第一篇：共產(chǎn)黨員的價(jià)值觀人生觀

共產(chǎn)黨員的價(jià)值觀建設(shè)，涉及價(jià)值主體的自身努力，還與社會(huì)階層及其政黨，組織的宣傳教育和管理等問(wèn)題緊密相關(guān)

價(jià)值觀是政黨的重要標(biāo)志。十七屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，把理想信念教育作為全黨學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重中之重。作為“先鋒戰(zhàn)士”的當(dāng)代共產(chǎn)黨員，在新形勢(shì)下如何樹立與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值觀以適應(yīng)黨的建設(shè)的根本要求？這是需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。

改革開放以來(lái)，當(dāng)代共產(chǎn)黨員價(jià)值觀進(jìn)一步豐富，但也需看到極少數(shù)黨性不強(qiáng)的共產(chǎn)黨員出現(xiàn)了價(jià)值觀的迷失。

概括來(lái)說(shuō)，這種迷失表現(xiàn)為，一是共產(chǎn)主義理想信念發(fā)生動(dòng)搖，即價(jià)值觀念危機(jī)，盲目崇拜、崇尚資產(chǎn)階級(jí)思想價(jià)值觀。改革開放以來(lái)，理想信念的斗爭(zhēng)，時(shí)起時(shí)伏始終存在。從價(jià)值觀層面看，實(shí)際上就是堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念，還是背棄共產(chǎn)主義理想信念的兩種價(jià)值觀的斗爭(zhēng)。面對(duì)隨著改革開放而來(lái)的兩種信仰、兩種思想體系、兩種價(jià)值觀念的交鋒、斗爭(zhēng)，極少數(shù)共產(chǎn)黨員喪失了應(yīng)有的思想品質(zhì)和政治信仰。

二是貨幣化觀念沖擊全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值觀。在以市場(chǎng)取向的新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，極少數(shù)共產(chǎn)黨員把黨性、人格、良心商品化、市場(chǎng)化，淪落為金錢的奴隸，甚至蛻變?yōu)榉缸锓肿印Ｓ秘泿呕膬r(jià)值觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)支配自己的行為，必然導(dǎo)致共產(chǎn)主義理想信念的淡漠。

三是享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義抬頭。在新形勢(shì)下，極少數(shù)共產(chǎn)黨員在資產(chǎn)階級(jí)腐朽生活方式和價(jià)值信條的侵蝕下，一切以個(gè)人利益為中心，或只圖索取，不講奉獻(xiàn)；或?yàn)E用權(quán)力，貪贓枉法。有的黨員干部視群眾現(xiàn)實(shí)困難于不顧，而去經(jīng)營(yíng)自己的安樂(lè)窩；有的官越做越大，心目中群眾的位臵卻越來(lái)越小，干群關(guān)系日益緊張。

應(yīng)該看到，極少數(shù)共產(chǎn)黨員價(jià)值觀發(fā)生逆變，有其特定的歷史以及現(xiàn)實(shí)原因：

一方面，傳統(tǒng)文化中的封建主義價(jià)值觀念對(duì)部分共產(chǎn)黨員還有一定的影響。權(quán)力本位觀念及道德虛偽的價(jià)值意識(shí)，經(jīng)過(guò)千百年的歷史積淀，成為頑固的負(fù)面文化意識(shí)，影響著人們的價(jià)值取向、道德選擇和行為模式。

另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響也客觀存在。特別是在我國(guó)當(dāng)前新舊體制的交替尚未完成，市場(chǎng)發(fā)育尚不成熟，社會(huì)分配不公問(wèn)題比較突出，有關(guān)法律、規(guī)章和管理一時(shí)難以健全的情況下，極易導(dǎo)致某些共產(chǎn)黨員產(chǎn)生唯利是圖、崇拜金錢、貪圖享樂(lè)、生活奢靡、個(gè)人至上、盲目追求局部或個(gè)人利益等消極現(xiàn)象。

此外，部分黨員不注意理論學(xué)習(xí)以提高自己的政治思想素質(zhì)，不能正確看待和處理名與利、權(quán)與利、個(gè)人與社會(huì)以及黨內(nèi)出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題，經(jīng)不起改革開放的考驗(yàn)和金錢美色的誘惑。應(yīng)該看到，共產(chǎn)黨員的價(jià)值觀建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它不僅涉及價(jià)值主體的自身努力，還與社會(huì)階層、階級(jí)及其政黨，組織的宣傳教育和管理等問(wèn)題緊密相關(guān)。因此，共產(chǎn)黨員的價(jià)值觀建設(shè)既與宏觀的社會(huì)歷史環(huán)境相關(guān)，又離不開微觀的制約和激勵(lì)機(jī)制的運(yùn)行。

需要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)共產(chǎn)黨員的社會(huì)主義信念和信心。共產(chǎn)黨員是歷史的帶頭人、引路人，理所應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信馬克思主義，當(dāng)前特別應(yīng)堅(jiān)信馬克思主義關(guān)于人類歷史發(fā)展規(guī)律的理論，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的理想價(jià)值目標(biāo)，決不能在一些大的**面前喪失信心、動(dòng)搖信念。

需要正確處理好“兩個(gè)關(guān)系”。一是要正確處理個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。共產(chǎn)黨人并不反對(duì)自我價(jià)值的追求和實(shí)現(xiàn)，但是，作為共產(chǎn)黨員應(yīng)該首先講奉獻(xiàn)，講為人民服務(wù)，應(yīng)把個(gè)人的價(jià)值與中國(guó)共產(chǎn)黨的群體價(jià)值結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人的人生價(jià)值目標(biāo)追求與這個(gè)群體所從事的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，自覺地把群體的奮斗目標(biāo)作為自己的價(jià)值目標(biāo)，并在為之奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。二是要正確處理個(gè)人利益和集體利益、局部利益和全局利益、眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系。作為共產(chǎn)黨員，要堅(jiān)持從全體人民的整體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益出發(fā)，做到個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當(dāng)前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，既切實(shí)維護(hù)好最廣大人民的根本利益，又著力解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。

需要充分發(fā)揮社會(huì)激勵(lì)和約束機(jī)制的作用。思想政治教育是我黨的優(yōu)勢(shì)，正是通過(guò)強(qiáng)有力的思想政治教育，我黨培養(yǎng)出了一批又一批優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。加強(qiáng)對(duì)黨員的思想教育，必須弘揚(yáng)主旋律，必須講究方法、善于疏導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)民主，必須以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人。共產(chǎn)黨員正確價(jià)值觀的塑造，還需要社會(huì)的激勵(lì)、引導(dǎo)和監(jiān)督、制約。制度環(huán)境與價(jià)值觀的形成是雙向互動(dòng)的關(guān)系，所有的制度都是以一定的價(jià)值取向?yàn)榛A(chǔ)形成的，制度又反過(guò)來(lái)對(duì)人的價(jià)值判斷起著引導(dǎo)作用。正如鄧小平同志所說(shuō)：“制度問(wèn)題不解決，思想作風(fēng)問(wèn)題也解決不了。”黨內(nèi)制度所設(shè)定的黨組織和黨員的基本行為準(zhǔn)則、行為模式，久而久之，就會(huì)內(nèi)化為人們的價(jià)值追求。

第二篇：共產(chǎn)黨員世界觀人生觀價(jià)值觀

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。而世界觀、人生觀和價(jià)值觀，就是人們思想的總開關(guān)，人們思想的先進(jìn)性取決于這“三觀”是否正確，是否科學(xué)。世界觀、人生觀、價(jià)值觀決定著一個(gè)人的人生追求和人生道路，決定著一個(gè)人的思想境界、道德情操和行為準(zhǔn)則。因此，我們做為戰(zhàn)斗在統(tǒng)計(jì)戰(zhàn)線上的共產(chǎn)黨員，要保持先進(jìn)性，首先必須牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。可以說(shuō)世界觀、人生觀、價(jià)值觀問(wèn)題是保持先進(jìn)性的核心問(wèn)題。今天圍繞“樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性”這一主題，講四個(gè)方面的內(nèi)容：一是共產(chǎn)黨員為什么必須樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀？二是共產(chǎn)黨員應(yīng)該樹立怎樣的世界觀、人生觀、價(jià)值觀？三是如何樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，永葆共產(chǎn)黨員先進(jìn)性？四是要堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，全面做好統(tǒng)計(jì)工作。

一、共產(chǎn)黨員為什么必須樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀？

樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)每個(gè)黨員干部來(lái)說(shuō)，都是首要的問(wèn)題。堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不僅是黨的性質(zhì)和宗旨對(duì)黨員的基本要求，更是改革開放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)對(duì)黨員提出的迫切要求。

首先，只有樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。是否具有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和信念，是共產(chǎn)黨員最根本的政治方向和政治立場(chǎng)問(wèn)題。而理想信念堅(jiān)定與否，又是取決于世界觀、人生觀、價(jià)值觀正確與否的。蘇聯(lián)解體和東歐劇變之后，一些人之所以失去了對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信心，徘徊動(dòng)搖、裹足不前，甚至悲觀失望、墮落蛻化，就是因?yàn)闆]有真正樹立起辯證唯物主義的世界觀，被資本主義暫時(shí)的“得逞”所迷惑，看不到資本主義必然滅亡的本質(zhì)，看不到社會(huì)主義將最終取得勝利的光明前途。

其次，只有樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。一切從人民的利益出發(fā)，一切言行向人民負(fù)責(zé)，全心全意為人民服務(wù)，這是我們共產(chǎn)黨人的政治立場(chǎng)和態(tài)度，也是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基本要求。戰(zhàn)爭(zhēng)年代里，廣大共產(chǎn)黨員之所以能沖鋒在前、退卻在后，為了勞苦大眾的翻身解放，拋頭顱、灑熱血，就是因?yàn)橛姓_的世界觀、人生觀、價(jià)值觀做支撐。但黨執(zhí)政后，有些黨員干部高高在上，不把群眾疾苦放在心上，甚至以權(quán)謀私、貪贓枉法，使老百姓對(duì)一些干部產(chǎn)生不滿情緒，嚴(yán)重影響了黨在人民群眾中的威信，追其根源，就是一些黨員干部放松了世界觀的改造，http:// 把人民群眾的利益丟在了腦后。

再次，只有樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能自覺抵制各種錯(cuò)誤理論和思潮。伴隨著改革開放的不斷深入，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域泥沙俱下、魚目混珠，錯(cuò)誤思潮和腐朽思想的侵蝕無(wú)處不在，這就迫切要求廣大黨員干部樹立起牢固的馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這些年來(lái)不少黨員和干部被拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義意識(shí)所腐蝕，經(jīng)不住金錢、權(quán)力、美色和腐朽生活方式的引誘，搞錢權(quán)交易，行賄受賄，有些甚至違法犯罪，腐化變質(zhì)，自我毀滅，還有一些黨員和干部，對(duì)“法輪功”邪教這樣明顯的歪理邪說(shuō)，缺乏起碼的警覺性和識(shí)別力。情況雖然各有不同，但審視其思想原因，歸根結(jié)底，這些人都是從世界觀、人生

觀和價(jià)值觀上，被打開思想缺口而迷失方向，發(fā)生蛻變走向墮落的。在改革開放的今天，廣大黨員干部只有牢固樹立起馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜、瞬息萬(wàn)變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)面前，始終按照“三個(gè)代表”的要求，保持清醒頭腦，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，排除險(xiǎn)阻，取得改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的更大成就。

二、共產(chǎn)黨員應(yīng)樹立怎樣的世界觀、人生觀、價(jià)值觀？

世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是一個(gè)人對(duì)世界、對(duì)人生的基本看法和根本觀點(diǎn)，是人們最基本、最重要的精神支柱。三者互相滲透、相輔相成，決定著人們的理想信念，影響著人們的思想境界，指導(dǎo)著人們的行為選擇，關(guān)系著人們的價(jià)值判斷。世界觀在哲學(xué)上又稱為宇宙觀,是指人們對(duì)整個(gè)世界總的根本的看法,是人們對(duì)于世界的本質(zhì)和各種關(guān)系以及世界上的一切事物的根本觀點(diǎn)。世界觀一旦形成，就對(duì)人的活動(dòng)發(fā)生支配作用，發(fā)揮決定作用。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中決定和處理一切問(wèn)題的具體看法和觀點(diǎn)，都是由他們的世界觀所決定的。人生觀是一個(gè)人對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，人生觀是世界觀在人生領(lǐng)域的一種延伸、一種體現(xiàn)，是世界觀的重要組成部分,是由世界觀決定的,是世界觀在人生問(wèn)題上的體現(xiàn)。一般說(shuō)來(lái)，人生觀的基本內(nèi)容包括人生目的（即為什么活著？或者倒過(guò)來(lái)說(shuō)活著為什么？）、人生態(tài)度（是積極態(tài)度還是消極態(tài)度？是及時(shí)行樂(lè)還是努力奉獻(xiàn)？）和人生評(píng)價(jià)，這些就構(gòu)成了人生觀的基本內(nèi)容。而我們通常講的幸福觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀等等是人生觀的更為具體層次的展開，它們都屬于人生觀的范疇。價(jià)值觀是人們對(duì)事物有無(wú)價(jià)值和價(jià)值大小的一種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),它也是人生觀的集中體現(xiàn)。

在“三觀”中，世界觀帶有根本性，對(duì)人生觀、價(jià)值觀有著重大和關(guān)鍵性影響。有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的人生觀，從而形成對(duì)人生的理想、態(tài)度、人生道路等問(wèn)題的基本看法。

共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)具有什么樣的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是由黨的性質(zhì)和宗旨決定的。簡(jiǎn)要地說(shuō)，共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)和必須樹立辨證唯物主義的世界觀，也即馬克思主義世界觀。辯證唯物主義的世界觀承認(rèn)世界的物質(zhì)性、客觀性，承認(rèn)物質(zhì)世界是按照自身發(fā)展的規(guī)律運(yùn)動(dòng)和變化的，人的活動(dòng)，既要遵守客觀世界的規(guī)律，又能夠通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)和改造自然界及人類自身。辯證唯物主義的世界觀認(rèn)為，社會(huì)主義必然代替資本主義是社會(huì)歷史發(fā)展的不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)；盡管在社會(huì)主義發(fā)展的長(zhǎng)期過(guò)程中，還必然會(huì)存在和發(fā)生這樣那樣的曲折和反復(fù)，但由于資本主義制度存在著無(wú)法克服的固有矛盾，社會(huì)主義必然要代替資本主義，并將最終發(fā)展成為共產(chǎn)主義的社會(huì)。

共產(chǎn)黨員的人生觀應(yīng)該是：堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法看待人生，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益視為最高利益，把全心全意為人民服務(wù)視為人生的最大價(jià)值和樂(lè)趣，把為在世界上消滅一切剝削制度，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想而奮斗作為人生的最高目標(biāo)。

共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀又是什么樣子呢？有那些內(nèi)涵呢？共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀是無(wú)產(chǎn)

階級(jí)世界觀和無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生觀的重要組成部分，具有鮮明的社會(huì)性和階級(jí)性。就是為人民謀利益，為人民謀幸福，努力地工作，無(wú)私地奉獻(xiàn)。

世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)每個(gè)共產(chǎn)黨員都是個(gè)不容回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因此每個(gè)共產(chǎn)黨員都必須樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

三、如何樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，永葆共產(chǎn)黨員先進(jìn)性？

怎樣樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀？首先我們要樹立辯證唯物主義觀點(diǎn)。毛主席早就說(shuō)過(guò)：人的正確思想是從哪里來(lái)的，是頭腦中固有的嗎？不是；是從天上掉下來(lái)的嗎？不是；人的正確思想，只能是從實(shí)踐中來(lái)。不是我們頭腦中固有的，也不是從天上掉下來(lái)的，而是靠我們長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、實(shí)踐形成的，特別是在長(zhǎng)期艱苦復(fù)雜的環(huán)境中實(shí)踐考驗(yàn)形成的，它源于我們對(duì)黨的理論、綱領(lǐng)、路線、方針和各項(xiàng)政策的認(rèn)同，來(lái)源于對(duì)黨的理論和黨的奮斗目標(biāo)的學(xué)習(xí)和認(rèn)同，也源于長(zhǎng)期的黨性鍛煉和修養(yǎng)。因此，我們要樹立正確的“三觀”，就要著重解決以下幾個(gè)問(wèn)題：

第一，要高度重視學(xué)習(xí)。和平時(shí)期共產(chǎn)黨員要樹立正確的“三觀”，首要的是堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)研究馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，這是樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是基本功。我國(guó)的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了攻堅(jiān)階段，我們面臨著復(fù)雜的形勢(shì)，要適應(yīng)新形勢(shì)，完成新任務(wù)，必須堅(jiān)持馬克思主義的政治方向、http:// 政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)，遵守政治紀(jì)律，提高政治鑒別力、政治敏感性，防止和排除各種錯(cuò)誤思想和傾向的干擾。因此，我們要抓住這次開展共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的機(jī)遇，把它作為進(jìn)行系統(tǒng)理論學(xué)習(xí)的有利時(shí)機(jī)，靜下心來(lái)認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)，變“要我學(xué)”為 “我要學(xué)”，確保學(xué)習(xí)效果。

第二，要認(rèn)真進(jìn)行思想改造。牢固樹立馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不是一朝一夕就能完成的，除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，這是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過(guò)程，而這個(gè)改造最主要的在“內(nèi)因”。我們分析一些高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯(cuò)誤，甚至犯罪的過(guò)程，不難看出，許多人以前都是貧苦出身，從小接受黨的教育，也曾做出一些對(duì)人民有益的成績(jī)，可為什么最后又一步步滑向錯(cuò)誤的深淵呢？就是放松了對(duì)自己世界觀的改造，忘乎所以了。而同樣有更多的領(lǐng)導(dǎo)干部，為什么能始終如一的保持共產(chǎn)黨員的本色呢？也就在于他們經(jīng)常地做到了自我改造。要想認(rèn)真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評(píng)和自我批評(píng)，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯(cuò)誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受組織和群眾的監(jiān)督。只有這樣，才能達(dá)到改造的目的。象周恩來(lái)同志那樣“活到老、學(xué)到老、改造到老”。第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。由于我國(guó)有著幾千年封建制度的歷史，因此封建殘余思想將長(zhǎng)期存在，再由于改革開放的深化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，西方的資產(chǎn)階級(jí)人生觀、價(jià)值觀也乘虛而入，給人們的思想觀念帶來(lái)極大的沖擊和誘惑。如個(gè)人主義，這是西方價(jià)值觀的核心和實(shí)質(zhì)，它與我們倡導(dǎo)的以“為人民服務(wù)”為核心的集體主義價(jià)值觀是相對(duì)立的。有的人卻把個(gè)人

主義當(dāng)作“新觀念”，甚至把我們所說(shuō)的“允許一部分人先富起來(lái)”、“允許考慮個(gè)人利益”等混淆起來(lái)。再如拜金主義，這方面的影響最深最廣。從過(guò)去講的“人為財(cái)死，鳥為食亡”、“有錢能使鬼推磨”，到現(xiàn)在講的“沒有錢是萬(wàn)萬(wàn)不行的”、“有錢能使官推磨”，說(shuō)明了金錢的重要性。值得注意的是，有的人打著“經(jīng)濟(jì)效益”、“創(chuàng)收”的旗號(hào)，給“金錢至上”、“一切向錢看”披上合理的外衣。受這種思想的影響，多少人為此走入歧途，甚至走向地獄。再比如享樂(lè)主義，這種人生觀認(rèn)為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂(lè)。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過(guò)把癮就死”等。面對(duì)燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會(huì)，有的領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常泡在里面，還美其名曰“工作應(yīng)酬”。對(duì)諸如此類的觀念和說(shuō)法，我們必須要有一個(gè)正確的區(qū)分，對(duì)錯(cuò)誤的東西必須要堅(jiān)決抵制，否則，原來(lái)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也慢慢會(huì)被這些所謂的“新觀念”所替代。

綜上所述，要保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。而樹立和堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程，我們必須要有堅(jiān)韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個(gè)人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說(shuō)的，成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，濾布 一個(gè)有益于人民的人。

四、堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，全面做好統(tǒng)計(jì)工作

伴隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)快速、協(xié)調(diào)發(fā)展以及政府職能的轉(zhuǎn)變，統(tǒng)計(jì)工作面臨著極好的發(fā)展機(jī)遇，黨政領(lǐng)導(dǎo)對(duì)統(tǒng)計(jì)工作越來(lái)越重視，社會(huì)各界對(duì)統(tǒng)計(jì)越來(lái)越關(guān)注，同時(shí)統(tǒng)計(jì)面臨的任務(wù)也越來(lái)越艱巨。統(tǒng)計(jì)戰(zhàn)線上的共產(chǎn)黨員必須樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷提高個(gè)人素養(yǎng)，增強(qiáng)抵御外來(lái)侵蝕的能力，耐住寂寞，受住清廉，在統(tǒng)計(jì)工作體現(xiàn)黨的先進(jìn)性，一方面，要始終堅(jiān)持“為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)是統(tǒng)計(jì)工作第一要?jiǎng)?wù)”的指導(dǎo)思想不動(dòng)搖，緊緊圍繞黨的中心工作、圍繞市委作出的“建設(shè)全面小康和現(xiàn)代化的和諧威?！钡目傮w部署和全市經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出的“1161”的工作思路要求搞好統(tǒng)計(jì)服務(wù)，搞好統(tǒng)計(jì)服務(wù)既是統(tǒng)計(jì)工作的主旋律，也是統(tǒng)計(jì)工作的最終歸宿。近年來(lái)，局黨組始終堅(jiān)持貫徹“大服務(wù)”的觀念，即：在為黨政領(lǐng)導(dǎo)、為經(jīng)濟(jì)主管部門、為企業(yè)、為社會(huì)公眾的服務(wù)上整體推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)計(jì)服務(wù)的全面加強(qiáng)，更好地順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢(shì)。同時(shí)把提高綜合分析水平當(dāng)作搞好優(yōu)質(zhì)服務(wù)的切入點(diǎn)和突破口，在提倡加強(qiáng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，提倡深入基層、調(diào)查研究，提倡人人動(dòng)手、寫綜合分析。為滿足社會(huì)各界對(duì)統(tǒng)計(jì)信息的需求，積極進(jìn)行統(tǒng)計(jì)資料的加工整理，及時(shí)在我局內(nèi)、外網(wǎng)站加載，通過(guò)新聞媒體公布。另一方面，要大力求真務(wù)實(shí)，在搞實(shí)情、講實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效上做表率。我們所做的任何事情，不外乎是認(rèn)識(shí)世界和改造世界。不求真，就不可能正確地認(rèn)識(shí)世界；不務(wù)實(shí)，就不可能主動(dòng)地改造世界?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，這是歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明了的一個(gè)真理。求真務(wù)實(shí)，關(guān)鍵要做到以下四點(diǎn)：一是摸實(shí)情，了解和掌握各方面的真實(shí)情況。為此，就要深入基層、深入群眾，盡可能全面、系統(tǒng)地占有第一手資料。二是講實(shí)話，自己敢于講實(shí)話并樂(lè)于聽別人講

實(shí)話。做到講實(shí)話、講真話，就要敢于直言，不唯上、不唯書、只唯實(shí)。要努力形成講真話、實(shí)話，不講假話、大話，少講空話、套話的良好風(fēng)氣。三是辦實(shí)事，扎扎實(shí)實(shí)地抓好各項(xiàng)工作的落實(shí)。力戒好大喜功、盲目攀比、華而不實(shí)、形式主義。四是求實(shí)效，使自己的工作要經(jīng)得起群眾和實(shí)踐的檢驗(yàn)。

具體到統(tǒng)計(jì)工作中，就是要始終確保統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的真實(shí)性、壓濾機(jī)濾布 及時(shí)性和公信度。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)質(zhì)量是統(tǒng)計(jì)工作的生命線。搞準(zhǔn)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，是我們神圣的法定職責(zé)。如果統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)失實(shí)，那就是我們最大的失職。近年來(lái)，我們始終貫徹實(shí)事求是的思想路線，不唯表、不唯上、不追風(fēng)，不攀比，只惟實(shí)，把搞準(zhǔn)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)作為踐行統(tǒng)計(jì)職業(yè)道德的核心內(nèi)容常抓不懈，做到警鐘長(zhǎng)鳴，數(shù)據(jù)質(zhì)量意識(shí)不斷增強(qiáng)。在先進(jìn)性教育中，我們要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)我們的好傳統(tǒng)，緊緊抓住數(shù)據(jù)真實(shí)不放，同時(shí)要大膽改革統(tǒng)計(jì)制度方法中與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不相協(xié)調(diào)的部分，努力改變與科學(xué)發(fā)展不相適應(yīng)的方面；要將發(fā)揮統(tǒng)計(jì)信息、咨詢職能進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展做貢獻(xiàn)。

面臨大好的形勢(shì)和機(jī)遇，我們沒有理由不好好工作，沒有理由不盡職盡責(zé)，必須增強(qiáng)時(shí)不我待的責(zé)任意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到統(tǒng)計(jì)工作面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，清醒地感到我們肩負(fù)的歷史重任，認(rèn)清新時(shí)代賦予我們的光榮使命和歷史責(zé)任，樹立強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感，始終堅(jiān)持工作的高標(biāo)準(zhǔn)和求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，愛崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，為推進(jìn)全市經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展，為建設(shè)全面小康和現(xiàn)代化的和諧威海做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第三篇：人生觀價(jià)值觀

人生觀就是人們對(duì)自己人生所持有的態(tài)度，是思想意識(shí)的動(dòng)力。人生觀是受歷史條件和社會(huì)關(guān)系影響的，是一定社會(huì)階級(jí)的意識(shí)產(chǎn)物。人生觀是在社會(huì)環(huán)境中產(chǎn)生，發(fā)展并形成的，不同社會(huì)階層的人有不同的人生觀，所以不同家庭環(huán)境，學(xué)校教育，社會(huì)交往，人生觀也會(huì)受到制約。改革開放后，世界各國(guó)思想的流入，人們接受到的文化多樣化，使社會(huì)存在著多種不同的人生觀。享樂(lè)主義人生觀從人的生理本能出發(fā)，追求感官享樂(lè)，從物質(zhì)享受中得到思想的滿足。物質(zhì)是追求人生目的，享樂(lè)是其人生觀。厭世主義人生觀把人生當(dāng)作煩惱和苦難的的根源，脫離世俗，不追求不爭(zhēng)取，只求自己安靜，具有悲觀色彩。個(gè)人主義人生觀以自我為中心，做事做人為自己利益服務(wù)，追求滿足自己，個(gè)人利益高于一切。樂(lè)觀主義人生觀認(rèn)為社會(huì)是積極的，是不斷發(fā)展和進(jìn)步的，能在困境中看到自己的位置，始終保持樂(lè)觀的態(tài)度追求自己的人生。

人生觀的核心問(wèn)題是認(rèn)識(shí)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，明白自己有意義的價(jià)值。馬克思主義認(rèn)為，各種人生觀都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物。每個(gè)時(shí)代每個(gè)階級(jí)不同，不同的人生活經(jīng)歷和境遇不同，對(duì)人生價(jià)值和人生目的認(rèn)識(shí)也不相同，人生觀會(huì)不同。馬克思主義里說(shuō)“評(píng)價(jià)一種人生觀是進(jìn)步的、革命的，還是落后的、反動(dòng)的，根本標(biāo)準(zhǔn)就是在于看它是否符合社會(huì)發(fā)展的要求?！?/p>

世界觀是人對(duì)人與整個(gè)世界的根本看法。世界觀的基本問(wèn)題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。根據(jù)這兩個(gè)問(wèn)題把世界觀分為唯物主義世界觀和唯心主義世界觀。世界觀是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物和社會(huì)存在的反應(yīng)，新的世界觀和歷史世界觀是緊密聯(lián)系的。人們的人生觀和判斷是由世界觀決定的。人人都有自己的世界觀，并用來(lái)觀察和處理問(wèn)題。正確科學(xué)的世界觀能指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)發(fā)展改造事物，錯(cuò)誤世界觀會(huì)使人們實(shí)踐帶來(lái)錯(cuò)誤。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和黨認(rèn)識(shí)世界改造世界的理論武器。

價(jià)值觀是人的作用對(duì)周圍事物的意義的的總評(píng)價(jià)和看法。價(jià)值觀是一個(gè)人存在于社會(huì)的反應(yīng)和價(jià)值體現(xiàn)。價(jià)值觀取決于世界觀和人生觀。一個(gè)人的價(jià)值觀是受家庭和社會(huì)影響的。同時(shí)通過(guò)學(xué)習(xí)和交往，對(duì)一個(gè)人的人生觀也是有很大影響的。有把權(quán)力和地位作為自己的價(jià)值，有把金錢作為自己的價(jià)值，有把追求真理作為自己的價(jià)值，有把信仰作為自己的價(jià)值，而有的卻把為別人服務(wù)所獲得的快樂(lè)作為自己的價(jià)值。

正確處理好世界觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)系。世界觀是人生觀的理論基礎(chǔ)，人生觀是世界觀在人生問(wèn)題上的應(yīng)用。要把自己的人生觀擺在哲學(xué)的世界觀基礎(chǔ)之上，才算正確的人生觀。世界觀也是價(jià)值觀的基礎(chǔ)，世界觀不同，價(jià)值觀也不同。只有對(duì)對(duì)世界觀正確認(rèn)識(shí)，對(duì)人和世界關(guān)系正確認(rèn)識(shí)，才能形成正確的價(jià)值觀。

大學(xué)是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的最重要的時(shí)期，也許自己意識(shí)到比較晚，所以我必須加緊學(xué)習(xí)發(fā)展改造自己，使實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。世界觀是人生觀和價(jià)值觀的理論基礎(chǔ)，是提高的前提。要學(xué)習(xí)馬克思世界觀，加深理解其中辯證唯物主義和歷史唯物主義，用它思考判斷理解問(wèn)題，客觀對(duì)待事情，防止主觀情緒。遇事要保持冷靜，多聽取客觀的意見。哲學(xué)是世界上最高的理性，為了提高自己，自己盡量多接觸。其次要培養(yǎng)自己樂(lè)觀奮斗的人生觀。任何事都不是偶然的，必須要經(jīng)過(guò)自己的努力，給自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)。當(dāng)碰到阻礙時(shí)不要抱怨，不要等待煩惱的過(guò)去，時(shí)間可以淡漠煩惱可是解決不了問(wèn)題，必須自己處理，不要等待。任何事不要抱悲觀的態(tài)度，不去爭(zhēng)取和嘗試就不可能成功。不要匆匆去做一件事情，做事前要充分準(zhǔn)備。總之在對(duì)待事物一定要以樂(lè)觀態(tài)度面對(duì)。其次一定要明白自己的人生價(jià)值。金錢、地位、權(quán)力要在它允許的范圍內(nèi)用來(lái)為自己的生活服務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，而不能被其約束控制，不然自己的人生就沒有任何意義。人生不要相信命運(yùn)，不要把事物歸于天的安排。如果把自己的主權(quán)寄托給了天命，讓她來(lái)統(tǒng)治我們，我們實(shí)在是最愚昧最可憐的人。我們可以主宰自己的一切，主宰自己的生活和前途，黑暗可以變?yōu)楣饷?，悲慘可變?yōu)樾腋！６嘟o別人些幫助和安慰，自己也能從中體會(huì)到自己的價(jià)值。不要過(guò)沒有目的安逸的生活，生活平淡安穩(wěn)卻不知道要什么，只會(huì)磨滅自己的意志。正確確定自己的目標(biāo)，為他傾注你自己的所以，生活雖然忙碌但你不會(huì)感覺到迷茫，但忙碌也要懂得思考每個(gè)時(shí)候做的事情是為了什么。要加強(qiáng)自己的知識(shí)和能力，它們是實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的條件。提高自己專業(yè)水平，加深理解。多看一些開闊視野的書，政治、經(jīng)濟(jì)、地理要加強(qiáng)理解。多接觸一些能力比自己強(qiáng)的人，盡量學(xué)到他們相對(duì)于你的長(zhǎng)處。

第四篇：人生觀價(jià)值觀

人生觀價(jià)值觀演講稿

各位服刑人員，大家好。今天我給你們講的主題是人生觀價(jià)值觀。人生價(jià)值觀，這個(gè)詞聽起來(lái)很抽象，今天我們就一起來(lái)探討一下。

人生觀是我們對(duì)所處環(huán)境的態(tài)度及對(duì)生活的態(tài)度。價(jià)值觀是對(duì)所努力的事情的一種認(rèn)同。我覺得這種抽象的東西一直在影響著我們，決定著我們所做的選擇，也決定著我們每天過(guò)得是否充實(shí),每天是否快樂(lè)。

大家想過(guò)沒有，你現(xiàn)在二十歲，三十歲是什么樣的，那你四十歲又會(huì)是什么樣的？或者說(shuō)不管你現(xiàn)在多少歲，十年后，二十年后，你到底內(nèi)心想過(guò)一個(gè)什么樣的生活，是富足，還是貧困；是洗心革面不再犯罪，還是重走老路牢底坐穿。你有沒想過(guò)你老了之后，你身邊的朋友、親戚是否還會(huì)像以前那樣接納你，有一天他們都離你而去，而自己卻孤獨(dú)終老。甚至等你老了后，你會(huì)不會(huì)帶著怨恨走，恨自己年輕時(shí)候那么傻，為什么要一次一次地犯錯(cuò)。到頭來(lái)少壯路走錯(cuò)，老大徒傷悲。

我們活在這個(gè)世界上，不是為你自己一個(gè)人而活，你有親人、朋友，你的人生觀或者價(jià)值觀有一半會(huì)因他們的影響而存在價(jià)值。你活著的價(jià)值也有一半因?yàn)樗麄冞€關(guān)心著你，還愛著你。

如果你認(rèn)為目前這種狀態(tài)沒有意義，或者自己想要活得更有價(jià)值，那么你現(xiàn)在就必須更努力改變自己。如果你還堅(jiān)定著年輕時(shí)候自己想做的事，開一個(gè)店，做一個(gè)工程師父，甚至干一番事業(yè)的話。那么從今天開始你必須本著你內(nèi)心最真實(shí)的想法，好好規(guī)劃一下自己最想要的生活。

理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。這些東西要改變很難，但也只是暫時(shí)的，只要我們堅(jiān)持自己內(nèi)心的想法，就一定能柳暗花明又一村。

你們錯(cuò)過(guò)了一段精彩的人生，但那并不是你人生中最燦爛的階段。只要你們現(xiàn)在堅(jiān)持內(nèi)心的想法，腳踏實(shí)地，切切實(shí)實(shí)地去改變，不管什么情況都不找借口堅(jiān)持下去，我相信你們每一位服刑人員都能彎道超車，擔(dān)負(fù)起肩上的責(zé)任。做一個(gè)孝順的兒子，做一個(gè)慈祥的父親，做一個(gè)體貼的丈夫。

每位服刑人員都去樹立正確的人生觀價(jià)值觀吧，為你們以后美好的生活而努力！

第五篇：人生觀價(jià)值觀

各位同學(xué)：

大家中午好。

人生價(jià)值觀對(duì)人的日常行為有很大的導(dǎo)向作用，樹立正確的價(jià)值觀也是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的根本需求。作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨員，是否具有正確的人生價(jià)值觀對(duì)發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義具有至關(guān)重要的作用。那么對(duì)一個(gè)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，什么樣的人生價(jià)值觀是正確的呢?

一、樹立正確的人生觀。

首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福，一不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己，二不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人，三不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂(lè)的積累才構(gòu)成幸福。

其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

二、樹立正確的價(jià)值觀

我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確 處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。我們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們將來(lái)面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國(guó)家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國(guó)家的人。這就要求我們每個(gè)在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價(jià)值觀。

價(jià)值觀對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)幾乎每時(shí)每刻都會(huì)碰到的問(wèn)題。我們做事說(shuō)話經(jīng)?？紤]：“有沒有用？”“有沒有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價(jià)值判斷，我們贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時(shí)常說(shuō)“比金子還珍貴”，我們指責(zé)某些人的不道德時(shí)，常說(shuō)真“不值錢”?！敖鹱印薄ⅰ板X”是一種價(jià)值判斷。毛澤東同志贊揚(yáng)張恩德“是為人民利益而死，他的死比泰山還重?！边@也是價(jià)值判斷。首先，要樹立和堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。這就需要我們有堅(jiān)定的社會(huì)主義信念。在新的時(shí)期里，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)取得了顯著成果，如 北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦、神七的順利飛天等?，F(xiàn)在我國(guó)正在向著富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家邁進(jìn)，因此，我們應(yīng)該堅(jiān)信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

其次，必須樹立遠(yuǎn)大的人生理想，即確立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的人生理想。理想就像人生的航標(biāo)，它時(shí)刻指引著我們前進(jìn)的方向，并給予我們動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨的最高理想即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，因此，我們?cè)谧约旱纳钪?，不能滿足于當(dāng)前的一點(diǎn)點(diǎn)成就，要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，努力為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。

第三，必須具有良好的個(gè)人道德和人際交往。良好的道德是黨員最基本的要求，社會(huì)主義道德要求我們處理好個(gè)人利益與集體利 益的關(guān)系，要把集體利益放在首位。在人際交往中，要有樂(lè)于助人和奉獻(xiàn)的精神。這樣，人與人之間就是和睦友好的關(guān)系，而我們這個(gè)社會(huì)就會(huì)成為真正的社會(huì)主義和諧社會(huì)。

最后，我們要正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的?，F(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動(dòng)力和價(jià)值取向。推動(dòng)任何一個(gè)世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對(duì)的是將個(gè)人利益置于社會(huì)利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到，樹立正確的、科學(xué)的價(jià)值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中 培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。大學(xué)生是作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響大學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)大學(xué)生自覺實(shí)踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問(wèn)，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校和黨 組織的思想政治教育滲透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會(huì)價(jià)值的行為規(guī)范，經(jīng)過(guò)價(jià)值實(shí)踐的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進(jìn)而確立正確的人生價(jià)值觀，努力使自己成為 21 世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的那種會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個(gè)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。