第一篇：大學生的愛情

大學生的愛情

愛情是人類永恒的主題，自從有了人類就有了愛情，愛情史構成了人類史的一部分。愛情是人類最美好最深沉的感情。歌德曾說過：“哪個青年學子不善鐘情，哪個妙齡女郎不善懷春，”這是人性中至純至潔的感情。然而，現(xiàn)實生活中，每個人的愛情經(jīng)歷各不相同，對愛情的感受也各不相同，它既能給人帶來快樂和幸福，也能給人帶來難以忍受的痛苦和煩惱。

在學海里苦苦奮斗了十二個春秋的學子們，終于披著榮耀跨進了大學這個神圣的殿堂，成為天之驕子。然而，隨之而來的寂寞卻常常讓他們不知所措；于是，在這象牙塔里便多了許多浪漫的故事，那便是大學生的愛情故事。愛情是個古老而又永恒的話題，一直是大學校園里一道亮麗的風景線。愛情這個閃閃發(fā)光的字眼，古往今來叩開了許多青年男女的心扉，譜寫了許多優(yōu)美動人的篇章。梁山伯與祝英臺、羅米歐與朱麗葉、馬克思與燕妮等一個又一個美好的愛情故事，為世人所傳頌。體現(xiàn)了人們對幸福、美滿愛情的渴望和對崇高、圣潔愛情的追求。毫無疑問，愛情是人類社會生活中不可缺少的重要組成部分，在人生中占據(jù)著重要位置。雖然愛情可以讓人陶醉，讓人更好的工作、生活，但大學生戀愛觀的正確與否，對學生的學習、生活有著重要的影響。大量事實證明，最讓大學生心醉與神往的愛情，同時也是大學生最大的“煩惱源”。不成熟的戀愛心理會使大學生吞下自己親手釀制得青澀之果，從而給自己的學習和生活帶來一些負面影響，甚至有的學生還為此做出過激的行為，各大校園因此每年都會有因失戀或別人的感情等原因而跳樓或割脈的現(xiàn)象。所以樹立正確的愛情觀已是刻不容緩的事了。

要樹立正確的愛情觀，首先我們要真正的理解愛情，那么到底什么是愛情呢？所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。愛情是一種相互依偎，是付出而不是一種單向索取。

構成愛情有三個基本因素：性愛、理想和責任，它們的完美結合成就了人世間美好的愛情。性愛的吸引，使得愛情打上了情愛的烙印，并把異性間的愛情與異性間的友誼根本區(qū)別開來。理想的契合，使得愛情表現(xiàn)著戀人們對生活的希望和對未來的憧憬，使熱戀中的人們煥發(fā)出極大的熱情來克服生活中的消極和頹廢。責任則使得愛情不是自私地占有對方的感情，而是自覺自愿地為所摯愛的人付出感情、擔當責任。

大學時代是人生美好的時光，對愛情的艷麗花朵，要精心照料才會綻放得更加絢爛多彩。大學生要妥善對待大學時代的戀愛問題，使自己的大學生活更加美好。

當代大學生對于愛情，從總體上看是能夠正確認識和把握的，能夠正確地處理學習和戀愛的關系，以及戀愛中所出現(xiàn)的一些問題，諸如戀人之間的誤會、失戀，等等。大學校園中也不乏動人的愛情故事。

還有，大學生對愛情應該持慎重的態(tài)度，避免在戀愛問題上把握和處置失當。不能誤把友誼當成愛情。有些同學在與異性的交往中，不能準確區(qū)分友誼與愛情兩種性質(zhì)不同的感情體驗，給雙方平添許多煩惱。

不能錯置愛情的地位。有些同學把愛情放在人生最高的地位，奉行愛情至上主義，沉湎于感情纏綿之中。這樣的戀愛觀，很容易導致對人生目標的誤解，這對需要將主要精力用于學習的上的大學生來說危害尤大，這樣的戀愛態(tài)度也不利于正確對待和處理戀愛過程中出現(xiàn)的矛盾和挫折，導致一些同學情緒和行為失控，甚至產(chǎn)生嚴重后果。

不能片面地或功利化地對待戀愛。無論是在自己心中勾畫出一個脫離現(xiàn)實的戀愛偶像，還是片面追求外在形象，或者只是看重經(jīng)濟條件，或者僅僅把戀愛看成是擺脫孤獨寂寞的方式，都無法產(chǎn)生真摯的感情，也得不到真正的愛情。

不能只重過程不顧結果。如果“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”，把愛情當成游戲，既會傷害對方，也會傷及自己。要遵循戀愛中的道德規(guī)范，避免婚前性行為。

所以呢，作為大學生的我們必須樹立正確的愛情觀。我認為愛情觀是一個人的世界觀、人生觀、價值觀在戀愛感情問題上的具體體現(xiàn)，一個正確的愛情觀會引導人走向健康、幸福和美好的生活。

我們所提倡樹立科學的戀愛觀，它包含以下幾方面的內(nèi)容：

1、提倡志同道合的愛情。大學生戀愛應把具有一致的思想、共同的信仰和追求放在首要地位，把心靈美好、情操高尚、心理相融作為擇偶的第一標準。莎士比亞曾說：愛情不是樹蔭下的甜言，不是桃花源中的蜜語，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強迫，而是建立正在共同基礎上的心靈溝通。因此，在戀人的選擇上最重要的條件應該是志同道合，思想品德、事業(yè)理想和生活情趣等大體一致。馬克思和燕妮的崇高愛情就是建立在志同道合的基礎上的，正是因為如此，他們的愛情才經(jīng)受住了艱難困苦的考驗、傳為佳話。大學生作為新時代的棟梁，其戀愛觀應該是理想、道德、義務、事業(yè)和性愛的有機結合。

2．正確處理愛情與學業(yè)之間的關系。愛情是美好的，它是人生內(nèi)容的重要組成部分，但不是人生的全部，它應該服從于事業(yè)，促進事業(yè)的發(fā)展。一個人只有事業(yè)取得成功，其愛情之花才會開得更加鮮艷芬芳。所以，大學生應該把學業(yè)放在首位，擺正愛情與學業(yè)的關系，不要把寶貴的時間全部用于談情說愛上而放松了學習。沒有學業(yè)的愛情如同在沙漠中播種，缺乏堅實的根基和土壤，遲早會枯萎。只有愛情同學業(yè)的結合，愛情才有旺盛和持久的生命力。

3．要懂得愛情是一種責任和奉獻。大學生在戀愛中應該懂得，愛不僅是得到，更重要的是一種責任和奉獻，它體現(xiàn)了一個人的人格魅力。大學生一旦進入愛的王國，就必須具有強烈的責任感和奉獻精神，才能獲得崇高的愛情。

4．戀愛要嚴肅認真、感情專一。愛情是一個男性與一個女性之間的愛慕關系。這種關系包括自己特有的感情和義務，它只能存在于戀愛者兩人之間，不容許第三者介入。而且，戀愛不是兒戲，雙方要真誠相待、實事求是地對待自己，也實事求是地對待對方。另外，雙方一旦建立了戀愛關系，就要忠貞專一，一心一意；不能三心二意、見異思遷。5．在戀愛過程中，應多一些理解、信任和寬容，互相尊重，共同進步。愛情是互愛的統(tǒng)一，相愛的雙方，都有著自己獨立的人格和精神世界，既不能完全依附對方，也不能要求完全占據(jù)對方。愛情與做人一樣，理解、信任、誠實和寬容都是十分可貴的品質(zhì)。愛很多時候意味著是一種付出，要相知、相敬、相讓。“世上沒有十全十美的人”，兩個人在一起并不是簡單的組合，必須互相遷就；愛，就必須接受他的一切，包括缺點。

處于二十來歲的青年，大多數(shù)還是顯得單純和幼稚，對生活總是充滿夢幻，很容易就陷入情網(wǎng)。對于情感上和心理上還不是完全的成熟，很容易讓一些居心不良者有可乘之機，滋生出許多可悲可恨的故事來。我認為男女之間面對戀愛，首先要擺正好自己的心態(tài)，樹立自尊、自愛、自強、自重應有的品格，千萬不要盲目地追求愛，也不宜過急追求愛，要分清自己的條件是否成熟。女孩子面對男孩的種種追求，應理智對待，不要被那些甜言蜜語所迷惑，不要以為自己對別人付出實實在在沉甸甸的愛，就一定會得到應有的回報，要深入地了解對方。同時在交往過程中，女孩應引導男孩把更多的精力和心思放在工作上，勤勤懇懇地做好本職工作，為體現(xiàn)自身價值而努力。同樣男孩也要理智地面對美麗圣潔的姑娘，千萬不可稀里糊涂地去追求對方，更不能以貌取人。要以事業(yè)為重，要有大志，多花點心思在工作上，干出一番事業(yè)來，讓自己先穩(wěn)定下來，能夠為對方的愛負責任才是對她最好的回報。只有這樣，談起戀愛來心里也會踏實點。也許很多人會認為雙方心甘情愿地廝守著，沒有什么比彼此相愛更加重要。生活中也常有人說：“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有?！蔽艺J為面對一份愛，我們要抱著認真負責的態(tài)度，只有天長地久才是我們一生的完美追求，也只有這樣才能使我們過得更幸福、更快樂。

在戀愛過程中，大學生應當處理好這樣幾種關系：

一是戀愛與學習的關系。學習是大學生的首要任務，應當把愛情作為奮發(fā)學習的動力，同時還應把是否有利于促進學習作為衡量這份愛情價值的一個重要的、特殊的指標。

二是戀愛與關心集體的關系。戀愛中的雙方不應該把自己禁錮在兩個人的世界中。脫離集體，疏遠同學，會妨礙自身的全面進步和發(fā)展。

三是戀愛與關愛他人與社會的關系。愛的情感豐富博大，不僅有戀人之愛，還有父母、兄弟、姐妹、朋友之愛和對社會、國家之愛、只專注于對戀人的愛而忽視對他人和社會的愛，這樣的愛情就會顯得自私和庸俗；相反，對他人和社會具有愛心則會使愛情變得高尚和穩(wěn)固。

四是戀愛與婚姻家庭的關系。一般而言，戀愛的最終結果是婚姻家庭，但是放眼現(xiàn)在大學生的戀愛，并沒有對自己的生活、家庭、未來負責，這樣的戀愛只會平添諸多煩惱，不得牢固長久。

大學是一個比較寬松的環(huán)境，老師們對學生的戀愛采取“不提倡不反對”的態(tài)度，因此，我們在戀愛的時候要做到：

1、要正確對待戀愛。正確處理好戀愛、學業(yè)、事業(yè)三者之間的關系。戀愛是人生的一件大事，但并不是人生的全部。大學生應該以學業(yè)為重，因為學習是大學生的主要目的。

2、要正確處理戀愛挫折。

正視現(xiàn)實，失戀之苦在于一個“戀”字，愛情是雙向、相互的，以雙方的愛情為基礎，失去任何一方，愛情就會失去了平衡，戀愛即告終止。這時失戀的一方無論對另一方愛得有多深，都是不現(xiàn)實的了，作為有理智的大學生應該正視這一現(xiàn)實。

3、端正戀愛動機。

戀愛是未來尋找志同道合、白頭偕老的終身伴侶，而不是為了安慰解悶，尋找刺激，更不是單純?yōu)榱诵缘臐M足。戀愛對象的選擇是一個復雜的過程，但是共同的理想的指向、共同的品德和情操是最根本的。戀愛動機的好壞，直接關系的戀愛的成功與否。大學生作為新時代的橋梁，其戀愛觀應該是理想、道德、事業(yè)和性愛的有機結合。

對于大學生來說，如果在大學時代與愛情相逢，就應該用心呵護，倍加珍惜。處理好戀愛中的各種關系，是對愛情的祝福，也是對自己的祝福，更是對未來人生幸福的祝福。

大學生朋友們，為了你的愛情之花盛開不敗，請你在努力開掘人生、學好本領、成就事業(yè)的同時，建立正確的戀愛、婚姻觀，培養(yǎng)理智的行為方式，塑造自身良好的人格，你定能釀就芳香四溢的人生美酒，找到真正的屬于自己的感情停泊的港灣，讓生命的溫度永遠保持在春天，讓燦爛的太陽照亮你的一生。

第二篇：淺談大學生與愛情

淺談大學生與愛情

摘要:作為當代大學生,應從各個方面正確認識愛情的本質(zhì),了解大學校園戀愛的特點和注意事項, 樹立正確的愛情觀,妥善處理愛情與學業(yè)的關系,使自己的大學生活更加絢爛多彩!關鍵詞：大學生 愛情 心理特點 注意 理想

正文: 伴隨著青春的腳步,愛情會悄悄地降臨到青年人身邊。對于大學生來說,愛情這個古老又常新的話題,深深融入了我們的生活和學習。人們不惜用最美麗的語言來描繪愛情的永恒和不朽，認為愛情能給人帶來精神上的激勵、情緒上的歡愉、生活上的充實，沒有愛情的人生是蒼白的、消沉的，甚至是沒有意義的。也有人由于看到他人的不幸或自己經(jīng)歷過不幸，對愛情持悲觀的態(tài)度，認為美好的愛情只是文藝作品中的演繹，而生活中的愛情帶給人更多的是痛苦而不是歡愉。

愛情是指一對男女基于一定的社會基礎和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互間最真摯的愛慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的最強烈的情感體驗，是兩顆心靈互相吸引，達至精神升華的產(chǎn)物，是 人類特有的一種高尚精神的享受。

愛情是人生一道亮麗的風景線，在大學校園格外惹人眼。正值青春期，從艱辛的高中步入的大學生，沒有了學業(yè)的重壓，沒有了父母的管束，沒有了老師的叮嚀，就如同打開了鳥籠的小鳥，在蔚藍純潔的天空中自由飛翔。隨著性生理的成熟和性心理的發(fā)展，渴望愛情，想談戀愛已成為大學生中較為普遍的心理狀態(tài)。但是，由于大學這個

特殊的社會環(huán)境，以及大學生自身的一些因素，許多人在承受學習壓力的同時也承受著戀愛與性有關的各類問題的困擾。正確地認識愛情的本質(zhì)，處理好戀愛關系，愛情就會給人生帶來幸福，否則就可能成為人生不幸的誘因。

沉醉于愛河的大學生表現(xiàn)各異，有的平淡的似風雨共濟的老夫老妻，有的轟轟烈烈的似六月驕陽，有的纏綿到難分難舍，有的朝合暮離……，大學生這個特殊的青年社會群體，在對待愛情這個問題上，有著以下幾個心理特點：

1.比較注重形式，有些表面化。也許我們很容易發(fā)現(xiàn)某個大學生是否在談戀愛，因為在一起上自習、吃飯，在校園散步、看電影，牽手、擁抱、親吻，所有常見或流行的戀愛方式上，都會不知不覺地在談戀愛的人身上出現(xiàn)。只是值得讓人思考的是，相愛不一定等于非得表現(xiàn)這些外在形式，有這些形式的情侶也不一定真心相愛。2.不穩(wěn)定性。大學戀愛成功牽手走入婚姻殿堂的并不多。一方面大學生自身許多不穩(wěn)定性因素，如經(jīng)濟條件、畢業(yè)分配、家庭意見、工作地點等，另一方面確實有些大學生談戀愛追求的并不一定是婚姻的結果。有的大學生覺得學習和生活枯燥乏味，談戀愛成了打發(fā)時間的一條途徑。或是看見自己的好友都各自挽著伴侶，心里羨慕嫉妒恨，耐不住寂寞，就隨隨便便選擇一個人開始戀愛。當然，這種空虛寂寞冷的態(tài)度去經(jīng)營的愛情很快就會輕易被摧毀。如今也有一部分大學生抱著試一試，玩一玩的心態(tài)談戀愛，多是看重對方的外貌或是錢財?shù)韧庠谛缘膯栴}，覺得逛街有人埋單，吃飯有人結賬，聚會有人撐臉面……只是單方面享受物質(zhì)上的虛榮，而沒能真正體會到戀愛中彼此心靈的觸碰和情感的體驗交流。這一類的戀愛是虛假可悲的，也是為人所厭惡鄙視的。

3.自主性強。大學生思想比較開放，易接受新的觀點，獨立意識強。在戀愛問題上，個性比較突出，不太受他人尤其是長輩的影響。比如很多男生談戀愛后便很少和家人交流溝通，更多的是陪伴女朋友，喜歡獨立解決情侶間的問題，不愿意他人涉足自己的情感問題。甚至有男生“有了媳婦忘了娘”的調(diào)侃。

4.注重情感。戀愛中的大學生感情變得敏感細膩，既對自己有一定的評價，也在意別人對自己的態(tài)度。戀愛甜蜜會大大增加一個人的信心，失敗則很容易讓人產(chǎn)生自我懷疑。

大學時代是人生美好的時光，對愛情的嬌艷花朵，要精心照料才會綻放的更加絢麗多彩。大學生對愛情應該持慎重的態(tài)度，避免在戀愛問題上把握何處置不當。因此我們應該注意一下幾點：

1.不能功利化地對待愛情，尊重人格平等。片面追求外在形象，或者僅僅把戀愛看成是擺脫孤獨寂寞的方式，都無法產(chǎn)生真摯的感情，也 得不到真正的愛情。戀人間彼此要相互尊重，都平等地擁有給予、接受愛和拒絕愛的自由和權利。2.不能誤把友誼當做愛情。

3.不能錯置愛情的位置。有些同學把愛情放在人生最重要的地位，奉行愛情至上，沉湎于感情纏綿之中，導致對人生目標的誤解，影響學業(yè)，也有一些同學在失戀或求愛不成后情緒和行為失控，甚至產(chǎn)生悲觀厭世情緒，導致嚴重的后果。

4.不能只重過程不顧后果。如果“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”，把愛情當成游戲，既會傷害對方，也會傷害自己，要遵循戀愛中的道德規(guī)范，避免婚前性行為。很多女孩在大學和男友發(fā)生性關系，一旦戀愛關系破滅，便承受不住做些消極的傻事，甚至尋死覓活，完全不懂得自重自愛。

5.應該把愛情作為奮發(fā)學習的動力，也應把是否有利于促進學習作為衡量這份愛情價值的一個重要的、特殊的標準。而不能因為整天卿卿我我而耽誤學習、虛擲光陰。

我理想中的愛情：對于大學生的愛情，我能很冷靜地對待，也許是父母離異的關系，讓我相信愛情并不是那樣?？菔癄€，至死不渝的，反而似雞蛋般脆弱到一碰即碎。也許我是在逃避，在退怯，沒有勇氣去面對自己將來愛情的世界，因為我也害怕受到傷害。但是作為普通的女孩子，我內(nèi)心也曾深深渴望遇見那么一個人，執(zhí)子之手，與子偕老。向往梁山伯與祝英臺，羅密歐與朱麗葉那般堅如磐石的愛情，即使悲壯，卻敢為愛犧牲自我，譜寫出一曲婉轉(zhuǎn)凄美的愛情戀歌。我是一個很平凡的女生，沒有姣好的容貌，也沒有婀娜的身材，但是內(nèi)心真誠實在。我心目中的男孩不是“高富帥”，我不希望找個男友當花瓶，時時刻刻沒有安全感，也不希望做寄生蟲，衣食住行樣樣伸手靠男友。他不必樣樣出眾，但必須正直善良，謙遜有禮。他應該很疼愛我，但是不能只專注于對戀人的愛而忽視對家人、朋友和社會的愛，不然這樣的愛情就會

顯得自私和庸俗。蘇霍姆林斯基說：“在生活中還有別的事情的時候，愛情才會是最美好的，如果沒有崇高的社會目標將人們聯(lián)結在一起，愛情就會變成地獄?！蔽蚁Ｍ麩釔劢】瞪?，積極向上，有著自己的興趣愛好，并且努力朝著自己的理想和目標奮斗。不慍不火，沒有矛盾、誤解的戀愛是乏味枯燥的，而吵鬧斗嘴、賭氣別扭摩擦的火花也能使兩人間的戀愛多姿多彩。在戀愛的過程中，我希望我們都能更好地認識自己，更多會學習如何去愛另一個人；學習如何和一個人長期相處，學會包容、體貼、關心、尊重，接納失望、痛苦、不滿、思念等；學習保持恰當?shù)年P系距離，不會因為地理距離遙遠、怕失去愛而過度的依賴或過度的疏遠。當然，喜歡或是愛上一個人，外貌、錢財都是虛華的東西，更重要的是心。雖然女孩子大都喜歡浪漫和驚喜，戀愛也少不了甜言蜜語的滋潤，但是常把承諾輕易掛在嘴上顯得虛情假意，而默默奉獻、付諸行動的男生更加可靠安全。戀愛是兩個人的事情，需要兩個人用心呵護，愛情之花也需要雙方同心協(xié)力，不斷提供養(yǎng)分才能不斷的盛放。我心目中的男生會更加主動一點關心自己的伴侶，體貼、細微，不一定非得時時刻刻陪在女友身邊，但是關切、疼惜、問候、幫助、支持、信任，理解都會讓對方感到踏實溫暖，具有安全感?！拔覀兎謸薄L雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓；仿佛永遠分離，卻又終身相依，這才是偉大的愛情，堅貞就在這里。（舒婷《致橡樹》）”理想中的愛情不需要轟轟烈烈，幸福只要平平淡淡如歌聲里所寫“最浪漫的事，就是和你一起慢

慢變老”。愿得一人心，白首不分離。有“君當做磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”的忠貞不渝。

如果你與愛情在大學時代相逢，那就認真對待，用心呵護，倍加珍惜。處理好戀愛中的各種關系，是對愛情的祝福，也是對自己的祝福，更是對未來人生幸福的祝福。

參考文獻：《大學生心理健康教育》《孔雀東南飛》

《致橡樹》《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》

第三篇：大學生愛情心理學

相愛直至分離

--------《大學生愛情心理學》部分學后感

接下來這個故事也許你曾經(jīng)聽過，也許不曾聽過，但至少它曾經(jīng)感動過我，在那青蔥歲月中，在我還仍舊稚嫩的時候，懷抱著《讀者》這一本書，便覺得夠了。也許我還在我的青春中，但高中已經(jīng)離我遠去，我能做的只有懷念。但那段感動我的故事始終銘記著，愿我自己在白發(fā)蒼蒼之時，心頭仍舊可以為它蕩漾。那么現(xiàn)在開始講述這段故事了。

電話響起時，她正在泡澡。她知道是他打來的，那是專屬于他的特別的鈴聲，可是，她不愿意爬起來。此刻的她，懶懶的享受著茉莉花香的擁抱，不接受任何人的打擾，包括他。

半個小時以后，她給他掛去電話：“剛泡澡呢，睡了吧？”他的聲音慵懶著：“嗯，累了，睡吧?！薄昂茫戆??！彼龗煜码娫?，將自己扔進柔軟的被窩里，心里卻突然生出莫名的涼意。

八年了，他和她戀了八年，但誰也不曾想到，他們會從一開始的如膠似漆變成如今的相敬如賓。

那時，他們也是愛彼此愛到深入骨髓的，仿佛只要對方一個溫柔的眼神，便覺此生無憾。他會冒著嚴冬的寒風，在深夜為她買回一杯香濃的珍珠奶茶；會在電閃雷鳴的傍晚，奮不顧身的跑到她的公司，只為給她一個安心的擁抱；會在她感冒咳嗽時，天天為她煲一鍋清淡的蔬菜粥；會在任何朋友面前，驕傲的宣布她是他最在乎的那個人。而她，不管在何時何地，只要是屬于他的電話鈴聲響起，她都會不顧一切的撲過去接起來。哪怕是在寒冷的冬季，她也可以拋棄熱水的擁抱，赤身裸體的沖進臥室，接聽他的電話。身體凍得發(fā)抖，可心確實滾燙的。

她覺得此生，她一定是為了他才來到這個世界的。每一次分離，她都覺得自己的心像碎了一小塊，痛得無法呼吸。可是，她何曾料到，有一天，她會為一缸熱水冷落他的電話，而他，亦只是沉沉的睡去，不在乎她接或不接，不擔憂她好或不好。他們不再是彼此心里牽腸掛肚的那個人了。然而，他們不說分手，習慣了有彼此的日子，習慣了將對方稱作戀人的日子，他們誰也不敢去想象，分手后要怎么辦。

很多時候，她想，一輩子就這樣過了吧。至少，他們那么濃烈的愛過，用回憶也許可以過得很好。直到某個深夜，她看著午夜劇場無聊地打發(fā)時間，突然就落下淚來。她感到一種叫光陰的東西，正一寸寸的從她身邊逃開，她想抓住卻無能為力。那一刻，有句話便闖進了她的腦海：“再不相愛，我們就老了。”而他和她，再不去尋找自己的愛情，也要慢慢老去了。

她終于在他的手機上發(fā)了一句話：“再不分手，我們就老了，是不是？”她一夜無眠，哭得像個淚人。第二天中午，他的短信才姍姍來遲：“如果可以，我只想你幸福的老去?！蹦且豢蹋俅慰蕹蓽I人。他們依然彼此懂得彼此，只可惜，他們不再相愛了。

終放開了彼此的手，從此陌路。日子沒有想象中的那么壞，她甚至明媚了不少。因為她明白，從此又是一段新的人生起航，她該好好期待。

這是我在《讀者》上看到的一篇情感美文的原文，很感動我，也讓我印象深刻。我不知道是否是真實的，但我可以肯定地是，這樣類似的故事，肯定在無數(shù)人身上重復地演著。也許是你，也許是他。。。

八年時間的相戀，大抵是從大學甚至中學便已開始，也許是也許不是，這種事誰說得清楚呢！就算是從畢業(yè)以后開始，最開始的如膠似漆也如青春中的少年一樣。愛情中的人，不分年齡，種族，地位，不是么。我只想講述關于愛情的理解，無論是否是大學,愛情心理學都如影隨形。愛情，我們一直在談及的問題。很多人的愛情故事曾感動過很多人，你自己的也曾經(jīng)讓你感動過，青春過。

有人評論這個文章說：“什么事不可太當真，包括愛情。戀愛時什么都美好，可過了那段特殊的時期，什么都變味了，什么天荒地老，什么山盟海誓，都飄到九霄云外?！边@段話很切實，很多人在戀愛時可以為對方做任何事情，可到最后愛情沒有了，只剩下責任，可能責任感也沒有，只有抱怨，當初對方的所有所有都成為厭煩的對象，你做的對的也是錯的，最后彼此分開。但其實也有最后長長久久的堅持下去的，沒了熱情，只剩下彼此的陪伴，也許是習慣了對方，不再愿意長途跋涉去接受另一個全新的人。

愛情會經(jīng)歷這幾個階段：熱戀期，磨合期，穩(wěn)定期，成熟期。每一對最后白頭偕老的人都是這樣經(jīng)歷過來的，也許曾轟轟烈烈，也許平平淡淡，但從最初的熱戀的模樣，逐漸如同一杯熱滾滾的茶水，冷卻至常溫。習慣是一種可怕的力量，有人在時光老去后，累了，不愿再等那個人了，便和此時的戀人相守一生，但也有如文中的這對，還想尋找屬于自己的那份愛情，他們再不分手就老了，真的是這樣。我被他那句“如果可以，我只想你幸福的老去”所感動，他們依然彼此懂得彼此，只可惜，他們不再相愛了。怎么說呢，有一個懂得彼此的人，何嘗不是一種幸福呢！

心理學家亨德里克認為愛情分為三種形式：情欲之愛——充滿自我展露的浪漫激情的愛，游戲之愛——視愛情為不需負責的游戲，友誼之愛——如友誼般的感情。怎么說呢，我覺得大學生的愛情其實很純真，還沒有進入社會，一切都是最真摯的感情，也就是情欲之愛與友誼之愛的結合，很喜歡這樣的。還是希望自己可以在大學遇到一份讓自己甘之如飴的愛情，相伴一生的人。

大學生在這個氛圍中，戀愛也是一種雙刃劍，大概是要掌握一些愛情心理學的知識，好好對待那份感情的。就算世間無童話，也要有一顆相信童話的心。愛情總會降臨的吧。

后記：摘抄的是《讀者》上的原文，我覺得我不能用自己的語言將它美好地描述出來，因此只能將原文全部摘抄下來。感覺一個學期學到了挺多的，關于大學生愛情心理學，但真正寫下來卻沒怎么應用到，只能按照自己想說的寫，于是也就成了上面的文章。

第四篇：大學生愛情演講稿

大學愛情演講稿

主題：大學愛情

演講：

編稿：

我們小時候，對愛情一知半解，但父母要求我們不要早戀，打算讓我們考入大學之后，才允許我們自由戀愛。所以，我相信咱們班里會有一部分人還沒有談過戀愛。當然，并不是說他們以前沒有機會談戀愛，也許會有人曾經(jīng)被追過，只不過因為一些原因沒有成功而已。在此，我想說：談一場戀愛吧，不求轟轟烈烈，只為了讓我們老了之后，能躺在搖椅上，回味一下愛情的甜蜜。不要在人生的大好年華時留下一個哪怕你認為很小的遺憾。

以前我問過一些正在上班的哥哥，你最懷念的時間是神魔時候？絕大部分人回答是大學。因為大學時的戀愛是無憂無慮的，沒有家人的干預，沒有學校的拘束，老師和同學也不會像初中、高中時那樣帶著有色眼鏡看待你。在大學里，談戀愛是完全沒有顧慮的。

也許你會覺得以后的時間還有很多，而大學正是積累知識財富的時候，而且，覺得每天能安排的時間還不多，怎么能將時間浪費在談戀愛上面呢。我不否認你說的話。但我還是要糾正一下。首先呢，談戀愛并不會影響你學習，它僅僅利用你的閑暇時間，并且，有可能會提高你的學習能力，甚至社交能力。畢竟，當你和你男（女）朋友在外參加聚會時，你有近距離聆聽他們交談的機會。其次，有一句至理名言你們都知道---活到老，學到老。你能用你的一生去學習，但是，你敢說：你能用你的一輩子都去談戀愛嗎？？？

以上說的都是沒過戀愛經(jīng)歷的，接下來談一談有過戀愛經(jīng)歷的。

正在熱戀中的人應該能體味到愛情的甜蜜，每天被相約而至，相伴而行，形影不離的美滋潤著。分享著彼此的快樂，吐訴著心中的苦悶，體味著人生的幸福。幸福感油然而生，尤其是在你生病時，你的那個他每天陪伴在你身邊。與單身自己照顧自己相比，能夠有個人一直在關注你照顧你無疑是件幸福的事。

我覺得戀愛是神圣的。你可以多情但不能濫情，因為那不僅是對愛情的玷污，也是對你自身的不負責。它不只是欺騙別人，也是欺騙自己。而且戀愛次數(shù)太多并不能成為你吹噓的本錢，因為愛情在精不在多。談一場你真正喜歡的你認真的戀愛，你才能感受到戀愛時的美妙，才能感受到生活的真實性。

珍惜吧，大學時光也會轉(zhuǎn)眼消逝。趁著如今年少，緊抓住戀愛腳步，去戀愛吧。

第五篇：大學生愛情

《當代大學生愛情與婚姻指南》

課程論文

題 目 中國式婆媳關系的嬗變 學 院 土木與建筑工程學院 專 業(yè) 建筑學 班 級 建筑學 141 學 號 1140540022 學生姓名 王偉堅 指導教師王海文

完成日期 2015 年 12月22日

中國式婆媳關系的嬗變

王偉堅

（浙江科技學院 土木與建筑工程學院，杭州）

摘要： 家庭是社會不可缺少的重要組成部分，和諧的家庭關系是構建和諧社會的保障婆媳關系是家庭結構中比較微妙和復雜的一種關系，同時婆媳關系也最容易引發(fā)家庭的矛盾和沖突，所以婆媳關系在家庭社會學研究中占有重要的地位。本文主要是通過傳統(tǒng)社會及當代農(nóng)村和城市的婆媳關系的比較來分析婆媳關系的變化。

關鍵詞：婆媳關系、變化、傳統(tǒng)社會、當代社會

不同的家庭包含多種社會關系實體，其中有血緣關系聯(lián)結起來的親子關系，還有以婚姻為基礎的夫妻關系，也有親情為基礎的祖孫關系，還有由此形成的婆媳關系、姑嫂關系、妯娌關系等等。在這些關系中，婆媳關系作為從婚姻關系衍生出來的次關系自古以來就是一個永久的難題。俗話說：家家有本難念的經(jīng)，其中一本就是婆媳經(jīng)。兩代人之間的矛盾和沖突，最明顯和最常見的就發(fā)生在婆婆和媳婦身上。試想婆婆和媳婦因為同一個男人連接在一起，在彼此的利益和情感上勢必會產(chǎn)生矛盾和沖突，從古至今，婆媳關系一直是中國家庭內(nèi)部人際關系中的一個重要話題，隨著時代的變遷和發(fā)展，婆媳關系在社會的發(fā)展進程中也在不斷地演變。

一、傳統(tǒng)社會中的婆媳關系特點

婆媳這種社會關系并不是在一開始就出現(xiàn)的，而是隨著生產(chǎn)力水平的提高，私有制確立之后才出現(xiàn)的。在我國，自進入階級社會便是個男尊女卑的時代，兒媳婦一般被看做是兒子的附屬品而納入到原來的家庭倫理中。而儒家思想提倡三綱五常，強調(diào)子女對父母的“孝”是惟父母命是從。所以，在封建時代婆媳之間的關系是以“孝”為基本準則的。在古代把侍奉公婆作為衡量婦女是否遵守孝道的標準，在這方面有著嚴格的規(guī)定，一些要求在《禮記.內(nèi)則》都有具體的說明。唐代《女孝經(jīng)》中甚至有著如此清晰具體的要求:“女子之事舅姑也,敬與父同,愛與母同。……雞初鳴，咸盥漱衣服以朝焉。冬溫夏涼,昏定晨省”。

中國傳統(tǒng)社會非常重視對婆媳關系的規(guī)勸和訓導：對符合孝道關系的婆媳關系給予大書特書，并刻意淡化婆媳沖突，編織出婆媳和諧共榮的美麗圖景，書寫媳婦隱忍屈從的美德。

首先，傳統(tǒng)社會中母親對女兒的教育就能體現(xiàn)出來。古代母親要求女兒遵循“孝道”：對公婆孝順，應將公婆當做自己的親生父母般來侍奉。古時休妻的“七出之條”中就有一條是：不事公婆?！秲?nèi)訓》中也有書：“舅姑所愛，婦亦愛之。舅姑所敬，婦亦敬之。樂其心，順其志，有所行，不敢專；有所命，不敢緩，此孝事舅母之要也?！贝蟾耪f的就是媳婦要以公婆的好惡行事，順從公婆心意，敬重公婆，孝順公婆，這樣才算是盡了了孝道，才能稱得上是“賢妻良母”。其次，古代女子從小接受“女子無才便是德”的觀念訓導，從出生起就處于男尊女卑的地位，女性要遵循“三從四德”，所謂“三從”就是在家從父，出嫁從夫，夫死從子，這種以男子為中心的思想伴隨了女子的一生。女子存在的必要就是在家孝順父母，出嫁侍奉舅姑，古代女子的形象在這樣的社會背景下幾乎便“標簽化”了。

另外，古代婆媳關系中倫理規(guī)范對媳婦的要求較為嚴格，所以傳統(tǒng)社會中婆婆一直處于強勢和權威的地位，而媳婦只好逆來順受。筆者以為古代婆媳之間若發(fā)生矛盾與糾紛，過錯總不在于婆婆，往往是媳婦不守婦德?！犊兹笘|南飛》一詩雖以敘述劉蘭芝和焦仲卿的愛情悲劇為主，但也是集中體現(xiàn)中國古代婆媳關系的范例。劉蘭芝和婆婆的矛盾一直處于不可調(diào)和的狀態(tài)，劉蘭芝雖美麗端莊溫良賢淑可也無法撼動婆婆將她休遣回家的決心，無論焦仲卿如何向母親表現(xiàn)的心灰意冷和悲痛欲絕，焦母依舊不為所動。

在封建傳統(tǒng)社會中，婆媳關系是一種不平等的人際關系，也可以說是一種婦女壓迫婦女的關系：婆婆處于家庭結構中的權威家長地位，媳婦沒有獨立、平等的人格尊嚴，凡事必須聽從婆婆的安排，作為一個好媳婦兒，必須要忍受和順從，否則她就有可能為婆婆所不喜，最終像劉蘭芝一樣被休棄回家。

二、當代社會的婆媳關系

婆婆與媳婦的關系似乎在新中國的成立，特別是改革開放之后有了一個新的轉(zhuǎn)折，婆婆對媳婦的壓迫和絕對權威似乎隨著封建制度的廢除而漸漸消失。有研究者把現(xiàn)代婆媳關系的變化分為三個階段：1.從土改到70年代末實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制之前的婆媳關系為趨于某種意義上的平等。2.80年代-90年代初期是處于失衡階段。3.90年代中后期到現(xiàn)在，則處于新型婆媳關系。

隨著時代的變遷和發(fā)展，婆媳關系也發(fā)生了巨大的改變。很大程度上來說，婆媳關系由過去的“婆強媳弱”演變?yōu)椤跋睆娖湃酢?，這樣說也許有點片面，但總的一個趨勢是這樣子的。不過不管時代怎么變化，無論是在傳統(tǒng)社會還是在現(xiàn)代社會中有一點是沒有變的：即婆媳之間的關系并不是和平的，總是以一方處于優(yōu)勢地位，另一方隱忍，或者是以雙方矛盾沖突的形式存在。

如果說傳統(tǒng)的婆媳關系的相處之道是以“孝”為準則的話，婆婆具有絕對的權威，現(xiàn)代的婆媳關系已經(jīng)處于相對平等的狀態(tài)。在為數(shù)不多的關于婆媳關系的實證研究中，甚至可以看到，在農(nóng)村中，婆婆與媳婦的關系已經(jīng)處于媳強婆弱的狀態(tài)。

1、當代農(nóng)村婆媳關系在新中國成立后，民主和平等的觀念逐漸開始滲透到人民群眾中，家長的絕對權威不復存在；婦女解放運動和獨立自主意識的增強使得婆婆逐漸喪失對媳婦的統(tǒng)治權力，農(nóng)村家庭中的婆媳關系發(fā)生了顛覆性的變化，婆婆一改過去的“頤指氣使”，媳婦也不必“多年的媳婦熬成婆”。有學者在江蘇某村莊做的關于婆媳關系的調(diào)研，就充分展現(xiàn)出了在農(nóng)村婆媳地位發(fā)生的轉(zhuǎn)變。在農(nóng)村：父母給兒子蓋房，兒子為父母提供養(yǎng)老保障，這是農(nóng)村多少年來默許的文化規(guī)定。但現(xiàn)在農(nóng)村主干家庭不斷減少，核心家庭不斷增加，年輕小夫妻和父母分開單獨生活，也就是我們所說的“分家”。分家使媳婦避免了和婆婆產(chǎn)生矛盾，同時占據(jù)了管家的位置和掌握家庭的經(jīng)濟大權。這也造成了媳婦婆媳關系中還具有一個非常明顯的優(yōu)勢----控制婆婆養(yǎng)老的資源。這樣的情況下，婆婆們便使出渾身解數(shù)來“討好”媳婦：⑴主動做家務、帶孩子（這是婆婆換取養(yǎng)老保障最普遍的一種形式）⑵做農(nóng)活，在現(xiàn)在很多農(nóng)村，幾乎看不到媳婦還會下田干活了 ⑶逢年過節(jié)給媳婦送東西 ⑷在媳婦生育過程中或需要置辦物件時提供資金補助。一般來說，婆婆能提供給媳婦的幫助和資源越多，婆媳關系就越和諧。從上面所說的我們不難發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代農(nóng)村婆媳關系相對緩和，婆婆喪失了權威的同時還要以一種利益交換的形式來換取今后的養(yǎng)老保障。

2、而當代城市婆媳關系中，家庭生活趨向簡單化和小型化，構成家庭的因素僅有父母和子女，也就是所謂的核心家庭。雖然現(xiàn)代化的生活方式大多數(shù)都避免了婆媳共住的尷尬局面，不過親情形式結構單一和親人數(shù)量少的城市生活特征就預示著婆婆和媳婦之間存在著爭奪家庭情感的微妙關系。

在城市中，大多數(shù)媳婦都有獨立的社會經(jīng)濟地位，婆婆壓迫媳婦的傳統(tǒng)形式幾乎不存在，婆媳關系已經(jīng)基本成了一種平等的人際關系。通過《南方日報數(shù)字報》上的一項研究表明了現(xiàn)在城市中婆媳關系可以這樣來形容：融洽是主流，矛盾也會有。一方面，現(xiàn)代婆媳矛盾的焦點是生活習慣的差異。尤其是現(xiàn)在城市中出現(xiàn)的一種“新婆媳關系”，即城市媳婦和鄉(xiāng)下婆婆之間的關系。當代很多的影視劇都反映出了這樣的現(xiàn)象，如《雙面膠》、《媳婦的美好時代》、《金婚》??城市媳婦大多是受過高等教育的知識女性，鄉(xiāng)下婆婆文化素質(zhì)比較低，兩代人的生活背景和成長環(huán)境存在很大的差異；而且城市婆媳為了爭奪既是兒子又是丈夫的同一個男人的話語權，往往會發(fā)生矛盾，從而在家庭生活中對家庭經(jīng)濟的支配和日常事務的管理上產(chǎn)生沖突。在媳婦生了孩子以后，婆媳對于下一代教育的不同理念和方式也會造成婆媳不和。但總而言之，在現(xiàn)當代中國城市家庭里，婆媳關系主要表現(xiàn)為雙向的互動的關系。

三、婆媳沖突的原因

婆媳沖突的原因多種多樣,正常的人際沖突在婆媳之間都有表現(xiàn),但婆媳沖突的特點在于以下幾個方面:

(一)角色理解的偏差

社會心理學研究表明,中國人對各種人際關系會采用一個雙維度的標準,一個維度是關系中的兩個人身份角色的距離,另一個維度是關系中兩個人的真情交換和義務履行的均衡。著名社會學家費孝通先生稱前者為“等差之愛”,即在不同的家庭人際關系中都有來自角色身份規(guī)定的情感,也就是梁漱溟先生所說的“應有之情”。而后者指的是拋開身份角色兩個人在日常生活中不斷交往,從而會形成對一個人的愛憎好惡的情感,對應前者即“真有之情”。我們在日常生活中經(jīng)?？梢月牭狡牌疟г瓜眿D或媳婦抱怨婆婆的事情,這實際上是因為婆媳雙方混淆了婆媳關系(這種人際關系之間應該是“真有之情”)和母女關系(這種人際關系之間應該是“應有之情”)。婆婆看到媳婦與自己的兒子結婚,走進自己的家,就會本能地形成一種預期,那就是兒媳婦應該像女兒、兒子那樣對待自己,可是往往兒媳婦因為缺少母女之情恰恰無法做到這點,兒媳婦婚后要稱一個與自己以前不相關的人為“媽媽”,也會本能地將婆婆的行為與自己的母親相比,形成婆婆應該像自己的母親這種預期,混淆了婆媳關系和母女關系,這時,往往會因?qū)Ψ綗o法滿足或達到自己的預期而產(chǎn)生不滿情緒,而當不滿情緒出現(xiàn)后,婆婆和媳婦又都會出現(xiàn)一種歸因偏誤,那就是認為婆媳關系就是婆媳關系,永遠也不會變成母女關系。有的婆婆說:“無論你怎么對她好,她也不會變成你的女兒?！毕眿D就更容易說:“哪個兒媳婦是婆婆養(yǎng)大的?她怎么會對你像對她女兒那樣好呢?”雙方都不懂得通過對方的母女關系來看待對方的情感和人品,來體會對方的真情。如果用真情來換取真情,婆媳關系就一定會與母女關系一樣,成為家庭關系中新的情感支柱。

（二）對養(yǎng)老資源的爭奪

現(xiàn)代的家庭結構和家庭關系都較以前簡單,特別是大部分婦女走出家庭進入社會中,家庭不再是她們?nèi)松┮坏奈枧_,婆婆和媳婦作為兩個獨立家庭的管理者,她們之間的直接聯(lián)系并不是很多,但這并不妨礙她們之間的爭權奪利,聯(lián)接她們關系的男人便成為其矛盾的焦點。表面上婆媳沖突的焦點是婆婆為了永久地占有對兒子的控制權,媳婦是為了完全得到對丈夫的管理權,但實質(zhì)是對養(yǎng)老資源的爭奪。社會交換理論認為,交換行為不僅發(fā)生存在于市場關系中,而且存在于包括友誼、愛情、親情在內(nèi)的多種社會關系中。該理論是建立在投入與回報的基點上的,認為只要有投入就會獲得回報。婆婆與兒子的關系、兒子與媳婦關系實質(zhì)上是一種交換關系,而且婆婆和媳婦二者都想交換到同一種資源,那就是養(yǎng)老資源。有一個非常重要的概念,可以幫助我們理解婦女是怎樣在婆媳關系中為自己的命運奮斗的,這個概念叫“母體家庭”。該理論說,在一個大家庭中,女人精心培育著和兒子之間最緊密的關系,為的都是她將來能在家中獲得實力和晚年生活的保障。這種“母體家庭”從本質(zhì)上講反對任何其他成員進入這圈子,可是母親總要給兒子娶媳婦。這樣就出現(xiàn)了一個不可解決的矛盾:兒子是母親惟一的養(yǎng)老資源,孫子是媳婦惟一的養(yǎng)老資源,可是兒子又是媳婦的養(yǎng)老資源,以及孫子的主要投資者。所以婆婆將兒子視為自己希望的實現(xiàn)者和情感的寄托對象,兒子是婆婆的精神支柱,當然會對兒子投入很多,無論在物質(zhì)上還是在情感上。作為兒子先期的投資者,婆婆為的是在自己年老時得到兒子的回報,但媳婦作為受益者卻不愿意承擔這一責任,因為她的丈夫同時也是自己的養(yǎng)老資源,她會把和丈夫生活一輩子作為砝碼要求其養(yǎng)老。而且,媳婦這位新參與者的到來,打破了母親和兒子原有的關系,迫使婆婆改變自己來適應新的家庭人際關系,這樣婆媳雙方爭鋒相對,必然會引發(fā)沖突。

(三)對家庭管理權、經(jīng)濟權的爭奪

社會沖突論的代表人科塞把社會沖突論的根源歸結為兩類:第一類是物質(zhì)性的原因,第二類是非物質(zhì)性原因。其中物質(zhì)性的原因指權力、地位和資源的分配不均。在家庭系統(tǒng)內(nèi)部存在著不平等的權威關系,即家庭成員在處理家庭事務上彼此享有支配權的大小、多少不一樣。家庭作為一個獨立的經(jīng)濟組織,它和社會一樣也具有生產(chǎn)消費的功能,在家庭這個社會單元中,女性是主要的管理者與經(jīng)營者,而且它的內(nèi)部管理是以金字塔形構成的。按照中國社會長幼排序,婆婆自然擁有絕對的權力,婆婆和媳婦是管理者與被管理者的關系。但人都有一種支配欲,處于被支配地位的一方會千方百計地想擺脫被支配地位,而擁有支配權的一方當然也會想方設法維護其權威地位。在婆媳關系中,處于被支配地位的媳婦在內(nèi)心深處非常不服氣,她想改變這種局面,但迫于種種壓力在一定時間內(nèi)是無力改變的;在家庭管理中,媳婦是婆婆權力的法定繼承者,于是婆婆會把媳婦當作自己權力的直接威脅者,婆婆對媳婦自然不會像其他成員那樣寬容與厚愛。再加上她們倆是家庭中惟一沒有血緣關系的人,這就決定了她們之間缺乏一般親情關系中的寬容與理解,也沒有一般親情關系中的超人性的關愛與幫助,兩人經(jīng)常為一些小事斤斤計較。一般家庭成員中即使出現(xiàn)了矛盾,解決起來也因親情而具有一定的彈性,往往復雜問題簡單化,婆媳之間往往因缺乏解決問題的彈性,就有簡單問題復雜化的傾向。在家庭中婆媳之間本來是簡單的長輩和晚輩的關系,但在種種錯綜復雜利益交織中,本來就脆弱的親情關系被現(xiàn)實的利益破壞得支離破碎。媳婦忍氣吞聲地等待,一旦媳婦熬成婆,那么她會用同樣的辦法去對待自己的媳婦。

(四)聯(lián)接婆媳的中介失衡

在婆媳關系中,聯(lián)接她們之間關系的男人起著十分重要的作用,因為他承擔著兒子和丈夫的雙重角色,扮演著中介角色。埃默森提出“交換網(wǎng)絡”的概念,他認為交換網(wǎng)絡由兩個或更多個彼此聯(lián)結的 交換關系構成。[3] 在此,筆者只考察三人互動。假設A———婆婆,C———媳婦,B———兒子和丈夫,A與C 的關系是通過B來聯(lián)結起來的。如果A與B、B與C之間的交換關系的增加會促進A與C關系的增強,那么此時B的聯(lián)結就是正向的或合作性的,而如果A與B、B與C之間的交換關系的增加會降低A與C關系的交往水平,此時B的聯(lián)結就是負向的 或者是競爭性的。若兒子這種中介作用發(fā)揮得好,可以加強婆媳之間的情感聯(lián)系;反之,則使婆媳關系惡化,導致婆媳沖突,而且容易使自己成為矛盾的焦點,出現(xiàn)“兩面受敵”的困境。盡管母子情深,也難以避免結婚以后這種關系變得復雜的事實。因為夫妻之間畢竟在活動、計劃、開支以及交往等方面有更多的共同點。在這些問題上,夫妻觀點的一致性往往要超過母子觀點的一致性,這是因為兒子和母親相隔一代,在心理上還是存在著差異,這樣就容易造成兒子中介作用的失衡。如果母親不理解就會產(chǎn)生“兒子娶了媳婦忘了娘”的心態(tài),誤認為兒子對自己的感情被兒媳奪去了,而遷怒于兒媳;當兒子特別孝順,事事聽從母親,兒媳又會怪丈夫不把自己當“自己人”看待,會把婆婆當作自己的“眼中釘”,這樣兒媳可能會在自己的丈夫面前說婆婆的壞話,一次可能不要緊,次數(shù)多了,兒子可能會對自己的母親產(chǎn)生懷疑,慢慢地倒向自己妻子這邊,對自己母親的感情減弱。這樣聯(lián)接婆媳的中介失衡,婆媳關系惡化,婆媳沖突發(fā)生。

(五)社會歷史因素

文學史上,由婆媳矛盾而釀成的家庭悲劇可以說是中國傳統(tǒng)的敘事作品的基本主題之一,如《寒夜》、《孔雀東南飛》等。這種文學作品的渲染,再加上長期以來沉積下來的觀念:婆媳之爭歷史悠久,自古難處,使人們思想上習慣于婆媳難處這一難題,從而很少積極地去尋求解決的辦法。另外,社會不平等因素導致的婆婆和媳婦的社會地位與家庭地位的差異,至今仍是影響婆媳關系的主要因素。

四、結論

婆媳關系的穩(wěn)定與否直接關系到整個家庭生活的諸多方面，而婆媳關系的背后又有著特定社會結構和歷史環(huán)境的影響?？梢哉f婆媳關系的變化是社會各方面變遷綜合影響的產(chǎn)物。在某位學者看來，婆媳關系可以形象的理解為利益關系和經(jīng)濟關系，本文是比較同意這種觀點的，婆媳之間利益能達成一致則相處融洽；婆媳發(fā)生利益沖突就會產(chǎn)生矛盾。婆媳關系缺乏親子關系的血緣聯(lián)系，也沒有夫妻關系的親密情感，所以婆媳關系的處理一直是一個比較尷尬的問題，但是作為家庭關系的重要組成部分，它有著舉足輕重的地位。婆媳關系不僅影響家庭的溫馨和諧，也會影響社會的安定。好在婆媳關系從過去發(fā)展到現(xiàn)在，是在一個不斷趨于緩和的過程，盡管生活中還是不可避免存在婆媳矛盾，但是筆者相信只要婆媳之間多一些信任和理解、包容和關懷，作為兒子和丈夫的男人充分發(fā)揮婆媳間的橋梁和紐帶作用，一個家庭要建立和諧融洽的婆媳關系還是很有可能的。

參考文獻：

① 易伍林 《復制與嬗變：當代婆媳關系的社會學研究》 淮北煤炭師范學院學報（哲 學社會科學版）2010，第5期

② 馬燕玲 《中國古代母親的女兒觀》 山西師范大學教育學院 ③笑冬 《最后一代傳統(tǒng)婆婆》 社會學研究 2002，第2期

④孟亞男 《構建現(xiàn)代農(nóng)村家庭中的和諧婆媳關系》 人口與計劃生育

⑤許佳佳 《新時期以來中國婆媳關系題材電視劇敘事策略研究-----以媳婦的美好時代為例》

⑥陳馥丹 《中國婆媳關系初探》 社會心理科學 2011，第9期