第一篇：李琳讀《教育常識(shí)》有感

李琳讀《教育常識(shí)》有感

屯小

2014-2-10 寒假在家閱讀華東師范大學(xué)教育系教授李政濤著的《教育常識(shí)》，剛翻看一下目錄和代序時(shí)，就感覺這本書沒有一些教育類書籍的理論堆積，枯燥乏味，它通俗、生動(dòng)、吸引人，令人想將它一口氣讀完。

這本書是作者從眾多教育者和自身教育實(shí)踐中經(jīng)過生命體驗(yàn)和領(lǐng)悟，體現(xiàn)自我真性情的教育生活的教育感悟與人生感悟，既有教育理論的穿插，也有自身經(jīng)歷的回顧，也有一線教育者的所思所想、教育實(shí)踐。書中充滿辯證法，很多語(yǔ)言是我自己想過但是零碎、沒有條理的，讀后令人感覺：“哦，這我也思考過，但怎么就沒有這么深刻呢？”所以說，閱讀這本書的過程也是我思考、質(zhì)疑、自我發(fā)現(xiàn)，準(zhǔn)備在實(shí)踐中自我建構(gòu)的過程。

書中提到：一個(gè)具有純粹人性的人，不會(huì)一味等待別人的恩賜，依賴于他人給自己的被里倒水，而是擁有“自己給予自身”、“自己豐富和發(fā)展自身”的力量，自己插入那味自己的“荒漠甘泉”。這種在“自給予”能力并非與生俱來，需要教育力量的介入和引導(dǎo)。所謂生命的“主體性”，以天賦的權(quán)利為起點(diǎn)，卻以后天的教育早就作為終點(diǎn)。認(rèn)的自由選擇，在權(quán)利上是天賦的，但在能力上卻是有待被教育賦予的。面對(duì)如此繁多的人生選擇，幼稚單純的孩童有選擇的權(quán)利，卻往往無選擇的能力。這就是教育存在的價(jià)值，它把人的權(quán)利變成了人的能力，從而把可能變成了現(xiàn)實(shí)。結(jié)合我自己的教學(xué)和班級(jí)管理工作，這些活潑可愛的孩子們，他們年齡小，知識(shí)的積累與生活經(jīng)驗(yàn)的 不足導(dǎo)致他們的學(xué)習(xí)和生活需要成人的正確引導(dǎo)，在他們進(jìn)入學(xué)校以后，教育者肩負(fù)著非常重要的作用：引導(dǎo)他們掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法，能舉一反三的高效率地學(xué)習(xí)；能發(fā)揮集體的優(yōu)勢(shì)，在合作中學(xué)習(xí)，即會(huì)說，又善于傾聽，在吸取他人的智慧中完善自身；面對(duì)種類繁多，琳瑯滿目的書籍，如何帶領(lǐng)他們選擇適合他們，能引起他們思考，能給他們?nèi)宋年P(guān)懷的優(yōu)秀書籍，讓他們?cè)谶x擇中培養(yǎng)甄別書籍優(yōu)劣的能力，這也是作為一名語(yǔ)文老師義不容辭的責(zé)任；現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，自我意識(shí)比較強(qiáng)，凡事喜歡以自我為中心，缺乏集體生活的經(jīng)驗(yàn)、技巧，這就需要班主任在日常生活中相機(jī)引導(dǎo)，在解決沖突中滲透同伴之間交往的注意事項(xiàng)，選擇符合能彼此融洽相處的方式方法，掌握交往的能力。

在我們?nèi)粘５慕逃ぷ髦?，我們?huì)經(jīng)常有這樣的體會(huì)：班級(jí)中小干部的綜合素質(zhì)要比普通學(xué)生強(qiáng)一些，重要的原因是他們有很多鍛煉的機(jī)會(huì)。但是，如果要說出其中的深層次原因，上升到理論的高度，這就不容易做到?！督逃ＷR(shí)》中給出了答案：人在表演中和觀看中生長(zhǎng)。它如同吃喝等生物性一樣，是一種普遍性的人類行為，人有表演和觀看的需要。表演者會(huì)在不斷地表演中提高自身的能力。所以，我們可以看到，口才可以在大量表演中生長(zhǎng)，各種各樣的技能大賽提升了人的能力，從而涌現(xiàn)出一個(gè)又一個(gè)明星。觀看者通過對(duì)表演行為的觀察、模仿而逐漸內(nèi)化?？梢哉f，人的大部分行為能力是通過對(duì)他人的觀察和模仿而獲得的。通過這種對(duì)人性的理解，帶來了與眾不同的教育意義。我們這些一線的教育者，了解了這些理論，如何將理論 轉(zhuǎn)化為實(shí)踐呢？在平時(shí)的教育中，我們就要盡可能地給學(xué)生創(chuàng)造鍛煉的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)诟鞣N活動(dòng)中得到鍛煉。比如在班級(jí)多設(shè)設(shè)置一些崗位，除了班長(zhǎng)、學(xué)習(xí)委員、勞動(dòng)委員、體育委員，小組長(zhǎng)，可以針對(duì)班級(jí)的花草需要護(hù)理而設(shè)置護(hù)花使者這一崗位，發(fā)同學(xué)征訂報(bào)紙、雜志的小通訊員、維持路隊(duì)的路隊(duì)長(zhǎng)等，同時(shí)這些崗位經(jīng)常流動(dòng)，交給他們一些工作方法。這樣，可以讓更多的學(xué)生在自己的崗位上鍛煉鍛煉自己的膽量，領(lǐng)導(dǎo)的能力，掌握一些基本的溝通技巧。另外，也要引導(dǎo)其它沒有擔(dān)任職務(wù)的同學(xué)多觀察這些同學(xué)的行為，多總結(jié)，等自己擔(dān)任這些職務(wù)時(shí)，爭(zhēng)取做得更好！讓孩子們?cè)趯?shí)踐和模仿中發(fā)展自己的能力。

讀了這本書，會(huì)讓你不知不覺地體會(huì)到：教育者需要悲憫之心。教育中的悲憫，在于對(duì)生長(zhǎng)過程中生命所必將承受的痛苦、挫折、失敗及各種危機(jī)的悲天憫人，在于對(duì)所有這些危機(jī)和遭遇的敏感和敬畏。帶有悲憫之心的教育者，面對(duì)著那些艱難成長(zhǎng)的孩童的生命，臉上帶著微笑，內(nèi)心充滿柔情，充滿理解，想辦法和孩子一塊去改變，努力讓孩子們快樂學(xué)習(xí)，健康成長(zhǎng)；教育需要內(nèi)心的寧?kù)o。教育是一項(xiàng)靜悄悄的事業(yè)：靜悄悄的校園，靜悄悄的課堂，靜悄悄地生長(zhǎng)，靜悄悄地教育，是教育本應(yīng)有的原貌。浮躁和喧鬧的老師是不能扎實(shí)的教學(xué)的，浮躁和喧鬧的學(xué)生是不會(huì)扎實(shí)的學(xué)習(xí)的；教育需要耐心。與生命生長(zhǎng)的節(jié)律相應(yīng)的，教育過程中也有許多節(jié)點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)，通過節(jié)點(diǎn)的過程是漫長(zhǎng)艱辛的，教育者需要持守著耐心，耐心地培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有效的學(xué)習(xí)方法，一步一步朝前邁進(jìn)，扎扎實(shí)實(shí)地為學(xué)生 一生的幸福生活奠基。

通過讀這本書，會(huì)讓我們更深地體會(huì)到教育的作用是有限的，但教育者在讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)的興趣的同時(shí)，也應(yīng)讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)是一種艱苦的勞作，是一個(gè)修煉自身的過程。所以，教育者在教育的過程中，尋找一種平衡，既要幫助學(xué)生尋找和體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂，又要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成吃苦耐勞的能力和習(xí)慣；教育者并不是只是在燃燒自己，而自己沒有被照亮。在孩子的幸福成長(zhǎng)中，教育者不斷提煉教育的智慧，在學(xué)生成長(zhǎng)得同時(shí)獲得了自身的成長(zhǎng)，內(nèi)在的生命得到豐富，得到解放，得到自由，教育者收獲到作為一名教育者的尊嚴(yán)和歡樂。于是，教育的過程就會(huì)變成教育者自身豐富自我、滋潤(rùn)自我、提升自我生命的過程，變成一個(gè)不斷告別舊我，創(chuàng)造新我的過程，實(shí)現(xiàn)了自我的生命價(jià)值。有效地教育應(yīng)是師生雙贏共惠的過程。

對(duì)于什么樣的課時(shí)好課，如何上好一堂課，作者提出了他的觀點(diǎn)和設(shè)想：“好課就是實(shí)實(shí)在在的課”、“讓教學(xué)扎實(shí)的五大源泉”、“把課堂上成課型”、“以結(jié)構(gòu)化的方式教學(xué)”等，這些觀點(diǎn)都能給人以啟發(fā)，讓我們深思自己的課堂，思考如何創(chuàng)造高效率的課堂，讓課堂洋溢生命的活力，師生共同成長(zhǎng)。

讀完這本書，讓我深刻體會(huì)到了它是作者的真情之作，至純至真：作為一名教育工作者，本書滲透了作者多年來對(duì)教育的孜孜不倦地追求，作為社會(huì)的一員，書中透露了作者對(duì)人生價(jià)值的思考和定位。完讀這本書，讓我感受到了與作者心靈共振的微妙聲響，引人深思，啟發(fā)人行動(dòng)。

第二篇：李琳讀《教育與幸福生活》有感

李琳讀《教育與幸福生活》有感

2015-2

學(xué)校讓老師們自主購(gòu)買圖書時(shí)，我在圖書館的書架上看到《教育與幸福生活》這本書時(shí)，我被它的書名吸引住了，不由自主地把它取下了書架?？吹竭@個(gè)書名時(shí)，我就想作者是如何用“幸?！边@個(gè)詞語(yǔ)來形容我們的教育和生活的關(guān)系呢？

原本以為，這本書和其他有關(guān)教育的書一樣，全都是一大堆專業(yè)術(shù)語(yǔ)與專業(yè)理論，可沒想到，這竟是一本溫情脈脈的日記。沒有一點(diǎn)兒生硬的詞語(yǔ)，有的，只是一個(gè)老師和她的學(xué)生們共同創(chuàng)作出的青春的華麗樂章。

教育者帶著父母的心陪伴在孩子們的身邊是不是給予孩子的最高的愛？

蘇霍姆林斯基說：“一個(gè)好教師意味著什么？意味著他熱愛孩子，了解孩子，不會(huì)忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子?！?/p>

覺得自己也是個(gè)孩子，所以更能明白孩子內(nèi)心所想。

王君老師帶著孩子去長(zhǎng)跑，因?yàn)槊靼缀⒆有枰】档捏w魄和堅(jiān)毅的心。所以帶著孩子逃離教室，站到秋日陰霾之后的陽(yáng)光下或是冬天突然降臨的大雪中，因?yàn)槊靼缀⒆訉?duì)大自然的渴望不是教室的四壁可以禁錮的。所以可以理解孩子們的笑容和淚水，因?yàn)槊靼仔θ莺蜏I水是孩子心靈的明信片……所以可以有那么多創(chuàng)意的做法和珍貴的細(xì)節(jié)，因?yàn)槊靼缀⒆觾?nèi)心所想，所以自己也成了一個(gè)孩子；因?yàn)樽约撼闪撕⒆樱愿靼缀⒆觾?nèi)心的渴望。

所以，王君是幸福的。

《教育人學(xué)》里說：“教育就是對(duì)人性的充盈與放飛。一言以蔽之，教育即自由。”教育者首先應(yīng)該具有自由的人性，自由是高空的飛翔、草原的馳騁、深海的暢游，能夠自由的個(gè)體一定是獨(dú)立的飽滿的富有生命張力的個(gè)體。這個(gè)個(gè)體不需要著裝時(shí)尚、舉止夸張、行為怪異，但一定能夠體會(huì)愛、懂得思、深諳取舍之道，故而可以擁有自由的靈魂。

自由的靈魂有了愛人的能力，所以會(huì)“傾其一片海”；自由的靈魂懂得了思考的秘訣，所以明白是非曲直，也就有了更為勇毅的心；自由的靈魂深諳取舍之道，所以可以拋棄該拋棄的，然后輕盈地起飛、暢游和馳騁。

當(dāng)一個(gè)教育者的靈魂是自由的，學(xué)生會(huì)獲得一種多么奇妙的感覺??！教育者在高處飛翔的靈魂是不是給予學(xué)生的最好的引領(lǐng)？

在閱讀中，我似乎看到了今天的我——教學(xué)追求的不再僅僅是學(xué)生的所獲得分?jǐn)?shù)，所帶班級(jí)所取得的名次，而是學(xué)生的快樂成長(zhǎng)，快樂學(xué)習(xí)。教育只是一個(gè)樸素的追求，這個(gè)追求就是——過一種完整而幸福的教育生活。

當(dāng)我讀完后，我對(duì)“教育”的理解上升到了一個(gè)新的高度：即“教育”首先是一個(gè)內(nèi)心成長(zhǎng)的過程。教育是對(duì)人的精神的延伸和拓展。而以前的片面追求知識(shí)教育、技能教育其實(shí)都只是停留在教育最初級(jí)的層面上。這時(shí)，我好像又看到了明天的我——她感到和孩子們交往是一種快樂，她相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人。因?yàn)閻酆⒆幼鹬睾?子，所以她對(duì)美、對(duì)真、對(duì)善具有非凡的觀察力和感受力。因?yàn)閷?duì)孩子的信念，她因此獲得對(duì)生活的信念和對(duì)自己的信念。由于愛孩子尊重孩子，她更愛自己更愛生活，她因此被源源不斷地灌注著創(chuàng)造生活的力量。她在幸福別人的同時(shí)也幸福了自己。我相信那個(gè)她就是明天的我。

弗洛姆說：“‘給予’并不是說為別人犧牲自己，而是奉獻(xiàn)出自己內(nèi)心最富生命活力的東西。他給予別人的是他的快樂、興趣、理解力、知識(shí)和幽默。通過‘給’，他豐富了別人，通過提高自己的生命感也提高了他人的生命感?！比绱丝磥?，教育的過程應(yīng)該是一個(gè)提高生命感的過程，學(xué)生如此，老師必然如此。

作者王君自序的題目“教育，乃是發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、享受幸福生活的藝術(shù)”似乎向我闡明了一切。作為一名教師，我們是幸福的。幸福是一種體驗(yàn)，讓孩子們享受教育的幸福，讓我們?cè)诮逃c幸福生活之間可以畫等號(hào)。

第三篇：讀《回歸教育常識(shí)》有感

《回歸教育常識(shí)》讀書心得

寒假期間應(yīng)學(xué)校要求讀了湯勇所著《回歸教育常識(shí)》一書。全書分為六章，即第一章教育需要思考、第二章當(dāng)教育被功利心綁架、第三章讓夢(mèng)想點(diǎn)亮教育、第四章教育離本真還有多遠(yuǎn)、第五章幸福比優(yōu)秀更重要、第六章仰望教育的星空。剛開始閱讀時(shí)，覺得雖然書名和自己的日常工作很貼近，但是很多文章都屬于教育哲學(xué)的范疇，讀起來并不是那么生動(dòng)有趣。都說付出總會(huì)有收獲，讀著讀著，自己也逐漸地跟著作者的思路思考起來。

作者的視野很廣，關(guān)注的問題很多，但是沒有大量的閱讀、沒有科學(xué)的思維、沒有深入的體驗(yàn)，他是寫不出這么多文字的，光憑這一點(diǎn)很多教師應(yīng)該感到汗顏，包括我自己。想到自己平時(shí)寫一兩篇論文就感到非常不容易了，有時(shí)候有想寫的沖動(dòng)，但是限于閱讀量不足、水平不高，難以下筆行文，因此很多東西是一再拖延推遲，好像患了嚴(yán)重的拖延癥。作者不是一般的老師，他是四川省閬中市教育和科學(xué)局局長(zhǎng)、黨委書記，還兼任了中國(guó)陶行知研究會(huì)農(nóng)村教育實(shí)驗(yàn)專業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)陶行知研究會(huì)新教育分會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)陶行知研究會(huì)實(shí)驗(yàn)學(xué)校分會(huì)顧問等職務(wù)，之前已經(jīng)出版了《管理心智》《修煉校長(zhǎng)力》《我的教育心旅》等著作。曾先后被《中國(guó)教育報(bào)》《中國(guó)教師報(bào)》評(píng)為“2014全國(guó)十大最具思想力教育局長(zhǎng)”、“2015推動(dòng)讀書十大人物”。在繁重的行政工作之余還能著書立說，并且著作等身，實(shí)屬不易。

讓教育成為教育應(yīng)該是教師的基本理念。湯勇指出：“教育最基本的常識(shí)是什么？教育是人學(xué)，是人的教育。教育應(yīng)該遵循孩子身心的發(fā)展規(guī)律，應(yīng)該遵循教育自身的發(fā)展規(guī)律，這是最重要的常識(shí)。教 育是生活的過程，或者說教育就是生活。教育不是萬(wàn)能的，教育不可能讓每個(gè)孩子都成為科學(xué)家、思想家、軍事家，也不可能讓每個(gè)孩子都考上名牌大學(xué)，這是常識(shí)。孩子在他的校園里生活，肯定離不了作業(yè)和試題，也離不了分?jǐn)?shù)和成績(jī)，但是他們的校園生活絕對(duì)不應(yīng)僅僅是這些，而應(yīng)是豐富多彩的。教育，應(yīng)當(dāng)注重孩子的全面發(fā)展，不僅讓孩子擁有分?jǐn)?shù)，而且讓他們擁有良好的品質(zhì)、高尚的情操、頑強(qiáng)的毅力、積極的心態(tài)和健康的體魄。這是常識(shí)。好的教育應(yīng)該順應(yīng)孩子的天性，注重孩子的個(gè)性，讓每一個(gè)孩子都找到自信，讓不同的孩子都找到自己的坐標(biāo)和人生方向，讓孩子成為他最好的自己，或者說成為他自己應(yīng)該成為的人。這是常識(shí)。沒有尊重，就沒有教育。孩子尊重教師，天經(jīng)地義。教師尊重孩子，既是教育的要義，也是教育的需要，更是教師崇高師德的體現(xiàn)。這是常識(shí)。教育，應(yīng)該盡可能不設(shè)防線，不過多干涉。教育是慢的藝術(shù)，也是等待的藝術(shù)。允許孩子慢慢來，慢慢成長(zhǎng)，這是教育常識(shí)。孩子成長(zhǎng)需要陪伴，而不需要過多干預(yù)；需要呵護(hù)，而不需要一味溺愛；需要引導(dǎo)，而不需要我們?cè)劫薮摇＿@也是常識(shí)。校園文化，乃至名師、名校長(zhǎng)、名學(xué)校，其生成是潤(rùn)物細(xì)無聲的過程，需要時(shí)間的積淀、歲月的歷練，不可能一蹴而就，也不可能一夜之間‘打造’出來。這也是常識(shí)。”這些真知灼見都是大實(shí)話，沒有這些基本常識(shí)的堅(jiān)守，我們的教育只會(huì)越來越浮躁、越來越功利化。

讓教育成為教育需要良好的教育辦學(xué)氛圍?！痘貧w教育常識(shí)》有一篇文章——“過熱的課外輔導(dǎo)會(huì)將孩子引向何方”，我看后心里五味雜陳。在平時(shí)與學(xué)生的交流中，得知自己班的有些學(xué)生周末報(bào)了五六個(gè)培訓(xùn)班，兩天時(shí)間根本停不下來，既累家長(zhǎng)也累學(xué)生。還記得之 前火爆朋友圈的一篇文章《孩子，請(qǐng)適應(yīng)這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代！》其中寫到：“因?yàn)樗麄冊(cè)谡n堂學(xué)習(xí)之余，周末針對(duì)性培優(yōu)班里這類型的培訓(xùn)太多了。教育再這么辦下去，還要我們的教育管理部門、學(xué)校、老師做什么呢？教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)幾乎已經(jīng)決定了小孩們的命運(yùn)前途。因此，湯勇也痛心疾首，感嘆到：“如果孩子們的身心空間被各種輔導(dǎo)、各種補(bǔ)課填得滿滿的，如果孩子們的靈魂世界長(zhǎng)期蜷縮在毫無表情的試卷分?jǐn)?shù)下，最后毀掉的不僅是孩子們創(chuàng)新、創(chuàng)造的品質(zhì)，還有可能是孩子未來的幸福，乃至孩子今后行走社會(huì)的能力?！?/p>

教育是良心事業(yè)，需要淡泊，需要寧?kù)o，需要從容，需要堅(jiān)守，需要“上善若水，靜待花開”的教育情懷。清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦曾說過：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動(dòng)猶游泳也。大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成”。新的學(xué)期，希望自己，作為一名奮戰(zhàn)在一線的教師，能夠以淡薄寧?kù)o的心態(tài)教育孩子，不急不躁，做好引領(lǐng)學(xué)生的這條大魚，用自己的微博之力為孩子們創(chuàng)造一個(gè)接近教育本質(zhì)的英語(yǔ)課堂。

第四篇：讀常識(shí)有感

讀《常識(shí)》有感

1776年美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)即將爆發(fā)，作為殖民地的美國(guó)人民，面對(duì)強(qiáng)大的宗主國(guó)英國(guó)，主要有兩種觀點(diǎn)，有人急切要求開戰(zhàn)獨(dú)立，有人要求向英王求和。當(dāng)時(shí)的局勢(shì)混亂而復(fù)雜，政治，軍事，經(jīng)濟(jì)，歷史，各種要素穿插在一起，托馬斯在這樣的背景下決定廓清美國(guó)人們心中的疑惑，指出美國(guó)未來的正確的道路，主張積極戰(zhàn)備，要求獨(dú)立，摒棄英國(guó)的君主制建立嶄新的政府。于是乎常識(shí)這本書誕生了。書中的主要內(nèi)容和觀點(diǎn)如下所述：

一，首先區(qū)分了政府和社會(huì)的區(qū)別。潘恩對(duì)政府的起源和目的、以及對(duì)英國(guó)政體的論述，常識(shí)性的普及了現(xiàn)代政治理念，即政府是人類邪惡的產(chǎn)物，它的唯一作用是保證“自由和安全”，是一種必要的惡。他在《常識(shí)》中把人民為什么要建立政府，以及如果不對(duì)政府加以小心的戒備，就會(huì)對(duì)人民的基本權(quán)利進(jìn)行踐踏，還有人的自然權(quán)利與政府的惡的本質(zhì)進(jìn)行了說明。潘恩說：社會(huì)的起源是我們的欲望，而政府的起源是我們的邪惡。假設(shè)把一群人放在與世隔絕的孤島上，人們?yōu)榱松婧蜕畹酶?，他們肯定?huì)相互協(xié)助，以建造房屋，交換物品，這就構(gòu)成了社會(huì)，所以，社會(huì)是因?yàn)槿藗兿Ｍ畹母枚Y(jié)成的，因而說社會(huì)的起源是我們的欲望。而由于人數(shù)越來越多，一些人的私欲（邪惡）將損害其他人的利益，這就需要一個(gè)機(jī)構(gòu)來維持秩序和和平，于是政府產(chǎn)生了，因而說政府起源于我們的邪惡。

二，對(duì)英國(guó)的政體的評(píng)價(jià)，潘恩認(rèn)為盡管英國(guó)政體在制度設(shè)計(jì)上有君主和共和的成分，國(guó)王和上議院代表君主的力量，下議院則代表共和的力量，但國(guó)王通過干預(yù)下議院議員的選舉從而壟斷議會(huì)，所以本質(zhì)上英國(guó)的政體是君主制。對(duì)英國(guó)的君主制是世襲表示批判，認(rèn)為世襲沒有合理性。

三，潘恩認(rèn)為北美與英國(guó)已沒有和解的可能，必須通過戰(zhàn)爭(zhēng)取得獨(dú)立。潘恩認(rèn)為北美的利益訴求是自由的通商，這要求和平的方式處理國(guó)際爭(zhēng)端，所以沒有必要引起戰(zhàn)爭(zhēng)；專制政體發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性更大，而共和政體則通過協(xié)商解決爭(zhēng)端的可能性更大。況且考慮到英國(guó)保護(hù)北美是出于利益而不是出于情誼，所以北美的和平并不是英國(guó)的最終目的，如果北美的戰(zhàn)爭(zhēng)有利于英國(guó)，那么英國(guó)也會(huì)將北美卷入戰(zhàn)爭(zhēng)。四，潘恩認(rèn)為只要保證各殖民地平等，那就可以消除個(gè)殖民地的爭(zhēng)端。

五，對(duì)北美政府的設(shè)想，首先起草大憲章，保證法律的最高地位，保障各州權(quán)利平等，保障信仰自由。應(yīng)該建立代議制政府。

常識(shí)的可貴之處是探討問題從常識(shí)出發(fā)，淺顯易懂，易于理解傳播，扎根于美國(guó)大眾。因此能夠在北美的民間和軍隊(duì)中廣為傳播，被廣泛的接受?？傊緯康木褪歉顢喈?dāng)時(shí)北美人對(duì)英國(guó)以及英國(guó)式政體的迷信、畏懼，以及幻想和依戀，勸說美國(guó)人用自己的力量創(chuàng)造一個(gè)嶄新的共和國(guó)。就像勸慰一個(gè)18歲的青年，放棄對(duì)家庭和父母的依戀，勇敢地走出去，開創(chuàng)自己的未來。

譚詩(shī)賞2013．12．28

第五篇：讀《教育常識(shí)》有感 葛紅艷

讀《教育常識(shí)》有感

淮安中欣國(guó)際實(shí)驗(yàn)學(xué)校 葛紅艷

參加工作已經(jīng)第六年，輾轉(zhuǎn)換了三個(gè)學(xué)校，最終選擇留在了我們學(xué)校。回首過去的五年，在不同的學(xué)校有不同的思想。由最初的只要學(xué)生成績(jī)到要老師多學(xué)習(xí)，我的態(tài)度也由開始的比較排斥到現(xiàn)在誠(chéng)心地拜讀。這一切都緣于孫校長(zhǎng)在平時(shí)的教研活動(dòng)中給我們講一些教育名家的深刻思想深深地震撼了我，讓我空白的大腦強(qiáng)烈要求自己一定要多學(xué)習(xí)，就這樣，我拜讀了李振濤教授的《教育常識(shí)》。

我慶幸自己沒有錯(cuò)過一次思想的洗禮，也震撼于李教授對(duì)教育的嚴(yán)肅、認(rèn)真和尊重的態(tài)度，他引領(lǐng)著我們青年教師找回和確立常識(shí)、傾聽和理解常識(shí)，再不斷地思考，然后創(chuàng)造新的常識(shí)。

“教師要做好教育之事，需要懂得教育的基本道理和知識(shí)。讓教育常識(shí)重新成為教育底線?！边@是寫在封面上的一句話，它讓我明白了教育常識(shí)是教育工作者的教育底線?？v觀全書，全書分為人性常識(shí)、教育理想常識(shí)、教育過程常識(shí)、教育內(nèi)容常識(shí)、學(xué)生常識(shí)、教師常識(shí)和教學(xué)常識(shí)。

在有關(guān)“人性常識(shí)”部分中，給我留下深刻印象的是“人只能自己去活著。”學(xué)生不應(yīng)該成為教師的替代品或者是仿真品，學(xué)生應(yīng)該有自我選擇和自我思考的能力。這就要求我們教師要多站在學(xué)生的立場(chǎng)去考慮問題，千萬(wàn)不要用自己的問題替代學(xué)生的問題，把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，用自己的思考替代學(xué)生的思考。在教學(xué)9加幾的內(nèi)容時(shí)，練習(xí)中有8+（）=13這樣的題目學(xué)生在做題的時(shí)候花的時(shí)間特別多，而且我用退位減里的“平十法”，學(xué)生初次接觸還是很難理解的。突然龐佳烯舉手了，到現(xiàn)在我還記得當(dāng)時(shí)他的聲音很小，手舉得也有點(diǎn)彎。我就鼓勵(lì)他說出自己的想法。他是借助湊十做的，他一邊說一邊反問我?！?不是加上2等于10嗎？”我點(diǎn)頭答應(yīng)?！?0再加上3，不是等于13嗎？”我又點(diǎn)頭?！?和3不是合成5嗎？所以（）里該填5?！焙⒆觽兟犕?，自發(fā)地給了他掌聲，還有學(xué)生大叫這種方法好。我又夸獎(jiǎng)了他。學(xué)生開始活躍起來。有的用畫小棒的方法，還有的借助類似圈十的做法，最后連基礎(chǔ)最薄弱的殷澤都做對(duì)了。所以我覺得教師應(yīng)該相信自己，更要相信學(xué)生，讓學(xué)生擁有“自己給予自身”、“自己豐富和發(fā)展自身”的力量比什么都重要。

在“教師常識(shí)”中，給我留下深刻印象的是“沒有愛就沒有教育?！弊x完這篇文章，我反思自己對(duì)學(xué)生的情感之愛是小愛還是大愛。我欣喜地發(fā)現(xiàn)我并沒有因?yàn)槟硞€(gè)學(xué)生的成績(jī)好，或者他（她）的長(zhǎng)相氣質(zhì)好亦或是他（她）文明有禮貌，或他（她）家庭背景好而喜歡某個(gè)學(xué)生。那么我做到大愛了嗎？捫心自問離大愛還有一段距離?！盁釔勖恳粋€(gè)學(xué)生”也只是在靠近。教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)我心情不好的時(shí)候，學(xué)生也會(huì)受到影響。當(dāng)我耐心且笑容滿面，并大力表?yè)P(yáng)一些中等生或是差生的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)的熱情高漲。我不知道蘇霍姆林斯基看學(xué)生的眼神是怎樣的一種眼神，但聽李教授那樣描述，我相信里面一定充滿了愛。臨近期末，我會(huì)利用中午的時(shí)間給我們班的殷澤補(bǔ)課。當(dāng)他做對(duì)的時(shí)候，我對(duì)他笑了笑，他的臉上也堆滿了燦爛的笑容，還主動(dòng)地想做下一題。一個(gè)中午做了四頁(yè)的作業(yè)，而且基本上全對(duì)。換作以前，恐怕一頁(yè)都寫不完。這件事使我更加相信沒有愛就沒有教育。它也更加堅(jiān)定了我的教育理想：即使是習(xí)慣再差的孩子也要培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。

作為年輕教師，我們才在教育的路上開始我們的人生旅程，我們需要不斷地思索，更需要不斷地探索，所以我們沒有理由停下自己的腳步，更加沒有理由不盡心盡力從事我們塑造人心靈的工作，相信我們的愛會(huì)走的更遠(yuǎn)。