第一篇：博弈論心得體會(huì)

博弈論心得體會(huì)

今年是我剛剛進(jìn)入中央廣播電視大學(xué)的第一年，剛進(jìn)入大學(xué)的第一學(xué)期我就學(xué)到了一門新的課程，這門課程在我們的生活中無處不在，在未學(xué)習(xí)這門課程之前我對身邊發(fā)生的一些事情無法用一個(gè)專業(yè)的學(xué)說來概述，經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)后，我才知道我身邊發(fā)生的很多事情都可以用這門課程概述，他就是《博弈論》。那么什么是“博弈論”？所謂的“博弈論”——就是研究決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時(shí)的決策及這種決策的均衡問題。

經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我對博弈論有了一些膚淺的理解，誠然，一門學(xué)問想在短時(shí)間內(nèi)有所深入理解是不現(xiàn)實(shí)的。生活之中到處充滿著博弈，有人說沒有，那是因?yàn)槿鄙侔l(fā)現(xiàn)博弈現(xiàn)象的眼睛。

人生就是在弈棋，學(xué)會(huì)博弈。雖說博弈不是萬能的，但沒有博弈現(xiàn)象存在的生活是萬萬不能的。

社會(huì)生活中，共贏是一種優(yōu)良的博弈方式。雙贏策略其實(shí)是一種很高的智慧，幫助別人的同時(shí)接受別人的幫助，雙方最終將獲得獨(dú)自奮戰(zhàn)所不能擁有的東西。放棄內(nèi)心的寧予外賊不予家奴的思想。中國人對競爭的理解大多不是“你死”就是“我活”，勝利的含義似乎就是阻止別人成功，可是這“勝利”是那么虛假，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)。擁抱雙贏，擁抱明天。雙贏強(qiáng)調(diào)的是博弈雙方的利益都要兼顧，就是所謂的“贏者不全贏，輸者不全輸”。但是雙方都得到了滿意的結(jié)果。

在社會(huì)中，人與人之間的對抗和較量是一個(gè)不容回避的話題，只有直面這些問題，個(gè)人才更有可能獲得成功的機(jī)會(huì)。在所有的對抗和 較量中，其勝負(fù)成敗常常取決于３個(gè)基本的因素：機(jī)會(huì)或者說運(yùn)氣、體能和智能。通過拋硬幣來賭輸贏是純粹依賴于個(gè)人運(yùn)氣的游戲；百米賽跑的勝負(fù)基本上取決于個(gè)人的全身技能；而籃球賽、戰(zhàn)爭等對抗，雖然也會(huì)受到運(yùn)氣的影響，體能也很重要，但決定勝負(fù)的更重要的因素是頭腦技能的較量。

頭腦技能是一種策略技巧，或者說是在謀略方面的造詣。既然世間大多數(shù)對抗都與頭腦技能有關(guān)，因此人們試圖獲得成功，就有必要研究在對抗局勢中如何策略性地選擇自己的行動(dòng)。而今，博弈論就是一門專門研究互動(dòng)局勢下人們的策略行為的學(xué)問。事實(shí)上，每個(gè)人每天都在與他人打交道，或競爭或合作。身處這樣高度互動(dòng)的環(huán)境之中，無論一個(gè)人是否知道博弈論，實(shí)際上他都不斷地在與他人進(jìn)行博弈，無論是他的父母、親人、兄弟、老師還是商場對手、政治敵人……一個(gè)可能不知道博弈論為何物，但是他的確常常在與他人進(jìn)行著對抗和較量，在進(jìn)行著一場又一場博弈；而生存本能，也讓人們在不知不覺中學(xué)會(huì)了不少博弈技巧。

然而，通過本能所學(xué)習(xí)的博弈技巧，是既不系統(tǒng)也相當(dāng)費(fèi)勁的。因此，人們有必要以一種最為節(jié)省的方式來學(xué)習(xí)策略技巧。而最節(jié)省的方式，莫過于直接學(xué)習(xí)博弈論的知識了。難怪經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森這樣說著：“要在現(xiàn)代社會(huì)做一個(gè)有文化的人，你必須對博弈論有一個(gè)大致的了解?！笔聦?shí)上，不單一般人應(yīng)該了解博弈論，各個(gè)領(lǐng)域的專家更應(yīng)該了解博弈論——２０世紀(jì)后半葉的歷史表明，博弈論在軍事、政治、商業(yè)、法律、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等諸多領(lǐng)域都已有非常成功的運(yùn)用。不過，對于大多數(shù)人來說，學(xué)習(xí)博弈論并不是一件輕松的事情。因?yàn)檎降牟┺睦碚撏怯脭?shù)學(xué)語言表達(dá)出來的，而社會(huì)中的大多數(shù)人都有數(shù)學(xué)恐懼癥，雖然對于少數(shù)人來說數(shù)學(xué)的形式是那么優(yōu)美，但大多數(shù)人把博弈論的學(xué)習(xí)看做是一件艱難的而痛苦的事情。其實(shí)，博弈論是如此有趣的學(xué)問，把博弈論的學(xué)習(xí)當(dāng)成一件痛苦之事，實(shí)在是不應(yīng)該的，我們只要運(yùn)用理性思維，呼喚理性思維的回歸。邏輯思維，渴望擁有合理縝密的思維進(jìn)行學(xué)習(xí)。而且我覺得只要著對學(xué)習(xí)方法，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他是一門特別有趣的學(xué)科。

我們應(yīng)該快樂地學(xué)習(xí)，快樂地學(xué)習(xí)博弈論。這一點(diǎn)，我們事實(shí)上是可以做到的，因?yàn)椴┺谋容^基礎(chǔ)的東西是不需要高深的數(shù)學(xué)功底的。然而，如果我們能熟練地掌握這一部分博弈論知識，對我們的學(xué)習(xí)和工作都大有裨益。

著名的博弈論大師魯賓斯坦（Rubinstein）曾說過，“一個(gè)博弈模型是我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)的觀念的近似?！倍皇乾F(xiàn)實(shí)的客觀描述的近似。

策略與博弈的不可預(yù)知性，不可預(yù)測的行為可能會(huì)有一個(gè)好處，就是使平凡枯燥的人生更加富有生機(jī)和活力。自古人生多博弈，宇宙萬物在博弈。一句禪語：博弈就是沒在博弈，沒有博弈即是在博弈。博弈無形！人生一生一世都在博弈中生存。

深感短短一個(gè)學(xué)期的時(shí)間，對于博弈論這一門獨(dú)具魅力的課程，只是從皮毛上略有了解。盡管如此，我還是學(xué)會(huì)了一種以博弈的觀點(diǎn)來思考、分析、判斷、解決問題的方法。就好比囚徒博弈的現(xiàn)象，我以前可能能夠猜到結(jié)果，但這只是知其然而不知其所以然罷了。然而 3 現(xiàn)在可就不同了，相似的問題我都能夠用所學(xué)的博弈論知識去解釋，能夠了解其本質(zhì)了。

第二篇：博弈論心得體會(huì)

博弈論心得體會(huì)

最初選擇博弈論，是因?yàn)榭戳恕睹利愋撵`》電影后，因而對John Forbes Nash Jr和博弈論產(chǎn)生了濃厚的興趣。當(dāng)看到選修課新開了博弈論，簡直激動(dòng)的不能自已，迫不及待就報(bào)名參加了。而在我的進(jìn)一步對《博弈論》的學(xué)習(xí)下，我懂得了這門課程在我們的生活中無處不在。

博弈論 是二人在平等的對局中各自利用對方的策略變換自己的對抗策略，達(dá)到取勝的目的。博弈論思想古已有之，中國古代的《孫子兵法》等著作就不僅是一部軍事著作，而且算是最早的一部博弈論著作。博弈論最初主要研究象棋、橋牌、賭博中的勝負(fù)問題，人們對博弈局勢的把握只停留在經(jīng)驗(yàn)上，沒有向理論化發(fā)展。

博弈論考慮游戲中的個(gè)體的預(yù)測行為和實(shí)際行為，并研究它們的優(yōu)化策略。

在社會(huì)中，人與人之間的對抗和較量是一個(gè)不容回避的話題，只有直面這些問題，個(gè)人才更有可能獲得成功的機(jī)會(huì)。在所有的對抗和較量中，其勝負(fù)成敗常常取決于３個(gè)基本的因素：機(jī)會(huì)或者說運(yùn)氣、體能和智能。通過拋硬幣來賭輸贏是純粹依賴于個(gè)人運(yùn)氣的游戲；百米賽跑的勝負(fù)基本上取決于個(gè)人的全身技能；而籃球賽、戰(zhàn)爭等對抗，雖然也會(huì)受到運(yùn)氣的影響，體能也很重要，但決定勝負(fù)的更重要的因素是頭腦技能的較量。

頭腦技能是一種策略技巧，或者說是在謀略方面的造詣。既然世間大多數(shù)對抗都與頭腦技能有關(guān)，因此人們試圖獲得成功，就有必要研究在對抗局勢中如何策略性地選擇自己的行動(dòng)。而今，博弈論就是一門專門研究互動(dòng)局勢下人們的策略行為的學(xué)問。事實(shí)上，每個(gè)人每天都在與他人打交道，或競爭或合作。身處這樣高度互動(dòng)的環(huán)境之中，無論一個(gè)人是否知道博弈論，實(shí)際上他都不斷地在與他人進(jìn)行博弈，無論是他的父母、親人、兄弟、老師還是商場對手、政治敵人??一個(gè)人可能不知道博弈論為何物，但是他的確常常在與他人進(jìn)行著對抗和較量，在進(jìn)行著一場又一場博弈；而生存本能，也讓人們在不知不覺中學(xué)會(huì)了不少技巧。難怪經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森這樣說著：“要在現(xiàn)代社會(huì)做一個(gè)有文化的人，你必須對博弈有一個(gè)大致的了解?！?不過，對于大多數(shù)的人來說，學(xué)習(xí)博弈論并不是一件輕松的事情。

因?yàn)檎降牟┺睦碚撏怯脭?shù)學(xué)語言表達(dá)出來的，而社會(huì)中的大多數(shù)人都有數(shù)學(xué)恐懼癥，雖然對于少數(shù)人來說數(shù)學(xué)的形式是那么優(yōu)美，但大多數(shù)人把博弈論的學(xué)習(xí)看做是一件艱難的而痛苦的事情。

如果我們能熟練地掌握這一部分博弈論知識，對我們的學(xué)習(xí)和工作都大有裨益。深感短短一個(gè)學(xué)期的時(shí)間，對于博弈論這一門獨(dú)具魅力的課程，只是從皮毛上略有了解。盡管如此，我還是學(xué)會(huì)了一種以博弈的觀點(diǎn)來思考、分析、判斷、解決問題的方法。就好比囚徒博弈的現(xiàn)象，我以前可能能夠猜到結(jié)果，但這只是知其然而不知其所以然罷了。然而現(xiàn)在可就不同了，相似的問題我都能夠用所學(xué)的博弈論知識去解釋，能夠了解其本質(zhì)了。我學(xué)過一段時(shí)間博弈論，一些思維過程中也可能自覺不自覺地使用一些博弈論思想，當(dāng)制訂政策或游戲規(guī)則，要保證所有人有參與積極性。這來源于“納什均衡”概念，說起來當(dāng)然簡單。但我自己覺得，以前所知道的這條道理——制訂游戲規(guī)則要保證所有人有參與積極性——是簡單接受，沒有邏輯，或者，在直覺層次覺得這是對的，但沒有認(rèn)識到它為什么對。千萬不能把別人當(dāng)傻瓜，如果把別人當(dāng)傻瓜，吃虧的是自己，就像那個(gè)賣貓的故事。

社會(huì)生活中，共贏是一種優(yōu)良的博弈方式。雙贏策略其實(shí)是一種很高的智慧，幫助別

人的同時(shí)接受別人的幫助，雙方最終將獲得獨(dú)自奮戰(zhàn)所不能擁有的東西。放棄內(nèi)心的寧予外賊不予家奴的思想。中國人對競爭的理解大多不是“你死”就是“我活”，勝利的含義似乎就是阻止別人成功，可是這“勝利”是那么虛假，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)。擁抱雙贏，擁抱明天。雙贏強(qiáng)調(diào)的是博弈雙方的利益都要兼顧，就是所謂的“贏者不全贏，輸者不全輸”。但是雙方都得到了滿意的結(jié)果。

我們知道博弈的最重要的就是在于最后的決策。然而我們要了解對手如何戰(zhàn)勝你，然后戰(zhàn)而勝之。

正如古語所云，世事如棋。生活中每個(gè)人如同棋手，其每一個(gè)行為如同在一張看不見的棋盤上布一個(gè)子，精明慎重的棋手們相互揣摩、相互牽制，人人爭贏，下出諸多精彩紛呈、變化多端的棋局。只有善于運(yùn)用智慧的人，才可以在深不可測的博弈中獲勝。在生活中大約有以下幾種博弈：靜態(tài)的完全信息博弈，靜態(tài)的不完全信息博弈，動(dòng)態(tài)的完全信息博弈，動(dòng)態(tài)的不完全信息博弈。

人生就是在弈棋，學(xué)會(huì)博弈。雖說博弈不是萬能的，但沒有博弈現(xiàn)象存在的生活是萬萬不能的。

第三篇：博弈論講座心得體會(huì)

博弈論講座心得體會(huì)

博弈論，又稱為對策論（Game Theory）、賽局理論等，既是現(xiàn)代數(shù)學(xué)的一個(gè)新分支，也是運(yùn)籌學(xué)的一個(gè)重要學(xué)科。在金融學(xué)、證券學(xué)、生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際關(guān)系、計(jì)算機(jī)科學(xué)、政治學(xué)、軍事戰(zhàn)略和其他很多學(xué)科都有廣泛的應(yīng)用。

博弈論主要研究公式化了的激勵(lì)結(jié)構(gòu)間的相互作用，是研究具有斗爭或競爭性質(zhì)現(xiàn)象的數(shù)學(xué)理論和方法。博弈論考慮游戲中的個(gè)體的預(yù)測行為和實(shí)際行為，并研究它們的優(yōu)化策略?；?dòng)性是博弈的最大特色，每個(gè)博弈者在采取任何行動(dòng)時(shí)，不但要根據(jù)自身的利益和目的行事，還要考慮到自身的決策行為對其它人的影響，以及其它人的行為對自身的可能影響，通過選擇最佳行為，以尋求收益或效用最大化。博弈論至少包含參與人、策略集合和得益這三個(gè)基本要素，還包括策略實(shí)施的順序、環(huán)境、信息等要素。

在生活工作中，處處存在囚徒困境、智豬博弈、雪堆博弈等經(jīng)典博弈類型。

囚徒困境啟示我們要注重合作，力求共贏。注重策略選擇，善于換位思考。現(xiàn)實(shí)中的價(jià)格競爭、環(huán)境保護(hù)、人際關(guān)系等方面，也會(huì)頻繁出現(xiàn)類似“囚徒困境”的情況。

在小企業(yè)經(jīng)營中，學(xué)會(huì)如何“搭便車”是一個(gè)精明的職業(yè)經(jīng)理人最為基本的素質(zhì)。對需要投入大量創(chuàng)新研發(fā)的技術(shù)或行業(yè)，大就是大豬企業(yè)，小企業(yè)就是小豬。小企業(yè)有所不為才能有所為，讓其他大的企業(yè)首先開發(fā)新技術(shù)和市場，搭乘大企業(yè)的便車是一種明智的選擇。反過來作為大企業(yè)，應(yīng)當(dāng)通過產(chǎn)權(quán)保護(hù)法等法律手段來保護(hù)自己的收益，遏制搭便車的行為。高明的管理者善于利用各種有利的條件來為自己服務(wù)。“搭便車”實(shí)際上是提供給職業(yè)經(jīng)理人面對每一項(xiàng)花費(fèi)的另一種選擇，對它的留意和研究可以給企業(yè)節(jié)省很多不必要的費(fèi)用，從而使企業(yè)的管理和發(fā)展走上一個(gè)新的臺階。

通過雪堆博弈，理解搭配公共產(chǎn)品的提供采取政府強(qiáng)制手段的原因。公共產(chǎn)品具有無差別性。通過享受愿意提供者的公共產(chǎn)品，理性經(jīng)濟(jì)人的最佳選擇是不提供或不支持。但這勢必會(huì)造成沒有公共產(chǎn)品，導(dǎo)致最壞的結(jié)果。所以，公共產(chǎn)品采用政府強(qiáng)制收稅，統(tǒng)一支配。

人性是由經(jīng)濟(jì)性和非經(jīng)濟(jì)性組成。組織的制度、政策、管理等應(yīng)充分考慮人性，通過適宜的刺激去引導(dǎo)和預(yù)測人的行為，考核績效目標(biāo)、評價(jià)與獎(jiǎng)勵(lì)行為和結(jié)果影響人的非經(jīng)濟(jì)性，這是組織最有效的管理手段。

第四篇：學(xué)習(xí)博弈論心得體會(huì)

學(xué)習(xí)博弈論心得體會(huì)

-----參加2011年醫(yī)院經(jīng)營管理研討會(huì)有感

金秋九月，豐收時(shí)節(jié)，我院與市婦幼保健院聯(lián)合舉辦了《2011年醫(yī)院經(jīng)營管理研討會(huì)》，邀請到北京大學(xué)與北京朝陽醫(yī)院兩位專家，就博弈論與非財(cái)務(wù)人員的財(cái)務(wù)管理兩方面，進(jìn)行了深入淺出、生動(dòng)的演講，使我受益匪淺?，F(xiàn)在就學(xué)習(xí)后的心得體會(huì)進(jìn)行匯報(bào)一下。

博弈論本來就是科學(xué)的理論和行為的藝術(shù)。它不應(yīng)該是沉悶的，而應(yīng)該是生動(dòng)的；它不應(yīng)該只是乏味公式，而應(yīng)該擁有豐富的情感；它不應(yīng)該只局限于競爭，更應(yīng)著眼于通過競爭展開合作。博弈論不應(yīng)該被理解為陰謀詭計(jì)，不應(yīng)該被理解為小聰明，不應(yīng)該被理解為厚黑學(xué)，不應(yīng)該被理解為你死我活的權(quán)謀術(shù)。博弈論應(yīng)該是展開有效競爭與合作的理論，應(yīng)該是大智慧，應(yīng)該是個(gè)人理性融入社會(huì)的藝術(shù)。對于那些試圖探求真實(shí)世界現(xiàn)象之因緣的人們來說，博弈論也是理解高度互動(dòng)的人類社會(huì)的一種思想方法和分析工具。

如果只想著把博弈論用于人際斗爭，那只是博弈之術(shù)；只有理性地融入社會(huì)，才是博弈之道?！靶g(shù)”的博弈只是嵌入在“道”的博弈中的一個(gè)小博弈，關(guān)注于“術(shù)”而忘卻于“道”，無異于只見樹木、不見森林，或可一時(shí)得利，卻可能對個(gè)人的長期利益和更大的成功產(chǎn)生至為糟糕的影響。正如兩位作者在本書中屢屢提到：人生中總是存在更大的博弈，因此個(gè)人的決策不應(yīng)該只著眼于一個(gè)小博弈的勝負(fù)。能夠看到多大、多遠(yuǎn)的博弈，取決于個(gè)人的胸襟和眼光。從某種意義而言，他們所謂的小博弈與更大的博弈之分，正是博弈的“術(shù)”與“道”之分。

在因?yàn)椴┺恼摰呢暙I(xiàn)而獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家當(dāng)中，就論述風(fēng)格而言，1994年獲獎(jiǎng)的約翰·納什（John Forbes Nash, Jr.）和2005年獲獎(jiǎng)的托馬斯·謝林（Thomas C.Schelling），可以說是這個(gè)絢麗光譜的兩個(gè)端點(diǎn)。納什“惜墨如金”，他的論述全部見于匿名審稿論文，數(shù)量不多，每篇的篇幅都很短，完全是數(shù)學(xué)形式的討論。相反，謝林則以出版學(xué)術(shù)著作著稱，而且這些著作多半都以老百姓能夠字面理解的日常語言寫出來，與時(shí)下經(jīng)濟(jì)學(xué)主流的論述風(fēng)格大相徑庭。納什天才地提出并刻畫了博弈的均衡的概念，并且在很寬泛的條件下，證明了博弈的均衡的存在性，為博弈論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。謝林的著述，不但提供了許多深刻的思想（哪怕這些思想未能刻畫為數(shù)學(xué)形式的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型），而且為博弈論的應(yīng)用開拓了廣闊的天地。我們這個(gè)世界在20世紀(jì)經(jīng)歷了可怕的核競賽，可是幸運(yùn)地沒有發(fā)生過核大戰(zhàn)?，F(xiàn)在許多人把核大戰(zhàn)最終沒有發(fā)生，看做過去這個(gè)世紀(jì)發(fā)生的最偉大的事件。曾經(jīng)幾次眼看要發(fā)生核大戰(zhàn)了，最后卻還是有驚無險(xiǎn)，從學(xué)理上說，這是因?yàn)橹x林提出的思想武裝說服了人們。

囚徒困境是博弈論的非零和博弈中具代表性的例子，反映個(gè)人最佳選擇并非團(tuán)體最佳選擇。雖然困境本身只屬模型性質(zhì)，但現(xiàn)實(shí)中的價(jià)格競爭、環(huán)境保護(hù)等方面，也會(huì)頻繁出現(xiàn)類似情況。單次發(fā)生的囚徒困境，和多次重復(fù)的囚徒困境結(jié)果不會(huì)一樣。在重復(fù)的囚徒困境中，博弈被反復(fù)地進(jìn)行。因而每個(gè)參與者都有機(jī)會(huì)去“懲罰”另一個(gè)參與者前一回合的不合作行為。這時(shí)，合作可能會(huì)作為均衡的結(jié)果出現(xiàn)。欺騙的動(dòng)機(jī)這時(shí)可能被受到懲罰的威脅所克服，從而可能導(dǎo)向一個(gè)較好的、合作的結(jié)果。作為反復(fù)接近無限的數(shù)量，納什均衡趨向于帕累托最優(yōu)。囚徒困境的主旨為，囚徒們雖然彼此合作，堅(jiān)不吐實(shí)，可為全體帶來最佳利益（無罪開釋），但在資訊不明的情況下，因?yàn)槌鲑u同伙可為自己帶來利益（縮短刑期），也因?yàn)橥锇炎约赫谐鰜砜蔀樗麕砝?，因此彼此出賣雖違反最佳共同利益，反而是自己最大利益所在。但實(shí)際上，執(zhí)法機(jī)構(gòu)不可能設(shè)立如此情境來誘使所有囚徒招供，因?yàn)榍敉絺儽仨毧紤]刑期以外之因素（出賣同伙會(huì)受到報(bào)復(fù)等），而無法完全以執(zhí)法者所設(shè)立之利益（刑期）作考量。

智豬博弈”故事給了競爭中的弱者(小豬)以等待為最佳策略的啟發(fā)。在博弈中，每一方都要想方設(shè)法攻擊對方、保護(hù)自己，最終取得勝利；但同時(shí)，對方也是一個(gè)與你一樣理性的人，他會(huì)這么做嗎?這時(shí)就需要更高明的智慧。博弈其實(shí)是一種斗智的競爭。作為一門科學(xué)，博弈論就是研究不同主體之間相互影響行為的一種學(xué)問?；蛘邷?zhǔn)確地說，博弈論是研究決策主體行為發(fā)生直接相互作用時(shí)的決策以及這種決策的均衡問題的學(xué)問，因此也有人把它稱為“對策論”。對于醫(yī)院管理者來說，如何理解博弈論，如何運(yùn)用博弈論原理指導(dǎo)醫(yī)院有效管理，這是值得思考的事情。博弈論都是醫(yī)院管理者十分有效的決策工具，或者至少是比較科學(xué)的決策思路。

斗雞博弈(Chicken Game)其實(shí)是一種誤譯。Chicken在美國口語中是“懦夫”之意，Chicken Game本應(yīng)譯成懦夫博弈。不過這個(gè)錯(cuò)誤并不算太嚴(yán)重，非要把chicken game叫作斗雞博弈，也不是不可以。兩只公雞狹路相逢，即將展開一場撕殺。結(jié)果有四種可能：兩只公雞對峙，誰也不讓誰。或者兩者相斗。這兩種可能性的結(jié)局一樣——兩敗俱傷，這是誰也不愿意的。另兩種可能是一退一進(jìn)。但退者有損失、丟面子或消耗體力，誰退誰進(jìn)呢？雙方都不愿退，也知道對方不愿退。在這樣的博弈中，要想取勝，就要在氣勢上壓倒對方，至少要顯示出破釜沉舟、背水一戰(zhàn)的決心來，以迫使對方退卻。但到最后的關(guān)鍵時(shí)刻，必有一方要退下來，除非真正抱定魚死網(wǎng)破的決心。但把自己放在對方的位置上考慮，如果進(jìn)的一方給予退的一方以補(bǔ)償？只要這種補(bǔ)償與損失相當(dāng)，就會(huì)有愿意退者。這類博弈也不勝枚舉。如兩人反向過同一獨(dú)木橋，一般來說，必有一人選擇后退。在該種博弈中，非理性、非理智的形象塑造往往是一種可選擇的策略運(yùn)用。如那種看上去不把自己的生命當(dāng)回事的人，或者看上去有點(diǎn)醉醺醺、傻乎乎的人，往往能逼退獨(dú)木橋上的另一人。還有夫妻爭吵也常常是一個(gè)“斗雞博弈”，吵到最后，一般地，總有一方對于對方的嘮叨、責(zé)罵裝聾作啞，或者干脆妻子回娘家去冷卻怒火。冷戰(zhàn)期間，美蘇兩大軍事集團(tuán)的爭斗也是一種“斗雞博弈”。在企業(yè)經(jīng)營方面，在市場容量有限的條件下，一家企業(yè)投資了某一項(xiàng)目，另一家企業(yè)便會(huì)放棄對該項(xiàng)目的覬覦。

斗雞博弈強(qiáng)調(diào)的是，如何在博弈中采用妥協(xié)的方式取得利益。如果雙方都換位思考，它們可以就補(bǔ)償進(jìn)行談判，最后造成以補(bǔ)償換退讓的協(xié)議，問題就解決了。博弈中經(jīng)常有妥協(xié)，雙方能換位思考就可以較容易地達(dá)成協(xié)議?？紤]自己得到多少補(bǔ)償才愿意退，并用自己的想法來理解對方。只從自己立場出發(fā)考慮問題，不愿退，又不想給對方一定的補(bǔ)償，僵局就難以打破。

第五篇：讀博弈論心得體會(huì)

讀博弈論心得體會(huì)

什么是“博弈論”？所謂的“博弈論”——就是研究決策主體的行為發(fā)生直接相互作用時(shí)的決策及這種決策的均衡問題。

經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我對博弈論有了一些膚淺的理解，誠然，一門學(xué)問想在短時(shí)間內(nèi)有所深入理解是不現(xiàn)實(shí)的。生活之中到處充滿著博弈，有人說沒有，那是因?yàn)槿鄙侔l(fā)現(xiàn)博弈現(xiàn)象的眼睛。

人生就是在弈棋，學(xué)會(huì)博弈。雖說博弈不是萬能的，但沒有博弈現(xiàn)象存在的生活是萬萬不能的。

社會(huì)生活中，共贏是一種優(yōu)良的博弈方式。雙贏策略其實(shí)是一種很高的智慧，幫助別人的同時(shí)接受別人的幫助，雙方最終將獲得獨(dú)自奮戰(zhàn)所不能擁有的東西。放棄內(nèi)心的寧予外賊不予家奴的思想。中國人對競爭的理解大多不是“你死”就是“我活”，勝利的含義似乎就是阻止別人成功，可是這“勝利”是那么虛假，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，經(jīng)不起時(shí)間考驗(yàn)。擁抱雙贏，擁抱明天。雙贏強(qiáng)調(diào)的是博弈雙方的利益都要兼顧，就是所謂的“贏者不全贏，輸者不全輸”。但是雙方都得到了滿意的結(jié)果。

在社會(huì)中，人與人之間的對抗和較量是一個(gè)不容回避的話題，只有直面這些問題，個(gè)人才更有可能獲得成功的機(jī)會(huì)。在所有的對抗和較量中，其勝負(fù)成敗常常取決于３個(gè)基本的因素：機(jī)會(huì)或者說運(yùn)氣、體能和智能。通過拋硬幣來賭輸贏是純粹依賴于個(gè)人運(yùn)氣的游戲；百米賽跑的勝負(fù)基本上取決于個(gè)人的全身技能；而籃球賽、戰(zhàn)爭等對抗，雖然也會(huì)受到運(yùn)氣的影響，體能也很重要，但決定勝負(fù)的更重要的因素是頭腦技能的較量。

頭腦技能是一種策略技巧，或者說是在謀略方面的造詣。既然世間大多數(shù)對抗都與頭腦技能有關(guān)，因此人們試圖獲得成功，就有必要研究在對抗局勢中如何策略性地選擇自己的行動(dòng)。而今，博弈論就是一門專門研究互動(dòng)局勢下人們的策略行為的學(xué)問。事實(shí)上，每個(gè)人每天都在與他人打交道，或競爭或合作。身處這樣高度互動(dòng)的環(huán)境之中，無論一個(gè)人是否知道博弈論，實(shí)際上他都不斷地在與他人進(jìn)行博弈，無論是他的父母、親人、兄弟、老師還是商場對手、政治敵人??一個(gè)可能不知道博弈論為何物，但是他的確常常在與他人進(jìn)行著對抗和較量，在進(jìn)行著一場又一場博弈；而生存本能，也讓人們在不知不覺中學(xué)會(huì)了不少博弈技巧。

不過，對于大多數(shù)人來說，學(xué)習(xí)博弈論并不是一件輕松的事情。因?yàn)檎降牟┺睦碚撏怯脭?shù)學(xué)語言表達(dá)出來的，而社會(huì)中的大多數(shù)人都有數(shù)學(xué)恐懼癥，雖然對于少數(shù)人來說數(shù)學(xué)的形式是那么優(yōu)美，但大多數(shù)人把博弈論的學(xué)習(xí)看做是一件艱難的而痛苦的事情。其實(shí)，博弈論是如此有趣的學(xué)問，把博弈論的學(xué)習(xí)當(dāng)成一件痛苦之事，實(shí)在是不應(yīng)該的，我們只要運(yùn)用理性思維，呼喚理性思維的回歸。邏輯思維，渴望擁有合理縝密的思維進(jìn)行學(xué)習(xí)。而且我覺得只要著對學(xué)習(xí)方法，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他是一門特別有趣的學(xué)科。

我們應(yīng)該快樂地學(xué)習(xí)，快樂地學(xué)習(xí)博弈論。這一點(diǎn)，我們事實(shí)上是可以做到的，因?yàn)椴┺谋容^基礎(chǔ)的東西是不需要高深的數(shù)學(xué)功底的。然而，如果我們能熟練地掌握這一部分博弈論知識，對我們的學(xué)習(xí)和工作都大有裨益。

著名的博弈論大師魯賓斯坦（Rubinstein）曾說過，“一個(gè)博弈模型是我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)的觀念的近似。”而不是現(xiàn)實(shí)的客觀描述的近似。策略與博弈的不可預(yù)知性，不可預(yù)測的行為可能會(huì)有一個(gè)好處，就是使平凡枯燥的人生更加富有生機(jī)和活力。自古人生多博弈，宇宙萬物在博弈。一句禪語：博弈就是沒在博弈，沒有博弈即是在博弈。博弈無形！人生一生一世都在博弈中生存。

深感短短一個(gè)月的時(shí)間，對于博弈論這一門獨(dú)具魅力的課程，只是從皮毛上略有了解。盡管如此，我還是學(xué)會(huì)了一種以博弈的觀點(diǎn)來思考、分析、判斷、解決問題的方法。就好比囚徒博弈的現(xiàn)象，我以前可能能夠猜到結(jié)果，但這只是知其然而不知其所以然罷了。然而現(xiàn)在可就不同了，相似的問題我都能夠用所學(xué)的博弈論知識去解釋，能夠了解其本質(zhì)了。