第一篇：學(xué)佛后的改變及感悟

師兄們晚上好

我想來和師兄們分享一下我學(xué)佛后的改變和感悟

慶群生征文--法也學(xué)佛后的改變和感悟

今年5月的某一天，一位好朋友加好鄰居現(xiàn)在還是好同修法尊師兄給我送了幾本（心上蓮花次第開）的書，我問她這是什么書，她說是善書，善書，我楞了一下也是第一次聽到這個詞，我想可能也是廣告之婁吧，我就隨手一放。這一放兩個月過去了，我把手上的書看完后沒書看了，隨手拿起這本善書來看一看，這一看就放不下了，一天一口氣全部看完了，拿起第二本翻了又翻期待著有不同的內(nèi)容，但是是相同的內(nèi)容，完了我再從頭仔細看了一遍，這下我能理解善書是什么概念了。學(xué)佛是什么概念了。就在那一刻起我決定要學(xué)佛了。那一天是2013年7月5日，這天是改變我人生觀念的日子所以我記得很清楚，為了感恩柳師的這本善書我當天也捐了助印款，也想這本善書去改變更多的人，也加入了學(xué)佛二群這個充滿愛充滿溫暖充滿正能量的大家庭。在此我要感恩柳，要感恩法尊師兄，要感恩群里的所有師兄們。

我很慚愧活了三十幾歲還沒去過幾次寺廟燒香禮拜佛菩薩，一直以為信佛就是迷信，和神鬼有關(guān)。所以一直敬而遠之，怕自己不小心得罪了那些神鬼。但看了柳師的這本書以后才知道自己有多愚癡，無知和罪孽深重！

在這之前家里吃的肉不是活的不買，不新鮮的不買，寶寶本來不愛吃肉的，我就想著辦法變著花樣哄著她吃，最后肉是吃進去了，寶寶身體沒變好反而變得容易積食和咳嗽，后來才知是脾胃不好要少吃肉，多吃點容易消化健脾胃的五谷雜糧和素菜。這里面肯定也有因果關(guān)系!

從小到大我脾氣就很直，很急燥，一有不順心或心情不好就會擺在臉上，從來不顧別人的想法和感受，包括父母兄弟姐妹，結(jié)婚后包括先生和公婆，但是他們都愛著我，包容著我，理解我，關(guān)心我，在此我要向他她們懺悔以前的所作所為。在此要感恩所有愛我理解我關(guān)心我包容我的親人和朋友，尤其是父母和公婆。還要特別感恩我先生，在結(jié)婚這10年里是他用他無限的愛和智慧包容著我這個一直沒理取鬧的老婆，以前總用著愛情小說里的主角來衡量我的先生，但這畢竟是現(xiàn)實的生活，一直覺先生這個不浪漫那個太現(xiàn)實，這也不好那也不好，這也不對那也不對，現(xiàn)在看來都不是事的事那時看得比天還大，日子雖是過得不錯但自己并不感到很幸福。我自從生了寶寶這五年里因為夜里要照顧寶寶睡眠一直不好，一直失眠，夜里只要醒來就再也睡不著，越睡不好心情越不好，心情越不好越睡不好，身心都處于亞健康狀態(tài)。

在接觸佛法這四個月來我每周跟著師兄們?nèi)シ派袝r間念一下經(jīng)，學(xué)一下善人道，在群里看一下課件和答疑。自己感覺好像突然就放下了?，F(xiàn)在睡眠好了，以前沒肉不歡，現(xiàn)在肉很少吃了，初一十五吃素，便B了三十幾年竟然也好了，皮膚相對以前也好多了。用布谷鳥師兄的話就是以前的皮膚一看就覺得活得沒意思的人?，F(xiàn)在一看就知道很明顯的和以前不同。因為先生不在本市上班一周會有一兩晚不回來，以前他不回來我會問這問那，他如果表現(xiàn)得不奈煩我就會和他吵起來，但現(xiàn)在他打電話說不回來，我就說好，不再追問原因。反而他不回來的次數(shù)相對少了。

結(jié)婚后公婆就來深圳和我們住也快9年了，公婆是兩位很好的老人，沒寶寶的時侯我們相處得很好，寶寶出生了，因為教育理念不同，觀點不同有很多意見也不同，有時覺得他們太溺愛寶寶了，怕對寶寶以后的性格不好，小矛盾也相對以前多了點，我心里多少會有點抱怨，雖然他們對我們付出了很多，但總覺得是應(yīng)該的。但整個來說還是當他們是長輩來尊重的。但現(xiàn)在我就能理解及包容他們對寶寶的溺愛，也知道只有做父母的我們言傳身教才能影響到寶寶的性格，所以我們做好自己就是對寶寶最好的教育了?，F(xiàn)在對公婆就是家有一老如有一寶來相處，每天對著他們我都懷有一顆感恩的心，感恩他們對我們付出的一切一切。

每年的長假短假，我們都因為不同的意見不能出游，上個月國慶我沒發(fā)表意見聽從先生的安排我們?nèi)页晒Τ鲇危驗槭桥R時決定，又是長假到處都是人，因為路上堵車那個景點又是個小鎮(zhèn)，網(wǎng)上沒有訂房信息，到達那景點已經(jīng)是晚上5點多了，找完整個小鎮(zhèn)都沒空房，最后我們又開了一個多小時車到另一個縣城里找了幾家終于找到了兩間房。那時已經(jīng)是晚上七點多了，距離我們出門已經(jīng)過去了11個小時，進了房間我說老公辛苦，開了一天的車，老公還很愧疚的說怪他沒安排好，他還說老婆你信了佛真好，改變了好多好多了！如果是以前肯定吵翻天了。這是他的原話。聽他這話我很難過，為我以前的所作所為傷了老公的心而難過。先生為了這個家付出了很多很多，但對我卻要的很少很少，僅僅是想得到我的理解級支持，但這么簡單我以前都做不到，在此我要向我先生表示深深的懺悔及感恩。

說個感觸很深的題外話，10月27日我樓上的一個男鄰居80后上海復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)的，不知是得了憂郁還是什么原因想不通跳樓了，他寶寶才四歲多，父母60多歲了，因為婆媳沒處好，公婆帶著4歲多的寶寶回上海去上學(xué)，回去才一年多，但這個結(jié)果相信對誰都不好受。現(xiàn)在生活節(jié)奏快，工作壓力大，活在當下真的不容易，所以肯請女師兄們一定一定要好好和公婆相處不要再給愛你的先生曾加工作以外的壓力了。這讓我覺得當初選擇學(xué)佛是非常對的。

當初決定學(xué)佛只是想把自己解脫下了，也只有自己才能把自己放下，當真的把自己放下了，心態(tài)放正了，心態(tài)平和了，心量放大了，周圍的一切一切都會向好的方向轉(zhuǎn)變，以前覺得不可能變的事變起來都是水到渠成的。

在今年的10月23日觀世音菩薩成道日在這特別的日子我如愿皈依了，成了真正的佛弟子。修行這條路還有很長很長，我要改的空間也還有很多很多，只要目標對了，什么時侯能到達我并不在乎！現(xiàn)在我過的每一天都是滿心歡喜的。心懷感恩的。這就是我學(xué)佛后的改變和感悟。

在此我要再一次感恩柳師，感恩法尊師兄，感恩學(xué)佛群里的義工師兄們，感恩放生群深圳所有的師兄們，及背后一直默默支持著您們的家人。感恩您們。

2013年11月5日

第二篇：人生學(xué)佛感悟

人生學(xué)佛感悟

導(dǎo)語：佛說：由愛故生憂，由愛故生怖。佛說：皮囊好惡，原是無常。佛說：萬物于鏡中空相，終諸相無相??佛學(xué)是一門哲學(xué)，下面小編給大家收集整理了人生學(xué)佛感悟，希望大家喜歡。

人生學(xué)佛感悟【1】

我本身對佛教并不陌生，因為在我家鄉(xiāng)潮汕地區(qū)，拜神佛風(fēng)氣盛行，從小開始就會被父母拉著去各個寺廟供燈拜神。每天去寺廟燒香拜佛的人有很多，大多數(shù)都是去祈求平安，祈求富貴，祈求姻緣之類，佛教負責(zé)安慰他們脆弱和惶恐的心靈，給予人以希望和勇氣，還有心靈的安定。后來，自己慢慢接觸了一些佛教的教義，佛教的視頻，對佛教這個熟悉但又陌生的宗教有了新的了解。

佛教的核心在于“自覺”和“解脫”；通過自我覺悟，達到自我解脫的道路。思想精髓在于“自覺”，核心概念在于“解脫”。佛認為，人世間的所有苦惱，悲傷，只能通過自我覺悟，自我修持，最后自我解脫。佛教自身分為大乘，小乘佛教。大小乘的分別，主要在于大乘著重利他，所謂菩薩心腸，普度眾生；小乘著重自己解脫，能夠脫離輪回之苦。人的一生極為短暫，只有尋找出生命的真正意義，才是一個有意義的人生。世間的一切物質(zhì)享樂邪淫，只會蒙蔽了自己探尋真正意義的雙眼。如果不能自我解脫，都要經(jīng)受輪回之苦，都要經(jīng)歷人生的苦難，煩惱；但是如果自我解脫，就可以到達西方極樂世界，再也不用煩惱，六根清凈。

在佛的世界里，沒有尊卑大小，只有真正的平等民主，任何一個人，不管是個怎么樣的人，好人也好，壞人也罷，都可以平等的學(xué)習(xí)佛法，都有平等的機會解脫自己。佛不是獨一無二的，人人皆有機會成為佛?！稹皇菍σ粋€覺悟者的通稱而已。就像我們稱能夠‘傳道、授業(yè)、解惑’的人為‘教師’一樣，教師不只一位，人人可以做教師，處處可以有教師。同樣的道理，佛不是單指釋迦牟尼一個人，人人可以成佛，處處可以有佛，不只這個世界有佛，宇宙中無數(shù)個星球上都可以有佛。而且，佛教也不承認有主宰世間萬物的決定的神。

我記得在東北有一間大悲寺，寺廟里的僧人都是靠出去乞食維持生計，從方丈到小和尚，個個潛心修煉，令人感動不已。大悲寺不設(shè)功德箱，不接客僧禮，恪守戒律，盡心盡力普度眾生。反觀國內(nèi)的寺廟，大設(shè)功德箱，鑄造更高更大的佛雕像供眾生跪拜。更有甚者，搞起了什么商業(yè)化，理由是緊追市場經(jīng)濟大潮，我只能說，只是極大的玷污了佛法！佛并不鼓勵鑄造高大的佛像，設(shè)立功德箱等等行為，它更注重的是人們的內(nèi)心是否真正誠心信佛，真正受持戒律，真正擁有慈悲之心，真正潛心學(xué)習(xí)佛法。但是現(xiàn)今，社會太浮躁，人人都想不勞而獲，急功近利，以為求神拜佛就能求來榮華富貴。佛教里有一樣?xùn)|西很重要，是為“福報”。福報，有多大的福報不是你決定的，是你前前世世的所作所為累積的，每個人的福報都不同，福報不同決定你今生的命運，但是你可以生多做善事，慈悲為懷，來增加你下世的福報。一些人以為拜拜神佛，添添油燈，就可以心想事成，自己不去付出，簡直是妄想。也是世間對佛教的一個誤解。

佛教，作為一個古老的宗教，我覺得佛就是一門哲學(xué)；同時，馬克思主義也是一種哲學(xué)；我個人覺得，用馬克思主義里的辯證唯物思想來解讀佛教，是對佛教的一種不公平。要能夠真正融入了解佛教，只能用佛教的思維方式，佛教對事物的觀點，來了解學(xué)習(xí)佛教，這樣才是對佛教，佛法真正的理解。

人生學(xué)佛感悟【2】

自己是那種遲鈍但尚有點善根的人，看過一些宗教方面的書，對佛教的也了解一點。感覺那與吃飯關(guān)系不大，沒深入地看，對與和尚只能分得清的就是與我們生活中的人不一樣，比如小說中的唐僧，會阿彌詑佛，還會念緊箍咒，行路還著意地不去傷螻蟻的性命，然后一門心事取他的經(jīng)，且注意到他也同廟里的和尚一樣光個頭，念念經(jīng)也化個緣，我感覺少林寺的僧人還算有能耐，會武功，比較牛！

雖然知道佛教的和尚從古到今一直存在著，只是沒深想，為什么念念經(jīng)也能混到現(xiàn)在。不然，單從吃飯的角度上來講，這樣也能解決溫飽，自己也該出家當個和尚；也許潛意識中認為和尚的生活單調(diào)，也許自己生活方式從小就由家長或社會定好了，從沒去有想當和尚的這種好事。

什么事情都應(yīng)該深入地想一下的。作為人，佛教的創(chuàng)始人，釋迦牟尼佛就與我們就不同，對人生，對宇宙，他一下想了個究竟，成為一個覺悟了的人，看到萬物存在的本質(zhì)，一切存在的本源都讓佛看透了。

現(xiàn)在接觸佛法，知道眾生都是佛，自己也是沒有覺悟的佛。

其時，自己對佛書同看其它書一樣，看過就算，無信亦無愿更沒有行。對佛法也不取或淡漠，可有一句應(yīng)無所住，一切生其心卻留意，也許是因六祖大師慧能是由這句話開悟的，我想一個不識字的人，因開悟便得了智慧。生活中愚笨之人缺什么就想什么，我對這樣就能生出智慧的情況就有一種向往，僅向往而已，爾后記住了這一句話。

應(yīng)無所住，一切生其心。記住了這句話，讓我潛意識中知道，心自己也能生智慧的。就像我碼字，平時人家作家寫文字的時候，天馬行空，無中生有，而我寫的就像這正碼著的字，心有所想，日常積累的感受，完全是有跡可尋，字字能控制且能把握自己要寫的，不用想象，自然流露的就是。

走多遠的路，就說多遠的話。就像我對智慧的認識一樣。你這人只識字，能看懂我寫的這樣文字?？煞痖_悟得到的智慧，與此并不一樣。無智亦無得。心經(jīng)上這樣講的，就像我們認為的佛明明說法39年卻講自己并沒說法一樣。這種覺悟，由這種智慧生出的認識，自然不是我們所能明了的。

佛教是什么？這點是我現(xiàn)在要認識清楚的事。

我知道悉達多王子在菩提樹下為一種使命坐下了，且坐的時間還很長。從書上知道，那種不吃不喝打坐很久的和尚有很多，平常人七天不吃不喝可能就永遠不用吃喝了。釋迦牟尼佛坐在菩提樹下遠不只七天，就這本身來講，出現(xiàn)任何奇跡，佛明了任何事情，對我們從不修行的人來都應(yīng)該是正常的。

悉達多王子是人，至少是個真誠的人。當我們還為吃飯發(fā)愁哪，悉達多作為一個必定能成為國王的王子。當你為權(quán)，你為利忙的時候，作為沒覺悟之前的王子，全是他所擁有的。也就是說凡夫渴望的事，對悉達多而言不過正在領(lǐng)受而已。但悉達多放棄了，放棄了他作為王子所擁有的一切。

沒覺悟之前的王子，看到人有生老病死，就想幫人也幫自己解決這種問題，這也許就是緣起。這多大的志向，說做就做，唐僧就是這樣，不到西天取回真經(jīng)，就不去做其它的事了。正是如此，悉達多了悟了一切，他解脫了，了卻了心愿從容地從菩提樹下站了起來。

釋迦牟尼佛看到一個我們平常人看不到的世界，他了然了一切。

井底之蛙看到的與佛祖看到的究竟有多大的差別。這就是境界的事，作為沒有證得的，誰也別去說，也別去猜。

佛找到了，獲得了他所獲得的，這是令眾生脫離苦海的法門。這是眾生需要的嗎？這是基于悉達多才有的成就。人也許都太自以為是了。對沒有明了的世界有多少人能直接領(lǐng)受，傳法也太難了。但有人需要，這才是他必須要做的事，唯有如此，才是他存在的最大的價值。不然，我們真無法了解和尚這一個行當了。

于是佛祖大開方便之門，說法三十九年，遇到瞎子就說瞎話，遇到啞巴就打手語，管你什么器根，怎么能讓你進入佛的境界就怎么說。條條大道通羅馬，進了羅馬城就成。知道目的地嗎？我想佛最惱的是凡夫根本就不想去那個地方。

梨子是甜的。甜的自己也要吃后才領(lǐng)略到這份甜。佛的智慧與慈悲在于修路筑橋，不能代替凡夫行走。佛從山上下來，又把上山的路給修好，愛玩不玩，生老病死反正在你不覺悟之前一直就存在著。

我沒有覺悟，我對佛法有了一點認識，我在醫(yī)院照看我母親那段時間，我看到醫(yī)院走廊上呼嚎的病人，苦的意識很強烈，病不在我身上，我可以沒有思想，只身感同受，那一刻，正如金剛經(jīng)上說講：善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心。如是就是佛要讓我們明了的。我們無法明了，佛又在我們無法達到的那一刻，繼續(xù)不厭其煩地講了一通。這時候，我明了佛證的智慧與我認為的智慧的不同，這時候，我明了佛固有的這種大的悲憫。

我可以通過知道的一點佛理，解決一點我遇事所產(chǎn)生的困惑，佛理在我當下的生活就像一劑藥，吃一點就可化解我一點煩惱，不用先上山，上山也許是一種侈望，但如果你生氣的時候，如果你對一些常識的問題思謀不透，他人的開導(dǎo)，他人不經(jīng)意的一句話，就讓你陰霾的天空，晴空萬里。你能不說，他人是佛，是點化你的仙人。從實用的角度出發(fā)，你相信的就是一種很受用利器。

佛法的妙用不僅在于使用，不僅是解決眼前這點滴的迷障，是不是可以這么想，佛千辛萬苦證悟到的，以至于他致力的是解決我們的終極的問題，就是讓我們看到佛在山上看到的真實的風(fēng)景。

從這一點上來講，佛看重的不是他說的法，正如他說講的，我們是過河，過了河，還用再背條船上岸？

這證悟佛所證悟的，這就是我們學(xué)佛的根本。

人生學(xué)佛感悟【3】

一、根源

細細想來，我對佛教有很深的機緣，在我最親近的人中，有不少是虔誠學(xué)佛的。

岳母就是個非常虔誠的佛教徒，在家人反對下堅持修行數(shù)十年。我不知道她皈依了沒有，但她持之以恒的精神讓我敬佩，她的很多作為我難以企及。比如經(jīng)常徒步幾十里去化緣修廟，不論風(fēng)雨每天堅持早起燒香供佛，每逢重大日子總會在寺廟里灑掃幫忙。去年冬季岳母去世的時候，面色紅潤，神態(tài)安詳，宛若熟睡，令人贊嘆。

二哥是個皈依了十余年的居士，研讀了大量大部頭的佛教經(jīng)典，學(xué)了許多學(xué)佛體會和感想；經(jīng)常請佛書四處送人，廣結(jié)佛緣；積極開展各類義診，從旦至暮，無暇休息；處世積極認真，從不抱怨懈怠。在二哥的帶動下，年逾七十的父母也學(xué)會念佛。

大哥也是個佛弟子，跟隨在前店子千佛洞里的師傅學(xué)習(xí)三個多月，那位師傅據(jù)說是佛學(xué)院學(xué)生，精通佛教義理和經(jīng)典咒語，大哥能把大悲咒倒背如流，曾經(jīng)一年多時間堅持吃素，一生不沾煙酒、不玩麻將。

對我來說，最大的幸運是我所生活的縣城里有個羅漢洞，住著一位德高望重、道行高深的寬福法師。我時常愛到羅漢洞閑轉(zhuǎn)，能親耳聆聽法師的教誨，是我累生累世修來的福分。

二、機緣

雖然我身邊有這么的信佛居士，也經(jīng)常和法師親近，由于我業(yè)障深重和愚昧執(zhí)著，一直沒有發(fā)心學(xué)佛，甚至在心里對佛菩薩有排斥心理，有過不少毀佛謗佛的言論，造了不少口業(yè)，現(xiàn)在想來后悔不已。

忘記了去年什么時候，我到羅漢洞閑轉(zhuǎn)，順手拿了地藏經(jīng)回家。本想仔細讀讀，就像讀小說雜志一樣，可是我讀不進去，一個是晦澀難懂，一個是讀經(jīng)時總要瞌睡，一個有這樣那樣的事情打岔干擾，于是隨手放在一邊去了。今年正月，也許學(xué)佛的機緣成熟了，加了我很多年卻一直沒說多少話的聽松，突然冒出來和我答話，介紹我加了李飛駿為好友。因為聽松把李飛駿吹得神乎其神，便很想和李說幾句話，向他提起了我讀地藏經(jīng)讀不進去的情況，李說這是我孽障太重的緣故，要消除孽障才行。問怎么消除孽障，回答說，讀地藏經(jīng)最有效。就這樣，我發(fā)心到年里讀地藏經(jīng)200遍，慢慢和佛菩薩走得近了。

還忘了一件事，大概是前年吧，我空間了轉(zhuǎn)載了一位國學(xué)大師講課視頻，大師講課時神采飛揚，對中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典隨手拈來，倒背如流，具有難以抗拒的魅力，其中就聽到背誦心經(jīng)“空中無色，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”一段。停大師的口才真好，滔滔不絕，一下子把我吸引住了，于是發(fā)心背誦般若波羅蜜多心經(jīng)，看心經(jīng)講解視頻。背會后，心頭涌起了很多奇奇怪怪的想法，就像找人傾訴，于是就經(jīng)常來羅漢洞，找寬福法師，說自己的粗淺的理解和想法。很感謝寬福耐心聽我說，聽我談感受，不嫌棄，不耐煩，不躲避，給我很大的鼓舞。當時法師給我將了很多關(guān)于佛菩薩的境界，可是我一直是很實心木頭，不開竅，沒有聽進去多少。但就是那一段時間，為我后來學(xué)佛種下了根源。

三、學(xué)佛

說實話，我學(xué)佛從來都是順其自然，聽之任之，從沒想達到什么成就，抱著走一步看一步的想法。我最初的想法很簡單，就是消除孽障，反正是累生累世做了很多壞事，造了很多孽，欠了很多帳，我學(xué)佛是來還賬的，是來贖罪的，而不是成佛成菩薩的。在我的理解，造孽是欠賬，是負數(shù)；功德是盈余，是正數(shù)。正數(shù)不敢想，負數(shù)爭取消除干凈。

隨著學(xué)佛的深入，我逐漸理解到，消除孽障不是一朝一夕的事，是長年累月循序漸進的結(jié)果。因為在今生之前，不知經(jīng)過了千萬世千萬劫，所造的罪孽可以說是汪洋無極，沒有盡頭的。要想完全消除干凈，把欠的陳年舊賬完全還完短期內(nèi)是不可能的。千萬生以來欠下的帳也許需要千萬生去還。感恩佛菩薩的慈悲，為我們指明了正確道路，讓我們認識了自己的過失，教給我們懺悔孽障、悔過向善的方法。不管以后還要走多遠的路，畢竟我們已經(jīng)認識到自己的過錯，就是個良好的開始，說明我們開始由負數(shù)向正數(shù)在轉(zhuǎn)變了。

再后來，我又逐漸體會到，消除孽障的過程，就是成菩薩成佛的過程。當把所有的孽障完全消除干凈的時候，也就是成菩薩成佛的時候。其實孽障和佛菩薩是個此消彼長的過程。都說佛菩薩是個福德最圓滿最究竟的人，也就是消除孽障最徹底最究竟的人。從最底層的地獄惡鬼、到人道阿修羅道天道，到阿羅漢菩薩佛，就是一個純惡無善、半惡半善、無惡純善的遞進升遷過程。從這個意義上說，我們在學(xué)佛道路上每走一步，罪孽每消除一點點，就是向佛靠近一點點。因此所有學(xué)佛的居士，出家在家的師傅，只要皈依了，向善了，就是在一點點地進步。因此不要怕前路遙遙無期，不要怕困難重重，只要我們努力，堅持，不灰心，不退轉(zhuǎn)，總有一天會到達彼岸，成就圓滿佛果的。

關(guān)于學(xué)佛的方法，開始我主要是誦讀地藏王菩薩本愿經(jīng)，間雜著在上下班的路上小聲念佛；有時候在禮拜天跟著法師居士們念佛繞佛，再后來就是每早上拜一炷香的佛，最近我加入了圓滿菩提的群，每天早上5點40分起來，跟著群里的佛友念20多分鐘的佛聲，感覺很不錯，受益很大。當然學(xué)佛的法門很多，有八萬四千法門，對于每個人來說都有自己相適應(yīng)的一種法門，但從前賢大德的經(jīng)驗來看，念佛是第一位的，誦經(jīng)拜佛是第二位的。學(xué)佛不需要高深的知識，不要聰穎的理解力，但需要恭敬心，虔誠心，這是學(xué)佛的前提。只有對佛菩薩恭敬，你才能一心不二，才能專心深信。恭敬，堅持，善為，是三位一體，不可或缺的。善為就是在日常生活中，時刻提醒自己要求自己，諸惡莫作眾善奉行，布施忍辱發(fā)心等。

四、解悟

在我對佛菩薩境界的理解來看，所有的佛菩薩，所有的眾生都是一體的，是一個整體，是一個人，不存在你我他，不存在過去現(xiàn)在和未來，更不存在佛菩薩和眾生萬物。所有這些區(qū)別都是業(yè)力作用的結(jié)果，都是幻覺。隨著修行的深入，境界的提高，就會慢慢消除你我分別，逐漸歸入到清澄一體的境界中，在這個境界中你意識不到有個我字，也意識不到周圍環(huán)境，所有的意識不是有意的，而是自然流露的，是從真心里面流出來。一旦你想干什么，有意干什么，加入了自己的意愿，你就從境界中被剝離出來，墮入凡塵了。

佛是最高最徹底最究竟的境界，是最原本的真我，是所有一切生靈、一切菩薩眾生的本源。凈空法師說，佛是性德，菩薩是相德，其實除了佛是性相外，菩薩、天、人、地獄其他一切有情無情眾生都應(yīng)劃歸到相德的范疇中來，只不過菩薩的業(yè)力淺，離佛最近，地獄業(yè)力重，離佛最遠。不管那一個階層的，都是佛性德的外在表現(xiàn)，和佛是一體的，是佛不同側(cè)面、不同層面的顯相。比如說，一個男人對妻子來說是丈夫，對父母來說是兒子，對兒女來說是父親，對單位來說是員工，對國家來說是公民。所有這些角色其實就是這個男人在不同狀況下的體現(xiàn)，是相德，而這個人是性德。性德亙古不變，相德隨境而變、隨業(yè)力而變。這樣來說，我們學(xué)佛就更有信心和動力了。

其實，就佛來說，有無量無數(shù)的佛。阿彌陀經(jīng)里說，從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。有十萬億佛土就有十萬億尊佛。在我理解，這么多無量的佛其實就是一尊，阿彌陀佛和釋迦牟尼佛無二，和其他諸佛無二。佛本一尊，佛號各別，佛是性德，佛號是相德。不同佛號表現(xiàn)的是佛的不同相德，原本上沒有區(qū)別的。因此我們拜佛，拜一尊佛等于拜萬億尊佛，誦一聲佛號，等于誦萬億尊佛的佛號，要在學(xué)佛拜佛上沒有區(qū)別才是。只所以各個寺廟里供奉不同的佛像，是因為我們凡夫區(qū)別心太重，用不同的佛來代表凡夫心中不同的欲求。佛氏門中，有求必應(yīng)，隨機隨緣而已。

第三篇：一位清華學(xué)子學(xué)佛感悟

一位清華學(xué)子學(xué)佛感悟

我的父母曾經(jīng)不解地問過我：“你讀了這么多年的書，學(xué)歷好歹也是個博士了，為什么還要信佛呢？”以他們的觀念來衡量，似乎學(xué)佛只應(yīng)該是下里巴人經(jīng)營的買賣。我的不少同學(xué)也有類似的疑問，在對佛法并不了解的情況下，誤解和偏見以及排斥，總是掛在他們那隨意就妄加評論的嘴邊。在大多數(shù)我所接觸過的普通民眾中，他們似乎都認定佛教是一個壞東西（bad thing），因而根本就沒有了解它的必要。不僅如此，還應(yīng)該避而遠之，甚或大加討伐。

這種對佛教的態(tài)度讓我感到很傷心，因為我自己接受佛教，是這么些年來不停地求知、思索、觀察和體驗的結(jié)果。但我最終捧若至寶的佛教，卻被大多數(shù)的人們因不識而誤解甚至丟棄，這讓我確實有種難以言述的悲哀。

在我的理解當中，“佛教”即是覺悟者的教誨。當我認真深入到佛法的智慧當中時，不由得就要高聲贊美它的偉大。若要簡述它的價值，則從個人方面而言，佛法好比一盞明燈可以驅(qū)除我們內(nèi)心的黑暗，開啟我們的慧眼，讓我們得以透過智慧的審視和判斷來觀待事物，當然也包括正視自己的內(nèi)心世界。這樣，我們內(nèi)心各種不正確的想法以及不良的心理狀態(tài)，都將在自我調(diào)節(jié)中得到醫(yī)治。如此一來，豈不人人都可遠離痛苦、獲得安樂？若從佛法對家庭、單位或社會的指導(dǎo)作用而言，它無疑可以協(xié)調(diào)我們與別人和諧共處于一個社會范圍之內(nèi)，并有助于樹立良好的社會風(fēng)氣。

總之，以我目前的學(xué)佛與理解水平來看，佛教所倡導(dǎo)的是要人們做真正的智者（覺悟），做真正的好人（慈悲）。這樣的一種指導(dǎo)個人修身與解脫的世界觀、方法論，指導(dǎo)全人類乃至全社會健康，平衡地沿著精神與物質(zhì)的雙行道穩(wěn)步上升的理論及實踐體系，為什么會遭到如此廣泛而持久的誤解呢？

回想自己從一開始碰到佛教，到逐漸了解它，再到最后全身心皈依它的過程，我并沒有什么驚濤駭浪般的特別感受。一切都顯得那么自然、那么水到渠成，就像原本并不玄奧、也不離世間覺的佛法一樣。在不知不覺中，我就從對物理學(xué)的癡迷，滑向了對佛法的深深眷戀。

記得在高中時代，對我影響最大的偉人便是愛因斯坦。他的言論以及關(guān)于他的傳記，曾在很長時間內(nèi)左右著我的靈魂。他影響我的不僅僅是讓我確立了未來的人生目標與努力方向，還有他的研究以及做事的方式，都在潛移默化中塑造著我的性格與人格。比如他特別注重獨立思考，以及不輕信和實證的態(tài)度。還有一些就關(guān)乎做人的立身之本了：諸如他執(zhí)著地探索著世界的真相，很少關(guān)心名與利；他非常強調(diào)人的社會責(zé)任感，并且以身做出了很好的表率；他崇尚簡單而寧靜的生活，等等。

可以說，我的生命取向以及價值觀，乃至審美觀都打上了他深深的烙印。所以，我不但大學(xué)選擇的是物理專業(yè)，就連上碩士及博士，也都把清華的物理系當成了此生不可更改的研究園

地與歸宿。而且他的種種嚴肅、認真、求實、負責(zé)的人生態(tài)度，在我對佛法的認知過程中，都扮演了非同一般的角色。

初識佛法是在大學(xué)期間，那時我碰到了一些有關(guān)禪宗方面的淺顯讀物。正是由于受我所崇拜的科學(xué)巨人，那種對一切不了解的認知領(lǐng)域都充滿尊重與好奇的態(tài)度影響，我才沒有像絕大多數(shù)同學(xué)一樣，于嘻嘻哈哈之中就把它們?nèi)拥揭贿叀Ｎ蚁肓私庖幌逻@種我從未接觸過的思想體系。結(jié)果在把一本非常薄的小冊子讀完之后，我忽然醒悟到原來人生還有超出自己的想象，以及普通人經(jīng)驗世界之外的別樣境界，那是一種徹悟的、自在的境界，非科學(xué)公式所能描述的境界。

從此之后，佛法就進入了我的認知領(lǐng)域。但是當時對佛法的自由生命境界的向往和認識，還不可能對我的人生目標有太大的改變，它只是提醒我開始關(guān)注自己的內(nèi)心世界而已。我最熱衷的仍然是對外部世界的探索。

經(jīng)過努力，我考上了清華大學(xué)的物理系專業(yè)的研究生，并在這里讀完了碩士和博士。在經(jīng)歷了更多的人與事，看了更多的佛學(xué)書與世間書，有了更多、更深的思考以后，我依然是想當一名理論物理學(xué)家，但這個理想已不再是我所追求的全部。相比以前，我對禪者徹悟后的境界有了更強烈的向往，因為我終于認識到，一個會思考、能感受的生命，如果感受不到生命的底蘊、思考不了生命的終極目的的話，那他就是把物理研究到最細微的組成成份上，也依然是個不明人理的顯微鏡而已。

想想看，當世人拘泥于不管是錢財、名利、酒色，還是家庭、感情、事業(yè)中時，無論他從事的是多么美好的拯救人世的世間種種營生，還是在干著殺人越貨的勾當，在不了解自性本來面目這一點上，無有任何本質(zhì)區(qū)別。世間公認的高尚道德標準，當然于社會人生有不可估量的正面價值。但我是多么希望能回復(fù)到禪宗的那種取消一切對立狀態(tài)的大空性之中啊！只有在一種無有任何價值判斷的狀態(tài)下，我們才能體會到真正的平等與清凈。

實際上，佛教的價值遠非我可以說盡。而且同是信仰佛教之人，不同的人也會有不同的體會。我想要強調(diào)的只是：一個人如果在有生之年不去真正地了解一下佛教，那實在是太可惜了。然而在當前，聽說過“佛教”這個詞的人是太多了，但真正對佛教有一點正確了解的人卻太少了，而一旦缺乏了解往往就會產(chǎn)生誤解。特別是當前的社會風(fēng)氣，實在是有些過于虛浮。許多人（包括我在內(nèi)）做人、做事都不夠?qū)嵲?，信口開河已成為十分普遍的現(xiàn)象。甚至在一向強調(diào)實事求是的科學(xué)界，這些虛浮的風(fēng)氣也不少見。在這種風(fēng)氣的影響下，踏踏實實做實事的人越來越少，能靜下心來讀書、思考、做學(xué)問的更少；嚴謹與誠信不再被很多人認同，夸夸其談反而大行其道??

對此，我并不想做過多的分析與揭示，我只想重復(fù)一下圣人的話：知之為知之，不知為不知。我真想大聲吶喊：朋友啊，來真正地了解一下佛教吧，千萬別再聽信道聽途說，或者隨意想

象了。否則這么好的一個大寶貝真要被你們自己糟蹋掉了！而你們最終糟蹋掉的還是你們自己！因為佛法這個大寶貝揭示的，就是我們自己的天真本性、大好風(fēng)光。

跟我同一個專業(yè)的一位博士曾對我說過這樣的話：“我根本就不用了解佛教，也可以大致知道它的內(nèi)容?！蔽抑浪矣谶@樣說，是因為他有一些哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等方面的知識。但即便如此，我也堅決不能同意他的說法。我當時就反問了他幾個問題：世尊在《金剛經(jīng)》中說，“法尚應(yīng)舍，何況非法?！边@“法”與“非法”有幾層含義？另外世尊親口宣說了八萬四千法門，且說法四十九年。為何又說自己實無一法可說？且如若認為世尊已然說法，即為謗佛？他當時的反應(yīng)是瞠目結(jié)舌、啞口無言。

所以我要說，即使一個人聰明如那位博士，他要對佛法有一些正確的了解也沒有那么簡單；更何況“遠觀”所得到的看法，就愈加缺乏可靠性。當然，如果你對佛法有了一定的了解，然后你決定接受或者不接受這種信仰，都可以拿出來討論，也絕不會有佛教徒把刀擱在你脖子上，逼你信佛。但即使你不愿接受，能夠了解一些它的義理，對你也只有百利而無一弊。對此，我有百分之百的信心！

況且，科學(xué)總是在不斷地發(fā)展和創(chuàng)新，因而我們也不能過于執(zhí)著當前的一些學(xué)說，以為它們就是最終的或者唯一的理論和理解方式。如果要找終極真理的話，我倒建議朋友們不妨進入佛法中去領(lǐng)教一番。因為佛法開宗明義便曰“無生”，既如此，當然也就“無死”。那么一切的發(fā)展、變化、演進便不過是一個個假相而已，終極就于焉誕生。

我現(xiàn)在最想表達的就是發(fā)自內(nèi)心的深深謝意——對偉大的佛陀以及歷代的祖師大德；對佛法，也對所有給予我啟發(fā)和幫助的各位法師以及所有眾生！

作者：龍行天下

第四篇：一位清華大學(xué)博士生的學(xué)佛感悟

一位清華大學(xué)博士生的學(xué)佛感悟

李明豪博士

我的父母曾經(jīng)不解地問過我：“你讀了這么多年的書，學(xué)歷好歹也是個博士了，為什么還要信佛呢？”以他們的觀念來衡量，似乎學(xué)佛只應(yīng)該是下里巴人經(jīng)營的買賣。我的不少同學(xué)也有類似的疑問，在對佛法并不了解的情況下，誤解和偏見以及排斥，總是掛在他們那隨意就妄加評論的嘴邊。在大多數(shù)我所接觸過的普通民眾中，他們似乎都認定佛教是一個壞東西（badthing），因而根本就沒有了解它的必要。不僅如此，還應(yīng)該避而遠之，甚或大加討伐。這種對佛教的態(tài)度讓我感到很傷心，因為我自己的接受佛教，是這么些年來不停地求知、思索、觀察和體驗的結(jié)果。但我最終捧若至寶的佛教，卻被大多數(shù)的人們因不識而誤解、甚至丟棄，這讓我確實有種難以言述的悲哀。

在我的理解當中，“佛教”即是覺悟者的教誨。當我認真深入到佛法的智慧當中時，不由得就要高聲贊美它的偉大。若要簡述它的價值，則從個人方面而言，佛法好比一盞明燈可以驅(qū)除我們內(nèi)心的黑暗，開啟我們的慧眼，讓我們得以透過智慧的審視和判斷來觀待事物，當然也包括正視自己的內(nèi)心世界。這樣，我們內(nèi)心各種不正確的想法以及不良的心理狀態(tài)，都將在自我調(diào)節(jié)中得到醫(yī)治。如此一來，豈不人人都可遠離痛苦、獲得安樂。若從佛法對家庭、單位或社幷會的指導(dǎo)作用而言，它無疑可以協(xié)調(diào)我們與別人和諧共處于一個社幷會范圍之內(nèi)，并有助于樹立良好的社幷會風(fēng)氣?？傊?，以我目前的學(xué)佛與理解水平來看，佛教所倡導(dǎo)的是要人們做真正的智者（覺悟），做真正的好人（慈悲）。這樣的一種指導(dǎo)個人修身與解脫的世界觀、方法論，指導(dǎo)全人類、乃至全社幷會健康、平衡地沿著精神與物質(zhì)的雙行道穩(wěn)步上升的理論及實踐體系，為什么會遭到如此廣泛而持久的誤解呢？

回想自己從一開始碰到佛教，到逐漸了解它，再到最后全身心皈依它的過程，我并沒有什么驚濤駭浪般的特別感受，一切都顯得那么自然，那么水到渠成，就像原本并不玄奧、也不離世間覺的佛法一樣。在不知不覺中，我就從對物理學(xué)的癡迷，滑向了對佛法的深深眷戀。

記得在高中時代，對我影響最大的偉人便是愛因斯坦。他的言論以及關(guān)于他的傳記，曾在很長時間內(nèi)左右著我的靈魂。他影響我的不僅僅是讓我確立了未來的人生目標與努力方向，還有他的研究以及做事的方式，都在潛移默化中塑造著我的性格與人格。比如他特別注重獨立思考，以及不輕信和實證的態(tài)度。還有一些就關(guān)乎做人的立身之本了：諸如他執(zhí)著地探索著世界的真相，很少關(guān)心名與利；他非常強調(diào)人的社幷會責(zé)任感，并且以身做出了很好的表率；他崇尚簡單而寧靜的生活，等等?？梢哉f，我的生命取向以及價值觀，乃至審美觀都打上了他深深的烙印。所以，我不但大學(xué)選擇的是物理專業(yè)，就連上碩士及博士，也都把清華的物理系當成了此生不可更改的研究園地與歸宿。而且他的種種嚴肅、認真、求實、負責(zé)的人生態(tài)度，在我對佛法的認知過程中，都扮演了非同一般的角色。

初識佛法是在大學(xué)期間，那時我碰到了一些有關(guān)禪宗方面的淺顯讀物。正是由于受我所崇拜的科學(xué)巨人，那種對一切不了解的認知領(lǐng)域都充滿尊重與好奇的態(tài)度影響，我才沒有像絕大多數(shù)同學(xué)一樣，于嘻嘻哈哈之中就把它們?nèi)拥揭贿?。我想了解一下這種我從未接觸過的思想體系。結(jié)果在把一本非常薄的小冊子讀完之后，我忽然醒悟到原來人生還有超出自己的想象，以及普通人經(jīng)驗世界之外的別樣境界，那是一種徹悟的、自在的境界，非科學(xué)公式所能描述的境界。從此之后，佛法就進入了我的認知領(lǐng)域。但是當時對佛法的自--由生命境界的向往和認識，還不可能對我的人生目標有太大的改變，它只是提醒我開始關(guān)注自己的內(nèi)心世界而已。我最熱衷的仍然是對外部世界的探索。

經(jīng)過努力，我考上了清華大學(xué)的物理系專業(yè)的研究生，并在這里讀完了碩士和博士。在經(jīng)歷了更多的人與事，看了更多的佛學(xué)書與世間書，有了更多、更深的思考以后，我依然是想當一名理論物理學(xué)家，但這個理想已不再是我所追求的全部。相比以前，我對禪者徹悟后的境界有了更強烈的向往，因為我終于認識到，一個會思考、能感受的生命，如果感受不到生命的底蘊、思考不了生命的終極目的的話，那他就是把物理研究到最細微的組成成份上，也依然是個不明人理的顯微鏡而已。

上研究生期間，我有很多的機會與我的專業(yè)導(dǎo)師們在一起共事，還可以近距離地審視很多與我們有業(yè)務(wù)、教學(xué)往來的中外物理學(xué)家，這種種的接近，使我得以比較清楚地知道做物理研究到底是怎么一回事。在以前，我所有的了解都是來自于各種資料上的間接印象，有了切近的觀察，自然也就有了新的思考和判斷。失望了嗎？是的，多多少少有一點。并不是我的導(dǎo)師不夠好，他們當中的很多人都是這個專業(yè)領(lǐng)域當中的佼佼者。只是在看到了他們的人生后，我總愛問自己這樣一個問題：經(jīng)過一番非常辛苦的努力之后，將來如果成為像自己的導(dǎo)師那樣的物理學(xué)家，我會感到滿足嗎？答案肯定是否定的。因為我知道自己的追求目標已經(jīng)超越了一名物理工作者的層次了。我不僅要知道外部世界的奧秘，更迫切地想了知自己內(nèi)心世界的真相。因為我已經(jīng)越來越無法忍受自己內(nèi)心的黑暗了！

清華的確是英才匯聚之地，這里幾乎包攬了全中國最優(yōu)秀的理工科專業(yè)人才。但清華有一點“陰暗面”與它的“光明面”同樣出名：那就是清華的變態(tài)才子們也雄居全國各高校之首。讀碩士、博士的這幾年，我就耳聞目睹了好幾起所謂的“高、精、尖”人士們自殺的悲?。∮行┹p生者絕對是他們那個專業(yè)里最優(yōu)秀的拔尖人物。在他們征服了一個又一個在常人看來難于上青天的科研難題后；當他們在騙子，真是騙子、GRE考試中，取得了一般人根本無法想象的高分時；當他們的科研成果被直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)專利，因而獲取了天文數(shù)字一般的巨額利潤后，這些備受世人矚目的精英分子們，卻始終無法面對自己的心靈障礙。當他們實在沒有能力超越自我、超越自我的缺憾與不完美時，選擇告別這個世界便是他們唯一能想得到的解決方式了。

這樣的人生難道也是我的樣板嗎？

而且在日益加重的學(xué)業(yè)及工作壓力中，在越來越無法適應(yīng)的這個物欲橫流的社幷會的急劇變化中，我的心理也快有些承受不住了。此時，大學(xué)時代接觸過的那種直達心源的無有任何粘縛的自--由境界，便再一次向我展示出它煥發(fā)生命最輝煌價值的魅力。

在一位讀博士的師姐的啟發(fā)和幫助下，我開始更進一步地深入了佛教、深入了禪宗。與此同時，我也漸漸打開了以往只知關(guān)注本專業(yè)的目光，我開始悉心觀察起周圍各式各樣的人來，因為我想知道別人都是怎么活的，這樣，我就可以更清晰地知道自己的處境：

我見到過小孩、年青人、中年人、老年人（包括在臨終關(guān)懷醫(yī)院里等死的、瘦得皮包骨頭的、或是癡呆、或者神志不清的老人）；還見到過百萬富翁以及貧窮得無有立錐之地的乞丐；還有春風(fēng)得意、事業(yè)有成的人、也有那些苦苦奮斗、艱難謀生的小人物；有學(xué)歷很高、學(xué)識淵博的教授，也有在校園里做雜工的工人等等。對照著他們，我思考著自己，思考著人生意義和價值。我會問自己，如果將來能怎么怎么著，自己就會滿意了嗎？比如：學(xué)識淵博+教授職稱+足夠的錢+清閑的日子+賢慧的妻子=我的生命價值？我發(fā)現(xiàn)，這些世間大多數(shù)知識分子苦心追求的目標，都無法給出令我滿意的人生答案。那我到底為什么而生存呢？古往今來，有多少人問過自己這個問題啊！但又有幾人能得到答案呢？經(jīng)常思考著這個問題，但我卻沒有太多苦悶和絕望的感覺。我會微笑著對自己說：活著就是要清楚為什么活著。

不過樂觀的心態(tài)假如沒有實力支撐，用不了多久就會成為打腫臉充胖子似的自欺欺人。所以我才會有一種由衷的慶幸之感，慶幸自己碰到了佛教。有了它的支撐，我終于可以坦然地對自己說，我已找到了心靈的歸宿。

通過看佛經(jīng)，通過聽佛法磁帶，通過與信佛的朋友們的彼此交流和學(xué)習(xí)，還有就是親自到一些寺院里去感受，再加上對自己、對社幷會上的眾生的審視與思考，在有了更多、更清晰的理性與感性認識后，我最終確定了自己的判斷和選擇：唯有佛法才可以讓我享有無愧于生命本性的大解放、大自--由、大縱橫！想想看，當世人拘泥于不管是錢財、名利、酒色，還是家庭、感情、事業(yè)中時，無論他從事的是多么美好的拯救人世的世間種種營生，還是在干著殺人越貨的勾當，在不了解自性本來面目這一點上，無有任何本質(zhì)區(qū)別。世間公認的高尚道德標準，當然于社幷會人生有不可估量的正面價值。但我是多么希望能回復(fù)到禪宗的那種取消一切對立狀態(tài)的大空性之中??！只有在一種無有任何價值判斷的狀態(tài)下，我們才能體會到真正的平等與清凈。

實際上，佛教的價值遠非我可以說盡。而且同是信仰佛教之人，不同的人也會有不同的體會。我想要強調(diào)的只是：一個人如果在有生之年不去真正地了解一下佛教，那實在是太可惜了。然而在當前，聽說過“佛教”這個詞的人是太多了，但真正對佛教有一點正確了解的人卻太少了，而一旦缺乏了解往往就會產(chǎn)生誤解。特別是當前的社幷會風(fēng)氣，實在是有些過于虛浮。許多人（包括我在內(nèi)）做人、做事都不夠?qū)嵲?，信口開河已成為十分普遍的現(xiàn)象。甚至在一向強調(diào)實事求是的科學(xué)界，這些虛浮的風(fēng)氣也不少見。在這種風(fēng)氣的影響下，踏踏實實做實事的人越來越少，能靜下心來讀書、思考、做學(xué)問的更少；嚴謹與誠信不再被很多人認同，夸夸其談反而大行其道……對此，我并不想做過多的分析與揭示，我只想重復(fù)一下圣人的話：知之為知之，不知為不知。我真想大聲吶喊：朋友啊，來真正地了解一下佛教吧，千萬別再聽信道聽途說，或者隨意想象了。否則這么好的一個大寶貝真要被你們自己糟蹋掉了！而你們最終糟蹋掉的還是你們自己！因為佛法這個大寶貝揭示的，就是我們自己的天真本性、大好風(fēng)光。

跟我同一個專業(yè)的一位博士曾對我說過這樣的話：“我根本就不用了解佛教也可以大致知道它的內(nèi)容?！蔽抑浪矣谶@樣說，是因為他有一些哲學(xué)、社幷會學(xué)、心理學(xué)等方面的知識。但即便如此，我也堅決不能同意他的說法。我當時就反問了他幾個問題：世尊在《金剛經(jīng)》中說，“法尚應(yīng)舍，何況非法。”這“法”與“非法”有幾層含義？另外世尊親口宣說了八萬四千法門，且說法四十九年。為何又說自己實無一法可說？且如若認為世尊已然說法，即為謗佛？他當時的反應(yīng)是瞠目結(jié)舌、啞口無言。

所以我要說，即使一個人聰明如那位博士，他要對佛法有一些正確的了解也沒有那么簡單；更何況“遠觀”所得到的看法，就愈加缺乏可靠性。當然，如果你對佛法有了一定的了解，然后你決定接受或者不接受這種信仰，都可以拿出來討論，也絕不會有佛教徒把刀擱在你脖子上，逼你信佛。但即使你不愿接受，能夠了解一些它的義理，對你也只有百利而無一弊。對此，我有百分之百的信心！

況且，科學(xué)總是在不斷地發(fā)展和創(chuàng)新，因而我們也不能過于執(zhí)著當前的一些學(xué)說，以為它們就是最終的或者唯一的理論和理解方式。如果要找終極真理的話，我倒建議朋友們不妨進入佛法中去領(lǐng)教一番。因為佛法開宗明義便曰“無生”，既如此，當然也就“無死”。那么一切的發(fā)展、變化、演進便不過是一個個假相而已，終極就于焉誕生。

我現(xiàn)在最想表達的就是發(fā)自內(nèi)心的深深謝意——對偉大的佛陀以及歷代的祖師大德；對佛法；也對所有給予我啟發(fā)和幫助的各位法師以及所有眾生！

推開窗戶，望著即將西墜的斜陽，望著大街上的車水龍馬、人來人往，弘一大師臨終時留下的四個字忽然浮現(xiàn)在腦海，并長久地縈繞心間，那就是：悲欣交集。

第五篇：感悟 改變自己、適應(yīng)環(huán)境

金融單位重要崗位人員輪崗交流是防范風(fēng)險的一個重要舉措，但在輪崗交流后，一些人不能很快適應(yīng)環(huán)境，便到處托人找關(guān)系，希望換個工作、換個地方，還有的甚至消極怠工，一蹶不振。的確，每個人都希望有一個和諧的工作環(huán)境，優(yōu)厚的待遇，不錯的職位，友好的同事關(guān)系，可現(xiàn)實往往和理想差距很大。世界上很少有一個環(huán)境是完全如意的，沒有一個工作環(huán)境是為你量身打造的。我們所要做的，不是怨天尤人，不是回避，而是端正心態(tài)，積極面對，改變自己，適應(yīng)環(huán)境。

有這樣一則寓言：一只貓頭鷹想搬家。斑鳩奇怪地問道：“你住的好好的，為什么要搬家?。俊?/p>

“我喜歡晚上工作，喜歡在夜里唱歌，吵得大家睡不好覺，大家都討厭我?！必堫^鷹哭喪著臉說道。

“如果是這樣，那你就不必搬家了?！卑啉F說道，“你可以改變自己?。∧憧梢院推渌鼊游镆粯?，改為白天工作，晚上睡覺。如果不行，你可不可以在晚上不唱歌呢？再不行，可不可以唱一些輕柔動聽的歌呢？如果你不想辦法改變自己的缺點，搬到任何地方去，大家還是不喜歡你的?！?/p>

在現(xiàn)實生活中，我們很多人都像貓頭鷹一樣，當環(huán)境不如意時，就會埋怨：“這里環(huán)境太差，不適應(yīng)我，我不愿意在這里工作，我要換個地方！”總認為這樣重新開始，一切就會變得稱心如意。其實不然，如果心態(tài)不能平和，固有的思維方式不變，固有的做事的方式不變，就算是換了工作，換了環(huán)境，過去在哪方面遭受挫折的還會在哪方面遭受挫折；過去在哪方面失敗的還會在哪方面失敗。

當然，能夠得到自己喜歡的工作環(huán)境的人是幸運的，但是，大多數(shù)人都有各種各樣的原因，無法得到適應(yīng)自己的工作環(huán)境。但這也并不能成為我們隨隨便便應(yīng)付工作、不為自己負責(zé)和單位負責(zé)的理由。如果你消極怠工，一蹶不振，只會給人留下暗淡的印象和心中的陰影。現(xiàn)在不滿意，不等于永遠不滿意。只要你不管到什么環(huán)境的地方工作，都能夠認真對待，改變自己，盡職盡責(zé)，磨練自己，改善單位的現(xiàn)狀，就能夠適應(yīng)環(huán)境，實現(xiàn)自己的人生價值，獲得成功。最終會令你十分滿意！