第一篇：政德學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)心得

經(jīng)過一個學(xué)期的時間學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，我了解到“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是幫助同學(xué)們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法治觀，打下扎實的思想道德和法律基礎(chǔ)，提高自我修養(yǎng)的課程，對于促進(jìn)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展具有重要意義。

第一章就讓我們認(rèn)識到，追求遠(yuǎn)大理想，鑒定崇高信念，在為實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想而奮斗的過程中實現(xiàn)個人理想，是自身成長成才的現(xiàn)實需要，是國家和人民的殷切期盼，是踐行社會主義核心價值體系和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的客觀要求。

在第二章中，要求我們繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神！愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動力。在新的歷史條件下，繼承愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神和時代精神，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，做一個忠誠的愛國者。

“領(lǐng)悟人生真滴，創(chuàng)造人生價值”。這是在第三章學(xué)到的，在大學(xué)生時期，系統(tǒng)學(xué)習(xí)人生觀、價值觀的理論，結(jié)合個人實際和社會現(xiàn)實，深入思考“人的本質(zhì)是什么”、“人生為了什么”、“怎樣的人生更有意義”等問題，明辨是非、善惡、臭美的界限，對于同學(xué)們領(lǐng)悟人生真諦、創(chuàng)造人生價值至關(guān)重要。

在大學(xué)時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對同學(xué)們一生影響很大。牢固樹立社會主義榮譽(yù)觀。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，做一個知榮辱、講道德的人，是黨和人民的殷切期望，也是大學(xué)生自身全面發(fā)展、健康成長的重要條件。大學(xué)生要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，全面把握社會主義道德建設(shè)的核心、原則，自覺恪守公民基本道德規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

社會生活基本上可分為公共生活、職業(yè)生活和婚姻家庭生活三大領(lǐng)域。公共生活是人類生活的重要方面，維護(hù)一定的秩序是提高公共生活質(zhì)量的重要條件。自古以來，人類維護(hù)公共生活秩序的手段多種多樣，其中道德和法律是基本的手段。公共生活領(lǐng)域擴(kuò)大，公共秩序就越復(fù)雜，道德和法律的作用就越突出。在公共生活中知榮明恥，自覺履行道德和法律義務(wù)，是鍛煉人的思想品德，提升人生境界的重要途徑，也是促進(jìn)社會和諧的必然要求。大學(xué)生應(yīng)充分認(rèn)識公共生活和公共秩序的基本特點(diǎn)和要求，自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，遵守社會公德，養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣；自覺增強(qiáng)法律意識，遵守法律法規(guī)，做維護(hù)社會公共秩序的模范。

大學(xué)生除了自覺遵守社會公德和社會公共生活過中的法律外，還需要認(rèn)真學(xué)習(xí)職業(yè)道德和執(zhí)業(yè)活動中的法律知識，樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀，正確認(rèn)識和對待愛情，了解、掌握道德和法律對婚姻家庭的基本要求，為走上工作崗位、解決好立業(yè)成家的人生重大課題，打下良好的基礎(chǔ)。

大學(xué)生要學(xué)習(xí)和掌握法律知識，增強(qiáng)法律意識，提高運(yùn)用法律的能力，是培養(yǎng)大學(xué)生法律素質(zhì)的基本內(nèi)容。只有認(rèn)真領(lǐng)會社會主義法律精神，樹立社會主義法制觀念，增強(qiáng)國家安全意識加強(qiáng)法律修養(yǎng)，才能在社會主義法治國家與和諧社會建設(shè)中，做一個知法懂法守法的合格公民。

在培養(yǎng)和提高法律素質(zhì)的過程中，不僅要從一般原理角度領(lǐng)會我過社會主義法律精神，而且要了解我過憲法規(guī)定的基本制度、重要的實體法律制度和程序法律制度，掌握基本的法律知識，并在實踐中養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣，增強(qiáng)維護(hù)法律尊嚴(yán)的責(zé)任感。這對于同學(xué)們增強(qiáng)法制觀念，擴(kuò)大有序的政治參與，促進(jìn)自身的發(fā)展具有重要的意義。

像我們這樣的青年一代要成長為社會主義“四有”新人，就要開拓視野、刻苦學(xué)習(xí)，努力掌握馬克思主義理論，打下堅實的知識和理論功底；就要以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，加強(qiáng)修養(yǎng)、磨練意志，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)；就要腳踏實地、善于創(chuàng)造、甘于貢獻(xiàn)，在服務(wù)祖國、服務(wù)人民的偉大實踐中實現(xiàn)人生價值。

李梓恒 2010-12-27

第二篇：政德教育學(xué)習(xí)心得

政德教育學(xué)習(xí)心得

政德，就是一個人的政治品德，也是領(lǐng)導(dǎo)干部的從政之德，為官之德。

做為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，面對物欲橫流的社會，如果沒有堅定的政治立場，沒有高尚的品德意識，沒有黨紀(jì)國法的自我約束，工作生活難免出現(xiàn)偏差，由此也許會被歷史發(fā)展的洪流所淹沒，或身敗名裂。

做為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，恪守政德尤為重要，可以說政德是從政之基，為官之本，這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部必須有牢固的政治信仰，堅定的政治立場，具備高尚的政治品德，崇高的思想品質(zhì)，廉潔的工作作風(fēng)，愛民的思想境界，牢記宗旨，做一名踐行誓言的人民教師。

加強(qiáng)學(xué)習(xí)，完善自我，堅定政治立場。古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知明得失；而以法為鏡，可以斷曲直”，這句話的意思是我們照鏡子可以整理我們的衣帽穿戴；以歷史做鏡子來參考，我們可以知道歷朝歷代的成敗的原因；以別人做鏡子來比較，我們可以知道自己的得失，以法律做鏡子來衡量，我們可以懂得執(zhí)法的公正與否。這就要求我們多學(xué)習(xí)，增長自己的才干，彌補(bǔ)不足，使自己衣冠整齊，規(guī)矩行事；明白歷史的成功衰敗之所在，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷和工作，對比自己，克服不足，發(fā)揚(yáng)長處；向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，不斷充實完善自己。做為一名黨員，如果沒有黨性和原則，那就是“盲

人騎瞎馬”，不會走上正途，就會迷失方向，堅守黨性原則，就是堅定政治立場，這是從政的要求，是為人民服務(wù)的要求，是做好工作的要求，更是建設(shè)和諧社會所必須的。堅定政治立場，就是時刻與中央保持高度的一致性，時刻與學(xué)校保持高度的一致性，時刻聽從黨召喚，時刻為準(zhǔn)備為社會主義教育事業(yè)服務(wù)。

堅定信仰，就是要忠誠于黨?！皩h忠誠老實，言行一致”是黨章對全體黨員的要求，作為一名黨員，一名干部必須嚴(yán)格按著這一要求去做。忠于黨，就是要堅決擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，不折不扣地貫徹落實執(zhí)行黨的路線、方針、政策，嚴(yán)格執(zhí)行黨決議和決定，絕不搞陽奉陰違，口是心非，上有政策，下有對策那一套。作為一名黨員干部，堅守忠誠，就要忠誠于人民的教育事業(yè)。

孔繁森用實際行動告訴了我們，怎樣才是忠誠與人民，怎樣才是全心全意為人民服務(wù)。他是一名名副其實的人民公仆。他用自己的行動實踐者自己的那句名言：“一個人最高的境界是愛別人，一個共產(chǎn)黨員的最高境界是愛人民?！崩弦惠厽o產(chǎn)階級革命家陳毅同志在他《六十三歲生日述懷》中說到：“我是一黨員，更應(yīng)獻(xiàn)致誠?！?/p>

通過政德教育，觀看教育局統(tǒng)一下發(fā)的警示教育片，反面的事例讓人驚詫，讓人警醒。又聯(lián)想到我市教育系統(tǒng)幾位十分優(yōu)秀的教育工作者，鋃鐺入獄的事情，感慨甚多。喪失理想信念，容易毀滅一生。只有堅信共產(chǎn)主義理想信念，我們才能在錯綜復(fù)雜的情況下不迷失方向，才能在大是大非面前始終保持清醒的頭

腦。

警示教育片讓我們了解了一些不認(rèn)識的官員，他們的結(jié)局令我們痛心疾首，他們后悔又有何用？他們違法犯罪的案件，就是警醒、提醒我們所有黨員干部警鐘長鳴。

通過政德學(xué)習(xí)我知道，我們要做到小時“糊涂”，大事不能糊涂。小事糊涂就是對那些只涉及個人利害得失、不關(guān)涉原則大道的問題，不在意，不計較。因為一個在個人得失面前，斤斤計較不吃虧的人，是難以在大是大非面前堅持原則、保持清醒頭腦的。領(lǐng)導(dǎo)干部在個人恩怨、個人得失面前，就應(yīng)該糊涂一些，別去斤斤計較，而在涉及黨和國家、人民和民族利益的事情面前，就要看清要害，堅持原則，是非清楚，毫不含糊，處理有準(zhǔn)則。只有在大事上清醒的人，才能謀大局、當(dāng)大任、托大事。

作為黨員干部而言，在人生的旅途上，要做到事情無非有三項內(nèi)容：一是做人，二是做事，三是做官。做人要修身，做事需要方法，做官需要境界。

二〇一二年十月二十五日

政德教育學(xué)習(xí)心得

單 位：本溪市第九中學(xué) 姓 名：陳 軍

第三篇：政德教育學(xué)習(xí)心得體會

提升黨性修養(yǎng)

加強(qiáng)政德教育

走好人生之路

——政德教育學(xué)習(xí)心得體會

所謂政德，也稱官德，指的是官員恪守職業(yè)道德，保持政治操守，是從政者思想和行為的內(nèi)在準(zhǔn)則，是官員的從政之基，為官之本。具體表現(xiàn)在忠誠、堅定、正派的政治品德；為民、務(wù)實、清廉的職業(yè)道德；文明、誠信、仁愛的社會公德；感恩、重孝、和善的家庭美德。政德屬于職業(yè)道德范疇，是從政者思想和行為的內(nèi)在準(zhǔn)則。概念雖抽象，但是可以從具體的行動中表現(xiàn)出來。建設(shè)高素質(zhì)的干部隊伍，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展和社會和諧，需要大力加強(qiáng)政德建設(shè)。通過學(xué)習(xí)周恩義、田守成和方程同志的先進(jìn)事跡，聯(lián)系到自身，簡要總結(jié)了幾點(diǎn)體會：

一、樹正氣、講團(tuán)結(jié)，不斷加強(qiáng)干部自身修養(yǎng) 政德教育，就是要在踐德為民中不斷加強(qiáng)干部自身修養(yǎng)進(jìn)而提高政德水準(zhǔn)。提高政德水準(zhǔn)需要我們每個人自覺的執(zhí)行，在生活中約束自己，在工作中規(guī)范自己，不斷完善自己的言行，不斷提高自己的從政為民水平。首先應(yīng)教育和引導(dǎo)黨員干部強(qiáng)化公仆意識，想人民之所 想、急人民之所急、憂人民之所憂，堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，在帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中培養(yǎng)政德，在解決人民群眾切身利益問題的過程中弘揚(yáng)政德。

現(xiàn)代人追求的是更高的生活質(zhì)量，就要求我們要具備更高的政德水平來適應(yīng)。只有民心所向，和諧社會才不會變成一句空話，“樹正氣、講團(tuán)結(jié)，不斷加強(qiáng)干部自身修養(yǎng)”才不會只是一句口號。我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨員干部是人民的公仆。作為基層干部，深知責(zé)任重大，也更加清楚的知道加強(qiáng)政德建設(shè)的重要性。道德是一個社會進(jìn)步的基礎(chǔ)，而好的政德是我們基層工作人員應(yīng)當(dāng)具有的最起碼的道德，沒有好的政德，失掉的不僅僅是個人的前途。

二、轉(zhuǎn)作風(fēng)、求實效，永遠(yuǎn)牢記“三公三心” 政德教育，就是要在工作中牢記“三公”、“三心”。當(dāng)前社會，誘惑無處不在，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，隨時都有可能被“糖衣炮彈”命中，發(fā)生在身邊的例子很多。怎樣在社會大潮中保持共產(chǎn)黨員本色，防止演變蛻化成遭人唾棄的社會蛀蟲，在周恩義、田守成和方程身上我們能夠找到答案。在實際工作中，還必須要做到“三公”、“三心”。“三公”，即 “公開，公平，公正”。公開才能公正，公正才能公平。堅持“三公”，不但能減少很多不 必要的麻煩，而且還能不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部的公信力，鞏固群眾基礎(chǔ)?！?三心”，即黨心，民心，良心。黨心是工作的政治方向，民心是工作的本質(zhì)要求，良心是工作的自我追求。

加強(qiáng)政德建設(shè)是求效率、敢擔(dān)責(zé)的重要體現(xiàn)。在當(dāng)前形勢下，應(yīng)始終以國家和人民的根本利益作為自己行為的出發(fā)點(diǎn)和準(zhǔn)則，避免推委拖延、置身事外等不作為錯誤做法。在錯綜復(fù)雜的黨務(wù)政務(wù)工作中，快捷而果斷的決策是必不可少的。作為一名縣區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)在“心底無私天下寬”的前提下，敢于決策、敢于負(fù)責(zé)，保證工作的順利進(jìn)行。

三、重勤廉、做表率，始終堅持操守自律 政德教育，就是要始終堅持操守自律。千里之堤，潰于蟻穴。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要堅持自重、自省、自警、自勵，嚴(yán)守規(guī)矩，扛得住誘惑，分清良莠謹(jǐn)慎交友。切實管好自己的生活圈、交往圈、娛樂圈，管住自己的手、腿、嘴。特別是無人監(jiān)督的時候更要嚴(yán)格要求自己，千萬不能降低做官做人的標(biāo)準(zhǔn)，否則會“一失足成千古恨”。在全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程中，能否充分調(diào)動和發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，關(guān)鍵看黨員干部是否牢固樹立公仆意識，工作中不斷強(qiáng)化公仆意識。把人民群眾的事當(dāng)作自己的事，時時處處為人民群眾著想，識大體、顧大局、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)，不為個人或小團(tuán)體謀求私利，真正做到一切為了人民。

孔子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之”。政德建設(shè)對于樹立干部的良好形象、密切黨群干群關(guān)系、促進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)進(jìn)一步好轉(zhuǎn)具有重要現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史影響，因此必須長抓不懈。努力向榜樣看齊，向他們學(xué)習(xí)，時刻牢記周恩義那句樸實的話“到什么時候我都不能忘了自己是共產(chǎn)黨員，要忠誠黨的事業(yè)，為黨和人民奮斗一輩子?！?/p>

第四篇：政德教育學(xué)習(xí)心得體會

政德教育學(xué)習(xí)心得體會

近期，人民日報發(fā)表題為《領(lǐng)導(dǎo)干部要有歷史擔(dān)當(dāng)——換屆之際說政德之一》的文章。在工作之余，認(rèn)真學(xué)習(xí)了該文章，讓我這身在機(jī)關(guān)的公務(wù)員，讀后能敦促自己自重、自省、自警和自勵，深受啟發(fā)和教育。下面我就《換屆之際說政德》談點(diǎn)學(xué)習(xí)后的浮淺認(rèn)識和感受。

中國的品格蘊(yùn)含在中國傳統(tǒng)文化之中，而中國傳統(tǒng)文化提倡人要反省自求，提升自我，即所謂“皇天無親，唯德是輔”，強(qiáng)調(diào)自己品德的提升是根本，要通過“盡已之心”而“盡人之心，盡物之性”，最終到達(dá)天人合一，使人自身和各種關(guān)系都得以和諧發(fā)展，要有歷史擔(dān)當(dāng)。其實，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，提升自己的修養(yǎng)，塑造個人品德的風(fēng)骨，也是做人、做事、做官的根本。

一、盡心政事 忠心事國

忠誠是一種品性,一種節(jié)操,更是一種信仰。正是由于有了這種信仰,才有文天祥“臣心一片磁針石、不指南方不肯休”的執(zhí)著，才有林則徐”茍利國家生死以、豈因禍福避趨之”的鏗鏘，當(dāng)前少數(shù)干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部貪污腐化、瀆職犯罪的案件頻發(fā)，深深地傷害了人民群眾的感情，某種程度上動搖了黨的執(zhí)政之基、立國之本。究其犯罪的思想根源，都是理想信念的喪失導(dǎo)致道德的淪喪。所以，黨的十七屆四中全會提出要從政治品質(zhì)和道德品行等方面完善干部德的評價標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)看“是否忠于黨、忠于國家、忠于人民”。

一是要講黨性，對黨忠誠。要時刻把黨性要求銘記心頭，面對錯綜復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢和形形色色的社會思潮，能夠看得清、站得住，目不旁視，耳不旁聽，心無旁鶩，自覺排除權(quán)色名利的誘惑、得失成敗的計較，堅定不移地按照黨的路線方針政策的指引，圍繞黨和政府的中心工作去謀事、做事、成事。

二是要盡心政事，對國家要忠誠。領(lǐng)導(dǎo)干部必須要具備強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，要有“為官一任，造福一方”的抱負(fù)、“天下興亡、匹夫有責(zé)”的激情和“先天下之憂而憂”的情懷，為干事業(yè)肯付出，在做事業(yè)上善于解放思想，改革創(chuàng)新，發(fā)揮個人及干群的才智能力，用忠誠之精神和力量帶領(lǐng)自己團(tuán)隊去推動社會經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展，造福一方社會。

三是要忠誠于人民。人民群眾是國家的基石和根本，沒有人民，國家無法存在，我們所有的工作也就沒有了意義，我們要時刻牢記我們的權(quán)力來自于人民，也必須用于為民謀利，要以“孺子?！钡膽B(tài)度中心當(dāng)公仆，盡心辦實事，切實履行“情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀”的要求。

四是要忠誠于自己。忠誠需要在各種考驗中錘煉，而最大的考驗，莫過于與自我私欲的抗衡。在物欲橫流的社會中，我們必須經(jīng)得起名利、地位、金錢、美色以及各種政治的考驗，像珍惜自己的生命一樣珍惜自己的形象和榮譽(yù)，時刻自重、自省、自警、自勵，慎欲、慎微、慎初、慎獨(dú)，真正做到堂堂正正做人、清清白白做官、干干凈凈做事。

二、厚德寬仁 凝聚人心

曾國藩嘗問幕僚，如何評價彭玉麟、李鴻章和他的待人之道。幕僚語：“彭公威猛，人不敢欺；李公精明，人不能欺；曾帥仁德，人不忍欺”。不敢欺，不能欺及不忍欺，哪個更高明呢？當(dāng)然是最后者，這是一種境界，一種盡已之心以得人之心的境界。什么叫仁？二人和諧相處，就是仁。如何和諧？只在于公正無私、嚴(yán)于律已，寬以待人而已。領(lǐng)導(dǎo)干部的仁厚寬容，是抓好班子，帶好隊伍的基礎(chǔ)。體現(xiàn)在本職工作，主要表現(xiàn)在：

一是作風(fēng)民主、公道正派。一把手在為人處事中，要與人為善，待人以誠，心底坦蕩，襟懷豁達(dá)，努力以仁厚濟(jì)眾的人格力量去帶班子。要自覺堅持民主集中制原則，遇事充分協(xié)商，要讓班子成員充分發(fā)表自己意見，重大事項集體審議決定，特別要認(rèn)真聽取不同意見，深入分析，最終形成科學(xué)決策。

二是嚴(yán)于律已，為人表率。一把的言行舉止必然會潛移默化地給班子成員以及全體同志以示范和影響，起著“此處無聲勝有聲”的作用。因此，更要模范地遵守黨的組織紀(jì)律和各項規(guī)章制度，要求別人做到的自己帶頭做到，要求別人不做的自己堅決不做，以良好的形象和人格力量感染和帶動大家。

三是身先士卒，關(guān)愛下屬。當(dāng)一個將軍身先士卒、以身作則的出現(xiàn)在戰(zhàn)場上時，它的士兵必然士氣如雷、萬眾一心地去沖鋒陷陣。領(lǐng)導(dǎo)干部不僅是指揮員，更應(yīng)該是戰(zhàn)斗員，要沉下身子，深入基層，用行動去引導(dǎo)自已的隊伍改進(jìn)作風(fēng)，真抓實干。同時，還要站在平等的立場，與下屬常交流、多談心，了解他們的近憂遠(yuǎn)慮，誠心誠意、力所能及地幫助他們解決工作和生活中的難題，以人性化的管理和諧干群關(guān)系，形成上下同心、共謀發(fā)展的良好氛圍。

三、關(guān)注民生 親民愛民

“天下最大事，莫非萬民之憂樂”。我們所有工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，都是為了改善人民群眾的生活。一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部，總是充滿悲天憫人的社會良知，心存“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂慮，秉持著“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的百姓情懷，去了解群眾所思所想、所憂所盼，然后興利除弊、造福于民。落實到具體的工作中。

一是要深懷愛民之心。將人民群眾作為我們的衣食父母，處處想著群眾，時時為了群眾。“為政之道在于安民，安民之要在于察看其疾苦”，只有憑著對人民群眾的深厚感情，才能對人民群眾的疾苦察之秋毫。只有真正了解人民群眾的疾苦，才能有的放矢的把握各項工作的重點(diǎn)。胡錦濤總書記講：“凡是涉及群眾的切身利益和實際困難的事情，再小也要竭盡全力去辦。”群眾有什么樣的困難，需要什么樣的服務(wù)，這是我們謀劃各項工作的出發(fā)點(diǎn)。只有深入了解民情，充分反映民意，廣泛集中民智，善于從人民群眾中汲取智慧和營養(yǎng)，才能讓我們真正承擔(dān)起維護(hù)人民群眾切身利益的重任。

二是要善謀為民之策。要從司法行政工作實踐中提煉課題，有理論研究成果推進(jìn)實際工作，不斷提高理論研究工作的針對性和實效性。深入研究司法行政工作服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的問題，立足司法行政工作法律保障、法律服務(wù)和法制宣傳職能，找準(zhǔn)司法行政服務(wù)和保障經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)、切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，不斷提高司法行政工作服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的能力和水平。深入研究司法行政工作維護(hù)社會和諧穩(wěn)定的問題，探索有效發(fā)揮人民調(diào)解工作化解、預(yù)防矛盾糾紛和法制宣傳教育功能的新舉措，全力維護(hù)社會穩(wěn)定。深入研究司法行政工作促進(jìn)解決民生問題的重點(diǎn)領(lǐng)域、途徑方法和工作機(jī)制。

三是要多辦利民之事。堅持以人為本，一切從人民群眾的需要出發(fā)，改善民生、服務(wù)民生，著力解決關(guān)系群眾切身利益的突出問題，為人的全面自由發(fā)展創(chuàng)造安定和諧的社會環(huán)境，充分發(fā)揮人的主觀能動性和創(chuàng)造性。從強(qiáng)化服務(wù)意識，改進(jìn)服務(wù)作風(fēng)，創(chuàng)新服務(wù)方式入手，不斷完善各項便民利民措施。著眼于解決群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，積極拓展人民調(diào)解的工作領(lǐng)域，充分發(fā)揮人民調(diào)解就地就近就便、快捷靈活、成本低廉、標(biāo)本兼治的特點(diǎn)和優(yōu)勢，切實發(fā)揮“第一道防線”作用，理順群眾情緒、化解群眾怨氣，引導(dǎo)群眾以理性、合法的形式表達(dá)利益訴求，妥善處理利益糾紛。努力解決困難群眾“打官司難”的問題，把法律援助當(dāng)成一項民生工程來抓，切實維護(hù)好困難群眾的合法權(quán)益。建立便民網(wǎng)絡(luò)，設(shè)立綠色通道，伸張正義，扶弱濟(jì)貧，為弱勢群眾撐起一片藍(lán)天，切實保護(hù)好困難群眾和農(nóng)民工合法權(quán)益。

古人云：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄爸艺\、仁厚、愛民”只是領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備三種基本品格。為官之德，貴在修身，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，堅持為社會表率，必能如磁石號角般對社會風(fēng)氣產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力、感召力和凝聚力，率良好風(fēng)氣之先、垂高尚道德之范。

“修德”是一個不斷學(xué)習(xí)、不斷反思、不斷提高的過程。如何常修為官之德，關(guān)鍵是要解決好世界觀、人生觀、價值觀的問題，要始終恪守“做官先做人，萬事民為先”的準(zhǔn)則，不能滿足于一般的修身養(yǎng)性，而必須從貫徹“三個代表”重要思想的高度，從實踐黨的宗旨和推動黨的事業(yè)的高度，以高尚的品格、突出的業(yè)績、無私的情懷實施有效的領(lǐng)導(dǎo)，才能塑造新時期領(lǐng)導(dǎo)干部的良好形象，無愧于黨的重托和人民的厚望。

第五篇：政德文章

講政德 看四觀

道德是人在社會發(fā)展的過程中對自身良好的行為的總結(jié)和約束，人們不論從事何種行業(yè)都遵循著一定的道德規(guī)范，為官從政者要講政德?！犊鬃蛹艺Z?入官》中“政德貫乎心，藏乎志，形乎色，發(fā)乎聲?！奔仁钦略诟刹繌恼械牡捏w現(xiàn)，也是對廣大黨員干部行使權(quán)力時提出的要求。一個講求德行的人需要樹立的是健康的世界觀、人生觀和價值觀，而對于具有良好政德黨政領(lǐng)導(dǎo)干部，就應(yīng)該體現(xiàn)在具體的執(zhí)政行為上來，上升為樹立正確的政績觀、權(quán)力觀、利益觀和廉政觀。

搞政績不能離開政德。為官者都應(yīng)當(dāng)追求良好的政績，這既是為民造福的成果，又是對其執(zhí)政有功的肯定。但如果片面追求政績，脫離了政德，不僅自身的修為得不到肯定，還要遭到人民群眾的廣泛批評。黨員干部從自身角度常修德行，樹立正確的政績觀，以德服人，以德行政，全心全意為人民群眾辦好事、辦實事，讓人民群眾得到真正的實惠。才是真正的政績。反之，干部不講為政之德，其政績觀就會出現(xiàn)偏差，會刻意追求個人的一時功績，搞形式主義的政績工程，違背客觀規(guī)律、搞不好還會嚴(yán)重?fù)p害人民群眾的利益。我們身邊就有很多例子充分印證了政績與政德是密不可分的。云南保山原地委書記楊善洲同志退休不退職，二十二年間造林5.6萬畝，將林場無償獻(xiàn)給國家，體現(xiàn)了黨員干部崇高的政德修養(yǎng)；而安徽剩阜陽、望江等地的政府“白宮式”奢華辦公樓拔地而起則是脫離政德追求政績的表現(xiàn)。德是干部的立身之本，干部要常修為政之德。作為人民公仆，就要牢記黨的宗旨，始終站在以人為本的高度去追求政績，牢固樹立正確的政績觀，從根本上搞清楚我們共產(chǎn)黨人為政當(dāng)官究竟要圖什么樣的政績以及怎樣圖政績。

權(quán)力是政績的基礎(chǔ)，官之所以稱之為官，就是因為為官者具有在職責(zé)范圍內(nèi)指揮和控制的力量，領(lǐng)導(dǎo)干部手中都擁有一定的權(quán)力，因此，講政德要與正確地使用權(quán)力聯(lián)系起來，樹立正確的權(quán)力觀。從古至今，執(zhí)政者的權(quán)力都是人民賦予的，人民愿意讓能做好事的人借助權(quán)力讓有益之處發(fā)揮更大作用。領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該明確認(rèn)識到，權(quán)位是為人民服務(wù)的崗位，權(quán)力是為人民服務(wù)的工具。領(lǐng)導(dǎo)干部能一心為公，把權(quán)力真正用在為人民謀利益上，從小處來講，是個人在執(zhí)政過程中良好德行修養(yǎng)的直接反映，從大處來講，是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的根本，是國家長治久安的基礎(chǔ)。如果領(lǐng)導(dǎo)干部在實行權(quán)力的過程中不講政德，濫用權(quán)力，以權(quán)謀私，不僅僅是個人要受到相應(yīng)的懲罰，還會破壞黨政領(lǐng)導(dǎo)干部在人民群眾中的形象、危害到人民群眾的利益，嚴(yán)重的還會影響干群關(guān)系，上升成為階級矛盾。所以，黨和政府在選人用人時重點(diǎn)考核的是領(lǐng)導(dǎo)者的德，排在能力、勤政、政績、廉政之首。胡錦濤總書記在建黨九十周年上提出“以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼?zhèn)洹钡挠萌藢?dǎo)向也充分體現(xiàn)了我黨在選擇領(lǐng)導(dǎo)干部過程中對政德修養(yǎng)的嚴(yán)格要求。

政治權(quán)力的主要目的是利益。樹立正確的利益觀，是廣大黨員干部思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)。在定義上講，利益觀是分對人民的利益和對個人的利益，兩者在客觀上講，存在利益沖突，這就需要黨員干部在任何時候都要堅持以大局為重，堅持服務(wù)、服從大局，雷鋒同志的毫不利己、專門利人，焦裕祿、孔繁森、鄭培民的做官先做人，萬事民為先，這些都是最純潔、最高尚黨性的體現(xiàn)，也是我黨在干部政德建設(shè)中的榜樣。但是有些人說這些奉獻(xiàn)精神已經(jīng)過時，不適合市場經(jīng)濟(jì)的今天，要將成本效益，甚至將其運(yùn)用到了政治生活中，這混淆了利益的物質(zhì)性與意識性，把黨性商品化，把權(quán)力轉(zhuǎn)化為商品，把人民賦予的用來為人民謀利益的權(quán)力變賣為一己私利，終將受到客觀規(guī)律的懲罰，這樣的例子在現(xiàn)實生活中比比皆是。所以說，要牢固樹立正確的利益觀，先要理解利益的真正含義，要擺正個人利益與人民利益的關(guān)系，通過正當(dāng)途徑實現(xiàn)個人利益。

黨員干部講政德修養(yǎng)，當(dāng)然也要牢固樹立廉政觀。反腐倡廉現(xiàn)在是國家政治生活的一個重要問題，在法律約束的同時，政德教育可以從職業(yè)道德角度構(gòu)建廉政防線。政德修養(yǎng)良好的黨員干部，會主動或自愿的遵守道德，能夠從道德義務(wù)想到的良心轉(zhuǎn)化并能在任何情況下保持慎獨(dú)，既不違背道德約束，更不能觸犯法律。廉潔奉公是領(lǐng)導(dǎo)干部政德修養(yǎng)的外部體現(xiàn)，是取信于民的重要基礎(chǔ)。廉潔方能聚人，重德方能服人，