第一篇：在古詩(shī)中感受愛(ài)情的美

在古詩(shī)中感受愛(ài)情的美

唐靜

內(nèi)容摘要：如今的語(yǔ)文教學(xué)中已無(wú)法回避“愛(ài)情”這個(gè)詞語(yǔ)，如果能引導(dǎo)學(xué)生正確解讀，去領(lǐng)悟，去發(fā)現(xiàn)這一玫瑰色的最美的樂(lè)章，對(duì)學(xué)生形成健康的愛(ài)情觀和培養(yǎng)健全的人格是有益的。

關(guān)鍵詞：古詩(shī) 愛(ài)情 探討 情感體驗(yàn)

近日，聽(tīng)了大眾工業(yè)學(xué)校韋琴老師的一堂內(nèi)容豐富，教法新穎的探索課。韋老師在講授過(guò)程中大膽挑戰(zhàn)愛(ài)情這個(gè)敏感的話題，通過(guò)讓學(xué)生自由探討有關(guān)的愛(ài)情詩(shī)歌，引導(dǎo)他們面對(duì)不同的感情和愛(ài)戀，如何去領(lǐng)悟真愛(ài)。這也是在學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞中關(guān)于愛(ài)情篇章的一次非常有意義的探索。這是否也意味著對(duì)于語(yǔ)文二期課改，我們應(yīng)投入不一樣的元素呢？由此我從本篇《迢迢牽牛星》談起。

“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！?/p>

這是《古詩(shī)十九首》中的一首經(jīng)典的愛(ài)情詩(shī)。讀來(lái)令人感慨不已，雖然它是個(gè)神話故事，可是那何嘗不是世間的百態(tài)人生呢？那淺淺的天河，定然不甚寬廣?？墒悄歉糁拥呐＠煽椗瑓s不能騎著牛兒來(lái)往。咫尺之間，卻無(wú)法傾訴衷腸，只能無(wú)言凝望。唯一可做的只能用一年來(lái)守望一日的相聚。若是無(wú)法相見(jiàn)是因?yàn)楦袅巳f(wàn)水千山，那么這種悲傷總還有個(gè)理由來(lái)消釋?zhuān)敲髅鹘阱氤邊s如遠(yuǎn)在天邊，這種無(wú)奈才更加令人刻骨銘心。牛郎與織女惟有把愛(ài)深埋在心底，用無(wú)盡的淚水訴說(shuō)著天上的悲情。

泰戈?duì)栒f(shuō)：“世界上最遠(yuǎn)的距離/不是我就站在你的面前/你卻不知道我愛(ài)你/ 而是/ 明知道/彼此相愛(ài)/ 卻不能在一起”。在牛郎與織女的眼中，那淺淺的天河，卻要用兩人的一生去渡過(guò)了。世間還有這樣的蒼涼么？

我們一直感動(dòng)著牛郎織女的愛(ài)情悲劇，但是如果換位思考一下，二人雖然歷經(jīng)重重磨難，但始終不離不棄，也正是這樣的堅(jiān)貞感動(dòng)了王母，打破了神仙和凡人不能相愛(ài)的定論，爭(zhēng)取到一年一次的相聚。誰(shuí)能說(shuō)這樣的愛(ài)情不具有積極的意義呢？漢樂(lè)府《孔雀東南飛》中劉蘭芝焦仲卿為追求自由的婚姻而雙雙殉情，他們的死是對(duì)世俗禮儀的抗?fàn)?，更是?duì)忠貞愛(ài)情的捍衛(wèi)。愛(ài)情是生活的多層面反映，對(duì)一首詩(shī)歌的別樣理解，也是讓學(xué)生不拘泥于愛(ài)情本身，而是從中透視社會(huì)，更全面的了解自身的心理素質(zhì)，更深刻的理解愛(ài)情的價(jià)值的一種非常有益的探討。

翻開(kāi)開(kāi)啟我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義之先河的《詩(shī)經(jīng)》，其首篇便是一曲愛(ài)情詠嘆調(diào)?！榜厚皇缗雍缅稀?，“求之不得，寤寐思服”，“琴瑟友之”，“鐘鼓樂(lè)之”，這些詩(shī)句極細(xì)膩地展示了青年男子追求愛(ài)情的心理和為了得到愛(ài)情的淳樸可愛(ài)的行為。漢樂(lè)府《上邪》中“上邪，我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地和，乃敢與君絕！”青年女子對(duì)愛(ài)情的誓言為天地所動(dòng)容。唐時(shí)李商隱的“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。”表達(dá)了青年戀人之間至上的愛(ài)情境界，不用言語(yǔ)卻可以自由溝通。宋時(shí)柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，李清照的“此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭”都是表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的相思之苦。

當(dāng)然透過(guò)秦觀的《鵲橋仙》，可以看出這位士大夫全新的愛(ài)情觀念。“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，他一反常人都渴求的耳鬢廝磨，長(zhǎng)相廝守的心態(tài)。蘇軾的《水調(diào)歌頭》也有詮釋不同的愛(ài)情觀，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！敝v述了積極的人生追求。可見(jiàn)，詩(shī)人們用他們特殊的方式表達(dá)不同的愛(ài)情觀和對(duì) 1 情感不同的理解。

愛(ài)情真是人間的一個(gè)難以破解的謎：有的人談“問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許”，有的人說(shuō)“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，有的人說(shuō)“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”。翻閱愛(ài)情經(jīng)卷，品味愛(ài)情百味，就連以豪放坦蕩著稱(chēng)的蘇東坡居士也有首《江城子》，寫(xiě)盡了伉儷之間生死不渝的人間真情。

“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤魂，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！?/p>

每次品讀東坡追憶亡妻的這首詞，總是肝腸寸斷，潸然淚下。十年后的某夜忽然夢(mèng)到妻子正在小軒窗前梳妝，此情此景歷歷在目，可是只能幽明相隔，“相顧無(wú)言，惟有淚千行”似乎在傾訴生離死別后的無(wú)限哀痛，后三句設(shè)想亡妻長(zhǎng)眠于地下的孤獨(dú)與哀傷，實(shí)際上兩心相通，生者對(duì)死者的思念更是惓惓不已。李清照是南宋女詞人，她的許多詩(shī)詞秀麗中而略帶幾分悲涼，淚水漫溢詞頭詩(shī)尾，《武陵春》就是這類(lèi)風(fēng)格的代表作。

“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，夜擬泛輕舟。只恐雙溪詐艋舟，載不走許多愁。”

李清照的丈夫趙明誠(chéng)因避亂江南而死，到如今，時(shí)光流逝，景物依舊，可是親人早已不在，憶往日夫妻恩愛(ài)，想日后孤單凄涼，欲哭無(wú)淚，欲語(yǔ)無(wú)言，如此心情，怎么不發(fā)出物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流的感慨呢？盡管作者想寄情雙溪春水，以解惆悵，但那滿腹憂愁，區(qū)區(qū)一葉扁舟，怎么能裝得下？李清照的傷心淚不同于多情女的相思淚，多情女淚灑為情人，待到相遇之日，還可化悲為喜，了卻相思之苦。而李清照是為亡夫流淚，就是等到天荒地老，也不可能再見(jiàn)到丈夫，這番淚水，人世間的相思淚怎么能與之相提并論？可見(jiàn)，引導(dǎo)學(xué)生品讀詩(shī)歌中的愛(ài)情篇章，使學(xué)生徜徉在情感的歷程中，留下一次難忘的愛(ài)情體驗(yàn)，并從中到一次人文主義的熏陶，也為解讀更復(fù)雜的人生打下基礎(chǔ)。

愛(ài)情是人間最美妙的永恒的話題，也是文學(xué)創(chuàng)作長(zhǎng)盛不衰的主旋律，離開(kāi)了愛(ài)情，許多文學(xué)作品就會(huì)黯然失色。對(duì)愛(ài)情題材的詩(shī)歌注意引導(dǎo)學(xué)生品讀，帶領(lǐng)他們了解不同時(shí)代的作品所揭示的愛(ài)的真諦。因此，在解讀愛(ài)情題材的作品時(shí)，我們透過(guò)情感的分析，可以引導(dǎo)學(xué)生接受更深刻的人文主義教育，最終形成健康的人格。作為人類(lèi)靈魂的工程師，教師肩負(fù)著塑造人的神圣使命。我們要尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，創(chuàng)設(shè)一種民主的教學(xué)氛圍，去引導(dǎo)學(xué)生探討包括愛(ài)情在內(nèi)的人生和社會(huì)問(wèn)題。提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，審美情趣和文化品位，并使之最終發(fā)展健康個(gè)性，擁有健康心理，形成健康人格。

第二篇：古詩(shī)中的愛(ài)情

古詩(shī)中的愛(ài)情，愛(ài)情中的古詩(shī)

愛(ài)情是一點(diǎn)動(dòng)心：青青子衿，悠悠我心；但為君故，沉吟至今。

愛(ài)情是一種默契：身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。

愛(ài)情是一種巧遇：金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

愛(ài)情是一個(gè)約定：君當(dāng)為磐石，妾當(dāng)作蒲葦；蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。愛(ài)情是一句誓言：山無(wú)棱，天地合，乃敢與君絕！

愛(ài)情是一個(gè)憧憬：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

愛(ài)情是一種執(zhí)著：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

愛(ài)情是一種忠誠(chéng)：曾經(jīng)滄海難為水，除去巫山不是云。

愛(ài)情是一種惜別：執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。

愛(ài)情是一種守望：還有小園桃李在，留花不發(fā)待君歸。

愛(ài)情是一縷思念：愿君多采擷，此物最相思。

愛(ài)情是一絲惆悵：春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫綃透。

愛(ài)情是一副絕配：窈窕淑女，君子好逑。

愛(ài)情是一聲嘆息：山盟雖在，錦書(shū)難托。

愛(ài)情是一句慰籍：兩情若在長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

愛(ài)情是一句回應(yīng)：投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。

愛(ài)情是一種哀怨：天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期

愛(ài)情是一種愁緒：一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！

愛(ài)情是一種怨恨：千載琵琶作胡語(yǔ)，分別怨恨曲中論。

愛(ài)情是一種癡迷：人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。

愛(ài)情是一種懷念：料得年年斷腸處，明月夜，短松崗。

愛(ài)情是一種迷茫：?jiǎn)柺篱g情為何物？直叫人生死相許。

愛(ài)情是一首千古絕唱：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干

第三篇：領(lǐng)略古詩(shī)中的美

領(lǐng)略古詩(shī)中的美

——《小兒垂釣》教學(xué)反思

古詩(shī)是中華傳統(tǒng)文化的精髓，是我國(guó)文化史上的一顆璀璨的明珠。學(xué)習(xí)古詩(shī)不僅能讓學(xué)生了解到我國(guó)古代文學(xué)的歷史，而且還可以豐富學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，更重要的是能陶冶學(xué)生的情操。因此，教師應(yīng)在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生充分欣賞古詩(shī)，從古詩(shī)中受到美的熏陶。

【課例】

一、初讀課文（讀準(zhǔn)讀順，感知內(nèi)容）

師：今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一首新唐詩(shī)——（師板書(shū)課題：小兒垂釣）同學(xué)們請(qǐng)讀題。

生（齊）：小兒垂釣。

師：讀了題目，你們知道這首詩(shī)寫(xiě)的什么內(nèi)容嗎？

生：這首詩(shī)寫(xiě)的是一個(gè)小孩釣魚(yú)的情景。

師：對(duì)，看來(lái)課前你已經(jīng)做了充分的預(yù)習(xí)！下面請(qǐng)大家來(lái)讀讀這首詩(shī)，把這首詩(shī)讀流利。

生讀詩(shī)。師巡查，了解學(xué)生讀書(shū)情況。

師指名朗讀，指導(dǎo)學(xué)生將字音讀準(zhǔn)，再讓學(xué)生將詩(shī)讀順。

師：剛才，同學(xué)們通過(guò)題目大致了解了這首詩(shī)的內(nèi)容，現(xiàn)在你們已將課文讀準(zhǔn)讀順了。那這首詩(shī)講的又是什么的意思呢？不用著急，我們先來(lái)看看插圖?？疵靼琢瞬鍒D，我們就能理解詩(shī)的意思了。

二、精讀課文（理解詩(shī)意）

1、理解前兩句

師：你們?cè)趫D上看到了什么？ 生：一個(gè)小男孩在釣魚(yú)。

師：你們知道詩(shī)中哪個(gè)詞是“小孩”的意思嗎？ 生：“稚子”。

師：對(duì)?！爸勺印钡囊馑际切『⒆印Ｄ悄膫€(gè)詞告訴我們他在釣魚(yú)呢？ 生：“垂綸”。

師：非常棒！“垂綸”的意思是釣魚(yú)。“綸”就是我們釣魚(yú)時(shí)用的釣魚(yú)線。師：我們?cè)賮?lái)看看這個(gè)釣魚(yú)的小男孩什么樣子的。生：穿著一件紅色的上衣，一條黑色的褲子。

師：你觀察得真仔細(xì)。我們?cè)賮?lái)看看他的頭發(fā)，什么樣子的： 生：頭發(fā)亂蓬蓬的。

師：對(duì)了。也就是我們?cè)娭兴f(shuō)的——“蓬頭”（生回答）

這個(gè)小男孩怎么不梳頭啊？頭發(fā)亂蓬蓬的多難看?。∩核s去釣魚(yú)，沒(méi)時(shí)間梳。

師：哦！看來(lái)他真的很喜歡釣魚(yú)。但就是不知道他釣魚(yú)的技術(shù)怎樣。我們?cè)賮?lái)看看，他是怎么釣魚(yú)的。

生：釣得很專(zhuān)心。

師：你怎么知道他釣得很專(zhuān)心？

生：從他的面部表情可以看出，眼睛一眨不眨地盯著魚(yú)線看。師：你觀察真仔細(xì)。

生：小男孩坐在草叢里釣魚(yú)。

師：不錯(cuò)。你知道詩(shī)中哪個(gè)詞是“草叢”的意思？ 生：“莓苔”。

師：對(duì)！小男孩為什么要坐在草叢里釣魚(yú)呢？我們生活在農(nóng)村，我們知道，草叢里有很多小蟲(chóng)子，會(huì)咬人的。

生：小男孩是要用草來(lái)?yè)踝∽约旱纳眢w，不讓魚(yú)發(fā)現(xiàn)自己。

師：看來(lái)你也是個(gè)釣魚(yú)高手，懂得怎樣不讓魚(yú)發(fā)現(xiàn)自己！我們?cè)賮?lái)看看圖，野草長(zhǎng)得真茂盛，足夠遮住小男孩的身體了。詩(shī)中哪個(gè)詞告訴我們小男孩用草來(lái)?yè)踝∽约旱纳眢w？

生：“草映身”。

師：那“映”就是——“遮擋”的意思。（生答）

師；小男孩居然知道用草來(lái)遮擋自己的身體，不讓魚(yú)發(fā)現(xiàn)自己，可見(jiàn)小男孩和XX一樣，也是個(gè)釣魚(yú)的高手。你們還知道哪些不讓魚(yú)發(fā)現(xiàn)自己的好方法？

生1：站在大樹(shù)下，用樹(shù)擋住自己。生2：如果周?chē)鷽](méi)有什么遮擋物，我們可以蹲下或坐下，減小暴露目標(biāo)。師：看來(lái)，大家都是釣魚(yú)高手?。?/p>

師：小男孩是怎樣坐在草叢里的？詩(shī)中有一個(gè)詞告訴了我們小男孩坐的姿勢(shì)，找到了嗎？

生：“側(cè)坐”。

師：對(duì)?！皞?cè)坐”就是——斜著身子坐著。（生回答）

師：很好！下面我們來(lái)體會(huì)一下側(cè)著身子坐著的感覺(jué)。先請(qǐng)大家坐端正（等片刻）；再請(qǐng)大家自由地側(cè)著身子坐著（等片刻）。請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)感覺(jué)有什么不同。

生：側(cè)著身子坐著比端正地坐著舒服。

師：是的！側(cè)著身子坐著比端正地坐著自由、輕松、愉快。通過(guò)這個(gè)“側(cè)坐”你能體會(huì)這個(gè)小孩的心情嗎？

生：小孩非常自由、輕松和愉快。

師：是呀！既然是在釣魚(yú)，大家都知道，釣魚(yú)需要耐心，需要花時(shí)間，那小男孩當(dāng)然要選擇一個(gè)最舒服的姿勢(shì)來(lái)坐嘍！

生：小男孩側(cè)著身子坐是為了盡量往草叢里去，好讓草叢擋住自己的身體。師：你真聰明，和那個(gè)小男孩想到一塊兒去了。師：學(xué)到這里，同學(xué)們有沒(méi)有弄明白前兩句詩(shī)的意思？現(xiàn)在請(qǐng)大家合起來(lái)說(shuō)一說(shuō)。提醒一下，想好了再說(shuō)，盡量說(shuō)清楚、說(shuō)完整。（同桌練說(shuō)，指名說(shuō)）

生：一個(gè)頭發(fā)亂蓬蓬的小孩子學(xué)釣魚(yú)，他側(cè)著身子坐在草叢里，茂盛的野草遮掩著他的身體。

師：我們現(xiàn)在通過(guò)前兩句來(lái)看看這是個(gè)什么樣的小孩。生1：這是個(gè)快樂(lè)的小孩。他喜歡釣魚(yú)。師：我們來(lái)讀這兩句，讀出小孩的快樂(lè)。學(xué)生讀。

生2：這是個(gè)聰明的小孩。他雖然是在學(xué)釣魚(yú)，可已經(jīng)知道要找個(gè)偏僻的地方。

師：我們現(xiàn)在再來(lái)讀這兩句，來(lái)夸夸他。學(xué)生用夸獎(jiǎng)的語(yǔ)氣讀這兩句。

生3：他還是個(gè)非常認(rèn)真專(zhuān)注的小孩，釣魚(yú)時(shí)眼睛一眨不眨地盯著釣魚(yú)線看。師：這次我們就讀出小孩的認(rèn)真專(zhuān)注。學(xué)生讀。

【設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察插圖，通過(guò)描繪插圖來(lái)理解詩(shī)句及重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思，既降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。】

2、理解后兩句

師：剛才，我們通過(guò)觀察插圖，理解詞意、句意的方法弄清楚了前兩句的意思。下面請(qǐng)大家用上面的方法去理解后兩句的意思。同學(xué)間可相互幫忙喲！生1：一個(gè)過(guò)路人向小孩問(wèn)路，小孩遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向他搖手，叫他不要過(guò)來(lái)。生2：不對(duì)，不是“搖手”，是“招手”。生……：對(duì)，是“招手”。

師：“搖手”和“招手”有什么區(qū)別，他們分別可能表示什么意思？

生1：“搖手”可能是叫那個(gè)問(wèn)路的不要過(guò)來(lái)，或者是告訴他不知道他問(wèn)的那個(gè)地方在哪里。而“招手”的意思是你過(guò)來(lái)，我小聲地告訴你。

生2：“搖手”可能是嫌那路人的聲音太大了，為了不把魚(yú)嚇跑，即使知道也不想告訴他，顯得很沒(méi)有禮貌。

生3：“搖手”可能是說(shuō)你講話的聲音太大了，我的魚(yú)都被你嚇跑了，你不要再大聲講話了。

師：你怎么知道那個(gè)路人講話的聲音很大？

生：因?yàn)樵?shī)中有個(gè)“遙”字，也就是很遠(yuǎn)的意思。路人和小孩離得那么遠(yuǎn)，聲音小了不行。

師：你能學(xué)著路人的樣子問(wèn)一下路嗎？

生（大聲地）：喂，小朋友，到XX-地方怎么走？

師：這樣行了嗎？ 生：行了！

師：聲音是行了，語(yǔ)氣有問(wèn)題。有人小聲地嘀咕：好像不太禮貌。

師：我再提示一下：“借問(wèn)”是個(gè)禮貌詞。你再問(wèn)一遍。生（大聲地）：請(qǐng)問(wèn)小朋友，到XX怎么走呀？

師：這還差不多！路人這么禮貌地請(qǐng)小孩幫忙，小孩趕快告訴他呀！

生：不行！小孩如果告訴他，聲音小了路人聽(tīng)不到，聲音大了會(huì)嚇跑魚(yú)。師：所以小男孩就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向他招手，意思是——你過(guò)來(lái)，我小聲地告訴你。（生答）

師：大家都做一做“遙招手”？。同學(xué)們把手舉得高高的招手。

師：下面請(qǐng)大家再說(shuō)一說(shuō)后兩句的意思?？梢赃呎f(shuō)邊做動(dòng)作，注意把話說(shuō)順口。

生：一個(gè)過(guò)路人向小孩問(wèn)路，小孩遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向他招手，叫他走到身邊輕輕地告訴他。因?yàn)樗掳阳~(yú)驚跑了，所以沒(méi)有直接回答。

師：從“遙招手”我們可以看出這是個(gè)什么樣的小男孩？ 生1：這是個(gè)聰明的小孩。他知道釣魚(yú)時(shí)不能大聲說(shuō)話。生2：這是個(gè)樂(lè)于助人的小孩。生3：這是個(gè)專(zhuān)注于釣魚(yú)，但有很機(jī)靈的小孩。他知道釣魚(yú)時(shí)不能大聲說(shuō)話，他又想告訴路人路怎么走，就叫路人走到身邊再輕聲地告訴他。

師：大家都在表?yè)P(yáng)這個(gè)小孩。我們現(xiàn)在就用夸獎(jiǎng)的語(yǔ)氣讀后兩句。學(xué)生讀。

【設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)對(duì)“搖手”和“招手”的區(qū)分感受小孩的聰明機(jī)智，學(xué)生也從中受到教育，要做一個(gè)懂禮貌、樂(lè)于助人的好學(xué)生?！?/p>

3、整體理解，總結(jié)

師：請(qǐng)大家結(jié)合插圖，把這首詩(shī)的意思完整地說(shuō)一遍?？赏谰氄f(shuō)。學(xué)生說(shuō)。

師：如果你就是詩(shī)中的那個(gè)孩子，你釣到了魚(yú)，還幫助了人，你的心情會(huì)怎樣？

生：我會(huì)很開(kāi)心。

師：現(xiàn)在就請(qǐng)大家以詩(shī)中的那個(gè)孩子的身份讀詩(shī)，讀出你的開(kāi)心來(lái)。

學(xué)生讀。

師：如果你是詩(shī)中的那個(gè)路人，你的心情會(huì)怎樣？ 生：我會(huì)很喜歡這個(gè)孩子。

師：現(xiàn)在就請(qǐng)大家以路人的身份讀詩(shī)，讀出你對(duì)孩子的喜歡來(lái)。學(xué)生讀。

師：今天，我們這么輕松就理解了這首詩(shī)的意思，課文中的配圖可幫了我們大忙。所以我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)中千萬(wàn)不要忽視了文中配圖的作用，它能幫助我們更好地理解課文內(nèi)容。師：配圖不僅能幫助我們理解詩(shī)的意思，還能幫助我們背誦。我們來(lái)試試邊看配圖邊背誦。

學(xué)生讀、背?！痉此肌?/p>

一、充分利用課文中精美的配圖，降低學(xué)生學(xué)習(xí)難度

古詩(shī)的語(yǔ)言比較凝練，往往二、三十個(gè)字就能描繪出一個(gè)生動(dòng)的故事，表達(dá)出作者真摯而又豐富的情感，但古詩(shī)中很多詞語(yǔ)的意思與今天所表達(dá)的意思不大一樣，所以在理解上需要花一定的功夫。而小學(xué)生語(yǔ)言功底比較弱，很多東西都要靠工具書(shū)和老師講解來(lái)理解。但往往以這些方式得來(lái)的知識(shí)學(xué)生并非能真正理解，只能是靠死機(jī)硬背。不理解的東西即使當(dāng)時(shí)記住了，日后還是會(huì)忘記。因此，要讓學(xué)生真正掌握，就得理解。而課文中重要的組成部分——配圖就能很好地幫助學(xué)生理解文章中的語(yǔ)句所要表達(dá)的意思。教學(xué)中，我從課文配圖入手，讓學(xué)生觀察配圖，用自己的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)圖中畫(huà)了些什么，再根據(jù)圖中所畫(huà)內(nèi)容找出詩(shī)中相對(duì)應(yīng)的詞句。如在教學(xué)古詩(shī)《小兒垂釣》時(shí)，我不忙著讓學(xué)生理解詩(shī)的意思，而是讓學(xué)生先觀察配圖。

師：同學(xué)們，你們?cè)趫D上看到了什么？ 生：一個(gè)小男孩在釣魚(yú)。

師：你們知道詩(shī)中哪個(gè)詞是“小孩”的意思嗎？ 生：“稚子”。

師：對(duì)?！爸勺印钡囊馑际切『⒆印Ｄ悄膫€(gè)詞告訴我們他在釣魚(yú)呢？ 生：“垂綸”。

師：非常棒！“垂綸”的意思是釣魚(yú)?！熬]”就是我們釣魚(yú)時(shí)用的釣魚(yú)線。生：小男孩坐在草叢里釣魚(yú)。

師：不錯(cuò)。你知道詩(shī)中哪個(gè)詞是“草叢”的意思？ 生：“莓苔”。

這種以觀察代講解的方式，既降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，也無(wú)需老師多講，學(xué)生就能理解詩(shī)中重要詞語(yǔ)的意思了。由于是自己已經(jīng)理解的，因此學(xué)生就能真正長(zhǎng)久掌握。

二、聯(lián)系美好生活，加深對(duì)文本的理解

生活是最好的教科書(shū)。書(shū)本上的知識(shí)是有限的，也是從生活中提煉而來(lái)的，需要通過(guò)生活去理解。如《小兒垂釣》一詩(shī)中的“側(cè)坐”，讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)側(cè)坐和端坐，從而體會(huì)到側(cè)著身子坐著比端正地坐著自由、輕松、愉快。再比如小男孩在 釣魚(yú)時(shí) “草映身”，為的是不讓魚(yú)兒發(fā)現(xiàn)自己，可見(jiàn)小男孩是個(gè)釣魚(yú)的高手。接著讓學(xué)生回憶一下自己平時(shí)或大人們釣魚(yú)時(shí)是怎么做的，如“生1：站在大樹(shù)下，用樹(shù)擋住自己?！薄吧?：如果周?chē)鷽](méi)有什么遮擋物，我們可以蹲下或坐下，減小暴露目標(biāo)?！睆亩斫饬诵∧泻ⅰ皞?cè)坐莓苔草映身”的目的。魚(yú)也是有靈性的動(dòng)物，一旦有什么動(dòng)靜它們就不會(huì)上鉤了。教學(xué)中通過(guò)聯(lián)系種種生活實(shí)際，學(xué)生對(duì)文本的理解更加深刻。

三、細(xì)微之處滲透思想教育，感悟心靈美

孩子的靈魂嫩如面粉團(tuán)，不當(dāng)心碰它一下，你的指紋就印在他的靈魂深處。隨著他的年齡增長(zhǎng)，那指紋就發(fā)展成腦組織紋路，發(fā)展成一種人生方式。因此教師在教書(shū)育人的過(guò)程中，應(yīng)從細(xì)微之處塑造兒童健康向上的美好心靈。如在討論“搖手”、“招手”的區(qū)別時(shí)，讓孩子體會(huì)到，雖只有一字只差，但表達(dá)的意思卻不一樣?！皳u手”表示“不知道”或是“你會(huì)嚇跑了我的魚(yú)，你不要過(guò)來(lái)”，顯得不熱情，給人一種不禮貌的感覺(jué)。而“招手”是說(shuō)“你過(guò)來(lái)，我小聲地告訴你”，讓人覺(jué)得這是個(gè)熱情、助人為樂(lè)的小男孩，雖怕嚇跑自己的魚(yú)，但也會(huì)熱情地幫助別人。接著抓住“借問(wèn)”一詞，讓學(xué)生學(xué)著路人的樣子問(wèn)一下路。

生（大聲地）：喂，小朋友，到XX地方怎么走？

師：這樣行了嗎？ 生：行了！

師：聲音是行了，語(yǔ)氣有問(wèn)題。有人小聲地嘀咕：好像不太禮貌。

師：我再提示一下：“借問(wèn)”是個(gè)禮貌詞。你再問(wèn)一遍。生（大聲地）：請(qǐng)問(wèn)小朋友，到XX怎么走呀？

師：這還差不多！路人這么禮貌地請(qǐng)小孩幫忙，小孩趕快告訴他呀！通過(guò)這個(gè)小環(huán)節(jié)讓學(xué)生體會(huì)到，當(dāng)你向別人請(qǐng)教時(shí)注意了禮貌，別人才會(huì)樂(lè)意幫助你。

日常教學(xué)中，我們往往正是從一個(gè)不引人注目的小動(dòng)作出發(fā)，讓學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維，同時(shí)結(jié)合行為規(guī)范的準(zhǔn)則，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成禮貌待人、樂(lè)于助人的好習(xí)慣、好品質(zhì)?！究偨Y(jié)】

古詩(shī)教學(xué)沒(méi)有固定的模式，我們應(yīng)該根據(jù)文本的特點(diǎn)，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，采取行之有效的教學(xué)方式，讓學(xué)生真正領(lǐng)略古詩(shī)的文字美、意境美，讓古詩(shī)真正成為我們中華民族文化寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠。

第四篇：讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)中感受美解讀

讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)中感受美

青田高湖鎮(zhèn)中心小學(xué) 章春芬

摘要：隨著小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的豐富和語(yǔ)文教學(xué)理論研究的發(fā)展，小學(xué)古詩(shī)教學(xué)要以形態(tài)為手段，以想象為翅膀，以情感為紐帶，以意境為歸宿，通過(guò)感悟、積累、運(yùn)用,提高欣賞品位和審美情趣，領(lǐng)略古詩(shī)的無(wú)窮魅力,引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)掘美、展示美、體驗(yàn)美，進(jìn)而獲得精神的愉悅。[1] 關(guān)鍵詞：小學(xué)生 古詩(shī)學(xué)習(xí)感受美

一、學(xué)習(xí)古詩(shī)對(duì)小學(xué)生成長(zhǎng)的意義

在2000年頒發(fā)的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》簡(jiǎn)稱(chēng)新大綱中明確指出小學(xué)階段古詩(shī)詞的教學(xué)目標(biāo)是背誦優(yōu)秀詩(shī)文不少于150篇。低年級(jí)背誦古詩(shī)詞是每學(xué)年30篇以上，中年級(jí)30篇左右，而高年級(jí)則為20篇以上。2001年新試行的《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出第一學(xué)段背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇（段），第二學(xué)段為50篇（段），第三學(xué)段為60篇（段）。而且在其附錄的“古詩(shī)詞背誦推薦篇目”就有70首。[2]可見(jiàn)在背誦優(yōu)秀詩(shī)文總量上是相當(dāng)大的，而且在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)古詩(shī)詞的教學(xué)提出了更明確的要求：在第一學(xué)段讓兒童誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī)，展開(kāi)想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美。第二學(xué)段中誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)情感，領(lǐng)悟內(nèi)容。而在第三學(xué)段中則要注意通過(guò)詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感?？梢?jiàn)，小學(xué)的古詩(shī)詞教學(xué)的要求提高了，內(nèi)容也趨向豐富，古詩(shī)詞教學(xué)的重要地位是毋庸置疑的。

二、學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的現(xiàn)狀與原因

（一）現(xiàn)狀

審視如今的現(xiàn)狀，情況不容樂(lè)觀。學(xué)校有老師在中、高段隨機(jī)抽取了十名小學(xué)生，提問(wèn)他們“是否喜歡古詩(shī)”時(shí)，只有一名小學(xué)生表示“因?yàn)楣旁?shī)讀起來(lái)很舒服”而比較喜歡，有三名小學(xué)生表示“沒(méi)感覺(jué)，無(wú)所謂”，其余六名小學(xué)生則表示“不喜歡古詩(shī)”。當(dāng)問(wèn)到為什么不喜歡時(shí)，其中一名小學(xué)生說(shuō)“不感興趣，不覺(jué)得古代的東西有什么好的地方”，四名小學(xué)生說(shuō)“不知道在說(shuō)什么，沒(méi)興趣”，另外一名小學(xué)生則用方言說(shuō)“古詩(shī)太‘背時(shí)’了，學(xué)了也沒(méi)什么用，一點(diǎn)也不想學(xué)”。雖然調(diào)查的只是一部分小學(xué)生，但至少也說(shuō)明了小學(xué)生中存在著對(duì)古詩(shī)學(xué)習(xí)缺乏興趣的問(wèn)題。

為此，浙江大學(xué)教育系朱作仁教授的題為《古詩(shī)詞精選》序文中有一段話值得我們深思：參加全國(guó)政協(xié)八屆九次常委會(huì)議的幾位文化界人士謝冰心、啟功、張志公等向會(huì)議提出了關(guān)于《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》，認(rèn)為“中國(guó)文化時(shí)至今日，在某些方面面臨中斷的危險(xiǎn)。目前我們一代人的古典學(xué)科基礎(chǔ)已遠(yuǎn)不如上一代人之深厚，斷我們而起的年青一代則更無(wú)起碼的古典基礎(chǔ)可言?！笔艿椒N種因素的制約，誦讀古詩(shī)文尚處于一種消極、盲目、低效的狀態(tài)。

（二）原因

導(dǎo)致這種不容樂(lè)觀的現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因何在呢？我們歸結(jié)了一下，主要有以下幾條：

1、社會(huì)原因：

今天的小學(xué)生，尤其是城市里的小學(xué)生所面對(duì)的是前人從未遭遇過(guò)的嶄新的時(shí)代。這是一個(gè)文化多元化和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)多元化的時(shí)代，一個(gè)繽紛繁雜、令人眼花繚亂的時(shí)代，但同時(shí)也是一個(gè)充斥著喧囂、浮華與誘惑，令人躁動(dòng)不安的時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、卡通漫畫(huà)、影碟光盤(pán)（其信息良莠不齊）等通過(guò)發(fā)達(dá)的報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒手段紛至沓來(lái)，像打開(kāi)了潘多拉音樂(lè)盒似的毫無(wú)遮攔地向人們涌來(lái)，迎合了追求輕松與時(shí)尚的現(xiàn)代人的心理需求。于是實(shí)用主義、功利主義和享樂(lè)主義充斥社會(huì)各個(gè)角落，不自覺(jué)地改變著每一個(gè)人，置身于這樣的時(shí)代，一些少年兒童也跟著浮躁的社會(huì)風(fēng)氣走，爭(zhēng)先撲向網(wǎng)絡(luò)、卡通等新奇事物。課堂外捧起的是漫畫(huà)等時(shí)尚讀物，在家里拿起的是游戲開(kāi)關(guān)，漫步于校園與家庭之內(nèi)，我們尋?？梢?jiàn)的是，許多同學(xué)對(duì)動(dòng)畫(huà)片、漫畫(huà)書(shū)，以及各類(lèi)電視劇，尤其是武打、槍?xiě)?zhàn)片的熱衷，卻鮮見(jiàn)有自發(fā)誦讀古詩(shī)詞的現(xiàn)象，巨大的外界誘惑和沖擊，使得學(xué)生的思想與感情出現(xiàn)了前所未有的多元化姿態(tài)。

2、應(yīng)試體制原因：

現(xiàn)在的應(yīng)試體制使得學(xué)校、老師、家長(zhǎng)、學(xué)生不得不過(guò)度注重分?jǐn)?shù)，古詩(shī)詞在語(yǔ)文卷中的權(quán)重也小的可憐?？荚囀恰八牧繐芮Ы铩钡耐嫠噧海旁?shī)詞只占5%左右的比重，而且只要粗粗地瀏覽一下各地的語(yǔ)文試卷，對(duì)古詩(shī)詞的命題幾乎是千卷一律：一則默寫(xiě)，二則解釋加點(diǎn)詞、句，三則考查詩(shī)詞的主題思想。且答案是《教參》上的“唯一”。能引起老師、學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)的重視嗎？難怪眾口一詞的：“不讀唐詩(shī)宋詞一樣考高分”，發(fā)到學(xué)生手里《小學(xué)生必背古詩(shī)詞70首》就當(dāng)廢書(shū)束之高閣了。他們認(rèn)為，讓學(xué)生讀那么多的古詩(shī)文有何益處？試卷上就那么幾分，讀讀課本上的也就足以應(yīng)付了。何必還讓學(xué)生浪費(fèi)時(shí)間呢。老師和家長(zhǎng)也跟著學(xué)生“同甘苦、共存亡”，疲于應(yīng)付考試，無(wú)暇分出多余精力進(jìn)行誦讀古詩(shī)文。正像北京師范大學(xué)正泉根教授指出的“問(wèn)題的癥結(jié)在于整個(gè)應(yīng)試教育的大環(huán)境，太過(guò)功利和浮躁，在于從大學(xué)到中學(xué)，從中學(xué)到小學(xué)整個(gè)教育人才培訓(xùn)機(jī)制的不當(dāng)。” 嗚呼！這位詩(shī)歌老人“楊白老”又是雪上加霜。

3、其他因素：

相當(dāng)一部分的學(xué)校沒(méi)有意識(shí)到誦讀古詩(shī)文的重要性，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的古詩(shī)詞課程設(shè)置，學(xué)生所學(xué)習(xí)的古詩(shī)詞散見(jiàn)于各冊(cè)教材之中，學(xué)時(shí)分散，教學(xué)缺乏系統(tǒng)性，不利于充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣和迅速提高他們的古詩(shī)詞修養(yǎng)。有的教師雖然已經(jīng)明白古詩(shī)的重要性，但教師往往自身缺乏理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，文學(xué)修養(yǎng)不足，而且或多或少地存在著應(yīng)試教育的傾向，教師往往將教學(xué)的重點(diǎn)放在內(nèi)容的解析上，圍繞著一首古詩(shī)詞，往往要從詩(shī)人的簡(jiǎn)歷到寫(xiě)作背景，乃至每一個(gè)字、詞、句，一路解讀分析下來(lái)，顯得繁瑣而又龐雜。而且，這樣的教學(xué)顯然超越小學(xué)生的認(rèn)知水平，不能不說(shuō)這是一個(gè)“少、差、慢、費(fèi)”的過(guò)程，學(xué)生們經(jīng)歷得多了，自然會(huì)對(duì)古詩(shī)詞產(chǎn)生敬而遠(yuǎn)之之感。另外，小學(xué)生正處于活潑好動(dòng)的年齡特征，興趣指向性強(qiáng)，要他們自覺(jué)靜下心來(lái)背古詩(shī)文，確非易事，家長(zhǎng)不了解誦讀古詩(shī)文的意義和要求，從而也無(wú)法知道督促。這些都是造成學(xué)生不能好好地誦讀古詩(shī)文的重要原因。

三、在學(xué)習(xí)古詩(shī)中感受美的策略(一)反復(fù)吟誦品味古詩(shī)的語(yǔ)言美

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，古詩(shī)則是用最精粹的語(yǔ)言寫(xiě)成的。因此，在古詩(shī)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言美，對(duì)于理解古詩(shī)的思想內(nèi)容和寫(xiě)作藝術(shù)，以及提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，都具有十分重要的意義。

古詩(shī)的語(yǔ)言美，首先是指語(yǔ)言的音樂(lè)美。原始詩(shī)歌是原始人類(lèi)在勞動(dòng)過(guò)程中，為協(xié)調(diào)勞動(dòng)節(jié)奏和激發(fā)勞動(dòng)熱情的歌唱。它合乎樂(lè)曲的韻律、節(jié)奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配，以及字?jǐn)?shù)、句數(shù)的整齊、均衡。因此，凡稱(chēng)詩(shī)，即便不唱，誦讀起來(lái)也瑯瑯上口，鏗鏘有聲，自然而然地產(chǎn)生樂(lè)感，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節(jié)奏美。如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！痹?shī)中一、二、四句的“光”、“霜”、“鄉(xiāng)”押韻，但句內(nèi)平仄交錯(cuò)，句間平仄相對(duì)，充分顯示出語(yǔ)言的音韻美。古詩(shī)的節(jié)奏五言詩(shī)與七言詩(shī)也截然不同，五言詩(shī)如李賀的《馬》：“大漠／沙／如雪，燕山／月／似鉤。何當(dāng)／金／絡(luò)腦，快馬／踏／清秋?！逼哐栽?shī)如李白的《早發(fā)白帝城》：“朝辭／白帝／彩云／間，千里／江陵／一日／還。兩岸／猿聲／啼／不住，輕舟／已過(guò)／萬(wàn)重／山。”節(jié)奏劃分各不相同，古詩(shī)的語(yǔ)言就顯示出一種疏密相間、緩急交替、整齊勻稱(chēng)的節(jié)奏美。[4] 古詩(shī)的語(yǔ)言美，還指語(yǔ)言的精確美、凝煉美。每首古詩(shī)的字?jǐn)?shù)有限，因而詩(shī)人十分講究用詞的精當(dāng)確切、凝煉含蓄，有時(shí)一字一詞，包含極豐富的內(nèi)容。如李白的《望天門(mén)山》：“天門(mén)終斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！痹?shī)寫(xiě)天門(mén)山附近長(zhǎng)江的雄偉景色，以簡(jiǎn)潔的畫(huà)面，表現(xiàn)長(zhǎng)江的磅礴水勢(shì)及天門(mén)山夾江對(duì)峙的險(xiǎn)要，其中“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！边@一句中的“出”和“來(lái)”化靜為動(dòng)，惟妙惟肖地表現(xiàn)出地勢(shì)的險(xiǎn)要，給人以動(dòng)態(tài)美。

古詩(shī)的語(yǔ)言美，也表現(xiàn)在語(yǔ)言風(fēng)格的多樣性上。不同的作品或不同的詩(shī)人，表現(xiàn)出不同的語(yǔ)言風(fēng)格。如李白詩(shī)歌的豪放，杜甫詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)，白居易詩(shī)歌的通俗等，顯示出古代詩(shī)人語(yǔ)言的不同風(fēng)格之美。[3]

古詩(shī)的教學(xué)，忌逐句串講。關(guān)鍵在于朗讀。朗讀貫穿于古詩(shī)教學(xué)的全過(guò)程。如果總是形式單一的朗讀會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭倦。因此，在教學(xué)生朗讀古詩(shī)時(shí)，我會(huì)針對(duì)不同年齡段的學(xué)生采取不同形式的朗讀來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

比如，對(duì)于低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，我首先會(huì)很有感情地范讀一遍，再一句一句地領(lǐng)讀，同時(shí)嚴(yán)格要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，有停頓，有節(jié)奏，讀出感情。因?yàn)榈湍昙?jí)學(xué)生最善于模仿。在鞏固練習(xí)朗誦時(shí)，我除了讓學(xué)生分組讀、比賽讀之外，還會(huì)讓學(xué)生通過(guò)拍節(jié)奏的方式朗誦古詩(shī)，讓學(xué)生邊拍邊讀，也可一組拍節(jié)奏另一組按此節(jié)奏朗讀，這樣使學(xué)生掌握了古詩(shī)的節(jié)奏，課堂氣氛也活躍起來(lái)了。在學(xué)生比較熟悉古詩(shī)之后，則讓學(xué)生表演背誦，學(xué)生通過(guò)表演提高了學(xué)習(xí)興趣，還會(huì)通過(guò)一些動(dòng)作或表情的輔助讓學(xué)生很容易記住古詩(shī)內(nèi)容。這樣不僅加深了對(duì)詩(shī)意的理解，而且發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

對(duì)高年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，則要讓學(xué)生更好地讀出古詩(shī)的韻味和情感。比如，通過(guò)配上古典音樂(lè)讓學(xué)生進(jìn)行朗讀，讀出古詩(shī)的古典韻味。讓學(xué)生模仿詩(shī)人的樣子，搖頭擺尾的吟詩(shī)，學(xué)生們都是非常有興趣的。

(二)啟發(fā)想象感受古詩(shī)的畫(huà)面美

在中外藝術(shù)史上，許多人把詩(shī)與畫(huà)相提并論。我國(guó)宋代文學(xué)家張舜民說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)。”意大利大畫(huà)家達(dá)·芬奇說(shuō)得更形象：“你如果把繪畫(huà)叫做‘啞巴詩(shī)’，畫(huà)家也可以把詩(shī)人的藝術(shù)叫做‘瞎子畫(huà)’?！彼未膶W(xué)家蘇軾在評(píng)論唐代大詩(shī)人、畫(huà)家王維（摩詰）的《藍(lán)田煙雨圖》時(shí)說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！焙笕嗽谡劦皆?shī)與畫(huà)的共同點(diǎn)時(shí)，常以蘇軾評(píng)論王維的作品“詩(shī)中有畫(huà)”、“畫(huà)中有詩(shī)”作為依據(jù)。

詩(shī)與畫(huà)之所以能夠相通，是因?yàn)閮烧哂心承┕餐膶徝捞匦?，如?shī)與畫(huà)都具有色彩美、結(jié)構(gòu)美、韻律美、意境美，等等。因此，唐宋許多著名詩(shī)人的詩(shī)句，常常被告人選作繪畫(huà)的題材。從小學(xué)教材中所選的古詩(shī)看，其中不少堪稱(chēng)“詩(shī)中有畫(huà)”的名篇。如楊萬(wàn)里的《小池》：“泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！痹?shī)人著眼于小池，抓住泉眼、樹(shù)陰、小荷、蜻蜓等景物的特點(diǎn)，用清新活潑的語(yǔ)言，描繪了一幅靜謐、溫馨而富于生機(jī)的“泉池小荷”圖。韓愈的《早春》：“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都?！痹?shī)人如丹青妙手，抓住春雨如酥、草芽初露的特征，運(yùn)用國(guó)畫(huà)家的渲染技法，以淡淡的筆墨描繪了一幅色彩朦朧的“早春煙雨”圖。杜甫的《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船?！比?shī)一句一景，合起來(lái)則宛如一幅渾然一體的畫(huà)卷。其中對(duì)景物色彩的描繪有鸝之“黃”，柳之“翠”，鷺之“白”，天之“青”，雪之“白”，還有暗含詩(shī)中的江之藍(lán)、船之褐等。這些色彩絢麗的景物，遠(yuǎn)近高低相映成趣，真是一派春和景明、令人賞心悅目的景象。

詩(shī)和畫(huà)雖然有某些共同的審美特征，但是，畫(huà)是視覺(jué)藝術(shù)，詩(shī)是語(yǔ)言藝術(shù)，兩者的審美特征也有明顯的區(qū)別。畫(huà)，是用線條、色彩、形體、構(gòu)圖等來(lái)表現(xiàn)的，具有直觀性；詩(shī)，是用語(yǔ)言描述的“無(wú)形畫(huà)”，具有間接性。因此，教師在古詩(shī)教學(xué)中，必須通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)媒介，啟發(fā)學(xué)生去想象，才能使學(xué)生感受詩(shī)中的畫(huà)面美。

怎樣啟發(fā)學(xué)生的想象，讓學(xué)生感受到古詩(shī)中的畫(huà)面美呢？首先，教師的教學(xué)語(yǔ)言要生動(dòng)形象。如果教師能用生動(dòng)的語(yǔ)言，繪聲繪色地描述出古詩(shī)的畫(huà)面，學(xué)生就能從教師的描述中感受到詩(shī)的畫(huà)面美。其次，教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。如袁枚的《所見(jiàn)》：“牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立?！泵枥L的是騎牛高歌的牧童，忽然停歌靜立捕蟬的生活畫(huà)面，明白如話，淺顯易懂。教師可以啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想自己心情愉快時(shí)放聲高歌的情景和平時(shí)捕捉蜻蜓、蝴蝶等昆蟲(chóng)時(shí)的體驗(yàn)，使他們腦子里呈現(xiàn)出詩(shī)中所描繪的畫(huà)面，感受到詩(shī)中的畫(huà)面美。其三，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種感官去感受景物。如駱賓王的《鵝》：“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波?！逼渲小凹t”、“綠”、“白”、“清”等詞能引起視覺(jué)上的美感，“歌”有聽(tīng)覺(jué)感受，“浮”、“撥”等動(dòng)詞有觸覺(jué)感受。如果教師能引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用眼、耳、鼻、皮膚等多種感官去感受，學(xué)生就能感受到詩(shī)中有聲有色、有靜有動(dòng)的畫(huà)面美。其四，教師要善于運(yùn)用幻燈、繪畫(huà)等輔助手段。有些詩(shī)，通過(guò)觀看教學(xué)掛圖或幻燈片，能幫助學(xué)生感受詩(shī)中的畫(huà)面美，加深對(duì)詩(shī)的理解。有的教師將繪畫(huà)滲入古詩(shī)教學(xué)，收到了很好的教學(xué)效果。有位教師在教《望廬山瀑布》時(shí)，先畫(huà)出詩(shī)人李白望瀑布的簡(jiǎn)筆畫(huà)。教前兩句詩(shī)時(shí)，讓學(xué)生自己畫(huà)出“香爐峰”、“生紫煙”和“瀑布掛前川”的景象。教后兩句詩(shī)時(shí)，教師在學(xué)生畫(huà)的瀑布上再有力地添上幾筆，以突出瀑布的動(dòng)態(tài)和“飛流直下”的氣勢(shì)。這樣，學(xué)生對(duì)詩(shī)中的畫(huà)面美就有了深刻的感受。

(三)批文入境領(lǐng)悟古詩(shī)的意境美

意境是美學(xué)思想中的一個(gè)重要范疇。意，指作者的立意，即思想、情感；境，指作者所描繪的環(huán)境，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。所謂意境，是藝術(shù)家的審美體驗(yàn)、情趣、理想與經(jīng)過(guò)提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。

就古詩(shī)而言，詩(shī)人往往將自己的感情、愿望寄托在所描寫(xiě)的客觀事物之中，使自然事物好像也有了人的感情，從而創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。事物的情感是隨著人的情感變化而變化的。人高興時(shí)，高山起舞，大海唱歌，江河彈琴，花草歡笑；人悲傷時(shí)，大?？奁舆煅?，鮮花濺淚，鳥(niǎo)鳴驚心。正如清代吳喬在《國(guó)爐詩(shī)話》中所云：“詩(shī)以情為主，景為賓，景物無(wú)自生，惟情所化，情哀則景哀，情樂(lè)則景樂(lè)。”如孟浩然的《宿建德江》，前兩句“移舟近煙渚，日暮客愁新”，寫(xiě)詩(shī)人把船停靠在煙霧朦朧的小洲邊，夕陽(yáng)西下，引起新的愁思。接著將筆鋒一轉(zhuǎn)，后兩句描繪詩(shī)人在舟中領(lǐng)略到的極富特色的景物：“野曠天低樹(shù)，江清月近人?！边@兩句詩(shī)僅僅是描寫(xiě)景物嗎？顯然不是。沈德潛評(píng)價(jià)此詩(shī)說(shuō)：“下半寫(xiě)景，而客愁自見(jiàn)?！痹?shī)人孟浩然出身寒微，40歲到長(zhǎng)安，求仕失望，其愁之深是可以想見(jiàn)的。此刻，他孑然一身，面對(duì)四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色，把仕途的失意、羈旅的惆悵和對(duì)故鄉(xiāng)的思念等舊怨新愁，都很自然地融入到景物描寫(xiě)之中了。因此，這兩句詩(shī)看似“景語(yǔ)”，實(shí)為“情語(yǔ)”，情景交融，構(gòu)成了風(fēng)韻天成、含而不露的意境美。[7]

“有境界則自成高格”。古詩(shī)的意境美，是詩(shī)人在創(chuàng)作中的刻意追求。因此，在古詩(shī)教學(xué)中，教師也應(yīng)該十分重視引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)中的意境美。如何引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟古詩(shī)的意境美呢？劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！痹?shī)人“情動(dòng)而辭發(fā)”，詩(shī)中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的感情。教師必須引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，才能使學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的感情，進(jìn)而領(lǐng)悟詩(shī)的意境美。具體說(shuō)來(lái)，主要應(yīng)做到以下三點(diǎn)：一曰動(dòng)情。教師在教學(xué)中應(yīng)該動(dòng)之以情，并通過(guò)自己動(dòng)情激發(fā)學(xué)生動(dòng)情，使學(xué)生情感的琴弦得以奏響，使他們一同進(jìn)入或歡欣或傷感的情態(tài)。這就要求教師講課的語(yǔ)言、表情、動(dòng)作等富于感情，切忌無(wú)動(dòng)于衷的一般講解。有時(shí)，教師適當(dāng)講述與所教古詩(shī)內(nèi)容相關(guān)的故事，或讓學(xué)生背誦與教學(xué)內(nèi)容相近的其它古詩(shī)，也有助于激發(fā)學(xué)生的感情。二曰入情?！叭肭椤北仨殹芭摹保處煈?yīng)根據(jù)每首詩(shī)的不同特點(diǎn)，從具體的語(yǔ)言文字出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的感情。既要從一首詩(shī)的整體上去把握詩(shī)的感情，又要體會(huì)詩(shī)中某些詞句的感情色彩。如柳宗元的《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！奔纫龑?dǎo)學(xué)生從整體上體會(huì)詩(shī)人如何借描寫(xiě)江畔雪景，借歌詠垂釣“寒江”的漁翁，來(lái)寄托自己的清高和孤傲，抒發(fā)自己在政治上失意的郁悶心情，又要抓住“絕”、“滅”、“孤舟”、“獨(dú)釣”、“寒江”等詞語(yǔ)仔細(xì)品味，體會(huì)詩(shī)人的感情和用詞之精妙。三日悟境。悟境，即領(lǐng)悟意境之美。葉圣陶在《語(yǔ)文教學(xué)二十韻》中說(shuō)：“作者胸有境，入境始與親，一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神。”由于意境是由作者的主觀感受和客觀景象融合而成的，而作為主觀感受的“意”又往往寄寓在客觀景象的“境”中，因此，教師在古詩(shī)教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生入其“境”，才能使學(xué)生“悟其神”，會(huì)其“意”，領(lǐng)悟古詩(shī)的意境美。

(四)探求意蘊(yùn)理解古詩(shī)的哲理美

小學(xué)語(yǔ)文教材中的不少古詩(shī)，既充滿著詩(shī)情畫(huà)意，又閃耀著哲理的光輝。如白居易的《草》：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！彼N(yùn)含著“具有旺盛生命力的新生事物是不可扼殺的”的深刻哲理。蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”它給人們以啟迪的哲理是：對(duì)任何事物，只有全面觀察、了解，不局限于一隅之見(jiàn)，才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。

然而，詩(shī)人表達(dá)哲理與哲學(xué)家闡述哲理的方式是有區(qū)別的。正如別林斯基所說(shuō)：“哲學(xué)家用三段論法說(shuō)話，詩(shī)人用圖畫(huà)和形象說(shuō)話……一個(gè)用邏輯上的論證，而另一個(gè)則用圖畫(huà)罷了?！惫旁?shī)詩(shī)人在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，往往把自己的情操、理想等融入景物描繪之中，或給人以鼓舞，或給人以啟迪，因而詩(shī)中暗含深刻的哲理。如葉紹翁的《游園不值》：“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)?！边@是一首古今傳誦的寫(xiě)春景的名詩(shī)。然而，只要我們深入思索，就能悟到這樣一個(gè)哲理：一切新生事物、美好事物都具有旺盛的生命力，任何人想壓制它都是不可能的。[6]

根據(jù)哲理詩(shī)的特點(diǎn)，要使學(xué)生理解古詩(shī)的哲理美，教師在教學(xué)中應(yīng)處理好以下幾個(gè)關(guān)系：一曰形與神。哲理詩(shī)中形與神的關(guān)系，就是藝術(shù)形象與哲理的關(guān)系。哲理是藝術(shù)形象的靈魂，而藝術(shù)形象則是哲理的軀殼。哲理總是因形而生，借形以寓，因此，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生由形悟神，探求詩(shī)中的意蘊(yùn)，理解詩(shī)的哲理美。如王之渙的《登鸛鵲樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！苯處熢诮虒W(xué)時(shí)，既要讓學(xué)生感受到詩(shī)中所描繪的祖國(guó)萬(wàn)里河山的壯麗景色，又要引導(dǎo)學(xué)生理解蘊(yùn)含于景色描寫(xiě)之中的“只有站得高才能看得遠(yuǎn)”的深刻哲理。二曰情與理。哲理詩(shī)中的“情”與“理”，是詩(shī)人的情感與理性觀念的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。不少古詩(shī)往往通過(guò)抒情而言志，情中有理，理中含情。如李紳的《鋤禾》：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦?！彼粌H抒發(fā)了詩(shī)人無(wú)限的憤慨和同情勞動(dòng)人民的真摯情感，而且道出了一個(gè)不可移易的真理：人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富，都是勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)而創(chuàng)造的。教師在教這首詩(shī)時(shí)，既要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中的感情，又要理解詩(shī)中情理交融的哲理美。三曰理與趣。理與趣的關(guān)系，是詩(shī)中的理性?xún)?nèi)容與審美特征關(guān)系的一種特殊表現(xiàn)。優(yōu)秀的哲理詩(shī)都具有“理趣”，既富于哲理性，又富于藝術(shù)趣味性。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩(shī)的藝術(shù)趣味，使學(xué)生在教師生動(dòng)形象、理趣盎然的教學(xué)中理解古詩(shī)的哲理美。

葉圣陶指出：詩(shī)歌的講授重在陶冶情趣，擴(kuò)展想像力。希望更多的教師能努力優(yōu)化古詩(shī)文教學(xué)，通過(guò)各教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用的各種感官去感受古詩(shī)，啟發(fā)學(xué)生想象，讓學(xué)生就能感受到詩(shī)中的有聲有色，有靜有動(dòng)的畫(huà)面美。努力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，讓新課標(biāo)下的古詩(shī)教學(xué)能充滿生機(jī)和活力，讓學(xué)生在古詩(shī)的學(xué)習(xí)中切切實(shí)實(shí)地感受美，欣賞美。

參考文獻(xiàn)：

[1] 江平朱松生.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論[M].上海：上海三聯(lián)教材文庫(kù).2001 [2] 教育部.語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社.2001 [3] 戴寶云.小學(xué)語(yǔ)文實(shí)用教學(xué)90法[M].廣州： 廣東教育出版社.2004 [4] 周一貫.閱讀課堂教學(xué)設(shè)計(jì)論[M].寧波：寧波出版社.2000 [5]參見(jiàn)劉夢(mèng)溪.莊子與現(xiàn)代和后現(xiàn)代[M].河北：河北教育出版社，2004.p61 [6]參見(jiàn)蔣勛.藝術(shù)概論[M].北京：生活·讀書(shū)·新知 三聯(lián)書(shū)店，20007.p122 [7]參見(jiàn)周振甫.周振甫講怎樣學(xué)習(xí)古文[M].江蘇南京：江蘇教育出版社，2005.p28-29

讀書(shū)的好處

1、行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)。

2、書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

3、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。

4、我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來(lái)的。——達(dá)爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！佌媲?/p>

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

8、讀書(shū)要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。

10、一日無(wú)書(shū)，百事荒廢?！悏?/p>

11、書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫(xiě)手生。

13、我撲在書(shū)上，就像饑餓的人撲在面包上?！郀柣?/p>

14、書(shū)到用時(shí)方恨少、事非經(jīng)過(guò)不知難。——陸游

15、讀一本好書(shū)，就如同和一個(gè)高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書(shū)，就是和許多高尚的人談話?！芽▋?/p>

17、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚?！郀柣?/p>

18、少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光?！?jiǎng)⑾?/p>

19、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。——孔子

20、讀書(shū)給人以快樂(lè)、給人以光彩、給人以才干?！喔?/p>

第五篇：古詩(shī)中描寫(xiě)愛(ài)情的經(jīng)典詩(shī)句

愛(ài)情是什么，怎樣去詮釋呢？ 古詩(shī)中描寫(xiě)愛(ài)情的經(jīng)典詩(shī)句有哪些的呢，希望下文可以為你帶來(lái)幫助。

古詩(shī)中描寫(xiě)愛(ài)情的經(jīng)典詩(shī)句

1《蝶戀花·春暮》李冠

遙夜亭皋閑信步，才過(guò)清明，漸覺(jué)傷春暮。

數(shù)點(diǎn)雨聲風(fēng)約住，朦朧淡月云來(lái)去。

桃杏依稀香暗度。

誰(shuí)秋千，笑里輕輕語(yǔ)？

一寸相思千萬(wàn)緒，人間沒(méi)個(gè)安排處。

《離思》 唐代詩(shī)人 元稹

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

《雨霖鈴》 宋朝詩(shī)人 柳 永

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。

都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。

執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。

念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別。

更那堪、冷落清秋節(jié)。

今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>

此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。

便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)。

《一剪梅》一剪梅

紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。

云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓。

花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。

此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。

《聲聲慢·尋尋覓覓》宋朝詩(shī)人 李清照

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。

乍暖還寒時(shí)候，最難將息。愛(ài)情詩(shī)句

三杯兩盞殘淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急。

雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘。

守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑。

梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏 點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

這次第，怎一個(gè) 愁字了得！

《江城子》北宋詩(shī)人 蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。

小軒窗，正梳妝，相顧無(wú)言，惟有淚千行。

《秋風(fēng)詞》李白 凄美愛(ài)情的詩(shī)句

秋風(fēng)清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚，相思相見(jiàn)知何日，此時(shí)此夜難為情。

入我相思門(mén)，知我相思苦，長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無(wú)窮極，早知如此絆人心，還如當(dāng)初不相識(shí)。

《上邪》

上邪！

我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。

山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

《蝶戀花》宋朝詩(shī)人 柳永

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑欄意。

擬把疏狂圖一醉。對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

《無(wú)題》唐代詩(shī)人 李商隱

相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。

蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。

《錦瑟》唐代詩(shī)人 李商隱

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

《溪佚題》 清代詩(shī)人 史清

多情自古空余恨，好夢(mèng)由來(lái)最易醒。

豈是拈花難解脫，可憐飛絮太飄零。

香巢乍結(jié)鴛鴦社，新句猶書(shū)翡翠屏。

不為別離腸已斷，淚痕也滿舊衫青。

《玉樓春》 宋代詩(shī)人 晏殊

綠楊芳草長(zhǎng)亭路，年少拋人容易去。樓頭殘夢(mèng)五更鐘，花底離情三月雨。

無(wú)情不似多情苦，一寸還成千萬(wàn)縷。天涯地角有窮時(shí)，只有相思無(wú)盡處。

古詩(shī)中描寫(xiě)愛(ài)情的經(jīng)典詩(shī)句2

春蠶到去世絲方盡，蠟炬成灰淚始干。唐代詩(shī)人——李商隱〈無(wú)題〉

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。唐代詩(shī)人——元稹〈離思〉

東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。唐代詩(shī)人 ——?jiǎng)⒂礤a《竹枝詞》

春心莫共花爭(zhēng)發(fā)

一寸相思一寸灰。唐代詩(shī)人——李商隱〈無(wú)題〉

蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。唐代詩(shī)人——杜牧〈贈(zèng)別〉

紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。

愿君多采頡，此物最相思。詩(shī)人王維〈相思〉

花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝！唐代詩(shī)人 杜秋娘〈金縷衣〉

愿君多采頡，此物最相思。詩(shī)人王維〈相思〉

身無(wú)彩鳳雙飛翼

心有靈犀一點(diǎn)通。唐代詩(shī)人——李商隱〈無(wú)題〉

在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。

天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期！唐代詩(shī)人——白居易〈長(zhǎng)恨歌〉

相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)有力百花殘。

春蠶到去世絲方盡，蠟炬成灰淚始干。唐代詩(shī)人——李商隱〈無(wú)題〉

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。描寫(xiě)傷感的愛(ài)情詩(shī)句

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。唐代詩(shī)人——元稹〈離思〉

東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。唐代詩(shī)人 ——?jiǎng)⒂礤a《竹枝詞》