第一篇：我看錢夢龍先生《愚公移山》的教學(xué)實(shí)錄

我看錢夢龍先生《愚公移山》的教學(xué)實(shí)錄

在網(wǎng)上學(xué)習(xí)錢夢龍先生執(zhí)教的《愚公移山》課堂教學(xué)實(shí)錄之后，讓我眼前一亮，受益匪淺。以往我在教學(xué)文言文時(shí)，在字詞句的對譯中花費(fèi)很多的時(shí)間，即便在此過程中發(fā)揮學(xué)生的主動性，采取兵教兵的教學(xué)方式，但課堂氣氛不夠活躍，教學(xué)效果不夠明顯。究其原因，所謂發(fā)揮學(xué)生的主動性僅僅是針對個(gè)別學(xué)生，流于形式，并沒有實(shí)現(xiàn)真正意義上的發(fā)揮學(xué)生的主動性。下面就我所看到的談一談我自己的一點(diǎn)膚淺的感受。

錢夢龍先生在課前讓學(xué)生自讀課文，這是重視學(xué)生的預(yù)習(xí)，它是培養(yǎng)自學(xué)能力的重要環(huán)節(jié)。然后，錢夢龍先生在教學(xué)時(shí)巧妙的設(shè)置問題，考察了學(xué)生對本文的預(yù)習(xí)情況。平時(shí)我教學(xué)中布置預(yù)習(xí)時(shí)較為含糊，沒有明確的要求，沒有認(rèn)真、切實(shí)的檢查，導(dǎo)致學(xué)生的預(yù)習(xí)不到位。預(yù)習(xí)中已解決的問題，老是擔(dān)心學(xué)生弄不懂，生怕學(xué)生是抄來的，所以在講讀中再度講解、分析。從錢夢龍先生的課堂實(shí)錄中，我反思自己的教學(xué)之后，讓我頓時(shí)醒悟：應(yīng)有針對性地把力量用在還未能解決的部分。這樣,既能提高教學(xué)效率，又能使學(xué)生高度重視預(yù)習(xí)。

在兩節(jié)課堂教學(xué)中，最大的亮點(diǎn)就是老師對字詞解釋、句譯、文章理解的教學(xué)都是在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，教師根據(jù)學(xué)生在自讀中發(fā)現(xiàn)的問題，引導(dǎo)學(xué)生借助工具書完成，并給予學(xué)生鼓勵(lì)。在此同時(shí)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是課堂的主宰。反思自己的教學(xué)，這將有力的引導(dǎo)我去改變固有的、不合理的教學(xué)模式和教學(xué)方法。

另外，錢夢龍先生是高度講究課堂設(shè)計(jì)的，他的“導(dǎo)”，不是逆其勢而“牽”，是因勢利導(dǎo)，在充分尊重學(xué)生的主體地位，承認(rèn)學(xué)生的知識、能力、智力、情感、興趣等等對教師的制約作用的前提下，順勢而“導(dǎo)”。他總是用意料之外又在情理之中的設(shè)問把學(xué)生引導(dǎo)到最有利于他們的認(rèn)識和發(fā)展的情景中去，從而使學(xué)生自奮其力，去求得認(rèn)識和發(fā)展。

所以，錢夢龍先生的課堂，從細(xì)節(jié)來看，學(xué)生的思維既開闊，細(xì)微處字詞句的咀嚼又極精致深入，充滿了濃濃的“語文味兒”。因?yàn)閷?dǎo)得巧，導(dǎo)得及時(shí)，導(dǎo)得到位，所以學(xué)生學(xué)得主動學(xué)得深刻。錢老的導(dǎo)，來自于自己對教材獨(dú)到的深入地理解和把握，來自于導(dǎo)出潛能、導(dǎo)出規(guī)律、導(dǎo)出樂趣的追求，所以不管是字詞句的積累學(xué)習(xí)，還是文化的熏陶、思想的感染，都如羚羊掛角，無跡可求。在錢夢龍先生的啟發(fā)下，在今后的文言教學(xué)中，我也將把對文言文本的個(gè)性化解讀作為首要任務(wù)，然后在此基礎(chǔ)上，提煉出牽一發(fā)動全身的軸心問題，提挈起全篇教學(xué)，有效地激發(fā)學(xué)生思維，使教學(xué)的層面得以不斷翻新。

總之，以錢夢龍先生的《愚公移山》為起點(diǎn)，體現(xiàn)出這樣的一種文言教學(xué)境界：在整體閱讀中培養(yǎng)情趣，以情趣帶字詞，以字詞促升華，情意趣智，聽說讀寫觀察辯論融為一體，讓學(xué)生瀟瀟灑灑走進(jìn)文言文天地，痛痛快快的感受文言魅力。

第二篇：錢夢龍《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄

錢夢龍《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄

師：上一課（注：指正式上課前用20分鐘時(shí)間讓學(xué)生自讀課文。）同學(xué)們自讀了《愚公移山》，我檢查了一下，同學(xué)們學(xué)習(xí)得很好，老師非常滿意！現(xiàn)在我們先一起來把文章朗讀一遍，好嗎？

（學(xué)生齊聲朗讀全文。讀畢，有學(xué)生提出“亡”字錯(cuò)讀了“wáng”，教師讓同學(xué)們共同訂正。）

師：下面請同學(xué)們提提看，在自讀中有什么問題。生：“河曲智叟”的“曲”是什么意思？

師：誰會解釋這個(gè)“曲”字？都不會？那就請大家查字典。生：（讀字典）曲，就是“彎曲的地方”。

師：嗯，這個(gè)解釋選對了。后面還舉了什么詞做例子？ 生：河曲。

師：對。河曲就是黃河彎曲的地方。你們看，有些問題一請教字典就解決了。還有別的問題嗎？

生：第一段里的“本在冀州之南，河陽之北”，為什么這里用個(gè)“本”字？ 師：嗯，這個(gè)問題提得好。誰能幫助這位同學(xué)解決這個(gè)問題？ 生：因?yàn)樘小⑼跷荻胶髞戆嶙吡?，不在這個(gè)地方。

師：說得真好！這個(gè)“本”字是跟后文相呼應(yīng)的。這個(gè)問題提得好，解決得更好，說明同學(xué)們能夠思前顧后地讀文章了。

（隨機(jī)指點(diǎn)讀文方法。榜樣取自學(xué)生，也許比空談方法效果略勝。）生：“殘年余力”是什么意思？

師：噢，殘年余力，誰能解釋這四個(gè)字？ 生：“殘年余力”是說老人力氣不多了。

師：好，意思講對了！這個(gè)“殘”字，我們來明確一下它的含義，好嗎？請查字典。生：（看字典回答）殘，就是“剩余的”。師：“殘”跟“余”在這里意思是一樣嗎？ 生：（齊生）一樣！

師：一樣，對了！愚公快九十歲了，余下的日子不多了，剩下的力氣也有限。再請大家說說看，“以殘年余力”這個(gè)“以”怎么講？ 生：用，因。

師：這樣解釋，在這里適用嗎？你說！生：這里解釋“憑”好。

師：對，解釋“憑”好?！耙浴弊鳌皯{”講，文章里還有別的例子嗎？

（要求學(xué)生從課文中再找別的例子，促使學(xué)生舉一反三，把知識學(xué)活。下面找“之”字屬同一意圖。）

生：愚公妻子講的“以君之力”，這個(gè)“以”字用法一樣。師：對！還有沒有問題了？

生：“出入之迂也”，這個(gè)“之”字不會講。

師：噢，這個(gè)“之”的用法可能沒有學(xué)到過，大概都不知道吧？ 生：“之”是結(jié)構(gòu)助詞。

師：講得很好！我以為沒有人知道了。是結(jié)構(gòu)助詞，不過這個(gè)結(jié)構(gòu)助詞用法有點(diǎn)特別，你們看，如果要翻譯這個(gè)句子，這個(gè)“之”字要不要翻譯出來？ 生：（齊生）不要！師：那怎么譯法？ 生：出出進(jìn)進(jìn)都要繞遠(yuǎn)路。

師：講得對！你們看前面還有沒有同樣用法的“之”字？ 生：“北山之塞”的“之”，用法一樣。

師：找對了！同學(xué)們還有別的問題嗎？（稍頓）沒有問題了？很好，說明大家都懂了。你們看，許多問題大家一起來思考，不是都解決了嗎？這說明同學(xué)們經(jīng)過自己的努力是能讀懂這樣的文章的。（趁勢給以鼓勵(lì)，既是總結(jié)上面的活動，更是為了進(jìn)一步活動的需要。）現(xiàn)在，老師來問你們一些問題，看大家真的讀懂了沒有。這篇寓言共寫了幾個(gè)人？我們先來把它們列出來，大家一起說，我來寫，好不好？（從列人物表開始，使學(xué)生覺得入門不難。）

（學(xué)生們紛紛提出，黑板上最后出現(xiàn)了一個(gè)人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。）

師：我們先來熟悉一下這個(gè)人物表。大家說說看，這個(gè)老愚公有多大年紀(jì)了？（學(xué)生紛紛答，有人說“九十歲”，有人說“九十不到”。）師：到底是九十，還是九十不到？ 生：（齊聲）不到。師：不到？從哪里知道？

生：“年且九十”，有個(gè)“且”字。

師：且，對！有的同學(xué)看書仔細(xì)，有的同學(xué)就有些粗心。那么，那個(gè)智叟是年輕人嗎？

生：（齊聲）老頭。師：怎么知道？

生：（齊生）“叟”字呀！

師：啊，很好。愚公和智叟都是老頭子。那么，那個(gè)遺男有幾歲了？ 生：七八歲。

師：你又是怎么知道的？ 生：從“齔”字知道。

師：噢，齔。這個(gè)字很難寫，你上黑板寫寫看。（生板書）寫得很好?！褒Z”是什么意思？ 生：換牙。

師：對，換牙。你看這是什么偏旁？（生答：“齒”旁。）孩子七八歲時(shí)開始換牙。同學(xué)們不但看得很仔細(xì)，而且都記住了。那么，這個(gè)年紀(jì)小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯讓他去嗎？

（“他爸爸肯讓他去嗎？”此問的本意在于了解學(xué)生是否掌握“孀妻”、“遺男”二詞，問在此而意在彼，謂之“曲問”。前面問“愚公有多大年紀(jì)？” “智叟是年輕人嗎？”都是曲問的例子。問題“拐個(gè)彎”，容易激發(fā)思考的興趣。）（生一時(shí)不能回答，稍一思索，七嘴八舌地：“他沒有爸爸！”）師：你們怎么知道？

生：他是寡婦的兒子。孀妻就是寡婦。師：對！遺男是什么意思？ 生：（齊生）孤兒。

師：對了！這個(gè)孩子死了爸爸，只有媽媽。你們看書的確很仔細(xì)！再請你們計(jì)算一下；這次參加移山的一共有多少人？ 生：五個(gè)人。師：你們怎么知道的？

生：一個(gè)愚公，一個(gè)遺男，還有他的三個(gè)子孫。師：三個(gè)什么樣的子孫？

生：三個(gè)會挑擔(dān)的，“荷擔(dān)者三夫?！?師：你們怎么知道愚公自己也參加了呢？

生：“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”，是愚公率領(lǐng)了子孫去的。

師：啊，講得真好！那請你再說說看，“遂率”前面省略了一個(gè)什么句子成分？ 生：主語。

師：主語應(yīng)該是什么？ 生：愚公。

師：好！愚公遂率子孫荷擔(dān)者三夫，主語補(bǔ)出來，人數(shù)很清楚，一共五個(gè)人。（計(jì)算人數(shù)，既是了解文章內(nèi)容的需要——人少而移山，更見任務(wù)之艱巨——也是為了落實(shí)古漢語“”主語省略“的常識。）人物我們搞清楚了，下面再看看，這個(gè)寓言寫了一件什么事？（由人而及事。但事在人為，知“事”正是為了識“人”。）生：（齊聲）移山。

師：這件事做起來難嗎？從文章里找出句子來說明。

生：很難。文章里有“高萬仞”、“方七百里”兩句?！案呷f仞”就是很高的意思，“方七百里”就是方圓面積七百里。山又高又大，很難移。

師：說得很好。移山的任務(wù)越艱巨，就越能顯示出人們不同的精神面貌。（認(rèn)識人們不同的精神面貌，是“軸心”所在，也是整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的“主心骨”。）接下來讓我們根據(jù)這張人物表上出現(xiàn)的人物，來看看他們對待移山這件事的不同態(tài)度。文章里有兩個(gè)人講的話差不多，你們看是誰??？ 生：愚公妻和智叟，他們兩人的態(tài)度差不多。

師：差不多吧。好，我們就先把他們兩個(gè)的話一起讀一遍吧，比較比較，看看兩人的態(tài)度究竟是不是一樣。（“疑似之跡，不可不察”，教學(xué)中此類比較，最易激活學(xué)生的思維。）（學(xué)生朗讀）

師：想一想，他們的態(tài)度一樣嗎？

生：智叟講愚公很笨，太不聰明了。愚公妻沒有講。師：你再說說看，智叟講的這個(gè)句子是怎樣組織的？ 生：倒裝的。

師：那么不倒裝該怎么說呢？ 生：汝之不惠甚矣。師：你知道為什么要倒裝嗎？ 生：強(qiáng)調(diào)愚公不聰明。

師：對，把“甚矣”提前，強(qiáng)調(diào)愚公不聰明到了極點(diǎn)。這句話愚公的妻子是不講的。這里有一點(diǎn)不同。（不同之一：對愚公的看法不同。落實(shí)“倒裝句”知識。）我們再來看一看稱謂，愚公妻稱愚公什么？ 生：（齊聲）君。師：那么智叟稱愚公—— 生：（齊聲）汝。師：這兩個(gè)詞有區(qū)別嗎？

生：“君”表示尊重，“汝”很不客氣。

師：嗯，好！我再把這個(gè)“汝”簡單地講一講。長輩對小輩，地位高的人對地位低的人，一般用“汝”。平輩之間用“汝”，就有些不尊重的意思。智叟叫愚公為什么用“汝”?。?/p>

生：智叟看不起愚公，因?yàn)樗X得愚公笨。師：對，這是又一點(diǎn)不同。（不同之二：對愚公的稱謂不同。落實(shí)古漢語中稱謂的常識。）還有什么不同嗎？

生：還有兩句講得不一樣。愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”智叟說：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 師：不一樣在什么地方？

生：愚公妻說愚公不能把小山怎么樣；智叟說連山上一根毛都不能動，有點(diǎn)諷刺的意思。

師：啊，講得好。這里的“毛”字，是什么意思？ 生：小草。

師：請你把這個(gè)解釋用到句子里去講講看。

生：曾不能毀山之一毛，就是不能毀掉山上的一根小草。師：對，一棵小草也毀不了，這是一種什么語氣？ 生：輕蔑。

師：對，輕蔑的，這跟愚公的妻子一樣嗎？ 生：不一樣。

師：看，這里又有不同。（不同之三：對愚公的態(tài)度不同。落實(shí)“毛”字含義。）還有“如太行、王屋何”和“其如土石何”，同樣是“如??何”的句式，可是智叟的話里多一個(gè)“其”字，這里有什么不同？

生：智叟的話語氣比較強(qiáng)，用個(gè)“其”字，有點(diǎn)強(qiáng)調(diào)愚公沒有用。

師：講得好。（不同之四：對愚公說話的語氣不同。落實(shí)“其”字用法。）最后還有一句不一樣，是哪一句??？ 生：且焉置土石。師：這句話怎么解釋？ 生：把土石放到哪里去？

師：“焉置”的“焉”字怎樣解釋？ 生：疑問代詞，哪里。

師：對，不過這句里的“哪里”放到“置”的前面去了，“焉置”就是“置焉”，放在哪里。愚公妻有這個(gè)問題沒解決，后來這個(gè)問題解決了嗎？ 生：解決了。師：怎么解決的？

生：大家說“投諸渤海之尾，隱士之北”。

師：他妻子提出這個(gè)問題來說明她對移山是什么態(tài)度？ 生：關(guān)心。生：擔(dān)心。

師：關(guān)心又擔(dān)心，兩人都講得對。她關(guān)心這個(gè)技術(shù)問題怎么解決；還對老頭子有點(diǎn)擔(dān)心，快九十的人了，去移那么大的山，能不叫人擔(dān)心嗎？智叟呢？“嘿，你這個(gè)笨老頭，一根小草也毀不了的人，想去移山，瞧你有多笨！”兩人一樣嗎？不一樣。（不同之五：對愚公的心理不同。落實(shí)“焉置”的含義。）現(xiàn)在請你們再在文章里找出兩個(gè)字來，把兩人的態(tài)度分別用一個(gè)字說明一下。先說愚公妻，好，你說！生：獻(xiàn)?? 師：獻(xiàn)什么？ 生：疑。

師：對，獻(xiàn)疑。她對能不能移山只是有疑問。那么智叟呢？ 生：笑。

師：對！笑，笑而止之。一個(gè)笑字帶有什么樣的感情，大家想想看。生：諷刺。

師：請?jiān)谶@個(gè)“笑”字前面加一個(gè)字，把這種感情表達(dá)出來。（不僅僅是組詞訓(xùn)練。）生：譏笑。

師：對了。一個(gè)是“疑”，一個(gè)是“笑”。你們看，本來大家認(rèn)為他們的態(tài)度差不多，但仔細(xì)比較、分析一下，就發(fā)現(xiàn)差別了。所以你們讀書要常把看起來差不多的詞句拿來比較比較。這個(gè)很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要動動腦筋，多想想。（以“疑”、“笑”總結(jié)兩人態(tài)度，著眼于培養(yǎng)概括能力。）我們再來看看另外幾個(gè)人。那個(gè)遺男對移山的態(tài)度怎樣？

師：對了。一個(gè)是“疑”，一個(gè)是“笑”。你們看，本來大家認(rèn)為他們的態(tài)度差不多，但仔細(xì)比較、分析一下，就發(fā)現(xiàn)差別了。所以你們讀書要常把看起來差不多的詞句拿來比較比較。這個(gè)很重要。不要粗粗一看，哦，一樣的，就不看了。要動動腦筋，多想想。（以“疑”、“笑”總結(jié)兩人態(tài)度，著眼于培養(yǎng)概括能力。）我們再來看看另外幾個(gè)人。那個(gè)遺男對移山的態(tài)度怎樣？ 生：高興。師：怎么知道？ 生：跳，跳往。

師：對了，跳跳蹦蹦地去移山，很高興。他雖然年紀(jì)小，但是人小—— 生：志氣大。

（體會“跳”字的感情色彩。）

師：對，他跟愚公一老一小，都有志氣。那么愚公子孫的態(tài)度怎么樣？ 生：贊許。

師：贊許，你是從那個(gè)“許”字上看出來的吧？再想想，當(dāng)時(shí)大家表示贊許的場面是怎樣的？ 生：熱鬧的。師：怎么知道？ 生：雜然。

師：這兩個(gè)字什么意思？ 生：紛紛地、七嘴八舌的樣子。

師：還有當(dāng)愚公妻提出疑問的時(shí)候，子孫們怎樣？ 生：雜曰。

師：什么叫“雜曰”？ 生：議論紛紛地說。

師：看，這個(gè)“雜“字很準(zhǔn)確地寫出了子孫們紛紛贊同的場面。（體會：“雜然”、“雜”對描繪氣氛的作用。）上面幾個(gè)人，對移山有堅(jiān)決擁護(hù)的，有疑問的，有反對的?，F(xiàn)在時(shí)間到了，請大家下課以后想一想：“愚公”就是“笨老頭”，他究竟笨不笨？

——以上第一教時(shí)

師：同學(xué)們大概想過了，愚公究竟笨不笨？（先討論其他人物對“移山”的態(tài)度，故意留下愚公。主角登臺，必須安排專場演出?！坝薰坎槐俊?，有極強(qiáng)的思辨性，教學(xué)對象又是初一學(xué)生，能否討論出結(jié)果來，全在教師如何引導(dǎo)。）生：不笨。

生：笨是有點(diǎn)笨，不過有點(diǎn)精神。

師：嗯，大家自由發(fā)表意見，這就好。其他同學(xué)的意見呢？還有，我們說愚公笨，或者不笨，都要從文章里找根據(jù)，不能憑空想。生：不笨。師：你說說理由。

生：愚公說：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又生子，子又生孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”從這些話里看出愚公不笨。師：噢，他有意見。生：有點(diǎn)笨。師：理由呢？

生：愚公有不怕困難的精神，但不能運(yùn)用科學(xué)道理。師：其他同學(xué)也發(fā)表意見。

生：不能說他不能運(yùn)用科學(xué)道理，因?yàn)槟菚r(shí)還沒有大吊車。

師：你們看，現(xiàn)在我們分成兩派了，一個(gè)是笨派，一個(gè)是“不笨派”。（問幾個(gè)同學(xué)）你們是屬于哪一派的？ 生：不笨派。

師：（問另一學(xué)生）你呢？ 生：笨派（笑聲）。

（劃分兩“派”，為了樹立“對立面”，激發(fā)思辨的興趣。）

師：剛才我說過，無論說愚公笨還是不笨，都要根據(jù)文章。（“手不離書，言必有據(jù)”。既是學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，又是思維、語言訓(xùn)練的要求。）現(xiàn)在讓我們把前前后后有關(guān)愚公的一些句子分析分析，再下結(jié)論，怎么樣？先看看引起愚公移山的動機(jī)是什么？

生：懲北山之塞，出入之迂也。師：請你解釋一下。生：苦于北山交通阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)道。

師：說得對。就是說，愚公所以要移山，是因?yàn)樗巴锤杏?、塞之苦”（板書）。（一看移山動機(jī)：痛感迂、塞之苦。）那么山移掉了有什么好處呢？愚公想過沒有？ 生：移了山，那就可以“指通豫南，達(dá)于漢陰”。師：你也解釋一下。

生：指通，就是一直通到?？梢灾蓖ㄔブ葜希_(dá)到漢水南岸。

師：對！從這里我們可以看到愚公清楚地知道移山的好處，用一句來概括，叫做“確知移山之利”（板書）。（二看移山目的：確知移山之利”）這說明他做事目標(biāo)很明確。還有，剛才有同學(xué)提出的他那段回答智叟的話，你們覺得這段話講得好不好？ 生：好！

師：好？好在哪里？你說！

生：這段話有力地駁回了智叟的“笑而止之”。

師：嗯，的確駁得很有力，念起來很有勁的。我們來念一念，體會體會，好嗎？（學(xué)生念：“北山愚公長息曰??何苦而不平”幾句。）師：好，就念到這兒。你們感到這段句子寫得怎么樣？（語感的體會比語法分析更重要。）生：有力。

師：你們找找原因看，為什么會造成有力的感覺？句子組織有什么特點(diǎn)？ 生：瑯瑯上口。

師：嗯，講得很有道理。為什么瑯瑯上口呢？ 生：前面一句最后一個(gè)字和后面一句第一個(gè)字相同。

師：哎，他找到了特點(diǎn)。你們看：汝心之固，固不可徹。后面一個(gè)固字頂著前面一個(gè)固字，你們知道這樣寫有什么作用嗎？ 生：一句頂一句，顯得語氣加強(qiáng)。（語感出來了。）

師：對，下面有沒有這樣的例子？

生：有。“子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫，子子孫孫無窮匱也。” 師：對，這段話寫得特別有趣，一句頂一句來寫，顯得子子孫孫，綿延不絕。最后總結(jié)一句，那一句是—— 生：子子孫孫無窮匱也。師：什么叫“無窮匱”？ 生：沒有窮盡。

師：是呀，愚公的志氣，愚公移山的決心，愚公移山的行為，父親傳給兒子，兒子傳給孫子，代代相傳，無窮無盡，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)地啃這兩座大山。下面還有一句話，一轉(zhuǎn)顯得特別有力，那一句？ 生：而山不加增。

師：對，這里的“加“字我講一講，“加”是“更”的意思，加增，就是更增高，不是“增加”的倒裝。這一句話一轉(zhuǎn)特別有力，最后自然引出了一個(gè)結(jié)論，哪一句？ 生：“何苦而不平？”

師：對，這句是水到渠成，很有說服力，很有道理，智叟能回答嗎？ 生：亡以應(yīng)。

師：如果用一個(gè)成語來回答，叫做—— 生：啞口無言。生：無言以對。

師：都對?！盁o言以對”更符合“亡以應(yīng)”的意思。為什么智叟“亡以應(yīng)”？因?yàn)橛薰v出了一個(gè)很普通的道理，做了一道簡單的算術(shù)加減法；很普通，但很在理。從這里可以看出，愚公不僅痛感迂、塞之苦，確知移山之利，而且還“深明可移之理”（板書）。（三看移山的可能：深明可移之理。至此，“愚公不愚”的結(jié)論已隱含其中。）可見愚公移山不是一次盲目的行動，他是考慮得很周到的?，F(xiàn)在我們可以來解決愚公笨不笨的問題了。你們想，一個(gè)笨的人能這樣考慮問題嗎？恐怕不可能。那為什么智叟說他笨呢？我想先給你們講個(gè)事。我們上海有一位公共汽車售票員，對待乘客非常熱心，是個(gè)學(xué)雷鋒的標(biāo)兵，《文匯報(bào)》上登過他的照片。很多人都寫信表揚(yáng)他，說他服務(wù)好。但也有些小青年說這個(gè)服務(wù)員“戇頭戇腦”，這是我們上海方言，就是傻里傻氣。這是什么道理？還有雷鋒，有些人不是也叫他—— 生：（齊生）傻子！

師：你們看，這是什么道理??？你說。生：有的人是從為自己的角度來看的，就說他是傻子；有人是從他為集體做好事來看，感到他是好的。

師：哦，講的真好！就是說要從什么角度看問題了，用什么樣的思想感情來看待這樣一件事。這位同學(xué)的觀點(diǎn)你們同意不同意？ 生：同意。

（介紹學(xué)雷鋒標(biāo)兵，為了引導(dǎo)學(xué)生從更高層次理解“愚公不愚”的道理，不能算生硬聯(lián)系，空洞說教。）

師：好。那讓我們回到本題上來，再來看看老愚公。他做的事看起來好像是很傻的。他要移山，可他已經(jīng)多大年紀(jì)了？ 生：就要到九十歲了。

師：這么大年紀(jì)了，他自己能看到山移走嗎？ 生：看不到。

師：這一點(diǎn)愚公自己也知道，你們看，他是怎么說的？ 生：“雖我之死”。師：你解釋一下好嗎？ 生：即使我死了。

師：這里的“雖”為什么不解釋為“雖然”？ 生：“雖然”，說明他已經(jīng)死了。

師：對，這里要用個(gè)假設(shè)的意思。可見愚公移山早就想到在自己手里是移不了山的。他自己能享受到移山之利嗎？ 生：（齊聲）享受不到！

師：這看起來似乎有點(diǎn)傻了，對不對？但我們用另一種觀點(diǎn)來看，用什么觀點(diǎn)呢？（一學(xué)生插話；為子孫??）啊，很好，請你講下去，為子孫什么？ 生：為子孫后代造福。

師：哎，講得真好，同學(xué)們都講得這樣好，真叫老師高興！我們?nèi)绻谩盀樽訉O后代造?！钡挠^點(diǎn)去看愚公，他不僅不笨，而且還不是一種小聰明，而是?? 生：（接話）大聰明！

師：對了！有句成語就叫“大智大勇”，還有一句成語也許你們還不知道，叫做“大智若愚”（板書）。你們看看，這個(gè)成語誰能解釋？ 生：大聰明的人看起來很像愚蠢的。師：為什么？知道嗎？ 生：因?yàn)樗羞h(yuǎn)見，深謀遠(yuǎn)慮。

師：對了，他看得比別人遠(yuǎn)，想得比別人多，別人說他笨，是因?yàn)椤?生：不了解他。

（以“小聰明”作引子，學(xué)生自然得出“大聰明”的結(jié)論，由此引出“大智大勇”、“大智若愚”一串連鎖的詞語?！坝薰坎槐俊钡挠懻?，最后結(jié)穴于“大智若愚”的認(rèn)識。學(xué)生尋求答案的過程，正是對課文的理解逐步深入、一系列文言詞句逐一落實(shí)的過程。教者的追求是：使思想教育和情感熏陶寓于語文訓(xùn)練。務(wù)必引導(dǎo)學(xué)生因文解道，因道悟文。）

師：是啊，有些看得比較近的人，不了解他，就說他笨。其實(shí)愚公笨不笨？不笨。下面我們再來看看智叟這個(gè)“聰明老頭”聰明嗎？ 生：不聰明。

師：那為什么他叫“智叟“？你說。生：他自作聰明。

師：嗯，自作聰明。這種聰明是大聰明嗎？ 生：是小聰明。

師：對，小聰明。這種愛耍小聰明的人，喜歡占點(diǎn)小便宜，沒有遠(yuǎn)見，這種人我們上海叫他“小乖人“，智叟就是“乖老頭”。接下來我們把文章最后一段讀一遍，來繼續(xù)思考一些問題，好嗎？（學(xué)生齊聲朗讀最后一段文章。）

師：里頭有個(gè)“厝”字是第一次看到。這個(gè)字同哪個(gè)字相通？ 生：措，措施的措。師：什么意思？ 生：放置。

（學(xué)生齊聲朗讀最后一段文章。）

師：里頭有個(gè)“厝”字是第一次看到。這個(gè)字同哪個(gè)字相通？ 生：措，措施的措。師：什么意思？ 生：放置。

師：對。讀了這一段，我有個(gè)問題：有人說這個(gè)故事到最后還是靠神仙的力量把兩座山搬走的，這樣看起來，愚公到底是無能的。你們同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？ 生；不同意！神仙搬山是因?yàn)橛薰袆恿松系邸煟亨?，有道理?/p>

生；還有，操蛇之神他已經(jīng)怕愚公了。師：為什么怕？

生：怕他不停地挖，把山挖平了。

師：對。那么看，愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，恰恰是寫出了愚公挖山的精神感人至深；同學(xué)們很會動腦筋，我很高興。同學(xué)們對文章的內(nèi)容理解得很好。現(xiàn)在我們再把文章從頭至尾讀一遍，要求大家仔細(xì)體會，尤其是智叟和愚公對話的話，要把兩個(gè)人說話的不同語氣讀出來，（學(xué)生朗讀課文。）

師：讀得很好。這篇文章經(jīng)過大家的認(rèn)真思考，共同探討，同學(xué)們學(xué)得很好?，F(xiàn)在我們當(dāng)堂來完成一些作業(yè)，希望同學(xué)們應(yīng)用學(xué)到的知識，很好地完成作業(yè)。下面我們先拿來一段文章請同學(xué)們口頭來講講看，看能不能把文章的意思準(zhǔn)確地講出來。選最精彩的一段來講好嗎？大家看選哪一段？ 生：“河曲智叟笑而止之”那一段。

師：對。這一段好。誰自告奮勇地來講一講？這里也要有一點(diǎn)大智大勇，我們看誰第一個(gè)勇敢地舉起手來。啊，這位同學(xué)要起來講了，大家聽好。（學(xué)生一人起來邊讀邊解釋。略有幾處小錯(cuò)誤，全班共同訂正。）（文章關(guān)鍵處，再重錘敲打一下。）

師：好，講得真好，老師很滿意。下面我們再來做一個(gè)作業(yè)，請同學(xué)們解釋一個(gè)虛詞。“有子存焉”，這個(gè)“焉”字會解釋嗎？好，你說。生：在這里。

師：真好，這位同學(xué)講對了，“在這里”，“于此”，或者叫“于是”、“于之”都行。這個(gè)“于”是什么詞？ 生：（齊聲）介詞。師：“此”呢? 生：（齊聲）代詞。

師：“有子存焉”，就是“有兒子活在這里”。你們找找看，這篇文章里還有這樣用法的“焉”字嗎？ 生：“無壟斷焉”。師：請你解釋一下好嗎？ 生：，沒有山崗高地阻絕在這里。

師：對了，講得好，你們看，這個(gè)詞既是介詞，又是代詞，兼有兩種身份（板書“兼”字）。為了便于記憶，我們給它起個(gè)名字，叫它什么呢？ 生：兼詞。

師：為什么叫兼詞？ 生：兼有兩種的意思。

師：兼詞，這個(gè)名字起對了。記住，“焉”字除了作代詞、語氣詞外，還有兼詞的用法。這種兼詞在這篇文章里，除了“焉”字以外，還有一個(gè)，看誰讀得細(xì)心，能把它找出來。生：“諸”。

師：嗯，找對了。怎么解釋？ 生：之于。

師：這也是一個(gè)很有趣的字。它是“之于”在兩個(gè)字的合音，大家讀得快：之于——諸。你看，快讀就成了“諸”，慢讀就成了“之”。我們來解釋一下，“投諸渤海之尾”，這怎么講？ 生：就是“投之于渤海之尾”。師：“投之”的“之”指的是什么？ 生：（齊生）土石。

師：同學(xué)們理解得很好。我們在這篇文章里學(xué)到了兩個(gè)新的虛詞，就是兩個(gè)兼詞。我們就要記住。最后，我們再來做一個(gè)作業(yè)。這里有一段文言文，我把油印的資料發(fā)下來之后，請大家加上標(biāo)點(diǎn)。（發(fā)資料）我請位同學(xué)把這段話抄在黑板上，其他同學(xué)在下面加標(biāo)點(diǎn)，待會兒請同學(xué)到黑板上加，劃出的一些詞句要能解釋。（學(xué)生板書）甲乙兩生共讀《愚公移山》，生甲掩卷而長息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移而身先死，焉能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。故以利己之心觀之，必謂愚公為不惠；若以利人之心觀之，則愚公實(shí)大智大勇之人也?！鄙淄鲆詰?yīng)。生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國為富強(qiáng)之中國，其事之難甚于移山。若我十億中國人，人人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？”生甲動容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣?！保ㄕf明：這段文字在發(fā)給學(xué)生時(shí)沒有標(biāo)點(diǎn)）

（這道練習(xí)題設(shè)計(jì)的意圖是：把課文的部分詞句編寫進(jìn)去，使學(xué)生能在一個(gè)新的語言環(huán)境中辨認(rèn)它們，以收知識遷移之效）

師：請同學(xué)們先在紙上做，等會要請兩位同學(xué)到黑板上加標(biāo)點(diǎn)?？凑l先做好，爭取第一個(gè)到黑板上點(diǎn)。

（學(xué)生做練習(xí)。后來有兩個(gè)學(xué)生上黑板加標(biāo)點(diǎn)?；咀鰧α?，少數(shù)幾個(gè)點(diǎn)錯(cuò)了，全班討論訂正。在討論標(biāo)點(diǎn)的同時(shí)，由同學(xué)解釋劃出的句子，講得都很正確。）師：同學(xué)們點(diǎn)得很對，講得也很好，說明大家能夠應(yīng)用學(xué)到的知識去解決新問題了?，F(xiàn)在我們想一想，這一段話里面，你覺得哪一句最重要？

生：“若我十億中國人，人人皆為愚公，則山何苦而不平，國何苦而不富？” 師：你為什么覺得這句話很重要？

生：現(xiàn)在我們建設(shè)祖國，就要發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神。

師：對了，學(xué)習(xí)愚公移山的精神，這就是我們讀了這篇文章以后應(yīng)該受到的教育。我們要不要做乖老頭？ 生：（齊生）不要。

師：對。乖老頭自以為聰明，無所作為。我們要學(xué)習(xí)愚公的精神；或者呢，就學(xué)習(xí)那個(gè)京城氏的孩子，跳往助之，高高興興地去為四化出力。同學(xué)們，我們上了兩節(jié)課，大家學(xué)得這樣好，老師教得很愉快。你們呢？ 生：很愉快。

（教學(xué)過程的設(shè)計(jì)，猶如作文，也要講一點(diǎn)“鳳頭”、“豬肚”、“豹尾”。本文的教學(xué)以“學(xué)習(xí)京城氏的孩子”結(jié)尾，希望使初一的孩子感到更親切一些，留下更多的余味。）

——以上第二教時(shí)（本實(shí)錄中的楷體字部分系執(zhí)教者自述教學(xué)設(shè)計(jì)的意圖）

第三篇：學(xué)習(xí)錢夢龍先生的《愚公移山》

學(xué)習(xí)錢夢龍先生的《愚公移山》

錢夢龍先生的《愚公移山》課堂教學(xué)讓我感受頗深，讓我又重新思考我們?nèi)粘＝虒W(xué)的模式和教學(xué)方法。他的教學(xué)過程充分體現(xiàn)學(xué)生為主體,著眼于學(xué)生自身發(fā)展過程,改變學(xué)生聽和教師講為學(xué)生主動接受知識。

課伊始，讓學(xué)生朗讀課文，在讀完之后讓學(xué)生們首先提出“亡”字讀錯(cuò)，然后教師讓學(xué)生共同訂正。再讓學(xué)生提一提自讀中的問題，如“曲”、“本”、“殘年余力”、“殘”、“憑”、“以”、“之”、“叟”等，讓學(xué)生查字詞典，或請其他同學(xué)幫助解決，然后教師引導(dǎo)學(xué)生去解決這些問題。進(jìn)而帶領(lǐng)學(xué)生們討論本文出現(xiàn)的人物愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟之后，引入一系列問題，如：移山的事做起來難嗎，從文章中找出句子來說明，愚公和智叟的態(tài)度一樣嗎，比較愚公和智叟的不同之處等等。這些問題有極強(qiáng)的思辨性。教學(xué)對象又是初一的學(xué)生，能否討論出結(jié)果來，全在教師如何引導(dǎo)。

在課堂導(dǎo)入中，討論 “大智大勇”、“大智若愚”一串連鎖的詞語?！坝薰坎槐俊钡挠懻摢ё詈蠼Y(jié)穴于“大智若愚”的認(rèn)識。學(xué)生尋求答案的過程，正是對課文的理解逐步深入、一系列文言詞句逐一落實(shí)的過程。教者的追求是，使思想教育和情感熏陶寓于語文訓(xùn)練。務(wù)必引導(dǎo)學(xué)生因文解道，因道悟文。同時(shí)在教與學(xué)的過程中錢夢龍先生比較注重是語感的教學(xué)。

錢夢龍老師對字詞解釋、句譯、文章理解的教學(xué)都是在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，教師根據(jù)學(xué)生在自讀中發(fā)現(xiàn)的問題，“曲是什么意思？”引導(dǎo)同學(xué)借助工具書完成，并給予學(xué)生鼓勵(lì)，“有些問題一請字典就解決了，還有別的問題嗎？”引出下一個(gè)問題，“本”字的用法。在老師的鼓勵(lì)下，學(xué)生提出一些有價(jià)值的問題，“殘年余力”是何意？教師因勢利導(dǎo)，此處“以”又怎么講？……對課文句子的理解是根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)”遺男”的理解引導(dǎo)進(jìn)入”參加移山有幾人?”，“你怎么知道愚公也參加？”進(jìn)入省主句常識的探究，人物清楚，由人及事，提出寓言寫了一件什么事？這件事做起來難嗎？進(jìn)入深層探究，人物對待移山的態(tài)度？從而探究文章主要內(nèi)容，為下一課時(shí)探討愚公不笨作鋪墊。

錢老師在我們的專業(yè)上，有很好的指導(dǎo)作用。錢夢龍先生對《愚公移山》的教學(xué)，從“才”的角度來說，從字詞到句段到全文，由人物關(guān)系到人物精神，錢先生都處理得絲絲入扣；從“學(xué)”的方面來考察，錢先生援例貼切，講解深入淺出；而從“識”的視角來審視，錢先生大匠示人以拙的氣度，以自己的“拙”牽引出學(xué)生的“巧”，比起夸夸其談的教師演“獨(dú)角戲”逞奇炫博的所謂“識”，不知要高明多少倍。誠如蘇霍姆林斯基所認(rèn)為的那樣，“教師的言語素養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率。

錢夢龍先生的教學(xué)完全是新課改理念，大大促進(jìn)了學(xué)生個(gè)體思維的發(fā)展，學(xué)生真正作為思維活動的主體來支配自己的大腦，教師只是為學(xué)生的思維創(chuàng)設(shè)一種氛圍或引路搭橋。錢夢龍先生的課堂實(shí)錄很精彩，也是我們學(xué)習(xí)的榜樣。是我們專業(yè)成長路上的好老師！

夸夸其談的教師演“獨(dú)角戲”逞奇炫博的所謂“識”，不 知要高明多少倍。誠如蘇霍姆林斯基所認(rèn)為的那樣，“教師的言語素養(yǎng)在極大程 度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率。錢夢龍先生的教學(xué)完全是新課改理念，大大促進(jìn)了學(xué)生個(gè)體思維的發(fā)展，學(xué) 生真正作為思維活動的主體來支配自己的大腦，教師只是為學(xué)生的思維創(chuàng)設(shè)一種 氛圍或引路搭橋。錢夢龍先生的課堂實(shí)錄很精彩，也是我們學(xué)習(xí)的榜樣。是我 們專業(yè)成長路上的好老師！

第四篇：學(xué)習(xí)錢夢龍先生的《愚公移山》

學(xué)習(xí)錢夢龍先生的《愚公移山》

錢夢龍先生的《愚公移山》課堂教學(xué)讓我感受頗深，讓我又重新思考我們?nèi)粘＝虒W(xué)的模式和教學(xué)方法。他的教學(xué)過程充分體現(xiàn)學(xué)生為主體,著眼于學(xué)生自身發(fā)展過程,改變學(xué)生聽和教師講為學(xué)生主動接受知識。

課伊始，讓學(xué)生朗讀課文，在讀完之后讓學(xué)生們首先提出“亡”字讀錯(cuò)，然后教師讓學(xué)生共同訂正。再讓學(xué)生提一提自讀中的問題，如“曲”、“本”、“殘年余力”、“殘”、“憑”、“以”、“之”、“叟”等，讓學(xué)生查字詞典，或請其他同學(xué)幫助解決，然后教師引導(dǎo)學(xué)生去解決這些問題。進(jìn)而帶領(lǐng)學(xué)生們討論本文出現(xiàn)的人物愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟之后，引入一系列問題，如：移山的事做起來難嗎，從文章中找出句子來說明，愚公和智叟的態(tài)度一樣嗎，比較愚公和智叟的不同之處等等。這些問題有極強(qiáng)的思辨性。教學(xué)對象又是初一的學(xué)生，能否討論出結(jié)果來，全在教師如何引導(dǎo)。

在課堂導(dǎo)入中，討論 “大智大勇”、“大智若愚”一串連鎖的詞語?！坝薰坎槐俊钡挠懻摢ё詈蠼Y(jié)穴于“大智若愚”的認(rèn)識。學(xué)生尋求答案的過程，正是對課文的理解逐步深入、一系列文言詞句逐一落實(shí)的過程。教者的追求是，使思想教育和情感熏陶寓于語文訓(xùn)練。務(wù)必引導(dǎo)學(xué)生因文解道，因道悟文。同時(shí)在教與學(xué)的過程中錢夢龍先生比較注重是語感的教學(xué)。

錢夢龍老師對字詞解釋、句譯、文章理解的教學(xué)都是在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，教師根據(jù)學(xué)生在自讀中發(fā)現(xiàn)的問題，“曲是什么意思？”引導(dǎo)同學(xué)借助工具書完成，并給予學(xué)生鼓勵(lì)，“有些問題一請字典就解決了，還有別的問題嗎？”引出下一個(gè)問題，“本”字的用法。在老師的鼓勵(lì)下，學(xué)生提出一些有價(jià)值的問題，“殘年余力”是何意？教師因勢利導(dǎo)，此處“以”又怎么講？……對課文句子的理解是根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)”遺男”的理解引導(dǎo)進(jìn)入”參加移山有幾人?”，“你怎么知道愚公也參加？”進(jìn)入省主句常識的探究，人物清楚，由人及事，提出寓言寫了一件什么事？這件事做起來難嗎？進(jìn)入深層探究，人物對待移山的態(tài)度？從而探究文章主要內(nèi)容，為下一課時(shí)探討愚公不笨作鋪墊。

錢老師在我們的專業(yè)上，有很好的指導(dǎo)作用。錢夢龍先生對《愚公移山》的教學(xué)，從“才”的角度來說，從字詞到句段到全文，由人物關(guān)系到人物精神，錢先生都處理得絲絲入扣；從“學(xué)”的方面來考察，錢先生援例貼切，講解深入淺出；而從“識”的視角來審視，錢先生大匠示人以拙的氣度，以自己的“拙”牽引出學(xué)生的“巧”，比起夸夸其談的教師演“獨(dú)角戲”逞奇炫博的所謂“識”，不知要高明多少倍。誠如蘇霍姆林斯基所認(rèn)為的那樣，“教師的言語素養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率。

錢夢龍先生的教學(xué)完全是新課改理念，大大促進(jìn)了學(xué)生個(gè)體思維的發(fā)展，學(xué)生真正作為思維活動的主體來支配自己的大腦，教師只是為學(xué)生的思維創(chuàng)設(shè)一種氛圍或引路搭橋。錢夢龍先生的課堂實(shí)錄很精彩，也是我們學(xué)習(xí)的榜樣。是我們專業(yè)成長路上的好老師！

第五篇：錢夢龍《愚公移山》評析

錢夢龍《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄評析

汝州市寄料鎮(zhèn)一中 魯振陽近日，觀看了錢夢龍先生的《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄。經(jīng)過我的認(rèn)真拜讀，細(xì)細(xì)品味，發(fā)現(xiàn)先生的教育教學(xué)方法是有大智慧的，值得我們廣大語文教育工作者用心琢磨，用心領(lǐng)悟。下面是我的一點(diǎn)閱讀領(lǐng)悟，不當(dāng)之處歡迎大家批評指正。

一 文言文字詞的講解充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用 錢夢龍先生在《愚公移山》這一課的講解中對文言詞語的講解讓我印象深刻。反觀自己和自己身邊很多語文教師。在進(jìn)行文言文詞語講解時(shí)總是直接讓學(xué)生找出文中的解釋，采用“字字落實(shí)，句句對譯”的傳統(tǒng)教學(xué)方式。傳統(tǒng)的教學(xué)方法顯然不能取得好的教學(xué)效果，反而讓學(xué)生更覺得學(xué)習(xí)文言文就是死記硬背。長此以往，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣就會蕩然無存。錢夢龍先生在這一課的講解中才用了與之相反的教學(xué)方法比如：

師：誰會解釋這個(gè)“曲”字？都不會？那就請大家查字典。

生：（讀字典）曲，就是“彎曲的地方”。

師：嗯，這個(gè)解釋選對了。后面還舉了什么詞做例子？ 生：河曲。

師：噢，殘年余力，誰能解釋這四個(gè)字？ 生：“殘年余力”是說老人力氣不多了。師：好，意思講對了！這個(gè)“殘”字，我們來明確一下它的含義，好嗎？請查字典。

這樣的例子在錢先生的課堂上還有很多，這種讓學(xué)生動手，親自實(shí)踐，充分發(fā)揮其主體地位的教學(xué)方法讓學(xué)生成為課堂的真正主人。這樣他們學(xué)習(xí)語文的積極性主動性就大大被調(diào)動起來。

二 巧設(shè)問題 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

文言文言簡意賅，如何讓課文內(nèi)在的精華釋放出來。這是一個(gè)困擾廣大語文工作者的一大難題。錢先生在《愚公移山》這一課的講解中就給我們提供了很好的范例。讓我們先來看幾個(gè)很典型的例子：

“老愚公多大年紀(jì)了?九十歲還是九十不到?” “參加移山的總共幾個(gè)人?”

“愚公妻和智叟講的話差不多，兩人對待移山的態(tài)度一樣嗎?”

“愚公到底笨不笨?”

“那個(gè)京城氏的七八歲的孩子也去移山，他的爸爸能讓他去嗎?”

這些問題生動有趣，一下子就把學(xué)生的興趣，內(nèi)在的潛能，創(chuàng)造性思維通通激發(fā)出來了。不得不佩服先生設(shè)計(jì)問題之巧妙。我們在文言文教學(xué)中也應(yīng)該多學(xué)習(xí)錢先生的這種方法。在把文章分析透徹的前提下，巧妙設(shè)計(jì)問題把課文的講解融入到這些問題之中。這也是對廣大語文教師教育智慧的一大考驗(yàn)。

三 把思想教育情感教育融入到語文教學(xué)中

錢先生在《愚公移山》這一課的講解中并沒有像一些老師那樣去標(biāo)新立異，提出一些偏離文本本意的問題。而是循序善誘，讓學(xué)生自己感悟到文本的立意主旨。在對“愚公不愚，而是大智若愚”的主題進(jìn)行講解中，錢先生巧分派別進(jìn)行討論，而后舉了一個(gè)身邊的例子。在不斷激發(fā)孩子學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，巧妙引出“小聰明和大智慧”“愚公不愚，而是大智若愚”。這也是對學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的一次很好的教育。相信很多喜歡耍小聰明，驕傲自大的同學(xué)一定是獲益匪淺。在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，對學(xué)生其實(shí)是一次更重要的人生觀，價(jià)值觀教育。

總之，錢夢龍先生的這節(jié)課堪稱一節(jié)典范課。不僅符合新課標(biāo)的要求，又運(yùn)用到了很多教育智慧，取得了良好的教育效果。這節(jié)課對我們這些語文工作者何嘗不是一次深刻的教育。希望我們都不僅僅只做看客，而是把自己的教育智慧進(jìn)行更深入的挖掘，書寫出自己的教育篇章。