第一篇：讀教育叢書有感

讀北京教育叢書有感

通州區(qū)玉橋小學(xué)

代金全

讀《教育與人生》有感

國慶長假7天，終于有閑情逸致坐在書桌前閱讀早已經(jīng)放在桌子上的，由任蘇民編著，朱永興審定的葉圣陶教育論著選讀——《教育與人生》。

閱讀書籍是本人的愛好，閱讀書籍后我總喜歡對所讀之書細(xì)細(xì)品味，閱讀本書后同樣也有一些感受和想法。

讀了導(dǎo)言部分，我深切感受到：葉圣陶老先生不愧為卓越的教育家、文學(xué)家，真是中國現(xiàn)代文化教育的一代宗師，他從事文化教育工作70多個(gè)春秋，幾乎親歷了20世紀(jì)中國社會變革的各個(gè)時(shí)代和教育改革的整個(gè)過程。作為一名小學(xué)教師，我感到更有必要能用較短的時(shí)間直接感受和系統(tǒng)地把握葉圣陶的教育思想，把自己在教育學(xué)生過程中的思想和行為與教育家的教育思想和行為進(jìn)行比較，找出自己的不足和優(yōu)點(diǎn)，在今后的教育學(xué)生過程中克服自己的不足，改進(jìn)自己的優(yōu)點(diǎn)，使之更優(yōu)。

我首先閱讀了葉圣陶1919年2月27日寫的《今日中國的小學(xué)教育》一文，我對此有以下兩點(diǎn)認(rèn)識。第一，當(dāng)今中國的小學(xué)教育與當(dāng)年葉圣陶時(shí)期的小學(xué)教育的現(xiàn)狀沒有什么差別，只不過多了一些現(xiàn)代化的設(shè)備，考查學(xué)生的內(nèi)容越來越多，好像能做出怪題、偏題就是有知識、有素養(yǎng)。教師為了讓學(xué)生能做出這些題目，只顧拼命教書，不管學(xué)生是否容受。凡是自己懂的，一一明明白白教給學(xué)生，把學(xué)校變成了“學(xué)科雜貨店”。更有甚者，要求各科教師所教學(xué)生都是出類撥萃的人。換言之，學(xué)生也就是完人，這是永遠(yuǎn)也不可能的發(fā)生的，每一個(gè)人不會在所有方面都是出類拔萃的。第二，出去聽的那些好的課，他們無一例外都是預(yù)先編定教案，自己怎樣問，學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣答，逐句話逐個(gè)動(dòng)作，一一配定了各占若干時(shí)間；到了上課的時(shí)候，只把自己問的和學(xué)生答的照所列的表表演完畢，沒有不合預(yù)先設(shè)計(jì)的，有一些連時(shí)間也沒有差錯(cuò)，更有甚者上公開課，多少年下來就上那幾節(jié)上得都快爛了的課，這和90年前也沒有什么差別，如今依然。

我讀后發(fā)現(xiàn)，葉圣陶老先生對解放前的教育狀況非常不滿，基本上是大量的一些非常空洞的話，只是一種牢騷話，或者還有一些就是解放后與當(dāng)時(shí)政治有著千絲萬縷的套話，對現(xiàn)實(shí)沒有太大的意義。老先生在整本書中明確表示了教育的價(jià)值——就在于打定學(xué)生一輩子有真實(shí)明確的人生觀的根基。但是并沒有去設(shè)計(jì)如何實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值的方法。這使我在讀完這本書后感到非常的遺憾。

盡管沒有具體的實(shí)施方法，但是他的一些見解我還是非常欣賞的。如“學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)使受教育者一輩子受用”、“學(xué)校教育的目的就在于使學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀”。學(xué)校教育的目的如何實(shí)施，這需要教學(xué)研究人員去設(shè)計(jì)了，而不是我們一線的教師，一線的教師主要還是要貫徹上級部門制定的課程標(biāo)準(zhǔn)，一線工作的教師只能做執(zhí)行者，因?yàn)槿说木蜁r(shí)間是有限的，不可能既做研究者，又做執(zhí)行者。除非??

作為一名教師，我讀了這本書后，還是很有收獲的。下面是我有同感的幾方面思想?！敖逃ぷ髡叩娜抗ぷ骶褪菫槿藥煴?。”“教師并非教書，而是教育學(xué)生?！薄敖淌菫榱诉_(dá)到不需要教?！薄敖處煿ぷ鞯淖罱K目的，無非是培養(yǎng)學(xué)生具有各種良好的社會習(xí)慣?！薄梆B(yǎng)成習(xí)慣，換個(gè)說法，就是教育。”“當(dāng)教師的人應(yīng)當(dāng)講究修養(yǎng)?！薄敖逃鞘裁矗客唵畏矫嬲f，只須一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”這些思想如要實(shí)現(xiàn)，必須改革考試方法才行，否則也只能是一句空話，因?yàn)槟壳敖逃缙毡榇嬖诩惫?、追名逐利的風(fēng)氣，早就忘記了“十年樹木，百年樹人”這句話了，因?yàn)橛瞬皇且惶靸商炀托械?，人是不同的，有些人是可以剎那間改變的，而有些人也許一輩子也改變不了。就拿法輪功來說吧，有的大學(xué)教授也會聽信其不正確的思想，但對于我這比大學(xué)教授少了很多知識的小學(xué)教師來說，不要說一輩子不會相信，就是幾輩子也不會信其為真。這是為什么呢？這就說明人是不同的，是形形式式的，教育應(yīng)該說因人而宜，不能過份地強(qiáng)求統(tǒng)一。

通過閱讀，我充分了解到作為教師必須起到教書育人的作用，不能只顧教書，應(yīng)有如下作用：端正教育思想，這是改革教育最緊要之點(diǎn)；在教育來學(xué)的人的同時(shí)，要特別注意引導(dǎo)他們知變、求變、善變，有所改革、有所創(chuàng)新；不管你是教什么科目，只要你是教師，總目標(biāo)就是教育學(xué)生，使之成為國家的合格公民；教育的道理多端,教育的方法各式各樣，而“身教為先”總歸是最重要的一條。

通過閱讀，教師與學(xué)生的關(guān)系我認(rèn)識得更加透徹。師生的關(guān)系應(yīng)該是如下關(guān)系：教師和學(xué)生是朋友，在經(jīng)驗(yàn)和知識上，彼此雖有深淺作用，廣狹的差別，在精神上卻是親密體貼的朋友；教訓(xùn)對于兒童，冷酷而疏遠(yuǎn)，感情對于兒童，卻有共鳴似的作用，所以諄諄告語不如使之自化；所謂教師之主導(dǎo)作用，其義在“引導(dǎo)”，并非一切由教師主動(dòng)，學(xué)生處于被動(dòng)地位，只聽教師講說。各種學(xué)科的教師都一樣，無非就是教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過程。就作用的方面說，進(jìn)步的教育偏重在熏陶，就領(lǐng)受的方面說，進(jìn)步的教育偏重在自得?？偠灾?，教育是一門學(xué)問，教育的對象是一個(gè)個(gè)活生生的人，是一個(gè)受父母影響過的，有了一定思想感情的，是千差萬別的人。自古以來對教育就有這樣的說法：教無定法，因人而宜，因材施教。我還是欣賞陶行知老先生對教與學(xué)高度概括的一句話：千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。

第二篇：讀教育叢書有感1

讀了李光路、肖敏寫的《師魂》，使我深有體會。我是一名中學(xué)體育教師，我非常熱愛自己的工作。提起教師人人都回肅然起敬，想一想，我們那個(gè)人沒有受過老師的指點(diǎn)？在我們成長求知的道路上，老師總是一次又一次的為我們指出前進(jìn)的方向，我為我是一名教師感到幸福，同時(shí)也感到身上責(zé)任的重大。一個(gè)教師的言行和品格，師德的好壞，直接影響著一個(gè)個(gè)幼小的心靈，“德高為師，身正為范”這八個(gè)字時(shí)刻提醒著我們每一位教師。作為教師要不斷提高自我的思想文化修養(yǎng)，提高師德素質(zhì)，才能為學(xué)生的健康成長貢獻(xiàn)最大的力量。

一、轉(zhuǎn)變觀念，真正認(rèn)識尊師與嚴(yán)師的含義。

兩千多年的中國封建社會，一向都非常推崇師道尊嚴(yán)。時(shí)至今日，一些教師依然受“一日為師終身為父，”“嚴(yán)師出高徒” 的傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響。過分強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，認(rèn)為學(xué)生必須無條件的尊敬，服從老師，對學(xué)生只要嚴(yán)厲就能出“高徒”。遇到學(xué)生不服，頂撞，只顧維護(hù)教師的權(quán)威，一味的嚴(yán)厲批評，教育手段簡單粗暴，易使矛盾激化。教師應(yīng)該走出傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，真正認(rèn)識尊師的含義。在現(xiàn)代教育中，學(xué)生“尊師”不是無條件的，恰恰相反，應(yīng)該是有條件的，即“你憑什么讓我尊敬?！比绻處熕刭|(zhì)低下，不愛學(xué)生，學(xué)生又何必尊敬這樣的教師呢？教師要想獲得尊敬，就要放下“為人師”的架子，從“尊貴”的虛假的臺階上走下來，提高自身的素質(zhì)，以淵博的知識，幽默的話語，博大的胸懷和愛心，同學(xué)生交流，溝通，成為學(xué)生的好朋友，這個(gè)朋友是學(xué)生所敬佩的，是學(xué)生的榜樣。使學(xué)生自內(nèi)心的尊師，而不是留于表面。但也不能用縱容與溺愛去換取學(xué)生的尊

敬，還要做“嚴(yán)師”，“嚴(yán)師”并不是意味著對學(xué)生提出苛刻的要求，進(jìn)行嚴(yán)厲的懲罰批評，把學(xué)生的個(gè)性全部削掉磨掉，好似一個(gè)模子刻出來的，而是要嚴(yán)而有情，嚴(yán)而有理，嚴(yán)而有度，嚴(yán)而有法，嚴(yán)而不兇，使學(xué)生能夠明白教師的嚴(yán)是對自己的更深層次的愛。

二、熱愛學(xué)生，播種愛心，開啟心靈。

教師的職業(yè)是神圣的，教師是人類靈魂的工程師。身為教師必須要做到全身心去愛自己的學(xué)生，并全身心投入工作，付出愛心是當(dāng)好老師的關(guān)鍵和前提。老師和學(xué)生是在教學(xué)中一起成長的，教育首先是一種保護(hù)，保護(hù)孩子的求知欲好奇心，自尊心，如同保護(hù)樹葉上的露珠一樣。喜歡學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，應(yīng)當(dāng)是教師的天職，正所謂：師愛即師魂。同時(shí)“愛”是一種極為重要的教育因素，可以說是事關(guān)教育成敗的心理基礎(chǔ)。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生希望被教師關(guān)注。如果著意知覺對方，有意或無意地寄以期望，對方就會產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)。教師對學(xué)生表示好感，學(xué)生就會在學(xué)業(yè)、品德、習(xí)慣方面表現(xiàn)進(jìn)步。教師如果對學(xué)生表示厭惡或失望，學(xué)生心理就產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，表現(xiàn)為退步。愛是一種由衷的熱情，是一種自我犧牲的依依不舍的道德情感。古今中外的許多教育家都把熱愛學(xué)生看作是教師最基礎(chǔ)的美德。我國近代教育家夏丐尊說過：“沒有愛，就沒有教育。”蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說：“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的愛心奉獻(xiàn)給他們?！苯處煂W(xué)生的愛，不同于父母對子女的愛，它是世上最崇高、最理智的愛，沒有這種愛做基礎(chǔ)，就發(fā)現(xiàn)不了學(xué)生中真、善，美的東西。即發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，抓住這個(gè)閃光點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行表揚(yáng)，贊美，就會給

對方一種鼓舞，讓他感到你對他的期望與關(guān)愛，就會逐漸進(jìn)步。反之，對學(xué)生沒有愛心，一味的冷嘲熱諷，批評打擊，只會使他失去信心厭煩老師破罐子破摔，走向墮落。比如：我有個(gè)學(xué)生上課時(shí)總是搗亂。開始我總是批評他，結(jié)果他更愛跟老師對著干。后來，我觀察到他鉛球很好，對體育的興趣高，還愛打籃球。于是，我讓他給大家示范鉛球動(dòng)，籃球動(dòng)作，他非常高興。平時(shí)我還與他一起打籃球。特別是有一次家訪，他本以為我會給他告狀，結(jié)果我卻表揚(yáng)他體育成績好，只是以提醒安全為由說了一下紀(jì)律是安全的保證。結(jié)果，在上課他比以前表現(xiàn)好多了。通過兩年的教育他現(xiàn)在上課很好，能積極配合老師的教學(xué)，還是我的一個(gè)小幫手呢？可見以愛心為基礎(chǔ)，熱愛學(xué)生，用愛的行動(dòng)去教育他，開始雖然見效慢，但學(xué)生的轉(zhuǎn)變卻是根本的。

三、言行規(guī)范，潛移默化。

作為一名中學(xué)教師，肩負(fù)著培養(yǎng)教育下一代，為祖國的未來夯實(shí)基礎(chǔ)的重任。這就要求教師本身要有一定的人格背景，而這種人格背景表現(xiàn)為教師必須要有敬業(yè)精神，必須具備健康的價(jià)值觀和高尚的道德情操。勿庸置疑，學(xué)生在日常生活中接觸最多的除了父母長輩等家庭成員之外，就要數(shù)教師了。教師必須處處、時(shí)時(shí)、事事、言言、行行，嚴(yán)格要求自己，因?yàn)榍嗌倌甑哪７履芰μ貏e強(qiáng)，如果教師言行上不嚴(yán)謹(jǐn)，勢必會不知不覺地對學(xué)生人格的健康發(fā)展造成影響。畢竟他們年齡還太小，對于是非、善惡、美丑還沒有成熟的概念和判斷的經(jīng)驗(yàn)。教師在學(xué)生的心目中是高大的、可信賴的，他們認(rèn)為教師所說的、所做的都是正確的，可見教師言行的好與壞都會給學(xué)生留下深刻的印

象，并起著潛移默化的作用。教師的一個(gè)眼神，一個(gè)手勢，一句看似無關(guān)緊要的話語，都會給他們以前進(jìn)的動(dòng)力。當(dāng)然教師的不經(jīng)意中做過的一件錯(cuò)事（哪怕很小），或者說過的一句錯(cuò)話（哪怕很短），都會對學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。

要讓學(xué)生樹立堅(jiān)定的信念和遠(yuǎn)大的理想，教師自己首先就要有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這是為人師表、垂范師德的基礎(chǔ)，也是教書育人必備的本領(lǐng)和才能，是教師必需的修養(yǎng)和精神，是21世紀(jì)教師必須具備的實(shí)實(shí)在在的從教素質(zhì)通行證。在與學(xué)生的交往中，要想做到態(tài)度溫和友善、話語慈愛文明，不隨意講挖苦學(xué)生的話，不傷害學(xué)生的自尊心，就必須以一片誠心、一顆愛心、一番苦心面對學(xué)生，作學(xué)生的朋友。因此一個(gè)教師只有規(guī)范自己的言行，做到為人師表，才會使學(xué)生如沐春風(fēng)般地受到教育，也才會贏得學(xué)生的尊重和愛戴。

身為教師，我們不能把教書育人降低到純技術(shù)層面，我們有責(zé)任、有義務(wù)從現(xiàn)在做起，從我做起，通過學(xué)習(xí)不斷地在思想上、政治上、文化上充實(shí)自己，下大力氣提高自己的從教素質(zhì)，完善自己的人格背景，用自己健全的人格，影響一代又一代學(xué)生，成為一名高素質(zhì)的合格的教師。

2009．8．26

第三篇：教育叢書有感

《叢書》為我揚(yáng)起風(fēng)帆

——讀《美術(shù)教學(xué)改革的思考與實(shí)踐》有感

我是一名新參加工作的美術(shù)教師，走進(jìn)花園般的校園，面對一雙雙求知的眼睛，我既感到欣喜又有些茫然，就像一只航行在教海中的船只，不知怎樣起航??領(lǐng)導(dǎo)的問候和同事的幫助讓我心里感到溫暖，《叢書》走進(jìn)了我的視野，給了我前行的勇氣，是《叢書》為我揚(yáng)起風(fēng)帆，在教海中航行！《北京教育叢書》一書，是多年來在美術(shù)教育前輩的指導(dǎo)下，以現(xiàn)代教育理論為基礎(chǔ)，在美術(shù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上進(jìn)行了長期的探索、研究、分析、選擇，進(jìn)行了大量的改革實(shí)踐。走出了一條面向全體學(xué)生提高學(xué)生審美文化素質(zhì)的美術(shù)教學(xué)改革之路，形成了自己的教學(xué)特色。書中引用鄧小平的一句話：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”這句話為我們教育工作者指明的方向，向我們教育工作者提出了新的要求。該書給我們教育工作者提供了一個(gè)觀察和認(rèn)識教育的新視野、新視角。

《叢書》一共有四個(gè)部分第一、以學(xué)生為主體，積極進(jìn)行美術(shù)教材教法改革；第二、美術(shù)知識結(jié)構(gòu)教學(xué)與能力培養(yǎng)的思考與實(shí)踐；第三、培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力，開啟學(xué)生創(chuàng)造力的思考與實(shí)踐；第四、美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行愛國主義教育的思考與實(shí)踐。我是一名高中老師，如何讓學(xué)生喜歡美術(shù)這門學(xué)科？讓課堂教學(xué)充滿活力？這些問題都困擾著我。其中對美術(shù)知識結(jié)構(gòu)教學(xué)與能力培養(yǎng)的思考與實(shí)踐、在美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行愛國主義教育的思考與實(shí)踐感慨頗深。

一、美術(shù)知識結(jié)構(gòu)教學(xué)與能力培養(yǎng)的思考與實(shí)踐

此章節(jié)共分九個(gè)部分，分別是我的想法、我的做法、速寫與素描知識結(jié)構(gòu)教學(xué)與能力的培養(yǎng)、色彩知識結(jié)構(gòu)教學(xué)與能力的培養(yǎng)、中國畫知識結(jié)構(gòu)教學(xué)與能力的培養(yǎng)、圖案基礎(chǔ)和實(shí)用美術(shù)設(shè)計(jì)知識結(jié)構(gòu)教學(xué)與能力的培養(yǎng)、版畫知識結(jié)構(gòu)教學(xué)與能力的培養(yǎng)、雕塑知識結(jié)構(gòu)教學(xué)與能力的培養(yǎng)、紙?jiān)煨椭R結(jié)構(gòu)教學(xué)與能力的培養(yǎng)。在文章中具體闡述了美術(shù)各個(gè)學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)的建立，實(shí)踐過程和成果，給我們呈現(xiàn)出一個(gè)相對完整的教育體系，高老師在這篇文章多現(xiàn)在的美術(shù)教材內(nèi)容的豐富性，知識的廣博性等進(jìn)行了肯定，但要用好教材必須研究它的知識結(jié)構(gòu)，根據(jù)所教學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，照顧所教學(xué)生的年齡特點(diǎn)、知識基礎(chǔ)和接受能力，做

到難易適度，以學(xué)生學(xué)習(xí)中知識能力的均衡發(fā)展為原則，設(shè)置教學(xué)程序和教學(xué)內(nèi)容，安排教材教法。

通過閱讀《北京教育叢書》美術(shù)知識結(jié)構(gòu)教學(xué)與能力培養(yǎng)的思考與實(shí)踐章節(jié)，我對校內(nèi)的教學(xué)體系和知識結(jié)構(gòu)有了深刻地了解。如何讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)？通過閱讀《北京教育叢書》我從書中找到了答案，積極實(shí)踐?！扇§`活多樣的形式，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)。在創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境時(shí)，教師可以設(shè)置啟發(fā)研究，主動(dòng)探索新知識的場景；在創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境時(shí)，教師可以設(shè)置能在原有的知識基礎(chǔ)上學(xué)會舉一反三，有新發(fā)現(xiàn)的場景等。通過此文章我很受啟發(fā)，我們面對同樣年齡段的學(xué)生，但不一樣的是他們的著眼點(diǎn)是普及，所以點(diǎn)多但不能深入挖掘，我們面對的學(xué)生是對美術(shù)有著很強(qiáng)的興趣的孩子，他們在這方面能力和興趣很強(qiáng)，所以我們在編寫教案的時(shí)候，應(yīng)該在考慮學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，照顧所教學(xué)生的年齡特點(diǎn)、知識基礎(chǔ)和接受能力的同時(shí)，還要考慮到我們學(xué)生素質(zhì)，在教育方法與形式上進(jìn)行深入挖掘。

一個(gè)好的教學(xué)體系有利于學(xué)生的發(fā)展，有利于教師教學(xué)的提高。通過學(xué)習(xí)研究他人的教學(xué)體系成果，是我的研究工作少走了不少彎路。我想，今后我們不僅自己多讀書，還要鼓勵(lì)孩子多讀書讀好書，還要在這些方面加強(qiáng)指導(dǎo)，比如讀什么書、怎樣讀?？傊ㄟ^讀美術(shù)知識結(jié)構(gòu)教學(xué)與學(xué)生發(fā)展讓我感到了教育的快樂、生命的快樂！

二、在美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行愛國主義教育的思考與實(shí)踐

閱讀完在美術(shù)教學(xué)中進(jìn)行愛國主義教育的思考與實(shí)踐時(shí)，我知道21世紀(jì)是嶄新的世紀(jì),學(xué)校要培養(yǎng)跨世紀(jì)人材,不僅要培養(yǎng)學(xué)生健康向上的人格品質(zhì),而且要激發(fā)他們的愛國情感,這就要求我們在教學(xué)中滲透愛國主義教育,美術(shù)教學(xué)大綱中也要求美術(shù)教師,在教學(xué)中著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)愛國主義情感，陶冶高尚的情操。面對這樣的課題，許多教師感到無從說起，怎樣在課堂上滲透呢？從哪個(gè)角度去滲透呢？美術(shù)教學(xué)內(nèi)容包括鑒賞繪畫、工藝與設(shè)計(jì)、等幾大類型，針對這幾大類型各自的特點(diǎn)，我認(rèn)為應(yīng)從不同角度，不同課型去滲透愛國主義教育。

1、鑒賞繪畫課：

繪畫在普通高中美術(shù)課教學(xué)內(nèi)容中占有很大比例，其本身包含諸多內(nèi)容，如：

國畫、色彩、素描等。繪畫內(nèi)容不同，滲透方式也不一樣。例如：中國畫是我國傳統(tǒng)的精致文化，是我國民族智慧的結(jié)晶，民族情感的表現(xiàn)。由于表現(xiàn)獨(dú)特，風(fēng)格高雅，在世界林苑中占有重要位置，無論從工具、材料、技法、表現(xiàn)內(nèi)容到審美意蘊(yùn)上都與西方繪畫有很大差別。它熔詩、書、畫、印為一爐，具有獨(dú)特的怡神功能和鮮明的風(fēng)格。中國畫的繪畫材料：筆、墨、紙、硯、色等，具有鮮明的中國特色和悠久的歷史，其中“筆墨紙硯”中紙的制造被稱為四大發(fā)明之一。以此來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行習(xí)作，有助于激發(fā)學(xué)生熱愛祖國文化遺產(chǎn)的思想、陶冶他們的愛國情操，增強(qiáng)民族自豪感。

2、工藝設(shè)計(jì)課：

工藝美術(shù)與人民的生活有密切聯(lián)系，無論在日常生活和生產(chǎn)建設(shè)上都不可缺少。教學(xué)中可利用課堂中的制作內(nèi)容來引導(dǎo)同學(xué)們的愛國情感，以起到潛移默化的作用。例如：中國民間美術(shù)等，它蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民的智慧，濃縮了中華民族文化，它歷史悠久，品種繁多，內(nèi)容廣泛，技藝精湛，風(fēng)格獨(dú)特，為世界罕見，中國民間美術(shù)在漫長的創(chuàng)造過程中不斷發(fā)展變化，直接反映了特定歷史條件下人民的生活狀貌、社會風(fēng)俗和思想情感。為人民所喜聞樂見，成為華夏民族美術(shù)傳統(tǒng)的源泉。這可以使同學(xué)深深感覺到民間美術(shù)是一個(gè)豐富和珍貴的藝術(shù)寶庫，使同學(xué)們在親自動(dòng)手中了解民間藝術(shù)，激發(fā)他們的愛國情感，使他們在自覺和不自覺中接受耳濡目染的熏陶，打下良好的審美意識基礎(chǔ)，雖然有些作品（如剪紙等）屬土俗藝術(shù)，但它卻與所謂“高雅”藝術(shù)具有同樣審美價(jià)值，是我國民族美術(shù)和傳統(tǒng)文化不可分割的組成部分。這同樣能使學(xué)生獲得美的感受，達(dá)到美育之目的。通過自己動(dòng)手制作建筑模型，來了解我國建筑的悠久歷史和光輝成就。修建在崇山峻嶺之上的萬里長城，是人類建筑史上一大奇跡，建于隋代河北趙縣的安濟(jì)橋，在科學(xué)技術(shù)同藝術(shù)的完美結(jié)合上，早已進(jìn)入世界橋梁的前列。明清兩代的故宮則是世界上現(xiàn)有規(guī)模最大的建筑群。這些都是我國古代燦爛文化的重要組成部分。它們像一部部史書，讓我們重溫著祖國的歷史文化，激發(fā)起我們的愛國熱情和民族自信心。這樣我們同學(xué)既能領(lǐng)略到祖國的建筑藝術(shù)，又能激發(fā)起一種民族自豪感來。

良好的審美教育對學(xué)生的身心健康發(fā)展及至一生都將具有積極的影響，高中學(xué)美術(shù)課對高中生進(jìn)行審美教育，提高他們對真、善、美與假、惡、丑的辨別能

力，陶冶其道德情操，這無疑對學(xué)生良好的思想品德的形成具有積極意義和作用。但是我們應(yīng)注意愛國主義教育不僅僅是美術(shù)教學(xué)中的一個(gè)方面，是在傳授美術(shù)知識的同時(shí)滲透這種教育。如果把美術(shù)課上成思想政治課，占用的時(shí)間太長，還可能完不成教學(xué)任務(wù)，所以美術(shù)教師在課堂中應(yīng)把握教育的時(shí)機(jī)和時(shí)間的長短，不應(yīng)喧賓奪主。每一種課類型，都能滲透一定的愛國主義教育，只要我們教師善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷完善教學(xué)方法，相信在今后的教學(xué)工作中一定能很好地把愛國主義教育滲透到教學(xué)中去?？傊?，我從高老師的書中學(xué)到了對自己教學(xué)有益的知識，使我深受啟發(fā)。對我今后的美術(shù)教學(xué)將會帶來很好的指導(dǎo)作用，我從《北京教育叢書》中學(xué)到了新的教育教學(xué)方法，改變了我陳舊的教學(xué)思想，我決心把學(xué)習(xí)體會運(yùn)用到自己的教學(xué)工作中去，在教海中乘風(fēng)破浪，取得更大的進(jìn)步。做學(xué)生心目中愛戴的老師。

紅螺寺中學(xué)美術(shù)組：唐海嬌

2010/10/28

《叢書》為我揚(yáng)起風(fēng)帆

——讀《美術(shù)教學(xué)改革的思考與實(shí)踐》有感

紅螺寺中學(xué)美術(shù)組：唐海嬌

2010/10/28

第四篇：讀教育叢書心得體會

讀《愛的教育》體會

《愛的教育》是什么？當(dāng)我看完這本感人肺腑的書之后，我才真正了解到所謂的《愛的教育》是什么?? 此書的主角安利柯，以日記的方式記下他身邊所發(fā)生的每一件事，親子之間的愛，朋友之間的情都是那么的刻骨銘心！即使生長在戰(zhàn)亂時(shí)代，安利柯依舊過的很快樂，因?yàn)橛袗鬯徒虒?dǎo)他的父母，有重義氣和善良的朋友，歡笑和總是圍繞著自己打轉(zhuǎn)，就算在悲傷，不一會總是會恢復(fù)以往的笑容，愛在不知不覺中慢慢的擴(kuò)散開來了。我喜歡這些小故事，它們皆有動(dòng)人的題材，引人入勝。而它的內(nèi)容處處表現(xiàn)著人們的優(yōu)點(diǎn)：尊敬、英勇、犧牲、堅(jiān)忍、情愛等等。「愛國少年」中的落魄小孩，寧挨餓受凍，也要維護(hù)自己國家的尊嚴(yán)。「少年筆耕」中貧困小孩，為幫助父親維持家計(jì)，每天夜里偷偷起床繼續(xù)的抄寫工作，即使遭到父親的誤會，冷言冷語，也無怨無悔。其它的也篇篇皆讓人為之動(dòng)容。通過作者亞米契斯對生活樸素的描寫，我感受到人類多么需要互相關(guān)心，互相理解和互相幫助??！而這種關(guān)心、理解、幫助，都離不開一個(gè)最根本的東西——愛！而作為一名光榮的人民教師最需要的也是愛，“缺乏愛的教育是失敗的教育”，我一直深味這句話的內(nèi)涵。把愛灑向每一個(gè)學(xué)生，為學(xué)生成長領(lǐng)航，這是我們從事教師工作所獲得的體會之一。用愛點(diǎn)亮學(xué)生心燈，用真情溝通學(xué)生心靈，在師生間架起一座愛的橋梁，通過溝通交流達(dá)到理解信任。但愛的教育并非易事，當(dāng)教師、父母能把握好這個(gè)度，那愛的教育則發(fā)揮了它應(yīng)有的作用，而不正當(dāng)處理這愛的教育，這愛就有可能成為溺愛，盲目的愛，將會起到反作用。我想這是我們大家都不想看到的。

沒有愛就沒有教育”我把這句經(jīng)典名言作為從事教育教學(xué)工作的座右銘。教師只要有一顆慈愛的心，再特殊，再棘手的孩子也能轉(zhuǎn)化。我認(rèn)為一個(gè)老師必須熱愛學(xué)生才能教好他們,沒有不可教育或教育不好的學(xué)生。我愛每一個(gè)孩子，相信人人都能成才。作為教師要像大海一樣待人，容納百川；像細(xì)雨一樣做事，潤物無聲。

我們有很多老師，為了讓學(xué)生聽話，總以居高臨下的姿態(tài)和命令式的語氣對待學(xué)生，結(jié)果造成學(xué)生與老師的隔閡，對老師的恐懼和敷衍，對老師的不信任。這種現(xiàn)象在我們的教育中廣泛存在。我們應(yīng)該深刻的反思自己的教育方式，改變自己的教育教學(xué)用語。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是智力一般，成績

一般，性格內(nèi)向，膽怯的學(xué)生。在我任教的班級中，王敏就是這樣的學(xué)生，從來不舉手發(fā)言，每當(dāng)我眼睛注視她時(shí)，她就低下頭，生怕我提名，有次我試著讓她回答問題，可她說話時(shí)聲音很小，鄰座都聽不清，一天上課時(shí)，同學(xué)們都在繪制降水量柱狀圖，我輕輕地走過去，看見她的圖畫得挺不錯(cuò)，就笑著說：“你的降水量柱狀圖畫的真好！”然后舉起她的圖向全班同學(xué)展示，夸她的圖畫的準(zhǔn)確、美觀，她的眼睛立刻露出喜悅的神色，以后在上課時(shí)，她能主動(dòng)舉手發(fā)言了，我及時(shí)表揚(yáng)了她，讓她在愉快的情感體驗(yàn)中接受教育。這使我感悟到：我們老師不要吝嗇你的表場，學(xué)生的心靈是純潔透明的，天真爛漫的，十分在乎老師那本來就不多的表揚(yáng)，而傷心于老師的批評與指責(zé)。我們要學(xué)會賞識學(xué)生、真誠相待、熱情鼓勵(lì)、耐心幫助，努力作學(xué)生智能的催化劑。

單純地愛學(xué)生還不夠，愛要建立在尊重、理解和信任的基礎(chǔ)上。對學(xué)生的愛，不僅表現(xiàn)為治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)要求，更表現(xiàn)為他對學(xué)生的尊重、理解和信任。教育的前提是尊重。人皆有自尊心，處在成長期的學(xué)生的自尊心更是敏感與脆弱，更需要老師的悉心呵護(hù)。在此前提下，學(xué)生才會在一種健康、自由、愉快的環(huán)境中接受教育，自覺學(xué)習(xí)。

雖然對問題學(xué)生我們要花很多的時(shí)間進(jìn)行細(xì)致的教育和引導(dǎo)，然而愛一個(gè)“問題”學(xué)生才是對教師的考驗(yàn)，而這正是教師的天職。作為教師，要用發(fā)展的眼光看待他們，鼓勵(lì)他們在原有的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步。

總之，教育愛最偉大的學(xué)問在于用心盡自己可能的去做！

第五篇：盾牌——讀愛國主義教育叢書有感

盾牌——讀愛國主義教育叢書有感

一杯好茶，一本好書，往往是讀書人認(rèn)為最愜意的享受。

仍舊是一杯好茶，手上捧的是《弘揚(yáng)培養(yǎng)民族精神》，卻也愜意不起來，畢竟，這是個(gè)嚴(yán)肅的話題——一個(gè)民族的靈魂。

書上的一個(gè)個(gè)小故事記錄的全是一些為人知或不為人知的民族故事。這一個(gè)個(gè)故事所串成的，正是世界上最崇高的—一種民族的精神。在現(xiàn)在日新月異的世界里，很少有人會回想當(dāng)年中華民族日漸崛起的艱難、坎坷，不會回想如今幸福的生活是多少英雄用鮮血、生命等價(jià)交換的，不會意識到和平的來之不易，不會意識到團(tuán)結(jié)、真誠、勇敢、勤勞的重要，不會知道——中華民族自強(qiáng)不息、永無止境的奮斗與追求！然而，今天我重溫了這一切，這本書像放電影一樣，把從古至今的至高精神體現(xiàn)了出來。

不要認(rèn)為美國或者英國是多么多么的發(fā)達(dá)，在幾千年前，中華民族早已繁榮、昌盛，中華民族是最古老的、歷史最悠久的文明古國，她擁有最為燦爛的文化，最為先進(jìn)的技術(shù)，雖然后來在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，各種各樣的歷史事件使得中國暫時(shí)得沉睡著，但我們是中華民族的炎黃子孫，憑著我們最傳統(tǒng)、也最可貴的民族精神，曾經(jīng)沉睡的東方之龍?zhí)K醒了，騰飛了！日本這個(gè)小小的島國能立于民族之林，很大的關(guān)系在于他們的民族精神，在于他們堅(jiān)守民族本質(zhì)、維護(hù)民族靈魂。而我們中華民族的民族之火能重新燦爛燃起的原因，也是因?yàn)槲覀兩钌畹亩妹褡寰袷且粋€(gè)民族以生存和發(fā)展的精神支撐，黨的十六大報(bào)告指出：“一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林?！币?yàn)槲覀兩類壑约旱淖鎳?，那是一種熱血沸騰的愛，那是一種堅(jiān)定不移的愛，是熱愛，是摯愛！我們維護(hù)民族的尊嚴(yán)，中華民族高尚、純潔的靈魂！

讀完這本書，讓我感觸最深的是其中一章——自強(qiáng)不息?！白詮?qiáng)不息”四個(gè)字，所包涵的卻是整個(gè)精神領(lǐng)域最為高尚的境界，自強(qiáng)不息，是中華民族永無止境的精神追求，激勵(lì)中國不懈奮斗，推動(dòng)中國朝著繁榮富強(qiáng)的方向前進(jìn)。古時(shí)候，吳越爭霸中的越王勾踐，受苦耐挫，臥薪嘗膽，不屈不撓，以他超凡的自強(qiáng)不息的精神滅了吳國，成為了流傳至今的美談；古時(shí)候又有“懸梁刺股”的典故；在遠(yuǎn)古的神話中，盤古開天辟地，女媧化身精衛(wèi)填海，體現(xiàn)的不全是一種神圣的精神——堅(jiān)毅、自強(qiáng)不息嗎？雖然這些是歷史故事，是神話傳說，但也不失成為我們激勵(lì)自己發(fā)奮圖強(qiáng)的榜樣。

自強(qiáng)，是指自己獨(dú)立生活，自己使自己堅(jiān)強(qiáng)起來；不息，指的是使自強(qiáng)這種精神永垂不朽。很多人能做到自強(qiáng)，他們自立、自尊、自信、自愛；但是，他們卻無法做到不息，在挫折面前，他們心力交瘁、傷痕累累，所以他們選擇放棄，他們無法堅(jiān)持，于是，他們無法成大器，無法立大業(yè)。古如此，今亦不是如此嗎？古人有句話：“吃盡苦中苦，方為人上人！”吃苦，對于現(xiàn)代城市里的人來說，已甚為艱難，何況是苦中苦呢？有人說：“這種精神要從小培養(yǎng)?！庇谑潜阌辛塑娪?xùn)，去聽聽軍訓(xùn)營里叫苦連迭的聲音，深深感嘆：苦，哪里是說吃就吃得起的呢？人的胃攝取食物有個(gè)量，即使是山珍海味，只要是超過了食量，就一定會傷到身體，別的事也都如此——做任何事都要有資本。吃苦的資本就是有吃苦耐勞、自強(qiáng)不息的精神。曾經(jīng)聽一個(gè)老師講了那么一個(gè)事：在英國一所大學(xué)里，有個(gè)被人稱為“唐人街”的公共休息室，在大學(xué)里，有十來個(gè)中國留學(xué)生，臨近畢業(yè)了，正是找工作單位的時(shí)候，也是許多公司來尋找人才的時(shí)候。公共休息室因?yàn)槊看沃袊魧W(xué)生都要晚自習(xí)到9點(diǎn)多就把關(guān)門時(shí)間延遲1小時(shí)，從原來8：30到9：30了。一家公司的人事部經(jīng)理注意到了這些學(xué)生，后來便與他們聯(lián)系，進(jìn)行面試。所有的學(xué)生都被錄用了，公司總裁當(dāng)時(shí)翹起大拇指，說：“我就是欣賞你們堅(jiān)持到底、自強(qiáng)不息的精神，這是一些民族在漸漸消失的最為寶貴的東西！而你們，擁有它！”這件事說明了什么？中華民族歷來就擁有這種精神！是世界民族之尖也未必?fù)碛械?！燦爛的文化并不是徒有虛名，當(dāng)那些中國留學(xué)生互相對視微笑的時(shí)候，就證明給了英國人看：

中華民族有多么偉大！中華民族的炎黃子孫是多么的出色！

當(dāng)我們感嘆生活挫折的殺傷力之大時(shí)，我們不妨想想民族精神，把自強(qiáng)不息當(dāng)作一枚堅(jiān)不可摧的盾牌，當(dāng)它與受挫后頹廢的心靈碰撞的那一剎那，沒有刀光劍影，沒有電光火石，但你一定會發(fā)現(xiàn)，它是多么的堅(jiān)硬！

東方之龍的騰飛，標(biāo)志著中華民族將永遠(yuǎn)屹立于民族之林！