第一篇：《共產黨宣言》與中國特色社會主義建設

《共產黨宣言》與中國特色社會主義建設

摘要：馬克思、恩格斯于1848年發(fā)表的《共產黨宣言》已成為科學社會主義的綱領性文件，雖然已發(fā)表一百六十余年，但如今我們用現在角度去解讀《共產黨宣言》，其對中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展就仍具有十分寶貴的現實價值。

關鍵詞：共產黨宣言

中國特色社會主義

科學發(fā)展觀 引言

在馬克思主義發(fā)展史上，馬克思、恩格斯的《共產黨宣言》是一部里程碑式的重要著作。正如馬克思、恩格斯在1872年《共產黨宣言》的德文版序言中所說“這個宣言所闡述的一般原理整個來說直到現在還是完全正確的”，因此在《共產黨宣言》發(fā)表25周年后寫的德文版序言中所說“這個宣言所闡述的一般原理整個來說直到現在還是完全正確的”，中的許多原理仍然對中國特色社會事業(yè)的發(fā)展具有指導的理論價值。

一、《共產黨宣言》的發(fā)表及深遠意義

自1848年《共產黨宣言》發(fā)表至今已有160余年，而這160余年來歷史的發(fā)展告訴我們，正是依靠和運用《共產黨宣言》所闡明的科學社會主義基本原理和“解放思想、實事求是”這一理論精髓，才有馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀的創(chuàng)立、發(fā)展和創(chuàng)新，才有一代代的馬克思主義者不斷研究新情況，解決新課題，開拓新境界，實現新飛躍，才有社會主義發(fā)展的今天。馬克思主義的產生是人類社會歷史上一次最偉大的思想解放。

馬克思、恩格斯從19世紀40年代世界歷史發(fā)展的實際出發(fā)，在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產。馬克思、恩格斯從世紀年代世界歷史發(fā)展的實際出發(fā)，在批判地繼承人類優(yōu)秀文化遺產的基礎上，分析資產者和無產者的產生、發(fā)展、現狀，剖析資本主義社會矛盾，親身參加無產階級斗爭實踐，總結無產階級的斗爭經驗并吸取自然科學的新成就，發(fā)現了人類社會的一般規(guī)律，形成唯物史觀。并于1848年，馬克思恩格斯發(fā)表了震撼世界的光輝巨著——《共產黨宣言》，創(chuàng)立了科學社會主義理論，《共產黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生，它的發(fā)表把社會主義學說由空想上升到科學，實現了人類社會主義學說的第一次歷史性飛躍，從而為無產階級革命提供了強大的思想武器。

馬克思、恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義，但他們從來沒有把自己的理論當做僵化的教條，正如他們在《共產黨宣言》發(fā)表25周年后寫的德文版序言中所說“這個宣言所闡述的一般原理整個來說直到現在還是完全正確的”，但這些原理的實際運用“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”。并曾多次重申：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條”?！袄碚撛谌魏螘r候都僅僅是無產階級的行動指南，而不是教條”。顯然，自《共產黨宣言》發(fā)表以來，解放思想、實事求是就成為馬克思主義的一種內在的、本質的規(guī)定性，成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。

19世紀末、20世紀初，列寧正是在馬克思主義的基本原理指導下，從新的歷史條件出發(fā)，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，研究了帝國主義的本質特征及其發(fā)展規(guī)律和無產階級革命的新特點，在實踐中堅持和發(fā)展了馬克思主義，并創(chuàng)立了列寧主義，把馬克思主義發(fā)展到了一個新的階段，實現了馬克思主義學說的第二次歷史性飛躍。運用它列寧領導了1917年俄國十月革命并取得了全面勝利，在世界上建立了第一個社會主義國家，開辟了人 類歷史從資本主義社會向社會主義社會過渡的新紀元，迎來了社會主義革命的第一次高潮。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，《共產黨宣言》深刻影響著中國革命的進程。1920年《共產黨宣言》中文版在中國出版，馬克思主義開始在中國廣泛傳播。1921年中國早期馬克思主義者成立了中國共產黨。作為中國社會主義革命的領導者，毛澤東依據馬克思主義的基本原理，深刻分析了中國半封建、半殖民地的社會實際，將馬克思主義同中國的革命實際緊密結合，繼承和發(fā)展了馬列主義，創(chuàng)立了毛澤東思想。在毛澤東思想指導下，中國人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本義三座大山，建立了社會主義新中國，實現馬克思義同中國實際相結合的第一次飛躍。中國和一系列國家相繼取得社會主義革命勝利，迎來了世界社會主義運動的第二次高潮。

新中國成立后，鄧小平同志依據馬克思主義“解放思想、實事求是”的基本原則，正確分析了中國當時的實際情況，明確指出中國仍處于社會主義初級階段，即不發(fā)達階段，將馬克思主義基本原理與中國實際相結合，總結出一系列社會主義建設的經驗教訓，第一次比較系統(tǒng)地闡述了對于像我國這樣經濟文化比較落后的國家如何建設社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，實現了馬克思主義同中國實際相結合的第二次飛躍。在鄧小平理論的指導下，中國社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展，中國經濟飛速發(fā)展，改革開放30余年來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，體現出社會主義制度的優(yōu)越性，深刻影響了整個國際共產主義運動。

以江澤民同志為核心的黨中央堅持馬列主義、毛澤東思想，堅持解放思想、實事求是，高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設有中國特色社會主義事業(yè)推進到21世紀。

進入21世紀以來，以胡錦濤同志為核心的中國共產黨始終堅持理論聯系實際，將馬克思主義與中國當前發(fā)展現狀相結合，站在中國未來可持續(xù)發(fā)展的高度，提出科學發(fā)展觀重要戰(zhàn)略思想?？茖W發(fā)展觀同毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個代表”重要思想一樣，是繼承和發(fā)展馬克思主義的產物，是解放思想和實事求是的體現，是和馬克思主義一脈相承而又與時俱進的理論體系。

正是因為有《共產黨宣言》的發(fā)表和廣泛傳播，才使得馬克思主義基本原理能夠與各社會主義國家實際相結合，從而進一步推動整個世界社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展。馬克思主義的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新正深刻地改變著世界，并將更深遠地影響世界歷史的發(fā)展進程。

二、解讀《共產黨宣言》堅信共產主義信仰

《共產黨宣言》發(fā)表160年來的歷史證明，科學社會主義理論是正確的，社會主義具有強大的生命力，社會主義制度的發(fā)展和完善也是一個長期的歷史過程，但社會主義必然代替資本主義是社會歷史不可逆轉的總趨勢。

馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中，應用唯物史觀，深刻分析了資產者和無產者產生、發(fā)展和相互斗爭的過程，分析資本主義社會基本矛盾運動，揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。解讀《共產黨宣言》必須要提到一個震撼世界的科學論斷，也就是我們常說的“兩個必然”：“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”。“兩個必然”的科學論斷是整個《共產黨宣言》的核心，揭示了人類社會發(fā)展的總的規(guī)律。

盡管在《共產黨宣言》發(fā)表后的160余年里，資本主義由自有資本主義發(fā)展到壟斷資本主義，再到今天的國家壟斷資本主義，資本主義世界非但沒有消亡反而在經濟、軍事、科技等領域占有明顯優(yōu)勢，而社會主義在當今世界仍處于低潮，但是資本主義畢竟是資本主義，它的本質特征是無法改變的?！豆伯a黨宣言》揭示了資本主義的內在矛盾運動，即資本主義社會生產資料私人占有制同社會化大生產的矛盾，這是資本主義無法克服的矛盾，它將集中體現在無產階級同資產階級的斗爭。

《共產黨宣言》指出“資產階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是 2 資本形成和增殖；資本的條件是雇傭勞動”。無雇傭勞動，就無資本家，就無資本主義。而資本主義社會的發(fā)展歷史，“只不過是現代生產力反抗現代生產關系，反抗作為資產階級及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關系的歷史”。任何一個社會形態(tài)，都有其產生、發(fā)展和滅亡的過程，資本主義社會也絕不可能例外。

資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利，這是馬克思、恩格斯從資本主義生產方式自身矛盾運動得出的科學結論。但這并不意味著資本主義世界已經到了瀕臨滅亡的時刻，社會主義乃至共產主義的建立，可能要經歷一個相當漫長的歷史時期，要經過反復的斗爭。正如馬克思說的“無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產力發(fā)揮出來之前，是決不會滅亡的。而新的更高的生產關系，在它存在的物質條件在舊社會的胞胎里成熟之前，是絕不會出現的”。

從前蘇聯和我國社會主義發(fā)展的歷史，可以看出只要堅持社會主義道路，堅持馬克思主義與本國實際相結合，社會主義事業(yè)就會蓬勃向前，顯示出社會主義的優(yōu)越性。前蘇聯在短短的幾十年時間，由一個封建帝國的爛攤子發(fā)展到能抗擊德國法西斯的兇殘侵略，并成為最終打敗德國法西斯發(fā)揮最重要作用的社會主義強國，其經濟、科技、軍事實力能與超級大國美國相抗衡，這不能不說明社會主義制度的優(yōu)越。中國社會主義建設60年來，在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的指引下，積極探索具有中國特色的社會主義道路。特別是十一屆三中全會以來，堅持馬克思主義與中國的社會主義初級階段實際相結合，中國社會主義事業(yè)充滿勃勃生機，經濟持續(xù)快速發(fā)展，人民生活水平得到較大改善，社會不斷取得巨大進步，國際地位大大提高，各方面取得了舉世矚目的偉大成就，同樣體現了社會主義制度的優(yōu)越性。反之，如果放棄甚至背叛了馬克思主義，丟了我們的根本，造成像蘇聯解體那樣給社會主義事業(yè)、給本國人民帶來的慘痛損失的教訓我們要時刻銘記。

所以，我們要堅持共產主義理想信念，正確認識發(fā)展趨勢的必然性和發(fā)展過程的曲折性，發(fā)揚艱苦奮斗、自力更生的優(yōu)秀傳統(tǒng)，克服和戰(zhàn)勝在前進過程中遇到的各種困難和風險。我國正處于社會主義初級階段，不同的歷史階段有不同的任務、路線和綱領。當前我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟，牢牢樹立科學發(fā)展觀重要戰(zhàn)略思想，為實現我國現階段的目標任務而努力奮斗。當前的努力也是為了實現我們的最終目標，即最終以社會主義取代資本主義、實現共產主義服務的。正如《共產黨宣言》觀點鮮明指出的“共產黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”。在社會主義發(fā)展過程中，我們要始終保持清醒的頭腦，堅持“馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀重要戰(zhàn)略思想“，堅持馬克思主義同中國的實際相結合，不斷豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義，只有這樣，我國的社會主義事業(yè)才會乘風破浪不斷地向前發(fā)展。

三、《共產黨宣言》與科學發(fā)展觀

以胡錦濤同志為核心的黨中央，堅持馬克思主義“解放思想、實事求是”的理論精髓，在繼承毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個代表”重要思想的基礎上，結合當前中國社會主義事業(yè)發(fā)展現狀，提出科學發(fā)展觀戰(zhàn)略思想。當前，中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展是以人為本、全面的可持續(xù)的科學發(fā)展。

中國的發(fā)展是以人為本的?！豆伯a黨宣言》指出：“在資產階級社會里，活的勞動只是增殖已經積累起來的一種手段。在共產主義社會里，已經積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人生活的一種手段?！币虼?，資本主義是以物質和金錢為本。在資本主義社會，工人失去了獨立性和個性，只是資產階級資本增殖的工具。而我國目前雖然處于社會主義初級階段，經濟還不夠發(fā)達，但我們科學發(fā)展觀的核心是以人為本，就是以最廣大人民群眾的利益為根本。胡錦濤同志在談到社會主義發(fā)展時反復強調：“不斷實現最廣大人民的根本利益是我們黨全部奮斗的最高目的?！?/p>

中國的發(fā)展是全面的。《共產黨宣言》指出：“資產階級發(fā)展的每一個階段，都伴隨著相應的政治上的進展”，“資產階級關于自由、教育、法律等等的觀念是資產階級的生產關系和所有制關系的產物”。而社會主義的區(qū)別在于我們能夠認識到任何社會的發(fā)展都包括經濟、政治、文化等方面的全面發(fā)展，并自覺按照這一規(guī)律行事。從鄧小平提出的“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針，到江澤民提出的“三個文明”協調發(fā)展的戰(zhàn)略思想，再到胡錦濤書記擴展到“四位一體”的戰(zhàn)略布局，都反映出我黨對社會主義建設規(guī)律的不斷深化和拓展。

中國的發(fā)展是可持續(xù)的?！豆伯a黨宣言》指出：“共產黨人為工人階級最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”。資本主義為謀取高額利潤而破壞生態(tài)環(huán)境，最終讓整個世界都付出慘痛代價。我們要吸取這一教訓，堅持可持續(xù)發(fā)展的基本國策。十七大報告中首次提出“生態(tài)文明建設“，就是我黨科學發(fā)展、和諧理念的一次升華。

總結

發(fā)表于一百六十年前的《共產黨宣言》雖然不可避免的因為時代的變遷許多觀點已經過時，但是其闡述的許多基本原理對于當前我國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展仍具有極其重要的現實價值。這也需要我們不斷去挖掘，才能更充分展現其現實意義，《共產黨宣言》的思想將永放光芒！

第二篇：中國特色社會主義建設與傳統(tǒng)文化

中國特色社會主義文化建設與中國傳統(tǒng)文化

摘要：在中國特色社會主義建設的過程中，文化建設是一個重要的組成部分。國傳統(tǒng)文化內容豐富，源遠流長。在現代西方文化的沖擊下，中國特色社會主義文化建設需要我們正確把握和認真處理現代性和傳統(tǒng)性的關系，堅持馬克思主義為指導根本，批判性地繼承傳統(tǒng)文化，進一步從傳統(tǒng)文化中吸取積極的有益的思想。

關鍵詞：中國特色社會主義文化建設 馬克思主義中國化 中國傳統(tǒng)文化

中國特色社會主義是馬克思主義中國化的最新成果，而作為21世紀的大學生、研究生，對于建設中國特色社會主義的整個過程中，尤其應該關注的是中國特色社會主義文化建設的問題。具體說，也就是如何認識在建設中國特色社會主義文化過程中馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關系處理。

伴隨著中國在世界上的和平崛起,文化越來越成為中華民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。當代中國的經濟實力取得了長足發(fā)展,但文化軟實力卻遠不及經濟的增長速度,而文化作為國家軟實力資源,對國家綜合國力的提升起著不可忽視的作用。從本質上講,中國特色社會主義文化建設與社會主義核心價值體系的構建都是為了更好的促進中國特色社會主義的發(fā)展。

從國內形勢看,中國正處于市場經濟完善時期,一些落后的思想意識和道德觀念依然存在。隨著改革開放的深入,人們的價值觀也在發(fā)生著明顯的變化,社會主義核心價值理念的打造,強勢文化屬性的提出必將對人們的價值觀念造成深遠的影響。中國的改革開放的逐步深入,使西方的各種后現代文化思潮、文化觀念和行為方式大量涌入并深刻改變著中國社會的文化構成；同時,在社會主義初級階段,人民群眾日益增長的文化需求與社會提供的文化產品數量與質量存在著諸多矛盾；而文化領域高端人才的匱乏也難以對文化的規(guī)律性研究；相當多的執(zhí)政官員對文化建設的意義認識不夠,使得文化體制改革任重道遠。從國際形勢看,強勢經濟帶來了強勢的文化、經濟一體化的使文化呈現一體化的趨勢并力圖促進文化的一體化,可以說,當代世界嚴峻的文化形勢對中國傳統(tǒng)文化是一個巨大的沖擊。面對國際國內形勢,中國特色社會主義文化建設的課題的提出尤為關鍵。

文化是在現代性與傳統(tǒng)性的矛盾中產生和發(fā)展的。現實中，如果不顧及到現代性和傳統(tǒng)性之間在價值取向或價值目標上的一致性和殊異性，那么，在文化選擇上就會出現兩種極端或偏差。中國傳統(tǒng)文化內容豐富，源遠流長。中國特色社會主義文化建設對傳統(tǒng)文化的繼承，不能僅僅局限于傳統(tǒng)文化的某個階段。有一種理解,認為中國傳統(tǒng)文化就是中國古代的文化。這是不全面的。傳統(tǒng)文化是一個歷史范疇，它是相對于當下現實的文化而言的。我們理解的傳統(tǒng)文化，除了光輝燦爛的中國古代文化之外，還應包括“五四運動”以來中國革命傳統(tǒng)文化，以及新中國成立后的革命和建設時期的文化。文化建設不能割斷歷史。同時，在這些豐富的傳統(tǒng)文化中有精華、優(yōu)良傳統(tǒng)，也有糟粕、不良傳統(tǒng)，而事實上精華與糟粕、優(yōu)良傳統(tǒng)與不良傳統(tǒng)往往交錯在一起，因此，以馬克思主義為指導來建設和發(fā)展當代中國文化，是一個非常復雜的系統(tǒng)工程。

那么究竟如何處理傳統(tǒng)文化與建設有中國特色社會主義文化的關系呢？ 在中國的長期封建社會中, 創(chuàng)造了燦爛的古代文化。但對于這些古文化, 我們要“剔除其封建性的糟粕, 吸收其民主性的精華”，這是毛主席的觀點，仍然適用于我們今天在建設社會主義新文化中正確對待傳統(tǒng)文化的問題, 這一對傳統(tǒng)文化的批判地繼承的方針仍然是正確的。但不可忽視的是，這些年來由于西方文化和西方生活方式的沖擊, 中國傳統(tǒng)文化以及整個中國歷史傳統(tǒng)在許多人心目中日益淡薄, 有的人甚至恥為中國人。有鑒于此,近年來黨和政府加強了全民的愛國主義教育, 號召和支持文化界整理和研究中國傳統(tǒng)文化, 弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, 這是完全正確的。但這決不是要把中國傳統(tǒng)文化現代化, 而是對傳統(tǒng)文化采取實事求是的科學態(tài)度, 取其精華, 棄其糟粕, 使傳統(tǒng)文化的精華更充分地融人中國現代文化之中, 這也是對批判地繼承方針的真正貫徹。中國傳統(tǒng)文化的精華不僅將有機地融入中國現代文化之中, 而且將融人有中國特色社會主義的文化之中。

馬克思主義在中國的傳播到馬克思主義中國化的歷史過程，不僅是一個理論與實踐結合并行的開拓過程，更是一個培植文化土壤與引進具有生命力的希望種子的培育過程，而中國特色社會主義作為其最新成果，我們應該認真對待中國特色社會主義建設中的一個重要的部分，即是文化系統(tǒng)價值體系的構建。歷史的實踐的時代的發(fā)展表明，我們需要正確把握和認真處理現代性和傳統(tǒng)性的關系，批判地繼承是對傳統(tǒng)文化唯一正確的態(tài)度, 也是建設有中國特色社會主義文化的基礎和前提。只有做到了這些，才能真正做到弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸納現代文明，彰顯時代精神。

參考文獻

[1]黃楠森，中國特色社會主義文化建設與中國傳統(tǒng)文化[J]，探討與爭鳴

[3]李冬華，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結合的文化背景、歷史進程分析[J],商丘師范學院學報, 2009年第4期

第三篇：中國傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義建設

【摘 要】 文章概述了中國傳統(tǒng)文化生態(tài)，敘述了中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義價值取向的一致性，探討如何在傳承中國傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新中積極推進中國特色社會主義文化建設：用社會主義核心價值體系引領文化建設；中國特色社會主義文化建設需要文化自覺與自信；古為今用，洋為中用，促進文化大發(fā)展大繁榮。

【關鍵詞】 傳統(tǒng)文化；自覺與自信；傳承創(chuàng)新

民族傳統(tǒng)文化是一定民族在長期共同生活和生產中的積淀，是民族的“共同記憶”，也是一個民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。一個民族無論怎樣現代化，都不能拋棄自己的傳統(tǒng)文化，尤其是現如今西方意識流對中國文化沖擊的影響越來越大，我們就更應繼承和發(fā)展中國的傳統(tǒng)文化。

一、中國傳統(tǒng)文化生態(tài)

中華民族歷史悠久，具有源遠流長的文化特點，表現為華夏民族文化的博大精深，成為四大文明古國中唯一沒有中斷泯滅的文明；華夏文化還具有強烈的地域性特點，承繼著黃河文明幾千年的智慧結晶；中國人有著強烈的家國鄉(xiāng)土觀念，兼容并蓄的民族文化，具有強烈的民族性。民族精神是一個民族發(fā)展的內在動力，是一個民族在長期發(fā)展過程中積累延續(xù)下來的基本精神思想。民族精神是在長期的歷史進程和積淀中形成的民族意識、民族文化、民族習俗、民族價值觀和價值追求等共同特質，是指具體特定的民族借助傳統(tǒng)文化來維系、協調、指導、推動民族生存和發(fā)展的精粹思想。[1]最早對民族精神進行探討的是盧梭和孟德斯鳩，而對民族精神進行全面論述則是黑格爾。他認為“（世界精神發(fā)展的）每一個階段都和任何其他階級不同，所以都有它的一定的特殊的原則。在歷史當中，這種原則便是‘精神’的特性――一種特別的‘民族精神’?！盵2]中華民族精神是在中華民族五千年歷史發(fā)展中逐漸凝聚而成的，這些精神在不同的時代有不同的具體內容表現。

二、中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義價值取向的一致性

儒學文化是中國傳統(tǒng)文化的核心。張岱年將中國以儒學為主的傳統(tǒng)文化的內核概括為“自強不息，厚德載物”?！白詮姴幌ⅰ笔莾纫?，是中國人對自己的道德的基本要求；“厚德載物”是外在表現，是中國人對他者的態(tài)度。這種精神契合了馬克思主義的價值觀。

1、“厚德載物”為核心的中國傳統(tǒng)文化契合了馬克思主義的價值理想

“自強不息，厚德載物”是基于“萬物一體”的基本認識，是在充分尊重人、動物、自然界生命的生存權基礎上的認識，自強不息是對所有民生的精神鼓勵，“厚德載物”是中華民族的精神滋養(yǎng)，是中國之所以歷經世代更替、命運多舛卻依然能凝結成一個整體的根本。正是這種自強不息，中國人很容易接受馬克思主義唯物論關于人民群眾創(chuàng)造歷史的學說?！白詮姴幌?，厚德載物”不僅僅是一種精神支控力量，還是一種美好社會理想的信仰基礎。在以今天的眼光來看，中國人在“德治”下憧憬的“大同”社會，實際上就是一個沒有階級基礎的缺乏正確革命道路的但卻與共產主義理想有著天然聯系的社會?！抖Y記?大同篇》中說“力惡其不出于身也，不必為己”，與馬克思主義“勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身也成了生活的第一需要”有著相同之處，中國人憧憬的勞動是自我能力的釋放，勞動力是自我價值的實現。在大同世界“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，與馬克思描述的“社會物質財富極大地豐富、人們不再將其收藏起來據為己有”相通。共產主義社會與中國人所夢想的狀態(tài)有著相似的狀態(tài)，又遠遠高于中國“大同世界”的生活，顯然，這更具有現代性，也更符合中國人對未來社會的追求。

2、“入世”哲學為馬克思主義在中國的傳播奠定了認知的基礎

自春秋戰(zhàn)國起，諸子的“百家爭鳴”為中華文明的發(fā)展打下了深厚的哲學基礎，其中對中國人影響最大的莫過于中國哲學辯證法和對待人生的一種“入世”態(tài)度。而中國哲學最顯著區(qū)別于歐洲的就是中國的“入世哲學”，即注重社會的人倫關系，強調社會道德價值和人的今生今世。當馬克思主義的社會主義思想傳播到中國的時候，中國人憑借著傳統(tǒng)文化中樸素的辯證思想，很快就把馬克思主義高深的哲學轉化成了中國哲學的一部分。至于馬克思主義批判的資本主義金錢拜物思想，在很大程度上與中國傳統(tǒng)以來重農輕商的傳統(tǒng)，反對奸商和社會財富不平等思想也有契合。而對于馬克思主義哲學中的實踐觀，雖然從中國古代很難找到與“本位論”、“主體論”完全吻合的哲學話語。但是，從思想取向上看，自孔慕大同到楊朱、管子等思想家的主張，“入世”哲學本身就是現實社會實踐在哲學基礎上的反映，所以中國哲學探究的“養(yǎng)吾浩然正氣”、“向善”、“求真”追求人類幸福的遠大志向，這些思想和馬克思主義整體價值目標是一致的。

三、在傳承和創(chuàng)新中積極推進中國特色社會主義文化建設

當中國社會開始改革時，大多數人持懷疑態(tài)度，因為世界上一大部分國家都是資本主義，對東方民族缺乏客觀的認識，導致他們認為中國文化也是落后的。然而，中國不僅沒有在世紀之交演化成資本主義，還在穩(wěn)定的政治環(huán)境下取得了讓世界矚目的成就，而決定的力量并不是中國擁有最多的人口、廣褒的內陸，而是文化的力量。

1、用社會主義核心價值體系引領文化建設

毛澤東在《新民主義論》中指出：“一定的文化是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于用一定社會的政治和經濟”。[3]文化作為21世紀一國發(fā)展的軟實力，對一國的政治經濟及社會發(fā)展具有深遠的影響。而在西方文化構成強勢文化的背景下，一些人把庸俗、媚俗的糟粕當成了時髦，考古、旅游商業(yè)化傾向越來越嚴重，這種文化低俗化的傾向與我們社會主義文化極不相符，十八大指出：“全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用?！盵4]而在當代中國，要在繼承傳統(tǒng)文化基礎上構建社會主義新文化，就須以社會主義核心價值觀引領和諧文化的構建。和諧文化指一種以和諧為思想內核和價值取向，融合思想觀念、社會風尚、行為規(guī)范、制度體制于一體的一種文化形態(tài)。[5]而建設社會主義和諧文化，首先要培養(yǎng)社會主義核心價值觀；其次要大力挖掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀資源，弘揚時代新風，為豐富人民群眾的精神生活提供充足的精神食糧；再次，堅持社會主義文化正確方向，梳理中國特色社會主義文化自覺與自信，全面提高中華民族的整體實力和競爭力。

2、中國特色社會主義文化建設需要文化自覺與自信

黨的十八大報告中指出，要充分發(fā)揮人民在文化建設中的主體作用，調動廣大文化工作者的積極性，更加自覺、更加主動推進文化大發(fā)展大繁榮，在中國特色社會主義的偉大實踐中進行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化成果。黨在十八大則進一步號召在文化建設中樹立起文化自覺與自信。文化自覺與自信是扎根于民族文化基礎上的。文化自信首先是來自民族自信的。民族文化的存在以一個民族分享一種共同的歷史、共同的情感、共同的想法和共同的生活方式的存在為身份。民族文化是中華民族大家庭的每一成員具有凝聚力量，是中華民族成員的歸屬棲息之地。通過中國特色社會主義文化的建設來強化民族身份，培植民族身份認同感，使民族凝聚力得到加強，培養(yǎng)一種文化自覺。

文化自信與自覺還表現為對“他者”立場下的自我定位。由于當今世界經濟格局的變化，一些國家把自己的本民族文化上升到普世價值，甚至企圖以本民族的文化指標取代他國文化，而中國的民族文化正面臨著這一文化霸權的嚴峻挑戰(zhàn)。如今有些國人已經習慣了“中國任何一種現象都只能在別人的概念框架中獲得解釋，好像離開了別人的命名系統(tǒng)，我們就無法理解自己在干什么，我們的生活意義來自別人的定義”。為此，有識之士大聲疾呼，如果中華民族不能正視自己的文化，“中華民族就成了一個靈魂漂泊的民族，一個不能回答‘我們從哪里來’，也不能回答‘我們到哪里去’的民族。”因此，追求和諧的中國，迫切需要立足于自身民族文化的根，在繼承中創(chuàng)新發(fā)展社會主義新文化。

3、古為今用，洋為中用，促進文化大發(fā)展大繁榮

建設中國特色社會主義文化，還需要正確處理好中國文化與世界文化的關系。首先，要正視文化的多樣性、互相尊重、取長補短。費孝通說過：“多元文化的世界里確定自己的位置，經過自主的適應和其他文化一起，取長補短，共同建立一個共同的認可的基本秩序和一套各種文化能和平共處、各抒所長的共處原則”。[6]其次，吸收外國文化的同時，要保持民族文化的獨立性。保護本國文化的獨立個性和民族特色，提高本民族文化產品的競爭力，已成為世界性話題。面對西方文化的沖擊，既要主動融入世界、借鑒其他民族文化的精華，又要高舉本民族文化發(fā)展的新秩序。再次，加強對外交流，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強中華文化的國際影響力。近年來，中國文化貿易一直處于逆差地位，這既與國內文化產業(yè)政策有關，更與市場經濟條件下人們的浮躁和商業(yè)化有關。我們既要善于學習和吸收優(yōu)秀文化，更要讓中國優(yōu)秀文化走向世界。

總之，中國特色社會主義文化建設，是一個漫長而復雜的工程，它的建設離不開對傳統(tǒng)文化的傳承。隨著經濟的日益發(fā)展，人們對精神文化產品的需要更加強烈，中國特色社會主義文化大繁榮大發(fā)展建設將翻開美好的一頁。

第四篇：中國特色社會主義建設應從哪幾個方面進行

中國特色社會主義建設應從哪幾個方面進行

黨的十七大報告提出“以改善民生為重點的社會建設”，并提出了社會建設六大方面的內容：優(yōu)先發(fā)展教育、實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略、深化收入分配制度改革、加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系、建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度、完善社會管理等。

加強社會建設，必須以保障和改善民生為重點。提高人民物質文化生活水平，是改革開放和社會主義現代化建設的根本目的。要多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關心最直接最現實的利益問題，在學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展，努力讓人民過上更好生活。

一、要努力辦好人民滿意的教育。教育是民族振興和社會進步的基石。要堅持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現代化建設服務、為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。加強教師隊伍建設，全面實施素質教育，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神。辦好學前教育，均衡發(fā)展九年義務教育，基本普及高中階段教育，加快發(fā)展現代職業(yè)教育，推動高等教育內涵式發(fā)展，積極發(fā)展繼續(xù)教育，完善終身教育體系。大力促進教育公平，合理配置教育資源，重點向農村、邊遠、貧困、民族地區(qū)傾斜，支持特殊教育，讓每個孩子都能成為有用之才。

二是要推動實現更高質量的就業(yè)。就業(yè)是民生之本。要貫徹勞動者自主就業(yè)、市場調節(jié)就業(yè)、政府促進就業(yè)和鼓勵創(chuàng)業(yè)的方針，實施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略和更加積極的就業(yè)政策。鼓勵多渠道多形式就業(yè)，促進創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。加強職業(yè)技能培訓，提升勞動者就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，增強就業(yè)穩(wěn)定性。健全人力資源市場，完善就業(yè)服務體系。加強勞動保障監(jiān)察和爭議調解仲裁，構建和諧勞動關系。

三是要增加居民收入。實現發(fā)展成果由人民共享，必須深化收入分配制度改革，努力實現居民收入增長和經濟發(fā)展同步、勞動報酬增長和勞動生產率提高同步，提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動報酬在初次分配中的比重。初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平。

四是要統(tǒng)籌推進城鄉(xiāng)社會保障體系建設。社會保障是保障人民生活、調節(jié)社會分配的一項基本制度。要堅持全覆蓋、保基本、多層次、可持續(xù)方針，以增強公平性、適應流動性、保證可持續(xù)性為重點，全面建成覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系。建立兼顧各類人員的社會保障待遇確定機制和正常調整機制。建立社會保險基金投資運營制度，確?；鸢踩捅Ｖ翟鲋怠ＶС职l(fā)展慈善事業(yè)。建立市場配置和政府保障相結合的住房制度，加強保障性住房建設和管理。堅持男女平等基本國策，大力發(fā)展老齡服務事業(yè)和產業(yè)。健全殘疾人社會保障和服務體系。健全社會保障經辦管理體制，建立更加便民快捷的服務體系。

五是要提高人民健康水平。健康是促進人的全面發(fā)展的必然要求。要堅持為人民健康服務的方向，堅持預防為主、以農村為重點、中西醫(yī)并重，按照?；尽娀鶎?、建機制要求，重點推進醫(yī)療保障、醫(yī)療服務、公共衛(wèi)生、藥品供應、監(jiān)管體制綜合改革，完善國民健康政策，為群眾提供安全有效方便價廉的公共衛(wèi)生和基本醫(yī)療服務。健全全民醫(yī)保體系，鞏固基本藥物制度。健全農村三級醫(yī)療衛(wèi)生服務網絡和城市社區(qū)衛(wèi)生服務體系，扶持中醫(yī)藥和民族醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展，加強醫(yī)德醫(yī)風建設，開展愛國衛(wèi)生運動。堅持計劃生育的基本國策。

六是要加強和創(chuàng)新社會管理。提高社會管理科學化水平，必須加強社會管理法律、體制機制、能力、人才隊伍和信息化建設。改進政府提供公共服務方式，加強基層社會管理和服務體系建設，增強城鄉(xiāng)社區(qū)服務功能，充分發(fā)揮群眾參與社會管理的基礎作用。正確處理人民內部矛盾，建立健全黨和政府主導的維護群眾權益機制，建立健全重大決策社會穩(wěn)定風險評估機制。遏制重特大安全事故。深化平安建設，完善立體化社會治安防控體系，依法防范和懲治違法犯罪活動，保障人民生命財產安全。完善國家安全戰(zhàn)略和工作機制，高度警惕和堅決防范敵對勢力的分裂、滲透、顛覆活動，確保國家安全。

中國是世界上人口最多的國家，特殊的國情決定了中國的社會建設任重而道遠。在中國共產黨的正確領導下，我國各族人民一定能構建更加和諧的社會，一定會邁向更加幸福安康的生活！全黨全國人民行動起來，就一定能開創(chuàng)社會和諧人人有責、和諧社會人人共享的生動局面。

第五篇：中國特色社會主義建設的巨大成就講稿

中國特色社會主義建設的巨大成就講稿

一、總體成果呈現

從1978 年開始經過30年的改革和發(fā)展,我國創(chuàng)造了舉世矚目的經濟奇跡, 成功完成了一系列經濟發(fā)展的大轉變和大跨越, 基本實現了由傳統(tǒng)的計劃經濟體制向市場經濟體制、由低收入國家向中等收入國家的雙重過渡，由傳統(tǒng)農業(yè)型國家向現代工業(yè)國轉變。1978年，中國國內生產總值只有3645億元，在世界主要國家中位居第10位。人均國民總收入僅190美元，位居全世界最不發(fā)達的低收入國家行列。

改革開放的推進，中國經濟迅速走上快速發(fā)展的軌道。1979—2007年，國內生產總值年均實際增長9.8%，大大高于同期世界經濟年均增長3%的速度。改革開放的30年，中國經濟快速發(fā)展的30年，是中國綜合國力和國際影響力由弱變強的30年，是中國逐步擺脫低收入國家不斷向世界中等收入國家行列邁進的30年。

中國的改革開放，順利實現預期戰(zhàn)略規(guī)劃“三步走”中的第一步——溫飽和第二步——小康。三十多年的改革開放，中國走上了現代化建設的快車道。

二、具體成果展現：（經濟上——經濟體制轉軌、經濟發(fā)展水平即總 量、城鄉(xiāng)面貌、對外與開放水平；政治上——民主政治發(fā)展；文化教育上——初等教育、中等職業(yè)教育、高等教育）；

（一）、經濟上：

1、經濟總量與增長水平： GDP：1952年只有679億元，到1978年增加到3465億元，2008年超過30萬億元，達到300670億元，比1952年增強了77倍。2009年，GDP總量達到33.5萬億人民幣，折合49100億美元，人均收入3776.9美元。

2、經濟體制轉軌：

經濟體制轉軌實為資源配置的計劃體制向市場體制的轉換。中國經濟體制轉軌的推進是伴隨著中國政府對計劃與市場的認識上的突破，即對二者的認識從意識形態(tài)對立上的價值取向轉換到作為資源配置手段的中立判斷。

“計劃多一點還是市場多一點,不是社會主義與資本主義的本質區(qū)別。計劃經濟不等于社會主義,資本主義也有計劃;市場經濟不等于資本主義,社會主義也有市場。計劃和市場都是手段?！?課件為第八到第十二張：轉軌前后的變化

3、城鄉(xiāng)面貌的變化

改革開放以來，百姓的生活發(fā)生了巨大的變遷，我國人民實現了由貧窮到溫飽，再由溫飽到總體小康的歷史性跨越。城鄉(xiāng)面貌發(fā)生巨大變化。

4、對外開放水平

中國政府通過經濟特區(qū)、沿海城市、經濟開放區(qū)、沿江及內陸和沿邊城市等形式，不斷提高對外開放水平。

2001年12月，中國加入世界貿易組織（WTO），原區(qū)域性推進的對外開放轉變?yōu)槿轿坏膶ν忾_放，中國的對外開放進入了全新的發(fā)展階段。至此，一個從沿海到內地、由南向北、自東向西、全方位對外開放的區(qū)域格局基本形成。

在經濟全球化的大背景下，特別是中國加入WTO后，中國經濟融入世界經濟的步伐加快。傳統(tǒng)貿易依存度從1978年的9.8%到80年代中期的23%再到1999年的36.4%。2000年進一步提高到43.9%，2003年達到60.4%。

（二）政治上

1、政治制度建構： 根本政治制度：人大制

基本政治制度：城鄉(xiāng)居民自治、政黨制度、民族區(qū)域自治制度等。

2、依法治國

法律體系的完善、城鄉(xiāng)居民法制化

三、偉大成就與中國模式

四、改革新布局——十八屆三中全會

中國改革進入攻堅期和深水區(qū)，中國政府領導人以“自己拿起 手術刀”的自覺和勇氣，就全面深化改革作出總體布局，繼續(xù)釋放改革的紅利。未來十年內，中國政府圍繞著國家治理體系和能力現代化這一主題，以完善市場機制，理順政府與市場關系為重點，推進社會制度的完善與發(fā)展。個人認為，在改革布局中，必將對未來中國社會的發(fā)展起重大影響包括以下幾個方面：農村土地的流轉、司法獨立的完善、新計劃生育政策、事業(yè)單位的行政級別改制、教育與收入公平化改革、公務員制度的改革等。