第一篇：初中歷史教學(xué)論文

初中歷史教學(xué)論文|初中歷史教學(xué)創(chuàng)新之我見(jiàn)

論文摘要：教學(xué)創(chuàng)新是現(xiàn)代教學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)，運(yùn)用新的教學(xué)手段和理念，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，是初中歷史教學(xué)創(chuàng)新的客觀要求。為了適應(yīng)歷史教學(xué)新形勢(shì)的需要，必須遵照新課標(biāo)下的歷史教學(xué)要求，創(chuàng)新歷史教學(xué)原則、教學(xué)理念、教學(xué)手段等等。

一、歷史教學(xué)原則要?jiǎng)?chuàng)新

歷史教學(xué)原別的內(nèi)容具有多層次、多方位聯(lián)系性的特征，它包括：歷史發(fā)展的縱向聯(lián)系；同一歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的橫向聯(lián)系；歷史發(fā)展的因果聯(lián)系；中國(guó)歷史和世界歷史之間的聯(lián)系；歷史演變與現(xiàn)實(shí)生活、時(shí)事之間的聯(lián)系，等等。這些聯(lián)系可以拓寬學(xué)生的視野，使學(xué)生能更好地認(rèn)識(shí)井分析歷史。為適應(yīng)現(xiàn)代化教育發(fā)展的需要，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代化的思維方式，實(shí)現(xiàn)多層次、多方位的歷史教學(xué)。歷史教學(xué)原則就必須創(chuàng)新，要采用多維教學(xué)法，即多角度、多系統(tǒng)地啟迪學(xué)生思維。并以著重培養(yǎng)和提高學(xué)生分析、綜合、比較、抽象、概括和具體化的能力為原則，使初中歷史教學(xué)承負(fù)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、思維能力和實(shí)踐能力的任務(wù)。

二、歷史教學(xué)理念要?jiǎng)?chuàng)新

理念是行為的靈魂，是創(chuàng)新的先導(dǎo)，教學(xué)理念對(duì)教學(xué)起著指導(dǎo)和統(tǒng)帥的作用。目前初中歷史教學(xué)尚未擺脫應(yīng)試教育的陰影，應(yīng)試教育沒(méi)有真正轉(zhuǎn)化為素質(zhì)教育。然而，新的課程標(biāo)準(zhǔn)的人文性強(qiáng)調(diào)歷史教學(xué)要致力于學(xué)生歷史素養(yǎng)的形成和發(fā)展。因此，我們應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，樹(shù)立以人為本的教育觀，關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的情緒及情感體驗(yàn)，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，樹(shù)立既教書(shū)又育人的教學(xué)新理念。傳統(tǒng)的教學(xué)理念過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師“教”的作用，而忽視了學(xué)生“學(xué)”的手段，這已不能適應(yīng)21世紀(jì)人才培養(yǎng)的要求。初中歷史教師要盡快樹(shù)立并適應(yīng)新的教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)的“教師中心”的教學(xué)理念，樹(shù)立起“學(xué)生中心”的新理念。傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中，教師不注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，上課習(xí)慣于“一言堂”。要求學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)死記硬背，這抑制了學(xué)生創(chuàng)新精神的養(yǎng)成。因此，教師應(yīng)該樹(shù)立培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的理念。

三、歷史教學(xué)手段要?jiǎng)?chuàng)新

教學(xué)手段創(chuàng)新是整個(gè)歷史教學(xué)創(chuàng)新的重點(diǎn)。歷史教學(xué)手段并非一成不變，而是隨著時(shí)代和技術(shù)條件的變化而變化的?，F(xiàn)在的初中歷史教材和課程內(nèi)容都發(fā)生了變化，相應(yīng)地，要求初中歷史教師在教學(xué)手段上也必須發(fā)揮創(chuàng)新精神。在初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生自主探索，教師應(yīng)放手讓學(xué)生自己探索新的知識(shí)。學(xué)生在探索新知識(shí)的過(guò)程中，創(chuàng)造性思維也得到了訓(xùn)練。因?yàn)椋瑢W(xué)生對(duì)歷史的正確認(rèn)識(shí)，需要發(fā)散性及創(chuàng)造性的思維，特別是對(duì)歷史上因果關(guān)系的思考，這是對(duì)人的思維水平的考驗(yàn)。學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程。也是訓(xùn)練和培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的過(guò)程。因此，初中歷史教師所采用的歷史教學(xué)手段必須能激發(fā)、啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性和創(chuàng)造性思維的能力。

此外，課堂教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng)，它不僅需要教師、學(xué)生來(lái)完成，更要借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與其它媒體才能提高信息傳遞的有效性。因此，教師在講課前要充分準(zhǔn)備。不僅是通過(guò)語(yǔ)言，還要發(fā)掘校本的資源，盡可能地調(diào)動(dòng)學(xué)生自己動(dòng)手，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息搜集和查找資料等多種渠道獲取信息，豐富學(xué)生的知識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史資源的進(jìn)一步探究和開(kāi)發(fā)的能力。以達(dá)到歷史教學(xué)創(chuàng)新的目標(biāo)。

四、師生關(guān)系要?jiǎng)?chuàng)新

傳統(tǒng)的師生關(guān)系中，教師處于主導(dǎo)地位，對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的管理；學(xué)生處于被動(dòng)地位。被動(dòng)地服從。這種師生關(guān)系壓制了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，師生關(guān)系緊張，有時(shí)學(xué)生會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生抵觸情緒，學(xué)習(xí)積極性不高。因此教師要和學(xué)生構(gòu)建新型的師生關(guān)系。首先。新型師生關(guān)系中，教師與學(xué)生是朋友，教師和學(xué)生之間要相互理解、相互信任。美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：

“成功的教學(xué)依賴于一種真誠(chéng)的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧、安全的師生關(guān)系?！逼浯?，新型的師生關(guān)系是一種平等的關(guān)系，教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)尊重學(xué)生，樹(shù)立平等和民主意識(shí)，在平等的基礎(chǔ)上，相互協(xié)作。最后，新型的師生關(guān)系是以學(xué)生為中心的，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為核心，使每一個(gè)學(xué)生的潛能得到發(fā)展。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。總之。教師在教學(xué)實(shí)踐中要不斷改善師生關(guān)系。建立良好、和諧的新型師生關(guān)系，這樣才能滿足初中歷史教學(xué)新形勢(shì)的要求。

五、培養(yǎng)創(chuàng)新型教師隊(duì)伍

教學(xué)創(chuàng)新必須依賴創(chuàng)造型的教師。在教學(xué)創(chuàng)新中，教師在其中起著重要的作用，要培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才，就必須擁有一支具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的教師隊(duì)伍。雖然目前在教學(xué)改革和教學(xué)創(chuàng)新方面取得了一定的成果，廣大的初中歷史教師在教學(xué)創(chuàng)新方面做出了很多的努力，但還有一些初中歷史教師滿足不了新時(shí)期教學(xué)創(chuàng)新的要求，創(chuàng)新能力和創(chuàng)新素質(zhì)還有待提高。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要敢于打破常規(guī)的教學(xué)，組織開(kāi)放式的教學(xué)，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。在新時(shí)期，初中歷史教師若要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，就必須不斷提高自己的素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)新的教育教學(xué)知識(shí)。提高個(gè)人道德修養(yǎng)，加強(qiáng)師德建設(shè)，進(jìn)一步提高自己的教育教學(xué)水平。

總之，初中歷史教學(xué)創(chuàng)新勢(shì)在必行。進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，活躍課堂氣氛，有利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。所以，一方面教師要不斷提升自身的創(chuàng)新能力，加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)；另一方面，相關(guān)部門(mén)要充分調(diào)動(dòng)教師積極性，努力營(yíng)造有利于歷史教師創(chuàng)新性勞動(dòng)的環(huán)境，并給教師提供必要的進(jìn)修機(jī)會(huì)，從而不斷提高歷史教師的教學(xué)水平

淺談如何教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史

未來(lái)學(xué)家預(yù)言：未來(lái)的文盲將不是目不識(shí)丁的人，而是一些沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)方法，不會(huì)自己鉆研問(wèn)題、缺乏預(yù)見(jiàn)能力的人。所以，教師教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的能力應(yīng)成為教學(xué)中的一項(xiàng)重要任務(wù)。歷史這一學(xué)科的知識(shí)有著具體性，它包括具體的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、條件、過(guò)程、地位諸要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，即每一社會(huì)、每一個(gè)國(guó)家的發(fā)展規(guī)律，以及人類社會(huì)發(fā)展的共同規(guī)律。這就要求學(xué)生鍛煉思想，獨(dú)立鉆研，通過(guò)動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，獨(dú)立地理解和掌握歷史知識(shí)。此外，在歷史教學(xué)中還必須要求學(xué)生在理解和掌握歷史知識(shí)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其運(yùn)用歷史知識(shí)的能力，包括培養(yǎng)學(xué)生利用已學(xué)歷史知識(shí)進(jìn)行自我教育的能力，以及辯

證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)觀察問(wèn)題和分析問(wèn)題、認(rèn)識(shí)現(xiàn)在、預(yù)見(jiàn)未來(lái)，“鑒古知今”、“鑒往知來(lái)”的能力。

“授之以漁”是我國(guó)歷代教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，從現(xiàn)代教學(xué)論來(lái)認(rèn)識(shí)，“教學(xué)”的真正含義應(yīng)是教師如何教，學(xué)生如何學(xué)，教師只有讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)讀書(shū)，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，才是傳授了打開(kāi)信息之鎖的鑰匙。只有掌握學(xué)習(xí)方法，才能步入攀登科學(xué)頂峰的階梯。在平日的歷史教學(xué)中，我進(jìn)行了一些探索，摸索出了“把學(xué)法指導(dǎo)貫穿在歷史課堂教學(xué)始終”的教學(xué)模式，實(shí)踐證明，學(xué)法指導(dǎo)是培養(yǎng)學(xué)生能力的有效途徑。

一、編寫(xiě)學(xué)習(xí)提綱，培養(yǎng)閱讀能力

閱讀教科書(shū)是獲取歷史知識(shí)、提高學(xué)生成績(jī)的重要途徑，也是培養(yǎng)智能的重要前提。因此，教會(huì)學(xué)生閱讀教科書(shū)是歷史課堂教學(xué)的重要內(nèi)容。由于歷史學(xué)科具有過(guò)去性、綜合性和史論性的特點(diǎn)，學(xué)生在初讀時(shí)容易遇到許多障礙，也有一部分學(xué)生因?yàn)榛A(chǔ)差、閱讀不得法，抓不住重點(diǎn)，所以，在起始階段，我重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生的閱讀方法，通過(guò)提問(wèn)引路、審題啟示、疑難突破、重點(diǎn)探索、提綱導(dǎo)讀等多種方法，把學(xué)生引到自覺(jué)閱讀的軌道上來(lái)。例如，在教授中國(guó)歷史第一冊(cè)的《大變革時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)》一課時(shí)，我首先給學(xué)生指出：社會(huì)經(jīng)濟(jì)主要包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)三個(gè)方面，農(nóng)業(yè)方面包括工具、技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)、水利及成就；手工業(yè)方面包括冶煉、陶瓷、紡織、造紙、市場(chǎng)等。然后指導(dǎo)學(xué)生按上述提示閱讀教材，找出本課中的重點(diǎn)知識(shí)，學(xué)生很順利地完成了任務(wù)。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)模仿教師編寫(xiě)提綱，教師應(yīng)在此基礎(chǔ)上給學(xué)生創(chuàng)造更多的自編提綱的練習(xí)機(jī)會(huì)。學(xué)習(xí)新課時(shí)，多讓學(xué)生在理解教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行試編。學(xué)完一個(gè)單元后，可讓學(xué)生編寫(xiě)單元知識(shí)結(jié)構(gòu)，抽象出歷史階段的本質(zhì)特征，從而把新聞?dòng)浾咭蛐碌母叨?。例如，在講完世界歷史第一冊(cè)中的《英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命》、《美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)》、《1789──1814年的法國(guó)》時(shí)，要求學(xué)生列圖表分析英、美、法革命進(jìn)程中發(fā)現(xiàn)了一種新的社會(huì)制度代替一種舊的社會(huì)制度必須經(jīng)歷激烈、曲折、反復(fù)的斗爭(zhēng)這一歷史規(guī)律。

指導(dǎo)學(xué)生整理、編寫(xiě)提綱，可以達(dá)到使學(xué)生既掌握基礎(chǔ)知識(shí)，又提高學(xué)科能力的目的。這是因?yàn)椋菏紫?，學(xué)生在整理和自編提綱時(shí)，必須先仔細(xì)閱讀教材，了解教材中的知識(shí)點(diǎn)以及各知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，只有真正理解各種知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系和它們所處的地位，才能把知識(shí)點(diǎn)有效排列起來(lái)，這就使學(xué)生加深了對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解，一旦整理出準(zhǔn)確的知識(shí)結(jié)構(gòu)，知識(shí)點(diǎn)也就牢牢固定在知識(shí)結(jié)構(gòu)的枝干上，從而使知識(shí)點(diǎn)在學(xué)生頭腦中由點(diǎn)成線，由線成面，由面成體，構(gòu)成基礎(chǔ)知識(shí)的立體之樹(shù)。其次，學(xué)生在編寫(xiě)提綱時(shí)，必須對(duì)教材進(jìn)行分析、歸納、概括，通過(guò)思考使教材內(nèi)容變得條理化、要點(diǎn)化，這無(wú)疑能促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。第三，學(xué)生在掌握了編寫(xiě)方法后，可以依照這種方法去整理編寫(xiě)同一類歷史現(xiàn)象的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這有利于學(xué)生歸納同類歷史現(xiàn)象的共同點(diǎn)，同時(shí)由于具體現(xiàn)象又具有特殊性，這又迫使學(xué)生注意區(qū)分同類現(xiàn)象的不同點(diǎn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生比較歷史現(xiàn)象能力有積極意義。第四，學(xué)生在復(fù)習(xí)、整

理編寫(xiě)歷史結(jié)構(gòu)時(shí)，能幫助自己迅速查出知識(shí)掌握的薄弱環(huán)節(jié)，從而進(jìn)行針對(duì)薄弱環(huán)節(jié)的復(fù)習(xí)，提高復(fù)習(xí)效率。

二、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，培養(yǎng)思維能力

歷史學(xué)科對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力具有重要作用，但部分學(xué)生由于受傳統(tǒng)偏見(jiàn)的影響，仍認(rèn)為歷史是一門(mén)知識(shí)性學(xué)科，只需死記硬背即可，而不需理論的思考和理解，所以，他們?nèi)狈W(xué)習(xí)歷史的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。為此，教師應(yīng)十分注意利用歷史學(xué)科內(nèi)容豐富、縱貫古今的特點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃、有針對(duì)性地從歷史知識(shí)本身提出各種具有較強(qiáng)啟發(fā)性的問(wèn)題，組織學(xué)生討論，讓他們自己去探索解決問(wèn)題的方法，從而激發(fā)他們求知的欲望，組織學(xué)生討論，讓他們自己去探索解決問(wèn)題的方法，從而激發(fā)他們求知的欲望，促進(jìn)他們大膽地馳聘自己的思維和想象，發(fā)展他們的智力。

教師在創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境時(shí)，應(yīng)注意做好幾點(diǎn)：

第一、要科學(xué)地遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。設(shè)疑要由淺入深，由具體到抽象，先感知后概括，亦即從具體史實(shí)入手，去歸納某種結(jié)論或道理，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生由學(xué)會(huì)到會(huì)學(xué)的轉(zhuǎn)變。如講華盛頓會(huì)議，先讓學(xué)生概括背景、時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容結(jié)果，然后進(jìn)一步設(shè)疑：華盛頓會(huì)議的召開(kāi)是否消除了帝國(guó)主義之間的矛盾？為什么？從而揭示出帝國(guó)主義的矛盾，為這一體系的崩潰和太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)埋下伏筆，使學(xué)生了解帝國(guó)主義是戰(zhàn)爭(zhēng)的根源。

第二，要把握好度，難易適中。太容易會(huì)流于平淡，學(xué)生不屑于回答，更無(wú)助于啟發(fā)思維，太難會(huì)使學(xué)生如墜迷霧中，所以設(shè)疑要難易適中，循序漸進(jìn)。

第三，要激發(fā)思維興趣。愛(ài)因斯坦：“興趣是最好的老師?！比绻處熗ㄟ^(guò)設(shè)疑，創(chuàng)設(shè)一種有趣的思維意境，從而刺激學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心，無(wú)疑會(huì)使教學(xué)事半功倍。例如，講《美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)》前，教師首先設(shè)疑：八十年代美國(guó)民意測(cè)驗(yàn)結(jié)果，開(kāi)國(guó)以來(lái)四十多任總統(tǒng)最受尊敬的是林肯，出身平民的林肯何以在美國(guó)人民心中有如此崇高的威望？大家知道《湯姆叔叔的小屋》這部作品嗎？那位偉大的林肯曾對(duì)這部書(shū)的作者斯托夫人說(shuō)：“一部書(shū)導(dǎo)致了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。”那么這部書(shū)導(dǎo)致了什么戰(zhàn)爭(zhēng)呢？它的原因、性質(zhì)、結(jié)果如何呢？同學(xué)們帶著這些問(wèn)題自己去認(rèn)識(shí)、分析、概括和評(píng)價(jià)，這樣便激發(fā)了學(xué)生的思維，教學(xué)效果較好。

三、教會(huì)學(xué)生理清歷史發(fā)展線索，抓住學(xué)習(xí)重點(diǎn)

歷史發(fā)展的線索就是歷史發(fā)展的規(guī)律性和重大歷史事件之間的內(nèi)在聯(lián)系，中學(xué)歷史教材的特點(diǎn)是范圍廣、頭緒雜、內(nèi)容多，牽扯到的年代、地點(diǎn)、人物事件太多，很不容易掌握，所以引導(dǎo)學(xué)生在這紛繁復(fù)雜的歷史知識(shí)中理清發(fā)展線索，提示歷史發(fā)展的規(guī)律性和重大事件之間的內(nèi)在聯(lián)系，是十分重要的。例如，在開(kāi)始講世界史時(shí)，首先指導(dǎo)學(xué)生看教科書(shū)前的目錄，然后教師概述世界史的分期、每個(gè)社會(huì)階段的特征、基本內(nèi)容等。在講世界近代史時(shí)，要讓學(xué)生明確必須抓住三條基本線索，即：

資本主義發(fā)生、發(fā)展以及資本主義國(guó)家間的矛盾和戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)。

在理清線索的基礎(chǔ)上，還要讓學(xué)生掌握教材中的重點(diǎn)，應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何確定重點(diǎn)?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生從以下四方面去確定教材中的重點(diǎn)：第一，能夠說(shuō)明歷史唯物主義最基本觀點(diǎn)的內(nèi)容；第二，對(duì)歷史發(fā)展有重大影響的歷史人物和事件；第三，屬于“中國(guó)之最”、“世界之最”的內(nèi)容；第四，教科書(shū)上有插圖，課后有練習(xí)題的內(nèi)容。學(xué)生掌握了上述原則，就比較容易抓住教材的重點(diǎn)。

四、教給學(xué)生科學(xué)的記憶方法，提高記憶效率

歷史教學(xué)的任務(wù)之一是使學(xué)生掌握歷史基礎(chǔ)知識(shí)，所以教給學(xué)生科學(xué)的記憶方法，是很重要的。在歷史教學(xué)中，我常采用以下方法，幫助學(xué)生提高記憶效率，效果良好。第一，分散記憶法。讓學(xué)生把知識(shí)點(diǎn)分開(kāi)學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)看一遍，一周后再?gòu)?fù)習(xí)一遍，一個(gè)月后再重復(fù)一次，記得就會(huì)比較牢固。第二，趣味記憶法。如講法國(guó)大革命及拿破侖統(tǒng)治時(shí)期，要求學(xué)生記住當(dāng)時(shí)的派別：大資產(chǎn)階級(jí)、雅各賓派、熱月黨人、督政府、拿破侖，要求學(xué)生記成“大雞鴨，熱都拿?！钡谌?，引導(dǎo)學(xué)生記憶綱要。如美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)的六件大事。

商品經(jīng)濟(jì)的大潮滌蕩著傳統(tǒng)觀念，它要求新一代靠自己生存已經(jīng)不是空洞的命題，而是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求，我們應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)生存的能力提高到培養(yǎng)現(xiàn)代人的高度來(lái)對(duì)待，只有這樣，才能使新一代人有較強(qiáng)的適應(yīng)力。

【論文關(guān)鍵詞】初中歷史教學(xué)目標(biāo)教學(xué)內(nèi)容

【論文摘要】以《標(biāo)準(zhǔn)》和歷史教科書(shū)為依據(jù)，根據(jù)“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”的具體要求，結(jié)合學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際情況，全面完成歷史課程在知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的教學(xué)目標(biāo)。特別要注重歷史課程在情感教育方面所具有的獨(dú)到功能，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文精神的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的歷史觀和健全的人格。

1．知識(shí)與能力。歷史課標(biāo)將歷史知識(shí)與能力的學(xué)習(xí)分為三個(gè)層次要求：①凡在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的陳述中使用“列舉”、“知道”、“了解”、“說(shuō)出”、“講述”、“簡(jiǎn)述”、“復(fù)述”等行為動(dòng)詞的，為識(shí)記層次要求；②凡在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的陳述中使用“概述”、“理解”、“說(shuō)明”、“闡明”、“歸納”等行為動(dòng)詞的，為理解層次要求，即了解知識(shí)所反映的事物的內(nèi)在聯(lián)系；③凡在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的陳述中使用“分析”、“評(píng)價(jià)”、“比較”、“探討”、“討論”等行為動(dòng)詞的，為運(yùn)用層次要求，即將所學(xué)的知識(shí)在實(shí)際中加以運(yùn)用，用于解決新的問(wèn)題。

歷史知識(shí)的傳授是歷史教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)是發(fā)展歷史學(xué)科能力的條件；歷史科學(xué)是在馬克思主義指導(dǎo)下，研究和闡述人類社會(huì)發(fā)展的具體過(guò)程及其規(guī)律的科學(xué)，它是社會(huì)科學(xué)的一個(gè)組成部分?；A(chǔ)教育階段要求掌握的是歷史科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，它包括反映歷史發(fā)展的基本過(guò)程和基本特征的重大歷史事實(shí)、基本歷史概念、基本歷史線索和基本歷史規(guī)律等方面。歷史是人類社會(huì)已往的發(fā)展過(guò)程，所以要使學(xué)生形成歷史的基本概念，在知識(shí)教學(xué)方面，就要注意歷史知識(shí)多層次、多方位的聯(lián)系，如歷史的縱橫聯(lián)系、因果聯(lián)系、古今聯(lián)系等，以及歷史課程與其他課程之間的聯(lián)系，不能忽視歷史整體性和規(guī)律性教學(xué)，防止把歷史割裂成零碎、孤立的知識(shí)。

此外，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)歷史問(wèn)題不斷賦予新的闡釋。由于依托于歷史科學(xué)，歷史知識(shí)教學(xué)還要注意隨著史學(xué)研究的發(fā)展而不斷更新，隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展。只有這樣，才能給學(xué)生科學(xué)的、符合時(shí)代發(fā)展的歷史知識(shí)，才能更好地發(fā)揮歷史教育的功能。

2．過(guò)程與方法。歷史課標(biāo)沒(méi)有對(duì)歷史教學(xué)的過(guò)程與方法作出具體要求，師生應(yīng)根據(jù)“課程目標(biāo)”中有關(guān)“過(guò)程與方法”的總體目標(biāo)，參照“教學(xué)活動(dòng)建議”，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，靈活地、創(chuàng)造性地采用不同的教學(xué)過(guò)程與方法。

關(guān)于學(xué)習(xí)方法，中外專家有多種解釋。我國(guó)專家通過(guò)歸類性的研究指出：學(xué)習(xí)方法的第一要素是程序，按程序?qū)W習(xí)，能夠節(jié)約時(shí)間，容易使學(xué)習(xí)行為達(dá)到熟練化、自動(dòng)化。所以學(xué)習(xí)的一般過(guò)程離不開(kāi)學(xué)習(xí)、運(yùn)用、鞏固、總結(jié)等環(huán)節(jié)。在歷史教學(xué)中，歷史教師必須讓學(xué)生成為歷史學(xué)習(xí)真正的主人。要擺脫以往教學(xué)中學(xué)生只有學(xué)習(xí)，而沒(méi)有運(yùn)用、鞏固、總結(jié)機(jī)會(huì)的舊模式，要?jiǎng)?chuàng)造條件使學(xué)生能夠充分展示學(xué)習(xí)的效果。

學(xué)習(xí)方法的第二個(gè)要素是原則，即人們?cè)趯W(xué)習(xí)中應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則或要求。這一要素具有以下特點(diǎn)：較之具體的操作程序和方式具有概括性、抽象性的特點(diǎn)；是人們主觀提出的要求，具有規(guī)范性、主觀性的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)原則既可以涉及整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，也可以涉及學(xué)習(xí)活動(dòng)的某一環(huán)節(jié)，因而具有層次性的特點(diǎn)。

問(wèn)題之一：好高騖遠(yuǎn)，脫離中學(xué)歷史教育實(shí)際及中學(xué)生思維水平

人們常有這樣的誤解：創(chuàng)新教育就是必須對(duì)前人的結(jié)論進(jìn)行發(fā)展、開(kāi)拓、提高，甚至是否定、更正已有的結(jié)論，否則，重復(fù)過(guò)去的觀點(diǎn)，推理出已有的成見(jiàn)，或者是僅僅觸及前人結(jié)論的一點(diǎn)皮毛就不是創(chuàng)造性勞動(dòng)。究其原因，在于把歷史課教育的對(duì)象提升為歷史學(xué)科的專業(yè)研究人士。其實(shí)，中學(xué)歷史教學(xué)創(chuàng)新教育的目的并不在于學(xué)生創(chuàng)立了多少歷史新觀點(diǎn)，更不在于他們?yōu)闅v史學(xué)科做出了多少新的突破性的發(fā)現(xiàn)，而是重在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史問(wèn)題的理解能力，以及獲得歷史見(jiàn)解的一種方式、途徑和過(guò)程。由于歷史學(xué)科涉及龐雜的歷史史實(shí)，還包括深邃的史學(xué)理論，中學(xué)生在掌握歷史基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)僅能形成對(duì)歷史的相對(duì)的、膚淺的認(rèn)識(shí)，不可能形成一種全面的、系統(tǒng)的成熟看法和見(jiàn)解。因而，要學(xué)生產(chǎn)生石破驚天的思維成果是不現(xiàn)實(shí)的。

問(wèn)題之二：信口開(kāi)河，創(chuàng)新無(wú)所規(guī)范

第三個(gè)要素是方式，指的是完成學(xué)習(xí)任務(wù)所采取的具體途徑、形式和方法等。我們建議歷史學(xué)習(xí)的一些基本方法應(yīng)該包括記憶、思維、聽(tīng)說(shuō)、閱讀、觀察、練習(xí)、寫(xiě)作、實(shí)驗(yàn)、參觀、表演、欣賞、研究、總結(jié)、評(píng)論、創(chuàng)作、討論、訪問(wèn)、調(diào)查、游戲、收集資料、制作圖表、社會(huì)活動(dòng)等等。提倡教學(xué)形式的多樣化，積極探索多種教學(xué)途徑，組織豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，充分開(kāi)發(fā)和利用課程教育資源。應(yīng)多層次、多方位地創(chuàng)造有利的教學(xué)條件，如教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式多樣化，提供多種輔助性教學(xué)材料，以利于教學(xué)方法和學(xué)生學(xué)習(xí)方法的改進(jìn)，特別要為學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)提供良好的條件。

第四個(gè)要素是手段，指學(xué)習(xí)活動(dòng)中采用的工具或物質(zhì)手段，具有物質(zhì)性、多樣性的特點(diǎn)。教學(xué)中學(xué)習(xí)手段應(yīng)多樣化和現(xiàn)代化，積極運(yùn)用教學(xué)掛圖、幻燈、投影、錄音、錄像、影片、模型等，進(jìn)行形象直觀的教學(xué)；要努力創(chuàng)造條件，利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)組織教學(xué)，開(kāi)發(fā)和制作歷史課件，開(kāi)展歷史學(xué)科的計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)。

完成歷史學(xué)習(xí)“過(guò)程與方法”目標(biāo)的教學(xué)，更重要的是使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)歷史科學(xué)知識(shí)的方法，所以以上概述的學(xué)習(xí)方法的四個(gè)要素的動(dòng)作執(zhí)行者都是學(xué)生。如“概述世界經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展的趨向，理解世界各國(guó)相互依存、相互競(jìng)爭(zhēng)的復(fù)雜性”的學(xué)習(xí)內(nèi)容，就可以使學(xué)生“通過(guò)查閱報(bào)刊雜志、收聽(tīng)收看廣播電視、進(jìn)行社會(huì)調(diào)查等形式，了解當(dāng)前人類面臨的共同問(wèn)題”，并從中學(xué)習(xí)收集資料、社會(huì)調(diào)查等方法。“過(guò)程與方法”目標(biāo)實(shí)施的過(guò)程，是學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)并學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程。

3．情感態(tài)度與價(jià)值觀。歷史課標(biāo)在對(duì)情感態(tài)度與價(jià)值觀方面的教育上也作了一定的要求。情感，從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，是與人的社會(huì)性需要相聯(lián)系的一種比較復(fù)雜而又穩(wěn)定的態(tài)度體驗(yàn)，包括道德感、美感、理智感。道德感是人們運(yùn)用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)自身或他人行為時(shí)產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)，表現(xiàn)形式有愛(ài)國(guó)主義情感、國(guó)際主義情感、友誼感、同情心、責(zé)任心、良心、榮譽(yù)感、自尊心等；美感是在人對(duì)外界事物的美進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的一種肯定、滿意、愉悅、愛(ài)慕的情感；理智感是在人對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)成就進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，表現(xiàn)為成功感、懷疑感、對(duì)成就的歡喜與自豪、對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)、對(duì)真理的追求等。正確、積極的情感體驗(yàn)來(lái)自于正確的價(jià)值觀，價(jià)值觀對(duì)人的思想、態(tài)度、行為傾向等具有統(tǒng)領(lǐng)作用和整合作用。

歷史教學(xué)的內(nèi)容中包含了極為豐富的情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育因素，歷史教師有責(zé)任通過(guò)這些教育因素培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)。教師不僅可以從歷史教學(xué)內(nèi)容中充分挖掘情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育因素，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，還必須在教學(xué)活動(dòng)中充分尊重和有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性情感品質(zhì)；教師還要發(fā)展學(xué)生的自我情感調(diào)控能力，促使他們對(duì)學(xué)習(xí)生活和周?chē)囊磺挟a(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，形成獨(dú)立健全的個(gè)性與人格特征。

創(chuàng)新教育要求我們開(kāi)拓學(xué)生的創(chuàng)新思維時(shí)，要讓學(xué)生敢于推陳出新，敢于挑戰(zhàn)前人學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與結(jié)論，但這樣又很容易導(dǎo)致學(xué)生的另一種傾向，使他們的思想走向另一個(gè)極端：一切思維、想象、推理都可以隨心所欲。如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨的力量在戰(zhàn)爭(zhēng)中鍛煉成長(zhǎng)得到發(fā)展。假如由此得出結(jié)論，我們要感謝日本對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)的這場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這一結(jié)論自然是包括我們?cè)趦?nèi)的所有中國(guó)人所不能容忍的。因此，（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)http://004km.cn，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）我們歷史教師對(duì)此保持清醒的頭腦，對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行引導(dǎo)、點(diǎn)評(píng)，加以認(rèn)真的規(guī)范，必要時(shí)可以教給學(xué)生一些科學(xué)的思維方法，不能因?yàn)橐o學(xué)生營(yíng)造一個(gè)寬松的思維空間而允許學(xué)生歪曲歷史的本來(lái)面目。

問(wèn)題之三：面面俱到，沒(méi)有重點(diǎn)，思維訓(xùn)練不夠深入

歷史課教材內(nèi)容龐雜，如果我們對(duì)其中的問(wèn)題進(jìn)行面面俱到的目標(biāo)教學(xué)，對(duì)每一個(gè)小問(wèn)題都進(jìn)行討論、比較、歸納、推理、演繹、創(chuàng)新，完全沒(méi)有必要。因此，我們必須對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行大膽的取舍，將有限的時(shí)間放到最需要深化、發(fā)揮、拓展或者是總攬全局的重

點(diǎn)知識(shí)上，不求“畢其功于一役”，而是有重點(diǎn)、有選擇地進(jìn)行滲透和影響，從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和習(xí)慣開(kāi)始，循序漸進(jìn)，不斷加深，給學(xué)生留下思考問(wèn)題的充足時(shí)間，讓他們從容不迫地拓寬自己思維的空間。

問(wèn)題之四：忽視史實(shí)基本知識(shí)與技能

我們反對(duì)把歷史課上成對(duì)史料的簡(jiǎn)單羅列，把學(xué)生當(dāng)做簡(jiǎn)單的知識(shí)的“容器”的模式，也反對(duì)對(duì)歷史知識(shí)作過(guò)多的拓展鋪墊，甚至把歷史課講成故事課。但要防范另一個(gè)誤區(qū)，即由于課時(shí)的約束和對(duì)能力培養(yǎng)的偏愛(ài)，上課時(shí)蜻蜓點(diǎn)水，不重視對(duì)基本知識(shí)的落實(shí)、講解。其實(shí)，創(chuàng)新從來(lái)就不是空洞的，而是依托一定的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，世上不存在無(wú)知識(shí)根底的所謂創(chuàng)新。歷史學(xué)習(xí)是建立在豐富的材料基礎(chǔ)之上的，對(duì)材料的全面了解是學(xué)習(xí)歷史最起碼的要求。

在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，歷史課更是起著其它學(xué)科所不能替代的作用。然而，歷史課傳統(tǒng)的導(dǎo)入法設(shè)計(jì)多為新舊聯(lián)系式，即采用復(fù)習(xí)法。當(dāng)然，復(fù)習(xí)舊課而引入新課，有利于知識(shí)間的銜接，使學(xué)生理解歷史概念的因果聯(lián)系，體現(xiàn)著溫故而知新的教學(xué)思想，但往往缺少了趣味性，不能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，有時(shí)顯得平淡呆板而常常限制了學(xué)生的思維活動(dòng)。因此，不拘一格，因課而導(dǎo)，用豐富多彩的形式來(lái)縮短學(xué)生與教材之間的距離，使學(xué)生產(chǎn)生渴求知識(shí)的心理，那么定會(huì)大大有助于教學(xué)任務(wù)的完成。具體做法主要有以下幾個(gè)方面：

一、設(shè)懸念，激發(fā)興趣

在眾多的非智力因素中，興趣是學(xué)生接受教育的感情基礎(chǔ)，是非智力因素中最為活躍的一個(gè)，是入門(mén)的向?qū)?，是學(xué)生探求知識(shí)、促進(jìn)思維發(fā)展的巨大動(dòng)力。通過(guò)提出問(wèn)題，設(shè)置懸念，可以吸引學(xué)生的注意，抓住學(xué)生的內(nèi)心，激發(fā)學(xué)生的興趣。

如，我在講《兩漢與匈奴的和戰(zhàn)》這一課時(shí)，我先問(wèn)學(xué)生：“在XX年舉辦的雅典奧運(yùn)會(huì)上，我國(guó)共得了幾塊金牌？”學(xué)生幾乎是齊聲回答“32塊”，我緊接問(wèn)：“那同學(xué)們知道這第一名，也就是冠軍的稱呼從何而來(lái)呢？”學(xué)生都不知道，坐在那兒直搖頭。然后我就指出：這冠軍的稱呼與我們今天所要學(xué)習(xí)的歷史人物──霍去病有關(guān)，那為什么有關(guān)呢？通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我們就能知道了。

通過(guò)這樣的導(dǎo)入，充分抓住了學(xué)生的好奇心，吸收了他們的注意力，他們迫切希望得到解答，上課就認(rèn)真聽(tīng)講，收到了事半功倍的效果。

二、置圖像，增強(qiáng)直觀

教學(xué)實(shí)踐表明：刺激強(qiáng)度大、變化性大、形象有趣的材料，能吸引學(xué)生的注意力，引起學(xué)生的積極思維，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)重要知識(shí)的無(wú)意注意，起到強(qiáng)化記憶的作用，進(jìn)而達(dá)到深化主題、畫(huà)龍點(diǎn)睛的功效。一般來(lái)說(shuō)，歷史課中的插圖是課本重要內(nèi)容的體現(xiàn)。許多杰出的歷史人物、重大事件及古代遺存盡入畫(huà)幅，成為大腦興奮的催化劑，它可以激活學(xué)生的思維。對(duì)初中學(xué)生而言，形象直觀的材料，比長(zhǎng)篇大論更容易接受。利用插圖，精心設(shè)計(jì)導(dǎo)言，是眾多導(dǎo)入法中的一種，而且實(shí)踐證明這種做法效果顯著。

如我在講述《兩漢經(jīng)營(yíng)西域和對(duì)外關(guān)系》時(shí)，在幻燈上投影出秦的疆域圖，讓學(xué)生說(shuō)出它的大致范圍，然后又投影西漢的疆域，請(qǐng)學(xué)生兩相比較。然后指出在西漢統(tǒng)治時(shí)，在新疆地區(qū)和更遠(yuǎn)的地方都是西漢的統(tǒng)

治范圍，這一地區(qū)是在西漢統(tǒng)治時(shí)歸屬中央政府管轄的，稱之為“西域”。那西域又是怎樣在兩漢時(shí)期歸屬中（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)http://004km.cn，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）央政府管轄的呢？通過(guò)本課的講述，我們就能知道原因。這樣的導(dǎo)入，既聯(lián)系了地理知識(shí)，把歷史地理有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，又能抓住學(xué)生的心理，起到較好的效果。

三、用時(shí)事，聯(lián)系史實(shí)

在教學(xué)中，根據(jù)新聞時(shí)事，聯(lián)系具體的史實(shí)來(lái)導(dǎo)入新課，既可以使學(xué)生看到歷史無(wú)處不在，學(xué)習(xí)歷史能增長(zhǎng)我們的知識(shí)，鍛煉我們的能力，又能激起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，提高學(xué)生的興趣。

如在講述《昌盛的秦漢文化》時(shí)，我這樣用報(bào)上摘錄的新聞來(lái)導(dǎo)入新課：據(jù)報(bào)導(dǎo)，1990年7月，探險(xiǎn)家們?cè)诿乐廾芰种邪l(fā)現(xiàn)了一個(gè)與世隔絕的漢人村，村民都講漢語(yǔ)，保持了民族特色。據(jù)考證，這里的漢人可能是秦始皇時(shí)代徐福率領(lǐng)數(shù)千名童男童女漂洋過(guò)海留下的后代。在日本也有類似的傳說(shuō)，現(xiàn)在日本還有一座徐福墓的遺址。那么秦始皇為什么要這樣做呢？我們一起來(lái)看看秦漢時(shí)期，封建迷信思想怎樣在統(tǒng)治階級(jí)中盛行呢？

時(shí)事的來(lái)源，關(guān)鍵在于平時(shí)的留心與積累。它的運(yùn)用除了上述作用外，還能起到活躍課堂氣氛，融洽師生情感的作用。

四、敘家鄉(xiāng)，引起熱忱

學(xué)生對(duì)自己的家鄉(xiāng)都非常熟悉，運(yùn)用鄉(xiāng)土歷史導(dǎo)入，學(xué)生比較感興趣，容易進(jìn)入課堂的角色。比如在講《動(dòng)蕩中發(fā)展的南朝》這一課時(shí)，我先投影出常建的著名詩(shī)篇：“清晨入古寺，初日照高林，竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭印空人心，萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音”。我作出簡(jiǎn)單解釋后指出這首詩(shī)所描繪這就是我們大家熟悉的常熟興福寺，興福寺初建于南朝齊代，名大慈寺，到梁代改名為興福寺，因寺內(nèi)正殿后有一塊巨石上有著奇異的花紋，左看像“興”字，右看像“福”字，故名興福寺。它是在南朝齊梁年代修建的，那么齊梁年代是誰(shuí)在何時(shí)建立起來(lái)的呢？我們今天就一起來(lái)學(xué)習(xí)。

運(yùn)用鄉(xiāng)土歷史的導(dǎo)入，既吸引了學(xué)生的注意力，又能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

總之，以上的幾種導(dǎo)入法，雖然形式各異，但殊途回歸，目的都是為了使中學(xué)歷史教學(xué)化抽象為具體，融趣味于嚴(yán)肅。導(dǎo)入法是一門(mén)教學(xué)技巧，方法多種多樣，有的可單獨(dú)使用，有的可揉合著用。我們應(yīng)當(dāng)依據(jù)不同的教學(xué)對(duì)像，不同的教學(xué)內(nèi)容，選擇不同的導(dǎo)入新課的方法。但導(dǎo)入法的選擇，都應(yīng)當(dāng)遵循一個(gè)原則，即學(xué)生聽(tīng)得懂，感興趣。h.a多勃洛波夫也說(shuō)過(guò)：“當(dāng)學(xué)生樂(lè)意學(xué)習(xí)的時(shí)候，就比被迫強(qiáng)制學(xué)習(xí)輕松得多，有效得多”。這就要求歷史教學(xué)工作者投入更多的精力，去探索這個(gè)領(lǐng)域的無(wú)窮奧妙，這也是教育工作者的神圣職責(zé)

您可以訪問(wèn)本網(wǎng)（004km.cn）查看更多與本文《小議初中歷史教學(xué)導(dǎo)入法》相關(guān)的文章。

第二篇：初中歷史教學(xué)論文

初中歷史教學(xué)論文

初中歷史教學(xué)論文

摘要：三維目標(biāo)是感知?dú)v史、學(xué)習(xí)歷史、理解評(píng)價(jià)歷史的有機(jī)結(jié)合，是由淺入深，不可分割的整體。因此，只有落實(shí)“三維目標(biāo)”，才能實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的有效性。

關(guān)鍵詞： 歷史 三維目標(biāo) 教學(xué)

三維目標(biāo)是感知?dú)v史、學(xué)習(xí)歷史、理解評(píng)價(jià)歷史的有機(jī)結(jié)合，是由淺入深，不可分割的整體。因此，只有落實(shí)“三維目標(biāo)”，才能實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的有效性。那么，如何在初中歷史教學(xué)中落實(shí)三維目標(biāo)呢？ 一、三維目標(biāo)內(nèi)涵的解讀

１、知識(shí)與能力：

基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，簡(jiǎn)稱之為“雙基”。

學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)——指各個(gè)學(xué)科所要求學(xué)生必須掌握的該學(xué)科所特有的基本事實(shí)、概念、規(guī)律、規(guī)則、原理、定理等。

學(xué)科基本技能——指各學(xué)科所要求學(xué)生必須掌握的該學(xué)科所特有的操作技能。

知識(shí)和技能既是課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，又是課堂教學(xué)的歸宿。教與學(xué)，都是通過(guò)知識(shí)與能力來(lái)體現(xiàn)的。知識(shí)與能力是傳統(tǒng)教學(xué)合理的內(nèi)核，是我們應(yīng)該從傳統(tǒng)教學(xué)中繼承的東西。把“知識(shí)與技能”列在三維目標(biāo)的第一維，既肯定了“雙基”本身半個(gè)世紀(jì)以來(lái)在我國(guó)基礎(chǔ)教育教學(xué)工作中所產(chǎn)生的積極影響，也是肯定了“雙基”現(xiàn)在乃至今后在基礎(chǔ)教育教學(xué)工作中仍應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮其積極作用。

２、過(guò)程與方法：

過(guò)程——指學(xué)生自主閱讀，自主探究，自主實(shí)踐的過(guò)程。包括：文本的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程；聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際解決問(wèn)題的過(guò)程；強(qiáng)化思維訓(xùn)練，提高思維品質(zhì)，養(yǎng)成良好習(xí)慣的過(guò)程；培養(yǎng)創(chuàng)新精神和提高實(shí)踐能力的過(guò)程；情感體驗(yàn)的內(nèi)化升華過(guò)程。

方法——指學(xué)生在動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的思維過(guò)程中，尋求解決問(wèn)題的最佳方案，掌握目標(biāo)達(dá)成時(shí)的最好方法。

過(guò)程與方法是密切地聯(lián)系在一起的。過(guò)程中常常蘊(yùn)含著一定的方法，一定的方法也只能體現(xiàn)在一定的過(guò)程之中，并通過(guò)一定的過(guò)程掌握一定的方法。在這個(gè)過(guò)程中，掌握解決實(shí)際問(wèn)題的有效方法，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高處理各種實(shí)際問(wèn)題的實(shí)踐能力。過(guò)程與方法既是課堂教學(xué)的目標(biāo)之一，又是課堂教學(xué)的操作系統(tǒng)。新課程倡導(dǎo)對(duì)學(xué)與教的過(guò)程的體驗(yàn)、方法的選擇，是在知識(shí)與能力目標(biāo)基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)目標(biāo)的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。

３、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：

情感——是從廣義而言的，是指人的心理素質(zhì)，包括動(dòng)機(jī)、興趣、感情、意志乃至品格、個(gè)性等在內(nèi)的心理特征，即非智力因素。它所關(guān)注的是學(xué)生的心理健康和人格健全。

態(tài)度——是指最根本的態(tài)度，是對(duì)人生的態(tài)度，涵蓋了一個(gè)人對(duì)方方面面的正確態(tài)度，社會(huì)責(zé)任。包含著德育的全部?jī)?nèi)容。

價(jià)值觀——指一個(gè)人一生的價(jià)值追求，價(jià)值取向，價(jià)值定位，也就是生活理想，人生目的，亦即通常所講的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀既是課堂教學(xué)的目標(biāo)之一，又是課堂教學(xué)的動(dòng)力系統(tǒng)。新課程倡導(dǎo)對(duì)學(xué)與教的情感體驗(yàn)、態(tài)度形成、價(jià)值觀的體現(xiàn)，是在知識(shí)與能力、過(guò)程與方法目標(biāo)基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)目標(biāo)深層次的開(kāi)拓。

二、在初中歷史教學(xué)中落實(shí)三維目標(biāo)的策略

１、優(yōu)化課堂教學(xué)方式，提高學(xué)生參與度

新課程改革的目標(biāo)之一，就是要教師必須改變舊有的過(guò)于單

一、被動(dòng)的教學(xué)方式，建立和形成能夠充分發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的教學(xué)方式，把接受式學(xué)習(xí)與研究性學(xué)習(xí)、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)和實(shí)踐性學(xué)習(xí)密切地結(jié)合起來(lái)，以促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性和個(gè)性的完善發(fā)展。

中國(guó)改革的總設(shè)計(jì)師提出的“黑貓白貓論”也告訴我們，每一種教學(xué)方法，都有其存在的價(jià)值，在教學(xué)方法設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們要充分考慮教學(xué)內(nèi)容、學(xué)情分析，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，必須選擇科學(xué)化、合理化、多樣化的教學(xué)方式方法，達(dá)到課堂教學(xué)的最高效。各種教學(xué)方法之間的關(guān)系不是排斥的，而是相互聯(lián)系，互為補(bǔ)充的。因此，在教學(xué)方式設(shè)計(jì)時(shí)，我們必須充分考慮教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)環(huán)境以及自身素質(zhì)等綜合因素，實(shí)事求是、科學(xué)地取舍各種教學(xué)方法，而不能一味地求“標(biāo)新立異”，走入“什么都搞‘探究’，否定接受式和觀察、模仿學(xué)習(xí)；不顧學(xué)生的知識(shí)與能力儲(chǔ)備，也沒(méi)有具體目標(biāo)，徹底放開(kāi)，讓學(xué)生憑空想象，無(wú)據(jù)辯論”的形式主義的怪圈。

２、轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式與方法

科學(xué)、有效的學(xué)習(xí)方法與方式，是達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的重要前提。因此，課程目標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)要從根本上改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式與方法。在這方面，課程目標(biāo)特別提倡探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方式。如：開(kāi)展課堂討論與辯論；舉辦歷史故事會(huì)、>演講會(huì)、講座等；進(jìn)行歷史方面的社會(huì)調(diào)查與訪談；進(jìn)行歷史考察；仿制歷史文物；鑒賞歷史文物；采訪歷史見(jiàn)證人；編演歷史?。痪庉?、出版歷史板報(bào)、刊物；舉辦歷史專題展覽；擬寫(xiě)歷史論文、札記、社區(qū)史、家庭史等；觀看歷史題材的影視作品；搜集各種歷史材料；制作、填寫(xiě)歷史圖表和年表；學(xué)唱?dú)v史歌曲等。

學(xué)習(xí)歷史的方法很多，最基本的包括：記憶、聽(tīng)說(shuō)、閱讀、觀察、練習(xí)、寫(xiě)作、參觀、表演、欣賞、研究、總結(jié)、評(píng)論、創(chuàng)作、討論、調(diào)查、游戲、收集資料、制作圖表、社會(huì)活動(dòng)、辯論等。不同的方法有不同的結(jié)構(gòu)程序、不同的遵循原則、不同的呈現(xiàn)方式和不同的獲取手段。但無(wú)論怎樣，歷史方法的掌握都要在歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中完成。歷史學(xué)習(xí)的許多特有的方法，帶有技能性質(zhì)的，如閱讀歷史讀物，識(shí)讀歷史圖表，知道古代紀(jì)年方法，正確計(jì)算歷史年代，描述歷史事件。其他帶有綜合性的方法，如搜集與整理材料的方法，運(yùn)用歷史的眼光來(lái)分析歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方法、遷移的方法等。

歷史課程目標(biāo)強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)習(xí)的過(guò)程與方法，這表明，新課程不僅關(guān)注歷史學(xué)習(xí)的結(jié)果，更關(guān)注這種結(jié)果是如何獲得的。因此，新課程要求教師要把“以教論學(xué)”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)論教”。教師要重視教學(xué)過(guò)程的每一環(huán)節(jié)，并以好的教學(xué)方法推進(jìn)教學(xué)過(guò)程。教師在教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生為本，注意以下幾點(diǎn)。

①善于引發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的興趣和學(xué)習(xí)需要，鼓勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，主動(dòng)參與。

②善于從初中生的年齡特征和個(gè)別差異出發(fā)提出要求，尊重學(xué)生的個(gè)性和才能。

③注重學(xué)生的探究過(guò)程。在知識(shí)獲取上下功夫，鼓勵(lì)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題并得出結(jié)論，使學(xué)生充分體驗(yàn)到探索過(guò)程的價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心。

④為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生學(xué)會(huì)各種不同的學(xué)習(xí)方法，如注重探究式學(xué)習(xí)，在探索歷史問(wèn)題的過(guò)程中善于獨(dú)立思考，提高發(fā)現(xiàn)、分析和解決歷史或現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。

第三篇：初中歷史教學(xué)論文

初中歷史教學(xué)論文

陳場(chǎng)二中懷友文 摘 要：在當(dāng)代凸顯歷史價(jià)值論研究，有助于確立唯物史觀體系上的完整性和內(nèi)容上的豐富性，深化對(duì)唯物史觀本質(zhì)及其當(dāng)代性的理解。從生成論角度看，歷史價(jià)值是歷史主體的本質(zhì)力量的對(duì)象化；從功能論角度來(lái)看，歷史價(jià)值是歷史客體對(duì)增強(qiáng)主體的本質(zhì)力量所具有的作用和意義。歷史價(jià)值活動(dòng)包括歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)活動(dòng)、歷史價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)和歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)三種類型。歷史價(jià)值活動(dòng)都是遵循一定規(guī)律來(lái)進(jìn)行的。歷史評(píng)價(jià)是主體根據(jù)人的需要對(duì)歷史客體包括歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象等做出價(jià)值判斷，即主體關(guān)于歷史客體有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小所做的判斷。歷史進(jìn)步與人的自由全面發(fā)展是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過(guò)程。關(guān)鍵詞：歷史；歷史價(jià)值；歷史評(píng)價(jià)；歷史進(jìn)步；人的自由全面發(fā)展

一、問(wèn)題的提出

歷史價(jià)值論探討的是歷史客體對(duì)于歷史主體的意義何在，即歷史有無(wú)目的、有無(wú)進(jìn)步，歷史對(duì)人有什么意義以及如何認(rèn)識(shí)歷史意義的問(wèn)題。歷史價(jià)值論研究，在國(guó)內(nèi)尚屬起步，至今尚未見(jiàn)一本有關(guān)歷史價(jià)值論研究的專著問(wèn)世。這些年來(lái)國(guó)內(nèi)對(duì)歷史哲學(xué)、價(jià)值哲學(xué)的研究，均有令人矚目的進(jìn)展，但對(duì)二者交叉形成的“歷史價(jià)值論”研究則相對(duì)薄弱。原因當(dāng)然是十分復(fù)雜的。馬克思、恩格斯在他們的著作中沒(méi)有專門(mén)論述，甚至從未使用過(guò)這一提法，他們的有關(guān)思想主要體現(xiàn)在唯物史觀之中，有待于我們今天去挖掘、提煉和系統(tǒng)化。國(guó)內(nèi)改革開(kāi)放之前，“歷史價(jià)值論”這一概念無(wú)人提及，更談不上深入系統(tǒng)研究。人們往往傾向于把唯物史觀單純地理解為一種對(duì)歷史過(guò)程的純客觀解釋，并由此出發(fā)，把人類歷史僅僅視作必然性的展開(kāi)過(guò)程，從而抹煞了人類史不同于自然史的特質(zhì)。其后果是，從理論上看，我們?cè)跉v史哲學(xué)中，一定程度地存在著某種見(jiàn)物不見(jiàn)人、忽視甚至撇開(kāi)歷史及人的價(jià)值層面的傾向，從而偏離了馬克思?xì)v史觀的真諦。從實(shí)踐上看，社會(huì)主義的歷史也一再表明，那種缺乏價(jià)值尺度范導(dǎo)的對(duì)歷史必然性的信念是非常有害的，它使得歷史疏遠(yuǎn)了人。改革開(kāi)放初期，國(guó)內(nèi)一大批有識(shí)學(xué)者，如劉奔、李連科、李德順、王玉梁、袁貴仁、賴金良等人，開(kāi)始從科學(xué)尺度與價(jià)值尺度統(tǒng)一的角度對(duì)唯物史觀進(jìn)行新的詮釋。

1978年以后，國(guó)內(nèi)學(xué)界開(kāi)始關(guān)注歷史價(jià)值論的研究，發(fā)表了一些論文。如，李德順、龍斌的《社會(huì)歷史與人的價(jià)值活動(dòng)》一文指出，價(jià)值觀與歷史觀的統(tǒng)一是一個(gè)雙向的建構(gòu)過(guò)程：一方面要使價(jià)值論研究向歷史觀高度提升，即要有以唯物史觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀；另一方面也要使歷史觀的研究向價(jià)值觀的高度提升，也要有以馬克思主義價(jià)值觀為背景的歷史觀。通過(guò)這種雙向建構(gòu)、更新與融合，才能奠定價(jià)值觀與歷史觀統(tǒng)一的廣泛基礎(chǔ)。此后，崔緒治、王曉升《馬克思的歷史真理論與歷史價(jià)值論》，周海春《科學(xué)實(shí)踐觀與馬克思主義的歷史價(jià)值論，陳新夏《唯物史觀價(jià)值維度的當(dāng)代建構(gòu)》和《唯物史觀與人的發(fā)展理論》以及筆者多篇論文中，都探討了在唯物史觀視野下如何確立歷史與人的發(fā)展的價(jià)值維度的問(wèn)題。筆者欣喜發(fā)現(xiàn)，在近年來(lái)出版的韓震、孟鳴岐的《歷史哲學(xué)——關(guān)于歷史性概念的哲學(xué)闡釋》(2002年)和黃凱鋒的《價(jià)值論及其部類研究》(2005年)兩書(shū)中，首次出現(xiàn)了專門(mén)論述“歷史價(jià)值論”的章節(jié)。這說(shuō)明“歷史價(jià)值論”研究已逐漸引起國(guó)內(nèi)學(xué)者的關(guān)注和重視。但這恐怕還只是一個(gè)良好開(kāi)端，有待于共同努力去開(kāi)墾這塊理論寶藏之地。

歷史價(jià)值論的研究意義在于：第一，在當(dāng)代凸顯歷史價(jià)值論研究，有助于確立唯物史觀體系上的完整性和內(nèi)容上的豐富性，深化對(duì)唯物史觀本質(zhì)及其當(dāng)代性的理解。唯物史觀的內(nèi)容理應(yīng)包含歷史本體論、歷史認(rèn)識(shí)論、歷史價(jià)值論、歷史審美論、歷史方法論等重要組成部分?！皻v史”就是人的活動(dòng)史。而要探究人的活動(dòng)，就自然不僅應(yīng)反映人及其活動(dòng)的機(jī)制和規(guī)律(主要由歷史本體論和歷史認(rèn)識(shí)論來(lái)完成)，也應(yīng)確定人及其活動(dòng)的目的和價(jià)值取向(主要由歷史價(jià)值論來(lái)完成)，還應(yīng)直觀和領(lǐng)悟人及其活動(dòng)中的美的感受和自由超越性(主要由歷史

審美論來(lái)完成)。三者對(duì)待“歷史”的方式是有區(qū)別的，分別是認(rèn)識(shí)的方式、價(jià)值的方式和審美的方式。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，人們?cè)诮庾x唯物史觀時(shí)，往往主要強(qiáng)調(diào)歷史本體論、歷史認(rèn)識(shí)論，而淡化甚至忽視歷史價(jià)值論的研究。殊不知，唯物史觀在探究歷史本體及其認(rèn)識(shí)時(shí)，處處貫穿和滲透著歷史價(jià)值論維度和思想。第二，回應(yīng)西方學(xué)者對(duì)唯物史觀的種種非難和批評(píng)的需要。我們只有進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展唯物史觀，尤其是加強(qiáng)歷史價(jià)值論的深入研究，搞清討論問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，才有資格和能力有理有據(jù)地對(duì)辯難做出科學(xué)回答，從而維護(hù)唯物史觀的權(quán)威地位。第三，歷史價(jià)值論研究在實(shí)踐上為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供歷史價(jià)值選擇，以便尋求超越“西化”的現(xiàn)代化模式而適合本民族發(fā)展的現(xiàn)代化道路；有助于在實(shí)踐中確立和實(shí)現(xiàn)“以人為本”的價(jià)值理念，促進(jìn)入的自由全面發(fā)展。

二、何謂歷史?何謂歷史價(jià)值?

從歷史價(jià)值論角度審視，歷史具有以下三個(gè)基本規(guī)定：

(1)歷史是人類價(jià)值活動(dòng)的產(chǎn)物或結(jié)果，表現(xiàn)為已逝去的、受規(guī)律支配的客觀存在。這是歷史概念內(nèi)涵中的客體性因素的集中體現(xiàn)。歷史作為歷史主客體相互作用的創(chuàng)造物，構(gòu)成現(xiàn)時(shí)代人必須面對(duì)和不可超越的嚴(yán)峻事實(shí)。當(dāng)我們把歷史的客觀存在只是作為外在認(rèn)識(shí)對(duì)象的時(shí)候，歷史是作為客觀的無(wú)機(jī)的東西，表示時(shí)間意義上“過(guò)去”業(yè)已完成的事實(shí)。于是，歷史作為客觀存在，與我們發(fā)生觀念的認(rèn)知關(guān)系。歷史作為我們認(rèn)識(shí)的客觀對(duì)象，不僅每一時(shí)代由生產(chǎn)工具為標(biāo)志的生產(chǎn)力的總量是可以精確無(wú)誤地加以統(tǒng)計(jì)衡定的，作為人類改造世界的能力——生產(chǎn)力所產(chǎn)生的人與自然世界之間的物質(zhì)和能量的交換也是能夠加以精確計(jì)量的，而且社會(huì)歷史發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)的、整體的趨勢(shì)也必然為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、社會(huì)物質(zhì)生活決定人們的政治生活、精神生活的規(guī)律性所支配和制約。因此，在這個(gè)意義上，歷史是“受一定規(guī)律支配的自然歷史過(guò)程”。

(2)歷史是人類價(jià)值活動(dòng)目的及其實(shí)現(xiàn)的展開(kāi)，表現(xiàn)為人類自覺(jué)的價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程。這是歷史概念內(nèi)涵中的主體性因素的集中體現(xiàn)。歷史只是具有一定情感意志、思想動(dòng)機(jī)，進(jìn)行有目的活動(dòng)的活生生的人及其人的活動(dòng)。在活動(dòng)的展開(kāi)過(guò)程中，實(shí)際上我們(包括每個(gè)人)都是歷史的參與者，是歷史的劇作者和劇中人。我們是置身于歷史之中的，我們的活動(dòng)也是主客體相互作用或相統(tǒng)一的歷史過(guò)程的一部分。歷史是從事實(shí)際活動(dòng)的人和人的共同的、活生生的、感性的活動(dòng)。王朝的興衰、民族的存亡，只有通過(guò)人的活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和行動(dòng)抉擇才能獲得合理的恰如其分的說(shuō)明，歷史只是無(wú)數(shù)追求著自己目的的人的活動(dòng)的總和，是人們行動(dòng)動(dòng)機(jī)和意志的“總的合力”。在這個(gè)意義上，歷史是個(gè)人本質(zhì)力量發(fā)展的歷史，也是人類自覺(jué)的價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程。

(3)歷史是人類價(jià)值活動(dòng)之文明成果的積聚和延續(xù)，表現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的、縱向的人與自然關(guān)系、人與人關(guān)系的全面改善和進(jìn)步的足跡。這是歷史概念內(nèi)涵中主客體因素相互作用或統(tǒng)一的因素的集中體現(xiàn)。在人類價(jià)值活動(dòng)中，由于合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一，使得人類獲得大量的社會(huì)文明成果。雖然，歷史上任何具體的事實(shí)、人物、存在、現(xiàn)象和過(guò)程，都會(huì)由于其存在的合理性的消失而成為過(guò)去，但其中內(nèi)蘊(yùn)的人類價(jià)值創(chuàng)造卻必然地化人歷史的長(zhǎng)河中，成為歷史進(jìn)步整體鏈條中的環(huán)節(jié)，成為以后價(jià)值活動(dòng)的原因、前提和基礎(chǔ)。這樣，歷史便不是一種斷裂式的散亂物，而是以不斷積淀起來(lái)的人類價(jià)值活動(dòng)所創(chuàng)造的人類文明為紐帶，聯(lián)結(jié)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，表現(xiàn)為人與自然關(guān)系、人與人關(guān)系的全面改善和增進(jìn)，呈現(xiàn)為歷史全面進(jìn)步的過(guò)程。

對(duì)歷史價(jià)值之本質(zhì)的探討是各種歷史價(jià)值論的基礎(chǔ)性的共同課題。不同歷史價(jià)值論之間的區(qū)別和沖突，突出表現(xiàn)在對(duì)歷史價(jià)值本質(zhì)的不同理解和詮釋上。馬克思主義首先從發(fā)生學(xué)的角度，把歷史價(jià)值問(wèn)題與人的社會(huì)歷史實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)結(jié)起來(lái)，從歷史價(jià)值的生成根源上揭示了歷史價(jià)值的本質(zhì)；其次，又從辯證法的角度，把歷史價(jià)值問(wèn)題與人的現(xiàn)實(shí)存在方式聯(lián)結(jié)起來(lái)，從歷史價(jià)值的功能特性上進(jìn)一步揭示了歷史價(jià)值的本質(zhì)。(1)從生成論角度看，歷史價(jià)

值是歷史主體的本質(zhì)力量的對(duì)象化。歷史主客體在對(duì)象化活動(dòng)中的相互作用生成了歷史價(jià)值。歷史價(jià)值是歷史主體的對(duì)象化活動(dòng)的產(chǎn)物，對(duì)歷史主體對(duì)象化活動(dòng)具有極強(qiáng)的依賴性，主要表現(xiàn)在：第一，歷史主體的需要對(duì)主體對(duì)象化活動(dòng)的依賴性；第二，歷史主體的需要的指向性，即滿足需要的外界物對(duì)主體對(duì)象化活動(dòng)的依賴性；第三，歷史價(jià)值的生成對(duì)主體對(duì)象化活動(dòng)的依賴性。(2)從功能論角度來(lái)看，歷史價(jià)值是歷史客體對(duì)增強(qiáng)主體的本質(zhì)力量所具有的作用和意義。歷史價(jià)值表征的是歷史主體與歷史客體之間的一種作用關(guān)系或意義關(guān)系。歷史客體能夠直接或間接地幫助和提高人的主體力量，使人更好地?cái)[脫自然、社會(huì)和自身的束縛，進(jìn)一步確立和擴(kuò)大人的自由。第一，歷史的意義在于它對(duì)于人類現(xiàn)實(shí)存在的肯定，為增強(qiáng)主體的本質(zhì)力量服務(wù)；第二，歷史的意義還在于它也是人類未來(lái)發(fā)展的條件，為不斷增強(qiáng)主體的本質(zhì)力量和促進(jìn)入的自由全面發(fā)展服務(wù)。

根據(jù)歷史價(jià)值的本質(zhì)，我們以歷史主客體的相互作用的基本形式，即歷史主體的對(duì)象化活動(dòng)為尺度，來(lái)劃分歷史價(jià)值的存在形態(tài)。在社會(huì)歷史中，主體的對(duì)象化活動(dòng)的基本領(lǐng)域是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)，因而歷史價(jià)值作為這三個(gè)基本活動(dòng)領(lǐng)域中的活動(dòng)過(guò)程及其結(jié)果而言，表現(xiàn)為歷史主體對(duì)象化活動(dòng)所追求和創(chuàng)造的自然物質(zhì)價(jià)值、社會(huì)政治價(jià)值、精神文化價(jià)值三種歷史價(jià)值的存在形態(tài)。

三、歷史價(jià)值活動(dòng)及其規(guī)律

歷史價(jià)值活動(dòng)是指具有歷史性存在和價(jià)值性存在的歷史主體作用于歷史客體的雙向運(yùn)動(dòng)的對(duì)象化過(guò)程及其結(jié)果。歷史價(jià)值活動(dòng)包括歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)活動(dòng)、歷史價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)和歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)三種類型。(1)歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)活動(dòng)是歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)主體通過(guò)自身能動(dòng)的選擇和建構(gòu)客觀地反映歷史價(jià)值事實(shí)的過(guò)程。主體的客體化和客體的主體化的雙向運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)活動(dòng)的真實(shí)內(nèi)容。歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)活動(dòng)以歷史價(jià)值事實(shí)為活動(dòng)對(duì)象，本質(zhì)上是對(duì)歷史價(jià)值事實(shí)的反映，它包含著價(jià)值認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)知、選擇、重塑與建構(gòu)過(guò)程。從價(jià)值認(rèn)識(shí)主體的本身狀態(tài)及其與價(jià)值認(rèn)識(shí)客體的關(guān)系出發(fā)，我們可以在思維中將歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)活動(dòng)區(qū)分為歷史價(jià)值認(rèn)知和歷史價(jià)值評(píng)價(jià)兩種形式，(2)歷史價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)是歷史主體運(yùn)用一定中介作用于歷史客體，以改變客體的形態(tài)，使歷史客體的潛在價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)價(jià)值的過(guò)程。歷史價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)從本質(zhì)規(guī)定來(lái)看，表現(xiàn)為相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，即主體本質(zhì)力量對(duì)象化，主體賦予客體以新的形式；客體屬性主體化，客體促進(jìn)主體自由全面發(fā)展。歷史價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)總是以一定的尺度來(lái)進(jìn)行的。這些尺度可以區(qū)分為外在尺度、內(nèi)在尺度、美的尺度三種。歷史價(jià)值的存在形態(tài)的多樣性，決定了歷史價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)的多樣化。(3)歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，既是一個(gè)歷史主體自我服務(wù)的過(guò)程，又是一個(gè)歷史價(jià)值的開(kāi)發(fā)、利用的過(guò)程，歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)就是歷史客體作用于歷史主體并對(duì)歷史主體產(chǎn)生積極的作用和影響。歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)上是使歷史客體由“潛價(jià)值”到“價(jià)值”的轉(zhuǎn)變過(guò)程，也是歷史主體在活動(dòng)中不斷地消費(fèi)歷史價(jià)值客體，使歷史主體得到滿足、豐富和提高。歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動(dòng)可劃分為三種不同形式：自然物質(zhì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、社會(huì)政治價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、精神文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

第四篇：初中歷史教學(xué)論文

談?wù)勊资穼W(xué)與中學(xué)的教育

比曲高和寡的雅史學(xué)多了些藝術(shù)的底蘊(yùn)和文學(xué)表現(xiàn)力，比天馬行空的文藝作品多了層厚重的歷史感，這也許正是俗史學(xué)通俗而不媚俗的魅力所在。然而對(duì)于中學(xué)歷史教育，俗史學(xué)應(yīng)當(dāng)還有更加深遠(yuǎn)的意義。本文將從中學(xué)歷史教育肩負(fù)的雙重責(zé)任——愛(ài)國(guó)主義教育和歷史知識(shí)教育的角度談俗史學(xué)在中學(xué)歷史教育中擔(dān)負(fù)的重要使命。

俗史學(xué)與愛(ài)國(guó)主義教育

白壽彝先生說(shuō)，“現(xiàn)在我們歷史教師面臨的最大任務(wù)是通過(guò)歷史教學(xué)進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育，這是關(guān)系我們建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化，建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的一個(gè)重要的措施”①，可見(jiàn)愛(ài)國(guó)主義教育在歷史教學(xué)中的突出地位?？墒牵瑧?yīng)當(dāng)如何進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育呢？顯然，薄薄的歷史教科書(shū)，已經(jīng)很難讓21世紀(jì)享受著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識(shí)大餐的中學(xué)生從中體會(huì)歷史的豐富底蘊(yùn)。而單純地憑借教材進(jìn)行的所謂愛(ài)國(guó)主義教育必定是空洞而缺乏要基的，正如前蘇聯(lián)作家兼社會(huì)活動(dòng)家哈科夫所說(shuō)的，“一個(gè)人，只有熱愛(ài)、珍惜并尊重自己祖先積累下來(lái)的一切東西，才可能成為一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)者”②。因此，必須進(jìn)行寬泛的歷史陶冶，必須讓‘生動(dòng)活潑、豐富多彩’的歷史生動(dòng)、活潑地再現(xiàn)于中學(xué)歷史教育。而要做到這些不能僅僅依靠課堂上的啟發(fā)、引導(dǎo)或是多媒體教學(xué)中幾幅掛圖、幾段錄像；而對(duì)于中學(xué)生的閱讀水平而言，也不采用相對(duì)艱深的雅史學(xué)作為輔助教材。就史學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)而言，它作為中學(xué)歷史教育的輔助教材，有著特殊的，不可替代的作用。

首先必須先界定俗史學(xué)的概念。當(dāng)前，青少年對(duì)俗史學(xué)的概念還十分淡薄。這一點(diǎn)僅從“香港70%以上的青少年對(duì)電視連續(xù)劇情節(jié)深信不疑”這一消息就可見(jiàn)一斑了，而大陸的情況同樣不可樂(lè)觀，課堂上課后學(xué)生的關(guān)于歷史人物的討論往往以電視電影或是小說(shuō)上描寫(xiě)的為主。這種概念的淡薄，必定會(huì)造成視聽(tīng)的混淆。因此，必須指出，狹義俗史學(xué)是指融合了“學(xué)術(shù)性”與“通俗性“于一體的歷史學(xué)，其所承諾的“真”等同于雅史學(xué)，其“俗”體現(xiàn)為行文上的深入淺出，能夠雅俗共賞，例如，著名史學(xué)大師頡剛先生的《泰漢的方士與儒士》、就是完美的結(jié)合了“學(xué)術(shù)性”與“通俗性”的俗史學(xué)的典范；而廣義的俗史學(xué)，則包括歷史文藝作品、歷史小說(shuō)、歷史影視劇、歷史傳說(shuō)、歷史評(píng)書(shū)等在內(nèi)，其所承諾的“真”以基本符合事實(shí)為限度，其“俗”則更多地體現(xiàn)為能在社會(huì)上廣為流傳，例如，電視連續(xù)劇《雍正王朝》、《唐明皇》等。因此，就俗史學(xué)的性質(zhì)而言，狹義俗史學(xué)是科學(xué)的，而廣義俗史學(xué)則有非科學(xué)的成份。至于《還珠格格》這一類僅僅創(chuàng)作靈感來(lái)自歷史資料，情節(jié)完全脫離歷史的作品，則只能叫佬文藝作品，而不能冠以“歷史文藝作品”

俗史學(xué)有哪些特點(diǎn)呢？較之教科書(shū)，俗史學(xué)的生動(dòng)、活潑，語(yǔ)言描寫(xiě)空間遼闊；俗史學(xué)的內(nèi)容豐富，包括詳細(xì)的人民的戰(zhàn)斗功勛、勞動(dòng)業(yè)績(jī)，祖國(guó)的榮譽(yù)和恥辱；俗史學(xué)表現(xiàn)形式多樣，富有感染力。俗史學(xué)的這些特點(diǎn)正符合了孩子們的心理要求?！耙粋€(gè)讀物孩子們是不是愛(ài)看，還在于內(nèi)容是不是有吸引力。定的長(zhǎng)一點(diǎn)，寫(xiě)的詳細(xì)一點(diǎn)，寫(xiě)的情節(jié)變化些，我看比寫(xiě)的簡(jiǎn)單，結(jié)論式的寫(xiě)法力量更大一些?！雹劭梢?jiàn)，俗史學(xué)更加深入中學(xué)生的生活、情感、心靈世界，更容易為中學(xué)生接受。

由此，我們不難得出這一結(jié)論：盡管俗史學(xué)受到自身非科學(xué)成分的限制，卻的確是十分有利于愛(ài)國(guó)主義教育。

俗史學(xué)與歷史教育

經(jīng)過(guò)了“高考洗禮”的中學(xué)生對(duì)學(xué)好歷史的體會(huì)往往是理解加記憶。理解和記憶有廣闊的道徑，學(xué)習(xí)俗史學(xué)也不失為一個(gè)好辦法。這一點(diǎn)可以從心理學(xué)人研究中得到證明。

根據(jù)識(shí)記規(guī)律，意義識(shí)記優(yōu)于機(jī)械記憶?！靶睦韺W(xué)家沙拉-巴德謝曾對(duì)歷史系的學(xué)生做過(guò)實(shí)驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)在上課時(shí)能夠深入了解歷史背景的學(xué)生比理解力低、僅僅能夠記住課本條文的學(xué)生更能保持長(zhǎng)久而準(zhǔn)確的記憶。現(xiàn)代認(rèn)識(shí)心理學(xué)關(guān)于信息加工水平的研究，也有力地支持了這一結(jié)論。研究證明，對(duì)信息的加工水平不同，記憶效果也不同。加工水平越深則記憶效果越好。”④因此，通過(guò)俗史學(xué)，深入的了解歷史背景，有助于學(xué)生增強(qiáng)對(duì)歷史背景的理解，并加深記憶。

同時(shí)，“心理研究還證明：多種感覺(jué)通道參與識(shí)記比單種感覺(jué)通道識(shí)記效果更好。多感覺(jué)通道參與識(shí)記可使同一內(nèi)容在大腦皮層建交多通道聯(lián)系，留下的記憶痕跡就較為深刻和牢固，從而增強(qiáng)識(shí)記效果。⑤”因此，有著影視、傳說(shuō)、評(píng)話、小說(shuō)等多種表現(xiàn)形式的俗史學(xué)，充分調(diào)動(dòng)了人各個(gè)感官，有助于歷史知識(shí)的記憶。

可見(jiàn)，俗史學(xué)在中學(xué)歷史知識(shí)教育中所起的作用也是不容低估的俗史學(xué)與中學(xué)生的美育教育

一個(gè)合格的中學(xué)生是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的，而往往人們認(rèn)為的是中學(xué)的歷史教育和美育是扯不上邊的，美育是什么？美育不僅能讓人感受美，而且能驅(qū)使人去追求美，去創(chuàng)造美。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并堅(jiān)強(qiáng)其克服困難的意志，實(shí)現(xiàn)美的追求。

而對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)他們所在世紀(jì)之初中國(guó)傳統(tǒng)文化動(dòng)蕩的大環(huán)境中，讓中學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史中成為一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)主義者；在高考命運(yùn)轉(zhuǎn)折的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)面前，讓中學(xué)生在掙脫中學(xué)歷史教科書(shū)的簡(jiǎn)單、枯燥的同時(shí)加深對(duì)歷史課文的理解和記憶，相信，俗史學(xué)能肩負(fù)起這個(gè)在中學(xué)歷史教育中的特殊使命。

第五篇：初中歷史教學(xué)論文

淺談怎樣上好初中歷史課

提起上初中歷史課，許多人都認(rèn)為這是一件非常容易的事情。起初，我也是這樣認(rèn)為的，但隨著教學(xué)實(shí)踐的不斷深入，我的觀念逐漸改變了，要上好初中歷史課，可真不容易，正如，不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。我們可以從以下幾方面來(lái)努力。

首先需要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

興趣是孩子最好的老師，一門(mén)功課讓學(xué)生們產(chǎn)生興趣是不容易的，我們可以借助講故事，借助詩(shī)歌，借助一些競(jìng)賽活動(dòng)來(lái)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。講故事能引人入勝，所以穿插故事就顯得很有必要。當(dāng)講到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，結(jié)束了中國(guó)人民反抗外國(guó)侵略的屢敗局面時(shí)，我提到了清朝有個(gè)官員叫曾國(guó)藩，當(dāng)他與太平天國(guó)的軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)屢戰(zhàn)屢敗，但如果這樣上報(bào)朝廷，呈給慈禧太后，太后會(huì)降罪的。于是，他的部下建議將“屢戰(zhàn)屢敗”改成“屢敗屢戰(zhàn)”，更能表現(xiàn)出自己雖敗，但斗志尚存的決心，結(jié)果得到了朝廷的嘉獎(jiǎng)。這樣，既豐富了學(xué)生的知識(shí)，又調(diào)動(dòng)了他們學(xué)習(xí)的積極性，還活躍了課堂氣氛。

當(dāng)講到1937年7月7日，盧溝橋事件爆發(fā)后，平津危急，華北危急，中華民族危急。于是，我靈機(jī)一動(dòng)，唱起了冼星海的《黃河大合唱》“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮，河西河北高粱熟了------保衛(wèi)平津，保衛(wèi)華北，保衛(wèi)全中國(guó)。”歌聲把學(xué)生帶到了那種血與火的歲月，使得他們更能理解“7月8日中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)表抗日通電，號(hào)召全國(guó)人民團(tuán)結(jié)

起來(lái)，筑成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅(jiān)固長(zhǎng)城，把日本帝國(guó)主義驅(qū)逐出中國(guó)”這一歷史事件。

當(dāng)講及國(guó)家對(duì)少數(shù)民族的政策時(shí)，我就提到《愛(ài)我中華》“五十六個(gè)民族，五十六枝花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家”這首歌。這樣，學(xué)生便輕松地了解了民族團(tuán)結(jié)的方針。

還有象澳門(mén)回歸可以唱《七子之歌》，發(fā)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)可以唱《南泥灣》等等。

當(dāng)然，除了上課之外，我們還可以由學(xué)生來(lái)主持，搞一些歷史競(jìng)賽?？梢砸云叫邪酁閱挝淮_定一些選手，每個(gè)班還可以選出20多名啦啦隊(duì)員，這樣就有三分之一左右的學(xué)生參與活動(dòng)。由學(xué)生來(lái)主持，讓學(xué)生來(lái)參與，教師只起策劃作用，師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，學(xué)生的積極性就會(huì)得到很大程度的調(diào)動(dòng)。

其次，需要講究一些教學(xué)技巧

例如，講到開(kāi)國(guó)大典這段歷史時(shí)，我就和同學(xué)們過(guò)生日相類比。正如同學(xué)們有自己的生日一樣，共和國(guó)也有自己的生日，1949年10月1日是中華人民共和國(guó)自己的生日。同學(xué)們過(guò)生日要唱《生日快樂(lè)》歌，我們升國(guó)旗要奏《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》；過(guò)生日的時(shí)候，要請(qǐng)同學(xué)、朋友來(lái)聚會(huì)，而每逢國(guó)慶節(jié)就有國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和全國(guó)人民身著節(jié)日盛裝，歡度國(guó)家的生日。讓他們?cè)趯?duì)比中學(xué)習(xí)，不但能輕松愉快地接受新知識(shí)，較容易地理解開(kāi)國(guó)大典，而且還有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。

對(duì)于有些難記的知識(shí)也可以編成口訣。

例如，淮海戰(zhàn)役的領(lǐng)導(dǎo)人：可用碳（譚）素（粟）一（毅）百（伯）瓶（平），即譚震林、粟裕、陳毅、劉伯承、鄧小平，這樣化繁為簡(jiǎn)、化難為易，就能很輕松地掌握一些知識(shí)點(diǎn)，而且也有利于學(xué)生想象能力的培養(yǎng)。

再次、需要建立和諧民主的師生關(guān)系

一、對(duì)學(xué)生而言，許多時(shí)候，鼓勵(lì)遠(yuǎn)比懲罰更有效。

教師對(duì)學(xué)生多鼓勵(lì)欣賞，少批評(píng)懲罰，有助于師生之間產(chǎn)生親和力。有了師生之間的親和力，師生之間就容易建立起和諧的師生關(guān)系。

記得有這樣一個(gè)女學(xué)生，因她上課問(wèn)題回答得好，我鼓掌表?yè)P(yáng)了她，以后，她在我的課堂上認(rèn)真聽(tīng)講，做筆記，積極發(fā)言，考試成績(jī)一躍而上?？梢?jiàn)鼓勵(lì)的力量是無(wú)窮的。這方面的例子不勝枚舉。

二、不帶情緒上課

帶情緒上課容易引起學(xué)生對(duì)教師的反感，容易導(dǎo)致部分學(xué)生與教師產(chǎn)生對(duì)抗情緒，不利于師生之間建立和諧的關(guān)系。

如果你心里有什么不快，上課的時(shí)候不要把氣出在學(xué)生身上，不要以訓(xùn)斥的口氣對(duì)學(xué)生講話，不要產(chǎn)生過(guò)激的話語(yǔ)；如講一些“你們素質(zhì)太差”、“我講得不好，你們有本事上來(lái)講”等等，這樣的話語(yǔ)極大的傷害了學(xué)生的自尊心，師生之間又怎能建立起和諧的關(guān)系呢？

第四、還需要培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素

學(xué)生的非智力因素比其智力因素更重要。我們有很多這方面的例子。許多聰明的人結(jié)果表現(xiàn)并不是那么好，是他們的意志力、性格的堅(jiān)毅程度等不夠。但相反，能夠堅(jiān)持到底，永不放棄，則會(huì)取得重大的成果。我們初中語(yǔ)文課本里的方仲永不是很好的例子嗎？相反的例子，童第周、愛(ài)因斯坦則小時(shí)候表現(xiàn)不好，但以后卻做出了巨大的貢獻(xiàn)。經(jīng)過(guò)對(duì)比，我們得出，非智力因素在一個(gè)人的一生中占的因素更為重要。

學(xué)高為師，身正為范。教學(xué)的道路是無(wú)止境的，沒(méi)有最好，只有更好。我會(huì)在教學(xué)的實(shí)踐中不斷探索、不斷創(chuàng)新、不斷提高，把自己磨練成一個(gè)合格的中學(xué)歷史教師。