第一篇：古詩中的明月

古詩中的明月

從古至今，時(shí)代在不斷變遷。但人們對(duì)明月的情有獨(dú)鐘卻從未改變——題記

我國(guó)是一個(gè)詩的國(guó)度。詩的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。有“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的豪放；有“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的美麗；有“海上生明月，天涯共此時(shí)”的鄉(xiāng)情；有“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”的惆悵；更有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的胸懷。而在這燦爛的詩文化中，明月成為眾多名家筆下的寵兒，在眾多事物中脫穎而出，成為一顆璀璨明珠。

月，在中國(guó)人的心中早已被神話。人們賦予了月亮靈魂和精神。月，在華夏歷史走過了幾千年，孕育出無數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩歌，也奠定了關(guān)于月亮的深厚的文化底蘊(yùn)?！版隙鸨荚隆钡墓适录矣鲬魰?，而僅次于春節(jié)的——中秋節(jié)，更是以月亮為中心的傳統(tǒng)節(jié)日，將月的膜拜推向極致。

歷代遷客騷人，情有獨(dú)鐘與月。

“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”成為千古絕唱。對(duì)于每個(gè)中國(guó)人，應(yīng)該是從啟蒙教育時(shí)就能脫口而出的詩句吧！但只有遠(yuǎn)離故土?xí)r，方能體會(huì)詩中的情懷，想到日夜思念的故鄉(xiāng)，身在他鄉(xiāng)異國(guó)的親朋，每當(dāng)抬頭仰望明月高懸蒼穹，情不自禁地會(huì)聯(lián)想到故鄉(xiāng)的那頭明月依舊。正所謂“海上生明月，天涯共此時(shí)”！在中國(guó)，“明月”與“相思”儼然成為了一對(duì)孿生兄弟，從古至今，無數(shù)像李白一樣的異鄉(xiāng)人，看到天上的明月便會(huì)自然地惦記起親人故友，明月呀明月，你寄托了幾多游子的相思之苦?。?/p>

“明月幾時(shí)有，把酒問青天”道出了萬千游子的心聲。詩中愛國(guó)詩人陸游借月抒懷，表達(dá)了對(duì)親人的深切思念，對(duì)美好生活的追求。身雖離，心相依。即使相隔千里萬里，我們不也能共賞明月嗎？就讓思念與祝福趁著月光，乘著清風(fēng)飛到思念人的身邊吧！

明月，你為中華文明增添了一抹絢爛的色彩，你為華夏兒女樹立了一種恒久的精神力量。愿我們偉大的祖國(guó)邁向時(shí)代的巔峰，與日月同輝！

第二篇：淺析李白詩中的明月意象

淺析李白詩中的明月意象

明月千古，亙古不變，清輝永存的明月勾起人們不同的思緒，引人探索宇宙的奧妙和人生哲理。高懸于空，千里共賞讓人不禁將喜怒哀樂、成敗得失融入皎潔的月光；美妙的傳說，訴說不盡的人文烙印都讓渺遠(yuǎn)如冰鏡玉璧般的明月靈動(dòng)，多姿，成為我國(guó)古典詩詞中最典型的意象之一，讓歷代文人吟詠不厭。當(dāng)然，這也與實(shí)現(xiàn)李白對(duì)明月意象的靈性魅力的開發(fā)分不開。

正如陶淵明的“菊”,陸放翁的“梅”一樣，李白的“月”也融化了詩人的風(fēng)格，成為詩人理想的化身。大詩人李白現(xiàn)存的詩中涉及詠月的就有382首，占總數(shù)的38%?！熬迫痹聼o味，景無月不美”明月在詩人的點(diǎn)染下姿態(tài)萬千，其創(chuàng)造的明月意象多達(dá)八十多種。

一、千姿百態(tài)的明月

李白詩中之月，千變?nèi)f化，姿態(tài)萬千。就月之形狀而言，有“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤”（《古朗月行》）的圓月，“悠忽城西月，清天玄玉鉤”（《掛席江上待月有懷》）的彎月；就月之位置而言，有“秋風(fēng)渡江來，吹落山上月”（《送崔氏昆季之金陵》）的山上月，“玉蟾離海上，白露混花時(shí)”（《初月》）的海上月；就觀月角度而言，有“長(zhǎng)留一片月，掛在東溪松”（《送楊山人才歸深山》）的樹梢掛月，“搖蕩女蘿枝，半掛清天月”（《憶秋浦舊游》）的半掛之月，等等。

李白詩中的月亮，有朝夕夜晝的變化，升降起落的變化，陰晴圓缺的變化，還有時(shí)令季節(jié)的變化，情態(tài)意味的變化，色彩斑斕的變化，也便有了：曉月、夜月；升月、落月；滿月、新月；春月、秋月；涼月、寒月；皎月、清月。

詩中月輝映在城樓閣戶，有城月、樓月、閨月、戶月；詩中月?lián)u曳在花明綠影之間，有花月、蘿月、松月、綠蘿月；詩中月灑落在山石灘涂之上，有山月、石上月、沙上月；詩中月輝映在溪池湖海，有溪月、池月、湖月、江月、水月、冰月。［2］

李白與明月相伴，浪跡天涯，有巴月、淮月、秦地月、楚關(guān)月、邊月；明月與詩人相隨，漫游神州，由峨眉月、瀟湘月、秋浦月、金陵月、天門月、蒼江月、洞庭月。此外，還有新月、高月、歸月、夢(mèng)月、禪月，悲愴凄涼的墳上月，充滿神話色彩的瑤臺(tái)月，等等。詩人把月比作白玉盤、飛天鏡、瑤臺(tái)鏡，詩人還泛月、步月、乘月，甚至攬?jiān)?、寄月、借月、賒月。在李白詩中無不可入月，如：“鏡湖水如月，耶溪女如雪”（《越女詞》其五），“卻下水精簾，玲瓏望秋月”（《玉階怨》），“綠水凈素月，月明白鷺飛”（《秋浦歌》其三），“閑窺石鏡清我心，綠蘿開初玄明月”(《廬山謠》），“人游月邊去，舟在空中行”（《送王屋山人魏萬還王屋》），“舉杯邀明月，對(duì)影城三人”（《月下獨(dú)酌》），“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》），“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”（《陪族叔曄及賈至游洞庭》其二）等。

李白的“沙月”、“石上月”迥異于前人，創(chuàng)造了新的明月意境。如：“目皓石上月，心清月下風(fēng)”（《秋夜宿龍門香山寺》），“手舞石上月，膝橫花間琴”（《獨(dú)酌》）。前人多從流動(dòng)的角度描寫和刻畫明月，將月光比作流水，而李白之“沙月”“石上月”則是凝固性多于流動(dòng)性，詩人希望通過這些物像映襯出月之皓月之皎。月光雖白于沙石，但當(dāng)其投射在沙石上時(shí)，卻愈顯其皓其皎。與其說，這時(shí)光之色彩，倒不如說是心之感受。詩人以沙石作月之陪襯從通常流動(dòng)的意象中發(fā)掘出超流動(dòng)的意象。

不僅如此，其復(fù)合意象秋月、閨月和鄉(xiāng)月也異于前人。自宋玉《九辯》嘆息“悲哉秋之為氣也”以來，悲秋就成了詩學(xué)中一個(gè)重要母題，至建安曹丕將秋與月結(jié)合為統(tǒng)一的意象，除南朝秋月所照是甜俗的男女之情，其余皆是借月悲秋。李白一改宋玉以來的悲秋情調(diào)，使秋月復(fù)合意象蘊(yùn)含著清苦而慷慨的復(fù)合情感，如《古風(fēng)》第三十二的“西陸玄海月”。漢代即有以閨月起相思，但是皆以探索女性情感世界的悲情怨調(diào)為主。至李白的閨月，則異于前人，是閨中美人借來思念邊塞征人的明月，既散發(fā)卷帷望月的柔情，又蕩漾著天長(zhǎng)地久的浩渺，是綜合這凄婉與壯闊的雙重情調(diào)。

前人以鳥獸比喻人情，寫其思戀故鄉(xiāng)。借明月意象來開發(fā)故鄉(xiāng)情，則是李白的偉大發(fā)明?！按睬懊髟鹿?，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ā鹅o夜思》）短短二十字的五絕，是一首無比精粹而不失偉大的東方鄉(xiāng)情曲。

二、明月意象探源

明月意象在李白詩中反復(fù)出現(xiàn)，其使用次數(shù)之多，頻率之高，可謂前無古人后無來者。何以詩人一生對(duì)明月情有獨(dú)鐘，明月在詩人心中占有特殊重要的地位呢？探其原因，不外乎以下幾點(diǎn)：

1、傳統(tǒng)的日月陰陽文化思維模式以及《詩經(jīng)》仙話幻想和歷代詩賦樂府影響 中國(guó)古代就有以日月配為陰陽的祭祀禮制，《國(guó)語·周語》說：“古者先王既有天下，又崇立上帝明神而敬事之，于是乎有朝日夕月?！泵魃?，既是指日、月之神?！抖Y記·祭儀》說：“祭日于東，祭月于西?！边@就導(dǎo)致郊廟歌辭中有祭祀日月的歌詞，如《朝日夕月歌》等。傳統(tǒng)的文化思維模式，也許潛在影響李白的思維結(jié)構(gòu)。但是，對(duì)他的明月意象思維發(fā)生明顯刺激的，應(yīng)該是仙話幻想和歷代詩賦樂府的審美體驗(yàn)。我國(guó)古代的月亮神話是詠月詩產(chǎn)生的土壤和母胎。嫦娥奔月是華夏民族眾多古老美麗的神話之一，其中的孤寂悲涼滲入了整個(gè)民族的骨髓，更滲入了詩人的明月意象思維?！对娊?jīng)·陳風(fēng)·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！睂懩信孪掠臅?huì)，癡情而率直地對(duì)月下美人的思慕，詩的特點(diǎn)在于把月光的明亮皎潔及美人的風(fēng)采容貌和作者的熱切思戀交織在一起，產(chǎn)生人與月相互照映，相互闡釋的動(dòng)人畫面，與之相比，李白《送祝八之江東》：“若見天涯思故人，浣溪石上窺明月。“在意象組織上則更加縝密而敬秒。但其人月相喻相映的思維方式卻承自《陳風(fēng)·月出》。［5］

漢魏六朝詩賦出現(xiàn)了更加多姿多彩的明月意象，望月，玩月和賦月的篇章或片斷出現(xiàn)在文人詩集中。《古詩十九首》：“明月何皎皎，照我羅床幃“一詩，使明月和閨思交融，成為后世明月思維的重要母題。南朝謝慶作《月賦》：“日以陽德，月以陰德”，“引玄兔于帝臺(tái)，集素娥于后庭”之句帶有陰陽兩極思維和神仙幻想。更有“美人曼兮音塵闕，隔千里兮共明月”的歌辭，借明月抒懷念，為李白的明月意象思維展示了方法上的可能性，《長(zhǎng)相思》中“美人如花隔云端”便從此生。

今存《樂府集》中有多篇以明月為母題。李白的《古朗月行》《關(guān)山月》等即以樂府古題展開明月意象思維。以《關(guān)山月》為例分析：“關(guān)山月”古解為有離別之意，離別之傷融入關(guān)、山、月三個(gè)意象系統(tǒng)中，蒼茫而開闊，在邊月戰(zhàn)云中，傷離別之情染上一種蒼茫悲切的邊塞氣息。詩人借明月意象描繪天山、玉關(guān)等邊陲之地，抒發(fā)其悲天憫人的情懷。詩的最后，暗含明月高樓意象，戍客、妻子共對(duì)一輪明月，所謂“隔千里兮共明月”應(yīng)說是戍客思高樓，詩人卻逆入寫為高樓思戍客?！霸娫谶@里以出入于邊塞和內(nèi)地的地理空間的形式，真切靈妙地表現(xiàn)了出入于明月和內(nèi)心的心理空間意義?！保?］ 李白在詩中將“關(guān)山明月”的宏偉壯闊和“明月高樓”的深婉細(xì)膩加以綜合描寫，從而賦予明月以自由而雄渾的新意象。

2、李白的明月情結(jié)

解讀李白作品中的月亮意象，我們不難發(fā)現(xiàn)與其本人有深刻關(guān)系：

（１）從李白的特殊人生經(jīng)歷和坎坷的仕途來說，月亮陰晴圓缺的自然變化與其相契合，從一定程度上決定了他對(duì)月亮的選擇。

李白大半生都是在遠(yuǎn)離故園的漫游漂泊中度過的，最后客死異鄉(xiāng)。這讓詩人對(duì)家有著比常人更深情的眷戀。每當(dāng)憶起家鄉(xiāng)，對(duì)家的渴望，對(duì)故鄉(xiāng)的依戀時(shí)時(shí)啃噬著心靈。在此之下，對(duì)家的渴望更強(qiáng)烈、持久，作為一個(gè)詩人，會(huì)選擇某種意象來表達(dá)和寄托這份深深的情感。月亮恰好就是最理想的象征物。見月思鄉(xiāng)，是中華文化一個(gè)悠久的主題，名月則是天際凝然不動(dòng)的鄉(xiāng)愁。詩人一生浪跡天涯，名月就成為啟動(dòng)鄉(xiāng)愁，寄托相思最理想的象征物。［7］

詩人有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，并為之奮斗一生，然而，他既未能兼濟(jì)天下天下，也未能獨(dú)善其身。黑暗的現(xiàn)實(shí)與詩人的理想格格不入，而且詩人高潔的品格也不容許他同流合污，只能與“大道如青天，我獨(dú)不得出”的憤懣伴隨一生。恩寵與榮耀只是曇花一現(xiàn)，嘲笑與排擠常在左右，君王將其束之高閣更是讓失落、孤寂、填滿內(nèi)心，終是壯志未酬。月光的飛動(dòng)虛無，月華的縹緲與作者跳動(dòng)的心情、多變的情緒十分吻合，月亮成為首選的表達(dá)載體。

（2）詩人的浪漫主義氣質(zhì)和獨(dú)特個(gè)性，也必然使他選擇“月亮”這一意象作為傳情達(dá)意的主要載體。

詩是借助意象及其組合來書寫性情的，意象的創(chuàng)造很大程度上體現(xiàn)作品的藝術(shù)水平。李白詩中千變?nèi)f化的月亮，不是抽象的知覺而是一種審美意象，借此傳達(dá)出一幅幅生動(dòng)的畫面和種種真摯的情感。詩人有“欲上青天攬明月”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，“楚狂人”的豪放情感，“謫仙人”的錚錚傲骨這些是他張揚(yáng)的、熱情的、積極浪漫主義的個(gè)性氣質(zhì)的寫照，借助飄逸飛揚(yáng)的月亮可以營(yíng)造神秘浪漫的氛圍。

正是他思考形態(tài)中的強(qiáng)烈的道家思想最終導(dǎo)致詩人跌入“戀月”懷抱。道家思想的影響，形成了詩人的獨(dú)特心理傾向：超時(shí)空性和非固定性。由于月亮亙古永存和人的行為的有限性，人生的短促性相比，月亮具有超時(shí)空的固定性格；同時(shí)，由于月亮的形狀變化不定，體現(xiàn)了一種意味彌深的形式美具有非固定性。這兩種明月特性與詩人的心理傾向相吻合，引起詩人共鳴。

（3）詩人以月為知己，對(duì)月情有獨(dú)鐘

詩人在他理想化的人生設(shè)計(jì)在現(xiàn)實(shí)中遭遇不可避免的失敗后，茫然四顧，視線不自覺就定格在清空之上的那輪明月，諸多清思、感悟紛至沓來，月亮自然成了最合適不過的傾訴知己了。月亮的世界，明澈、純潔、美麗，是無可比擬的澄澈寧靜的心靈世界?！对孪陋?dú)酌》既是詩人孤寂心理的真情告白，又是詩仙睥睨濁世、傲然自得形象地再現(xiàn)，這一切，都是通過月來實(shí)現(xiàn)的。月是詩人的心理寄托，月的晶瑩剔透、幽冷清高正與詩人的高潔、傲岸渾然一體。月不再是無知無覺的自然物，而是知情解意，可以讓詩人傾訴肺腑的人生知己，同時(shí)，還是詩人飄逸風(fēng)采、瀟灑氣度的人格化身。［８］

三、明月意象的意蘊(yùn)

詩中月是作者面對(duì)現(xiàn)實(shí)，思考人生的參照物，詩人將自己的生活命運(yùn)與之融為一體，正是明月激發(fā)了詩人的詩興和靈感。此時(shí)，詩中月不再是純客觀的自然實(shí)體，而是詩人自我意識(shí)的體現(xiàn)，帶有詩人個(gè)性化特征和強(qiáng)烈的主觀情感色彩。詩中月被賦予生命、情感和靈性，具有了詩人的人格意志，成了詩人“著我之色”的多種象征意義的審美意象。

1、將月當(dāng)作國(guó)家、帝王的象征

李白一生關(guān)心政治、關(guān)注社會(huì)，往往把對(duì)自然景物的描寫與國(guó)家命運(yùn)、社會(huì)前途聯(lián)系在一起，借以抒發(fā)自己的情懷。明月高懸天穹，在詩人的心中有著至高無上的地位。因此，在他的詠月詩中，明月就成了國(guó)家的象征，帝王的化身。如：“胡月入紫薇，三光亂天文”（《送張秀才偈高中丞》），“彎弓辭漢月，插羽破天驕”（《塞下曲六首》其三）。以漢月象征大唐帝國(guó)，以胡月象征外邦異族。環(huán)宇共一月，但詩人卻賦予不同的情感色彩，與對(duì)祖國(guó)的熱愛息息相關(guān)。

2、將明月作故鄉(xiāng)的象征

每月十五的月亮圓滿、完整，給人以完美的感覺，能使人得到一種心靈的撫慰和精神補(bǔ)償。于是，歷代文人就以月亮為中介來表達(dá)客居他鄉(xiāng)的游子對(duì)故土的懷念。望月思鄉(xiāng)，已成為一種固定的文化心理模式。

月下的李白給我們呈現(xiàn)了，他的心靈深處對(duì)故鄉(xiāng)的深情眷戀；對(duì)親人、朋友的無盡的相思和關(guān)懷。月是故鄉(xiāng)的象征，對(duì)故鄉(xiāng)峨眉山月的念念不忘就是一個(gè)明證。早在青年時(shí)期，李白就深情寫下了《峨眉山月歌》：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。“雖是”仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游“的豪邁之情表現(xiàn)在外，但對(duì)故鄉(xiāng)卻別情依依，”峨眉山月“由于山高月小，又是半輪秋月，更顯秀麗，墨黑山影的襯托特別明凈。修理、明凈的秋月，影在澄澈碧波的江水之中，比別處的月亮更加美麗可愛，此時(shí)之景，是詩人畢生難忘的特別景色，傾注了即將理想的游子對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀和熱愛，峨眉山月是故鄉(xiāng)的象征，詩人對(duì)它的依依不舍和深深眷戀之情躍然紙上。

如果說《峨眉山月歌》表現(xiàn)的是青春少年初次離別家鄉(xiāng)的眷念，雖然情深意長(zhǎng)，卻由于胸懷四方之志，并無愁苦之感，整篇格調(diào)明朗輕快。那么在晚年寫下的《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》一詩，卻是飽經(jīng)滄桑的老人對(duì)故鄉(xiāng)刻骨思念，表現(xiàn)了對(duì)回歸故土的神往和不能回歸的惆悵：“我在巴東三峽時(shí)，西看明月憶峨嵋。月出峨嵋照滄海，與人萬里長(zhǎng)相隨”。峨眉山月貫穿全詩，句句有月，反復(fù)吟詠，思鄉(xiāng)之情表達(dá)的纏綿悱惻。明月可親而不可近，可望而不可接，只能仰望名曰“寄情千里光”。

見月時(shí)，思鄉(xiāng)；思鄉(xiāng)時(shí)，望月。李白望月思鄉(xiāng)詩中，最突出的是《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！痹娮栽缕?，以思鄉(xiāng)為結(jié)。詩人在旅途，床前撒落一片月光，似是月光打攪了詩人，實(shí)際從中可見詩人孤獨(dú)寂寥，夜難成眠的心情。當(dāng)抬頭望月，頓覺與兒時(shí)記憶中的月相契合，由此，詩人禁不住想起以往的一切，思鄉(xiāng)之情濃烈而鮮明。月使相思中的故鄉(xiāng)有了一種具體而美麗的形象，使故鄉(xiāng)的情感越發(fā)纏綿、深摯、悠長(zhǎng)。

３、以明月象征對(duì)親人、友人的思念

明月高懸天際，千里共賞，極容易刺激詩人懷人念遠(yuǎn)的情緒。李白與朋友酬唱往還的詩篇中常常借月抒懷，表現(xiàn)離別的傷感和彼此間友誼的純潔。明月成為李白寄托友誼表達(dá)相思的神秘象征物。《送張舍人之江東》：“吳洲如見月，千里共嬋娟?！蓖ㄟ^明月來寄托各自的相思，既是對(duì)友人的期勉，也是自己對(duì)真摯友情的表白。類似的詩句還有很多，最令人激賞的是《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”詩人把對(duì)朋友的一腔深情化作奇思秒想，請(qǐng)明月代自己去夜郎探望慰問朋友，傳達(dá)自己對(duì)老朋友真摯的關(guān)切之情?？胺Q借詠月抒友情的千古絕唱。

李白的偉大，還在于他把自己的這種個(gè)人私情推而廣之來表現(xiàn)天下所有人的共同思想感情，特別是月下邊地征夫的思家念遠(yuǎn)之情；如：“邊月隨弓影，胡劍拂霜花?！保ā度虑菲湮澹弧伴L(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。”（《子夜吳歌》）看的是“長(zhǎng)安一片月”，聽的是“萬戶搗衣聲”，在這片月光下，多少閨婦思夫，征人思家，抒發(fā)了月夜思夫念家的一腔深情。詩人表達(dá)的是人民大眾的這一種共同的心聲。

詩人還對(duì)處于社會(huì)底層的棄婦，宮女充滿仁者博大的同情：“卻下水精簾，玲瓏望秋月”（《玉階怨》），“閣道步行回，美人愁煙空”（《上之回》）。表達(dá)出飄渺似神仙的美人形象。以月之玲瓏，襯人之幽怨，從反處著筆，不落言荃。對(duì)她們寂寞幽居的悵恨，怨恨渲染的濃厚而深沉，對(duì)她們的處境，表達(dá)了深深的同情。

4、以明月寄托詩人高潔的品格

古人寫月，往往用來寄托高潔的情操，或用來象征光輝理想。李白有自己獨(dú)立的人格和遠(yuǎn)大抱負(fù)，不與當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)同流合污迫于時(shí)局，其超塵脫俗的人格品質(zhì)，只能通過詩詞抒發(fā)。

李白常用明月來象征一種孤傲高潔的人格。如：“了見水中月，青蓮出塵?！保ā杜阕迨瀹?dāng)涂宰游化城寺公清風(fēng)亭》），“卷簾見月清興來，疑是山陽夜雪中”，“觀心同水月，解領(lǐng)得明珠（”《贈(zèng)宣州靈源寺仲浚公》），借明月寫人的清凈淡泊的高遠(yuǎn)情懷和孤高出塵的高潔心靈。詩人用月自比，也用月來比喻稱頌他人：“獨(dú)漉水中泥，水濁不見月。不見月尚可，水行人深沒”（《獨(dú)漉篇》），四句運(yùn)用象征的藝術(shù)手法，以月喻品行高潔之人，以泥水喻官場(chǎng)，以水深喻世事的艱難?！八疂岵灰娫隆笨梢哉f是詩人“懷經(jīng)世之才”而遭昏暗社會(huì)埋沒的命運(yùn)寫照。[11] 詩人在《行路難》中說：“何以孤高比云月！”可見，他從來都一孤高云月自許，不僅以月自詡，也將月來比喻他人：“萬里浮云卷碧山，青天中道流孤月。”（《答王十二寒夜孤酌有懷》）詩人以“孤月”這一意象喻自己與王十二脫俗超凡的高潔品格和二人深摯的友誼。

5、用明月抒發(fā)孤獨(dú)、凄清、郁憤之意

嫦娥奔月使華夏民族眾多古老美麗的神話之一。在長(zhǎng)期流傳的過程中，人們想象森寒月宮之中的嫦娥其實(shí)并不快樂，它是孤獨(dú)寂寞的神話之一。這一傳統(tǒng)民族心理的影響下，幾多文人墨客將月寫入篇章，用它來渲染孤寂之情，寄悲涼之意。

在現(xiàn)實(shí)中，李白一生不得志，屢遭打擊，時(shí)常有身心交瘁之感，對(duì)此，詩人只能借筆來抒發(fā)胸中郁悶，而情感寄托的對(duì)象則是月亮。如“月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀?！保ā督鹆瓿俏鳂窃孪乱鳌罚娙司镁霉铝?，慨嘆人世艱辛，知音難覓，吐露的是懷才不遇的失意和落寞?！叭鲃ξ枨镌拢鋈桓咴佁殂魸i”(《玉壺吟》），月下舞劍，高歌淚下，何等悲壯！月亮在此不僅渲染了冷寂的氣氛，而且本身就蘊(yùn)含無盡的愁緒。《鸚鵡洲》中：“遷客此時(shí)徒極目，長(zhǎng)洲孤月悶淮明?！眲t包含了對(duì)黑暗社會(huì)不重視人才的控訴?！对孪陋?dú)酌》更是以月為友讓孤傲苦悶的詩人在它那里找到情感的慰籍和精神的寄托。

6、以明月意象象征哲理的啟迪

在李白的月亮世界里，表現(xiàn)人生的哲理追求，人生思考是一個(gè)不可或缺的重要母題。月亮是永恒的象征，引發(fā)的是宇宙無窮、人生有限的喟然長(zhǎng)嘆，人事歷歷、歲月悠悠的滄桑之感?！栋丫茊栐隆芳斜憩F(xiàn)了詩人對(duì)宇宙，對(duì)人生的種種思索。“青天來月有幾時(shí)？我今停杯一問之?！狈路鹗且獮檫@千古之謎尋找一個(gè)答案。實(shí)際上，卻繞開此問，轉(zhuǎn)述人與月的關(guān)系：月與人很相近相親，卻又各得很遠(yuǎn)：“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”。從人與月的關(guān)系，對(duì)天地和生命詰究。反映了詩人對(duì)宇宙和人生的探究，感悟。宇宙的浩瀚深邃，時(shí)空的蒼茫無垠與人生的短暫渺小都凝縮在人與月的對(duì)視之中，在月與人的隔而相親，似與不似間，詩人提出了對(duì)人生的思考：“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”。無限時(shí)空中，個(gè)體生命短暫即逝，但人類的存在卻綿延久長(zhǎng)，因此人月共存。用“古人今人若流水，共看明月皆如此”表現(xiàn)人事的代謝，在時(shí)間永恒和人生短暫的體悟中，表達(dá)了詩人對(duì)人生理想、價(jià)值的追求，對(duì)美好人生的深深眷戀。

李白的詠月詩，對(duì)歷史也有深深地反思?！短K臺(tái)覽古》：“只今惟有西江月，曾照吳王宮里人”，《月夜金陵懷古》“蒼蒼金陵月，空懸帝王洲”是對(duì)王朝更替的感嘆。通過對(duì)歷史的反思，李白的詠月詩，彌漫了歷史的煙云，觸動(dòng)了人們回首往事的復(fù)雜心緒，包含著人世滄桑的深沉感慨，詩歌在淡淡的感傷中浮生出博大的空明，在對(duì)生命的質(zhì)疑中蘊(yùn)含著發(fā)人深省的哲學(xué)意味。

縱覽李白的詠月詩，在不知不覺中已沉醉在詩人塑造的那個(gè)崇高、永恒、美麗而又神秘的月的意象：月親切如友，圣潔如神，而又熔鑄了詩人的人格和情趣，是詩人狂傲?xí)邕_(dá)而又孤獨(dú)的自我形象地再現(xiàn)。他自成一家的詠月詩，開拓了題材的選取，意境的拓展，蘊(yùn)藏著巨大的人格力量和深刻的哲理精神，完成了月亮自然客體向人格意志的轉(zhuǎn)變，從而將中國(guó)古代文學(xué)中的月亮主題升到一個(gè)新的境界：不僅有靈動(dòng)飄逸的物鏡，更包含了作者人格意志的“我境”，物我之境的交融顯示出獨(dú)特的意境之美。

第三篇：古詩中的四季

古詩中的四季

自古至今，多少文人墨客沉醉于四時(shí)更替，看庭前花開花落、觀天上云卷云舒，飲酒賦詩。古詩，記錄著歷史發(fā)展的軌跡，散發(fā)著人文精神的芬芳。它是我們中華民族的寶貴遺產(chǎn)。今天，就讓我們領(lǐng)略以一下古詩中的春夏秋冬吧.。

四季之韻—-春。春，生機(jī)勃勃，總是給人新的希望。唐代著名詩人白居易迷戀西湖美景，一句“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥。”一個(gè)“爭(zhēng)”字道出了對(duì)西湖生機(jī)蓬勃的春之情感,表明了古人對(duì)春天的喜愛;碧草藍(lán)天的春之畫卷,展現(xiàn)了古人對(duì)春天的向往;好一句“亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄”，一個(gè)“蹄”字展現(xiàn)了詩人的信馬由韁、怡然自得。亂花淺草寫出了花之多，春之濃。詩中的情，詩中的景，詩中的古春之意。

四季之酷――夏。夏往往給人的感覺是炎熱的，而“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅 ”卻讓人們重新感受夏天的美好,無窮碧的蓮葉給人以清爽的感覺,在炎熱的的夏日更是難得。別樣紅的荷花與蓮葉的無窮碧互相映襯更加突出了荷花的紅,讓人在清爽的感受同時(shí)融入色彩美的感覺.。清香怡人的夏之芬芳，顯現(xiàn)了烈日炎炎中的一絲清爽；出水芙蓉的夏之荷花，增添了白熱光中的一段色光。詩中的荷,詩中的畫,詩中的夏之荷景

四季之凄――秋。秋，落葉歸根，總是給人以凄涼悲慘的感覺。而在劉禹錫眼中的秋，卻別有一番情致。“晴空一鶴排云上,便引詩情到碧霄?！痹娙艘云浔挤诺臒崆楹蜁邕_(dá)的胸懷，通過生動(dòng)的畫面描繪和對(duì)秋天的贊美，表現(xiàn)出昂揚(yáng)奮發(fā)的精神面貌。全詩充滿著積極向上的精神，真是別具匠心?！巴＼囎鴲蹢髁滞?霜葉紅于二月花.”展現(xiàn)了凄寂幽靜的秋之氣息，正是風(fēng)高氣爽、楓葉紅樹上的一筆;黃昏落日的秋之凄美，顯示秋天勝春的真正美麗。詩中的樹，詩中的葉，詩中的凄美秋光。

四季之寒――冬。冬，總是給人以蕭然肅殺之感?！氨眹?guó)風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄?！泵珴蓶|的《沁園春〃雪》生花妙筆地概括出了北國(guó)漫天飛雪，大地冰封的景象。還具體的描寫長(zhǎng)城內(nèi)外白雪覆蓋飛舞的銀蛇,奔馳的蠟象。其中動(dòng)靜相接，最后還有妖嬈的想象，給讀者以無限遐思。然而八大家柳宗元的“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅.”則描繪了一幅寥無人煙的冬之寂景。這是冰山雪月的夜幕，千鳥回巢的冬之盛況，顯出了冬日寂清的凄畫。詩中的山，詩中的雪，詩中的寂寥寒冬。

春夏秋冬四季，詩人描寫的淋漓盡致。詩中的春，詩中的夏，詩中的秋，詩中的冬，拼成了一幅四季的水墨寶畫，耐人尋味；春日的意韻，夏季的酷熱，秋季的凄美，冬時(shí)的嚴(yán)寒，匯成了一首四季的長(zhǎng)詩，綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。

八年級(jí)八班蘭曉荷

第四篇：古詩中的離情別緒

古詩中的離情別緒

古往今來，許多文人墨客對(duì)于離別總是歌吟不絕。在這濃濃的感傷之外，往往還有其他寄寓：或用以激勵(lì)勸勉，或用以抒發(fā)友情，或用于寄托詩人自己的理想抱負(fù)。另外，唐朝的一些送別詩往往洋溢著積極向上的青春氣息，充滿希望和夢(mèng)想，反映盛唐的精神風(fēng)貌。

1、黃鶴樓送孟浩然之廣陵

【唐】李白

故人西辭黃鶴樓,煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見長(zhǎng)江天際流。

譯文：

老朋友在西面的黃鶴樓與我辭別，在三月份柳絮如煙、繁花似錦的春天去揚(yáng)州。

孤船的帆影漸漸遠(yuǎn)去消失在碧空的盡頭，只看見長(zhǎng)江浩浩蕩蕩地向天邊流去。

點(diǎn)評(píng)：

這首送別詩有它特殊的情味，它不同于王勃《送杜少府之任蜀川》那種少年剛腸的離別，也不同于王維《渭城曲》那種深情體貼的離別。這首詩，表現(xiàn)的是一種充滿詩意的離別。其所以如此，是因?yàn)檫@是兩位風(fēng)流瀟灑的詩人的離別，還因?yàn)檫@次離別跟一個(gè)繁華的時(shí)代、繁華的季節(jié)、繁華的地區(qū)相聯(lián)系，在愉快的分手中還帶著詩人李白的向往，這就使得這次離別有著無比的詩意。

“故人西辭黃鶴樓”，這一句不光是為了點(diǎn)題，更因?yàn)辄S鶴樓是天下名勝，可能是兩位詩人經(jīng)常流連聚會(huì)之所。因此一提到黃鶴樓，就帶出種種與此處有關(guān)的富于詩意的生活內(nèi)容。而黃鶴樓本身，又是傳說仙人飛上天空去的地方，這和李白心目中這次孟浩然愉快地去揚(yáng)州，又構(gòu)成一種聯(lián)想，增加了那種愉快的、暢想曲的氣氛。

“煙花三月下?lián)P州”，在“三月”上加“煙花”二字，把送別環(huán)境中那種詩的氣氛涂抹得尤為濃郁。煙花，指煙霧迷蒙，繁花似錦。給讀者的感覺絕不是一片地、一朵花，而是看不盡、看不透的大片陽春煙景。三月是煙花之時(shí)，而開元時(shí)代繁華的長(zhǎng)江下游，又正是煙花之地。“煙花三月”，不僅再現(xiàn)了那暮春時(shí)節(jié)、繁華之地的迷人景色，而且也透露了時(shí)代氣氛。此句意境優(yōu)美，文字綺麗，清人孫洙譽(yù)為“千古麗句”。

“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流?！痹姷暮髢删渌坪跏菍懢?，但在寫景中包含著一個(gè)充滿詩意的細(xì)節(jié)。李白一直把朋友送上船，船已經(jīng)揚(yáng)帆而去，而他還在江邊目送遠(yuǎn)去的風(fēng)帆。李白的目光望著帆影，一直看到帆影逐漸模糊，消失在碧空的盡頭，表現(xiàn)出目送時(shí)間之長(zhǎng)。帆影已經(jīng)消逝了，然而李白還在翹首凝望，這才注意到一江春水，在浩浩蕩蕩地流向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的水天交接之處。

“唯見長(zhǎng)江天際流”，是眼前景象，但又不是單純寫景。李白對(duì)朋友的一片深情，李白的向往，正體現(xiàn)在這富有詩意的神馳目注之中。詩人的心潮起伏，正像浩浩東去的一江春水。

總之，這一場(chǎng)極富詩意的、兩位風(fēng)流瀟灑的詩人的離別，對(duì)李白來說，又是帶著一片向往之情的離別，被詩人用絢爛的陽春三月的景色，用放舟長(zhǎng)江的寬闊畫面，用目送孤帆遠(yuǎn)影的細(xì)節(jié)，極為傳神地表現(xiàn)出來了。

2、聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄

【唐】李白

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。

我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

譯文：

楊花都凋謝了，只有杜鵑在聲聲哀啼，我得知你被貶到龍標(biāo)，跋涉五溪。

我把愁心托付給明月，與風(fēng)一同伴隨你奔赴夜郎之西。

點(diǎn)評(píng)：

這是一首短短四句的抒情短章，感情的分量卻相當(dāng)沉重。它一開頭便擇取兩種富有地方特征的事物，描繪出南國(guó)的暮春景象，烘托出一種哀傷愁惻的氣氛。楊花即柳絮。子規(guī)是杜鵑鳥的別名，相傳這種鳥是蜀王杜宇的精魂所化，鳴聲異常凄切動(dòng)人。龍標(biāo)在這里指王昌齡，以官名作為稱呼是唐以來文人中的一種風(fēng)氣。五溪為湘黔交界處的辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪；在唐代，這一帶還被看作荒僻邊遠(yuǎn)的不毛之地，也正是王昌齡要去的貶所。讀了這兩句詩，我們不難想象出：寄游在外的詩人，時(shí)當(dāng)南國(guó)的暮春三月，眼前是紛紛飄墜的柳絮，耳邊是一聲聲杜鵑的悲啼。此情此景，已夠撩人愁思的了，何況又傳來了好友遠(yuǎn)謫的不幸消息？這起首二句看似平淡，實(shí)際卻包含著比較豐富的內(nèi)容，起到多方面的作用：它既寫了時(shí)令，也寫了氣氛，既點(diǎn)明題目，又為下二句抒情張本。

“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”二句緊承上文，集中抒寫了詩人此時(shí)此地的情懷。“君”字一作“風(fēng)”。這里所謂“夜郎”并不是指漢代的夜郎國(guó)，而是指隋代的夜郎縣，其地當(dāng)在今湖南辰溪一帶（見《輿地紀(jì)勝》卷七十一）；而龍標(biāo)恰恰在辰溪以西，所以才有“直到夜郎西”的說法。句中“愁心”二字也是蘊(yùn)藏著豐富內(nèi)容的，值得細(xì)細(xì)玩味。詩人為什么滿懷愁思呢？不妨說，這里既有對(duì)老友遭遇的深刻憂慮，也有對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的憤慨不平，有懇切的思念，也有熱誠(chéng)的關(guān)懷。王昌齡貶官前為江寧丞，去龍標(biāo)是由江寧溯江而上的（見傅璇琮《唐代詩人叢考》）；遠(yuǎn)在揚(yáng)州、行止不定的詩人自然無法與老友當(dāng)面話別，只好把一片深情托付給千里明月，向老友遙致思念之憂了。

借明月以抒發(fā)羈旅思鄉(xiāng)愁懷舊念遠(yuǎn)的感情，這種聯(lián)想和表現(xiàn)手法在李白以前的詩作中便不止一次地出現(xiàn)過。鮑照詩：“三五二八時(shí)，千里與君同?！睖菪荨对乖娦小罚骸懊髟抡崭邩牵Ю锕狻！蹦铣瘶犯蹲右顾臅r(shí)歌》中也有“仰頭看明月，寄情千里光”之句。但拿它們和李白這兩句詩相比，李詩可以說是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的。前代詩人還只是在看到明月之后聯(lián)想到異地的親友或進(jìn)而想托明月寄去自己的一片深情，而李白在這里不僅要托月寄情，而且要讓明月作為自己的替身，伴隨著不幸的友人一直去到那夜郎以西邊遠(yuǎn)荒涼的所在。

3、夜雨寄北

【唐】李商隱

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

譯文：

你問我回家的日子，我尚未定歸期；

今晚巴山下著大雨，雨水漲滿池子。

何時(shí)你我重新聚首，共剪西窗燭芯；

再告訴你今夜秋雨，我痛苦的思念。

點(diǎn)評(píng)：

這首詩所寄何許人，有友人和妻子兩說。前者認(rèn)為李商隱居留巴蜀期間，正是在他三十九歲至四十三歲做東川節(jié)度使柳仲郢幕僚時(shí)，而在此之前，其妻王氏已亡。持者認(rèn)為在此之前李商隱已有過巴蜀之游。也有人認(rèn)為它是寄給“眷屬或友人”的。從詩中所表現(xiàn)出熱烈的思念和纏綿的情感來看，似乎寄給妻子更為貼切。

開首點(diǎn)題，“君問歸期未有期”，讓人感到這是一首以詩代信的詩。詩前省去一大段內(nèi)容，可以猜測(cè)，此前詩人已收到妻子的來信，信中盼望丈夫早日回歸故里。詩人自然也希望能早日回家團(tuán)聚。但因各種原因，愿望一時(shí)還不能實(shí)現(xiàn)。首句流露出道出離別之苦，思念之切。

次句“巴山夜雨漲秋池”是詩人告訴妻子自己身居的環(huán)境和心情。秋山夜雨，總是喚起離人的愁思，詩人用這個(gè)寄人離思的景物來表了他對(duì)妻子的無限思念。仿佛使人想象在一個(gè)秋天的某個(gè)秋雨纏綿的夜晚，池塘漲滿了水，詩人獨(dú)自在屋內(nèi)倚床凝思。想著此時(shí)此刻妻子在家中的生活和心境；回憶他們從前在一起的共同生活；咀嚼著自己的孤獨(dú)。

三、四句“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，這是對(duì)未來團(tuán)聚時(shí)的幸福想象。心中滿腹的寂寞思念，只有寄托在將來。那時(shí)詩人返回故鄉(xiāng)，同妻子在西屋的窗下竊竊私語，情深意長(zhǎng)，徹夜不眠，以致蠟燭結(jié)出了蕊花。他們剪去蕊花，仍有敘不完的離情，言不盡重逢后的喜悅。這首詩既描寫了今日身處巴山傾聽秋雨時(shí)的寂寥之苦，又想象了來日聚首之時(shí)的幸福歡樂。此時(shí)的痛苦，與將來的喜悅交織一起，時(shí)空變換，此詩語言樸素流暢，情真意切?！鞍蜕揭褂辍笔啄┲貜?fù)出現(xiàn)，令人回腸蕩氣?！昂萎?dāng)”緊扣“未有期”，有力地表現(xiàn)了作者思?xì)w的急切心情。

4、芙蓉樓送辛漸

【唐】王昌齡

寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆?/p>

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

譯文：

昨天晚上，透著寒意的雨灑落大地，迷蒙的煙雨籠罩著吳地江天。

清晨當(dāng)我送別友人的時(shí)候，感到自己就像楚山一樣孤獨(dú)寂寞。

洛陽的親朋好友如果向你問起我,就請(qǐng)轉(zhuǎn)告他們：我的心依然像一顆珍藏在玉壺中的冰一般晶瑩純潔。

賞析：

這是一首送別詩。首句從昨夜秋雨寫起，為送別設(shè)置了凄清的氣氛。二句中的“平明”點(diǎn)明送客的時(shí)間；“楚山孤”，既寫出了友人的去向，又暗寓了自己送客時(shí)的心情。

三、四句，寫的是自己，仍與送別之意相吻合。因?yàn)樾翝u是詩人的同鄉(xiāng)，辛漸返鄉(xiāng)，親友一定要問到詩人的情況，所以詩人送別辛漸時(shí)特別囑托他：“家鄉(xiāng)的親友如果問到我現(xiàn)在的情況，你就說，我的為人就像那晶瑩剔透的一塊冰，裝在潔白的玉壺之中?！北砻髯约翰粸樵赓H而改變玉潔冰清的節(jié)操。委屈、怨恨之情含而不露。

詩的構(gòu)思新穎，淡寫朋友的離情別緒，重寫自己的高風(fēng)亮節(jié)。首兩句蒼茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送別時(shí)的孤寂之情；后兩句自比冰壺，表達(dá)自己開朗胸懷和堅(jiān)強(qiáng)性格。全詩即景生情，人踏上征途，迎接未來。前兩句寫漫無邊際的層層陰云，已經(jīng)籠罩住整個(gè)天空，連太陽也顯得暗淡昏黃，失去了光芒，只有一隊(duì)隊(duì)雁陣，在北風(fēng)勁吹、大雪紛飛的秋冬之際匆匆南遷。如此荒涼的時(shí)候各奔一方，自然容易傷感，但此詩的情調(diào)卻明朗健康。后兩句勸董大不必?fù)?dān)心今后再遇不到知己，天下之人誰不會(huì)示賞識(shí)像你這樣優(yōu)秀的人物呢？這兩句，既表達(dá)了彼此之間深厚情誼，也是對(duì)友人的品格和才能的高度贊美，是對(duì)他的未來前程的衷心祝愿。送別詩能夠?qū)懙萌绱撕肋~向上，實(shí)在難得。

在唐人贈(zèng)別詩篇中，那些凄清纏綿、低徊留連的作品，固然感人至深，但另外一種慷慨悲歌、出自肺腑的詩作，卻又以它的真誠(chéng)情誼，堅(jiān)強(qiáng)信念，為灞橋柳色與渭城風(fēng)雨涂上了另一種豪放健美的色彩。高適的《別董大》便是后一種風(fēng)格的佳篇。

8、雨霖鈴

【北宋】柳永

寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚,驟雨初歇。

都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。

執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。

念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)。

今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>

此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。

便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？

譯文：

秋后的蟬叫得是那樣地凄涼而急促，面對(duì)著長(zhǎng)亭，正是傍晚時(shí)分，一陣急雨剛停住。在京都城外設(shè)帳餞(jiàn，本義:設(shè)酒食送行)別，卻沒有暢飲的心緒，正在依依不舍的時(shí)候，船上的人已催著出發(fā)。握著手互相瞧著對(duì)方淚光閃閃的眼睛，直到最后也無言相對(duì)，千言萬語都噎在喉間說不出來。想到這回去南方，這一程又一程，千里迢迢，一片煙波，那夜霧沉沉的楚地天空竟是一望無邊。自古以來多情的人最傷心的是離別，更何況又逢這蕭瑟冷落的秋季，這離愁哪能經(jīng)受得了！誰知我今夜酒醒時(shí)身在何處？怕是只有楊柳岸邊，面對(duì)凄厲的晨風(fēng)和黎明的殘?jiān)铝?。這一去長(zhǎng)年相別，（相愛的人不在一起，）我料想即使遇到好天氣、好風(fēng)景，也如同虛設(shè)。即使有滿腹的情意，又再同誰去訴說呢？

賞析：

此詞為抒寫離情別緒的千古名篇，也是柳詞和有宋一代婉約詞的杰出代表。詞中，作者將他離開汴京與戀人惜別時(shí)的真情實(shí)感表達(dá)得纏綿悱惻，凄婉動(dòng)人。8詞的上片寫臨別時(shí)的情景，下片主要寫別后情景。全詞起伏跌宕，聲情雙繪，是宋元時(shí)期流行的“宋金十大曲”之一。

全詞分上下兩闋。

上闋主要寫?zhàn)T行時(shí)難舍難分的惜別場(chǎng)面,抒發(fā)離情別緒。

起首“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚,驟雨初歇”三句寫環(huán)境,點(diǎn)出別時(shí)的季節(jié)是蕭瑟凄冷的秋天,地點(diǎn)是汴京城外的長(zhǎng)亭,具體時(shí)間是雨后陰冷的黃昏。通過這些景物描寫,融情入景,點(diǎn)染氣氛,準(zhǔn)確地將戀人分別時(shí)凄涼的心情反映了出來,為全詞定下凄涼傷感的調(diào)子。真正做到了字字寫景而字字含情。

“都門帳飲”是寫離別的情形。在京城門外設(shè)帳宴飲,暗寓仕途失意,且又跟戀人分手?！盁o緒”,指理不出頭緒,有“剪不斷,理還亂”的意思。寫出了不忍別離而又不能不別的思緒?！傲魬偬?蘭舟催發(fā)”。正在難分難舍之際,船家又陣陣“催發(fā)”。透露了現(xiàn)實(shí)的無情和詞人內(nèi)心的痛苦。

“執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝噎。”是不得不別的情景。一對(duì)情人,緊緊握著手,淚眼相對(duì),誰也說不出一句話來。這兩句把彼此悲痛、眷戀而又無可奈何的心情,寫得淋漓盡致,一對(duì)情人傷心失魄之狀,躍然紙上。這是白描手法,所謂“語不求奇,而意致綿密”。

“念去去、千里煙波,暮靄沉沉楚天闊?！睂憚e后思念的預(yù)想。詞中主人公的黯淡心情給天容水色涂上了陰影。一個(gè)“念”字,告訴讀者下面寫景物是想象的?！叭トァ笔窃饺ピ竭h(yuǎn)的意思。這二字用得極好,不愿去而又不得不去,包含了離人無限凄楚。只要蘭舟啟碇開行,就會(huì)越去越遠(yuǎn),而且一路上暮靄深沉、煙波千里,最后漂泊到廣闊無邊的南方。離愁之深,別恨之苦,溢于言表。從詞的結(jié)構(gòu)看,這兩句由上闋實(shí)寫轉(zhuǎn)向下闋虛寫,具有承上啟下的作用。

下闋著重寫想象中別后的凄楚情景。

開頭作者先宕開一筆,把自己的感情賦予普遍的意義:“多情自古傷離別”。意謂自古以來多情者都會(huì)因離別傷心?！白怨拧眱勺?從個(gè)別特殊的現(xiàn)象出發(fā),提升為普遍、廣泛的現(xiàn)象,擴(kuò)大了詞的意義。但接著“更那堪冷落清秋節(jié)”一句,則強(qiáng)調(diào)自己比常人、古人承受的痛苦更多、更甚。江淹在《別賦》中說:“黯然銷魂者唯別而已矣!”作者把古人這種感受融化在自己的詞中,而且層層加碼,創(chuàng)造出新意。

“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??！边@是寫酒醒后的心境,也是他飄泊江湖的感受。這兩句妙就妙在用景寫情,真正做到“景語即情語”?！傲薄ⅰ傲簟敝C音,寫難留的離情;曉風(fēng)凄冷,寫別后的寒心;殘?jiān)缕扑?寫今后難圓之意。這幾句景語,將離人凄楚惆悵、孤獨(dú)憂傷的感情,表現(xiàn)得十分充分、真切,創(chuàng)造出一種特有的意境。難怪它為人稱道,成為名句。

再從今后長(zhǎng)遠(yuǎn)設(shè)想:“此去經(jīng)年,應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情,更與何人說?”這四句更深一層推想離別以后慘不成歡的境況。今后漫長(zhǎng)的孤獨(dú)日子怎么挨得過呢?縱有良辰好景,也等于虛設(shè),因?yàn)樵贈(zèng)]有心愛的人與自己共賞;再退一步,即便對(duì)著美景,能產(chǎn)生一些感受,但又能向誰去訴說呢?總之,一切都提不起興致了,這幾句把詞人的思念之情、傷感之意刻劃到了細(xì)致入微、至盡至極的地步,也傳達(dá)出彼此關(guān)切的心情。結(jié)句用問句形式,感情顯得更強(qiáng)烈。

《雨霖鈴》全詞圍繞“傷離別”而構(gòu)思,先寫離別之前,重在勾勒環(huán)境;次寫離別時(shí)刻,重在描寫情態(tài);再寫別后想象,重在刻劃心理。不論勾勒環(huán)境,描寫情態(tài),想象未來,詞人都注意了前后照應(yīng),虛實(shí)相生,做到層層深入,盡情描繪,情景交融,讀起來如行云流水,起伏跌宕中不見痕跡。這首詞的情調(diào)因?qū)懻媲閷?shí)感而顯得太傷感、太低沉,但卻將詞人抑郁的心情和失去愛情的痛苦刻劃的極為生動(dòng)。古往今來有離別之苦的人們?cè)谧x到這首《雨霖鈴》時(shí),都會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

9、送魏二

【唐】王昌齡

醉別江樓桔柚香，江風(fēng)引雨入船涼。

憶君遙在瀟湘上，愁聽清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。

譯文：

在橘柚清香的高樓上設(shè)宴為朋友送別，江風(fēng)引來江雨感到了夜涼后送友人上船。

好像看到了友人遠(yuǎn)遠(yuǎn)的在瀟湘的月照下難以成眠，愁緒里聽到兩岸猿啼一聲一聲而感到夜長(zhǎng)難眠。

賞析：

這首詩運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法。第一、二兩句寫在一個(gè)空中飄散著橘柚清香的清秋的日子里，詩人在靠江的高樓上設(shè)宴為朋友送別，然后在秋風(fēng)秋雨中送友人上船。這兩句是寫眼前實(shí)景。后兩句詩人以“憶”為行人虛構(gòu)了一個(gè)典型的旅夜孤寂的場(chǎng)景：友人難以成眠，即使友人暫時(shí)入夢(mèng)，兩岸猿啼也會(huì)一聲一聲闖入夢(mèng)境，使他擺脫愁緒。這兩句是虛擬，月夜泊舟已是幻景，夢(mèng)中聽猿，更是幻中有幻。這樣整首詩虛實(shí)結(jié)合，借助想像，拓展了表現(xiàn)空間，擴(kuò)大了意境，使詩更具朦朧之美，深化了主題，更有助于表現(xiàn)惆悵別情。通過造境，“道伊旅況愁寂而已，惜別之情自寓”（敖英評(píng)，《唐詩絕句類選》），“代為之思，其情更遠(yuǎn)”（陸時(shí)雍《詩鏡總論》）。在藝術(shù)構(gòu)思上是頗有特色的。

10、白雪歌送武判官歸京

【唐】岑參

北風(fēng)卷地白草折,胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開。

散入珠簾濕羅幕,狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控,都護(hù)鐵衣冷猶著。

瀚海闌干百丈冰,愁云慘淡萬里凝。

中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門,風(fēng)掣紅旗凍不翻。

輪臺(tái)東門送君去,去時(shí)雪滿天山路。

山回路轉(zhuǎn)不見君,雪上空留馬行處。

譯文：

北風(fēng)席卷大地，白草被刮得折斷了，塞北的天空八月就飛撒大雪。

忽然好像一夜春風(fēng)吹來，千樹萬樹潔白的梨花斗艷盛開。

雪花飄散進(jìn)入珠簾，沾濕了羅幕，穿上狐裘不感覺到溫暖，織錦做成的被子也覺得單薄。

連將軍和都護(hù)都拉不開弓，都覺得鐵衣太寒冷，難以穿上。

在大沙漠上縱橫交錯(cuò)著百丈厚的堅(jiān)冰，愁云暗淡無光，在萬里長(zhǎng)空凝聚著。

在軍中主帥所居的營(yíng)帳里擺設(shè)酒宴，給回去的客人餞行，胡琴琵琶與羌笛奏出了熱烈歡快的樂曲。

傍晚在轅門外，紛紛大雪飄落，紅旗被冰雪凍硬，強(qiáng)勁的北風(fēng)也不能讓它飄動(dòng)。

在輪臺(tái)東門外送您離去，離去的時(shí)候大雪鋪滿了天山的道路。

山嶺迂回，道路曲折，看不見您的身影，雪地上只留下馬走過的蹄印。

賞析：

天寶十三載（754）,岑參再度出塞，充任安西北庭節(jié)度使封常清的判官。武某或即其前任。為送他歸京，寫下此詩。詩描繪了西北邊陲的奇雪奇寒,抒發(fā)了送別朋友時(shí)真摯友情?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！泵鑼懓籽┑恼Z句已經(jīng)

成為千古傳誦的名句。是吟雪的代表詩句?！搬瘏⑿值芙院闷妗保ǘ鸥Α稖勞樾小罚?，讀此詩處處不要忽略一個(gè)“奇”字。

此詩開篇就奇突。未及白雪而先傳風(fēng)聲，所謂“筆所未到氣已吞”——全是飛雪之精神。大雪必隨刮風(fēng)而來，“北風(fēng)卷地”四字，妙在由風(fēng)而見雪。“白草”，據(jù)《漢書。西域傳》顏師古注，乃西北一種草名，王先謙補(bǔ)注謂其性至堅(jiān)韌。然經(jīng)霜草脆，故能斷折（如為春草則隨風(fēng)俯仰不可“折”）。“白草折”又顯出風(fēng)來勢(shì)猛。八月秋高，而北地已滿天飛雪。“胡天八月即飛雪”，一個(gè)“即”字，惟妙惟肖地寫出由南方來的人少見多怪的驚奇口吻。

塞外苦寒，北風(fēng)一吹，大雪紛飛。詩人以“春風(fēng)”使梨花盛開，比擬“北風(fēng)”使雪花飛舞，極為新穎貼切。同時(shí)“梨花”的梨還代表著“離”?！昂鋈纭倍窒碌蒙趺?，不僅寫出了“胡天”變幻無常，大雪來得急驟，而且，再次傳出了詩人驚喜好奇的神情。“千樹萬樹梨花開”的壯美意境，頗富有浪漫色彩。南方人見過梨花盛開的景象，那雪白的花不僅是一朵一朵，而且是一團(tuán)一團(tuán)，花團(tuán)錦簇，壓枝欲低，與雪壓冬林的景象極為神似。春風(fēng)吹來梨花開，竟至“千樹萬樹”，重疊的修辭表現(xiàn)出景象的繁榮壯麗?！按貉M空來，觸處似花開”（東方虬《春雪》），也以花喻雪，匠心略同，但無論豪情與奇趣都得讓此詩三分。詩人將春景比冬景，尤其將南方春景比北國(guó)冬景，幾使人忘記奇寒而內(nèi)心感到喜悅與溫暖，著想、造境俱稱奇絕。要品評(píng)這詠雪之千古名句，恰有一個(gè)成語——“妙手回春”。

以寫野外雪景作了漂亮的開端后，詩筆從帳外寫到帳內(nèi)。那片片飛“花”飄飄而來，穿簾入戶，沾在幕幃上慢慢消融……“散入珠簾濕羅幕”一語承上啟下，轉(zhuǎn)換自然從容，體物入微?！鞍籽钡挠绊懬秩胧覂?nèi)，倘是南方，穿“狐裘”必發(fā)炸熱，而此地“狐裘不暖”，連裹著軟和的“錦衾”也只覺單薄?！耙簧砟茈⑽宓窕　钡倪厡?，居然拉不開角弓；平素是“將軍金甲夜不脫”，而此時(shí)是“都護(hù)鐵衣冷難著”。二句兼都護(hù)（鎮(zhèn)邊都護(hù)府的長(zhǎng)官）將軍言之，互文見義。這四句，有人認(rèn)為表現(xiàn)著邊地將士苦寒生活，僅著眼這幾句，誰說不是？但從“白雪歌”歌詠的主題而言，這主要是通過人和人的感受，通過種種在南來人視為反常的情事寫天氣的奇寒，寫白雪的威力。這真是一支白雪的贊歌呢。通過人的感受寫嚴(yán)寒，手法又具體真切，不流于抽象概念。詩人對(duì)奇寒津津樂道，使人不覺其苦，反覺冷得新鮮，寒得有趣。這又是詩人“好奇”個(gè)性的表現(xiàn)。

場(chǎng)景再次移到帳外，而且延伸向廣遠(yuǎn)的沙漠和遼闊的天空：浩瀚的沙海，冰雪遍地；雪壓冬云，濃重稠密，雪雖暫停，但看來天氣不會(huì)在短期內(nèi)好轉(zhuǎn)。“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝”，二句以夸張筆墨，氣勢(shì)磅礴地勾出瑰奇壯麗的沙塞雪景，又為“武判官歸京”安排了一個(gè)典型的送別環(huán)境，烘托出詩人的離愁別緒。如此酷寒惡劣的天氣，長(zhǎng)途跋涉將是艱辛的呢?！俺睢弊蛛[約對(duì)離別分手作了暗示。其中，“愁云”二字亦景亦情，為該篇只“詩眼”。這兩句在全篇中起過渡作用．

于是寫到中軍帳（主帥營(yíng)帳）置酒飲別的情景。如果說以上主要是詠雪而漸有寄情，以下則正寫送別而以白雪為背景。“胡琴琵琶與羌笛”句，并列三種樂器而不寫音樂本身，頗似笨拙，但仍能間接傳達(dá)一種急管繁弦的場(chǎng)面，以及“總是關(guān)山舊別情”的意味。這些邊地之器樂，對(duì)于送者能觸動(dòng)鄉(xiāng)愁，于送別之外別有一番滋味。寫?zhàn)T宴給讀者印象深刻而落墨不多，這也表明作者根據(jù)題意在用筆上分了主次詳略。

送客送出軍門，時(shí)已黃昏，又見大雪紛飛。這時(shí)看見一個(gè)奇異景象：盡管風(fēng)刮得挺猛，轅門上的紅旗卻一動(dòng)也不動(dòng)——它已被冰雪凍結(jié)了。這一生動(dòng)而反常的細(xì)節(jié)再次傳神地寫出天氣奇寒。而那紅旗為背景上的鮮紅一點(diǎn)，那冷色基調(diào)的畫面上的一星暖色，反襯得整個(gè)境界更潔白，更寒冷；那雪花亂飛的空中不動(dòng)的物象，又襯得整個(gè)畫面更加生動(dòng)。這是詩中又一處精彩的奇筆。

送客送到路口，這是輪臺(tái)東門。盡管依依不舍，畢竟是分手的時(shí)候了。大雪封山，路可怎么走??！路轉(zhuǎn)峰回，行人消失在雪地里，詩人還在深情地目送。這最后的幾句是極其動(dòng)人的，成為此詩出色的結(jié)尾，與開篇悉稱?？粗把┥峡樟簟钡鸟R蹄跡，他想些什么？是對(duì)行者難舍而生留戀，是為其“長(zhǎng)路關(guān)山何時(shí)盡”而發(fā)愁，還是為自己歸期未卜而惆悵？結(jié)束處有悠悠不盡之情，意境與漢代古詩“步出城東門，遙望江南路。前日風(fēng)雪中，故人從此去”名句差近，但用在詩的結(jié)處，效果更見佳妙。

充滿奇情妙思，是此詩主要的特色（這很能反映詩人創(chuàng)作個(gè)性）。作者用敏銳的觀察力和感受力捕捉邊塞奇觀，筆力矯健，有大筆揮灑（如“瀚?！倍洌?，有細(xì)節(jié)勾勒（如“風(fēng)掣紅旗凍不翻”），有真實(shí)生動(dòng)的摹寫，也有浪漫奇妙的想象（如“忽如”二句），再現(xiàn)了邊地瑰麗的自然風(fēng)光，充滿濃郁的邊地生活氣息。全詩融合著強(qiáng)烈的主觀感受，在歌詠?zhàn)匀伙L(fēng)光的同時(shí)還表現(xiàn)了雪中送人的真摯情誼。詩情內(nèi)涵豐富，意境鮮明獨(dú)特，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。詩的語言明朗優(yōu)美，又利用換韻與場(chǎng)景畫面交替的配合，形成跌宕生姿的節(jié)奏旋律。詩中或二句一轉(zhuǎn)韻，或四句一轉(zhuǎn)韻，轉(zhuǎn)韻時(shí)場(chǎng)景必更新：開篇入聲起音陡促，與風(fēng)狂雪猛畫面配合；繼而音韻輕柔舒緩，隨即出現(xiàn)“春暖花開”的美景；以下又轉(zhuǎn)沉滯緊澀，出現(xiàn)軍中苦寒情事；……末四句漸入徐緩，畫面上出現(xiàn)漸行漸遠(yuǎn)的馬蹄印跡，使人低回不已。全詩音情配合極佳，當(dāng)?shù)谩坝新暜嫛钡姆Q譽(yù)。

這首詩抒寫塞外送別、客中送客之情，但并不令人感到傷感，充滿奇思異想，浪漫的理想和壯逸的情懷使人覺得塞外風(fēng)雪變成了可玩味欣賞的對(duì)象?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來，千樹萬樹梨花開”這壯美的畫面，使人宛如回到了南方，見到了梨花盛開的繁榮壯麗之景。心中的喜悅可想而知。“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻”，帳外那以白雪為背景的鮮紅一點(diǎn)，更與雪景相映成趣。那是冷色調(diào)的畫面上的一點(diǎn)暖色，一股溫情，也使畫面更加靈動(dòng)。全詩內(nèi)涵豐富，意境鮮明獨(dú)特，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

11、送杜少府之任蜀州

【唐】王勃

城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津。

與君離別意,同是宦游人。

海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。

無為在歧路,兒女共沾巾。

譯文：

京城長(zhǎng)安有三秦護(hù)衛(wèi)著，在風(fēng)塵煙霧中遠(yuǎn)望，岷江五個(gè)渡口迷迷蒙蒙。

要說離別的心情，此時(shí)我和你[完全一樣，因?yàn)槲覀兌际浅鐾庾龉?，遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)的人。

好在四海之內(nèi)，都有你的知心朋友，即使遠(yuǎn)在天涯海角，也仍像是近鄰。

不要在分手的路口，讓兒女情長(zhǎng)的淚水沾濕自己的佩巾。

賞析：

“蜀州”一作“蜀川”。

這是王勃的一首贈(zèng)別名作,它和一般送別詩充滿傷感情調(diào)迥然不同,有一種奮發(fā)有為的精神.詩中第五六兩句更使友情升華到一種更高的美學(xué)境界.全詩抑揚(yáng)頓挫,壯闊謹(jǐn)嚴(yán),是五律的典型作品.12、送靈澈上人

【唐】劉長(zhǎng)卿

蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。

荷笠?guī)﹃?，青山?dú)歸遠(yuǎn)。

譯文：

深青色的竹林寺里遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來黃昏報(bào)時(shí)的鐘聲，你（指友人：靈澈上人）背著斗笠披著斜陽，獨(dú)自向青山歸去，越走越遠(yuǎn)。

賞析：

詩題《送靈澈上人》，詩也正是從“送”字寫意，繪景，抒情。詩未著一送字，而送別情狀自出。

前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來寺院報(bào)時(shí)的鐘響，點(diǎn)明時(shí)已黃昏，仿佛催促靈澈歸山。詩人出以想象之筆，創(chuàng)造了一個(gè)清遠(yuǎn)幽渺的境界。此二句重在寫景，景中也寓之以情。

后二句即寫靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著斗笠，披帶夕陽余暉，獨(dú)自向青山走去，越來越遠(yuǎn)。“青山”即應(yīng)首句“蒼蒼竹林寺”，點(diǎn)出寺在山林。“獨(dú)歸遠(yuǎn)”顯出詩人佇立目送，依依不舍，結(jié)出別意。只寫行者，未寫送者，而詩人久久佇立，目送友人遠(yuǎn)去的形象仍顯得非常生動(dòng)。

全詩表達(dá)了詩人對(duì)靈澈的深摯的情誼，也表現(xiàn)出靈澈歸山的清寂的風(fēng)度。送別往往黯然情傷，但這首送別詩卻有一種閑淡的意境

第五篇：古詩中的名句（模版）

六年級(jí)語文復(fù)習(xí)------古詩中的名句

1、誰言寸草心，報(bào)得三春暉。孟郊《游子吟》

2、欲窮千里目，更上一層樓。王之渙《登鸛雀樓》

3、夕陽無限好，只是近黃昏。李商隱《樂游原》

4、誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。李紳《憫農(nóng)》

5、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。白居易《賦得古原草送別》

6、少壯不努力，老大徒傷悲。漢樂府《長(zhǎng)歌行》

7、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。杜甫《望岳》

8、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。李清照《夏日絕句》

9、本是同根生，相煎何太急。曹植《七步詩》

10、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。楊萬里《小池》

11、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》

12、勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。王維《送元二使安西》

13、莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君？高適《別董大》

14、粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。于謙《石灰吟》

15、獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。王維《九月九日憶山東兄弟》

16、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。蘇軾《題西林壁》

17、留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。杜甫《江畔獨(dú)步尋花》

18、春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。葉紹翁《游園不值》

19、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

20、南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。杜牧《江南春》

21、東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。劉禹錫《竹枝詞》

22、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥《過零丁洋》

23、山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？林升《題林安邸》

24、春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。王安石《泊船瓜州》

25、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。蘇軾《飲湖上初晴后雨》

26、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。朱熹《春日》

27、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。龔自珍《己亥雜詩》

28、忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。岑參《白雪歌送武判官歸京》

29、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。朱熹《觀書有感》

30、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。陸游《冬夜讀書示子聿》

31、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。蘇軾《水調(diào)歌頭》

32、春花秋月何時(shí)了，往事知多少？問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。李煜《虞美人》（選編：徐繼東）