有效的學(xué)習(xí)方法與方式，是達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的重要前提。因此，課程目標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)要從根本上改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式與方法。在這方面，課程目標(biāo)特別提倡探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方式。如：開展課堂討論與辯論；舉辦歷史故事會(huì)、>演講會(huì)、講座等；進(jìn)行歷史方面的社會(huì)調(diào)查與訪談；進(jìn)行歷史考察；仿制歷史文物；鑒賞歷史文物；采訪歷史見證人；編演歷史??；編輯、出版歷史板報(bào)、刊物；舉辦歷史專題展覽；擬寫歷史論文、札記、社區(qū)史、家庭史等；觀看歷史題材的影視作品；搜集各種歷史材料；制作、填寫歷史圖表和年表；學(xué)唱?dú)v史歌曲等。

學(xué)習(xí)歷史的方法很多，最基本的包括：記憶、聽說、閱讀、觀察、練習(xí)、寫作、參觀、表演、欣賞、研究、總結(jié)、評(píng)論、創(chuàng)作、討論、調(diào)查、游戲、收集資料、制作圖表、社會(huì)活動(dòng)、辯論等。不同的方法有不同的結(jié)構(gòu)程序、不同的遵循原則、不同的呈現(xiàn)方式和不同的獲取手段。但無論怎樣，歷史方法的掌握都要在歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)過程中完成。歷史學(xué)習(xí)的許多特有的方法，帶有技能性質(zhì)的，如閱讀歷史讀物，識(shí)讀歷史圖表，知道古代紀(jì)年方法，正確計(jì)算歷史年代，描述歷史事件。其他帶有綜合性的方法，如搜集與整理材料的方法，運(yùn)用歷史的眼光來分析歷史與現(xiàn)實(shí)問題的方法、遷移的方法等。

歷史課程目標(biāo)強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)習(xí)的過程與方法，這表明，新課程不僅關(guān)注歷史學(xué)習(xí)的結(jié)果，更關(guān)注這種結(jié)果是如何獲得的。因此，新課程要求教師要把“以教論學(xué)”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)論教”。教師要重視教學(xué)過程的每一環(huán)節(jié)，并以好的教學(xué)方法推進(jìn)教學(xué)過程。教師在教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生為本，注意以下幾點(diǎn)。

①善于引發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的興趣和學(xué)習(xí)需要，鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與。

②善于從初中生的年齡特征和個(gè)別差異出發(fā)提出要求，尊重學(xué)生的個(gè)性和才能。

③注重學(xué)生的探究過程。在知識(shí)獲取上下功夫，鼓勵(lì)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題并得出結(jié)論，使學(xué)生充分體驗(yàn)到探索過程的價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心。

④為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生學(xué)會(huì)各種不同的學(xué)習(xí)方法，如注重探究式學(xué)習(xí)，在探索歷史問題的過程中善于獨(dú)立思考，提高發(fā)現(xiàn)、分析和解決歷史或現(xiàn)實(shí)問題的能力。

第三篇：初中歷史教學(xué)論文

初中歷史教學(xué)論文

陳場(chǎng)二中懷友文 摘 要：在當(dāng)代凸顯歷史價(jià)值論研究，有助于確立唯物史觀體系上的完整性和內(nèi)容上的豐富性，深化對(duì)唯物史觀本質(zhì)及其當(dāng)代性的理解。從生成論角度看，歷史價(jià)值是歷史主體的本質(zhì)力量的對(duì)象化；從功能論角度來看，歷史價(jià)值是歷史客體對(duì)增強(qiáng)主體的本質(zhì)力量所具有的作用和意義。歷史價(jià)值活動(dòng)包括歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)活動(dòng)、歷史價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)和歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)三種類型。歷史價(jià)值活動(dòng)都是遵循一定規(guī)律來進(jìn)行的。歷史評(píng)價(jià)是主體根據(jù)人的需要對(duì)歷史客體包括歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象等做出價(jià)值判斷，即主體關(guān)于歷史客體有無價(jià)值及價(jià)值大小所做的判斷。歷史進(jìn)步與人的自由全面發(fā)展是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過程。關(guān)鍵詞：歷史；歷史價(jià)值；歷史評(píng)價(jià)；歷史進(jìn)步；人的自由全面發(fā)展

一、問題的提出

歷史價(jià)值論探討的是歷史客體對(duì)于歷史主體的意義何在，即歷史有無目的、有無進(jìn)步，歷史對(duì)人有什么意義以及如何認(rèn)識(shí)歷史意義的問題。歷史價(jià)值論研究，在國(guó)內(nèi)尚屬起步，至今尚未見一本有關(guān)歷史價(jià)值論研究的專著問世。這些年來國(guó)內(nèi)對(duì)歷史哲學(xué)、價(jià)值哲學(xué)的研究，均有令人矚目的進(jìn)展，但對(duì)二者交叉形成的“歷史價(jià)值論”研究則相對(duì)薄弱。原因當(dāng)然是十分復(fù)雜的。馬克思、恩格斯在他們的著作中沒有專門論述，甚至從未使用過這一提法，他們的有關(guān)思想主要體現(xiàn)在唯物史觀之中，有待于我們今天去挖掘、提煉和系統(tǒng)化。國(guó)內(nèi)改革開放之前，“歷史價(jià)值論”這一概念無人提及，更談不上深入系統(tǒng)研究。人們往往傾向于把唯物史觀單純地理解為一種對(duì)歷史過程的純客觀解釋，并由此出發(fā)，把人類歷史僅僅視作必然性的展開過程，從而抹煞了人類史不同于自然史的特質(zhì)。其后果是，從理論上看，我們?cè)跉v史哲學(xué)中，一定程度地存在著某種見物不見人、忽視甚至撇開歷史及人的價(jià)值層面的傾向，從而偏離了馬克思?xì)v史觀的真諦。從實(shí)踐上看，社會(huì)主義的歷史也一再表明，那種缺乏價(jià)值尺度范導(dǎo)的對(duì)歷史必然性的信念是非常有害的，它使得歷史疏遠(yuǎn)了人。改革開放初期，國(guó)內(nèi)一大批有識(shí)學(xué)者，如劉奔、李連科、李德順、王玉梁、袁貴仁、賴金良等人，開始從科學(xué)尺度與價(jià)值尺度統(tǒng)一的角度對(duì)唯物史觀進(jìn)行新的詮釋。

1978年以后，國(guó)內(nèi)學(xué)界開始關(guān)注歷史價(jià)值論的研究，發(fā)表了一些論文。如，李德順、龍斌的《社會(huì)歷史與人的價(jià)值活動(dòng)》一文指出，價(jià)值觀與歷史觀的統(tǒng)一是一個(gè)雙向的建構(gòu)過程：一方面要使價(jià)值論研究向歷史觀高度提升，即要有以唯物史觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀；另一方面也要使歷史觀的研究向價(jià)值觀的高度提升，也要有以馬克思主義價(jià)值觀為背景的歷史觀。通過這種雙向建構(gòu)、更新與融合，才能奠定價(jià)值觀與歷史觀統(tǒng)一的廣泛基礎(chǔ)。此后，崔緒治、王曉升《馬克思的歷史真理論與歷史價(jià)值論》，周海春《科學(xué)實(shí)踐觀與馬克思主義的歷史價(jià)值論，陳新夏《唯物史觀價(jià)值維度的當(dāng)代建構(gòu)》和《唯物史觀與人的發(fā)展理論》以及筆者多篇論文中，都探討了在唯物史觀視野下如何確立歷史與人的發(fā)展的價(jià)值維度的問題。筆者欣喜發(fā)現(xiàn)，在近年來出版的韓震、孟鳴岐的《歷史哲學(xué)——關(guān)于歷史性概念的哲學(xué)闡釋》(2002年)和黃凱鋒的《價(jià)值論及其部類研究》(2005年)兩書中，首次出現(xiàn)了專門論述“歷史價(jià)值論”的章節(jié)。這說明“歷史價(jià)值論”研究已逐漸引起國(guó)內(nèi)學(xué)者的關(guān)注和重視。但這恐怕還只是一個(gè)良好開端，有待于共同努力去開墾這塊理論寶藏之地。

歷史價(jià)值論的研究意義在于：第一，在當(dāng)代凸顯歷史價(jià)值論研究，有助于確立唯物史觀體系上的完整性和內(nèi)容上的豐富性，深化對(duì)唯物史觀本質(zhì)及其當(dāng)代性的理解。唯物史觀的內(nèi)容理應(yīng)包含歷史本體論、歷史認(rèn)識(shí)論、歷史價(jià)值論、歷史審美論、歷史方法論等重要組成部分。“歷史”就是人的活動(dòng)史。而要探究人的活動(dòng)，就自然不僅應(yīng)反映人及其活動(dòng)的機(jī)制和規(guī)律(主要由歷史本體論和歷史認(rèn)識(shí)論來完成)，也應(yīng)確定人及其活動(dòng)的目的和價(jià)值取向(主要由歷史價(jià)值論來完成)，還應(yīng)直觀和領(lǐng)悟人及其活動(dòng)中的美的感受和自由超越性(主要由歷史

審美論來完成)。三者對(duì)待“歷史”的方式是有區(qū)別的，分別是認(rèn)識(shí)的方式、價(jià)值的方式和審美的方式。然而，長(zhǎng)期以來，人們?cè)诮庾x唯物史觀時(shí)，往往主要強(qiáng)調(diào)歷史本體論、歷史認(rèn)識(shí)論，而淡化甚至忽視歷史價(jià)值論的研究。殊不知，唯物史觀在探究歷史本體及其認(rèn)識(shí)時(shí)，處處貫穿和滲透著歷史價(jià)值論維度和思想。第二，回應(yīng)西方學(xué)者對(duì)唯物史觀的種種非難和批評(píng)的需要。我們只有進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展唯物史觀，尤其是加強(qiáng)歷史價(jià)值論的深入研究，搞清討論問題的實(shí)質(zhì)，才有資格和能力有理有據(jù)地對(duì)辯難做出科學(xué)回答，從而維護(hù)唯物史觀的權(quán)威地位。第三，歷史價(jià)值論研究在實(shí)踐上為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供歷史價(jià)值選擇，以便尋求超越“西化”的現(xiàn)代化模式而適合本民族發(fā)展的現(xiàn)代化道路；有助于在實(shí)踐中確立和實(shí)現(xiàn)“以人為本”的價(jià)值理念，促進(jìn)入的自由全面發(fā)展。

二、何謂歷史?何謂歷史價(jià)值?

從歷史價(jià)值論角度審視，歷史具有以下三個(gè)基本規(guī)定：

(1)歷史是人類價(jià)值活動(dòng)的產(chǎn)物或結(jié)果，表現(xiàn)為已逝去的、受規(guī)律支配的客觀存在。這是歷史概念內(nèi)涵中的客體性因素的集中體現(xiàn)。歷史作為歷史主客體相互作用的創(chuàng)造物，構(gòu)成現(xiàn)時(shí)代人必須面對(duì)和不可超越的嚴(yán)峻事實(shí)。當(dāng)我們把歷史的客觀存在只是作為外在認(rèn)識(shí)對(duì)象的時(shí)候，歷史是作為客觀的無機(jī)的東西，表示時(shí)間意義上“過去”業(yè)已完成的事實(shí)。于是，歷史作為客觀存在，與我們發(fā)生觀念的認(rèn)知關(guān)系。歷史作為我們認(rèn)識(shí)的客觀對(duì)象，不僅每一時(shí)代由生產(chǎn)工具為標(biāo)志的生產(chǎn)力的總量是可以精確無誤地加以統(tǒng)計(jì)衡定的，作為人類改造世界的能力——生產(chǎn)力所產(chǎn)生的人與自然世界之間的物質(zhì)和能量的交換也是能夠加以精確計(jì)量的，而且社會(huì)歷史發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)的、整體的趨勢(shì)也必然為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、社會(huì)物質(zhì)生活決定人們的政治生活、精神生活的規(guī)律性所支配和制約。因此，在這個(gè)意義上，歷史是“受一定規(guī)律支配的自然歷史過程”。

(2)歷史是人類價(jià)值活動(dòng)目的及其實(shí)現(xiàn)的展開，表現(xiàn)為人類自覺的價(jià)值創(chuàng)造過程。這是歷史概念內(nèi)涵中的主體性因素的集中體現(xiàn)。歷史只是具有一定情感意志、思想動(dòng)機(jī)，進(jìn)行有目的活動(dòng)的活生生的人及其人的活動(dòng)。在活動(dòng)的展開過程中，實(shí)際上我們(包括每個(gè)人)都是歷史的參與者，是歷史的劇作者和劇中人。我們是置身于歷史之中的，我們的活動(dòng)也是主客體相互作用或相統(tǒng)一的歷史過程的一部分。歷史是從事實(shí)際活動(dòng)的人和人的共同的、活生生的、感性的活動(dòng)。王朝的興衰、民族的存亡，只有通過人的活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和行動(dòng)抉擇才能獲得合理的恰如其分的說明，歷史只是無數(shù)追求著自己目的的人的活動(dòng)的總和，是人們行動(dòng)動(dòng)機(jī)和意志的“總的合力”。在這個(gè)意義上，歷史是個(gè)人本質(zhì)力量發(fā)展的歷史，也是人類自覺的價(jià)值創(chuàng)造過程。

(3)歷史是人類價(jià)值活動(dòng)之文明成果的積聚和延續(xù)，表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的、縱向的人與自然關(guān)系、人與人關(guān)系的全面改善和進(jìn)步的足跡。這是歷史概念內(nèi)涵中主客體因素相互作用或統(tǒng)一的因素的集中體現(xiàn)。在人類價(jià)值活動(dòng)中，由于合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一，使得人類獲得大量的社會(huì)文明成果。雖然，歷史上任何具體的事實(shí)、人物、存在、現(xiàn)象和過程，都會(huì)由于其存在的合理性的消失而成為過去，但其中內(nèi)蘊(yùn)的人類價(jià)值創(chuàng)造卻必然地化人歷史的長(zhǎng)河中，成為歷史進(jìn)步整體鏈條中的環(huán)節(jié)，成為以后價(jià)值活動(dòng)的原因、前提和基礎(chǔ)。這樣，歷史便不是一種斷裂式的散亂物，而是以不斷積淀起來的人類價(jià)值活動(dòng)所創(chuàng)造的人類文明為紐帶，聯(lián)結(jié)過去、現(xiàn)在和未來，表現(xiàn)為人與自然關(guān)系、人與人關(guān)系的全面改善和增進(jìn)，呈現(xiàn)為歷史全面進(jìn)步的過程。

對(duì)歷史價(jià)值之本質(zhì)的探討是各種歷史價(jià)值論的基礎(chǔ)性的共同課題。不同歷史價(jià)值論之間的區(qū)別和沖突，突出表現(xiàn)在對(duì)歷史價(jià)值本質(zhì)的不同理解和詮釋上。馬克思主義首先從發(fā)生學(xué)的角度，把歷史價(jià)值問題與人的社會(huì)歷史實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)結(jié)起來，從歷史價(jià)值的生成根源上揭示了歷史價(jià)值的本質(zhì)；其次，又從辯證法的角度，把歷史價(jià)值問題與人的現(xiàn)實(shí)存在方式聯(lián)結(jié)起來，從歷史價(jià)值的功能特性上進(jìn)一步揭示了歷史價(jià)值的本質(zhì)。(1)從生成論角度看，歷史價(jià)

值是歷史主體的本質(zhì)力量的對(duì)象化。歷史主客體在對(duì)象化活動(dòng)中的相互作用生成了歷史價(jià)值。歷史價(jià)值是歷史主體的對(duì)象化活動(dòng)的產(chǎn)物，對(duì)歷史主體對(duì)象化活動(dòng)具有極強(qiáng)的依賴性，主要表現(xiàn)在：第一，歷史主體的需要對(duì)主體對(duì)象化活動(dòng)的依賴性；第二，歷史主體的需要的指向性，即滿足需要的外界物對(duì)主體對(duì)象化活動(dòng)的依賴性；第三，歷史價(jià)值的生成對(duì)主體對(duì)象化活動(dòng)的依賴性。(2)從功能論角度來看，歷史價(jià)值是歷史客體對(duì)增強(qiáng)主體的本質(zhì)力量所具有的作用和意義。歷史價(jià)值表征的是歷史主體與歷史客體之間的一種作用關(guān)系或意義關(guān)系。歷史客體能夠直接或間接地幫助和提高人的主體力量，使人更好地?cái)[脫自然、社會(huì)和自身的束縛，進(jìn)一步確立和擴(kuò)大人的自由。第一，歷史的意義在于它對(duì)于人類現(xiàn)實(shí)存在的肯定，為增強(qiáng)主體的本質(zhì)力量服務(wù)；第二，歷史的意義還在于它也是人類未來發(fā)展的條件，為不斷增強(qiáng)主體的本質(zhì)力量和促進(jìn)入的自由全面發(fā)展服務(wù)。

根據(jù)歷史價(jià)值的本質(zhì)，我們以歷史主客體的相互作用的基本形式，即歷史主體的對(duì)象化活動(dòng)為尺度，來劃分歷史價(jià)值的存在形態(tài)。在社會(huì)歷史中，主體的對(duì)象化活動(dòng)的基本領(lǐng)域是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)，因而歷史價(jià)值作為這三個(gè)基本活動(dòng)領(lǐng)域中的活動(dòng)過程及其結(jié)果而言，表現(xiàn)為歷史主體對(duì)象化活動(dòng)所追求和創(chuàng)造的自然物質(zhì)價(jià)值、社會(huì)政治價(jià)值、精神文化價(jià)值三種歷史價(jià)值的存在形態(tài)。

三、歷史價(jià)值活動(dòng)及其規(guī)律

歷史價(jià)值活動(dòng)是指具有歷史性存在和價(jià)值性存在的歷史主體作用于歷史客體的雙向運(yùn)動(dòng)的對(duì)象化過程及其結(jié)果。歷史價(jià)值活動(dòng)包括歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)活動(dòng)、歷史價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)和歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)三種類型。(1)歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)活動(dòng)是歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)主體通過自身能動(dòng)的選擇和建構(gòu)客觀地反映歷史價(jià)值事實(shí)的過程。主體的客體化和客體的主體化的雙向運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)活動(dòng)的真實(shí)內(nèi)容。歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)活動(dòng)以歷史價(jià)值事實(shí)為活動(dòng)對(duì)象，本質(zhì)上是對(duì)歷史價(jià)值事實(shí)的反映，它包含著價(jià)值認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)知、選擇、重塑與建構(gòu)過程。從價(jià)值認(rèn)識(shí)主體的本身狀態(tài)及其與價(jià)值認(rèn)識(shí)客體的關(guān)系出發(fā)，我們可以在思維中將歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)活動(dòng)區(qū)分為歷史價(jià)值認(rèn)知和歷史價(jià)值評(píng)價(jià)兩種形式，(2)歷史價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)是歷史主體運(yùn)用一定中介作用于歷史客體，以改變客體的形態(tài)，使歷史客體的潛在價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)價(jià)值的過程。歷史價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)從本質(zhì)規(guī)定來看，表現(xiàn)為相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，即主體本質(zhì)力量對(duì)象化，主體賦予客體以新的形式；客體屬性主體化，客體促進(jìn)主體自由全面發(fā)展。歷史價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)總是以一定的尺度來進(jìn)行的。這些尺度可以區(qū)分為外在尺度、內(nèi)在尺度、美的尺度三種。歷史價(jià)值的存在形態(tài)的多樣性，決定了歷史價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)的多樣化。(3)歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，既是一個(gè)歷史主體自我服務(wù)的過程，又是一個(gè)歷史價(jià)值的開發(fā)、利用的過程，歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)就是歷史客體作用于歷史主體并對(duì)歷史主體產(chǎn)生積極的作用和影響。歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)上是使歷史客體由“潛價(jià)值”到“價(jià)值”的轉(zhuǎn)變過程，也是歷史主體在活動(dòng)中不斷地消費(fèi)歷史價(jià)值客體，使歷史主體得到滿足、豐富和提高。歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)可劃分為三種不同形式：自然物質(zhì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、社會(huì)政治價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、精神文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

第四篇：初中歷史教學(xué)論文

談?wù)勊资穼W(xué)與中學(xué)的教育

比曲高和寡的雅史學(xué)多了些藝術(shù)的底蘊(yùn)和文學(xué)表現(xiàn)力，比天馬行空的文藝作品多了層厚重的歷史感，這也許正是俗史學(xué)通俗而不媚俗的魅力所在。然而對(duì)于中學(xué)歷史教育，俗史學(xué)應(yīng)當(dāng)還有更加深遠(yuǎn)的意義。本文將從中學(xué)歷史教育肩負(fù)的雙重責(zé)任——愛國(guó)主義教育和歷史知識(shí)教育的角度談俗史學(xué)在中學(xué)歷史教育中擔(dān)負(fù)的重要使命。

俗史學(xué)與愛國(guó)主義教育

白壽彝先生說，“現(xiàn)在我們歷史教師面臨的最大任務(wù)是通過歷史教學(xué)進(jìn)行愛國(guó)教育，這是關(guān)系我們建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化，建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的一個(gè)重要的措施”①，可見愛國(guó)主義教育在歷史教學(xué)中的突出地位。可是，應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行愛國(guó)主義教育呢？顯然，薄薄的歷史教科書，已經(jīng)很難讓21世紀(jì)享受著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識(shí)大餐的中學(xué)生從中體會(huì)歷史的豐富底蘊(yùn)。而單純地憑借教材進(jìn)行的所謂愛國(guó)主義教育必定是空洞而缺乏要基的，正如前蘇聯(lián)作家兼社會(huì)活動(dòng)家哈科夫所說的，“一個(gè)人，只有熱愛、珍惜并尊重自己祖先積累下來的一切東西，才可能成為一個(gè)真正的愛國(guó)者”②。因此，必須進(jìn)行寬泛的歷史陶冶，必須讓‘生動(dòng)活潑、豐富多彩’的歷史生動(dòng)、活潑地再現(xiàn)于中學(xué)歷史教育。而要做到這些不能僅僅依靠課堂上的啟發(fā)、引導(dǎo)或是多媒體教學(xué)中幾幅掛圖、幾段錄像；而對(duì)于中學(xué)生的閱讀水平而言，也不采用相對(duì)艱深的雅史學(xué)作為輔助教材。就史學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)而言，它作為中學(xué)歷史教育的輔助教材，有著特殊的，不可替代的作用。

首先必須先界定俗史學(xué)的概念。當(dāng)前，青少年對(duì)俗史學(xué)的概念還十分淡薄。這一點(diǎn)僅從“香港70%以上的青少年對(duì)電視連續(xù)劇情節(jié)深信不疑”這一消息就可見一斑了，而大陸的情況同樣不可樂觀，課堂上課后學(xué)生的關(guān)于歷史人物的討論往往以電視電影或是小說上描寫的為主。這種概念的淡薄，必定會(huì)造成視聽的混淆。因此，必須指出，狹義俗史學(xué)是指融合了“學(xué)術(shù)性”與“通俗性“于一體的歷史學(xué)，其所承諾的“真”等同于雅史學(xué)，其“俗”體現(xiàn)為行文上的深入淺出，能夠雅俗共賞，例如，著名史學(xué)大師頡剛先生的《泰漢的方士與儒士》、就是完美的結(jié)合了“學(xué)術(shù)性”與“通俗性”的俗史學(xué)的典范；而廣義的俗史學(xué)，則包括歷史文藝作品、歷史小說、歷史影視劇、歷史傳說、歷史評(píng)書等在內(nèi)，其所承諾的“真”以基本符合事實(shí)為限度，其“俗”則更多地體現(xiàn)為能在社會(huì)上廣為流傳，例如，電視連續(xù)劇《雍正王朝》、《唐明皇》等。因此，就俗史學(xué)的性質(zhì)而言，狹義俗史學(xué)是科學(xué)的，而廣義俗史學(xué)則有非科學(xué)的成份。至于《還珠格格》這一類僅僅創(chuàng)作靈感來自歷史資料，情節(jié)完全脫離歷史的作品，則只能叫佬文藝作品，而不能冠以“歷史文藝作品”

俗史學(xué)有哪些特點(diǎn)呢？較之教科書，俗史學(xué)的生動(dòng)、活潑，語言描寫空間遼闊；俗史學(xué)的內(nèi)容豐富，包括詳細(xì)的人民的戰(zhàn)斗功勛、勞動(dòng)業(yè)績(jī)，祖國(guó)的榮譽(yù)和恥辱；俗史學(xué)表現(xiàn)形式多樣，富有感染力。俗史學(xué)的這些特點(diǎn)正符合了孩子們的心理要求?！耙粋€(gè)讀物孩子們是不是愛看，還在于內(nèi)容是不是有吸引力。定的長(zhǎng)一點(diǎn)，寫的詳細(xì)一點(diǎn)，寫的情節(jié)變化些，我看比寫的簡(jiǎn)單，結(jié)論式的寫法力量更大一些。”③可見，俗史學(xué)更加深入中學(xué)生的生活、情感、心靈世界，更容易為中學(xué)生接受。

由此，我們不難得出這一結(jié)論：盡管俗史學(xué)受到自身非科學(xué)成分的限制，卻的確是十分有利于愛國(guó)主義教育。

俗史學(xué)與歷史教育

經(jīng)過了“高考洗禮”的中學(xué)生對(duì)學(xué)好歷史的體會(huì)往往是理解加記憶。理解和記憶有廣闊的道徑，學(xué)習(xí)俗史學(xué)也不失為一個(gè)好辦法。這一點(diǎn)可以從心理學(xué)人研究中得到證明。

根據(jù)識(shí)記規(guī)律，意義識(shí)記優(yōu)于機(jī)械記憶。“心理學(xué)家沙拉-巴德謝曾對(duì)歷史系的學(xué)生做過實(shí)驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)在上課時(shí)能夠深入了解歷史背景的學(xué)生比理解力低、僅僅能夠記住課本條文的學(xué)生更能保持長(zhǎng)久而準(zhǔn)確的記憶。現(xiàn)代認(rèn)識(shí)心理學(xué)關(guān)于信息加工水平的研究，也有力地支持了這一結(jié)論。研究證明，對(duì)信息的加工水平不同，記憶效果也不同。加工水平越深則記憶效果越好?！雹芤虼耍ㄟ^俗史學(xué)，深入的了解歷史背景，有助于學(xué)生增強(qiáng)對(duì)歷史背景的理解，并加深記憶。

同時(shí)，“心理研究還證明：多種感覺通道參與識(shí)記比單種感覺通道識(shí)記效果更好。多感覺通道參與識(shí)記可使同一內(nèi)容在大腦皮層建交多通道聯(lián)系，留下的記憶痕跡就較為深刻和牢固，從而增強(qiáng)識(shí)記效果。⑤”因此，有著影視、傳說、評(píng)話、小說等多種表現(xiàn)形式的俗史學(xué)，充分調(diào)動(dòng)了人各個(gè)感官，有助于歷史知識(shí)的記憶。

可見，俗史學(xué)在中學(xué)歷史知識(shí)教育中所起的作用也是不容低估的俗史學(xué)與中學(xué)生的美育教育

一個(gè)合格的中學(xué)生是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的，而往往人們認(rèn)為的是中學(xué)的歷史教育和美育是扯不上邊的，美育是什么？美育不僅能讓人感受美，而且能驅(qū)使人去追求美，去創(chuàng)造美。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并堅(jiān)強(qiáng)其克服困難的意志，實(shí)現(xiàn)美的追求。

而對(duì)于中學(xué)生來說他們所在世紀(jì)之初中國(guó)傳統(tǒng)文化動(dòng)蕩的大環(huán)境中，讓中學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史中成為一個(gè)真正的愛國(guó)主義者；在高考命運(yùn)轉(zhuǎn)折的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)面前，讓中學(xué)生在掙脫中學(xué)歷史教科書的簡(jiǎn)單、枯燥的同時(shí)加深對(duì)歷史課文的理解和記憶，相信，俗史學(xué)能肩負(fù)起這個(gè)在中學(xué)歷史教育中的特殊使命。

第五篇：初中歷史教學(xué)論文

初中歷史教學(xué)中如何體現(xiàn)學(xué)生的主體地位

周艷東

（河北省平泉縣小寺溝中學(xué)）

摘 要：在初中歷史教學(xué)過程中，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中最大限度地提升自己，是新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。主要分析了初中歷史教學(xué)體現(xiàn)學(xué)生主體地位的幾點(diǎn)策略及技巧。

關(guān)鍵詞：初中歷史；學(xué)生；主體地位

在初中歷史教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)到學(xué)生學(xué)習(xí)主體這一思想的重要性，在課堂教學(xué)中給學(xué)生學(xué)習(xí)、思考、質(zhì)疑、探究的空間，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考和探究，不斷提高歷史學(xué)習(xí)能力和提高歷史修養(yǎng)。

一、精心設(shè)計(jì)問題，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

學(xué)起于思，問題對(duì)于引發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力具有重要的作用。在初中歷史教學(xué)中，教師要精心設(shè)計(jì)能夠引發(fā)學(xué)生思考的問題，讓學(xué)生能夠通過自己的理解、分析、歸納、總結(jié)等獲得解決問題的能力。當(dāng)學(xué)生在思考出現(xiàn)困難時(shí)，教師應(yīng)該加以引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生拓寬思路，有效解決問題。例如，在學(xué)習(xí)八年級(jí)第二單元知識(shí)的時(shí)候，教師可以從中國(guó)人向西方人學(xué)習(xí)，探索近代化道路和中華民族資本主義發(fā)展這一話題出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生將本單元的知識(shí)全部串聯(lián)起來，理清了知識(shí)脈絡(luò)，進(jìn)而有效地完成教學(xué)目標(biāo)任務(wù)。

二、充分利用多媒體，促進(jìn)學(xué)生主體參與

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體技術(shù)運(yùn)用到教學(xué)中來已經(jīng)成為不可抵擋的趨勢(shì)。初中歷史教師要充分運(yùn)用多媒體的聲像一體優(yōu)勢(shì)促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與到課堂教學(xué)中來。首先，教師可以運(yùn)用多媒體課件調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，讓歷史事件變得豐富多彩而生動(dòng)有情。例如，在學(xué)習(xí)唐朝知識(shí)的時(shí)候，教師可以為學(xué)生播放關(guān)于貞觀之治時(shí)期的視頻，讓學(xué)生在大唐盛世的氛圍中提高學(xué)習(xí)興趣。其次，教師要運(yùn)用多媒體引導(dǎo)學(xué)生有效學(xué)習(xí)歷史理論知識(shí)和分析歷史問題。教師在運(yùn)用多媒體的時(shí)候，應(yīng)該注重與教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系，要選擇那些與課堂知識(shí)點(diǎn)相關(guān)的材料，通過進(jìn)一步的練習(xí)題目讓學(xué)生掌握歷史理論知識(shí)。

三、強(qiáng)化合作教學(xué)，提高學(xué)生合作學(xué)習(xí)能力

合作學(xué)習(xí)能力的提高是新形勢(shì)下對(duì)人才的重要要求，在初中歷史教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力，更有利于學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位的發(fā)揮，促進(jìn)學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中來。首先，教師可以在課堂教學(xué)中分成小組，讓學(xué)生在小組合作中探討交流。例如，在學(xué)習(xí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)內(nèi)容的時(shí)候，教師應(yīng)該將學(xué)生分成幾個(gè)小組，讓學(xué)生探討鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于中國(guó)發(fā)展的意義，當(dāng)學(xué)生能夠意識(shí)到既有消極意義又有積極意義的時(shí)候，學(xué)生的思維被拓展了，學(xué)習(xí)也變得更加主動(dòng)了。其次，教師可以在課堂中組織改編歷史話劇、小品等小組活動(dòng)，可以讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)。