第一篇：共產(chǎn)黨宣言的總結(jié)與感悟

《共產(chǎn)黨宣言》的寫(xiě)作背景

1765年詹姆斯·哈格里夫斯發(fā)明了珍妮紡織機(jī)，以此為代表，一場(chǎng)資本主義的工業(yè)革命興起，工業(yè)革命促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力及其經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐漸成熟，頗為公正的外衣也被魔鬼的右手撕得粉碎，資本家和工人的對(duì)立關(guān)系日益明顯，利益的唆使，嗜血者們已經(jīng)無(wú)暇顧及紳士的體面，資本主義制度固有的內(nèi)在矛盾開(kāi)始逐步顯現(xiàn)，周期性的爆發(fā)生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)。從十九世紀(jì)三十年代起，英、法、德等國(guó)的工人階級(jí)沖出了破壞機(jī)器等的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，開(kāi)始了政治斗爭(zhēng)。其中規(guī)模比較大的有1831年和1834年法國(guó)里昂工人兩次起義、1836年開(kāi)始的英國(guó)的“憲章運(yùn)動(dòng)”，1844年德國(guó)西里西亞紡織工人的起義，等等。當(dāng)時(shí)的工人運(yùn)動(dòng)，由于沒(méi)有科學(xué)理論所武裝起來(lái)的革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，受空想共產(chǎn)主義、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義和組織上的密謀宗派主義的影響，先后都失敗了。但是在這些斗爭(zhēng)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)提出了自己的階級(jí)要求，開(kāi)始作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。

主要內(nèi)容

1.階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

《宣言》第一章一開(kāi)頭就指出，自從原始社會(huì)解體以來(lái)，至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。人類(lèi)社會(huì)分裂為階級(jí)之后，經(jīng)歷了三個(gè)剝削階級(jí)相繼統(tǒng)治的社會(huì)形態(tài)，即奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)。在這三個(gè)社會(huì)形態(tài)中，各自存在著兩個(gè)相互對(duì)抗的基本階級(jí)，即奴隸主和奴隸、地主和農(nóng)民、資本家和工人(資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí))。工業(yè)革命后，伴隨著資本主義基本矛盾的發(fā)展，階級(jí)關(guān)系日益簡(jiǎn)單化，社會(huì)分裂為兩大對(duì)立的階級(jí)—資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

2.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、發(fā)展及其歷史使命

無(wú)產(chǎn)階級(jí)是和資產(chǎn)階級(jí)同時(shí)產(chǎn)生的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是出賣(mài)勞動(dòng)力的雇傭勞動(dòng)者，處于社會(huì)最下層。但它又是先進(jìn)生產(chǎn)方式的代表，是最有力量、最有前途的革命階級(jí)，是資本主義社會(huì)制度的掘墓人。

隨著資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也得到發(fā)展。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是在同資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中發(fā)展的。它經(jīng)歷了從自在階級(jí)到自為階級(jí)的發(fā)展過(guò)程，從最初的個(gè)別性的、地方性的反對(duì)個(gè)別工廠資本家的自發(fā)斗爭(zhēng)，發(fā)展到整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行全國(guó)性的反對(duì)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)及其政府的斗爭(zhēng)，進(jìn)而發(fā)展到以?shī)Z取政權(quán)為目的，認(rèn)識(shí)到自己的歷史使命，認(rèn)識(shí)到必須組織自己的政黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)。

《宣言》指出:無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命是埋葬資本主義制度，建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)。這是由它在資本主義社會(huì)所處的階級(jí)地位和它的階級(jí)特性決定的。3.資本建立世界市場(chǎng)并在全球擴(kuò)張

《宣言》揭示了資本全球擴(kuò)張的本性及其造成的后果:資本追逐利潤(rùn)的貪欲“驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開(kāi)發(fā)，到處建立聯(lián)系?！辟Y產(chǎn)階級(jí)開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，“使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。??資產(chǎn)階級(jí)挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)。古老的民族工業(yè)被消滅了??它們被新的工業(yè)排擠掉了，新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命牧關(guān)的問(wèn)題;這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來(lái)自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料;它們的產(chǎn)品不僅供本國(guó)消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)。4.資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣不可避免

《宣言》運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理，考察了資本主義生產(chǎn)方式發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程，揭示了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律。5.消滅私有制是共產(chǎn)黨人的長(zhǎng)期任務(wù)

《宣言》指出，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制。因?yàn)?，共產(chǎn)主義革命在本質(zhì)上不同于以往任何一次剝削階級(jí)的革命，它不是用一種剝削制度去代替另一種剝削制度，而是要從根本上消滅人剝削人的制度，建立一個(gè)沒(méi)有階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫的共產(chǎn)主義社會(huì)。這就要求徹底鏟除階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫的經(jīng)濟(jì)根源—私有制。只有廢除生產(chǎn)資料私有制，建立、鞏固和發(fā)展生產(chǎn)資料公有制，才能挖掉剝削制度存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。6.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)歷史使命的道路

《宣言》總結(jié)了人類(lèi)全部階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得徹底解放的根本道路。7.共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的領(lǐng)導(dǎo)力量

無(wú)產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)偉大的歷史使命，必須建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的獨(dú)立的革命政黨。《宣言》系統(tǒng)地論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、任務(wù)和策略。

共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量。共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的根本保證。對(duì)我國(guó)的影響

這本寶書(shū)正是馬克思在“三十而立”之年為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的自由解放指明道路的“安身立命”的奠基杰作。自從上個(gè)世紀(jì)初馬克思主義及其代表作《宣言》在我國(guó)逐步傳播以來(lái)，成為在我國(guó)最有深遠(yuǎn)影響、改變我國(guó)面貌最大的思想精神武器。經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨人把它與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合，持續(xù)不斷開(kāi)展群眾運(yùn)動(dòng)，我國(guó)社會(huì)性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地、驚天動(dòng)地的三次巨變。第一次是從半殖民地半封建社會(huì)變?yōu)樾旅裰髦髁x社會(huì)，第二次是從新民主主義社會(huì)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)，第三次正在從初級(jí)階段社會(huì)主義變?yōu)楝F(xiàn)代化社會(huì)主義。在這三次巨變中，我們黨和我國(guó)人民始終不渝地以《宣言》的基本思想和具體原理為指導(dǎo)。馬克思恩格斯在《宣言》1872年德文版序言中早就指明：不管世界情況發(fā)生了多大的變化，“這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來(lái)可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。在第一次巨變中，正如毛澤東所說(shuō)：讀了《宣言》這本書(shū)，“我才知道人類(lèi)自有史以來(lái)就有階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，初步地認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法論。”“我只取了它四個(gè)字：‘階級(jí)斗爭(zhēng)’，老老實(shí)實(shí)地來(lái)開(kāi)始研究實(shí)際的階級(jí)斗爭(zhēng)?！薄抟悦珴蓶|為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從我國(guó)實(shí)際出發(fā)逐步形成的新民主主義社會(huì)理論從20年代末起就在農(nóng)村革命根據(jù)地初步實(shí)現(xiàn)，到1949年在全國(guó)全面實(shí)現(xiàn)。在第二次巨變中，本來(lái)應(yīng)該遵循《宣言》的指引，注重“爭(zhēng)得民主”，“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”，采取一些“在經(jīng)濟(jì)上似乎不夠充分的和沒(méi)有力量的”措施?？墒怯捎谑芡鈦?lái)蘇聯(lián)壓力和蘇聯(lián)模式的影響，加上國(guó)內(nèi)、黨內(nèi)的諸 多原因，未能準(zhǔn)確理解《宣言》的精神實(shí)質(zhì)，推行過(guò)“左”路線，急于求成。從50年代到70年代我們一直強(qiáng)調(diào)貫穿《宣言》全書(shū)的一條紅線就是階級(jí)斗爭(zhēng)，而且把“一個(gè)消滅，兩個(gè)徹底決裂”(即“消滅私有制”和“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”、“同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”)，作為《宣言》的核心思想不斷向廣大干部和群眾進(jìn)行宣傳和灌輸。第二次巨變雖然也取得了重大成效，但是卻付出了慘重代價(jià)，留下了眾多創(chuàng)傷(包括對(duì)馬克思主義的誤解)。1978年我們黨端正了指導(dǎo)思想和基本路線以來(lái)，重新把《宣言》所昭示的“爭(zhēng)得民主”、“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”等等真知灼見(jiàn)付諸實(shí)施，使我國(guó)社會(huì)正在發(fā)生第三次巨變。感想

《宣言》博大精深，氣勢(shì)恢宏，語(yǔ)言雋美，說(shuō)理透徹。全面的系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)不阻擋的歷史潮流?！缎浴穼?duì)當(dāng)時(shí)各種反動(dòng)的社會(huì)主義思潮進(jìn)行了批判，并對(duì)空想社會(huì)主義作了科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)?！缎浴吩V諸無(wú)產(chǎn)階級(jí)，闡述了共產(chǎn)黨人的性質(zhì)、特點(diǎn)和斗爭(zhēng)策略，提出最近目的和終極目的，指出為最近目的而奮斗與爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系，為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟了新局面，成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的銳利思想武器。新的戰(zhàn)斗口號(hào)“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!”響徹全球。對(duì)全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用。

第二篇：共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)筆記摘抄及感悟

好句摘抄：

1、至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。

2、自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫 者，始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開(kāi)的斗爭(zhēng)，而每一次斗爭(zhēng)的結(jié)局都是整個(gè)社會(huì)受到革命改造或者斗爭(zhēng)的各階級(jí)同歸于盡。

3、資產(chǎn)階級(jí)的這種發(fā)展的每一個(gè)階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上的進(jìn)展。它在封建主統(tǒng)治下是被壓迫的等級(jí)，在公社里是武裝的和自治的團(tuán)體，在一些地方組成獨(dú)立的城市共和國(guó)，在另一些地方組成君主國(guó)中的納稅的第三等級(jí);后來(lái)，在工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期，它是等級(jí)君主國(guó)或?qū)Ｖ凭鲊?guó)中同貴族抗衡的勢(shì)力，而且是大君主國(guó)的主要基礎(chǔ);最后，從大工業(yè)和世界市場(chǎng)建立的時(shí)候起，它在現(xiàn)代的代議制國(guó)家里奪得了獨(dú)占的政治統(tǒng)治。現(xiàn)代的國(guó)家政權(quán)不過(guò)是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)罷了。

4、資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖;資本的條件是雇傭勞動(dòng)。

5、共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在無(wú)產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。

6、代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

7、在資產(chǎn)階級(jí)看來(lái)，它所統(tǒng)治的世界自然是最美好的世界。資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義把這種安慰人心的觀念制成半套或整套的體系。它要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)它的體系，走進(jìn)新的耶路撒冷，其實(shí)它不過(guò)是要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)停留在現(xiàn)今的社會(huì)里，但是要拋棄他們關(guān)于這個(gè)社會(huì)的可惡的觀念。

8、共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。

讀書(shū)感悟：

一個(gè)半多世紀(jì)以前，馬克思、恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，以其無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖。當(dāng)懷著崇敬的心情閱讀了這部《共產(chǎn)黨宣言》，我的感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思主義?？梢哉f(shuō)，馬克思、恩格斯創(chuàng)造的馬克思主義，不僅改變了世界格局，也改變了中國(guó)的革命路線，為中國(guó)革命指引了方向，為新中國(guó)的誕生做出了巨大的貢獻(xiàn)。

《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個(gè)部分：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的形成和各自的特點(diǎn)，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。宣言詳細(xì)的概括了資產(chǎn)階級(jí)的起源，發(fā)展，用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開(kāi)拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力水平，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使得階級(jí)矛盾日益突出，越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是和他們的存在同時(shí)開(kāi)始的;無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的個(gè)人利益，因?yàn)樗麄儧](méi)有生產(chǎn)資料;他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類(lèi)。

在共產(chǎn)黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔诵涡紊姆饨b絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的現(xiàn)金交易，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由。這種赤裸裸的金錢(qián)至上、利益主義，直到今天，仍然成為資本主義社會(huì)的主流思想，就像一句話仍然流行一樣：資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，有的只是永遠(yuǎn)的利益。這種爾虞我詐的資產(chǎn)階級(jí)思想，在戰(zhàn)爭(zhēng)中暴露無(wú)遺。從兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，是資產(chǎn)階級(jí)瘋狂掠奪，資產(chǎn)階級(jí)矛盾激化的必然結(jié)果，整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中資產(chǎn)階級(jí)的各種丑惡的嘴臉一覽無(wú)余。

通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，詳?xì)的闡述，宣言讓世界上各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)看到資產(chǎn)階級(jí)本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類(lèi)的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思能有這種深刻的認(rèn)識(shí)，能對(duì)資產(chǎn)階級(jí)有如此深刻的剖析，與他的個(gè)人經(jīng)歷是分不開(kāi)的。馬克思一生清貧，歷盡苦難，識(shí)破了資產(chǎn)階級(jí)丑陋的嘴臉，用自己的思想，拯救了全人類(lèi)。

縱觀人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來(lái)。資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史，也是一部無(wú)產(chǎn)階級(jí)的血淚史。資產(chǎn)階級(jí)正是在通過(guò)建立海外殖民地和在國(guó)內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng)，完成了資本的原始積累，這種積累是建立在無(wú)產(chǎn)者的血肉上的。因此，在資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過(guò)程中，斗爭(zhēng)從未停止，因?yàn)槊苁冀K存在。這個(gè)矛盾，就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)無(wú)情的占有了工人的剩余價(jià)值。

今天,我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》,重溫150年前馬克思、恩格斯所揭示的真理兩個(gè)不可避免(即兩個(gè)必然),仍具現(xiàn)實(shí)意義。我們堅(jiān)信《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的兩個(gè)必然是真理,并為之奮斗。結(jié)論正如鄧小平同志在1992年南巡談話所點(diǎn)明的：我堅(jiān)信,世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的,因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì),資本主義代替封建主義,社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì),但道路是曲折的。我們對(duì)未來(lái)充滿信心。

《共產(chǎn)黨宣言》的思想永放光芒!

第三篇：閱讀《共產(chǎn)黨宣言》心得感悟

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》心得感悟范文

在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨94周年之際，與大家共讀《共產(chǎn)黨宣言》，希望能喚醒大家認(rèn)識(shí)什么樣才算是真正的共產(chǎn)黨，真正的共產(chǎn)黨人。以下是閱讀《共產(chǎn)黨宣言》心得感悟范文，歡迎大家閱讀。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》心得感悟范文一：

在我沒(méi)有看到這本小小的書(shū)之前，我以為它是厚重繁雜，空洞無(wú)比，但當(dāng)我翻閱了它之后，我汗顏于自己的無(wú)知，感受到了30歲的馬克思和28歲的恩格斯帶給人類(lèi)的震撼以及那些無(wú)與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀。

一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了。

有哪一個(gè)反對(duì)黨不被它的當(dāng)政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢?又有哪一個(gè)反對(duì)黨不拿共產(chǎn)主義這個(gè)罪名去回敬更進(jìn)步的反對(duì)黨人和自己的反動(dòng)敵人呢?

從這一事實(shí)中可以得出兩個(gè)結(jié)論：

共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力;

現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來(lái)反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了。

為了這個(gè)目的，各國(guó)共產(chǎn)黨人集會(huì)于倫敦，擬定了如下的宣言，用英文、法文、德文、意大利文、弗拉芒文和丹麥文公布于世。

1848年2月，英國(guó)倫敦瓦倫街19號(hào)一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類(lèi)的小冊(cè)子《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊(cè)子之所以有如此巨大的威力，是因?yàn)樗陌l(fā)表誕生了一個(gè)偉大的真理馬克思主義。

《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流?！缎浴愤\(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律。公開(kāi)宣布必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政代替資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想。指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，必須在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會(huì)改造，進(jìn)而達(dá)到消滅階級(jí)對(duì)立和階級(jí)本身的存在條件。批判當(dāng)時(shí)各種反動(dòng)的社會(huì)主義思潮，對(duì)空想社會(huì)主義作了科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)。闡述作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)隊(duì)伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和斗爭(zhēng)策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系?！缎浴纷詈笄f嚴(yán)宣告：無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。并發(fā)出國(guó)際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召：全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)!

在人類(lèi)文明史上，有過(guò)許多傳世名著，但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魂。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫(xiě)的序言中強(qiáng)調(diào)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。

從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年x成立，100年的時(shí)間，共產(chǎn)主義的幽靈在這個(gè)古老的東方大國(guó)化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上

160年后的今天，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界東方，中國(guó)共產(chǎn)黨正是在具體地分析具體的情況這一馬克思主義的活的靈魂的指導(dǎo)下，按照唯物辯證法的科學(xué)方法論，與時(shí)俱進(jìn)實(shí)事求是地分析和對(duì)待發(fā)展過(guò)程中的一切問(wèn)題，從而最大限度地促進(jìn)生產(chǎn)力和一切社會(huì)事業(yè)的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī)，改變了中國(guó)的歷史和面貌，并深刻影響著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理;馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。

然而當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，拜金主義、享樂(lè)主義沖擊著思想防線，金錢(qián)、美色考驗(yàn)著共產(chǎn)黨人，在強(qiáng)烈的利益要求驅(qū)動(dòng)下，一些利欲薰心者便絞盡腦汁、挖空心思，尋找一切可趁之機(jī)撰取財(cái)富。權(quán)錢(qián)交易、貪污受賄、行賄買(mǎi)官、跑官要官、造假騙官等一些不正之風(fēng)在社會(huì)上橫行。我們少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部正是由于面對(duì)金錢(qián)和權(quán)力的誘惑，無(wú)法很好的把持自己，置黨紀(jì)國(guó)法于不顧，一步步走向腐敗墮落。面對(duì)這個(gè)燈紅酒綠的花花世界，如何始終做到守得住清貧、耐得住寂寞、擋得住誘惑。一身正氣，頂?shù)米「鞣N腐朽思想，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色?這是每一位新時(shí)期的共產(chǎn)黨人時(shí)刻面臨的問(wèn)題。在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨94周年之際，與大家共讀《共產(chǎn)黨宣言》，希望能喚醒大家認(rèn)識(shí)什么樣才算是真正的共產(chǎn)黨，真正的共產(chǎn)黨人。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》心得感悟范文二：

《共產(chǎn)黨宣言》通篇體現(xiàn)歷史唯物主義的社會(huì)發(fā)展觀?！缎浴凡粌H全面系統(tǒng)地剖析了資本主義誕生、發(fā)展到必然滅亡的歷史過(guò)程，而且也預(yù)測(cè)了未來(lái)社會(huì)的本質(zhì)特征。我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀是結(jié)合時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的運(yùn)用、創(chuàng)新和發(fā)展。今天我們從科學(xué)發(fā)展觀的視角重讀《共產(chǎn)黨宣言》，仍會(huì)獲得頗多教益。

一、考察社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的哲學(xué)基礎(chǔ)

恩格斯在《宣言》的1888年英文版序言中指出：構(gòu)成《宣言》核心的基本思想是：每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴(lài)以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)明;因此人類(lèi)的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來(lái))都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，既剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)和被壓迫階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史;這個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)(無(wú)產(chǎn)階級(jí))，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))的奴役下解放出來(lái)。這是《宣言》作者對(duì)歷史唯物主義原理的精辟概括。它包含了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理;階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展動(dòng)力的原理;無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類(lèi)才能最后解放自己的原理，等等。歷史唯物主義是《宣言》的靈魂，《宣言》對(duì)資本主義的剖析和對(duì)未來(lái)社會(huì)的預(yù)測(cè)為我們樹(shù)立了運(yùn)用歷史唯物主義考察社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的典范。

早在《宣言》發(fā)表之前，馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)中就已對(duì)歷史唯物主義基本原理做了全面的清晰的表述，并且從根本上劃清了歷史唯物主義和歷史唯心主義的界限。馬克思和恩格斯指出：這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個(gè)時(shí)代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實(shí)的歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋觀念的形成。[1]馬克思和恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義為我們考察社會(huì)發(fā)展問(wèn)題提供了科學(xué)的指導(dǎo)線索，也是我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀的理論基石。

歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)是活的機(jī)體，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑又反作用于生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它們之間的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀正是立足于歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)及其矛盾運(yùn)動(dòng)的原理，以生產(chǎn)力的發(fā)展為原動(dòng)力，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，良性互動(dòng)，形成合力，從而推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。

歷史唯物主義認(rèn)為：人本身是他自己的物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，也是他進(jìn)行的其他各種生產(chǎn)的基礎(chǔ)?！?〕歷史就是追求目的的人的活動(dòng)。所以，考察歷史的前提是人，是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人。〔l〕作為科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)原則的以人為本正是繼承和發(fā)展了馬克思主義的人學(xué)觀點(diǎn)，與資產(chǎn)階級(jí)人本主義有著本質(zhì)的區(qū)別。它不是從抽象的人出發(fā)，而是從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā);不是實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的無(wú)謂思辨，而是對(duì)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和徹底解放的不懈追求。歷史唯物主義認(rèn)為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。早在《宣言》發(fā)表前的1844年，馬克思、恩格斯在《神圣家族》一書(shū)中就指出：歷史活動(dòng)是群眾陶事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深人，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。[3〕科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的歷史主體論?？茖W(xué)發(fā)展觀所倡導(dǎo)的以人為本就是以作為歷史主體的人民群眾為本。

歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。作為科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)原則的以人為本，決不是唯意志論，決不是說(shuō)人無(wú)論怎樣任意活動(dòng)都能創(chuàng)造歷史，人的活動(dòng)必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。科學(xué)發(fā)展觀要求把經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展納人科學(xué)軌道，就是要求把人的主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性結(jié)合起來(lái)。

二、資本主義發(fā)展史給我們的啟示

《宣言》對(duì)資本主義發(fā)展的歷史過(guò)程做了生動(dòng)的論述，對(duì)其發(fā)展的規(guī)律做了深刻的揭示，對(duì)資本主義的歷史地位做了科學(xué)的評(píng)估。社會(huì)主義與資本主義是具有歷史聯(lián)系的兩種性質(zhì)不同的社會(huì)制度。由于社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家取得勝利，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化尚需很長(zhǎng)的一個(gè)歷史過(guò)程，在這方面發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家成為先行者，因此作為后發(fā)型國(guó)家的社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)也可以從資本主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中獲得有益的啟示。

《宣言》指出：資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。過(guò)去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有進(jìn)樣的生產(chǎn)力呢?[1〕資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展比以前的任何社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展都要快。人類(lèi)社會(huì)正是在生產(chǎn)力的推動(dòng)下，不斷地從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。所以生產(chǎn)力是社會(huì)歷史發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力水平的高低是決定社會(huì)制度優(yōu)劣的根本標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義要最終戰(zhàn)勝資本主義，必須使生產(chǎn)力得到進(jìn)一步的大解放，創(chuàng)造出使資本主義文明黯然失色的輝煌成就。只有這樣，才能顯示社會(huì)主義的優(yōu)越性，增強(qiáng)社會(huì)主義的吸引力。所以《宣言》指出：元產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后，在對(duì)生產(chǎn)資料所有制進(jìn)行改造的同時(shí)，必須盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。[1〕在《宣言》作者的預(yù)想中，社會(huì)主義國(guó)家最先應(yīng)在高度發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家產(chǎn)生，而事實(shí)是，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家都是在經(jīng)濟(jì)比較落后的基礎(chǔ)上建立的。因此，發(fā)展生產(chǎn)力就成了這些國(guó)家極其迫切的任務(wù)。鄧小平有一句名言：發(fā)展是硬道理。他指出：社會(huì)主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力，在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出優(yōu)于資本主義，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)?！?」我黨倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。中共十六屆六中全會(huì)《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決議》指出：必須堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷為社會(huì)和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

《宣言》指出：資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的每一個(gè)階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上的進(jìn)展?！缎浴愤€指出：資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于自由、教育、法等等的觀念是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物。資本主義的教育是由資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行教育時(shí)所處的那種社會(huì)關(guān)系決定的?！?〕任何社會(huì)的發(fā)展都包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)方面的發(fā)展，這是一個(gè)客觀的規(guī)律。社會(huì)主義和以前社會(huì)的區(qū)別在于人們能夠認(rèn)識(shí)這個(gè)規(guī)律，自覺(jué)地按照這個(gè)規(guī)律行事。促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展是我黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)和改革的一貫方針。從鄧小平提出兩手抓，兩手都要硬的戰(zhàn)略方針，到以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出三個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，到以胡錦濤同志為_(kāi)___的黨中央提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)四位一體的戰(zhàn)略布局，反映出我黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷拓展和深化。如果只是把經(jīng)濟(jì)搞上去，政治腐敗、社會(huì)道德淪喪、社會(huì)風(fēng)氣敗壞，那就完全背離了社會(huì)主義，就會(huì)走到邪路上去。

《宣言》指出：資產(chǎn)階級(jí)除非使生產(chǎn)工具，從而使生產(chǎn)關(guān)系，從而使全部社會(huì)關(guān)系不斷地革命化，否則就不能生存下去。這個(gè)特點(diǎn)也適用于社會(huì)主義社會(huì)，恩格斯說(shuō)：社會(huì)主義社會(huì)不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。[5〕所不同的是資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾帶有對(duì)抗性，而社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性的。所以資本主義社會(huì)的變革往往會(huì)引起社會(huì)的動(dòng)蕩，社會(huì)主義改革不會(huì)破壞反而會(huì)促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定。20多年來(lái)的實(shí)踐證明，中國(guó)的改革是在社會(huì)穩(wěn)定的條件下進(jìn)行的。但是，已經(jīng)建立了社會(huì)主義制度的國(guó)家在改革過(guò)程中如果背離了社會(huì)主義方向，其社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)也會(huì)由非對(duì)抗性轉(zhuǎn)化為對(duì)抗性，甚至出現(xiàn)社會(huì)大動(dòng)蕩、大倒退，蘇聯(lián)東歐劇變就是活生生的例證。

《宣言》指出：資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。資產(chǎn)階級(jí)使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治，它使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界。[1]《宣言》在這里雖然沒(méi)有使用全球化的概念，但已經(jīng)對(duì)資本主義全球化的本質(zhì)做了深刻的揭示，資本主義條件下的全球化就是資本的擴(kuò)張，就是靠火與劍實(shí)施對(duì)落后民族的侵略和掠奪。所以按照資產(chǎn)階級(jí)面貌創(chuàng)造出來(lái)的世界不可能是和諧的世界，只能是霸權(quán)的世界、兩極分化的世界、動(dòng)蕩不安的世界。我是社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)的發(fā)展決不能走侵略和擴(kuò)張的道路，必須堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展的道路，這是社會(huì)主義制度的屬性決定的。社會(huì)主義國(guó)家人民的利益和全世界人民的利益是相一致的。胡錦濤同志在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上向世界宣告：中國(guó)將是始終不渝地把自身的發(fā)展與人類(lèi)共同進(jìn)步聯(lián)系在一起?！?〕所以，只有社會(huì)主義國(guó)家才能發(fā)出建立和諧世界的呼聲。我黨提出的對(duì)內(nèi)建設(shè)和諧社會(huì)，對(duì)外推進(jìn)和諧世界的戰(zhàn)略體現(xiàn)了我國(guó)內(nèi)政和外交政策的高度統(tǒng)一。在全球化的背景下，中國(guó)的發(fā)展越來(lái)越離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也越來(lái)越需要中國(guó)。我們黨站在時(shí)代發(fā)展和中國(guó)振興的戰(zhàn)略高度，將國(guó)內(nèi)執(zhí)政理念與外交理念相統(tǒng)一，這不僅是出于自身發(fā)展的需要，也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。我們也清醒地認(rèn)識(shí)到只要資本主義、霸權(quán)主義存在，建立和諧世界的美好愿望是不可能真正實(shí)現(xiàn)的。但是，從中國(guó)人民和全世界人民的利益出發(fā)，我們必須高舉和平、發(fā)展合作的旗幟，為推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

《宣言》指出：過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。〔l〕不同階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是如此，不同社會(huì)的建設(shè)也是如此。資本主義生產(chǎn)目的不是為人民謀利益，而是為少數(shù)人謀取暴利。正如馬克思所說(shuō)生產(chǎn)剩余價(jià)值或賺錢(qián)，是這個(gè)生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。〔7〕這樣的生產(chǎn)目的必然會(huì)產(chǎn)生兩極分化，人和社會(huì)都畸形發(fā)展，在階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)中陷入不可調(diào)和的危機(jī)。而社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)目的是為了最大限度地滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活和文化生活的需要，實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員的共同富裕。這既是社會(huì)主義社會(huì)的奮斗目標(biāo)，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中表現(xiàn)。因此，社會(huì)主義的生產(chǎn)目的必然要求生產(chǎn)的成果由全體人民共享。成果共享正是科學(xué)發(fā)展觀的題中之義，正如胡錦濤同志所說(shuō)：要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。〔8〕

《宣言》指出：共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)。[1]共產(chǎn)黨人在革命運(yùn)動(dòng)中必須堅(jiān)持的這條原則在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期也同樣適用。社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來(lái)發(fā)展的需要，決不能以犧牲后代人的利益為代價(jià)，來(lái)滿足當(dāng)代人的利益。資本主義國(guó)家的工業(yè)化走的是一條先發(fā)展后治理的路子，資本家為謀取高額利潤(rùn)而破壞生態(tài)環(huán)境，《宣言》發(fā)表前，恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書(shū)中不僅揭露了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人進(jìn)行的殘酷剝削，而且也揭露了由于資本主義發(fā)展而造成的生態(tài)環(huán)境惡化給工人帶來(lái)的災(zāi)難。我國(guó)的工業(yè)化絕不能走資本主義的這條老路，必須走一條發(fā)展生產(chǎn)，同時(shí)保護(hù)環(huán)境，降低資源消耗的新型工業(yè)化道路。黨中央倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的方針正是從廣大人民群眾當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相結(jié)合的原則出發(fā)的。

《宣言》指出：在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)的一種手段。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段。因此，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里是過(guò)去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會(huì)里是現(xiàn)在支配過(guò)去。[1]在資本主義社會(huì)，工人失去了獨(dú)立性和個(gè)性，只是資產(chǎn)階級(jí)增殖資本的工具。人為物役，資本主義不是以人為本，而是以物為本，以金錢(qián)為本。我國(guó)目前還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但人民已經(jīng)當(dāng)家作主，勞動(dòng)者不再成為增殖資本的工具。我黨倡導(dǎo)以人為本，就是以做了國(guó)家主人的人民為本。隨著生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)主義制度的自我完善，現(xiàn)在支配過(guò)去將會(huì)越來(lái)越充分地實(shí)現(xiàn)。

三、社會(huì)和諧的最高境界

《宣言》對(duì)未來(lái)社會(huì)的本質(zhì)特征做了經(jīng)典性概括：代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?〕《宣言》的作者在其他著作中對(duì)這一思想也多次作過(guò)大體相似的表述。尤其值得注意是，1894年瑞士準(zhǔn)備出版《新紀(jì)元》周刊，請(qǐng)恩格斯找一段題詞，用簡(jiǎn)短的字句來(lái)表述未來(lái)社會(huì)主義紀(jì)元的基本思想，以別于但丁曾說(shuō)的一些人統(tǒng)治另一些人受苦難的舊紀(jì)元。恩格斯答復(fù)說(shuō)：除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面這句話，我再也找不出合適的了。[1]接著，恩格斯抄錄了上面我們所引用的《宣言》中的那個(gè)經(jīng)典論斷。這件事表明，《宣言》中的這個(gè)論斷在馬克思主義思想體系中占有何等重要的地位。

每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，這是社會(huì)主義新社會(huì)區(qū)別于資本主義及一切舊社會(huì)的根本性標(biāo)志。資本主義把人與人之間的關(guān)系變成金錢(qián)關(guān)系，淹沒(méi)在利己主義的冰水之中。19世紀(jì)初的社會(huì)主義空想家傅立葉曾經(jīng)以辛辣的筆觸描述了一幅資本主義社會(huì)人與人之間利害沖突的諷刺畫(huà)：醫(yī)生希望自己的同胞患寒熱病;律師則希望每個(gè)家庭都發(fā)生訴訟;建筑師需要一場(chǎng)大火把一個(gè)城市的四分之一化為灰燼;安裝玻璃的工人希望下一場(chǎng)大冰雹把所有的玻璃打碎。[10]既然資本主義生產(chǎn)目的是為了獲取最大利潤(rùn)，因此少數(shù)人的幸福必然建立在多數(shù)人的痛苦之上，損人利己，唯利是圖也就成了天經(jīng)地義。

要充分實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件這一偉大目標(biāo)，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的差別，還要使社會(huì)的每個(gè)成員都能受到良好教育，思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個(gè)社會(huì)之間的利益才能達(dá)到高度一致，社會(huì)和諧才能達(dá)到最高境界。那時(shí)，讓別人的生活由于你的生存而更美好，將會(huì)成為每個(gè)人的生活信條，成為普遍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

實(shí)現(xiàn)《宣言》提出的這個(gè)偉大目標(biāo)是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。我黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是朝著這個(gè)偉大目標(biāo)前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)步驟。當(dāng)前我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國(guó)的發(fā)展帶來(lái)巨大活力，也必然帶來(lái)這樣那樣的矛盾和問(wèn)題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過(guò)程。我們必須切實(shí)把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)和全面建設(shè)小康社會(huì)的重大現(xiàn)實(shí)課題抓緊抓好。

新世紀(jì)新階段，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，立足當(dāng)前，放眼未來(lái)，使我們更加堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念和信心。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》心得感悟范文三：

馬克思、恩格斯所著《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的正式形成。溫故而知新。自大學(xué)期間閱讀此書(shū)到今天重新溫習(xí)，有了一些新的感悟和收獲。

這一馬克思主義經(jīng)典巨著在俄國(guó)十月革命后傳入中國(guó)。在未系統(tǒng)介紹到中國(guó)之前，它成為影響中國(guó)革命的一部最重要的著作，一批仁人志士正是因?yàn)橛辛舜藭?shū)才走出理論的迷霧，找到了革命的方向和理論的武器。

在那個(gè)革命的年代，人們閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，有兩種強(qiáng)烈感受，一個(gè)是，對(duì)于被剝削階級(jí)來(lái)說(shuō)，強(qiáng)烈地感受到了正義階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的革命力量，另一個(gè)是，對(duì)于剝削階級(jí)來(lái)講，強(qiáng)烈地感受到了統(tǒng)治地位行將受到挑戰(zhàn)、威脅、動(dòng)搖的恐懼。通過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》，受壓迫的人們感覺(jué)到了光明，大地主、大資產(chǎn)階級(jí)卻感受到了末日即將來(lái)臨。

馬克思恩格斯首先對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會(huì)主要支配力量的過(guò)程，給人以資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個(gè)階段。他們?cè)诳陀^公正的看待資產(chǎn)階級(jí)，肯定其積極的意義。但是，資本主義卻不是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的最終階段。資產(chǎn)階級(jí)制造了自己的掘墓人無(wú)產(chǎn)階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)是與資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生同時(shí)存在的。當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，推翻資本主義，建設(shè)一個(gè)新的沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的新世界，勢(shì)將成為必然。

關(guān)于無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關(guān)系，共產(chǎn)黨人是真真正正代表無(wú)產(chǎn)者的，他們就是無(wú)產(chǎn)者的一員。他們與其他政黨有著本質(zhì)的不同，如文中談到一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不分民族的共同利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階級(jí)上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。從而定下結(jié)論在實(shí)踐方面共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的，始終推動(dòng)運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的部分;在理論方面，他們比其余的無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾優(yōu)越的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件，過(guò)程和一般結(jié)果。明確揭示了共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。不僅在理論上，而且在實(shí)踐上。在此章中，馬克思將共產(chǎn)黨的理論明確闡述給世人，在闡述的過(guò)程中生動(dòng)形象，并且引用資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)黨的批判進(jìn)行反駁。共產(chǎn)黨是以消滅剝削，消滅壓迫為己任的政黨，是值得人們衷心擁護(hù)的政黨。

共產(chǎn)黨人具有坦誠(chéng)以及決不妥協(xié)的精神，他們一分鐘也沒(méi)有忽略教育工人盡可能的明確意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)時(shí)刻保持警惕性，保持戰(zhàn)斗性。在這些復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)中共產(chǎn)黨人懂得抓住機(jī)會(huì)，團(tuán)結(jié)一切力量。

共產(chǎn)黨人到處都努力爭(zhēng)取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)議。聯(lián)系到我黨的發(fā)展史，正是由于我們發(fā)動(dòng)了一切可以發(fā)動(dòng)的力量，才能先后打敗日本侵略者和國(guó)民黨，從而建立一個(gè)嶄新的中國(guó)。當(dāng)前的形勢(shì)下，我們依舊要發(fā)揚(yáng)這種坦誠(chéng)的作風(fēng)才能繼續(xù)贏得人民的信任，加快事業(yè)發(fā)展的步伐。

讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。這幾句話振奮人心，催人上進(jìn)，起到了鼓舞全世界無(wú)產(chǎn)者為革命勇于獻(xiàn)身的作用。不禁讓我想到為了中華民族而獻(xiàn)身的那些先烈們，他們?yōu)榱送品笊揭闳猾I(xiàn)身。

代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的作用發(fā)展的條件。馬克思、恩格斯指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得斗爭(zhēng)勝利后的發(fā)展方向。在中國(guó)，當(dāng)新民主主義革命的歷史任務(wù)完成后，擺在中國(guó)人民面前的就是，要努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)人民的富裕和國(guó)家的富強(qiáng)。也就是說(shuō)，我們不僅要善于做一個(gè)徹底的革命者，打碎萬(wàn)惡的舊世界，也要做一個(gè)徹底的建設(shè)者，創(chuàng)造人民安家樂(lè)業(yè)的新社會(huì)。

總之，在當(dāng)今歷史條件下，《共產(chǎn)黨宣言》給我們的除了革命的力量，更重要的建設(shè)的力量。雖然，馬克思、恩格斯沒(méi)有、也不可能為我們提供詳細(xì)的建設(shè)的方案。但是，最重要的是，他們?yōu)槲覀冎赋隽税l(fā)展的方向。以人為本，建設(shè)和諧社會(huì)，努力創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)人民的自由的全面發(fā)展，正是當(dāng)今中國(guó)共產(chǎn)黨的施政綱領(lǐng)。我們共產(chǎn)黨員必須為之付出巨大努力這是歷史的使命，這是人民的期

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閱讀《共產(chǎn)黨宣言》心得感悟范文四

懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我深刻地感受到了馬克思和恩格斯他們以天才般的思想透徹而鮮明地-陳述陳述了有關(guān)人類(lèi)社會(huì)和世界的發(fā)展，給人類(lèi)帶來(lái)無(wú)盡的震撼和無(wú)與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹和鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命,成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。其中正文分別為：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。通過(guò)辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，表述了以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政代替資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想。

第一章關(guān)于資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者的論述，是全文的基礎(chǔ)和核心。它明確指出迄今一切社會(huì)的歷史是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級(jí)的起源、發(fā)展、用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級(jí)起的積極作用，包括反對(duì)封建，追求自由，開(kāi)拓世界市場(chǎng)，極大的提高了人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來(lái)，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的現(xiàn)金交易，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了;把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由;把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使之與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益突出，越來(lái)越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立階級(jí)，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的生產(chǎn)資料，他們通過(guò)機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)得到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類(lèi)。

在第二部分，馬克思和恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人的關(guān)系進(jìn)行了比較全面的解釋。指出共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨，他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益;他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)共產(chǎn)黨人的曲解等觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的反駁，解釋了共產(chǎn)黨人的理論是消滅私有制，共產(chǎn)黨人是一種國(guó)際性的政黨，他有自己的革命綱領(lǐng)和原則，領(lǐng)導(dǎo)著廣大的無(wú)產(chǎn)者，指導(dǎo)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命并且共產(chǎn)黨人要進(jìn)行全世界范圍的聯(lián)合行動(dòng)，加快剝削、私有制的滅亡。

在第三部分，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的各種偽社會(huì)主義進(jìn)行有力的批判，分析了各種偽社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。通過(guò)這次宣言向世界人民解釋了假的社會(huì)主義與真正的社會(huì)主義的不同，起到很好的輿論效果，避免了其他階級(jí)利用社會(huì)主義的借口進(jìn)行維護(hù)自身利益的偽無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。

在最后的那部分，《共產(chǎn)黨宣言》說(shuō)明了共產(chǎn)黨人對(duì)于其他反對(duì)黨派的態(tài)度，解釋了進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的思想路線。表明共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng);到處都努力爭(zhēng)取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到胡錦濤，從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越160多年的時(shí)空依然光芒四射，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫(xiě)的序言中強(qiáng)調(diào)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。

歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義;沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨;沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的今天。歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.當(dāng)前，我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)有停息過(guò)。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。工人階級(jí)必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，以自己的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類(lèi)的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就不可能停止。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說(shuō)的威望與時(shí)間同在，魯迅說(shuō)，世上本沒(méi)有路，走的人多了，就成了路。相信理想會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》心得感悟范文五

一個(gè)周末，一壺清水為伴，獨(dú)自一人在南京圖書(shū)館，懷著無(wú)比崇敬的心情拜讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作。一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊、全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)，這是我對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》印象最深的兩句話，仿佛讓我看到了90年前，一伙兒19世紀(jì)的80后、90后，為了尋找中國(guó)的未來(lái)正走到一起，共謀新中國(guó)的發(fā)展道路;仿佛又讓我看到南湖那艘載著希望之火的紅船，變成噴著巨焰的神舟，翱翔在世界之林。掩卷?yè)釙?shū)，心里激動(dòng)萬(wàn)分，《共產(chǎn)黨宣言》鮮明的觀點(diǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系、緊湊的結(jié)構(gòu)以及引人入勝的敘述，令人渾身熱血澎湃，久久難以忘懷。

1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。100多年來(lái)，馬克思主義推動(dòng)著全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，培育了在世界東方的中國(guó)共產(chǎn)黨。90年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)革命取得了決定性的勝利，推翻了三座大山，勞動(dòng)人民翻身做了主人。建國(guó)60多年來(lái)，馬克思主義仍然是中國(guó)改革、開(kāi)放和建設(shè)的指導(dǎo)思想，不斷地推動(dòng)了中國(guó)的可持續(xù)科學(xué)發(fā)展。

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。引言說(shuō)明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。正文分四章：第一章《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō);第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng);第三章《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì);第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。

《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō);揭示了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然性?！缎浴氛撌隽藷o(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實(shí)行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》從誕生之日起，就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的解放道路，鼓舞和推動(dòng)著全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放斗爭(zhēng)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)最銳利的戰(zhàn)斗武器。正如恩格斯指出：它是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具國(guó)際性的著作，是世界各國(guó)千百萬(wàn)工人共同的綱領(lǐng)。

作為一名新世紀(jì)的初中生，我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，就是要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，做一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)、快樂(lè)生活、全面發(fā)展的四好少年，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，貢獻(xiàn)自己的聰明才智、奉獻(xiàn)自己的全部力量，為中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力、奮斗終身。

閱讀《共產(chǎn)黨宣言》心得感悟范文六

《共產(chǎn)黨宣言》又稱(chēng)《共產(chǎn)主義宣言》，問(wèn)世于1848年2月，是偉大的共產(chǎn)國(guó)際導(dǎo)師馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者聯(lián)盟起草的綱領(lǐng)。是馬克思主義思想形成的重要標(biāo)志。該宣言系統(tǒng)的論述了科學(xué)社會(huì)主義理論，并且指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是時(shí)代不可抗拒的浪潮。

馬克思和恩格斯，懷著對(duì)全世界受苦人民的深厚感情，積極投身于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐，以艱苦卓絕的研究和深邃的哲學(xué)思想，對(duì)資本主義進(jìn)行了深刻剖析，譜寫(xiě)了偉大的《共產(chǎn)黨宣言》，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)思想史上的偉大革命，《共產(chǎn)黨宣言》正因?yàn)樘岢鰨湫碌臒o(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀而在歷史上廣為流傳。

在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯用歷史唯物主義的觀點(diǎn)考察了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》也因此成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)重要指導(dǎo)思想。

《共產(chǎn)黨宣言》是國(guó)際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世，讓國(guó)際工人組織得到了崇高的無(wú)法取代的地位。它不僅壯大了國(guó)際工人組織，更重要的是，它準(zhǔn)確地預(yù)見(jiàn)了世界發(fā)展的趨勢(shì)：隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會(huì)被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義所取代，另外，《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要的理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，要將發(fā)展生產(chǎn)力放在首位。

從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》全文共分為四章：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。這四章完整、系統(tǒng)、嚴(yán)密、循序漸進(jìn)地闡述了馬克思主義的主要思想。它的基本思想可以概括為：每一歷史時(shí)代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴(lài)以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說(shuō)明。從原始社會(huì)到資本主義社會(huì)以來(lái)人類(lèi)社會(huì)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史;這個(gè)歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)擺脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治下解放出來(lái)。

從哲學(xué)的指導(dǎo)思維來(lái)看，馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了整個(gè)宣言的始終，通過(guò)辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，論證資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的世界歷史使命。

在人類(lèi)文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的影響和能量?！豆伯a(chǎn)黨宣言》給予了我們太多太多如同漆黑深夜里指路明燈的指導(dǎo)思想，但筆者感觸最深、也是最貼近筆者生活的是它提出的堅(jiān)持信念、與時(shí)俱進(jìn)和實(shí)事求是的思想。下面就這三點(diǎn)抒發(fā)下自己的感想。

首先，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提，是共產(chǎn)黨員的精神支柱。共產(chǎn)黨員如果失去了它，就會(huì)迷失方向，甚至喪失無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》提出的共產(chǎn)主義的目標(biāo)是一個(gè)很漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，當(dāng)前我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力比較落后，社會(huì)上也存在一些矛盾和問(wèn)題。另外，社會(huì)上還有那么一撮人，想把中國(guó)引向資本主義道路或民主社會(huì)主義道路這兩條在中國(guó)行不通的道路上。作為一名共產(chǎn)黨員，縱然有各種各樣外界的干擾和壓力，我們也不應(yīng)該遇到一點(diǎn)困難就見(jiàn)風(fēng)使舵或停滯不前，要有堅(jiān)定地共產(chǎn)主義信念，并且有為了實(shí)現(xiàn)這一崇高而偉大的目標(biāo)奉獻(xiàn)自己青春和力量的決心。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們可以明確的體會(huì)到現(xiàn)今我國(guó)的科學(xué)技術(shù)和生活水平和發(fā)達(dá)國(guó)家仍有差距。然而，在歷史的長(zhǎng)河中，哪一次革命的成果是唾手可得的呢?要想實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一神圣的目標(biāo)，就要在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中堅(jiān)定信念，磨礪意志，克服重重困難，加強(qiáng)政治信仰的修養(yǎng)，相信在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，一定可以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一偉大目標(biāo)。

其次，與時(shí)俱進(jìn)的思想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的關(guān)鍵?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在1872年、1882年、1883年和1888年的序言中都對(duì)其中的內(nèi)容作了一定的修改、補(bǔ)充和完善，使之能夠隨時(shí)隨地都以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?？梢钥闯觯c時(shí)俱進(jìn)是馬克思思想一貫以來(lái)的理論品質(zhì)，也是它永葆生命力的根本所在。而現(xiàn)今的社會(huì)，我們可以明顯感到世界的經(jīng)濟(jì)、科技、文化、軍事等各個(gè)方面都在以極快的速度在發(fā)展，因此，我們應(yīng)該深刻的意識(shí)到只有緊跟國(guó)際潮流才能不至于被社會(huì)淘汰，甚至引領(lǐng)科技的發(fā)展方向。但是這些從何而來(lái)?《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)明確告知我們，從與時(shí)俱進(jìn)中來(lái)，從創(chuàng)新中來(lái)。在21世紀(jì)，最稀缺的就是創(chuàng)新型人才，只有創(chuàng)新，才能從根本上擺脫各個(gè)方面對(duì)國(guó)外的依賴(lài)，從而加快共產(chǎn)主義的進(jìn)程。

最后，實(shí)事求是是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要保障。堅(jiān)持馬克思唯物主義辯證的觀點(diǎn)一定要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，社會(huì)主義一定會(huì)在與資本主義的斗爭(zhēng)中取得最后的勝利，但是發(fā)展的過(guò)程中社會(huì)主義會(huì)有短暫的失敗和挫折。要腳踏實(shí)地一步步的去爭(zhēng)取勝利，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用、著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考、著眼于新實(shí)踐和新發(fā)展，而不要指望一口吃個(gè)胖子，一勞永逸。正所謂千里之行，始于足下，一步一個(gè)腳印，慢慢地，就會(huì)發(fā)現(xiàn)看似遙不可及的山峰，已經(jīng)被我們征服。

在以后的生活中，我會(huì)不斷地告誡自己要堅(jiān)定信念、與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是，以《共產(chǎn)黨宣言》中的思想來(lái)嚴(yán)格約束自己，做一名合格的共產(chǎn)黨員和祖國(guó)需要的人才。然而，由于自身思想覺(jué)悟始終有限，《共產(chǎn)黨宣言》里有些先進(jìn)且高深的理論我還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)到，在以后的生活中，我會(huì)繼續(xù)拜讀。

以上就是我讀《共產(chǎn)黨宣言》的一些感想和體會(huì)，希望老師批評(píng)指導(dǎo)。

第四篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀書(shū)筆記摘抄及感悟

1、摘錄：一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了。有哪一個(gè)反對(duì)黨不被它的當(dāng)政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢?又有哪一個(gè)反對(duì)黨不拿共產(chǎn)主義這個(gè)罪名去回敬更進(jìn)步的反對(duì)黨人和自己的反動(dòng)敵人呢?

感想：在封建體制統(tǒng)治之下，冒然出現(xiàn)的政黨都會(huì)引起舊體制黨派的懷疑更何況是先進(jìn)的反對(duì)黨，為了共同的利益，陳腐的舊黨派會(huì)茍合，將先進(jìn)黨視為殺一儆百的靶子。

2、摘錄：至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。

感想：社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力。階級(jí)斗爭(zhēng)歸根究底還是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這個(gè)社會(huì)基本矛盾決定的。這兩對(duì)矛盾貫穿于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程的始終，并規(guī)定了社會(huì)發(fā)展過(guò)程中各種社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度的基本性質(zhì);制約著社會(huì)其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會(huì)歷史的一般進(jìn)程，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。

由此，我想到，最近網(wǎng)上瘋傳的小悅悅被碾過(guò)程視頻，真的是觸目驚心，當(dāng)我們唏噓國(guó)民的冷漠，法制的不完善時(shí)，是否想過(guò)為何會(huì)導(dǎo)致這種現(xiàn)象?在我看來(lái)，這還是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這一社會(huì)矛盾推動(dòng)的，主要還是民生問(wèn)題未徹底解決。當(dāng)我們的基本生存問(wèn)題還未解決又怎會(huì)自命清高地去追求那虛無(wú)縹緲的道德慰藉抑或是精神層面上的享受呢?

3、摘錄：資產(chǎn)階級(jí)的這種發(fā)展的每一個(gè)階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上進(jìn)展。

感想：經(jīng)濟(jì)決定政治，政治是經(jīng)濟(jì)的反映。

4、摘錄：資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系都破壞了。它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的現(xiàn)金交易，就再也沒(méi)有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠(chéng)、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒(méi)在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由?？偠灾?，它用公開(kāi)的、無(wú)恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。

感想：資本主義對(duì)人類(lèi)發(fā)展既有進(jìn)步也有退步。不可否認(rèn)，在物質(zhì)方面，它滿足了人類(lèi)的口腹之欲以及基于物質(zhì)上的虛榮心理，讓人們享受到了前所未有的方便，其無(wú)所不能甚至媲美于上帝。然而，資本主義卻不能完全滲透人類(lèi)的精神靈魂深處。無(wú)論是資本主義還是社會(huì)主義，都是發(fā)展人類(lèi)社會(huì)的一種形式手段。完全由這些形式主導(dǎo)的社會(huì)總是差些人情味兒。長(zhǎng)期處于這樣的狀態(tài)之下，人類(lèi)就會(huì)產(chǎn)生不滿足感和空虛感，直至犯罪的產(chǎn)生都未察覺(jué)，歷史上多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)也就不可避免了。

5、摘錄：資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。

感想：資本主義的發(fā)展使得資本、技術(shù)、管理、原料甚至民族精神都全球化，世界是民族的，民族是世界的。

6、摘錄：舊社會(huì)內(nèi)部的所有沖突在許多方面都促進(jìn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)處于不斷的斗爭(zhēng)中：最初反對(duì)貴族：后來(lái)反對(duì)同工業(yè)進(jìn)步有利害沖突的那部分資產(chǎn)階級(jí);經(jīng)常反對(duì)一切外國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)。在這一切斗爭(zhēng)中，資產(chǎn)階級(jí)都不得不向無(wú)產(chǎn)階級(jí)呼吁，要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)援助，這樣就把無(wú)產(chǎn)階級(jí)卷進(jìn)了政治運(yùn)動(dòng)。于是，資產(chǎn)階級(jí)自己就把自己的教育因素即反對(duì)自身的武器給予了無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

感想： 社會(huì)主義必然代替資本主義，或者資本主義必然發(fā)展到社會(huì)主義。對(duì)于資本主義怎樣必然發(fā)展到社會(huì)主義的問(wèn)題，馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義的一個(gè)重要思想就是要進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命。

7、摘錄：一切所有制關(guān)系都經(jīng)歷了經(jīng)常的歷史更替、經(jīng)常的歷史變更。

感想：社會(huì)是發(fā)展的，是呈螺旋式前進(jìn)的。一朝君主一朝臣，朝代的興衰更替，其制度也隨之改變。這種改變可以是退步的也可以是進(jìn)步的，有趣的是，無(wú)論哪種性質(zhì)的變化都會(huì)或多或少地激起階級(jí)間和階級(jí)內(nèi)部的矛盾進(jìn)而加快社會(huì)的發(fā)展。

8、資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。它的商品的低廉價(jià)格，是它用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話──采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式;它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^文明制度，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界。

感想：中西方在古代發(fā)展的道路不一樣，有可能在近代走向不同的發(fā)展道路，但由于近代西方的崛起，列強(qiáng)打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，中國(guó)大大落后于西方，因此，中國(guó)要自強(qiáng)，要實(shí)現(xiàn)近代化、現(xiàn)代化，而這種所謂的現(xiàn)代化就是西方所創(chuàng)造出來(lái)的，因此，從這個(gè)角度上來(lái)看，中國(guó)近代以來(lái)所追求的現(xiàn)代化就是西化。

9、摘錄：在這個(gè)階段上，工人們還是分散在全國(guó)各地并為競(jìng)爭(zhēng)所分裂的群眾。廣大工人群眾的團(tuán)結(jié)，還不是他們自己聯(lián)合的結(jié)果，而是資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合的結(jié)果，當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)為 了達(dá)到自己的政治目的必須而且暫還能夠把整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)起來(lái)。因此，在這個(gè)階段上，無(wú)產(chǎn)者不是同自己的敵人作斗爭(zhēng)，而是同自己的敵人的敵人作斗爭(zhēng)，即同 君主專(zhuān)制的殘余、地主、非工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)者作斗爭(zhēng)。因此，整個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)都集中在資產(chǎn)階級(jí)手里;在這種條件下取得的每一個(gè)勝利都是資產(chǎn)階級(jí)的勝利。

感想：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，如果說(shuō)階級(jí)斗爭(zhēng)是上層建筑的一種表現(xiàn)形式，那么資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)則是其產(chǎn)生和發(fā)展的根源。新大陸的發(fā)現(xiàn)以及殖民地?cái)U(kuò)張給新興的資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟了新天地，為了滿足市場(chǎng)不斷擴(kuò)大的需求，大機(jī)器生產(chǎn)應(yīng)運(yùn)而生，繼而也就產(chǎn)生了用這種機(jī)器的人----現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)者。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的日漸發(fā)展，機(jī)器化分工的日益精細(xì)，工人的勞動(dòng)量越來(lái)越重，工作時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，階級(jí)矛盾也隨之越來(lái)越激烈。最終，為了謀求生存，無(wú)產(chǎn)階級(jí)者不得不群起而攻之，與資產(chǎn)階級(jí)展開(kāi)斗爭(zhēng)，而《共產(chǎn)黨宣言》就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的一盞指明燈。

10、摘錄：資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖;資本的生存條件是雇傭勞動(dòng)。雇傭勞動(dòng)完全是建立在工人的自相競(jìng)爭(zhēng)之上的。資 產(chǎn)階級(jí)無(wú)意中造成而又無(wú)力抵抗的工業(yè)進(jìn)步，使工人通過(guò)聯(lián)合而達(dá)到的革命團(tuán)結(jié)代替了他們由于競(jìng)爭(zhēng)而造成的分散狀態(tài)。于是，隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴(lài)以生 產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。

第五篇：共產(chǎn)黨宣言與中國(guó)特色社會(huì)主義

《共產(chǎn)黨宣言》與中國(guó)特色社會(huì)主義

北京市鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想研究中心2008-6-18 11:02:49 來(lái)源： <<求是>>

今年是《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《宣言》）發(fā)表160周年?！缎浴肥蔷哂惺澜鐨v史意義的偉大文獻(xiàn)，它的歷史地位極為重要，既是馬克思主義誕生的標(biāo)志，又是共產(chǎn)主義政黨的第一個(gè)黨綱，以后各國(guó)馬克思主義政黨制定的黨綱都以它為依據(jù)。1848年2月《宣言》發(fā)表時(shí)，只用6種文字印刷發(fā)行。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，它在70多個(gè)國(guó)家，用100多種文字出版了1100多個(gè)版本，印數(shù)在3000萬(wàn)冊(cè)以上，它武裝了世界各國(guó)共產(chǎn)黨人和一代又一代革命者?！缎浴返牡谝粋€(gè)中文全譯本于1920年8月出版，是陳望道翻譯的。我們黨的許多老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，如毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平等都是通過(guò)學(xué)習(xí)《宣言》接受馬克思主義、走上革命道路的。毛澤東十分重視干部學(xué)習(xí)馬克思主義，在他規(guī)定的干部必讀書(shū)中，每一次都有《宣言》，而且擺在首位?！缎浴钒l(fā)表后的一個(gè)多世紀(jì)，盡管世界形勢(shì)發(fā)生了巨大變化，但直至今日仍然是享譽(yù)全球、魅力四射的寶貴經(jīng)典，人們讀起來(lái)總會(huì)感到常讀常新，終身受益。

恩格斯在《宣言》1883年德文版的序言中指出：“貫穿《宣言》的基本思想：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”。（《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第252頁(yè)）這就是說(shuō)，《宣言》的基本思想是唯物史觀。但是，《宣言》不是闡述唯物史觀的哲學(xué)著作，而是馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀去研究人類(lèi)社會(huì)，特別是剖析資本主義的發(fā)生、發(fā)展及其必然滅亡，預(yù)測(cè)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的一般特征，并在這個(gè)基礎(chǔ)上提出共產(chǎn)主義政黨的綱領(lǐng)、路線和策略的一部科學(xué)社會(huì)主義的經(jīng)典著作。

在《宣言》1872年德文版序言中，馬克思恩格斯指出：“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的?！保ㄍ?，第248頁(yè)）但是，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。（同上，第248頁(yè)）這是科學(xué)社會(huì)主義的基本原理必須同各國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的最早經(jīng)典表述，是中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)不同歷史時(shí)期一貫堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，也是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的根本原因之一。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中，結(jié)合現(xiàn)階段的具體實(shí)踐，更加重視《宣言》所闡述的如下基本原理：

大力發(fā)展生產(chǎn)力。歷史唯物主義揭示，每一個(gè)歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因?！缎浴返囊粋€(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位，盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。后來(lái)，馬克思恩格斯又把生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展作為未來(lái)社會(huì)的重要特征和向共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段過(guò)渡的前提條件。我們黨一貫重視《宣言》的這一思想。毛澤東早在1945年黨的七大報(bào)告中就指出：中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，要看它是束縛生產(chǎn)力的還是解放生產(chǎn)力的。1956年，黨的八大明確提出，在我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成以后，國(guó)內(nèi)的主要矛盾已不是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，而是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同目前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，因而今后的主要任務(wù)是大力發(fā)展生產(chǎn)力，以滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。但是，后來(lái)在這個(gè)問(wèn)題上受到一些干擾，走了一些彎路。黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平精辟地指出：馬克思主義最重視發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，并把經(jīng)濟(jì)建設(shè)擺在中心的位置上，實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家工作重點(diǎn)的歷史性轉(zhuǎn)移。

實(shí)行生產(chǎn)資料公有制。馬克思恩格斯不是從階級(jí)感情或道德原則出發(fā)，而是從分析資本主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)出發(fā)，認(rèn)為資本主義社會(huì)的基本矛盾必然導(dǎo)致社會(huì)主義公有制代替資本主義私有制。《宣言》說(shuō)：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”（《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第286頁(yè)）這種公有制與空想社會(huì)主義主張的財(cái)產(chǎn)公有不同，具有科學(xué)意義，即社會(huì)占有生產(chǎn)資料，個(gè)人占有生活資料。我們黨堅(jiān)持《宣言》的思想，新中國(guó)成立以后，經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制，從而奠定了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。十一屆三中全會(huì)以后，通過(guò)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力多層次的情況，我們既不堅(jiān)持傳統(tǒng)的純粹公有制，也不搞西方的私有化，而是實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持兩個(gè)“毫不動(dòng)搖”。黨的十七大重申十五大關(guān)于堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度的論述，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

發(fā)展社會(huì)主義民主。民主是一個(gè)古老而常新的話題。馬克思恩格斯的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，就是把爭(zhēng)得民主同推翻資本主義私有制、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治聯(lián)系起來(lái)?！缎浴分赋觯骸肮と烁锩牡谝徊骄褪鞘篃o(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主?！保ㄍ希?93頁(yè)）顯然，這個(gè)民主已不是資產(chǎn)階級(jí)民主，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主或社會(huì)主義民主。無(wú)疑，這里是社會(huì)主義民主的起點(diǎn)。過(guò)去，我國(guó)和蘇東社會(huì)主義國(guó)家雖然在民主政治建設(shè)上做了大量工作，取得一些成績(jī)，但也發(fā)生過(guò)失誤。實(shí)踐證明，社會(huì)主義民主政治建設(shè)比社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)更為艱難。十一屆三中全會(huì)以后，通過(guò)撥亂反正，我們黨對(duì)民主有了新的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為民主是手段，又是目的，而首先是目的，把民主作為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)之一，并從如下幾個(gè)方面向前推進(jìn)了民主政治建設(shè)：一是加強(qiáng)民主制度的建設(shè)；二是切實(shí)保障人民的權(quán)利；三是加強(qiáng)法制建設(shè)和建設(shè)法治國(guó)家；四是搞好黨內(nèi)民主和基層民主。

堅(jiān)持以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)的統(tǒng)治思想。歷史唯物主義認(rèn)為，任何一種社會(huì)形態(tài)，都有一個(gè)與一定生產(chǎn)力相適應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上豎立起政治的法律的上層建筑，以及與這些經(jīng)濟(jì)、政治相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)。馬克思恩格斯在《宣言》中有一句名言：“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想?！保ㄍ?，第292頁(yè)）工人階級(jí)和任何統(tǒng)治階級(jí)一樣，要維護(hù)自己的階級(jí)統(tǒng)治，不僅在經(jīng)濟(jì)上、政治上，而且要在文化上即意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)自己的統(tǒng)治，否則就維持不住統(tǒng)治地位。馬克思主義首先是馬克思恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)體系，但同時(shí)也是工人階級(jí)的意識(shí)形態(tài)和科學(xué)世界觀。我們黨堅(jiān)持《宣言》的思想，一貫重視堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，即以工人階級(jí)的意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)的統(tǒng)治思想。在新的歷史條件下，我們黨堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)各種社會(huì)思潮，既尊重差異、包容多樣，又有力地抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，以鞏固和加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。社會(huì)和諧是人類(lèi)長(zhǎng)期孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想。古今中外不少思想家都曾提出過(guò)有關(guān)社會(huì)和諧的思想。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想和價(jià)值就包含有和諧思想。19世紀(jì)的一些空想社會(huì)主義者把這個(gè)思想提得更高，提出建立和諧社會(huì)。傅立葉將代替資本主義的未來(lái)社會(huì)稱(chēng)為“和諧制度”；歐文把在美國(guó)印第安那州建立的共產(chǎn)主義勞動(dòng)公社稱(chēng)為“新和諧村”；魏特林把取代資本主義制度的未來(lái)社會(huì)稱(chēng)為“和諧、自由和共有共享的制度”。馬克思恩格斯在《宣言》中批判空想社會(huì)主義的同時(shí)，也充分肯定了他們關(guān)于未來(lái)社會(huì)的積極主張，其中包括“提倡社會(huì)和諧”。以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，在新世紀(jì)新階段，立足現(xiàn)實(shí)，面向長(zhǎng)遠(yuǎn)，創(chuàng)造性地提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略思想，強(qiáng)調(diào)按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)，努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面，這是對(duì)《宣言》思想的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。

堅(jiān)持黨的先進(jìn)性。馬克思恩格斯建黨思想的核心是堅(jiān)持黨的先進(jìn)性?！缎浴分赋觯骸霸趯?shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。”（《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷第285頁(yè)）《宣言》強(qiáng)調(diào)黨的先進(jìn)性，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是階級(jí)的先進(jìn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是現(xiàn)代社會(huì)中最先進(jìn)的階級(jí)，而黨又是這個(gè)階級(jí)中的先進(jìn)分子所組成；二是理論的先進(jìn)，共產(chǎn)黨人以人類(lèi)歷史上最先進(jìn)的理論——科學(xué)社會(huì)主義作為指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南；三是綱領(lǐng)的先進(jìn)，黨以實(shí)現(xiàn)人類(lèi)最美好的共產(chǎn)主義社會(huì)作為最終奮斗目標(biāo)。我們黨依據(jù)《宣言》的思想，一貫堅(jiān)持黨的先進(jìn)性。以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，依據(jù)十六大精神，提出并實(shí)施在全黨范圍內(nèi)普遍進(jìn)行一次保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，以發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。這是黨的建設(shè)的一個(gè)新舉措，是黨的先進(jìn)性建設(shè)的一個(gè)新創(chuàng)造。能否堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，關(guān)系到黨的生死存亡和社會(huì)主義的興衰成敗。

為絕大多數(shù)人謀利益。《宣言》指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！保ㄍ希?83頁(yè)）這里所說(shuō)的“絕大多數(shù)人”，指的是被剝削被壓迫的廣大勞動(dòng)群眾。這是馬克思恩格斯所確立的共產(chǎn)黨人的根本宗旨和歷史使命。我們黨一貫堅(jiān)持《宣言》的這一思想。早在延安時(shí)期，為紀(jì)念張思德，毛澤東發(fā)表了《為人民服務(wù)》這篇重要文章。從此，“為人民服務(wù)”成為我們黨的宗旨的經(jīng)典表述和每一個(gè)共產(chǎn)黨員的座右銘。他還指出：“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！保ā睹珴蓶|選集》第2版第3卷第1004頁(yè)）我們黨把始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民作為執(zhí)政理念，這些都是在新的歷史條件下對(duì)《宣言》思想的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。

推進(jìn)人的全面發(fā)展?！缎浴返诙碌慕Y(jié)尾在敘述黨的最高綱領(lǐng)時(shí)指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2版第1卷第294頁(yè)）我們黨堅(jiān)持和發(fā)展了《宣言》的這一思想，先后提出了切實(shí)推進(jìn)人的全面發(fā)展和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持把人作為最高價(jià)值目標(biāo)。以人為本，就是把人的發(fā)展作為根本。發(fā)展不只是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，更重要的是人的發(fā)展，發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。這是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

從以上分析可以看出，盡管《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表已經(jīng)160年，盡管其間中國(guó)和世界的形勢(shì)都發(fā)生了重大變化，但從中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐看，今天我們離《宣言》不是更遠(yuǎn)而是更近了?？梢赃@樣說(shuō)，在30年改革開(kāi)放進(jìn)程中所開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路和所形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在很多重要方面都來(lái)自于《宣言》這個(gè)源頭，它們之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。

（執(zhí)筆：趙

曜）

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