第一篇：淺談我對“概論”課的體會

學(xué)習(xí)“概論”課的體會

這個學(xué)期，在老師的辛勤教育下，我們學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》這門課，深切感受到了這門課程對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀等方面都能起到十分重要的作用。

通過這門課的學(xué)習(xí)，我的體會主要有以下幾點(diǎn)：

1、老師講課態(tài)度認(rèn)真、方法科學(xué)；

2、對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的內(nèi)容有了進(jìn)一步的理解和認(rèn)識；

3、體會到了理論與實(shí)踐、知識與應(yīng)用相結(jié)合的重要性。下面，我就以上三點(diǎn)分別進(jìn)行闡述：

一、在進(jìn)入大學(xué)之后，給我感觸最深的是大學(xué)課堂與高中課堂相比，老師與學(xué)生之間的交流明顯減少，課堂氛圍死氣沉沉，老師的教與學(xué)生的學(xué)好像脫節(jié)了一般，我覺得這樣不利于我們對知識的理解和快速掌握，如果課下同學(xué)們再不看書的話，就更難理解了。然而，這個學(xué)期的“概論”課則一改以往的方式，老師每堂課都會對上節(jié)課的內(nèi)容進(jìn)行提問，這樣做，一方面提高了同學(xué)們上課的積極性，有助于更好的掌握課上的內(nèi)容，另一方面也可以促使同學(xué)們課下進(jìn)行復(fù)習(xí)，提高學(xué)習(xí)的主動性，除此之外，老師還可以通過這種方式了解同學(xué)們對知識的掌握程度，有助于以后更加有針對性的教學(xué)。

另外，老師還要求我們課上記筆記，其實(shí)在上高中的時候我們大部分同學(xué)都有記筆記的良好習(xí)慣，可是再進(jìn)入大學(xué)之后我們卻慢慢地丟掉了這樣一個良好的學(xué)習(xí)方法，這個學(xué)期老師再次要求我們記筆記，雖然有些同學(xué)不是很情愿，不過我相信在以后進(jìn)行復(fù)習(xí)的時候他們就會發(fā)現(xiàn)當(dāng)初的一點(diǎn)勞動，會給他們帶來很大的便利。除此之外，老師在講課的時候很注重理論與實(shí)際的結(jié)合，當(dāng)講到一些不易于理解的內(nèi)容時，老師就會列舉一些歷史案例或當(dāng)今現(xiàn)實(shí)來輔以我們理解，我覺得這種方式，在我們以后的學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中也應(yīng)該盡量嘗試。

二、通過對“概論”課的學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步理解了毛澤東思想的內(nèi)容，毛澤東思想是馬列主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。理論同實(shí)際相結(jié)合，是馬克思主義的一個基本原則。對于一個國家、一個政黨來說，所謂實(shí)際，最根本的是國情實(shí)際和世界實(shí)際。必須把二者統(tǒng)一起來，全面加以把握。這是堅持和發(fā)展馬克思主義的重要原則。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。

毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，有三個基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓、根本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨的思想路線。實(shí)事求是，就是從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合。

群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。獨(dú)立自主，自力更生，是從中國實(shí)際出發(fā)，依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。

三、進(jìn)一步認(rèn)識到理論與實(shí)際相結(jié)合，知識與應(yīng)用相結(jié)合的重要性，這點(diǎn)對我們學(xué)習(xí)和工作有很大的啟發(fā)意義。比如毛澤東思想的精髓：實(shí)事求是，應(yīng)用于學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中時，就要求我們，在學(xué)習(xí)上，要勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)，一步一步地慢慢積累。俗話說的好，“知之為知之，不知為不知?！睕r且現(xiàn)在檢測一個人知識和能力的方式有很多，如果在學(xué)習(xí)方面作假，最終受害的還是自己。在工作上，每做一件事也要實(shí)事求是，具體情況具體分析?，F(xiàn)在一般人工作都習(xí)慣先列個工作計劃，做完以后要寫個工作總結(jié)，在做這些事的時候，要根據(jù)實(shí)際情況，不能胡編亂造。同樣，也不能按照計劃死板硬套，計劃是死的，人是活的，要根據(jù)當(dāng)時的具體情況而做決定。最重要的是要以群眾的利益為前提，不要為了一己私利去損害他人以及群眾的利益。

毛澤東思想是博大精深的，其理論成就是隨著中國的創(chuàng)建發(fā)展之路而一點(diǎn)一滴的形成的，其不僅是一個人的智慧，更是一個群體的智慧的結(jié)晶，是值得我們用一生的時間去學(xué)習(xí)的科學(xué)理論。

第二篇：我對概論課的體會

建設(shè)中國特色社會主義文化

——我對概論課的體會

【內(nèi)容提要】：建設(shè)什么樣的文化，堅持什么樣的文化前進(jìn)方向，是一個政黨在思想上、精神上的一面旗幟。黨的領(lǐng)導(dǎo)集體堅持歷史尺度同價值尺度的有機(jī)統(tǒng)一，注重社會的協(xié)調(diào)、整合發(fā)展，在方法論上實(shí)現(xiàn)了對馬克思現(xiàn)代化思想的實(shí)踐詮釋；堅持理論聯(lián)系實(shí)際堅持理論聯(lián)系實(shí)際，在具體內(nèi)容上極大地實(shí)現(xiàn)了對馬克思現(xiàn)代化思想的實(shí)踐詮釋；同時，由此形成的中國特色社會主義現(xiàn)代化理論在馬克思現(xiàn)代化思想發(fā)展史中享有崇高的歷史地位。

【關(guān)鍵詞】：中國特色社會主義文化 建設(shè) 任務(wù) 意義 經(jīng)驗 體會

一、中國特色社會主義文化的概念

中國特色社會主義文化是反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律及其成果的文化，是源于人民大眾實(shí)踐又為人民大眾服務(wù)的文化，是繼承人類優(yōu)秀精神成果的文化，具有科學(xué)性、時代性和民族性。有中國特色社會主義的文化，是有中國特色社會主義的重要組成部分，是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。

二、建設(shè)中國特色社會主義文化的根本任務(wù)

中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)，就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

（一）思想道德建設(shè)

思想道德建設(shè)要解決的是整個民族的精神支柱和精神動力問題。它是社會主義精神文明建設(shè)的核心，決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)。

思想道德建設(shè)的內(nèi)容主要包括以下三個方面：

1、理想建設(shè)。理想建設(shè)是思想道德建設(shè)的核心。我們的理想就是社會主義、共產(chǎn)主義理想。它分為最高理想和共同理想兩個層次。

2、道德建設(shè)。道德建設(shè)是思想道德建設(shè)的主體內(nèi)容。道德又可分為社會主義道德和共產(chǎn)主義道德兩個層次。社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，開展社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，在全社會形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。為人民服務(wù)是社會主義道德的集中體現(xiàn)。共產(chǎn)主義道德建設(shè)則以毫不利己、專門利人、公而忘私、勇于獻(xiàn)身、全心全意為人民服務(wù)為基本特征。

3、紀(jì)律建設(shè)。紀(jì)律建設(shè)是思想道德建設(shè)的保證，同時也是思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。

(二)社會主義教育科學(xué)文化建設(shè)

教育科學(xué)文化建設(shè)所要解決的是整個民族的科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問題。教育發(fā)達(dá)、科學(xué)昌明、文化繁榮既是物質(zhì)文明建設(shè)的重要條件，也是提高人民群眾思想道德水平的重要條件。

發(fā)展教育事業(yè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程。教育作為整個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)，如果得不到應(yīng)有的發(fā)展，不僅經(jīng)濟(jì)建設(shè)沒有后勁，精神文明建設(shè)也不可能搞好。

科學(xué)是推動歷史進(jìn)步的革命力量。作為第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)不僅是推動物質(zhì)文明建設(shè)的重要力量，而且是推動精神文明建設(shè)的重要力量，其發(fā)展程度本身直接就是精神文明發(fā)展達(dá)程度的重要標(biāo)志。因此，在社會主義精神文明建設(shè)中必須大力推進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。三,建設(shè)中國特色社會主義文化的意義

（一）理論意義

1.建設(shè)中國特色社會主義文化是堅持唯物史觀的重要表現(xiàn)。文化發(fā)展對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用主要體現(xiàn)在通過科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化形成新的生產(chǎn)力；通過思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)提高人的素質(zhì)，為社會的發(fā)展提供思想動力和智力支持；通過對社會制度建構(gòu)的指導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的優(yōu)化，從而產(chǎn)生新的生產(chǎn)力。

2.建設(shè)中國特色社會主義文化是馬克思主義理論的黨建理論的創(chuàng)新和發(fā)展。從黨的建設(shè)來看，建設(shè)中國特色社會主義文化是我們黨保持先進(jìn)性的根本條件之一。

（二）實(shí)踐意義

1.建設(shè)中國特色社會主義文化是全面建設(shè)小康社會的需要。人民享有接受良好教育機(jī)會，基本普及高中階段教育，消除文盲。形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會”。

2.建設(shè)中國特色社會主義文化是建設(shè)有中國特色社會主義的重要奮斗目標(biāo)。只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，只有兩個文明建設(shè)都搞好，才是有中國特色的社會主義。才能充分體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性。實(shí)現(xiàn)社會主義的現(xiàn)代化。3.建設(shè)中國特色社會主義文化是增強(qiáng)綜合國力的需要。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融、相互滲透。文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。文化不僅是綜合國力的重要標(biāo)志，而且是綜合國力的重要組成部分，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的強(qiáng)大精神動力。在當(dāng)代，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會的進(jìn)步，綜合國力的增強(qiáng)，都有賴于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，有賴于文化發(fā)展水平及其影響力。國家的發(fā)展和強(qiáng)盛，民族的獨(dú)立和振興，人民的尊嚴(yán)和幸福，都離不開強(qiáng)大文化的支撐。

四，中國建設(shè)社會主義特色文化的寶貴經(jīng)驗

必須高度重視文化建設(shè)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的重要地位和作用，不斷提高全黨全社會的文化自覺。只有把文化建設(shè)納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全局，把它擺到更加突出的地位，使其與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)整體推進(jìn)、共同發(fā)展，才能促進(jìn)社會和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)。

必須堅持以人為本，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，保障公民的基本文化權(quán)益。要把滿足人民群眾日益增長的精神文化需求、保障公民的基本文化權(quán)益、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為文化建設(shè)的根本目的和一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

必須堅持以繁榮發(fā)展為主題，重建設(shè)，不折騰，為人民群眾奉獻(xiàn)更多更好的精神食糧。只有一心一意謀發(fā)展，聚精會神地推動思想建設(shè)、隊伍建設(shè)、制度建設(shè)、設(shè)施建設(shè)和業(yè)務(wù)建設(shè)，才能開創(chuàng)文化建設(shè)的新局面。

必須堅持以科技創(chuàng)新和體制創(chuàng)新為動力，加快文化領(lǐng)域創(chuàng)新體系建設(shè)，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。要運(yùn)用高新技術(shù)，積極推進(jìn)文化內(nèi)容和形式、傳播方式和傳播手段的創(chuàng)新，搶占文化發(fā)展的制高點(diǎn)。要加快文化體制機(jī)制創(chuàng)新，著力在影響和制約文化科學(xué)發(fā)展的深層次矛盾和問題上實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破。

必須堅持尊重知識、尊重勞動、尊重創(chuàng)造、尊重人才，遵循文化發(fā)展規(guī)律，努力實(shí)現(xiàn)文化的科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展。要認(rèn)真貫徹“雙百”方針，實(shí)行學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主。

必須堅持解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，推動改革開放，為文化事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)大動力。解放思想，實(shí)事求是是我們黨的思想路線，改革開放是推動各項事業(yè)發(fā)展的根本動力。必須在改革開放方針的指引下，以解放思想促轉(zhuǎn)變觀念，以轉(zhuǎn)變觀念促改革創(chuàng)新，以改革創(chuàng)新促文化發(fā)展。五，我的心得體會

在聽取我的第一節(jié)“毛概”課程之前，我一度認(rèn)為它是一個和黨課非常接近的，充滿著理論和晦澀的哲理的政治課。所以我選下了我必修的政治課：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課程。在上課之前，我以為“毛概”課會像馬克思之類的課程那樣通篇的理論體系讓我一頭霧水，或是如同黨課那樣沉重又枯燥，讓人嚴(yán)肅無比。老師的課堂氣氛相當(dāng)活躍，讓我開始不排斥本來枯燥無味的政治課起來。

老師利用每節(jié)課開堂的時候，讓我們對自己所了解的關(guān)于毛概和關(guān)于社會主義的知識進(jìn)行一番分享和討論。在這次，老師布置給我們課題，讓我們自己去了解與課題相關(guān)的內(nèi)容。于是我在下課就只對老師所布置的課題進(jìn)行了了解，并沒有帶入生活中去。由于提問和回答，我們可以自我發(fā)揮，平時對于學(xué)習(xí)的熱情明顯比以前高漲了許多。開設(shè)“毛概”課程的本質(zhì)目的是為了知識的傳授、能力的培養(yǎng)、價值觀的教育這三者，他們之間的關(guān)系是緊密聯(lián)系、互相促進(jìn)的，而老師用的教學(xué)方法讓我們更多地接觸到了與毛概課程以及其他社科類課程的知識，并且鍛煉了我們的自學(xué)能力，讓我覺得我查找資料、自主學(xué)習(xí)的能力得到了提高。并且因為由于對 “毛概”的學(xué)習(xí)，我對于先前學(xué)習(xí)的馬克思主義的科學(xué)體系有了更加透徹的了解和掌握，從而加深了我對于現(xiàn)在我所處于的擁有中國特色社會主義的祖國有了更加深入的了解，從而一定程度上改變了我的價值觀，端正了自己目前學(xué)習(xí)的態(tài)度，思考了我現(xiàn)在學(xué)習(xí)，生活的意義。

我覺得老師的上課方式非常得好，是個好老師，因為老師讓自己的教學(xué)手段和方法盡可能的多樣化，并不是一味的“滿堂灌”、“我說你聽”而是充分地利用多媒體設(shè)施，讓我們的課堂氣氛活躍起來，所以在課堂上我明顯的覺得我主動聽課的時間變多了，老師幽默風(fēng)趣的話語讓我不再覺得上政治課是一件很痛苦的事，同時老師也會和我們分享他以前的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和其他與課程相關(guān)的趣事，這種做法活躍了課堂氣氛，同時也調(diào)動了我們的積極性、主動性。

我們這一屆的學(xué)生都是90后的孩子了，雖然不是非主流之類的，但是還是個性鮮明的，思想活躍的，喜歡獨(dú)立思考問題，同時會有較強(qiáng)的自我表現(xiàn)欲，希望與他人交流，以獲得他人的理解。所以如果老師只以一種單獨(dú)的教學(xué)模式，沒有新鮮事物的話會讓我們有一種對于課程的抗拒心理。老師在上課的交流又滿足了同學(xué)們希望表現(xiàn)自己，與他人交流的要求。所以我覺得老師是一個與時俱進(jìn)的好老師！

經(jīng)過大半個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對毛澤東思想有了更深刻的認(rèn)識，同時也對于中國的社會主義體系有了更深入地了解，發(fā)現(xiàn)了在中國實(shí)行社會主義的艱難，并且了解到了社會主義對于資本主義，在本質(zhì)上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝出的，為何表象上的中國步入其他資本主義國家的原因也開始慢慢能夠理解。從而更加熱愛我的祖國，也更加堅定了我要入黨的決心和信心，獲得了自身價值觀的認(rèn)識。

第三篇：我對課改的體會

我對課改的體會

冉德斌

現(xiàn)在孩子們接觸的事物越來越多元化，在這個教育變革的時代，知識的吸收，應(yīng)該更有合理的指導(dǎo)，大膽的嘗試，而不是固守原有的模式，裹足不前。無論對與錯，不嘗試永遠(yuǎn)是錯，寧要不完美的課改，不要不課改的危機(jī)，通過一年半的課改，我的感觸頗深，下面談下一自己幾點(diǎn)不成熟的想法。

一．教師是真的輕松下來了嗎？

實(shí)施教改之后，有時候一節(jié)課下來老師說了不幾句話，與以前的課堂比較而言，老師的教學(xué)任務(wù)輕了，但是老師們的輕松了嗎？沒有，因為“功夫在課外”老師的任務(wù)更重了，只有充分預(yù)習(xí)，才會有多彩的課堂展示。學(xué)生的預(yù)習(xí)實(shí)際上是在前置作業(yè)下的自學(xué)，幫助學(xué)生明確教學(xué)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，學(xué)生用雙色筆預(yù)習(xí)。由于老師備課充分，自覺的把學(xué)生帶入了一種想學(xué)，能學(xué)，搶著學(xué)的氛圍之中，使學(xué)生不但積極而且有效的參與課堂。

二．學(xué)生們真的“瘋”了嗎？

在新課改上，學(xué)生再也不是安分守己的模樣，他們有的站著，有的靠在課桌上，有的干脆直接走到講臺上說個不停，難道這樣的課堂是不是學(xué)生瘋了，不是的，課堂上，學(xué)生形態(tài)各異，好像很散亂，但學(xué)生都圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)而動是精力集中，所以神不散，要相信我們學(xué)生的潛力，讓學(xué)生親自經(jīng)歷過程，獲取知識，而不再是我們一味的去灌輸給學(xué)生認(rèn)知，要全力動員學(xué)生，讓學(xué)生主動參與到教學(xué)中，真正成為學(xué)習(xí)的主人。

三．創(chuàng)新離不開雙基的落實(shí)。

展示課上，學(xué)生體現(xiàn)出來的積極的思維，敏捷的答辯，都離不開基礎(chǔ)知識的掌握，因此，夯實(shí)基礎(chǔ)是課堂教學(xué)的基礎(chǔ)，課堂上任何地方都是學(xué)生的天地，教師要利用跟一切可以利用的人力來幫助自己檢查，讓學(xué)生在合作中競爭，在競爭中學(xué)會合作，要充分相信并培養(yǎng)小組長，落實(shí)“兵帶兵，兵強(qiáng)兵”使學(xué)生有更多的機(jī)會。

四．如何然每個學(xué)生都動起來 1.分好組

每個小組中學(xué)生各異，但是不敢或不愿表現(xiàn)自己，可以在組內(nèi)組長由針對性的選最活躍或最不活躍的各一個，帶動發(fā)言，這樣的效果還是不錯了。

2.善于激勵學(xué)生

讓學(xué)生動起來一個最有效的辦法就是對學(xué)生在課堂上的出色體現(xiàn)給予及時的肯定，千萬不要諷刺挖苦。

3.要有耐心。

沒有比學(xué)會更好的耐心是不可能讓學(xué)生真正動起來的。關(guān)鍵是后必須挺住，學(xué)生不想開口或不習(xí)慣開口的時候，教師進(jìn)行必要的指導(dǎo)之后剩下的就是啟發(fā)等待了。只要問題適當(dāng)，時間充分，善于啟發(fā)，學(xué)生很快就會參與其中，這時候教學(xué)就輕松愉快了。

課改的大潮涌動著，盡管比較艱難，我們也要勇往直前，我們要學(xué)會思考，勤于思考，善于思考，不斷把自己教育教學(xué)過程中產(chǎn)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的想法和感悟記錄下來，常常去發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，這樣我們很快地成長起來的！

第四篇：學(xué)校毛澤東思想概論課的體會

學(xué)習(xí)毛澤東思想概論課的體會

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被時間張名了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會歷史條件，它是20世紀(jì)中國社會歷史和革命運(yùn)動發(fā)展的必然結(jié)果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運(yùn)動犀利的中國，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進(jìn)的知識分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。

本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識和自己的認(rèn)識，我有如下的體會：

毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會歷史條件，它是20世紀(jì)中國社會歷史和革命運(yùn)動發(fā)展的必然結(jié)果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運(yùn)動洗禮的中國，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進(jìn)的知識分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受 了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的；毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。毛澤東思想產(chǎn)生，形成的過程，也就是馬列主義和中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融會貫通的過程。所以馬克思列寧主義和中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。中國工人階級隊伍的不斷發(fā)展壯大，工人運(yùn)動不斷發(fā)展，迫切學(xué)要新的本階級的思想武器的知道和革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這就為馬列主義傳入中國和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會條件，奠定了階級基礎(chǔ)；而中國共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運(yùn)動則是毛澤東思想形成的時間基礎(chǔ)。

毛澤東思想的形成，發(fā)展有一個歷史過程。大革命時期中國共產(chǎn)黨人不斷嘗試把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合，提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想，標(biāo)志著毛澤東思想已經(jīng)萌芽。20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，不但在時間上為開辟一條農(nóng)村包圍城市的革命道路奠定了極為堅實(shí)的基礎(chǔ)，初步形成了關(guān)于農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的中國革命新道路的理論，并解決了與這條新道路相關(guān)的一系列革命的基本問題，特別是關(guān)于《反對本本主義》一文已初步包含了實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主毛澤東思想活的靈魂的三個方面，這標(biāo)志著土地革命戰(zhàn)爭時期毛澤東思想已基本形成；土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭時期，即從遵義會議到中共七大，毛澤東思想得到系統(tǒng)的總結(jié)和多方面展開而到達(dá)成熟，并被確立為黨的指導(dǎo)思想；解放戰(zhàn)爭時期和新中國建立后，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨對適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的探索，也取得了可喜的成果。馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了涼亭大理論成果。而毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國特色社會主義的歷史新時期，我們?nèi)匀灰獔猿趾桶l(fā)展毛澤東思想，因為毛澤東思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運(yùn)用它來指導(dǎo)我們的各項工作。當(dāng)然，我們在堅持毛澤東思想的同時還必須發(fā)展毛澤東

思想，堅持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅持；而堅持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)。

學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗，掌握中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)。

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，或曰毛澤東思想是中國化的馬克思列寧主義。這一句話有兩重深層含義必須理解和重點(diǎn)掌握：其一，毛澤東思想的理論淵源、理論性質(zhì)是馬克思列寧主義的，毛澤東思想是馬克思列寧主義一脈相承的；其二，毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合的理論成果，是具有中國特色的馬克思列寧主義，是中國形式、中國風(fēng)格即中國化的馬克思列寧主義。

毛澤東思想是中國化的馬克思主義，它既是馬克思主義的，又是中國的，是同馬克思主義一脈相承的科學(xué)理論體系。馬克思主義傳入中國后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法調(diào)查研究中國的基本國情，科學(xué)地總結(jié)人民斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗，并且在同經(jīng)驗主義特別是教條主義的錯誤傾向作斗爭的過程中，闡明了中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，使馬克思主義在中國具體化、民族化，同時在形式上有所創(chuàng)新，用中國自己的民族形式表達(dá)了誕生于歐洲的馬克思主義，使之具有中國的作風(fēng)和氣派。

有人會說，現(xiàn)在是知識經(jīng)濟(jì)時代、全球化時代了，毛澤東沒見過計算機(jī)，不知道因特網(wǎng)，毛澤東思想是一個已經(jīng)過時的理論了，對中國的社會主義建設(shè)的新時期沒有了指導(dǎo)的意義，其實(shí)這種的認(rèn)識是不對的。這是一種慣用的詭辯和歷史虛無主義。因為結(jié)論和論據(jù)說的不是一個層次的問題。馬克思沒有見過電燈，恩格斯沒有看過電影，難道就能證明他們的思想都過時了？孔夫子沒有見過的東西更多了，難道就可以否定他的思想遺產(chǎn)？當(dāng)然，無論馬克思主義還是毛澤東思想，都要同今天的實(shí)際相結(jié)合，而不能采取教條主義的態(tài)度。這恰恰是我們這些后人要解決的問題。一個真理是不可能會過時，只是因為它所需要解決的問題距離我們的現(xiàn)實(shí)問題相對遙遠(yuǎn)了一些。以自然科學(xué)中的牛頓三大運(yùn)動定理為例子，牛頓的經(jīng)典力學(xué)在我們周圍的環(huán)境中無疑是正確的，但在宏觀的宇宙領(lǐng)域和微觀的分子領(lǐng)域就不適用了，要使用天體力學(xué)和量子力學(xué)來解決問題。但我相信沒有一個人會因為這個問題而否定牛頓經(jīng)典力學(xué)的真理性。我們對毛澤東思想的學(xué)習(xí)也是這個情況，我們不能用今天的立場來評價古人的行為，否則就會貽笑大方。

第五篇：我對教師口語課的體會和建議

我對教師口語課的體會和建議

班級：09普

（一）學(xué)號：03號姓名：陳琳

剛來學(xué)校時，在寢室生活了幾天后，每個人就都在觀察其他人，尋找一個合適的人做自己的朋友，每天形影不離。從前我認(rèn)為，人與人之間是有所謂緣分的，不然我和我的朋友，怎么從剛進(jìn)校就玩在一起，到現(xiàn)在都非常要好，現(xiàn)在學(xué)了口語交際這門課程，我想這是有原因的?？谡Z交際中有一條合作原則，其中說到：“目標(biāo)不一，牛頭不對馬嘴，交談無效”是啊，正是因為我和我的朋友有一樣的興趣、愛好，有共同關(guān)注的東西，我們才有了相同的交談目標(biāo)，才能滔滔不絕的一直說下去，并且雙方都樂在其中。而每個人都會有一些走不到一起的人，那或許就是因為話不投機(jī)半句多吧。

從這條合作原則很容易知道，要和一個人進(jìn)行成功的交際，我們首先要做到的就是了解對方。和陌生人初次見面，在互不了解的情況下，可以拉拉家常這樣能融洽雙方感情，讓人感覺更加親切。在交談中，我們也可以粗略地了解一個人，從而選擇較為合適的話題，使交談能繼續(xù)下去。

有時候，和別人起了爭執(zhí)，自己明明是有理的一方，可對方很會為自己辯解，一直說個不停，我反而被噎得一句話也說不出來，我覺得我還是反應(yīng)太慢了。經(jīng)常在電視上看到很多辯論賽，那里面的辯手都非常出色，對于對方所說的事物，能馬上找出其不妥之處，并能很快的組織自己的語言，回?fù)魧Ψ?，我很是羨慕，怎樣才能鍛煉自己思維的敏捷度呢？ 我記得，有一年我校舉行了講雷鋒故事比賽，在比賽進(jìn)行的時候，貼在幕布上的“鋒”字掉了下來，主持人接下來說：“看來我們今天選手的表現(xiàn)都非常出色，使現(xiàn)場的道具都為之傾倒?！蔽矣X得這位主持人特別會急中生智，即興發(fā)揮，特別靈活，我就缺乏這種靈活性，雖然這學(xué)期有學(xué)到這些，可我還是想進(jìn)一步的進(jìn)行一些訓(xùn)練，提高自己的應(yīng)變能力，想問老師我平時應(yīng)該怎么做？

我希望下個學(xué)期，能夠多一些老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的學(xué)習(xí)互動，那樣口語課也會更有意思，學(xué)生會更積極，我們的口語也會有進(jìn)一步的提高的。