第一篇：民族音樂(lè)感想

民族音樂(lè)的認(rèn)識(shí)

（時(shí)間真的是過(guò)得很快呵！轉(zhuǎn)眼間，一個(gè)學(xué)期又要結(jié)束了。這個(gè)學(xué)期的選修課是音樂(lè)藝術(shù)與審美，我覺(jué)得很能培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)藝術(shù)美感。上老師的課，沒(méi)有什么約束，老師講的內(nèi)容很豐富，老師也很寬和。雖然不是每堂課所有的學(xué)生都來(lái)，但老師一直說(shuō)：“如果我點(diǎn)名，就是對(duì)你們的不信任”，我很贊賞這個(gè)說(shuō)法······）網(wǎng)絡(luò)上有對(duì)中華民族音樂(lè)的定義“指用中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器以獨(dú)奏、合奏形式演奏的民間傳統(tǒng)音樂(lè)”，狹義地講，所謂中華民族音樂(lè)就是祖祖輩輩生活、繁衍在中國(guó)這片土地上的各民族，從古到今在悠久歷史文化傳統(tǒng)上創(chuàng)造的具有民族特色，能體現(xiàn)民族文化和民族精神的音樂(lè)。而廣義上，中國(guó)音樂(lè)是泛指世界上具有五聲調(diào)式特征的音樂(lè)。

我還是想說(shuō)說(shuō)我自己的理解，我覺(jué)得中華民族音樂(lè)就是由“中國(guó)民間老百姓創(chuàng)造的音樂(lè)”，它屬于我們?nèi)A夏兒女。中國(guó)的民族音樂(lè)藝術(shù)是世界上非常具有特色的一種藝術(shù)形式。中華民族在幾千年的文明中，創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)秀的民族音樂(lè)文化，形成了有著深刻內(nèi)涵和豐富內(nèi)容的民族音樂(lè)體系。中華民族音樂(lè)由很悠久的歷史，也有很豐富的種類，資料載：“從西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民間流行吹笙、吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴等器樂(lè)演奏形式；秦漢時(shí)流行鼓吹樂(lè)；魏晉流行清商樂(lè)；隋唐時(shí)流行琵琶音樂(lè)；宋代流行細(xì)樂(lè)、清樂(lè)；元明時(shí)流行十番鑼鼓、弦索·······”可見(jiàn)，民族音樂(lè)對(duì)我們的影響一直延續(xù)了千年，其形態(tài)也不斷進(jìn)步，從一定意義上說(shuō)，民族音樂(lè)見(jiàn)證了我國(guó)歷史車輪的前進(jìn)，伴隨了一個(gè)朝代又一個(gè)朝代的興盛衰落，說(shuō)它是部史書(shū)不為過(guò)。

民族音樂(lè)的分類我不是很了解，參考資料上把它分為五大類，即歌曲、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)和器樂(lè)。每類音樂(lè)又各有多種體裁、形式、樂(lè)種和作品，如歌曲又有古代歌曲和民間歌曲之分；民間歌曲中又分勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)、長(zhǎng)歌及多聲部歌曲等不同的體裁；同是山歌，又因地區(qū)、民族的不同而風(fēng)格迥異，各具特點(diǎn)。我想，種類的繁多正是民族音樂(lè)豐富性的表現(xiàn)，中國(guó)自古以來(lái)就是個(gè)多民族，闊疆域的國(guó)家，各地的特色風(fēng)情讓各地民族音樂(lè)更加具有藝術(shù)魅力。

說(shuō)到民族音樂(lè)，是必然少不了民族樂(lè)器的。據(jù)載，早在兩千多年的周代就有七十多種樂(lè)器了，現(xiàn)在經(jīng)常使用的樂(lè)器有兩百多種。按其演奏方法和性能，可分為吹管樂(lè)器、拉弦樂(lè)器、彈弦樂(lè)器和打擊樂(lè)器四類，它們都有各自獨(dú)特而豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。有很多民族樂(lè)器是百姓在平時(shí)的生活勞作中發(fā)明的，主要是為了取樂(lè)，充實(shí)工作。但這也正是民間智慧的凝結(jié)。民族器樂(lè)我想大家都多少知道些的，嵇康臨刑奏《廣陵散》，伯牙，鐘子期與《高山》，《流水》，阿炳創(chuàng)《二泉音樂(lè)》，這些典故在我們的教科書(shū)中屢見(jiàn)不鮮。其實(shí)，我們對(duì)民族器樂(lè)知之甚少，參考資料后做如下摘錄： 民族器樂(lè)有各種樂(lè)器的獨(dú)奏、各種不同樂(lè)器組合的重奏與合奏。不同樂(lè)器的組合，不同的曲目和演奏風(fēng)格，形成多種多樣的器樂(lè)樂(lè)種。各種樂(lè)器的獨(dú)奏樂(lè)是民族器樂(lè)的重要組成部分。琴曲《廣陵散》、《梅花三弄》；琵琶曲《十面埋伏》、《夕陽(yáng)簫鼓》；箏曲《漁舟唱晚》、《寒鴉戲水》；嗩吶曲《百鳥(niǎo)朝鳳》、《小開(kāi)門(mén)》;笛曲《五梆子》、《鷓鴣飛》；二胡曲《二泉映月》，等等，都是優(yōu)秀的獨(dú)奏曲目。

純粹用鑼鼓等打擊樂(lè)器合奏的清鑼鼓樂(lè)，音色豐富，節(jié)奏性強(qiáng)，擅長(zhǎng)表現(xiàn)熱烈紅火、活潑輕巧等生活情趣。有《八仙序》（浙東鑼鼓）、《十八**二》（蘇南吹打）、《鷂子翻身》(陜西打瓜社)、《八哥洗澡》（湘西土家族“打溜子”）等。

由各種弦樂(lè)器合奏的弦索樂(lè)，以優(yōu)美、抒情、質(zhì)樸、文雅見(jiàn)長(zhǎng)，適宜于室內(nèi)演奏。如《十六板》（弦索十三套）、《高山》、《流水》（河南板頭曲）等。

用吹管樂(lè)器與弦樂(lè)器合奏的絲竹樂(lè)，演奏風(fēng)格細(xì)致，多表現(xiàn)輕快活潑的情緒，如《三六》、《行街》（江南絲竹），《雨打芭蕉》、《走馬》（廣東音樂(lè)），《八駿馬》、《梅花操》（福建南音）等。

由吹管樂(lè)器和打擊樂(lè)器合奏的吹打樂(lè)，演奏風(fēng)格粗獷,適宜于室外演奏,擅長(zhǎng)表現(xiàn)熱烈歡快的情緒。如《將軍令》（蘇南吹打）、《大轅門(mén)》（浙東鑼鼓）、《普天樂(lè)》（山東鼓吹）、《雙咬鵝》（潮州鑼鼓）。有不少吹打樂(lè)種，在樂(lè)隊(duì)中兼用弦樂(lè)器，因而音樂(lè)兼具絲竹樂(lè)的特點(diǎn)，如《滿庭芳》(蘇南吹打)、《五鳳吟》（福州十番）等。一般說(shuō)來(lái),北方流行的吹打樂(lè)重“吹”,吹奏技巧高；南方流行的吹打樂(lè)重“打”，鑼鼓在吹打樂(lè)中起重要作用。

對(duì)于民族音樂(lè)，不得不提到兩個(gè)人：王洛賓和阿炳。我對(duì)阿炳的故事早有耳聞，但卻不知道《二泉映月》的內(nèi)涵：一個(gè)剛直頑強(qiáng)的盲藝人向人們傾吐他坎坷的一生。短小的引子，片段一恰似作者端坐泉邊沉思往事；片段二打破了前面的沉靜，開(kāi)始昂揚(yáng)，流露出作者無(wú)限感慨之情；進(jìn)入第三段，旋律在高音區(qū)上流動(dòng)，柔中帶剛，情緒激動(dòng)。主題從開(kāi)始時(shí)的平靜深沉逐漸轉(zhuǎn)為激動(dòng)昂揚(yáng)，深刻地揭示了作者內(nèi)心的生活感受和頑強(qiáng)自傲的生活意志。音樂(lè)略帶幾分悲惻的情緒，這是一位飽嘗人間辛酸和痛苦的盲藝人的感情流露。而王洛賓，我卻不大熟悉，作為一個(gè)音樂(lè)愛(ài)好者，覺(jué)得很汗顏。作為一名卓越的民族音樂(lè)家，洛賓先生從三十年代起就以滿腔的愛(ài)國(guó)激情投身于抗日救亡運(yùn)動(dòng)和中華民族的解放斗爭(zhēng)事業(yè)，創(chuàng)作了大量高亢奮進(jìn)、鼓舞中華民族革命斗志的音樂(lè)作品，許多歌曲為愛(ài)國(guó)軍民廣為傳唱。全國(guó)解放后，作為一名革命軍人，他又譜寫(xiě)了大量歌頌人民子弟兵、歌頌領(lǐng)袖、人民和歌頌祖國(guó)的音樂(lè)作品，成為時(shí)代的旋律、民族的心聲和巨大的精神力量。代表作有《康定情歌》、《半個(gè)月亮爬上來(lái)》、《瑪依拉》、《在那遙遠(yuǎn)的地方》······

就我自己而言，上面的敘述都過(guò)于籠統(tǒng)和程式化，我覺(jué)得，上了一個(gè)學(xué)期的音樂(lè)藝術(shù)與審美，老師帶領(lǐng)我們走進(jìn)了一個(gè)充滿中國(guó)文化特色的世界，課堂上我們領(lǐng)略了古典音樂(lè)，領(lǐng)略了古典風(fēng)情，感受了各種音樂(lè)的特色，拓寬了我們的音樂(lè)視野，豐富了音樂(lè)知識(shí)，這才是最重要的。起碼，我現(xiàn)在學(xué)會(huì)了用心去聆聽(tīng)音樂(lè)，去與作者交流，特別是阿炳，再次提其他的時(shí)候，真的是“聽(tīng)其樂(lè)想見(jiàn)其為人”。

一個(gè)學(xué)期的音樂(lè)藝術(shù)與審美，我覺(jué)得很有意義······民族音樂(lè)，我有了“新”和“心”的認(rèn)知······

第二篇：對(duì)中華民族音樂(lè)的感想

對(duì)民族音樂(lè)的感想

泱泱中華，歷史悠久，幅員遼闊。經(jīng)過(guò)千年的傳承和滌練，中國(guó)文化更是璀璨輝煌。而民族音樂(lè)作為中國(guó)文化的精粹更是歷久彌香。

民族音樂(lè)就是產(chǎn)自于民間,流傳在民間的,表現(xiàn)民間生活,生產(chǎn)的歌曲或樂(lè)曲。狹義地講，所謂中華民族音樂(lè)就是祖祖輩輩生活、繁衍在中國(guó)這片土地上的各民族，從古到今在悠久歷史文化傳統(tǒng)上創(chuàng)造的具有民族特色，能體現(xiàn)民族文化和民族精神的音樂(lè)。而廣義上，中國(guó)音樂(lè)是泛指世界上具有五聲調(diào)式特征的音樂(lè)。中國(guó)的民族音樂(lè)藝術(shù)是世界上非常具有特色的一種藝術(shù)形式。中華民族在幾千年的文明中，創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)秀的民族音樂(lè)文化，形成了有著深刻內(nèi)涵和豐富內(nèi)容的民族音樂(lè)體系。這一體系在世界音樂(lè)中占有重要的地位。我們要認(rèn)識(shí)中國(guó)音樂(lè)，不能僅僅會(huì)唱一些中國(guó)歌曲，聽(tīng)?zhēng)锥蝹鹘y(tǒng)樂(lè)曲，還必須從民族的、歷史的、地域的角度去考察中國(guó)音樂(lè)，了解中國(guó)音樂(lè)，從而真正理解中國(guó)音樂(lè)的內(nèi)涵，了解它在世界音樂(lè)體系中的地位和歷史價(jià)值。中華民族音樂(lè)分為：民間歌曲、民間歌舞音樂(lè)、民間器樂(lè)、民間說(shuō)唱音樂(lè)和民間戲曲音樂(lè)。中華民族音樂(lè)的特點(diǎn)：

首先，從音樂(lè)的構(gòu)成上來(lái)說(shuō)，中國(guó)音樂(lè)是以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)的音樂(lè)。所謂五聲調(diào)式，是由指宮、商、角、徵、羽這五個(gè)音組成的調(diào)式，類似于現(xiàn)在簡(jiǎn)譜中的“1、2、3、5、6”。民族音樂(lè)中的六聲調(diào)式和七聲調(diào)式是在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。其次，在音樂(lè)的表現(xiàn)形式上，中國(guó)音樂(lè)注重音樂(lè)的橫向進(jìn)行，即旋律的表現(xiàn)性。與中國(guó)的書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)一樣，在藝術(shù)風(fēng)格上，中國(guó)音樂(lè)講究旋律的韻味處理，強(qiáng)調(diào)形散神不散。傳統(tǒng)的中國(guó)音樂(lè)作品在旋律進(jìn)行上常常以單旋律的方式進(jìn)行，對(duì)和聲的運(yùn)用較少。再次，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與舞蹈、詩(shī)歌等姊妹藝術(shù)也有著密切的關(guān)系。在古代，音樂(lè)一般都離不開(kāi)舞蹈，如遠(yuǎn)古時(shí)期的《六代樂(lè)舞》、唐朝的歌舞大曲以及唐宋以后興起的戲曲音樂(lè)都體現(xiàn)了音樂(lè)與舞蹈結(jié)合古代的詩(shī)歌一般分為詩(shī)、詞、曲三類，開(kāi)始都是用來(lái)演唱的，只是后來(lái)詩(shī)歌的功能有了分化。從現(xiàn)代音樂(lè)角度來(lái)看，歌曲的歌詞大都是押韻的，一首好的歌詞本身也是一首好的詩(shī)歌。

中華民族音樂(lè)價(jià)值：

中華民族音樂(lè)有其巨大的自身價(jià)值，這也是其將擁有美好前景的重要因素。中華民族音樂(lè)的價(jià)值主要包括：

1、線性音樂(lè)的審美價(jià)值我國(guó)幾千年來(lái)形成了自己獨(dú)特的“線”型單聲織體的音樂(lè)表現(xiàn)體系。使民族旋律不僅具有婉轉(zhuǎn)迂回的曲線美，更具有深刻的表情意義。它不同西方音樂(lè)以旋律、和聲、復(fù)調(diào)共同完成音樂(lè)的表現(xiàn)內(nèi)容，而是僅以單聲旋律完成音樂(lè)表現(xiàn)內(nèi)容的全部。它經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期充分的發(fā)展，早已復(fù)雜而多樣，形成了人們獨(dú)特的單聲音樂(lè)審美觀念。

2、重意的音樂(lè)審美價(jià)值我國(guó)的民族民間音樂(lè)作品多若繁星，其音調(diào)幽婉深邃、韻味悠長(zhǎng)，是一種令人回腸蕩氣、消魂攝魄的音樂(lè)美。因?yàn)榫哂兄厍?、重自?shī)?、重意的音?lè)審美特質(zhì)，加上世界聽(tīng)眾重視了它的價(jià)值功能和表現(xiàn)特征，贏得了世界聽(tīng)眾的歡迎。以上是中華民族音樂(lè)的兩個(gè)主要的自身價(jià)值，也是其獨(dú)特之處，因?yàn)橛辛司€性音樂(lè)審美價(jià)值和重意音樂(lè)審美價(jià)值使得中華民族音樂(lè)在未來(lái)音樂(lè)市場(chǎng)中充滿了競(jìng)爭(zhēng)力。

第三篇：對(duì)民族音樂(lè)的感想論文3400字

初涉音樂(lè)世界 享受聽(tīng)覺(jué)盛宴

——對(duì)音樂(lè)鑒賞課上民族音樂(lè)一二感受

音樂(lè)，是指物體規(guī)則震動(dòng)發(fā)出的聲音，由有組織的樂(lè)音來(lái)表達(dá)人們思想感情、反映現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)就是音樂(lè)。音樂(lè)可分為聲樂(lè)和器樂(lè)兩大部門(mén)。

在校選課程《音樂(lè)鑒賞》課上，我們跟隨姚老師的精彩講解，系統(tǒng)有層次的領(lǐng)略了東西方音色各異的器樂(lè)演奏之美，聆聽(tīng)了唱法多種的聲色之和。雖然我是初涉高雅藝術(shù)，但仍收獲頗多。

首先，我想先說(shuō)說(shuō)對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)的一二體會(huì)，純粹自我感受，不對(duì)之處請(qǐng)老師批評(píng)指正。老師在中華民族音樂(lè)這一部分內(nèi)容安排的很豐富，主要通過(guò)讓我們欣賞一些著名的民族樂(lè)曲，來(lái)直觀感受傳統(tǒng)音樂(lè)之美。在課堂上，我們聽(tīng)到了諸如《十面埋伏》、《梁?！?、《百鳥(niǎo)朝鳳》、《漁舟唱晚》、《步步高》等等的一些傳統(tǒng)民族樂(lè)器演奏的動(dòng)聽(tīng)旋律。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們?nèi)ヮI(lǐng)略每一首曲子的動(dòng)人的背景故事，去了解演奏曲子的樂(lè)器種類和各自的特點(diǎn)，雖然不是很深入，但也收獲很多知識(shí)。

追溯歷史，我國(guó)的民族音樂(lè)具有悠久的歷史。早在四、五千年前的原始氏族社會(huì)中，就產(chǎn)生了歌舞和歌曲。現(xiàn)在出土的文物中，就有新石器時(shí)代的吹奏樂(lè)器——陶塤。在中國(guó)歷史上，曾多次出現(xiàn)過(guò)音樂(lè)文化繁榮昌盛的時(shí)代。周代（公元前十一世紀(jì)－前256年）就曾出現(xiàn)過(guò)龐大的宮廷樂(lè)隊(duì)。特別是唐代（公元618年－907年），音樂(lè)高度發(fā)展，處于當(dāng)時(shí)世界音樂(lè)的先進(jìn)行列；對(duì)日本、朝鮮和東南亞一些國(guó)家的音樂(lè)發(fā)展具有深刻的影響。

中華民族音樂(lè)一般分為五大類，即歌曲、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)和器樂(lè)。每類音樂(lè)又各有多種體裁、形式、樂(lè)種和作品，如歌曲又有古代歌曲和民間歌曲之分；民間歌曲中又分勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)、長(zhǎng)歌及多聲部歌曲等不同的體裁；同是山歌，又因地區(qū)、民族的不同而風(fēng)格迥異，各具特點(diǎn)。又如民族樂(lè)器，早在兩千多年的周代就有七十多種樂(lè)器了。現(xiàn)在經(jīng)常使用的樂(lè)器已達(dá)兩百多種。按其演奏方法和性能，可分為吹管樂(lè)器、拉弦樂(lè)器、彈弦樂(lè)器和打擊樂(lè)器四類，這些樂(lè)器既能獨(dú)奏，又能組合成各種形式和樂(lè)隊(duì)進(jìn)行重奏和合奏，并具有獨(dú)特而豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。

中華民族器樂(lè)的歷史悠久。從西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民間流行吹笙、吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴等器樂(lè)演奏形式，那時(shí)涌現(xiàn)了師涓、師曠等琴家和著名琴曲《高山》和《流水》等。秦漢時(shí)的鼓吹樂(lè)，魏晉的清商樂(lè)，隋唐時(shí)的琵琶音樂(lè)，宋代的細(xì)樂(lè)、清樂(lè)，元明時(shí)的十番鑼鼓、弦索等,演奏形式豐富多樣。近代的各種體裁和形式,都是傳統(tǒng)形式的繼承和發(fā)展。

民族器樂(lè)有各種樂(lè)器的獨(dú)奏、各種不同樂(lè)器組合的重奏與合奏。不同樂(lè)器的組合，不同的曲目和演奏風(fēng)格，形成多種多樣的器樂(lè)樂(lè)種。各種樂(lè)器的獨(dú)奏樂(lè)是民族器樂(lè)的重要組成部分。琴曲《廣陵散》、《梅花三弄》；琵琶曲《十面埋伏》、《夕陽(yáng)簫鼓》；箏曲《漁舟唱晚》、《寒鴉戲水》；嗩吶曲《百鳥(niǎo)朝鳳》、《小開(kāi)門(mén)》;笛曲《五梆子》、《鷓鴣飛》；二胡曲《二泉映月》，等等，都是優(yōu)秀的獨(dú)奏曲目。

純粹用鑼鼓等打擊樂(lè)器合奏的清鑼鼓樂(lè)，音色豐富，節(jié)奏性強(qiáng)，擅長(zhǎng)表現(xiàn)熱烈紅火、活潑輕巧等生活情趣。如《八仙序》（浙東鑼鼓）、《十八**二》（蘇南吹打）、《鷂子翻身》(陜西打瓜社)、《八哥洗澡》（湘西土家族“打溜子”）等。

由各種弦樂(lè)器合奏的弦索樂(lè)，以優(yōu)美、抒情、質(zhì)樸、文雅見(jiàn)長(zhǎng)，適宜于室內(nèi)演奏。如《十六板》（弦索十三套）、《高山》、《流水》（河南板頭曲）等。

用吹管樂(lè)器與弦樂(lè)器合奏的絲竹樂(lè)，演奏風(fēng)格細(xì)致，多表現(xiàn)輕快活潑的情緒，如《三六》、《行街》（江南絲竹），《雨打芭蕉》、《走馬》（廣東音樂(lè)），《八駿馬》、《梅花操》（福建南音）等。

由吹管樂(lè)器和打擊樂(lè)器合奏的吹打樂(lè)，演奏風(fēng)格粗獷,適宜于室外演奏,擅長(zhǎng)表現(xiàn)熱烈歡快的情緒。如《將軍令》（蘇南吹打）、《大轅門(mén)》（浙東鑼鼓）、《普天樂(lè)》（山東鼓吹）、《雙咬鵝》（潮州鑼鼓）。有不少吹打樂(lè)種，在樂(lè)隊(duì)中兼用弦樂(lè)器，因而音樂(lè)兼具絲竹樂(lè)的特點(diǎn)，如《滿庭芳》(蘇南吹打)、《五鳳吟》（福州十番）等。一般說(shuō)來(lái),北方流行的吹打樂(lè)重“吹”,吹奏技巧高；南方流行的吹打樂(lè)重“打”，鑼鼓在吹打樂(lè)中起重要作用。

中華民族音樂(lè)歷史悠久、博大精深，這里我只能做淺述。

下面，我想說(shuō)說(shuō)對(duì)西方音樂(lè)的一點(diǎn)體會(huì)。

課上，我們觀看了美國(guó)、也是電影史上著名的浪漫愛(ài)情音樂(lè)電影《出水芙蓉》。這部電影上世紀(jì)40年代拍就，影片中的各種音樂(lè)、歌舞，總是會(huì)恰大好處的出現(xiàn)在觀眾眼前，做到了音樂(lè)和劇情的完美結(jié)合，掀起了好萊塢歌舞片的盛世，堪稱美國(guó)電影史上的一部經(jīng)典之作?！冻鏊饺亍肥抢寺慕?jīng)典愛(ài)情喜劇片，無(wú)論是在設(shè)計(jì)還是在喜劇性的處理上都表現(xiàn)出深厚的藝術(shù)功底。影片有機(jī)地融合了歌曲、舞蹈、花樣游泳等形式，編排出一部美輪美奐的歌舞節(jié)目，也因此掀起了好萊塢歌舞片的盛世?！冻鏊饺亍分?，水上芭蕾清新優(yōu)美的表演成為了流傳后世的經(jīng)典，尤其是結(jié)尾處“水上盛典”場(chǎng)面，陣容宏大，氣勢(shì)壯觀。

該劇也是一部妙趣橫生、令人忍俊不禁的電影。音樂(lè)、幽默、還有美女和愛(ài)情。很多人是從這里開(kāi)始了解外國(guó)電影的。直到今天它仍讓我們微笑，大笑?；佑斡九c舞蹈的結(jié)合是影片亮點(diǎn)，宏大的水上舞蹈表演場(chǎng)景，男主角詼諧的動(dòng)作，游泳池中的火花與水霧，一道水幕徐徐拉上，讓人們重新回到了那個(gè)詩(shī)意的年代。

值得一提的是影片里除了令人忍俊不禁的劇情，更有許多精彩的音樂(lè)作品。片頭的抒情男中音，喬治的小號(hào)獨(dú)奏、俱樂(lè)部里的爵士樂(lè)隊(duì)以及拉丁舞、抒情女中音、以及史蒂夫創(chuàng)作的男女混聲多重唱、女子學(xué)院里史密斯小姐精彩絕倫的鋼琴獨(dú)奏……都把觀眾帶進(jìn)了美妙的音樂(lè)世界……影片中的音樂(lè)，也正反映了美國(guó)同時(shí)期的主流音樂(lè)藝術(shù)。

影片中的各種音樂(lè)、歌舞，總是會(huì)恰大好處的出現(xiàn)在觀眾眼前，做到了音樂(lè)和劇情的完美結(jié)合，給觀眾耳目一新的感受。其中的音樂(lè)藝術(shù)水平，與美國(guó)同時(shí)期的影片《音樂(lè)之聲》相比，似乎更勝一籌?！冻鏊饺亍芬黄?，堪稱美國(guó)電影史上的一部經(jīng)典之作。

這部電影的場(chǎng)面宏大,色彩美麗,情節(jié)感人,詼諧有趣,真是電影中的精品啊.其中有幾個(gè)情節(jié)引人捧腹大笑,男主人公被困在衣柜里,外面有一只大狗咬他,男主人公想從門(mén)口溜走,不料大狗守在門(mén)口,他想從窗口溜走,不料大狗守在窗口,男主人公急中生智,換成女裝,把門(mén)卸下,倉(cāng)皇逃走,好笑啊!還有一個(gè)情節(jié),男主人公上形體課,他穿著女式芭蕾裙,好笑啊,老太太老師百般刁難他,打他的頭等,令人發(fā)笑,還有一張?zhí)羌?在幾個(gè)同學(xué)之間傳來(lái)傳去,最終被男主人公貼在他妻子的臉上,好笑啊.最精彩的是水中芭蕾,太漂亮了,蔚藍(lán)的水中,幾個(gè)美女似美人魚(yú)一樣在水中穿梭,美麗的女主角穿著雪白的泳衣閃亮登場(chǎng),她在水中舞姿優(yōu)美,真似出水芙蓉一樣,自由劃水,做著高難度的水底穿梭,音樂(lè)優(yōu)美,節(jié)奏歡快,場(chǎng)面熱烈,色彩斑斕,太美麗啦！!好看的美國(guó)大片！!最終有情人終于化解誤會(huì),重歸合好,多么完美的結(jié)局啊!

這里我還想說(shuō)說(shuō)關(guān)于西方歌劇、音樂(lè)劇。在課堂中，老師播放了柴可夫斯基所作芭蕾舞《天鵝湖》和百老匯經(jīng)典《貓》的一些片段?！短禊Z湖》的音樂(lè)像一首具有浪漫色彩的抒情詩(shī)篇，每一場(chǎng)的音樂(lè)都極出色地完成了對(duì)場(chǎng)景的抒寫(xiě)和對(duì)戲劇矛盾的推動(dòng)以及對(duì)各個(gè)角色性格和內(nèi)心的刻劃，具有深刻的交響性。這些充滿詩(shī)情畫(huà)意和戲劇力量，并有高度交響性發(fā)展原則的舞劇音樂(lè)，是作者對(duì)芭蕾音樂(lè)進(jìn)行重大改革的結(jié)果，從而成為舞劇發(fā)展史上一部劃時(shí)代的作品。其中許多音樂(lè)都是流芳百世佳作，這里我只選擇《四小天鵝舞》加以介紹。

《四小天鵝舞》也是該舞劇中最受人們歡迎的舞曲之一，音樂(lè)輕松活潑，節(jié)奏干凈利落，描繪出了小天鵝在湖畔嬉游的情景，質(zhì)樸動(dòng)人而又富于田園般的詩(shī)意。

《貓》是劇作者韋伯根據(jù)艾略特為兒童寫(xiě)的詩(shī)改編的，韋伯充分注意到兒童的特點(diǎn)，因此，《貓》劇更受兒童們的喜愛(ài)。《貓》的創(chuàng)作并非一帆風(fēng)順，直到離上演時(shí)間很接近時(shí)，作者尚未找到感情宣泄之處，導(dǎo)演特里沃·南要求作者再作修改。當(dāng)晚，韋伯創(chuàng)作了該劇最為流行的歌曲之一——《回憶》，但只有旋律而沒(méi)有歌詞。他們請(qǐng)?jiān)~作家?guī)兔Γ稍嚵藥状味疾粷M意。最后，在公演前幾天，導(dǎo)演南終于想到了“回憶”這個(gè)詞，把這首歌用于一只叫格里澤貝拉的雌貓上，她離開(kāi)杰里科貓族到外面去闖蕩，歷盡艱險(xiǎn)，最后回憶起在家族中的幸福生活，渴望回歸家族，唱出廠這首動(dòng)人的歌。通過(guò)這一構(gòu)思，導(dǎo)演才完成了這部音樂(lè)劇的組織：工作，把一個(gè)個(gè)的片斷串聯(lián)成了一個(gè)整體，該劇于1982年10月7日首演于紐約百老匯的冬園劇院。

無(wú)論是東方還是西方音樂(lè)，都是一段美麗的聽(tīng)覺(jué)盛宴，感謝音樂(lè)鑒賞課帶領(lǐng)我們穿行于音樂(lè)的世界，不只是秀學(xué)分??！

第四篇：民族音樂(lè)概論

民族音樂(lè)概論（論文）

題目： 民歌音樂(lè)風(fēng)格與地域文化

系 別： 音 樂(lè) 系 班 級(jí)： 0402 班 學(xué) 號(hào)： 1404062236 姓 名： 葉 美 艷 指導(dǎo)老師： 王 桂 芹

【關(guān)鍵詞】：民歌、風(fēng)格、地域文化、地方特色、差異。

【摘要】：本文從民歌的傳承、分類、特點(diǎn)、各地方民歌的音樂(lè)風(fēng)格以及民歌的地域文化和特征等方面進(jìn)行介紹和分析。

【參考文獻(xiàn)】:《民族音樂(lè)概論》中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所編《中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)家論民族音樂(lè)》中央音樂(lè)學(xué)院中國(guó)音樂(lè)研究所編

民歌的音樂(lè)風(fēng)格與地域文化

一、民歌的起源(什么是民歌)

民歌起源于勞動(dòng)，產(chǎn)生在勞動(dòng)人民的社會(huì)實(shí)踐中，它經(jīng)過(guò)廣大人民群眾口頭傳唱、廣泛流傳和集體加工而形成，是人民群眾集體智慧的結(jié)晶。民歌的特點(diǎn)是語(yǔ)言樸實(shí)洗煉、節(jié)奏自由不工整（民歌節(jié)奏的不規(guī)整，與其說(shuō)是未受訓(xùn)練的結(jié)果，不如說(shuō)是遵循了心靈的自然律動(dòng)。自然的歌唱是自發(fā)和自由的，無(wú)所謂嚴(yán)格的拍子。民間的歌唱正是出于這種原始激情的力量脫口而出。）和用生動(dòng)形象的比喻，塑造出鮮明的藝術(shù)形象，深刻地表達(dá)人民群眾的思想感情和愿望，反映著時(shí)代的面貌。

二、民歌的分類、特點(diǎn)

我國(guó)各民族的民間歌謠蘊(yùn)藏極其豐富，從《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》到解放后搜集出版的各種民歌選集，數(shù)量相當(dāng)多，這些民歌就形式而言，漢族的除了民謠，兒歌，四句頭山歌和各種勞動(dòng)號(hào)子之外，還有“信天游”、“撲山歌”、“四季歌”、“五更調(diào)”，至于像藏族的“魯”“協(xié)”，壯族的“歡”，白族的“白曲”、回族的“花兒”、苗族的“飛歌”、侗族的“大歌”等，都各具獨(dú)特的形式，民歌的內(nèi)容豐富，種類繁多，按照它的體裁我們可以將其分為三大類，號(hào)子、山歌、小調(diào)。

1、號(hào)子——是人們?cè)隗w力勞動(dòng)過(guò)程中編唱并直接為之服務(wù)的民歌，在共同操勞得特別吃力的時(shí)候，用唱歌謠來(lái)減輕股肉的疲乏，來(lái)集中注意力。號(hào)子的領(lǐng)唱者就是勞動(dòng)的指揮者，他用富于號(hào)召性的歌腔指揮眾人的勞動(dòng)，號(hào)子的結(jié)奏極為短促，歌詞比較單一，勞動(dòng)者隨著節(jié)奏調(diào)整身體的協(xié)調(diào)，作為一種語(yǔ)言藝術(shù)，勞動(dòng)歌最突出的藝術(shù)特點(diǎn)就是它強(qiáng)烈的節(jié)奏感。它的音樂(lè)堅(jiān)實(shí)有力，粗礦豪邁，和勞動(dòng)者關(guān)系十分密切，號(hào)子對(duì)勞動(dòng)有著實(shí)用性和表現(xiàn)性兩種功用，號(hào)子有以下5種：①搬運(yùn)號(hào)子②工程號(hào)子；③農(nóng)事號(hào)子；④船漁號(hào)子；⑤作坊號(hào)子。

2、山歌——是產(chǎn)生于山野勞動(dòng)生活中，聲調(diào)高亢、嘹亮、節(jié)奏較自由，具有直暢而自由抒發(fā)感情特點(diǎn)的民歌，山歌產(chǎn)生在遼闊寬廣的大自然環(huán)境之中，是人們上山砍柴，田間勞動(dòng)，山野放牧，為了抒發(fā)內(nèi)心的感情或向遠(yuǎn)處的人遙遞情意，對(duì)答傳語(yǔ)而即興編唱成的，山歌在藝術(shù)表現(xiàn)上有三個(gè)特征： ①感情抒發(fā)的直暢性；②編唱形式的自由性；③形式手法的單純性，山歌又分為北方山歌，與南方山歌兩大類，北方山歌主要分布在西北色彩區(qū)，西北山歌大多集中在幾個(gè)歌種之

中。主要有：陜北的“信天游”，甘肅、寧夏、青海的“花兒”，內(nèi)蒙西部的“爬山調(diào)”和山西西北部的“山曲”等，南方山歌比北方普遍，幾乎各地都有，山歌的聲調(diào)高亢嘹亮，常用上揚(yáng)的自由延長(zhǎng)音來(lái)抒發(fā)感情，樂(lè)段結(jié)構(gòu)較簡(jiǎn)單，樂(lè)句內(nèi)容的結(jié)構(gòu)變化手法較多，它不僅簡(jiǎn)單，樂(lè)句內(nèi)部的結(jié)構(gòu)變化手法較多，它不僅與向遠(yuǎn)方喊話口氣語(yǔ)調(diào)直接相通，而且擅長(zhǎng)表現(xiàn)熱烈、爽快、坦率、真誠(chéng)的情緒與性格。

3、小調(diào)——是產(chǎn)生在群眾日常生活的休息娛樂(lè)、集慶等場(chǎng)合中的民間歌曲，它的流傳最為廣泛、普遍，形式較規(guī)整，表現(xiàn)手法較多樣具有曲折，細(xì)致的特點(diǎn)，小調(diào)產(chǎn)生在人們勞動(dòng)之余，一般有兩種場(chǎng)合：一是休息或從事家務(wù)勞動(dòng)的時(shí)候，人們常常用小調(diào)來(lái)泳嘆自己的心思，美化自己的生活環(huán)境；二是集體娛樂(lè)在街頭巷尾，或者逢年過(guò)節(jié)，婚喪喜慶等時(shí)候，用以消遣助興，小調(diào)的音樂(lè)表現(xiàn)特點(diǎn)是：表達(dá)的途徑比較曲折，表現(xiàn)方法比較細(xì)膩，較善于表現(xiàn)矛盾復(fù)雜的心情，含蓄內(nèi)在的隱衷曲折多層的事物發(fā)展過(guò)程；形式比較規(guī)整化，修飾化,小調(diào)可分為北方小調(diào)，南方小調(diào)兩類，北方小調(diào)：

1、北方時(shí)調(diào)，時(shí)調(diào)是小調(diào)的一種是在民間休息娛樂(lè)時(shí)為消遣助興而唱的民歌,時(shí)調(diào)的音樂(lè)形式比較成熟，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、完整、節(jié)奏規(guī)整，常用樂(lè)器伴奏，表現(xiàn)手法也較豐富，漢族地區(qū)的時(shí)調(diào)分布很廣，北方、特別是華北色彩區(qū)的時(shí)調(diào)尤為突出，流行最廣的，有“茉莉花調(diào)”、“剪靛花調(diào)”、“孟姜女調(diào)”、“繡荷包調(diào)”、“對(duì)花調(diào)”等。

2、華北、東北的其他小調(diào)《小白菜》這是一首河北一帶流傳的兒歌，3、西北的其他小調(diào)《攬工人兒難》是一首流行在陜北的長(zhǎng)工訴苦民歌?！度镤仭肥且皇仔煞浅?yōu)美，感情真切動(dòng)人的陜北民歌。南方的小調(diào)有江浙，閩粵臺(tái)小調(diào)、湘鄂、西南的小調(diào)等，形式多樣，調(diào)式變化和襯詞襯腔的運(yùn)用都較豐富。

三、民歌的風(fēng)格及其地方色彩的地域性

民歌是人民其中一個(gè)表達(dá)思想感情的工具，而每個(gè)族群都有其獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、性格色彩，我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，在千差萬(wàn)別的自然條件、生活方式、文化傳統(tǒng)、地理環(huán)境、語(yǔ)言的影響下，由此形成千差萬(wàn)別的“地方色彩”。下面我們分別詳細(xì)的介紹幾個(gè)地方的民歌： 1）陜北民歌

陜北民歌豐富多彩，鄉(xiāng)土氣味和樸實(shí)風(fēng)格濃郁，節(jié)奏較自由舒展，聲音高亢、嘹亮，音域?qū)拸V，旋律有的起伏很大，有的則平穩(wěn)委婉，有的感情豪放率直，有的則柔和抒情，表現(xiàn)出了各種不同的思想感情和意境。在演唱特點(diǎn)上，一種是以聲音平直高亢的山歌風(fēng)格來(lái)表現(xiàn)，另一種則以感情細(xì)致、聲音委婉的小調(diào)風(fēng)格來(lái)表現(xiàn)。

2）山東民歌

山東民歌具有質(zhì)樸、淳厚、強(qiáng)悍、粗獷和詼諧、風(fēng)趣等特點(diǎn)。表現(xiàn)山東人民樸實(shí)、憨厚的性情，往往以生活小調(diào)為最突出。表現(xiàn)山東人民在和大自然斗爭(zhēng)中的偉大氣魄、堅(jiān)強(qiáng)意志和英雄性格的歌曲就表現(xiàn)出強(qiáng)悍、粗獷的特點(diǎn)，3）東北民歌

由于地理、語(yǔ)言、生活習(xí)性養(yǎng)就了東北人豪爽的氣質(zhì)，在民歌中往往得以充分體現(xiàn)。東北民歌中有些曲調(diào)是受地方戲二人轉(zhuǎn)唱腔的影響，因此顯得非常富有地方

色彩，生動(dòng)活潑，反映了勞動(dòng)人民開(kāi)朗的性格和豐富的生活情趣。東北民歌的特點(diǎn)一般音調(diào)比較高亢嘹亮，旋律寬廣，氣韻悠長(zhǎng)，聲音運(yùn)用上也比較剛直。4）江南民歌

江南民歌包括江蘇、浙江、上海、安徽這些地區(qū)的民歌。江南素有“魚(yú)米之鄉(xiāng)”之稱，風(fēng)景秀麗，景色迷人，人民勤勞心細(xì)，歷代文人輩出，形成了江南民歌婉轉(zhuǎn)輕盈、含蓄細(xì)膩的風(fēng)格，和北方的豪爽粗獷形成了鮮明的對(duì)比。

5）云南民歌

廣西壯族自治區(qū)、云南省內(nèi)居住著眾多少數(shù)民族：壯族、瑤族、苗族等這些少數(shù)民族的民歌十分豐富，而且常用唱民歌這一方式來(lái)交流情感，傳遞信息，旋律一般來(lái)說(shuō)較簡(jiǎn)單易唱，常借助于歌舞形式來(lái)描述劇情。6）四川、湖南民歌

這一帶的民歌許多是以勞動(dòng)號(hào)子為形式的，因?yàn)槟抢镉幸粭l長(zhǎng)江從它們的土地上流過(guò)，湖南民歌的特色是音調(diào)嘹亮、悠長(zhǎng)。7）蒙古民歌

蒙族歌曲最顯著的特點(diǎn)是在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成了一種字少腔多，且拖腔悠揚(yáng)、舒緩的長(zhǎng)調(diào)歌曲。長(zhǎng)調(diào)歌曲在旋律上來(lái)看，樂(lè)句氣息悠長(zhǎng)，氣勢(shì)連貫，旋律起伏很大，音域也比較寬廣。從節(jié)奏上來(lái)看，一般節(jié)奏自由，可任意發(fā)揮，強(qiáng)弱的關(guān)系也不明顯。

8）藏族民歌

藏族民歌的曲調(diào)質(zhì)樸、流利、高亢，節(jié)奏較有規(guī)則，具有舞曲的特點(diǎn)，它清脆、嘹亮、高亢的風(fēng)格我們可以從大量藏族歌曲中深深地體驗(yàn)到。如膾炙人口的《青藏高原》、《珠穆朗瑪》。9）新疆民歌

新疆地域遼闊，民族眾多，以維吾爾族、塔吉克族、哈薩克族民歌為主。新疆民族個(gè)個(gè)能歌善舞熱情爽朗，素有“歌舞民族”的稱號(hào)，速度快時(shí)往往表現(xiàn)熱烈歡騰的情緒，慢時(shí)則又深情婉轉(zhuǎn)，富于細(xì)膩的表情。

我們以幾首民歌為例，進(jìn)一步了解民歌地方色彩的具體表現(xiàn),這兩首民歌分別體現(xiàn)了北音南音的地方色彩個(gè)性，在美感體驗(yàn)上，北歌有悠遠(yuǎn)高朗之美，北歌多為六聲或七聲音階，結(jié)構(gòu)為較規(guī)范的上下句體，音調(diào)多用大、寬音韻（135、512）。南歌為柔和婉轉(zhuǎn)之美。

1、山西左權(quán)民歌《櫻桃好吃樹(shù)難栽》，此歌是體現(xiàn)“北音”色彩的作品，對(duì)應(yīng)性質(zhì)的上下句體結(jié)構(gòu)，旋法含有六度大跳，方言唱詞“開(kāi)”的韻母特點(diǎn)，為e,而不是ai，等等；

2、四川民歌《康定情歌》。此歌為體現(xiàn)南音色彩的作品，具體形式表徵為：五聲音階，四句體結(jié)構(gòu)，級(jí)進(jìn)為主的旋法，四川特有方言襯詞“跑馬溜溜的”等的運(yùn)用。

再比較陜北信天游《三十里鋪》是北音色彩的典型曲調(diào)，其形式特點(diǎn)為：對(duì)應(yīng)性的三上一下四句體（二句體的變體），帶FA偏音的六聲音階，寬宮聲韻結(jié)構(gòu)512，旋法多用五度跳進(jìn)。歌詞“我”的方言讀音為E，曲情蒼涼凄涼。南音

民歌作品，其風(fēng)格韻味和形式表徵就截然不同了。如江南小調(diào)《無(wú)錫景》為典型的南音色彩。風(fēng)格細(xì)膩華麗，曲風(fēng)柔宛嫵媚。

由此可見(jiàn),由于地域差異, 千差萬(wàn)別的自然條件、生活方式、文化傳統(tǒng)、地理環(huán)境、語(yǔ)言的影響下，筑成了洋溢著豐富的地方色彩的民歌。

中國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)一般分為五個(gè)種類，它們是民歌；說(shuō)唱音樂(lè)；歌舞音樂(lè)；戲曲；和器樂(lè)曲。其中說(shuō)唱藝術(shù)的傳統(tǒng)性質(zhì)，歌舞題材和體裁的民族特色；多聲腔的戲曲在世界上都有一定的影響。值得一提的就是器樂(lè)曲，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)受到孔子美學(xué)提倡的“中庸淡和之道”致使中國(guó)音樂(lè)在很大程度上出現(xiàn)了相對(duì)的單一性，甚至被音樂(lè)理論家稱為單音體制，盡管這樣，作為古代十大名曲之一的，春求時(shí)期古琴演奏家俞伯牙所作的《高山流水》，還是為國(guó)人掙了臉面：曾被做為世界經(jīng)典的二十七首名曲之一，被美國(guó)人發(fā)送到太空，具體后話我們暫且不論，但我們祖先留下的寶貴文化遺產(chǎn)確實(shí)給我們后人帶來(lái)了至上的榮譽(yù)。

今天,我們來(lái)細(xì)致的談?wù)劽窀?！那么，我們首先要搞懂民歌的定義！淺顯的講，民歌就是民間歌曲，就是人民的歌,來(lái)自于人民大眾的心聲！是廣大人民群眾在社會(huì)生活實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)廣泛的口頭傳唱逐漸形式和發(fā)展起來(lái)的，和人民生活緊密地聯(lián)系著的歌曲藝術(shù)，悠久深厚的歷史傳統(tǒng)，復(fù)雜多樣的自然環(huán)境，博大的文化背景，眾多的民族和人口是造就民族音樂(lè)的最大原因，中華民族有著五十六個(gè)民族，每個(gè)民族都有著自己豐富的音樂(lè)語(yǔ)言，和風(fēng)土人情。民歌有著三個(gè)基本特征：

1、和人民的社會(huì)生活有著最直接最緊密的聯(lián)系,民歌的作者是人民群眾，是他們?cè)陂L(zhǎng)期的勞動(dòng)，生活實(shí)踐中，為了表現(xiàn)自己的生活，抒發(fā)自己的感情，表達(dá)自己的意志，愿望而創(chuàng)作的，在過(guò)去，勞動(dòng)人民被剝奪了掌握文化的權(quán)力，不識(shí)字，更不懂譜，但他們卻用口口相傳的方式編唱自己的歌曲，以滿足生活的需要，如《長(zhǎng)工苦》、《攬工人兒難》，傾吐了遭受欺詐壓迫的長(zhǎng)工的悲苦情懷，《繡荷包》，抒發(fā)了少女對(duì)情人的思戀和對(duì)幸福生活的憧憬等,民歌所表現(xiàn)的人民群眾的思想是最真實(shí)，最深切的。

2、民歌是經(jīng)過(guò)廣泛的群眾即興編作，口頭傳唱而逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的，它是無(wú)數(shù)人的智慧結(jié)晶。（民歌的創(chuàng)作過(guò)程和演唱過(guò)程，流傳過(guò)程是合而為一的，在傳唱過(guò)程中即興創(chuàng)作，在編制過(guò)程中演唱流傳）③民歌的音樂(lè)形式具有簡(jiǎn)明樸實(shí)，平易近人，生動(dòng)靈活的特點(diǎn)。那么，對(duì)于這些民歌的分類,大體可分為三個(gè)種類！小調(diào)

小調(diào)主要流行于城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間，歌曲的曲調(diào)大多比較舒緩，結(jié)構(gòu)也比較方整，常采用民間的一些傳說(shuō)；故事，風(fēng)俗作為體裁，如江蘇民歌《孟姜女》，《茉莉花》，《無(wú)錫景》，《拔根蘆菜花》，云南民歌《銹荷包》，四川民歌《敬茶歌》等。關(guān)于江蘇民歌《孟姜女》，《茉莉花》；有很多版本，這有牽扯到中國(guó)同宗民歌的問(wèn)題，這里我不在累贅，有機(jī)會(huì)我們?cè)僬?。有些小調(diào)，在很大程度上還有揭示現(xiàn)實(shí)的意義，如江蘇民歌《孟姜女》又名《十二月花名》，故事說(shuō)了在秦時(shí)有一姑娘孟姜女千里為丈夫范其良送寒衣的這么一個(gè)傳說(shuō)，當(dāng)孟姜女走到滸墅關(guān)（今

在蘇州）時(shí)?？撮T(mén)的吏卒不讓她過(guò)去，孟便將自己悲慘的遭遇，按節(jié)令的花名作引，編成十二段歌曲，（現(xiàn)在從民間藝人的傳唱聽(tīng)來(lái)，這應(yīng)該是屬于變奏體），淚眼婆娑的演唱給吏卒聽(tīng)，看門(mén)的吏卒終于被她的歌聲感化，于是，放她過(guò)關(guān)。千百年來(lái)，歌曲反映了人民大眾對(duì)孟姜女這個(gè)角色的同情，同時(shí)也揭示了對(duì)秦時(shí)的暴政嚴(yán)重不滿。

二、山歌

山歌產(chǎn)生于田野山澗，歌曲節(jié)奏往往比較自由，有類似于戲曲演唱風(fēng)格的拖腔，各地有很多著名的山歌，如山東民歌《秀美的沂蒙山》，山歌之鄉(xiāng)福建民歌《采茶歌》，云南民歌《小河淌水》，回族民歌《上去高山望平川》等，歌曲大多以愛(ài)情故事為題材，曲式也很有特點(diǎn)，往往歌曲會(huì)有一個(gè)讓演唱者自由發(fā)揮的段落，如《上去高山望平川》；《洞庭湖好風(fēng)光》等！

對(duì)于山歌要理解透徹了，并不是一定在山里唱才叫山歌，有的歌曲如《洞庭湖》在湖上演，也叫山歌，當(dāng)然，這也不是絕對(duì)科學(xué)的分法，這里面也有特殊情況，為了讓大家更能掌握好這些《放馬山歌》（云南民歌）這是一首流行于云南，反映牧童生活的著名山歌。

民歌體裁：:“山歌”一般指勞動(dòng)人民在山野、田間牧場(chǎng)即興抒發(fā)思想感情的民歌。

音樂(lè)特點(diǎn)：它生動(dòng)地反映了放馬人熱愛(ài)生活的樂(lè)觀情趣。

音樂(lè)風(fēng)格：歌中的襯詞及吆喝聲，表現(xiàn)了牧童活躍和歡快的情緒，富有濃郁的生活氣息。

三、號(hào)子

號(hào)子產(chǎn)生于人們的勞動(dòng)生產(chǎn)中，以與勞動(dòng)動(dòng)作相配合的強(qiáng)烈聲音節(jié)奏和直接促進(jìn)勞動(dòng)的功用為其基本特征。廣義的包括在勞動(dòng)中唱的歌，如草原牧歌、采茶歌等。后一類歌，有些也配合勞動(dòng)動(dòng)作而歌唱,一般對(duì)勞動(dòng)也能起一定的鼓舞和調(diào)節(jié)情緒的作用,但無(wú)明顯的與勞動(dòng)動(dòng)作相配合的強(qiáng)烈聲音節(jié)奏。而且還是屬于那種很劇烈的勞動(dòng)，你可以想象一下，眾人在抬一個(gè)非常重的物體的時(shí)候，不可能唱出很抒情，很悠閑的如《搖籃曲》式的歌曲，他們?yōu)榱耸勾蠹业牧α坑玫角〉胶锰?，?huì)現(xiàn)由一個(gè)人像唱似的，按節(jié)奏的吶喊出來(lái)，其他人然后附和著，按照先開(kāi)始的那個(gè)人提示的節(jié)奏快慢，接上去一塊吶喊。這就是號(hào)子的前身，后來(lái)，演變成一種歌曲體裁。

號(hào)子的演唱形式很單一，常見(jiàn)的如合唱，一領(lǐng)眾和。這樣的題材演唱效果很有氣氛。能夠很快和群眾產(chǎn)生共鳴！如靖江民歌《打麥號(hào)子》，還有《船夫號(hào)子》等。《川江船夫號(hào)子》（四川民歌）長(zhǎng)江流經(jīng)四川境內(nèi)的部分叫“川江”。

民歌體裁：“勞動(dòng)號(hào)子”亦稱“號(hào)子”是和勞動(dòng)節(jié)奏密切結(jié)合，帶有呼號(hào)的民間歌曲。

音樂(lè)特點(diǎn)：是由《平水號(hào)子》、《見(jiàn)灘號(hào)子》、《上灘號(hào)子》、《拼命號(hào)子》等八首號(hào)子聯(lián)綴而成的。音樂(lè)風(fēng)格：《川江船夫號(hào)子》中的《平水號(hào)子》節(jié)奏平衡、舒展，旋律悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，是船夫們?cè)谄届o江面上勞動(dòng)呼號(hào)的民間歌曲?；A(chǔ)知識(shí)，先不要?dú)g笑其他！

中國(guó)的民族民間音樂(lè)是一個(gè)浩瀚的大海，每一個(gè)民族都有著自己引以自豪，流傳久遠(yuǎn)的民歌，民歌是中華民族燦爛文化的組成部分，中華民族大家庭的 56個(gè)民族擁有古老的歷史，悠遠(yuǎn)的文明和燦爛的文化，神州大地的肥沃土壤孕育的優(yōu)秀民歌、古樸、悠揚(yáng)、明快、美妙、悅耳、令人感動(dòng)、神往，與其它藝術(shù)一樣，民歌藝術(shù)同樣博大精深，同樣有著獨(dú)特的韻鼓掌和強(qiáng)大的生命力。

民歌是人民其中一個(gè)表達(dá)思想感情的工具，而每個(gè)族群都有其獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、性格色彩，我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，在千差萬(wàn)別的自然條件、生活方式、文化傳統(tǒng)、地理環(huán)境、語(yǔ)言的影響下，各地民歌的風(fēng)格、體裁形式、風(fēng)格色彩、表現(xiàn)手段豐富多彩，各具特色。

蒙古族民歌健朗悠揚(yáng)，鄂倫春族民歌則粗曠有力。同是“花兒”，保安族和東安族的韻味不同，寧夏和青海的也各有異。同是漢族民歌，北方的以豪放見(jiàn)長(zhǎng)，南方的則比較委婉。

如傣族民歌明麗，赫哲族民歌粗獷。漢族民歌，北方的多偏于豪放，南方的一般比較婉約。但同為南方民歌，吳歌又比楚歌更顯細(xì)膩。同是花兒，不同民族或地區(qū)，也各有特色。漢族民歌押尾韻的居多，四句一首的多一、二、四句用韻，五句一首的一、二、四、五句用韻，兩句一首的每句有韻。蒙族民歌則多押頭韻，在大多數(shù)四行為一章，上、下兩章成一首的民歌中，一般每行都要求押韻。各民族的民歌中，還有押腰韻、腰腳韻、頭腳韻或腰韻、尾韻相互為韻的。壯族的“勒腳歡”，西北各族的“花兒”，有特殊的押韻法。陜南、鄂西以及湖南、安徽、四川等省部分地區(qū)流行趕五句。兩句一首的有陜北信天游、內(nèi)蒙古爬山歌、晉西北的山曲、壯族“師”體歌等,格式各異。各族民歌中，還有不少章、段、句數(shù)是不固定的。

第五篇：世界民族音樂(lè)

世界民族音樂(lè)

1、什么是民族音樂(lè)？

答：民族音樂(lè)（ethnic?music）原意為“少數(shù)民族音樂(lè)”，廣義的說(shuō)法：民族音樂(lè)就是各民族的音樂(lè)，是在民族或者一定的文化和社會(huì)集團(tuán)中所共有并被繼續(xù)傳承的音樂(lè)總體。狹義的說(shuō)法：民族音樂(lè)指的是扎根于各民族生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活的、具有該民族的音樂(lè)形態(tài)特征的傳統(tǒng)音樂(lè)。

2、音樂(lè)和自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、宗教、語(yǔ)言有哪些關(guān)聯(lián)？

答：

一、音樂(lè)與自然環(huán)境以樂(lè)器為例：①濕潤(rùn)的東南亞適宜竹子生長(zhǎng)，竹制樂(lè)器較多，如笛子；干燥的阿拉伯地區(qū)，同樣形態(tài)的笛子材質(zhì)則選取葦稈，制成納伊笛。②盛產(chǎn)木材的東亞一帶所使用的琵琶，其共鳴箱是用整塊大木頭挖空制成的；在干燥而不生產(chǎn)大木頭的中亞，琉特類樂(lè)器的共鳴箱一般都是小型的，即使像烏德琴（阿拉伯琵琶）那樣的大型樂(lè)器，其共鳴箱也是用木片拼湊制成的。

③干燥地帶的游、牧畜牧社會(huì)，傳統(tǒng)的琴弦多使用以羊的腸子制成的羊腸弦；中國(guó)等出產(chǎn)蠶絲的地方以絲弦為主。隨著社會(huì)發(fā)展，近代出現(xiàn)了金屬弦和尼龍弦。

④以鼓為代表的膜鳴樂(lè)器，蒙在鼓框胴體兩面的皮革有牛皮、羊皮、馬皮、蛇皮、貓皮、狗皮、駱駝皮等，皮革來(lái)源多就地取材，與當(dāng)?shù)貏?dòng)物的飼養(yǎng)和生長(zhǎng)環(huán)境相關(guān)。以音階為例：

①溫帶的東亞地區(qū)主要使用五聲音階。

②熱帶、亞熱帶的東南亞地區(qū)，同時(shí)使用五聲音階和七聲音階。③印度、西亞等地主要使用七聲音階。

二、音樂(lè)與社會(huì)環(huán)境 關(guān)于生產(chǎn)方式：

①斯里蘭卡的原住民維達(dá)族，其生產(chǎn)方式很少依賴于集團(tuán)性的協(xié)作來(lái)進(jìn)行勞動(dòng)，因此沒(méi)有集體所共有的歌和舞，每位成年男子都有自己創(chuàng)作的歌和舞。此外，在安達(dá)曼島等地的自然民族中也可以看到這種各人擁有自己的個(gè)別性歌唱的狀況，這應(yīng)該可以認(rèn)為是與生產(chǎn)方式有緊密關(guān)系的歌、舞形式。

②因紐特人的音樂(lè)可以分為兩大類：一是以獵捕北美馴鹿的個(gè)人勞動(dòng)為中心的音樂(lè)，其節(jié)奏較為自由，不具統(tǒng)一性；一是以獵捕狼獾的集體性勞動(dòng)為主的音樂(lè)，其節(jié)奏較具有規(guī)律性，適合于集體性歌唱。這也表現(xiàn)了生產(chǎn)方式與音樂(lè)節(jié)奏的關(guān)聯(lián)。關(guān)于專業(yè)音樂(lè)家：

在印度教的社會(huì)中，專業(yè)從事音樂(lè)工作并不是根據(jù)個(gè)人才能，而是被納入種姓之中，專業(yè)音樂(lè)家是作為地位特別底下的賤民的職業(yè)而存在的。關(guān)于歌會(huì)：從喜馬拉雅周邊到阿薩姆、東南亞內(nèi)陸、中國(guó)西南部地區(qū)的所謂闊葉樹(shù)林帶地區(qū)，共同點(diǎn)是都有歌垣（歌會(huì)），歌垣貫穿了婚姻的全過(guò)程，其音樂(lè)以合唱音樂(lè)傳承的多音性為特征，并與這一歌唱的社會(huì)環(huán)境有一定聯(lián)系。

三、音樂(lè)與宗教

以亞洲為例，宗教與音樂(lè)的各種因素的相互對(duì)應(yīng)中也表現(xiàn)出一定的特征。

①在伊斯蘭社會(huì)的基層文化中，由雙簧管類的雙管氣鳴豎笛“茲盧納”和雙面鼓“多路”組成的樂(lè)器組合在相當(dāng)廣闊的地區(qū)得以傳承。這種樂(lè)器組合的音樂(lè)分布與伊斯蘭教的某些流傳地區(qū)形成對(duì)應(yīng)關(guān)系。

②在佛教方面，與大乘佛教相對(duì)應(yīng)的民族音樂(lè)大致都屬于五聲音階。

四、音樂(lè)與語(yǔ)言 語(yǔ)言聲調(diào)方面：

①在中國(guó)的漢民族語(yǔ)言中，由于聲調(diào)具有明確語(yǔ)義的作用，所以與之吻合的樂(lè)音也往往在其運(yùn)動(dòng)過(guò)程中發(fā)生有意識(shí)的音高、力度和音色的變化，即“樂(lè)音的帶腔性”。②在歐洲民族語(yǔ)言中，由于不重視聲調(diào)，聲調(diào)不具有明確語(yǔ)義的作用，所以與之對(duì)應(yīng)的樂(lè)音就沒(méi)有“帶腔”的必要，樂(lè)音與樂(lè)音之間呈現(xiàn)明顯的直線型的階梯式狀態(tài)。

節(jié)奏方面：朝鮮半島音樂(lè)多用三拍子節(jié)奏，中國(guó)和日本的音樂(lè)多用二拍子，有人認(rèn)為這種節(jié)奏方面的差異是與語(yǔ)言差別相對(duì)應(yīng)存在的。

3、略述世界民族音樂(lè)的文化區(qū)劃及其依據(jù)。

答：根據(jù)客觀基礎(chǔ)和文化背景、音樂(lè)形態(tài)特征等依據(jù)，世界民族音樂(lè)可劃分為九大區(qū)域： ①東亞音樂(lè)文化區(qū)②東南亞音樂(lè)文化區(qū)③南亞音樂(lè)文化區(qū)④西亞、北非音樂(lè)文化區(qū)⑤黑人非洲音樂(lè)文化區(qū)⑥歐洲音樂(lè)文化區(qū)

⑦北美音樂(lè)文化區(qū)⑧拉丁美洲音樂(lè)文化區(qū)⑨大洋洲音樂(lè)文化區(qū)

4、東亞傳統(tǒng)音樂(lè)的特征（詳）答：①?gòu)椥缘墓?jié)拍和節(jié)奏節(jié)拍的強(qiáng)弱在歐洲的許多音樂(lè)中都是規(guī)整而準(zhǔn)確地得以重復(fù)，而在東亞，無(wú)論中國(guó)、朝鮮半島、或是日本、蒙古，都存在著兩種類型的節(jié)奏：a)非均分律動(dòng)的自有節(jié)奏，在中國(guó)的戲曲中叫散板，山歌、牧歌、花兒、信天游當(dāng)中也都普遍存在；在日本叫“追分樣式”，在蒙古叫“長(zhǎng)調(diào)”。b)均分律動(dòng)的有規(guī)律節(jié)奏，在中國(guó)戲曲中教“上板”，它在小調(diào)、秧歌、二人轉(zhuǎn)等音樂(lè)形式中也普遍運(yùn)用；在日本叫“八木節(jié)樣式”，在蒙古叫“短調(diào)”。即使是均分律動(dòng)的有規(guī)律節(jié)奏，其強(qiáng)弱交替、速度還擊也是有許多伸縮余地的，我們稱之為“彈性節(jié)奏”。

②五聲音階和五聲性旋法在東亞各國(guó)，普遍存在的是五聲音階。其中無(wú)半音五聲音階主要用于中國(guó)、朝鮮、蒙古、韓國(guó)，在中國(guó)稱為徵調(diào)式音階、羽調(diào)式音階；日本也有運(yùn)用，稱為律音階、民謠音階。有半音五聲音階主要運(yùn)用于日本，分別稱為都節(jié)音階、琉球音階。中國(guó)的古典音樂(lè)、戲曲等也存在著各種七聲音階，但其旋律進(jìn)行中往往按照五聲音階的方式進(jìn)行，避免了半音進(jìn)行，區(qū)別于歐洲強(qiáng)調(diào)導(dǎo)音傾向的半音進(jìn)行，具有平和的性質(zhì)。③漸變的音樂(lè)結(jié)構(gòu)④音響表現(xiàn)形式的單音性

5、東南亞傳統(tǒng)音樂(lè)的特征

答：①在樂(lè)器方面，以青銅和竹子為制作材料的樂(lè)器成為本地區(qū)的特色之一。②以二拍子、四拍子為基本節(jié)拍。

③印度尼西亞、泰國(guó)、緬甸、老撾、柬埔寨所采用的音律是把一個(gè)八度劃分為七個(gè)大致相同距離的所謂“七平均律”。

④音組織形式以注重橫向旋律發(fā)揮的單音音樂(lè)為基本形式，但在東南亞的音樂(lè)織體 中，往往在各類樂(lè)器的演奏之間加進(jìn)微妙的交錯(cuò)而產(chǎn)生復(fù)音層疊效果。

6、南亞音樂(lè)的特征

答：①印度音樂(lè)在南亞的主流地位

②南亞各國(guó)音樂(lè)的多樣性③音樂(lè)藝能與宗教、民俗的緊相關(guān)聯(lián)④鼓類樂(lè)器和撥奏弦樂(lè)器得以充分運(yùn)用

7、西亞、中亞、北非音樂(lè)的特征答：①波斯——阿拉伯音樂(lè)體系的主導(dǎo)地位及其音樂(lè)特征a)微分音的運(yùn)用和樂(lè)音的有條件的帶腔性。b)瑪卡姆和達(dá)斯特加赫的旋法體系。c)均分律動(dòng)與非均分律動(dòng)同時(shí)存在。d)織體思維方式以橫向性為主。e)樂(lè)器運(yùn)用的共同點(diǎn)。

②民俗音樂(lè)的多樣化③宗教音樂(lè)的共同性

8、黑人非洲音樂(lè)的特點(diǎn)（詳）

答：黑人非洲音樂(lè)的風(fēng)格和審美特征是講求打擊樂(lè)節(jié)奏、音色變化的音樂(lè)美。在音樂(lè)形態(tài)方面有如下特點(diǎn)：

①以鼓為代表的的打擊樂(lè)器占有重要位置黑人非洲的鼓的多種打法可以用來(lái)模仿語(yǔ)言的聲調(diào)，創(chuàng)造鼓的語(yǔ)言，用鼓來(lái)象征國(guó)王的地位權(quán)利，普遍地用鼓來(lái)作為舞蹈伴奏，以獨(dú)奏、對(duì)奏、大型合奏的形式來(lái)烘

托情節(jié)氣氛，也可作為一種音樂(lè)形式。音色方面，非洲鼓可以使用鼓槌，也有徒手拍走的，還可以磨擦發(fā)響，使得非洲的鼓和其他打擊樂(lè)器有了豐富的表現(xiàn)力。②復(fù)雜多樣的節(jié)奏。

復(fù)雜多樣而富有變化的節(jié)奏是非洲黑人對(duì)世界音樂(lè)的重要貢獻(xiàn)。非洲黑人喜歡副節(jié)奏的音樂(lè)思維，存在二拍子與五拍子交替、并置的復(fù)節(jié)奏。還有交叉節(jié)奏，形成聲部之間的節(jié)奏卡農(nóng)式組合，非洲人對(duì)節(jié)奏型組合起來(lái)的的節(jié)奏形態(tài)的追求使得最終形成相互交叉的合成節(jié)奏型。黑人非洲的節(jié)奏特點(diǎn)通過(guò)奴隸貿(mào)易等渠道傳至南美，南美黑人音樂(lè)至今仍不斷繼承和豐富這些節(jié)奏。

③音階、旋律和演唱形式的特征。

音階方面，大體上有五聲音階和七聲音階。可分為等分音階和非等分音階。④多聲部唱法。

黑人非洲的多聲樣式因民族集團(tuán)的不同可分為：

a)各聲部在同一節(jié)奏型中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的和聲性構(gòu)造的樣式

b)各聲部的旋律線相互獨(dú)立進(jìn)行，各聲部的起點(diǎn)和旋律的長(zhǎng)度均不相同。

9、歐洲音樂(lè)的特征（詳）

答：歐洲音樂(lè)的風(fēng)格和審美特征是追求富于動(dòng)力性的復(fù)音音樂(lè)美。在音樂(lè)形態(tài)方面具有以下

特點(diǎn)：①樂(lè)音：音過(guò)程中沒(méi)有有意運(yùn)用的音成分（音高、音色、力度）的某些變化。即使有 某些帶腔的音，也只是下意識(shí)的偶然運(yùn)用，其觀念上強(qiáng)調(diào)的仍然是樂(lè)音的固定性。

②調(diào)式、旋律：比較典型的歐洲音樂(lè)調(diào)式，是以四音音列作為基礎(chǔ)的。這些四音音列中，都包含兩個(gè)全音音程和一個(gè)半音音程，由它們之間以不同方式排列，可 有三種不同樣式的四音音列。

③節(jié)拍、節(jié)奏：在歐洲各民族的傳統(tǒng)音樂(lè)，雖然也有自由節(jié)拍的非均分律動(dòng)節(jié)奏，但 是具有代表性意義的是功能性均分律動(dòng)節(jié)奏。也就是說(shuō)，它的強(qiáng)弱拍 是有規(guī)律地、按小節(jié)線的劃分而循環(huán)往復(fù)地出現(xiàn)的。

④織體：在歐洲許多民族的音樂(lè)中，除了單聲性織體之外，還存在大量的多聲性織體，其多聲部思維是以縱向性為基礎(chǔ)的，即：在注意橫向旋律流暢的同時(shí)，十分講究聲部之間的縱向關(guān)系。伴奏多采用傳統(tǒng)和聲進(jìn)行。

⑤樂(lè)器：歐洲的樂(lè)器以風(fēng)笛、提琴、吉他、手風(fēng)琴為特色。

10、北美音樂(lè)的特征

答：北美音樂(lè)文化區(qū)在音樂(lè)審美方面表現(xiàn)出對(duì)多元共處色彩繽紛音樂(lè)沒(méi)得追求的特點(diǎn)。其中主要以印第安人、因紐特人、歐洲的英法語(yǔ)系移民和非洲黑人移民的音樂(lè)為代表： ①印第安人的民間音樂(lè)：a)在音階方面，多采用無(wú)半音五聲音階，旋律進(jìn)行中以大2度和小3度為基本音程。

b)在節(jié)奏節(jié)拍方面，所用節(jié)拍包括均分律動(dòng)和非均分律動(dòng)。c)在旋律方面，大致有如下三種較有特點(diǎn)的進(jìn)行方向：·直線下行形式·弧線下行形式·右半拋物線式

②因紐特人的音樂(lè)

a)在音階方面，基本上是無(wú)半音五聲音階。

b)在節(jié)拍節(jié)奏方面，類似于歐洲的節(jié)拍的強(qiáng)弱因素不具有決定性作用，而只是前拍、后拍的關(guān)系。

③英語(yǔ)系的移民帶進(jìn)了表現(xiàn)個(gè)人志向的民俗音樂(lè)，歌唱是以無(wú)伴奏的個(gè)人獨(dú)唱為典型，在宗教活動(dòng)中有集體歌唱；還有與各種舞蹈相結(jié)合的故事歌；以小提琴為舞蹈的主要伴奏樂(lè)器。④法語(yǔ)系移民及其后裔的歌唱也以無(wú)伴奏獨(dú)唱和一領(lǐng)眾和的呼應(yīng)式合唱為主，旋律的裝飾性手法由歌唱者的不同而有多樣變化；音樂(lè)常與舞蹈密切相關(guān)，主要樂(lè)器也是小提琴，由小提琴的獨(dú)奏形式演奏旋律，速度安定，大多數(shù)以2-3個(gè)樂(lè)節(jié)的反復(fù)來(lái)構(gòu)成，并且常用腳步來(lái)像打擊樂(lè)那樣地強(qiáng)調(diào) 2拍子的節(jié)奏。

⑤非洲黑人音樂(lè)a)在音樂(lè)審美方面，有如下特征：注重于演奏者與聽(tīng)眾之間的相互交流、作用，演奏是在一定框架內(nèi)的即興發(fā)揮，音樂(lè)、舞蹈和日常生活、民俗活動(dòng)緊相關(guān)聯(lián)，演奏者為了表現(xiàn)感情可以相當(dāng)自由地處理節(jié)奏、音高、音色等。

b)在音樂(lè)形態(tài)方面，尤其強(qiáng)調(diào)節(jié)奏，如對(duì)鼓和其他打擊樂(lè)器的重視，以及采用切分和其他復(fù)雜的節(jié)奏型；在演奏中，常用一個(gè)短小的主題進(jìn)行即興演奏。

c)在形式體裁方面，主要有黑人靈歌、福音歌、布魯斯、爵士音樂(lè)等。

11、拉丁美洲音樂(lè)的構(gòu)成因素和整體特色 答：構(gòu)成因素：

一、拉丁美洲音樂(lè)中的印第安因素印第安人的音樂(lè)文化大致可歸納如下：

①印第安人的音樂(lè)很多都和生活密切相關(guān)，與宗教、勞動(dòng)、舞蹈緊密結(jié)合，他們所擁有的旋律單純而有獨(dú)特的表情。

②印第安人的音樂(lè)節(jié)奏比較單純，其傳統(tǒng)音樂(lè)中沒(méi)有歐洲意義上的和聲。③樂(lè)器方面，沒(méi)有弦樂(lè)器是印第安人樂(lè)器的一大特色。

二、拉丁美洲音樂(lè)中的歐洲（伊比利亞）因素伊比利亞音樂(lè)文化在很多方面都表現(xiàn)出歐洲其他地區(qū)所沒(méi)有的因素：

①節(jié)奏方面，和舞蹈流行地區(qū)的原有基礎(chǔ)相結(jié)合，而呈現(xiàn)出獨(dú)特的發(fā)展趨向。

這樣，伊比利亞的節(jié)奏感覺(jué)在拉丁美洲被原原本本地流傳下來(lái)，進(jìn)而和印第安節(jié)奏，特別是和非洲黑人的節(jié)奏相結(jié)合，產(chǎn)生出更加豐富多彩且微妙的節(jié)奏。

②樂(lè)器方面，以“西班牙國(guó)民樂(lè)器”的吉他為代表的樂(lè)器，在拉丁美洲所有國(guó)家受到歡迎，并且運(yùn)用幾種不同的吉他，如特雷斯，夸特羅，蒂普樂(lè)，恰蘭戈。③拉丁美洲的歌唱，因?yàn)楦柙~是西班牙語(yǔ)或者葡萄牙語(yǔ)，所以能夠感受到和英語(yǔ)歌唱的不同風(fēng)格。

④影響拉丁美洲音樂(lè)的并不僅是伊比利亞的民歌，廣泛流行的歐洲舞曲、音樂(lè)形式傳入拉丁美洲后，也獲得了當(dāng)?shù)氐纳?，如維也納圓舞曲變成了“熱帶圓舞曲”，巴西的進(jìn)行曲不是德國(guó)式的軍隊(duì)進(jìn)行曲，而是類似于一種狂歡節(jié)舞曲。

三、拉丁美洲音樂(lè)中的非洲黑人因素拉丁美洲在從16世紀(jì)初到19世紀(jì)后半夜的奴隸制度中吸收了大量的非洲黑人及其音樂(lè)文化，非洲黑人的傳統(tǒng)音樂(lè)文化在拉丁美洲也變現(xiàn)了強(qiáng)烈的主體性。非洲

黑人的音樂(lè)中有和宗教相結(jié)合的，以及單純世俗性的兩個(gè)方面。①旋律方面，和印第安音樂(lè)一樣表現(xiàn)出對(duì)于五聲音階的傾斜，帶有特別的性質(zhì)。②音色方面，黑人具有十分獨(dú)特的音質(zhì)，他們所表達(dá)的情感往往給人印象深刻。

③唱法方面，獨(dú)唱和合唱、齊唱通常是相互交替進(jìn)出，用一呼一應(yīng)的對(duì)答形式。

④節(jié)奏方面，黑人與生俱來(lái)的良好而豐富的節(jié)奏感使他們擅長(zhǎng)使用多種多樣的打擊樂(lè)器。其音樂(lè)節(jié)奏大致以二拍子為基礎(chǔ)，通常以兩種、三種甚至更多的節(jié)奏型同時(shí)重疊進(jìn)行的混合節(jié)奏，今天的“拉丁節(jié)奏”如倫巴、桑巴幾乎都是以非洲黑人的音樂(lè)節(jié)奏為基礎(chǔ)的。在拉丁美洲，非洲的節(jié)奏是接受了西班牙音樂(lè)節(jié)奏的影響，而發(fā)展成為自己獨(dú)特的東西。整體性特色：

拉丁美洲的音樂(lè)審美特征可概括為： 是對(duì)于多元音樂(lè)文化相互混成的音樂(lè)美的追求。也即以多元音樂(lè)文化的混合為特征。①旋律上，印第安人提供基本的五聲音階模式，歐洲殖民者的影響表現(xiàn)在擴(kuò)展音階、增加和弦上，黑人則增加了變化音的修飾。

②節(jié)拍和節(jié)奏上，印第安人堅(jiān)持短句長(zhǎng)休止，用單調(diào)的擊鼓聲作伴奏。殖民者的節(jié)奏主要是西班牙的，典型的是四三與八六的雙重節(jié)拍，結(jié)果在小節(jié)中央產(chǎn)生特征性的交錯(cuò)節(jié)奏。黑人影響是在幾乎不變的四二拍內(nèi)加入切分音。

拉丁美洲的民間音樂(lè)發(fā)展可分為三個(gè)階段：①純粹印第安曲調(diào)，五聲音階； ②印第安音階的所謂“混血化”，結(jié)果產(chǎn)生類同歐洲大小調(diào)的印歐混血種音階；③“混血再混血”，就是用非洲黑人的裝飾音和變化裝飾音使音階進(jìn)一步繁復(fù)。

12、大洋洲傳統(tǒng)音樂(lè)的藝術(shù)特征 答：①音樂(lè)內(nèi)容

a)作為海洋民族的大洋洲人們，有很多以航海術(shù)、祖先居住的島嶼情況以及漁業(yè) 生產(chǎn)、皮艇制作技術(shù)知識(shí)等為歌詞內(nèi)容的歌唱。

b)居住在內(nèi)陸地區(qū)的人們，則以山川、河流、森林、沙漠等環(huán)境、在這類環(huán)境中 經(jīng)歷過(guò)的狩獵采集生活、以及有關(guān)這些方面的知識(shí)為主要歌唱內(nèi)容。

c)漁民、山民都把動(dòng)植物和先祖之靈當(dāng)做無(wú)法替代的守護(hù)神來(lái)進(jìn)行神格化，產(chǎn)生了許多以神話傳說(shuō)和歷史事實(shí)相混雜的故事作為歌詞來(lái)歌唱的曲目。d)把史實(shí)原原本本地表現(xiàn)出來(lái)，或是故事性地進(jìn)入角色歌唱。②音樂(lè)體裁類別a)從表演形式看，可分為由集體來(lái)完成的藝能；由一個(gè)人表演的獨(dú)唱獨(dú)奏獨(dú)舞。

b)從社會(huì)習(xí)慣看，男女各自分別保留著獨(dú)立的曲目。

c)對(duì)聲樂(lè)的重視程度勝過(guò)純器樂(lè)d)讓復(fù)數(shù)聲部重疊歌唱的多聲性織體，在許多島嶼上都得到廣泛的流傳。

③旋律、節(jié)奏、音階在大洋洲的各種音樂(lè)中，旋律型和節(jié)奏性幾乎都以規(guī)范化的規(guī)模被傳承下來(lái)；經(jīng)常

把樂(lè)音分成各種類型來(lái)運(yùn)用；多聲歌唱中的平行唱法；其音律以平均律最多。④關(guān)于拍打身體的聲音有效地運(yùn)用拍打身體的聲音也是大洋洲音樂(lè)的一大特色，這還與一個(gè)人同時(shí)兼具舞蹈家和音樂(lè)家的雙重身份有關(guān)。⑤樂(lè)器最重要的是體鳴樂(lè)器，用槌等其他附屬品來(lái)敲打樂(lè)器主體發(fā)聲的單打奏體鳴樂(lè)器，是挖通又圓又粗的木頭做成大鼓；搗奏發(fā)響的體鳴樂(lè)器是用竹子做的；口弦有用椰子葉和莖來(lái)制作的，也有用竹子制作的；膜鳴樂(lè)器幾乎都是鼓類；弦鳴樂(lè)器的種類不多；氣鳴樂(lè)器中笛的種類最多，分布最廣；圓號(hào)、小號(hào)類型，以海螺分布最廣。