第一篇：初中歷史的論文

歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據(jù)，與倫理、哲學(xué)和藝術(shù)同屬人類精神文明的重要成果。下面，小編為大家分享初中歷史的論文，希望對大家有所幫助！

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！边@是我國唐代著名文學(xué)家韓愈的一句名言。是的，教師就是傳授知識，解答學(xué)生疑惑的人，但是時代在發(fā)展社會在進步，對教師的要求已經(jīng)不僅僅是傳授知識和解答疑惑那么簡單了。如何讓學(xué)生更好的學(xué)號歷史呢？體驗教學(xué)反思，提高學(xué)生分析解決問題的能力

蘇霍姆林斯基指出:“要使思維成為名副其實的腦力勞動，那就必須使思維有明確目的性。也就是說要使它具有解決任務(wù)的性質(zhì)。教師越是善于給學(xué)生的思維活動賦予解決任務(wù)的性質(zhì)，那么學(xué)生的智慧力量就越加積極地投入這種活動。”課后知識鞏固是教學(xué)的直接目的，如何讓學(xué)生又快又好的完成任務(wù)？如上完商鞅變法后做“治世不一道，便國不法古.故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡.反古者不可非，而循禮者不足多”這一題時，作業(yè)只有兩題，但我要求在此基礎(chǔ)上，結(jié)合課本知識是否可以問更多的問題時，學(xué)生通過課后的自主學(xué)習(xí)和探討有了這樣一些問題：1.“治世不一道，便國不法古”出自戰(zhàn)國時期什么人之口？意思是什么？2.這一理論屬于哪家學(xué)派？代表哪個階級？3.他在哪國實現(xiàn)了這一理論？有何歷史影響？4.材料表明商鞅的什么思想？5.根據(jù)這一思想，商鞅采取了什么行動？包括哪些具體措施？6.表明了商鞅的什么態(tài)度？結(jié)果如何？7.談?wù)勛兎ǖ淖饔檬鞘裁矗?.你能分析一下商鞅變法成功的原因嗎？9.對我們有什么啟示？

通過學(xué)習(xí)商鞅變法，結(jié)合當(dāng)今改革開放，說一說，一場改革或變法要想取得成功，需具備哪些條件……并通過課外資料的查閱，很好地回答了這些。這對學(xué)生提高學(xué)生分析解決問題的能力是很有幫助的。培養(yǎng)中學(xué)生對歷史課程的興趣，激發(fā)學(xué)生提出問題愛因斯坦曾經(jīng)說過“:興趣是最好的老師?！睆娏业暮闷?、濃厚的興趣是學(xué)生們產(chǎn)生問題的重要前提，因而在教學(xué)的過程中，教師除了進行歷史知識灌輸、思維方式培養(yǎng)之外，還應(yīng)當(dāng)努力培養(yǎng)學(xué)生的興趣，激發(fā)他們提出問題、探究問題并解決問題。與此同時，教師可以通過多種教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生的想象力，例如教師可以通過向?qū)W生展示歷史歌曲、播放歷史影像材料、展示歷史圖片、讓學(xué)生出演歷史短劇等形式，讓學(xué)生自己去琢磨歷史、觸摸歷史、理解歷史，對歷史產(chǎn)生強烈的好奇心和豐富的想象力，并將好奇心轉(zhuǎn)化為持久的精神動力。培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操和民族氣節(jié)

列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情?！敝挥兄畈拍軔壑小Ｃ献犹岢龅摹案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”,可以說是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來，多少仁人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴，在愛國和氣節(jié)方面為后人作出了榜樣。自1840年戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，諸如卓有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻身的張自忠，以及無數(shù)為國捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。浩然正氣是中華民族幾千年來歷久不衰執(zhí)著追求的完美的精神氣質(zhì).“祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務(wù)?！边@又是一切愛國科學(xué)家的心聲。新中國剛成立時，一批留學(xué)國外科學(xué)家紛紛回歸祖國，要為新中國貢獻自己的智慧和力量.錢學(xué)森面對美國方面的關(guān)押、軟禁、監(jiān)視，毫不動搖；華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作；李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學(xué)位再回國的勸告；錢三強更是冒著生命危險……以上種種愛國、氣節(jié)的實例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在.但是在物質(zhì)生活水平日益提高的今天，相當(dāng)一部分中學(xué)生是獨生子女，他們從小受家長“小太陽”教育的影響，形成以自我為中心，具有自私性、心胸狹窄性，缺乏集體責(zé)任感等弱點。在歷史教學(xué)中我們可以利用中學(xué)生正處于少年期和青年期的心理和生理特點，在對此類學(xué)生進行心理健康教育時，充分利用歷史人物的言行，去感染學(xué)生的心靈，從而鼓勵他們繼承中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)和崇高的氣節(jié)。情感教學(xué)的運用及策略

“課改”的重點倡導(dǎo)以學(xué)生為本。那么在教學(xué)過程中教師在課堂的地位應(yīng)該由傳統(tǒng)的掌握者變?yōu)檩o導(dǎo)者。這是一個新的拓展，它要求教師在歷史情感教學(xué)中充分重視學(xué)生的思維表達與情感交流。一位好的教師，首先應(yīng)該從了解學(xué)生做起。只有在了解學(xué)生思想的基礎(chǔ)上對癥下藥才能完全的將歷史情感融入到教育教學(xué)中。比如在講中國四大發(fā)明的時候.其實更多的學(xué)生不是注重哪四大發(fā)明（雖然這是必考），是誰在發(fā)明。而他們似乎更多關(guān)心感興趣的是四大發(fā)明的運用，而這一點往往是我們老師所忽視的.傳統(tǒng)的教學(xué)是死板的傳授，而情感教學(xué)在這里應(yīng)當(dāng)“歪曲的”.換言之，是從另外一個側(cè)面體現(xiàn)歷史終而達到讓學(xué)生接受的目的。形同與曲線救國。教師可以從學(xué)生感興趣的問題出發(fā)，如從四大發(fā)明的運用以及當(dāng)時在這些發(fā)明的推廣之下社會所發(fā)生的變化講往往更容易激發(fā)起學(xué)生的興趣。甚至在講解的過程中我會刻意的去夸大其影響，吸引他們，迎合其好奇的心理.中華五千年歷史是偉大的，詮釋這一偉大我們需要從深層出發(fā)。用善意的手段宏揚。

“由情入情”中前一個“情”指學(xué)生的情感，后一個“情”指歷史情形。簡言之，就是以學(xué)生主觀的情感去理解歷史.這就是歷史教學(xué)實踐運用的巧妙手法；在一個模擬的場合里理解歷史。我們再舉個簡單的例子，中國近代歷上的第一次戰(zhàn)爭。當(dāng)時簽署的幾點條約是這一節(jié)的重點，要求學(xué)生一點不差的記牢。中國歷史上條目繁多，很多學(xué)生往往講它與其他的條約混淆.在考試中問非所答，鬧出許多笑話。針對這一難題筆者摸索出“由情入情”這一方法。具體做法是；讓學(xué)生充當(dāng)一回侵華者英國，那么在當(dāng)時的條件范圍內(nèi)，在那個特定的歷史環(huán)境中學(xué)生面對這個條約應(yīng)該怎么簽署.要求在課堂中充分調(diào)動學(xué)生的思維，于是大家爭論不休，樂此不憊。最后，我將大家爭論的焦點歸納進來并將之規(guī)范化，集眾口精華其實也八九不離十。首先說賠款是最先考慮到的，接著既然是侵略那么割地也成了必然，照此延伸開放五處通商口也成了補充，通商口的開放就涉及到關(guān)稅的問題……這樣延伸下去，一切問題盡在眼前。于是就是了中國把香港島割給英國，賠款 2100 萬銀元,開放廣州、廈門、福州、寧波、上海五處為通商口岸，英國進出口貨物應(yīng)繳納的關(guān)稅稅率必須和英國協(xié)商.這些不公平的協(xié)議。這點就是說，那自己的心理想法與當(dāng)時的歷史情況貫穿起來，兩者分析問題的思維達到近乎統(tǒng)一的角度，在同一個立場理解這個事情就顯的容易多了。這樣不僅僅活躍了課堂氣氛，調(diào)動了學(xué)生的主觀能動性，同時也會達到事半功倍的效果。這樣讓學(xué)生由歷史的接收者變?yōu)橐粋€“改變歷史的人”,無形之中好象歷史條約是他們簽定的一樣了。這一過程的轉(zhuǎn)化將大大提高學(xué)生對歷史的理解與興趣。

總之，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，課堂是學(xué)習(xí)展示的平臺.我們必須給學(xué)生足夠的自主學(xué)習(xí)、探究合作的機會，讓學(xué)生在輕松、愉快的環(huán)境中主動參與，在學(xué)習(xí)知識的同時品嘗成功的喜悅.參考文獻

[1]邢尚普.論中學(xué)歷史教學(xué)的愛國主義教育[J].文教資料，2008.15.

第二篇：初中歷史論文

初中歷史教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的求知欲的基礎(chǔ)上培養(yǎng)其能力。巧妙創(chuàng)設(shè)歷史情境，激活學(xué)生創(chuàng)新思維。

1、在講課過程中多采用畫面、史料、圖片等直觀手段，有助于培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察能力和提取有效的能力的質(zhì)量。、情境的創(chuàng)設(shè)要有目的性，一節(jié)課總有一定的教學(xué)任務(wù)，需實現(xiàn)一定的教學(xué)目標，教學(xué)情境也應(yīng)圍繞教學(xué)重點、難點設(shè)。

3、情境的創(chuàng)設(shè)要有針對性，防止生搬硬套，牽強附會。

總之，歷史教學(xué)中最佳教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)，有利于激發(fā)學(xué)生的興趣，使其積極的參加教學(xué)活動。歷史教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)無疑是激發(fā)學(xué)生興趣的關(guān)鍵，是學(xué)生思維創(chuàng)新的源泉。馬藝（廣西崇左市寧明縣城鎮(zhèn)第一中學(xué)，廣西 崇左 532500)

中圖分類號：G633.51 文獻標識碼：A 文章編號：1673-0992（2011）07-205-01

摘要：在初中歷史課的教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)在傳授歷史知識的同時，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量，提高學(xué)生素質(zhì)，促進學(xué)生各學(xué)科的進步，這也對學(xué)生未來的學(xué)習(xí)和生活大有益處。本文就學(xué)習(xí)歷史興趣方面的做法闡述了一些自己的看法。

關(guān)鍵詞：歷史課；激發(fā)；學(xué)習(xí)；興趣

目前，有很多的學(xué)生厭學(xué)，沒有從學(xué)習(xí)中找到學(xué)習(xí)的樂趣,就是學(xué)習(xí)大多數(shù)

也是被迫的。這當(dāng)中還有許多優(yōu)等生。這種情況在農(nóng)村中學(xué)的歷史尤為突出。學(xué)生厭學(xué)或被迫學(xué)習(xí)，并不是對歷史不感興趣，而是我們老師把“活”的歷史教“死”了。古人云“不興其義，不能樂學(xué)”。在新課程改革中，在歷史教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動變?yōu)橹鲃?，提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，我做了以下幾點研究：

一、用生動通俗形象的語言，激發(fā)學(xué)生的興趣

例如講到商朝的“炮烙之刑”時，我說：“商紂王創(chuàng)制的?炮烙之刑?是一種酷刑，他先叫人將銅柱子放在熊熊燃燒的炭火上，等銅柱燒得通紅通紅時，就強迫?犯人?在銅柱上行走，?犯人?剛踏在銅柱上，只聽到?哧?的一聲，?犯人?的腳板立即冒起縷縷青煙，?犯人?搖晃兩下，站立不住，就?撲通?一聲掉到炭火中被活活地?zé)懒??！边@樣，學(xué)生仿佛“親眼看到了”和“親耳聽到了”，產(chǎn)生一種猶如身臨其境的感覺，從而加深了對商紂王殘暴統(tǒng)治的認識。

二、讓學(xué)生表演歷史劇，激發(fā)學(xué)生的興趣

如在講“中國共產(chǎn)黨成立”時，先讓五名學(xué)生扮演歷史劇中不同的角色，來表演“中共一大召開”的歷史片斷，再現(xiàn)歷史事件的過程，使學(xué)生有身臨其境之感，引起學(xué)生的興趣，然后又出示圖示說明：中國共六黨成立的條件和歷史意義。這樣從而使枯燥的概念變得直觀、形象、生動，便于理解。使學(xué)生能更好地掌握歷史知識。

三、引入恰當(dāng)?shù)墓适?，激發(fā)學(xué)生的興趣

如講“吳越爭霸”時，結(jié)合“臥薪嘗膽”的故事，教育學(xué)生只要發(fā)憤圖強，吃苦耐勞，就一定能夠成功。期刊文章分類查詢,盡在期刊圖書館又如學(xué)習(xí)“商鞅變法”時讓學(xué)生講述“立木為信”的故事，使學(xué)生認識到誠信的重要性，這樣既活躍了課堂氣氛，又教育了學(xué)生。第二單元學(xué)完后，組織學(xué)生舉行講故事比賽，學(xué)生不僅故事講得好，體會也寫得好，不僅得到了啟示，學(xué)習(xí)歷史的興趣也更濃了。

四、積極創(chuàng)設(shè)問題情景，激發(fā)學(xué)生的興趣

在學(xué)習(xí)“破解彩陶之謎”這個內(nèi)容。先由圖片引出話題，再結(jié)合相關(guān)的內(nèi)容，使學(xué)生對彩陶有一定的了解，然后讓學(xué)生根據(jù)三幅彩陶的圖片，讓學(xué)生思考彩陶盆上人們手拉手的圖案，體現(xiàn)了人們什么樣的生活情景？學(xué)生討論的很激烈，進行了大膽的想象，他們都爭先恐后的發(fā)表自己的見解，把課堂教學(xué)推向高潮，短時間內(nèi)便創(chuàng)造出了一個濃厚的學(xué)習(xí)氣氛，學(xué)生的主體性得到了很好的體現(xiàn)。使學(xué)生真正做了課堂的主人，享受到了歷史課堂的快樂。

五、采用歷史故事教學(xué)法激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

在歷史課教學(xué)中，要想給學(xué)生營造一個快樂、活潑的課堂氛圍，采用典型歷史故事教學(xué)也是必不可少的一個環(huán)節(jié)。這里所說的歷史故事并不是隨便選取一個故事就可以了。而是要根據(jù)所教班級學(xué)生的興趣、年齡特征以及教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)需要，選取學(xué)生感興趣的故事。而且是耳熟能詳?shù)墓适隆Ｔ谏险n時，教師可以讓學(xué)生對故事中出現(xiàn)的問題進行討論，并運用相關(guān)理論，得出自己解決問題的方法，最后由教師加以總結(jié)。例如講述《三國鼎立》時，先播放《三國演義》的主題歌，隨后問學(xué)生就如你生活在東漢末年你渴望什么？你會幫助誰？為什么？導(dǎo)語的巧妙設(shè)計及構(gòu)想，即有助于課堂教學(xué)，同時也是課堂創(chuàng)新的一中體現(xiàn)。創(chuàng)設(shè)歷史情境，感悟歷史。歷史是有血有肉的，如果讓學(xué)生身臨其境，那受到的教育將是書本上所做不到的。當(dāng)然情境的創(chuàng)設(shè)離不開書本沒否則那就是憑空捏造了。如講述西周分封制是怎么一回事。學(xué)生可以分角色扮演來重現(xiàn)當(dāng)時的情景，雖然表演有一點難度，但只要教師事先指導(dǎo)還是可行的。學(xué)生表演完了，不用教師講，大伙基本上都明白了什么是分封制。相反讓學(xué)生看兩遍書，然后提問什么是分封制，好一點的學(xué)生把整段課文讀了下來，對不對呢？當(dāng)然對，要不然教材就有問題，然而過后你要再問他什么是分封制，他保證回答不上來。而學(xué)生表演參與之后相當(dāng)長時間內(nèi)，他都不會忘記。這里對學(xué)生參與后得出的結(jié)論，應(yīng)該給予及時的評價，對于教新穎的觀點，應(yīng)及時表揚，同時也要指出存在的不足之處。只有這樣，學(xué)生才會在課堂上積極發(fā)言，真正地感受到學(xué)習(xí)中的快樂，才能使課堂教學(xué)更加活潑。

六、尊重學(xué)生，營造寬松的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣

現(xiàn)代的初中生，大部分是獨生子女，在心理上更注重別人對他們的感受。所謂“親其師而信其道”。因此，在教學(xué)中，教師要充分地尊重和信任學(xué)生，教學(xué)設(shè)計要以學(xué)生為中心，面向全體學(xué)生，給他們以更多的展示自己的機會。即使在學(xué)生回答錯誤時，也是平心靜氣地指導(dǎo)他們重新認識和更正錯誤。這樣，從上第一節(jié)歷史課起，就要建立起和諧融洽的師生合作關(guān)系和創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生在愉快的環(huán)境中建立起對歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。

總之，在課堂教學(xué)活動中，教師要用多種形式增強歷史課堂教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，使學(xué)生對學(xué)習(xí)歷史有興趣，學(xué)生有了興趣以后就愿意去學(xué)，去探索，去求知，去配合老師的課堂教學(xué)，學(xué)生能在輕松愉快的氣氛中牢固掌握知識，從而提高教學(xué)質(zhì)量。真正減輕老師和學(xué)生的負擔(dān)，實施素質(zhì)教育，推進新課程改革不斷發(fā)展。

評論 |

【內(nèi)容摘要】歷史課講述的是已經(jīng)過去的、無法給學(xué)生精確驗證的歷史現(xiàn)象，它要求學(xué)生聽課時要集中注意力邊聽講邊展開聯(lián)想，才能形成完整的歷史表象。歷史課如何吸引學(xué)生注意力呢？其中的一個關(guān)鍵在于教師的開課導(dǎo)言即導(dǎo)入語。導(dǎo)入語新奇、有趣，能吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，才能收到較好的教學(xué)效果；導(dǎo)入語平淡、刻板，往往使學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣。那么怎樣設(shè)計好每節(jié)課的導(dǎo)入語呢？筆者通過教學(xué)實踐，想談?wù)剮c體會。

【關(guān)鍵詞】導(dǎo)入語歷史現(xiàn)象熱點問題詩詞情境歷史不能再現(xiàn)，也不會重演，它講述的是已經(jīng)過去的、無法精確驗證的歷史現(xiàn)象，學(xué)生感到難以理解，枯燥無味，因此，要求學(xué)生在聽課時尤其要集中注意力邊聽講邊展開豐富的聯(lián)想，把自己置身于當(dāng)時的歷史環(huán)境下去思考,才能形成完整的歷史表象。

我認為設(shè)計導(dǎo)入語沒有固定模式，不同的內(nèi)容、不同的特點、不同的年齡和不同的年級，選用的方式也不盡相同，只要能吸引學(xué)生注意力和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效果就行了。

一節(jié)課的開課導(dǎo)入語能否作到新奇、有趣、吸引學(xué)生，要求歷史教師應(yīng)廣泛搜集各種與本節(jié)歷史知識有關(guān)的資料和信息；應(yīng)該吃透教材，充分掌握教材的內(nèi)容特點，結(jié)合所教學(xué)生的年齡特點、年級特點、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)以及接受知識的能力，精心設(shè)計開課導(dǎo)入語。

一、再現(xiàn)當(dāng)時歷史現(xiàn)象進行導(dǎo)入。

學(xué)生喜歡看電視，在上課前三分鐘，可利用多媒體放映與本節(jié)課內(nèi)容有關(guān)的視頻，再現(xiàn)當(dāng)時歷史畫面，緊緊吸引學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)歷史的興趣。如：在講《甲午中日戰(zhàn)爭》這一節(jié)內(nèi)容時，我在上課前五分鐘讓學(xué)生進教室，觀看電影《甲午風(fēng)云》中的“黃海戰(zhàn)役”片段，看完片段后，教室非常安靜，我開始與學(xué)生進行問答交流：

1、同學(xué)們：剛才我們觀看的是什么電影？學(xué)生回答：《甲午風(fēng)云》。

2、它反映了中國歷史上的什么事件？學(xué)生回答：甲午中日戰(zhàn)爭。

3、從剛才的電影里我們可以看到這場戰(zhàn)爭的結(jié)局是什么？學(xué)生回答：中國失敗。我再設(shè)問：那么，中日之間為什么會爆發(fā)這場戰(zhàn)爭？這場戰(zhàn)爭又是怎么樣爆發(fā)的？中國為什么會失敗？這場戰(zhàn)爭的失敗又將給中國帶來哪些影響呢？這節(jié)課我們共同來探討這些問題。學(xué)生就非常感興趣，注意力以下子就集中起來了，他們急于知道這些問題的答案。

二、利用熱點問題進行導(dǎo)入。

利用最新的熱門話題導(dǎo)入新課，這是一種非常有效的吸引學(xué)生的方法。如：講到《第一次世界大戰(zhàn)》這一節(jié)時，⒐11事件剛剛發(fā)生，全球的目光都聚焦在美國。我是這樣導(dǎo)入的：先利用多媒體放映⒐11事件的視頻讓學(xué)生觀看，當(dāng)看到世貿(mào)大樓頃刻間化為烏有時，學(xué)生當(dāng)時喊了起來，我問：相信大家都知道剛才看到的錄象是什么事件，學(xué)生齊聲回答：⒐11事件。我開始導(dǎo)入：當(dāng)⒐11事件發(fā)生后，美國震驚了，世界震驚了，人們都在擔(dān)心第三次世界大戰(zhàn)會不會由此爆發(fā)？于是，人們不得不把目光重新聚焦在前兩次世界大戰(zhàn)，今天讓我們再次把目光聚焦在第一次世界大戰(zhàn)。這樣導(dǎo)入就深深吸引住學(xué)生，充分調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、利用詩詞進行導(dǎo)入。

第三篇：初中歷史論文1000字

初中歷史論文1000字 論初中歷史與社會課程標準

當(dāng)代社會的巨大變化和飛速發(fā)展，對人的人文素質(zhì)提出了更高的要求。我國青少年的人文素質(zhì)，特別是思想道德素質(zhì)如何，直接關(guān)系到中華民族的未來。在基礎(chǔ)教育階段，以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，培養(yǎng)青少年應(yīng)有的公民素質(zhì)、民族精神和國際意識，是我們必須面對的課題。同時，隨著人文社會科學(xué)各學(xué)科間的義叉滲透，并逐步趨向融通，注重學(xué)科聯(lián)系的綜合認識方式，有利于人們形成對歷史與社會生活的整體認識。人文社會科學(xué)發(fā)展的這一綜合化趨勢，促進了學(xué)校社會人文學(xué)科的綜合化進程。

作為綜合課程的《歷史與社會》，將歷史、人文地理及其他人文社會科學(xué)的相關(guān)知識有機整合，有利于從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，促進他們整體地、歷史地認識社會，在獲得相關(guān)人文社會科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能的同時，逐步學(xué)會運用歷史唯物主義的觀點去分析問題，提高自主學(xué)習(xí)的能力。

一、課程性質(zhì)

《歷史與社會》是在義務(wù)教育階段7~9年級實施公民教育的綜合文科課程。本課程的綜合性不僅在于對相關(guān)人文社會學(xué)科知識的綜合，還有對其基本方法和技能的綜合；不僅是對歷史發(fā)展過程和現(xiàn)實社會問題的綜合，還體現(xiàn)在對分析、認識某個事件或現(xiàn)象的角度的綜合。它是一門在課程目標、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容及學(xué)習(xí)方法上都力求整合的新型課程。

二、基本理念

（一）本課程將大力提供人文精神，促進學(xué)生的自主發(fā)展(7-9'SS2'1.2.1)《歷史與社會》課程的開設(shè)，目的在于把全體學(xué)生培養(yǎng)成有良好的人文素質(zhì)和社會責(zé)任感的公民。不但引導(dǎo)學(xué)生綜合地、整體地認識社會，逐步形成真實而全面的社會生活觀念，而且倡導(dǎo)合作探究的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)、持續(xù)發(fā)展奠定必要的知識和能力基礎(chǔ)。

（二）本課程將力求真正實現(xiàn)人文社會學(xué)科內(nèi)容的綜合《歷史與社會》課程不是學(xué)科群體的統(tǒng)稱，而是基于學(xué)生的生活經(jīng)驗，對歷史、人文地理等相關(guān)學(xué)科內(nèi)容的整合。它力求綜合范圍適當(dāng)、融合程度較高、整合形式合理，從而把各學(xué)科領(lǐng)域彼此孤立、相互隔離的內(nèi)容體系，改造成為各學(xué)科領(lǐng)域有機聯(lián)系的課程體系，而不只是形式上的捏合。

（三）本課程將強調(diào)歷史地、辯證地觀察和認識社會

《歷史與社會》課程的整合基礎(chǔ)是社會生活與歷史變遷，即把社會作為一個動態(tài)的過程來描述，借助歷史的眼光認識今天的社會。本課程將從縱向發(fā)展來呈現(xiàn)人類社會的演進過程及其基本趨勢，從橫向擴展來揭示不同地域環(huán)境和文化的差異。在貫穿中國社會發(fā)展基本過程的同時，把國際社會的發(fā)展歷程有機地聯(lián)系起來，在弘揚民族精神的同時培養(yǎng)學(xué)生的全球意識。

第二部分 課程目標

一、總目標

在掌握必要的人文社會科學(xué)知識和技能的基礎(chǔ)上，體驗對歷史和現(xiàn)實問題進行綜合探究的過程和方法，正確面對人生和社會發(fā)展的各種問題，逐步樹立集體主義、愛國主義和社會主義思想，初步形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。

二、知識與技能

1．了解人類生活的自然環(huán)境差異、不同區(qū)域的人文特征、歷史變遷及其各種問題。

2．理解人們政治、經(jīng)濟、文化生活的豐富內(nèi)涵，以及人的發(fā)展與自然、社會的相互關(guān)系。

3．知道人類物質(zhì)文明、精神文明與制度文明發(fā)展的一般過程和基本趨勢。

4．會用多種方法和現(xiàn)代信息技術(shù)收集、保存、處理和評價社會信息。

三、過程與方法

5．嘗試用歷史的、辯證的眼光觀察、評價現(xiàn)實問題，提高辨別重大是非的能力。

6．思考優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化與外國文化的創(chuàng)造過程，培養(yǎng)當(dāng)代青年應(yīng)有的創(chuàng)新能力。

7．體會在社會生活中個人與集體的關(guān)系，學(xué)會恰當(dāng)?shù)卣故咀约?、關(guān)愛他人、與人合作。

8．嘗試從不同角度、綜合多種知識探究社會問題，提高參與社會實踐和自主學(xué)習(xí)的能力。

課文是教科書的主體部分，各章節(jié)之間的邏輯關(guān)系要清楚，對具體內(nèi)容的表述要精當(dāng)。圖像是教科書的重要組成部分，要尋找文與圖的最佳結(jié)合點，多用而

不濫用圖像。學(xué)生作業(yè)應(yīng)圍繞課文來設(shè)計，但不是課文內(nèi)容的簡單重復(fù)，要有啟發(fā)性。

第四篇：歷史論文

淺談新課程歷史教學(xué)中如何傳承傳統(tǒng)教學(xué)的長處

唐縣第二中學(xué)：邸瑞端

新課程的教學(xué)改革之風(fēng)席卷全國，歷史新課程改革在教改大潮中推陳出新，聽一些講座，翻開當(dāng)今的各類教育教學(xué)的文獻資料，會發(fā)現(xiàn)諸如“合作”“自主”“探究”“創(chuàng)新”“情感”“價值觀”等新課程理念，比比皆是，深入人心。而“應(yīng)試”“傳授”“訓(xùn)練”等被打上了“傳統(tǒng)教學(xué)”的標簽，遭到排斥和指責(zé)。作為一名歷史老師也在努力推進新課改的進程中，但有時看到一些現(xiàn)象會有幾分痛心。當(dāng)然不可否認，新課程改革中，用建構(gòu)主義理念，智能多元化理論指導(dǎo)教學(xué)，倡導(dǎo)以學(xué)生為主體，開展自主性學(xué)習(xí)，探究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力是非常正確的，是不容置疑的正確方向。但若將傳統(tǒng)教學(xué)與現(xiàn)代教學(xué)割裂開來，對立起來，將其看成是課程改革的絆腳石，予以全面否定，是從一種極端走向另一個極端是非常錯誤的做法。新文化遠動中，存在對西方文化的絕對肯定和對傳統(tǒng)文化的絕對否定，是新文化運動的不足之處。它給后人眾多的啟示：要從傳統(tǒng)文化中汲取精華，取其所長，補其所短。這才是正確的做法。在這篇論文中我將從兩個方面進行闡述。一：課改中存在的問題

在近幾年的歷史教改中，也發(fā)現(xiàn)了一些問題，現(xiàn)以自己的切身體會談?wù)剼v史教改中存在的問題以及自己的思考。就本人觀摩學(xué)習(xí)的發(fā)現(xiàn)，新的教學(xué)模式一般分為幾步：1。自主預(yù)習(xí)——學(xué)案引領(lǐng)，自主學(xué)習(xí)。2.探究交流——組內(nèi)交流，完善學(xué)案。3.點撥升華——展示點評，達成共識。4.檢測反饋——當(dāng)堂檢測，及時反饋。有的學(xué)校還詳細的就每個環(huán)節(jié)的時間做了明確的規(guī)定。更有甚者竟然規(guī)定教師講課的時間不能超過10分鐘。這種做法過于機械，過于教條。它抹殺了教學(xué)中的靈活性,缺少機動性。

（一）：不管學(xué)生層次。

探究式教學(xué)中，學(xué)生必須有一定的知識儲備。如果沒有一定的知識儲備，談不上把知識細化，深化!如果強制推行反而會使學(xué)生感到混亂，無疑于拔苗助長。我任教的學(xué)校是縣級普通中學(xué)，加上初中的歷史考試又是開卷，學(xué)生對歷史知識知之甚少，非常缺乏分析歷史問題的能力，探究式教學(xué)推廣起來比較難，效果也不是很理想。有一次講到最熟悉的抗日戰(zhàn)爭，我在課堂上先提問幾個問題看學(xué)生對基礎(chǔ)知識掌握的如何。如九一八事變后中華民族的抗日活動有哪些？中日民族矛盾上升為中華民族的主要矛盾的標志性事件是什么？抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步和正式形成的標志是什么？結(jié)果絕大多數(shù)學(xué)生都不知道，面對這種情況，我知道必須先講授基礎(chǔ)知識，如果上來就直接組織學(xué)生探究恐怕效果會大打折扣，學(xué)生也會感到迷茫，不知所云，所以說探究式教學(xué)也一定要照顧到學(xué)生的情況和基礎(chǔ)，針對不同的學(xué)生采取不同的方法。

（二）：探究式教學(xué)變成了簡單的問答。探究式教學(xué)的載體是問題，學(xué)習(xí)活動是圍繞問題展開的。教師需要根據(jù)教學(xué)目的和內(nèi)容，提出難度適度，邏輯合理的問題，但有一些老師誤以為談話就是對話，對“對話”的含義理解模糊。要么教師問一句，學(xué)生答一句，一問一答，要么教師“滿堂問”，學(xué)生“滿堂答”，這實際上是“滿堂灌”的變型。有一位教師在一堂課上，一路問下來，問了30多個問題。這堂課，從頭至尾都在貫穿師生之間的互動，場面很熱鬧，教師在不停的提問，學(xué)生在不斷的回答問題。教學(xué)效果看起來很好。然而，他提的問題大多數(shù)是很簡單的問題，沒有多少思維含量。像這樣的提問，恐怕很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)能力，這不能不說是課堂對話的敗筆。這種對話只具備了對話的形，而不具備對話的神。怎樣才能做到形神兼?zhèn)淠?？就是老師帶領(lǐng)學(xué)生跳出文本，在更為宏大的歷史背景下，在整體感知教材的基礎(chǔ)上，吃透教材，對文本做出全新的深刻的解讀，在此基礎(chǔ)上提出的問題才有深度，才有意義。探究問題時，教師應(yīng)提供一些必要的資料，讓學(xué)生自己動手去查閱，去尋求問題的答案，提出某些假設(shè)，探究必須有一定的深度，難度，否則它將失去探究的意義。而有些問題是不需要探究的，僅可以做為簡單的問題提問和解答，也絕不能把課堂變成簡單的提問課堂，那樣將失去探究式教學(xué)的意義。（三）：教師對學(xué)生放任自流。

在探究式教學(xué)中提倡學(xué)生的主體地位，這本該無可厚非。但如果漠視教師的存在，在課堂上任學(xué)生放任自流是非常錯誤的。在一些歷史課堂上出現(xiàn)了一種令人擔(dān)憂的現(xiàn)象：在一些氣氛活躍、反響熱烈的歷史課上，只能看到學(xué)生的風(fēng)采，教師反倒成了可有可無的角色，聽任學(xué)生在課堂中“喧嘩”而自己保持沉默的教師越來越多。原因是，教師擔(dān)心自己的言說會損害學(xué)生的“主體地位”，從而招致“滿堂灌”、“不尊重學(xué)生”的責(zé)問。于是，就發(fā)生了教師失語的現(xiàn)象。歷史課堂上，教師布置任務(wù)，然后經(jīng)過十分鐘左右的準備，開始交流。課堂上三五成群開始討論，直至下課，教師才站起來說：“這節(jié)課大家都很積極主動，希望課下繼續(xù)練習(xí)?！闭惶谜n下來，教師只是忙于在各小組之間穿行，把話筒從一個小組遞到另一個小組，完全像一個置身事外旁觀者，對學(xué)生學(xué)習(xí)的過程缺乏有效的指導(dǎo)。

面對以上出現(xiàn)的種種情況，我們是不是反思，我們是不是該適當(dāng)?shù)摹皩ふ摇眰鹘y(tǒng)教學(xué)優(yōu)勢？我們是不是應(yīng)該將我們的傳統(tǒng)優(yōu)勢和新型教法融合起來呢？下面我就淺談一下自己的認識。

二、探求傳統(tǒng)式教學(xué)與探究式教學(xué)的最佳結(jié)合。

有一種新的教學(xué)觀點認為，教師不再是傳授知識的容器，不再是答疑解惑的工具，而應(yīng)當(dāng)是學(xué)生進行探究性學(xué)習(xí)的組織者，參與者和合作者，是學(xué)生的助手。我認為此話有正確的一面，也存在一定的片面性。第一：量的問題。不是每一節(jié)課，每個教學(xué)內(nèi)容都適合搞探究式學(xué)習(xí)。選擇探究性學(xué)習(xí)應(yīng)具備以下幾個條件：一是學(xué)生已具備這節(jié)課的基礎(chǔ)理論和知識；二是探究的實際意義和必要；三是內(nèi)容有思維深度，有基本知識應(yīng)用、延伸、拓展的余地。不能為了探究而探究，不能找個問題就探究，這樣不但浪費了寶貴的時間，還降低了效率。比如，一些基本的歷史概念，歷史問題。如秦統(tǒng)一的原因和意義，課本上都有就沒有必要去探究，只需學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上記憶即可。第二：質(zhì)的問題。對于不同層次的學(xué)生，不同的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)不同的教學(xué)情景。問題的引入應(yīng)淺顯易懂，隨著學(xué)生問題的解決的步步深入和情緒高漲，將問題引向深入，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新問題，動手動腦解決新問題，最終形成規(guī)律和結(jié)論。探究程序的精妙設(shè)計，如設(shè)問的巧妙，激趣的幽默，師生互動的形式多樣，贊揚和鼓勵恰當(dāng)及時，多媒體和教具的合理使用，都能使教學(xué)取得實效，所以在教學(xué)過程中要適當(dāng)發(fā)揮傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)勢，使課堂效果達到最佳！

（一）自主性學(xué)習(xí)和接受性學(xué)習(xí)相結(jié)合。

自主性學(xué)習(xí)是指學(xué)生通過自己發(fā)現(xiàn)問題，查找資料，和同學(xué)合作最終解決問題的一種方式，但自主性學(xué)習(xí)也要看對象和教學(xué)內(nèi)容，對于成績基礎(chǔ)較差的學(xué)生，老師的苦口婆心的傳授尚且難以接受，指望通過自主學(xué)習(xí)使他的成績大有起色，只是一種不切實際的構(gòu)想。對于一些抽象難懂，學(xué)習(xí)難度大的教學(xué)內(nèi)容，通過老師的啟發(fā)、比喻、歸納、講解，能使學(xué)生豁然開朗，學(xué)習(xí)效率大大提高，為什么要摒棄接受性的學(xué)習(xí)呢？另外，在課堂４５分鐘內(nèi)，也不宜留出太多的時間讓學(xué)生讀書、做練習(xí)（為了體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)）。因為讀書、做練習(xí)完全可以放在課后進行，課堂時間要盡量保證學(xué)生接受知識和探究活動的高效率。如有一次聽公開課，講百家爭鳴，教師首先用多媒體展示一個漂亮花瓶，花瓶里有肥沃的土地，上面盛開著美麗的花。這一下子就吸引了學(xué)生的眼球。此時教師抓住學(xué)生的心理，說道：春秋戰(zhàn)國時期，雖然戰(zhàn)亂頻繁，但當(dāng)時思想活躍，請同學(xué)們看，這時花瓶的“葉子”上顯示出儒家，道家，法家，墨家等學(xué)派和他們的代表人物。然后教師提問，請同學(xué)們看看這些思想家有那些思想，這時學(xué)生十分活躍，積極的回答問題，教師一邊肯定，一邊鼓勵，學(xué)生們把思想家的思想寫在漂亮的“花上”，教師對一些重要的思想主張進行了透徹清晰的講解，學(xué)生的臉上時時露出會心的笑容。講完這些基本知識后，教師話鋒一轉(zhuǎn)，說那是什么讓花開的如此美麗呢？是廣闊的社會背景，下面請同學(xué)們思考討論當(dāng)時什么樣肥沃的土壤使春秋戰(zhàn)國時期開出了如此美麗的花。（組織學(xué)生討論，探究，發(fā)言），最后教師精彩總結(jié)。

整個課堂緊湊而有序，學(xué)生活躍，思維敏捷，教師重點講授，解疑答惑，真的可以稱得上是一節(jié)上等的精彩的課。

所以總的來說，自主性學(xué)習(xí)和接受性學(xué)習(xí)并不矛盾，應(yīng)當(dāng)有機結(jié)合，但接受式學(xué)習(xí)中要盡量留給學(xué)生思考、解惑的時間，提供給他們獲取自主學(xué)習(xí)的條件和材料，科學(xué)合理的評價自主學(xué)習(xí)的結(jié)果，指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的方法，使他們接受知識的同時也學(xué)會學(xué)習(xí)。

（二）教師主導(dǎo)和學(xué)生主體相結(jié)合。

現(xiàn)在的探究式教學(xué)往往忽視教師的作用，有的教師害怕自己講的稍多就不符合新課改的精神。探究式教學(xué)離不開恰當(dāng)?shù)膸熒?，也離不開教師的新穎設(shè)計和精彩發(fā)揮，所以探究式教學(xué)應(yīng)是絢麗多彩的教學(xué)畫卷中的傳神之筆，而不是全部。教師的演講法、啟發(fā)分析法、講練結(jié)合法等“傳授法”教學(xué)仍然是中學(xué)生獲取知識的有效方法。過分的強調(diào)探究，強調(diào)一對一的提問，冷落了大部分同學(xué)，減少了教師的精彩的講授，歸納，示范和點撥，特別是成績較差的同學(xué)，從師生過多的對答交流中得到的效益大打折扣。因此探究性教學(xué)也應(yīng)當(dāng)是老師引導(dǎo)、點撥、解惑、講評、陳述與學(xué)生的互動相結(jié)合。傳授中巧妙的引入探究，探究中科學(xué)的融進傳授，都能極大的提高課堂效果，這才是我們追求的較高境界的教學(xué)藝術(shù)。教師一定要把自己的主導(dǎo)作用很好的發(fā)揮出來。

（三）刻苦學(xué)習(xí)和快樂學(xué)習(xí)相結(jié)合。

傳統(tǒng)教學(xué)認為：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”

新的教學(xué)理念認為：學(xué)生應(yīng)當(dāng)在愉快中學(xué)習(xí)，快樂中生活，學(xué)習(xí)成績、身心健康都得到全面發(fā)展。

其實刻苦學(xué)習(xí)與快樂學(xué)習(xí)不應(yīng)看成是不可調(diào)和的矛盾?？炭嗖⒎遣豢鞓?，快樂不等于不刻苦。

當(dāng)然，不科學(xué)的過度訓(xùn)練，不但傷害了學(xué)生的身體，壓抑了學(xué)生的身心，泯滅了學(xué)生的快樂，降低了學(xué)習(xí)興趣。但我們又必須看到無數(shù)成功是需要付出艱苦努力的。無數(shù)前輩科學(xué)家的奮斗歷程告訴我們，付出艱苦的努力和流出辛勤的汗水，是成功的保證。因此，提倡勤奮刻苦，仍然是必要的，這既能培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞，堅韌不拔的品質(zhì)，也是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證，不能談虎色變，一抓學(xué)生訓(xùn)練就有加重學(xué)生負擔(dān)的顧慮。

總之，傳授和探究并非兩個水火不相容的概念，應(yīng)當(dāng)是相互依賴、相互依存的兩個矛盾的對立統(tǒng)一體。無論是以前的傳統(tǒng)教育，還是現(xiàn)在的素質(zhì)教育，凡是適應(yīng)教師與學(xué)生的實際，能提高歷史教學(xué)的效率，促進學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的方法，都是好方法?！皩W(xué)習(xí)的最好刺激乃是對所學(xué)材料的興趣”（布魯納語）“所有智力方面的工作都依賴于樂趣”（皮.杰語），興趣有巨大的心理效應(yīng)，能為學(xué)生學(xué)好歷史提供“能量”，歷史教師應(yīng)下功夫研究能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的持久興趣的教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的主動性、積極性，增強學(xué)生在學(xué)習(xí)中的成功心理，使學(xué)生喜“學(xué)”，針對每個學(xué)生不同的情況讓他在不同的場合獲得不同的成功感覺。

第五篇：歷史論文

論近代中國人對國家出路的探索

---------維新革命啟蒙

摘要：自 1840 年古老中國的大門被洋槍洋炮轟開起 , 備受欺凌的中國人便在封建勢力壓迫下產(chǎn)生的怒火與幾千年愛國情結(jié)的驅(qū)使下開始了艱難的探索!一代又一代的仁人志士對國家出路進行探索，先后提出了不同的方案和主張。其中維新革命是一場愛國救民運動，更是一場思想啟蒙運動。關(guān)鍵詞：思想啟蒙 愛國救民 明主 科學(xué) 1．書P11 2書P20，書P29、30

19世紀末民族危機嚴重，清政府腐朽統(tǒng)治，帝國主義的侵略，（甲午戰(zhàn)爭后）民族資本主義初步發(fā)展。民族資產(chǎn)階級登上歷史舞臺，甲午中日戰(zhàn)爭的慘敗造成新的民族危機激發(fā)新的民族覺醒；90年代：資產(chǎn)階級維新思想進一步發(fā)展，使維新派登上政治舞臺！

發(fā)展過程：行動：1,向皇帝上書2.著書立說3.介紹外國變法的經(jīng)驗教訓(xùn)4.辦學(xué)會5.設(shè)學(xué)堂6.辦報紙

事件：1898年6月11日頒布“民定國是”諭旨，并在此后的一百天里頒布了一系列新政，稱為“百日維新”。

戊戌變法在政治、經(jīng)濟、軍事、文教等方面都提出了許多有意義的建議，如政治方面提出了裁撤閑散重疊機構(gòu)，裁汰冗官等；軍事方面提出采用西洋兵制，籌設(shè)武備學(xué)堂等；文教方面主張改革科舉制度廢除八股文，派學(xué)生出國留學(xué)等。這些新政的內(nèi)容對中華民族資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級科學(xué)文化的傳播是十分有利的。他給開明紳士和民族資產(chǎn)階級以參與政治的機會，并在一定程度上打擊了封建官僚制度。這在當(dāng)時的歷史條件下是有進步意義的!

作為中國民主革命準備階段的一個過程，維新派代表了當(dāng)時先進中國人的要求。他們辦學(xué)會、學(xué)堂：圖書《中國革命教程》P41

戊戌變法最后雖然失敗了，但在中國近代史上仍有著重大意義。戊戌變法是中國近代史上具有重大意義的事件，①戊戌變法，是一次資產(chǎn)階級改良運動，是資產(chǎn)階級變革社會制度的初步嘗試。維新派試圖在政治上建立資產(chǎn)階級君主立憲制。在經(jīng)濟上發(fā)展民族資本主義，符合歷史發(fā)展趨勢。②它是一次愛國救亡的政治運動。在民族危機加劇的時刻維新派以變法圖強、救亡圖存為目標，進行廣泛的宣傳鼓動，希望通過改革，使中國走向獨立、民主和富強，從而擺脫帝國主義列強的侵略，表現(xiàn)出強烈的愛國熱情，激發(fā)人民愛國思想和民族意識。③戊戌變法也是近代中國一次思想潮流的解放。資產(chǎn)階級維新派提倡新學(xué)，主張興民權(quán)，對封建思想進行了猛烈的抨擊，為近代思想起了思想啟蒙運動的蓬勃興起開辟了道路，促進了中國人民的覺醒。維新運動留下的許多遺產(chǎn)，諸如解放思想、變革觀念、建立社團、興辦學(xué)堂、創(chuàng)辦報刊、提倡女學(xué)、改易風(fēng)俗等。更成為中華文明發(fā)展史上的寶貴財富。戊戌變法也是一次思想啟蒙運動。維新派提倡新學(xué)，批判舊學(xué)，著重宣傳“興民權(quán)”，大大地提高了全社會的民主意識和參政意識。

第一，進步意義。戊戌變法頒布的法令雖然絕大多數(shù)都是紙上談兵，從來沒有真正實行過，但它表明歷史走向是進步的。在政治上，維新派深刻地批判了封建制度，主張設(shè)立議會，限制過重的皇權(quán)，希望通過改良的道路逐步變封建專制制度為資本主義的君主立憲制度，雖然最終失敗了，但他們的宣傳、影響促進了資產(chǎn)階級革命的發(fā)展。在經(jīng)濟上，維新派要求在中國發(fā)展資本主義，這符合中國歷史發(fā)展的趨勢。

第二，愛國意義。剛剛登上政治舞臺的中華民族資產(chǎn)階級，面對著19世紀末帝國主義掀起的瓜分狂潮，挺身而出，為救亡圖存奔走呼號，呼吁“保國”，反對“瓜分”，是近代中國摸索救國救民真理的一場愛國運動。尤為可貴的是，他們把自己的政治要求匯入到救亡運動中，使變法運動與救亡運動結(jié)合起來。對激發(fā)人們的愛國思想和民族意識，起了重要的作用。因此，維新運動帶有全民政治運動的性質(zhì)。

第三：啟蒙意義。維新派在中國最早創(chuàng)辦近代報刊，把舊式書院和私塾逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻鷮W(xué)校，廣泛建立了政治性和學(xué)術(shù)性的社團。他們大力提倡西方的社會政治學(xué)說和科學(xué)知識，宣傳天賦人權(quán)、自由平等的觀念，打開了知識分子的眼界，使他們重新認識世界，為后來人們接受新思想掃除了一些障礙，這種思想影響不會因政變而消失。一批地主階級知識分子接受了新思想，卷入到資產(chǎn)階級的政治斗爭旋渦中，這正是維新運動的群眾基礎(chǔ)。戊戌變法之后，人們追求的社會目標有了明顯的變化，地主階級知識分子中的優(yōu)秀人才已不單向官僚階層聚集，轉(zhuǎn)而向其對立面轉(zhuǎn)化。戊戌思潮過后，不僅大量的青年學(xué)生大批地倒向革命陣營，相當(dāng)數(shù)量的老一代知識分子也退出了封建官僚集團，另擇他途。戊戌變法在中國近代化中的地位和作用 以康、梁為首的資產(chǎn)階級維新派提出了學(xué)習(xí)西方君主立憲的政治制度，并第一次把政治主張同救亡圖存的實踐結(jié)合起來，發(fā)動了維新變法運動，變法試圖對舊的政治經(jīng)濟制度進行改革。是中國政治近代化的一次嘗試。戊戌變法使中國教育的近代化發(fā)展到一個新的階段。

戊戌變法既是一次資產(chǎn)階級的改良運動，又是一次愛國救亡的政治運動，也是近代中國第一次思想解放的潮流。

結(jié)尾：書本P56