第一篇：讀《大學(xué)的理想》有感

摘 要：紐曼的著作《大學(xué)的理想》是一本較早系統(tǒng)闡述大學(xué)教育的基本理論問題的書籍。他的大學(xué)理想是一種代表自由教育思想的大學(xué)理想，具有豐富和深刻的思想內(nèi)涵，對當(dāng)前我國高等教育有著重要的啟示。

關(guān)鍵詞：自由；知識；啟示；大學(xué)；理想

中圖分類號：i106.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：b

一、大學(xué)的本質(zhì)

在《大學(xué)的理想》中，紐曼在前言中談到了他對大學(xué)的獨到理解和他對大學(xué)本質(zhì)的想法；在緒論（即第一篇）里面，他針對當(dāng)時大學(xué)的教育問題提出自己的觀點；在第二篇至第四篇中，他闡釋神學(xué)和知識的相互作用的關(guān)系。前四篇演講都是用來說明這本書的中心論點：知識本身即為目的。在第五篇至第八篇演講中，他主要論述了知識本身的意義和知識與學(xué)習(xí)、專業(yè)技能的關(guān)系。在第九篇演講中，他談到了教會對知識的責(zé)任，認(rèn)為教會介入文學(xué)很有必要，并且談到了教會如何彌補(bǔ)文學(xué)和科學(xué)的不足。最后一篇演講是關(guān)于如何學(xué)習(xí)文學(xué)的內(nèi)容。美國著名高等教育家布魯貝克評價說：“在高等教育哲學(xué)領(lǐng)域的所有著述中，影響最為持久者或許當(dāng)推紅衣主教紐曼的《大學(xué)的理想》。”[1]由此可見，在西方高等教育史上，《大學(xué)的理想》有著相當(dāng)重要的地位和影響。

我十分支持紐曼把大學(xué)當(dāng)做傳授普遍知識的地方的觀念。在紐曼看來，大學(xué)就是來自不同地域的學(xué)生聚集在一起探討各種學(xué)問的地方，大學(xué)就是為向?qū)W生教授普遍知識而設(shè)立的?！袄硐搿倍啻螐?qiáng)調(diào)這種普遍性是大學(xué)的本質(zhì)特征，是與其他學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)之區(qū)別所在。[2]

在閱讀《大學(xué)的理想》這本書以前，我一直覺得大學(xué)是最高的學(xué)府，是無數(shù)求學(xué)者夢寐以求的學(xué)習(xí)之地，只要上了大學(xué)，就可以獲得最理想的教育。然而在閱讀了《大學(xué)的理想》以后，我重新審視了一下現(xiàn)在的大學(xué)，我覺得大學(xué)不單單是一個能讓我們獲得更好的教育的場所，它更能帶給我們對知識的更深刻的理解。也許有人會問：“教育和知識有何不一樣嗎？”我覺得這是毋庸置疑的，教育不一定等于傳授知識，而傳授知識卻包括教育，它們是整體和部分的關(guān)系。知識的獲得要通過教育的途徑，但同時它又不是簡單的。紐曼在第一篇演講中說道：“明智的人，不論觀 點、傾向如何，永遠(yuǎn)都會竭盡所能，這并非他們的行為準(zhǔn)則。只要不是直接的職責(zé)辦不到，我們可能不得不在最好的情況下去做我們一旦做起來又會抱怨甚至反對的事情。我們知道，希望越多實現(xiàn)越少；我們知道，我們必須實踐，否則一無所有；我們也知道，我們勢必要接受事與愿違的情況?！蔽矣X得這是富有深刻道理的。我覺得這對于任何人來說，都會這樣去做的，更何況是明智的人。大學(xué)的教育應(yīng)該提供的是互相聯(lián)結(jié)的和有實用價值的知識，而不僅僅是本學(xué)科的專業(yè)知識?！皼]有任何一門知識可以因為它太大或太小，太遙遠(yuǎn)或太細(xì)致，太散漫或太具體而不去關(guān)注它?！奔~曼的這個觀點，我非常認(rèn)同。在大學(xué)里，作為學(xué)生的我們應(yīng)豐富自己的知識，不應(yīng)只學(xué)本專業(yè)的知識，我們都有自己想了解、想學(xué)的東西，有了興趣，才會有動力認(rèn)真去學(xué)。

但紐曼也認(rèn)為大學(xué)里如果沒有神學(xué)，就不能稱之為大學(xué)。紐曼的這個觀點主要是基于他本身的社會身份（即紅衣主教），同時也是受古典學(xué)院教育的影響。雖然他的這個觀點是片面的，但不可否認(rèn)的是，他的這個觀點和個人所受的教育與當(dāng)時的時代背景是分不開的。

紐曼在第五篇演講中提出了“知識本身即為目的”這一觀點，而在第六、七、八篇演講中，分別探究了知識與學(xué)習(xí)、專業(yè)技能以及宗教職責(zé)的聯(lián)系。他認(rèn)為：“大學(xué)教育有非常實際、充分的目的，不過，這一目的不可能與知識本身相分離。知識本身即為目的。這就是人類心智的本性。在大學(xué)學(xué)習(xí)中，對于知識的獲取固然重要，而能力的培養(yǎng)也非常重要。不能因為“知識本身即為目的”而把獲取知識作為頭等大事，而忽略了學(xué)習(xí)其他的東西。只有知識而忽略掉實踐的人很難在這個社會上立足。單單有理論是不行的，還要結(jié)合實踐。紐曼認(rèn)識單純的知識的不斷積累不能成為真正的才智擴(kuò)展。宗教也是如此，宗教只是人們的信仰，并不能把它放在教育中重要的位置，知識是很實際的東西，宗教只是虛幻的存在。確實，文化是由知識積累而成的，風(fēng)俗習(xí)慣是一種知識，建筑是一種知識，藝術(shù)是一種知識，等等。正是由這一種種的知識才組成了豐富多彩的文化。

二、自由教育

對于紐曼提出的自由教育，我認(rèn)為它涉及的不僅僅是教育上的自由，所謂“自由教育”，它涉及的范圍應(yīng)該更廣泛。傳授教育是自由的，接受教育也是自由的，教授知識是自由的，獲得知識也是自由的?！爸R是擴(kuò)充思想必不可少的條件，是達(dá)到思想擴(kuò)充的工具，這是不可否認(rèn)的，應(yīng)一以貫之，我把它當(dāng)做第一準(zhǔn)則來起步?！盵3]紐曼認(rèn)為“自由教育是智力培養(yǎng)的教育”，這一點我特別贊同，自由教育是對人的智力培養(yǎng)進(jìn)行教育，讓人的智力得以提升，從而更容易地引導(dǎo)人的心靈趨向真理，這是自由教育的一個最真實的出發(fā)點。我國現(xiàn)在的教育往往限制了學(xué)生的自由，“填鴨式”的教學(xué)方式不僅使學(xué)生降低了學(xué)習(xí)的積極性，而且也不利于我國培養(yǎng)創(chuàng)新人才，也使得教育陷入僵化的怪圈。

三、文學(xué)與教育

在對文學(xué)的闡述中，紐曼提到的文學(xué)就是用語言來表達(dá)思想。文學(xué)能激起人的榮譽(yù)感，豐富人的想象力，激發(fā)人的好奇心。人與文學(xué)的關(guān)系就像自然與科學(xué)的關(guān)系，這就意味著閱讀面會進(jìn)一步拓展，并且必須是充滿才情的典范之作或者說是一門語言里的經(jīng)典之作。文學(xué)與思想打交道，文學(xué)是個性化的，這些都說明了閱讀文學(xué)作品的必要性。一個人要提升自己的思想道德與情操，通過大量的閱讀是一個比較有效的方法，因此，在研究生學(xué)習(xí)期間，我也通過大量的閱讀來提升自己，掌握更廣泛的信息。

同時，紐曼也提到，什么叫獲取經(jīng)驗。紐曼認(rèn)為是久經(jīng)世故，積極生活，步入社會，旅行游歷，與社會各階層的人打交道。這些說明紐曼并不提倡死讀書，而是希望讀書與實踐結(jié)合起來。

四、啟示

紐曼的思想不僅影響了西方教育，也對當(dāng)前我國高等教育的深化改革有著重要的啟示。知識經(jīng)濟(jì)時代已經(jīng)到來，但是目前我國大部分高校仍以學(xué)術(shù)成果的多少來評判人才，認(rèn)為科學(xué)研究是評價大學(xué)實力強(qiáng)弱、教師水平高低的主要指標(biāo)，教學(xué)反成了次要指標(biāo)。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因就在于科研成果、科研經(jīng)費在教師評價中權(quán)重太大，正因如此，教師對自己的本職即“教書育人”并不那么關(guān)注，而把大部分精力用在科學(xué)研究上。還有我國的高等教育過度重視專業(yè)教育，忽視了對學(xué)生的人文教育，這樣不利于學(xué)生的全面發(fā)展。我國現(xiàn)代化建設(shè)需要的是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，單一型人才的培養(yǎng)不利于我國社會經(jīng)濟(jì)文化的持久發(fā)展。在教育改革不斷深入的背景下，要想強(qiáng)化高校的教育職能，提升教師的教育水平，實現(xiàn)大學(xué)的本質(zhì)目的，就要全面進(jìn)行教育機(jī)制、體制的改革，深化大學(xué)本質(zhì)，培養(yǎng)全面型人才，促進(jìn)我國高等教育不斷發(fā)展。

《大學(xué)的理想》這本書給了我很多的啟示：應(yīng)該珍惜時間，把時間充分利用起來，對于知識的學(xué)習(xí)，應(yīng)該在夯實基礎(chǔ)的前提下，逐漸對某些知識形成自己的獨到理解，將學(xué)問融會貫通，變成自己的一種財富。

第二篇：讀《理想》有感

七年（6）班陳姍姍

理想，我們每個人都有。理想，是我們的好幫手；理想，是我們的朋友；理想，我們是你的“粉絲”啊！理想，是你促使我們向成功邁上一大步，是你讓我們飛向我們理想的天空。

《理想》這篇文章作者是流沙河，主要說明了理想對人生，對社會的重要性，號召人們樹立遠(yuǎn)大的理想，堅持不懈地為理想而奮斗。

當(dāng)我讀到“那時妖魔在考你的堅貞，理想被扒竊了，不必哭泣，快去找回來，以后要當(dāng)心！”這句話后，我感悟到了如果去追求理想的信念被動搖了，理想就會被扒竊。告訴我們要視理想為生命，切莫失去。

我又想了一下，覺得自己也很容易被動搖。

有一次，老師在講課，我在下面想：將來我能做一位老師該多好??！所以我下定決心做一位負(fù)責(zé)任的英語老師。

到了第二天，我上英語課時，覺得英語題目很難，想到以后教同學(xué)做英語時，也不知怎樣解釋給同學(xué)們聽，想著想著，覺得數(shù)學(xué)挺容易，就改變了理想，將來要成為一名會計。上數(shù)學(xué)課時，覺得奧數(shù)題很難。也改變了理想，將來成為大學(xué)生，最后覺得每科都很難，也不知道自己的理想是什么？

直到我看到《理想》這一課，知道理想就像生命一樣重要，不能沒有理想。

理想是我們的朋友、幫手，是理想讓我們走向成功的道路。

點評：語言表達(dá)準(zhǔn)確，收獲良多。

第三篇：讀《理想豐滿》有感-

為了理想，去戰(zhàn)斗

————讀《理想豐滿》有感 如果你走的很累，別灰心，因為你走的是上坡路。

--寫在前面

過年休假期間讀一本書《理想豐滿》，它是一部內(nèi)容有趣的勵志書；頂崗之后回頭再看，它是一部深刻的啟明指引書。

馮侖生于1959年，是文革后第二屆正式大學(xué)生，商界思想家，帶領(lǐng)萬通企業(yè)前進(jìn)20年，守正出奇，踐行理想，筑夢踏實。作為一位名副其實的成功人士，馮侖在書中的提及的理想是愿景和價值觀的總和，書本的字里行間透露著一位執(zhí)行業(yè)牛耳者的自信、風(fēng)趣與淡然，歷經(jīng)幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，他從未放棄，從未偏離的，也正是這份堅守，讓他做到了“常在河邊走，卻總是不濕鞋”的神話，收獲了他最初的執(zhí)念——“追求理想，順便賺錢”?！独硐胴S滿》全書灌輸著他的理念“理想豐滿，只若你能堅持，現(xiàn)實亦不骨感”。

書中的語氣總是輕松愉悅，讀起來也是淋漓暢快，休假的安逸與舒適的氛圍中我堅定了這種想法“只要堅持俺的理想，俺也能成功”。

休假歸來，實習(xí)生活不再如年前那般輕松。進(jìn)入三月，輪崗到生產(chǎn)管理室實習(xí)，工作不如自己想象的那般簡單。曾以為調(diào)度的工作是“運(yùn)籌帷幄中，指點定江山”的淡定自若，傳達(dá)指令，指揮調(diào)度，從容間完成各項任務(wù)。閑暇時泡一泡茶，讀一讀書，甚至發(fā)一發(fā)呆，想一想自己想做什么，理想離我還有多遠(yuǎn)；然而現(xiàn)實卻遠(yuǎn)非那樣簡單，學(xué)習(xí)做日報、試著接指令，近一周的緩沖后，我逐漸從“菜鳥”頂上了“菜鳥”調(diào)度。業(yè)務(wù)不熟練，晨報在早會前3分鐘才能勉強(qiáng)完成；井況不熟悉，接生產(chǎn)科通知時半頭霧水挨了熊；交流不到位，在與現(xiàn)場的反復(fù)溝通中消磨了精力；行動不迅捷，在各種信息指令面前忙翻了天??開始發(fā)現(xiàn)，我已沒有時間去執(zhí)念理想，甚至自己的理想是什么都已經(jīng)看不見。每天從回宿舍的倒頭便睡到清晨八點半鬧鐘起床接收信息的匯總?cè)請?，再到一天中的各種待處理事項。突然感覺時間過得好快，每天的生活都變得好機(jī)械、好簡單。有時也會在一個人回宿舍的路上思考，這就是我想要的生活？我的夢想在哪里?，F(xiàn)在再回翻這本書，果真是理想豐滿，現(xiàn)實骨感么？

答案當(dāng)然是否定的，“偉大是熬出來的”，這是馮侖的原句。他的自信練達(dá)、風(fēng)趣幽默，不僅僅是與生俱來的氣質(zhì)，而更多的是來自他的勤奮好學(xué)、深度思考和閱歷廣泛。他對現(xiàn)代企業(yè)制度的理解執(zhí)行，顯然不是每天消磨時光就能做到的；他為理想所奉獻(xiàn)和堅持的，也顯然比我所經(jīng)歷的要困難的多。一千個讀者心中有一千個哈姆雷特，在我看來，如果只盯著他現(xiàn)在成功的外衣，這本書就只能成為一本讀來有趣的雜文集；而如今的經(jīng)歷再來讀這本書，我能看到的，是他的外表下，那顆堅強(qiáng)的心。

年輕時我們所經(jīng)歷的他都經(jīng)歷過，年輕時我們正在承受的他也承受過。這位年過半百的長者在陪我們談心、分享他的智慧人生，有人說過“人生就像在爬樹，往上看永遠(yuǎn)是無數(shù)人的白屁股，但是往下看你也會看到無數(shù)人期盼成功的臉”。我們在尷尬中不斷地被打擊，又在打擊中不斷努力找尋自我價值。但是我們要堅信“痛苦最終會轉(zhuǎn)化為營養(yǎng)”。

正所謂“成功的花人們只看到他現(xiàn)時的明艷，卻忽視了當(dāng)初它的芽兒，灑滿了犧牲的血雨浸透了奮斗的汗水”。沒有人可以隨隨便便的成功，成功需要積淀，成功也需要好的心態(tài)，正確的方向，以及一直在路上的拼搏。

調(diào)整心態(tài)，做好定位，收拾好心情，從新上路再出發(fā)。理想美好，只要堅持，堅定原則和信念，同樣美好的現(xiàn)實就在前方，讓我享受著生命中的種種困難和歷練，一如我晨間的鬧鈴名字那樣：

為了理想，去戰(zhàn)斗！

第四篇：讀《大學(xué)》有感（定稿）

讀《大學(xué)》有感

三年級以來，我們學(xué)習(xí)了經(jīng)典古文《大學(xué)》，它不是大學(xué)的那個高等學(xué)府，而是大學(xué)這們學(xué)問。學(xué)完讓我受益匪淺，使我懂得了許多修身做人、理財持家的道理。

《大學(xué)》總結(jié)了“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”等四個人一生實現(xiàn)實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的品德。“修身”就是我們平時所講的“做人”，一個人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個國家，達(dá)到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學(xué)會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。

讓我印象深刻的還有一點是書中說的理財，“生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣?！币馑际牵荷a(chǎn)的人多，消耗的人少；管理財富的人勤奮，動用財富的人節(jié)省，才能使國家的財富經(jīng)常充足?！洞髮W(xué)》里的大道理大學(xué)問很多，還需要我們?nèi)ヂ斫?。相信只要我們認(rèn)真地思考，并做出行動，明天我們一定會成為一個高尚、純粹、有道德、對人民有益的人，團(tuán)結(jié)攜手建設(shè)我們的美好明天！

第五篇：讀大學(xué)有感

讀《大學(xué)》有感

廣州是黃埔區(qū)荔園小學(xué) 六<1>班陳念慈

光陰似箭，日月如梭。一轉(zhuǎn)眼，又一個寒假過去了，寒假不僅有游戲，也有學(xué)習(xí)。雖然寒假作業(yè)很無聊，但是也有一些有趣的作業(yè)，今年的寒假我就讀了《大學(xué)》的9—-12章。

雖然9—-12章看起來不多，但是要真的背起來，還是滿費勁的。因此我想了一個法子：先理解文章的現(xiàn)代文，再把文章讀熟，讀熟了之后，就開始一小段一小段的背，背的時候集中精神。這樣，背起來就輕而易舉了。

《大學(xué)》使我明白了許多。如果你上面的人不以誠心待你，那你就不應(yīng)該不誠心對你下面的人；如果你左邊的人不以誠心待你，那么你就不應(yīng)該這樣對你右邊的人；如果你前面的人不以誠心待你，你就不應(yīng)該以這種態(tài)度對待你后面的人。這不就是“近朱者赤,近墨者黑”嗎？生活中也應(yīng)該像文中所說的“以誠心待人”這樣，這個世界才會充滿愛。如果每一個人都是擁有著一種報復(fù)心理的話，那這個世界將會多么的無情啊！應(yīng)該擁有一顆寬容的心，不要有一點事情就斤斤計較。