第一篇：民族音樂鑒賞有感

民族音樂鑒賞有感

——黃福佳 091304113 建環(huán)0901

2011年5月

音樂是一種美好的事物，美的讓所有人都愛不釋手。很多時(shí)候我們傾聽音樂，享受音樂。音樂帶給我們太多的東西，寂靜、狂野、安逸、動(dòng)蕩、憂傷、快樂、別離、相聚、春風(fēng)、冬雪??甚至所有的東西，都能在音樂的世界里得意淋漓盡致的展現(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，音樂的形式和主題就隨之豐富多彩。瘋狂的搖滾音樂，震撼的金屬音樂，甜美的鄉(xiāng)村音樂，純樸的民族音樂，悠揚(yáng)的古典音樂，動(dòng)感的流行音樂??也許你不一定喜歡所有的音樂，但我可以斷定必定有一首或者一種音樂能讓你為之感動(dòng)甚至瘋狂，而這正是音樂的魅力所在。音樂的世界里，不分年齡，不分國籍，不分貴賤，所有熱愛音樂的人都能沉浸在音樂的世界里，音樂是一種精神享受，是一種世界公共語言。

假想有一天背井離鄉(xiāng)的你，在一個(gè)讓你不安甚至恐懼的地方忽然聽到了一首哪怕只是一小段家鄉(xiāng)的童謠，那將會(huì)是一種怎樣的安慰，我想淚水定會(huì)這樣情不自禁的流出來了吧。他鄉(xiāng)遇故知是一大喜事，而音樂正是一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)背板自己的知己不是嗎？

對我來講，音樂在我很小的時(shí)候就進(jìn)入了我狹小的世界，充滿我的童年，那時(shí)我就深深愛之，直到現(xiàn)在也不曾改變，我想以后也必定不會(huì)改變，音樂將會(huì)豐富我的一生。我所能記住的最早出現(xiàn)在我生活中的音樂便是母親哼哼的安眠曲了。我愛我的母親和她吟唱的安眠曲。在一個(gè)個(gè)讓我不安的黑夜里，正是這樣一種迷糊的音樂讓我安定。人類生性是怕黑的，而音樂能消除黑暗帶給人類的恐懼與不安。接下來的我所接觸的音樂便是一臺小巧的鋼琴和一位聲音很好聽的中年女性了。她是我的小學(xué)音樂教師，她的聲音的確很好聽，我和小伙伴們都很喜歡她，喜歡她教給我們的“長亭外，古道邊，芳草碧連天??”“小時(shí)候媽媽對我講，大海就是我故鄉(xiāng)??”。我那時(shí)記不住那簡短的歌詞，但卻清晰地記得那緩慢柔和的旋律以及她一句一句重復(fù)時(shí)和藹可親的笑容。這些都是年幼好奇的我對于美好所能給出的最初的感知。中學(xué)的時(shí)候，我長大了一些，對于音樂的最求自然也就有所不同。我開始接觸《青春舞曲》、《天高地厚》等一類帶有流行音樂的歌曲。我依然喜歡著《長亭外（送別）》和《大海啊故鄉(xiāng)》，但卻更習(xí)慣于帶著耳機(jī)聽一些帶有流行因素的歌曲，我想我的同學(xué)們也不外如是。依稀記得那時(shí)候?qū)W校有組織以班級為單位的合唱比賽，說來也巧，我們班選擇的參賽曲目正是《長亭外（送別）》和《青春舞曲》，這正是我所熟知與熱愛的東西。是一位比我們大不了多少又頗有才華的男音樂教師將兩首曲子的節(jié)奏稍加修改并認(rèn)真指導(dǎo)我們混聲的配合的，這可以說是我第們一次系統(tǒng)一些地接觸音樂了，我們是感激他的。慶幸的是我們所取得的成績足以回饋給這樣一為教師了。我們憑借第一首歌進(jìn)入決賽，并最終以第二首歌奪得第一名的好成績。為此我們班級興奮了好一陣子，不得不說有時(shí)候音樂能給予我們的東西實(shí)在是太多了。好久都沒有上音樂課了，直到這學(xué)期我僥幸選上“民族音樂鑒賞”這門課，因?yàn)楦咧泻蟀攵胃叨染o張的學(xué)習(xí)生活中是不允許有音樂這樣一門類似于雞肋的課程的?？墒?，音樂課程真的是一種棄之可惜，食之無味的課程嗎？其實(shí)不然，至少我在“民族音樂鑒賞”這門課程中獲益匪淺。

教我們“民族音樂鑒賞”的是陳斌老師，一位挺幽默的音樂家，確切的說是一位能在幽默中把音樂交給我們的才華橫溢的音樂家。他給我留下了很深的印象，其中最深刻的便是幽默、才華和嚴(yán)謹(jǐn)。在我看來，他似乎知道所有和音樂有關(guān)的東西。在他的課程中，我即學(xué)習(xí)到諸如音的高低、音的長短、音的強(qiáng)弱、音色等一系列基礎(chǔ)音樂知識，又能和冼星海、聶耳、毛阿敏、宋祖英等大家邂逅；即能學(xué)會(huì)曲譜的唱法，又能聆聽《梁?！?、《黃河大合唱》等等名曲：即能了解不同樂器帶來的迥異，又能了解與感受合唱所帶來的完美配合與震撼，何樂而不為呢？陳老師不允許我們在聽音樂的時(shí)候發(fā)出聲音，他說這是欣賞音樂所必須的。而且他每次課都會(huì)點(diǎn)人，我想這是作為一位老師所具備的嚴(yán)謹(jǐn)，但我覺得大可不必如此，如此有趣的音樂課程又有誰會(huì)輕易錯(cuò)過呢？那將只會(huì)是其個(gè)人的遺憾吧。

有人置疑音樂鑒賞課上教授音樂基礎(chǔ)知識，我卻認(rèn)為這是無可厚非的。我想沒有人能保證每個(gè)人都有一個(gè)良好的音樂功底或者藝術(shù)細(xì)胞吧，既然如此，教給學(xué)生們一些必要的音樂基礎(chǔ)知識又有何不可呢？殊不知，對牛彈琴才是最大的悲哀。莫非你想讓一個(gè)連節(jié)奏都把握不好的人說出一曲音樂的感情和背景，那無異于大海撈針罷了。你若是問其好聽與否，他倒是能毫不猶豫地給你一個(gè)回答。工欲善其事，必先利其器，這樣無疑能取得事半功倍的效果。

一位優(yōu)秀的音樂家必定擁有一個(gè)獨(dú)立與堅(jiān)毅的人格，這正是我從中華民族諸多音樂家身上體會(huì)到的。我常常在想聶耳是怎樣的一個(gè)人？是怎樣一種水深火熱的背景才能讓他譜寫出如此慷慨激昂的《義勇軍進(jìn)行曲》？又需要懷揣幾多對祖國的忠誠和黃河的熱愛才能孕育出一曲《黃河大合唱》？又是怎樣一種對愛情的堅(jiān)貞不渝才能成就千古化蝶的《梁?！?？這所有的疑問終于在“民族音樂鑒賞”課上得以釋懷。我羨慕高山流水遇知音，我向往梁祝至死不渝的愛情，我欽佩聶耳、冼星海對祖國極度的熱愛，我甚至渴望和聶耳、冼星海等民族音樂家更進(jìn)一步的接觸，可恨我晚生了十幾年，而我現(xiàn)在所能更直觀感受到的民族音樂家便是宋祖英、毛阿敏、劉歡之類的了。宋祖英《辣妹子》之甜美，毛阿敏《綠葉對根的情意》之深情、劉歡《彎彎的月亮》之深沉都能讓我感受到一種前所未有的美感，因?yàn)槔蠋熃唤o我們的不只是音樂，更是一種欣賞音樂的方法。我不知道一直備受爭議的鄧麗君是怎樣的一種心情，但我知道疲憊的時(shí)候靡靡之音能讓我極度放松并漸漸安逸。關(guān)鍵在于欣賞者的水平和心境了，不是嗎？

我很高興能選上這樣一門音樂鑒賞課，我覺得我是幸運(yùn)的，因?yàn)閾?jù)我所知有些高校是不開設(shè)音樂課程的，不管是基于怎樣的一種原因我為之感到可惜甚至悲哀。藝術(shù)和學(xué)問是殊途同歸的，就像江河湖海必定交織在一起，無法區(qū)分，而音樂正是這樣一門高尚的藝術(shù)。愛因斯坦的小提琴不是拉的很好嗎，他甚至告訴朋友他熱愛小提琴勝過科學(xué)，我并不會(huì)為此感到驚訝，我只會(huì)猜想，愛因斯坦大學(xué)的時(shí)候一定受到過音樂的熏陶。

音樂非但能激發(fā)學(xué)者的靈感，還能融入我們的生活。我看書累的時(shí)候會(huì)聽音樂，心情不好的時(shí)候會(huì)聽音樂，心情好的時(shí)候也會(huì)聽音樂，甚至吃飯走路的時(shí)候也會(huì)聽音樂，我想我這輩子實(shí)在是離不開音樂這位朋友了！

愿所有人都能享受到音樂！

第二篇：民族音樂鑒賞課學(xué)習(xí)心得

民族音樂鑒賞課學(xué)習(xí)心得

李秋 法學(xué)1101班 110501110

（一）民族音樂鑒賞課的學(xué)習(xí)體會(huì)

通過一學(xué)期的民族音樂鑒賞課的學(xué)習(xí)，我對音樂有了不同的體會(huì)，可以說受益匪淺。對基本樂理的學(xué)習(xí)，對簡譜試唱的練習(xí)，對各地民歌民謠及著名音樂作品的欣賞，以及老師對我國當(dāng)代著名歌唱家細(xì)致介紹，都使我們感悟頗深，我們對音樂的欣賞可以說是層次提高了、深度增加了、體會(huì)更深了。

在層次的提高上，現(xiàn)代信息傳播的加快與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，也促進(jìn)音樂作品的傳播，數(shù)量上越來越多，質(zhì)量上層次不齊可以說是當(dāng)今音樂創(chuàng)作的現(xiàn)狀概況。我們需要音樂優(yōu)秀作品的滋養(yǎng)，通過對音樂的欣賞，可以放松身心、了解文化、感悟生命，可以提高自己的氣質(zhì)，可以豐富自己的生活。比如在課上欣賞的內(nèi)蒙古民歌《牧歌》、《塞北的雪》，這兩首一動(dòng)一靜、風(fēng)格不同的民歌使我們在音樂中體會(huì)到了草原的廣闊、空曠、寧靜祥和，也體會(huì)到了西北牧 民充滿熱情的生活和奔放的生命。我們在欣賞音樂中放松，在愉快的過程中感悟和學(xué)習(xí)。通過對優(yōu)秀作品的欣賞，我們學(xué)會(huì)了拒絕那些沒有質(zhì)量、沒有形象、沒有思想的歌曲，也更不會(huì)再去聽有些可以說是庸俗的、無聊的歌了。

在深度和對音樂作品的體會(huì)上，我們不但學(xué)會(huì)了一些基本的樂理、還學(xué)會(huì)了一些音樂語言，知道怎么去欣賞和體會(huì)音樂作品的音樂形象和藝術(shù)魅力。在老師的帶領(lǐng)下，我們知道作曲家是按照自己的思想與意圖，將不同的音樂元素有機(jī)的集合起來，在欣賞音樂時(shí)，該作品表達(dá)的是什么思想意境，音樂具有何種風(fēng)格、特色，使用何種樂器、人聲來表現(xiàn)的，是用何種音樂元素來組成的，我們都必須有所了解，必須將自己的耳朵通過音樂知識的學(xué)習(xí)，來培養(yǎng)成一個(gè)能聽懂音樂的耳朵。

俗話說，學(xué)習(xí)知識要知其然還要知其所以然。欣賞音樂也一樣，對于一部優(yōu)秀的音樂作品，傳承不朽、世代給人們帶來美的享受和藝術(shù)啟發(fā)的作品，它為什么那么優(yōu)秀、為什么那么富有感染力、具有藝術(shù)性，它如何就表現(xiàn)了這樣的思想感情而不是那樣的藝術(shù)情境呢？我們通過了一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，逐漸有了自己的判別力，體會(huì)更深了。比如在法國作曲家圣璨的作品《天鵝》中，我們知道了用渾厚堅(jiān)實(shí)的大提琴可以表現(xiàn)天鵝的氣質(zhì)優(yōu)雅，而鋼琴則可以表現(xiàn)出湖水的平靜清澈，二者結(jié)合就仿佛描繪了一幅美麗的畫卷。

（二）對音樂鑒賞課中基礎(chǔ)樂理和試唱知識學(xué)習(xí)的認(rèn)識

有的人可能會(huì)問：我們這是民族音樂鑒賞課，不是小學(xué)生的音樂課，為什么要學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的樂理和試唱知識呢？但是還是那句話：知其然還要知其所以然，如果沒有一些基礎(chǔ)的樂理知識作為基礎(chǔ)，又怎么能夠欣賞出整部音樂作品的美呢？就好像學(xué)習(xí)課文要先學(xué)習(xí)生字一樣，你連字都不認(rèn)識，又怎么去感悟文章的中心思想、作者的藝術(shù)情懷呢？

事物都是由一系列元素組成的，音樂也不例外，作曲家作曲和文學(xué)家寫小說詩歌一樣，有整套的表達(dá)情感的體系，這個(gè)體系就是常說的音樂語言。音樂語言包含諸多元素，有旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度、音區(qū)、音色、調(diào)式等等，一首音樂作品的音樂形象和藝術(shù)魅力，是作曲家是按照自己的思想意圖將各種不同的音樂元素有機(jī)結(jié)合產(chǎn)生的。音樂作品有很多，但是就是因?yàn)槠渲械囊魳吩氐牟煌瑥亩斐傻乃囆g(shù)效果的不同，我們就能很容易的將他們區(qū)分出來。而對于音樂作品的鑒賞，我們就更需要對基礎(chǔ)樂理知識的學(xué)習(xí)。比如在對樂理“音的強(qiáng)弱”這一節(jié)的學(xué)習(xí)中，我們知道音的強(qiáng)弱對音樂的表現(xiàn)力和藝術(shù)形象特別重要。音的強(qiáng)弱可以表現(xiàn)出人的情感和態(tài)度，情感、態(tài)度的表現(xiàn)則是與人物性格的表現(xiàn)有所不同。抑制、平和、安靜是由長的音符、慢而疏松的節(jié)奏來表現(xiàn)；興奮、急躁、激動(dòng)則是由短的音符和快而密集的節(jié)奏來表現(xiàn)。比如在作品《中國人民解放軍進(jìn)行曲》中通過“強(qiáng)強(qiáng)強(qiáng)”的節(jié)奏表現(xiàn)解放軍一往無前的大無畏精神，使人振奮、催人奮進(jìn)。

（三）對我國民族音樂的認(rèn)識

民族音樂是指各民族用自己獨(dú)特的表達(dá)方式，來表達(dá)自己情感生活的音樂，因而，它是具有民族性的音樂。民族音樂包括民族、民間音樂和具有民族風(fēng)格的創(chuàng)作音樂。民族音樂也是扎根于民族生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活的具有該民族音樂形態(tài)特征的傳統(tǒng)音樂。

我國民族音樂有悠久的歷史,在四五千年前的原始氏族社會(huì)中,就產(chǎn)生了原始的舞曲,到殷周奴隸主統(tǒng)治的時(shí)代,音樂文化已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。兩千多年的封建社會(huì)中,音樂不斷得到發(fā)展。在中國歷史上曾經(jīng)多次出現(xiàn)音樂文化繁榮昌盛的時(shí)代。我國民族音樂是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它反映出中華民族的偉大精神,體現(xiàn)了中華民族的情感、意志、力量、幻想和追求。在我國，一個(gè)由56個(gè)民族共同組成的大家庭中，民族民間音樂豐富多彩，猶如繁茂的鮮花，競相爭艷。它涵蓋的藝術(shù)種類繁多，包括民間歌曲（簡稱民歌）、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂及民族器樂等等，它們都是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，是鞏固凝聚各族人民團(tuán)結(jié)的有力武器，對于保持我們中華民族文化的獨(dú)特審美性，并傳承中國音樂文化精神起著極為重要的作用。

雖然在較大時(shí)期我國民族音樂的發(fā)展不容樂觀，但是我們看到，隨著音樂家們的努力，中華民族音樂已經(jīng)得到了較大發(fā)展。民族音樂的一些舊的觀念得到了剔除，很多西洋樂曲中的一些新的元素被借鑒。諸如我們在課上欣賞到的用小提琴這一西洋樂器演奏的中國民歌《牧歌》、《二泉映月》等，也有很多著名的藝術(shù)家，他們經(jīng)過在專業(yè)音樂學(xué)院的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，將西洋的美聲唱法與中國傳統(tǒng)民族音樂結(jié)合起來，演唱出了很多優(yōu)秀的作品。如《走進(jìn)新時(shí)代》的張也，《西部放歌》的王宏偉，《我愛你，塞北的雪》的殷秀梅等等，2005年春節(jié)，天津歌舞劇院在奧地利維也納金色大廳舉辦“雞年中華民族音樂會(huì)”取得巨大成功，音樂會(huì)不但通過衛(wèi)星直播傳送到國內(nèi)，而且由美國休斯敦音像公司無償提供音樂會(huì)的錄音，將制作成CD在全世界發(fā)行。自1998年中央民族樂團(tuán)代表中國民樂第一次登上維也納金色大廳的舞臺，八年來，在“金色大廳”舉辦的“中國春節(jié)民族音樂會(huì)”已經(jīng)成為中華民族音樂的著名品牌。從雅典奧運(yùn)會(huì)閉幕式上的一曲《茉莉花》和二胡表演，以及現(xiàn)代民樂組合如《女子十二樂坊》在東南亞的如潮好評，到中國各地民族樂團(tuán)在國際國內(nèi)演出市場的日益活躍，在經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長的中國，經(jīng)濟(jì)力量的積累正逐漸地轉(zhuǎn)化為民族自信，也帶來民族音樂的回歸——中國民樂正在交流與創(chuàng)新中走向復(fù)興。

（四）民族音樂鑒賞課開設(shè)的作用

我國音樂教育的發(fā)展存在著一些不容忽視的問題，傳統(tǒng)民間音樂的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，就像我們的母親河每年斷流一樣，民間音樂中的許多品種也出現(xiàn)了斷流，瀕臨絕滅。流行音樂充斥著中小學(xué)音樂課堂，民族音樂教育被忽視。專業(yè)藝術(shù)院校招生和業(yè)余器樂考級中，報(bào)考西洋樂器和報(bào)考民族樂器的人數(shù)驚人的懸殊。更令人痛心的是多數(shù)學(xué)生都不會(huì)欣賞民族音樂的美，甚至對教材中的民族音樂持排斥態(tài)度。長此以往，沒有青少年對民族音樂的喜愛和發(fā)揚(yáng)光大，民族音樂將會(huì)失去它存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，“發(fā)展民族音樂教育，提高民族音樂素養(yǎng)”顯得尤為重要。學(xué)校責(zé)無旁貸地成了弘揚(yáng)民族音樂文化、振興民族音樂的主要陣地。在教學(xué)中發(fā)揮民族音樂教育的優(yōu)勢，陶冶學(xué)生情操，增強(qiáng)民族意識，讓絢麗璀璨的民族音樂自立于世界之林，乃是當(dāng)前音樂教育工作的主要任務(wù)。

而作為非音樂專業(yè)的普通大學(xué)，開設(shè)民族音樂鑒賞課的必要也是顯而易見的。這不但對于大學(xué)生的音樂素養(yǎng)的積淀、藝術(shù)欣賞能力的提高和對音樂作品辨別力的形成有重要作用，也對全面開展素質(zhì)教育、培養(yǎng)新型人才有重要作用，李嵐清同志就曾在西北農(nóng)林科技大學(xué)演講時(shí)殷切寄語：“音樂的魅力在于它能使生活更有情趣，思想更有創(chuàng)意，工作更有效率，領(lǐng)導(dǎo)更有藝術(shù)，人生更加豐厚，希望大家成為音樂的愛好者。”他認(rèn)為音樂藝術(shù)教育有助于提高人的全面素質(zhì)，有助于培養(yǎng)和造就高素質(zhì)創(chuàng)新人才。錢學(xué)森也曾說過：“音樂藝術(shù)里所包含的詩情畫意和對人生的深刻理解，豐富了我對世界的認(rèn)識，學(xué)會(huì)了藝術(shù)的廣闊思維方法?！?/p>

就拿我們班上的同學(xué)來說，學(xué)習(xí)了民族音樂鑒賞，感覺到自己現(xiàn)在對音樂不僅僅是聽著好玩、聽著好聽了，能夠一定程度上聽出歌曲背后的意義，聽出作曲家的思想感情。在聽音樂的過程中，可以陶冶情操，可以提高氣質(zhì)。比如在聽著名交響樂《紅旗頌》時(shí)，我們可以從氣勢磅礴的恢弘樂章中回顧革命歷程，音樂在鏗鏘有力的三連音節(jié)奏中，圓號奏出簡短有力的曲調(diào)，號角響起，樂曲從頌歌主題變成進(jìn)行曲，使人仿佛聽到在革命紅旗指引下，站起來的中國人民在新的歷史大道上奮勇前進(jìn)的矯健步伐。我們同時(shí)也深深的感受到自己所肩負(fù)的歷史使命：要讓鮮艷的五星紅旗，在祖國的藍(lán)天下，高高飄揚(yáng)，永遠(yuǎn)飄揚(yáng)。老師說，因?yàn)榻?jīng)歷過那段難忘的歲月，作曲家才能創(chuàng)作出如此旋律優(yōu)美，感情真摯，傳承不朽的動(dòng)人樂章。作曲家呂其明在創(chuàng)作《紅旗頌》時(shí)，他親身的革命經(jīng)歷和革命家庭，深深影響著他音樂的構(gòu)思，并訴諸生動(dòng)的音樂語言。那種來自革命生涯中獨(dú)特的切身體驗(yàn)，無半點(diǎn)學(xué)院味道，實(shí)是經(jīng)過戰(zhàn)火錘煉的嘔心之作。正如作他自己所說，“從黨的誕生到新中國成立，無數(shù)革命先烈浴血奮戰(zhàn)，前赴后繼，為革命獻(xiàn)出了生命，其中就包括我的父親。他的英勇就義，我的心情無法用語言來表達(dá)。我一定要用音樂的語言，對共和國的成立、對祖國、對黨，用音樂表現(xiàn)出來”。而《黃河大合唱》至今具有它豐富的藝術(shù)感染力，傳遍全國，家喻戶曉，成為紅色經(jīng)典，也正是因?yàn)楣馕慈?、冼星海他們?jīng)歷過那段火熱的生活，火熱的生活是藝術(shù)作品的源泉。對這些經(jīng)典的欣賞，引發(fā)了我們對歷史的思考，也可以促使我們關(guān)注現(xiàn)實(shí)、熱愛生活、熱愛生命。

第三篇：民族音樂鑒賞課心得體會(huì)

由民族音樂鑒賞課所學(xué)到的

我感覺選了民族音樂鑒賞課是一種幸運(yùn)。以前，我音調(diào)老唱不對，對音樂一竅不通。后來在陳老師一學(xué)期的言傳身教下，對音樂懂了些皮毛，也感受到了祖國民族音樂的魅力。陳老師上課幽默風(fēng)趣，對我來說，上陳老師的民族音樂鑒賞課就是一種人生的陶醉，一種享受。

當(dāng)然在民族音樂鑒賞課上我也學(xué)到了很多東西。首先對民歌有了一些了解：中國民歌有著悠久的歷史傳統(tǒng)和豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)，幾千年來民歌一直緊密的伴隨著人民，表達(dá)著他們的思想意志，記載著他們的歷史，哺育著一代的民間藝術(shù)家。在千差萬別的自然條件，社會(huì)條件，生產(chǎn)方式，勞動(dòng)方式的影響下，民族民歌形成了體裁形式、風(fēng)格色彩、表現(xiàn)手段、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、音調(diào)素材的豐富性和多樣性。民歌是中華民族音樂的源泉，中國的戲曲、曲藝、民族器樂曲、民族歌舞曲、民族歌劇音樂，它們的創(chuàng)作素材，音樂元素都是吸取了中國民歌的營養(yǎng)，在中國民歌音樂素材的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行延伸、創(chuàng)新、繼承和發(fā)展。

其次，我對民族唱法有了一些了解：民族唱法是在我國民族藝術(shù)土壤中孕育成長，在繼承中國各民族的民族唱法，戲曲唱法和曲藝唱法的基礎(chǔ)上吸收和借鑒了歐洲傳統(tǒng)唱法的科學(xué)訓(xùn)練手段和技術(shù)方法，而逐漸形成的一種具有強(qiáng)烈民族風(fēng)格和特點(diǎn)的歌唱藝術(shù)。民族唱法以民族語言為基礎(chǔ)，以獨(dú)特的行腔和韻味為精髓和特長。重視唱“情”，強(qiáng)調(diào)以情帶聲，聲情并茂的歌唱美學(xué)原則，并與形體表演緊密結(jié)合，使歌唱的情、聲、腹、腔、味、表演交相輝映。民族唱法講究聲音的明亮，音色甜美，圓潤，形成了聲情并茂、字正腔圓的特點(diǎn)。再者，我也了解了不同省份、不同地區(qū)的民歌，像河北民歌《放風(fēng)箏》，山西民歌《五哥放羊》，湖北民歌《清江放排》，山東民歌《沂蒙山小調(diào)》，內(nèi)蒙古民歌《牧歌》、《夏夜》、《良宵》，青海民歌《半個(gè)月亮爬上來》、《青春舞曲》，福建民歌《采茶捕蝶》。四川民歌《康定情歌》，安徽民歌《鳳陽花鼓》等等。

也了解了不同歌手的民族唱法，像李娜的《嫂子頌》、《好人一生平安》、《青藏高原》，毛阿敏的《同一首歌》、《歷史的天空》、《渴望》、《燭光里的媽媽》，劉歡的《心中的太陽》、《彎彎的月亮》、《綠葉對根的情意》，鄧麗君的《小城故事》、《又見炊煙》、《甜蜜蜜》、《何日君再來》，閻維文的《舉杯吧，朋友》、《啊，麗江》、《三峽船夫曲》，王宏偉的《西部放歌》，宋祖英的《大地飛歌》、《愛我中華》、《小背簍》等等。還有一些經(jīng)典的民族音樂，像《姑蘇行》、《二泉映月》、《牧笛》、《黃河大合唱》等等。所有這些歌曲和知識不斷提高我們的音樂素養(yǎng)。記得陳老師經(jīng)常說：“大學(xué)生不懂音樂，天天聽那些你愛我，我不愛你的歌曲，多聽聽一些民族音樂，提高自己的修養(yǎng)?！毕胂腙惱蠋煹脑?，確實(shí)有道理。

就我而言，音樂鑒賞課需要學(xué)習(xí)一些基礎(chǔ)的樂理和試唱知識。首先，學(xué)習(xí)一些基礎(chǔ)的樂理，可以讓我們初步領(lǐng)略音樂的魅力和博大精深，激發(fā)我們學(xué)習(xí)音樂的興趣。更重要的是，可以提高我們的音樂素養(yǎng)，不會(huì)對音樂一竅不通。對一些本來就想學(xué)習(xí)音樂的大學(xué)生來說，這正好提供了一個(gè)機(jī)會(huì)讓他們接觸音樂知識。我們家早就有了一臺電子琴，可我不會(huì)基本的指法，只能勉勉強(qiáng)強(qiáng)的彈著，有時(shí)我想，要是音樂課上有關(guān)于這方面的知識就好了?？梢?，一些基礎(chǔ)的樂理對剛進(jìn)入音樂鑒賞課的大學(xué)生來說很重要。

其次，試唱知識同樣很重要。一方面，我們可以通過試唱調(diào)整自己的發(fā)音位置，鍛煉自己的嗓音，激發(fā)我們的興趣。在陳老師的課上，我發(fā)現(xiàn)，每到試唱的時(shí)候，大家都有了興趣，調(diào)整坐姿，準(zhǔn)備一展歌喉，可見，試唱是音樂課必不可少的一部分，同樣的，試唱知識對大家試唱更顯得尤為重要。

可以發(fā)現(xiàn)，基礎(chǔ)的樂理和試唱知識相輔相成，同是音樂課必不可少的一部分，共同提高我們的精神境界和音樂素養(yǎng)。

通過這一學(xué)期的民族音樂鑒賞課系，我對民族音樂有了更深刻的的認(rèn)識。民族音樂是中國各族人民千百年來通過對大自然和生活的感悟在精神上的體現(xiàn)，具有濃厚的地方色彩和鮮明的民族性。當(dāng)我們聽某首民族音樂時(shí)，很快就能辨別出這是哪個(gè)地方的歌曲，這就是民族音樂的神奇和魅力所在。一方水土養(yǎng)一方人，一方人民造就不朽的民族音樂。但在當(dāng)前，民族音樂在很多大學(xué)生身上逐漸缺失。大多數(shù)學(xué)生追求動(dòng)感歌曲，在他們的意識里，民族音樂是上一代人該聽的，現(xiàn)在已經(jīng)過時(shí)了?？梢?，民族音樂雖然充滿魅力，但卻不為當(dāng)代大學(xué)生所接受。究其原因，很多民族音樂的知識和文化內(nèi)涵還不為大學(xué)生所知。就我在身邊同學(xué)的觀察來看，也有部分同學(xué)喜歡民族音樂，但又怕大家嘲笑，所以追隨大眾，聽一些流行音樂。民族音樂代表著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和心理特征，我們應(yīng)該積極傳播民族音樂，抵制不良歌曲的侵蝕，做一名積極向上的當(dāng)代大學(xué)生。我國的民族音樂博大精深，特別豐富。先輩們從勞動(dòng)生活中汲取靈感，創(chuàng)造出優(yōu)美的歌曲。尤其是勞動(dòng)號子，聽了讓人渾身精神抖擻，倍感活力。

普通院校的大學(xué)生確實(shí)需要學(xué)習(xí)音樂。首先從情感方面來說，由于就業(yè)壓力的增大，很多大學(xué)生出現(xiàn)了各種各樣的心理問題，又無法排解。這時(shí)，學(xué)學(xué)音樂，通過試唱排解心中的煩惱，愉悅自己的心情。聽聽民族音樂，把煩惱放在一邊。這確實(shí)能夠讓自己心情好一點(diǎn)，充滿動(dòng)力，這也是我的親身感悟。還有就是，學(xué)習(xí)民族音樂能夠讓自己煩躁的心靈靜下來。讓自己重新審視自己，改正自己的錯(cuò)誤。其次從學(xué)習(xí)方面來說，很多大學(xué)生都被自己的專業(yè)繞的頭昏，提不起學(xué)習(xí)的興趣。像我是英語專業(yè)的，整天面對的是各種字母，確實(shí)沒什么興趣積極學(xué)習(xí)。這時(shí)，學(xué)一學(xué)音樂，放松一下心情。對于學(xué)好自己的專業(yè)來說也很重要。我們的民族音樂課是在周二晚上，每到這個(gè)時(shí)候，我都會(huì)早早從荷花池校區(qū)來到路北校區(qū)，心里期待著這次會(huì)聽誰的歌曲，又會(huì)有哪些歌曲讓自己心頭一動(dòng)。每次都是在笑聲中度過?；貋淼穆飞虾咧n堂上聽的歌曲，心情無比高興。

一個(gè)學(xué)期的民族音樂鑒賞課就這樣結(jié)束了，總感覺意猶未盡，總感覺還有很多民族音樂的知識沒接觸到。陳老師說，有興趣的同學(xué)可以自己學(xué)習(xí)，我希望自己會(huì)這樣。說實(shí)話，高中三年基本就沒接觸音樂，早就被語數(shù)外占去了，這次有幸選了陳老師的民族音樂鑒賞課，是莫大的榮幸。因?yàn)槲医佑|了很多不懂的知識，可以自己去試唱歌譜，第一次感受到音樂也有很多知識，第一次領(lǐng)略到我國民族音樂的偉大和英才輩出的民族歌手。

陳老師也在課堂上教我們做人的道理。估計(jì)這是我第一次也是最后一次在江陽路北校區(qū)上課。民族音樂鑒賞課讓我愉悅了自己的心情，開闊了自己的眼界，對我國民族音樂有了更深的認(rèn)識。

最后，向教我一學(xué)期的民族音樂鑒賞課陳老師說一聲：“老師，您辛苦了！”

第四篇：少數(shù)民族音樂鑒賞論文

少數(shù)民族音樂鑒賞論文

蒙古族音樂鑒賞

（一）蒙古族音樂特點(diǎn)

蒙古族能歌善舞素有“詩歌民族”、“音樂民族”之稱。蒙古民歌具有民族聲樂的獨(dú)特風(fēng)格，不論高亢嘹亮還是低吟回蕩，都充分表現(xiàn)出了蒙古族人民質(zhì)樸，爽朗，熱情，豪放的性格，深受人們的歡迎和喜愛。

按照音樂形式分為長調(diào)，短調(diào)，呼麥，民歌，說唱等其中以長調(diào)呼麥最為廣泛。較著名的多為長調(diào)，蒙古長調(diào)的表演者穿蒙古長袍，配以馬頭琴音樂，謳歌母愛、贊美生命、訴說愛情，以真聲唱法為主，是最接近自然的聲音.在蒙古長調(diào)里，除了旋律本身所具有的華彩裝飾外，還有一種特殊的發(fā)音技巧形成的旋律裝飾，蒙古語稱為“諾古拉”，可譯為“波折音”，即發(fā)聲時(shí)，配合口與咽腔的復(fù)雜動(dòng)作，發(fā)出類似顫音的抖動(dòng)效果，一般抖動(dòng)兩三次，“諾古拉”對形成蒙古長調(diào)的獨(dú)特風(fēng)格具有重要作用。“蒙古長調(diào)每個(gè)人唱的都不一樣，可以即興發(fā)揮，這也是它的魅力所在。

（二）蒙古族音樂獨(dú)特的演唱方式

長調(diào)是蒙古語“烏日汀哆”的意譯?！盀跞胀　睘椤熬谩?、“永恒”之意，“哆”為“歌”之意。在蒙古族形成時(shí)期，長調(diào)民歌就已存在，字少腔長是其一大特點(diǎn)。它以思念、贊賞的歌曲為主，大多數(shù)都是描寫草原、牛羊、白云等，尤以唱馬的歌曲最多。

呼麥，又稱浩林潮爾或潮爾，是蒙古族特有的單人多聲表演藝術(shù)，即一人利用嗓音的低音持續(xù)聲部產(chǎn)生的泛音，與低音持續(xù)聲部形成兩個(gè)以上聲部的和聲。呼麥既可一人演唱，也可多人演唱，呼麥?zhǔn)沁\(yùn)用特殊的聲音技巧，一人同時(shí)唱出兩個(gè)聲部，形成罕見的多聲部形態(tài)。麥發(fā)聲原理特殊，有時(shí)聲帶振動(dòng)，有時(shí)不振動(dòng)，是用腔體內(nèi)的氣量產(chǎn)生共鳴。巧妙調(diào)節(jié)口腔共鳴，強(qiáng)化和集中泛音，唱出透明清亮、帶有金屬聲的高音聲部，獲得無比美妙的聲音效果。經(jīng)典的呼麥如《母親在有云的地方》，《父親系我心中》。

蒙古族也涌現(xiàn)出一批批知名的的歌手組合，留下一曲曲動(dòng)人的音樂。國內(nèi)比較出名的蒙古族歌手：騰格爾，格格，德德馬，斯琴格日樂，烏仁娜，額爾古納樂隊(duì)，黑駿馬組合，達(dá)爾汗樂隊(duì)，杭蓋組合，梅林組合等。其中《父親的草原》，《母親的河》，《愛人》，《鴻雁》，《勇士》，《諾恩吉雅》，《秋雨》，《烏蘭巴托的夜》，《花兒》，《走馬》，《吻你》等最具代表性。五彩傳說，一個(gè)蒙古少年合唱團(tuán)，天籟童聲，蕩滌身心。外蒙的胡日德樂隊(duì)代表作《祖國》,《大蒙古》。有人說真正的蒙古音樂是長調(diào)、呼麥、因?yàn)樗鼰o伴奏合唱與民謠。

朝鮮族音樂鑒賞

（一）朝鮮族音樂特點(diǎn)

朝鮮族民歌又稱為“民謠”，其旋律優(yōu)美，自然流暢，富有很強(qiáng)的感染力與表現(xiàn)力。一人放歌，眾人隨合，不是“善歌者有人繼其聲”，而是“心中的歌，最能引起共鳴”。著名的民歌《桔梗謠》、《阿里朗》、《諾多爾江邊》《道拉基》、《囑嘿呀》等，幾乎家喻戶曉，人人會(huì)唱。朝鮮族民間盛行歌舞，群眾能歌善舞，音樂別具一格，富有濃郁的民族色彩。歌詞樸實(shí)淳厚，曲調(diào)優(yōu)美豐富，情緒熱烈歡快，結(jié)構(gòu)完整勻稱，主要伴奏樂器是恤椰琴、長鼓。鮮族民歌以清新、流暢、婉轉(zhuǎn)、輕快、明朗的旋律和豐富的節(jié)奏出名，同時(shí)朝鮮族的民歌中融合了樂器

舞蹈的韻律特點(diǎn)。在朝鮮族的歷史上出現(xiàn)了許多的民族歌唱家和藝術(shù)家，沒 朝鮮族的傳統(tǒng)節(jié)日或者慶祝的場面，他們便會(huì)引吭高歌，人們歡歌起舞舉杯?！度龂尽の簳酚涊d：高麗時(shí)期在十月各自舉行祭天儀式，這時(shí)全村男女老少聚在一起，晝夜飲酒唱謠，這種形式在扶余時(shí)期成為迎鼓，高麗稱東盟，那時(shí)就開始傳唱朝鮮族民謠。如：“勞動(dòng)謠”、“世襲風(fēng)俗謠”等，代表作品有《迎神歌《會(huì)蘇曲》《墨冊謠》。到了李朝時(shí)期，朝鮮民族歌謠創(chuàng)作進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。

（二）、朝鮮族音樂

朝鮮族音樂是同朝鮮半島音樂一脈相承的，是在本民族音樂基礎(chǔ)上，吸收、融合了漢族以及古代扶余、渤海等應(yīng)約文化而形成的。創(chuàng)新、豐富、完美，具有鮮明的民族特色。朝鮮族民歌的傳播方式基本上是以口傳心授為主，老歌手、老藝人在傳授時(shí)憑借著演唱演奏，新歌手或年輕的藝人在學(xué)藝時(shí)憑借聽覺和記憶，幾乎不采用書面樂譜的傳承方式。朝鮮族民歌的這種傳承方式即口傳心授，造成了朝鮮族民族音樂的不確定性和易變性，這種性質(zhì)為集體加工提供了有的條件，從而使得世代流傳的朝鮮族民間音樂得到日臻完美的效果。在朝鮮族民歌的作品上來看，節(jié)奏、旋律、曲式等形成的音樂風(fēng)格和語言的句式，表達(dá)情意的語氣、語勢，以及各個(gè)段落、層次結(jié)構(gòu)都有著息息相關(guān)的關(guān)聯(lián)。而從演唱反面來看，表現(xiàn)在作品中的這些風(fēng)格，基本上是通過演唱者的聲音來體現(xiàn)的，也就跟演唱者的所有的音質(zhì)、音色以及氣息，共鳴，情感處理有直接的關(guān)系。曲調(diào)優(yōu)美，情緒歡快，結(jié)構(gòu)完整。朝鮮族傳統(tǒng)音樂分為宮廷音樂、文人音樂、宗教音樂、民間音樂。宮廷音樂中包括了雅樂、唐樂、鼓吹樂、呈才；文人音樂包括了靈山匯相、歌曲、歌詞、時(shí)調(diào)；宗教音樂包括了巫俗音樂、佛教音樂、道教音樂；民間音樂中包括了詩娜偉、散調(diào)、農(nóng)樂等樂器和盤索里、雜歌、社堂樂、民歌等聲樂。朝鮮的歌謠分為兩種，一種是歌劇產(chǎn)生的地區(qū)劃分，如產(chǎn)生于朝鮮半島南部的“南道民謠”，中部的叫“京畿道民謠”，西北部的叫“西道民謠”或“北部民謠”。另一種是根據(jù)最初產(chǎn)生的環(huán)境分為勞動(dòng)、抒情、敘事、習(xí)俗民謠等。

（三）、朝鮮族民歌的節(jié)奏特點(diǎn)

朝鮮族民歌有自己民族所特有的民族風(fēng)格，其音樂特色主要體現(xiàn)在節(jié)拍節(jié)奏、調(diào)式、旋法和音腔四個(gè)方面上。任何一個(gè)民族的民歌在節(jié)拍喝節(jié)奏形態(tài)上都是與民族語言緊密相連的，語言的節(jié)奏是音樂節(jié)奏的基礎(chǔ)，朝鮮族民歌自然也不例外，在朝鮮語的單詞中有長音節(jié)和短音節(jié)，它們的位置是不固定的，長音節(jié)經(jīng)常出現(xiàn)在單詞的第一個(gè)音節(jié)上，因此導(dǎo)致了朝鮮族民歌的基本節(jié)奏的構(gòu)成原則為“長短結(jié)合”。從文獻(xiàn)記載看，古代朝鮮民歌中通常是以四個(gè)音節(jié)為一頓，一句中有兩頓。除四四調(diào)外，朝鮮族民歌還有三、四、五調(diào)和四、四、五調(diào)，以及其他的一些更加自由的形式，其中所謂的三、四、五調(diào)是指每句三頓，每頓分別為三、四、五個(gè)音節(jié)，三音節(jié)和五音節(jié)一頓的形式是以四音節(jié)為基礎(chǔ)加以變化而來的。由于四個(gè)音節(jié)構(gòu)成的一頓，一般分為兩個(gè)表意單位，而朝鮮語的語言特點(diǎn)是長短結(jié)合，所以如果把每個(gè)音節(jié)占用的時(shí)值平均分配就顯得不是很自然，加之節(jié)奏長短的搭配比較懸殊，不符合朝鮮語音長短音節(jié)，對比不夠明顯，也不符合朝鮮族人民的比較內(nèi)在的，含蓄的性格特點(diǎn)，因此采用三拍子能夠使節(jié)奏更加有長短的分別，既有對比又不過分強(qiáng)烈，最符合朝鮮語的特點(diǎn)和性格特征。簡言之，朝鮮族的語言特點(diǎn)即重音安排形成的前長后短或者前短后長的節(jié)奏形式，導(dǎo)致了朝鮮

族傳統(tǒng)音樂形成三拍子的傾向。所以，在朝鮮族民歌中三拍子以及由三拍子復(fù)合而成的六、九、十二、十八拍子占有重要的地位。

長短的種類有幾十種，按照本民族傳統(tǒng)民間音樂體裁來分可分為“民謠長短”“歌詞、歌曲、時(shí)調(diào)長短”、“敘事曲長短”、“舞蹈音樂長短”、“器樂曲長短”、“宗教音樂長短”六種。朝鮮族民歌中除了三拍子外，還有二拍子喝四拍子，二拍子多出現(xiàn)在勞動(dòng)號子中。在演唱朝鮮族民歌時(shí)，長短用杖鼓敲擊，長短中的固有節(jié)奏型喝旋律中的節(jié)奏的吻合與對比，配合演唱共同塑造音樂中的形象。民歌中常常使用的長短有十幾種，每一種都有固定的名字，其中有的以速度命名，比如“中莫里長短”、“輝莫里長短”，有根據(jù)民歌命名的，比如《陽山道》長短、《嗡咳呀》長短，有以節(jié)奏的性質(zhì)來命名的，比如“抒情長短”。有時(shí)一首民歌只用一種長短伴奏，比如《阿里郎》、《道拉基》等。也有的一些民歌比如《快板愁心歌》、《泛舟謠》等必須根據(jù)旋律的變化而采用不同的長短伴奏。

參考文獻(xiàn) 1，《中華民族民間音樂》（自編教材）王文韜

2，《中華民族民間音樂概論》甘肅人民出版社2010年3月出版3，《中華民族民間音樂》王耀

第五篇：民族音樂鑒賞心得

民族音樂鑒賞心得

09中文師范班 石淼 090102210

1音樂教育現(xiàn)狀

我不知道別人的音樂教育歷程是怎么樣的，至少我從小到大沒怎么接受過音樂教育。幼兒園的時(shí)候基本上老師對我們的音樂水平?jīng)]有太大的要求，只要吐字清楚即可。小學(xué)3年級以前我們還是有音樂課的，也基本就是教國歌之類的中國人民必須知道的歌曲，但是我們基本補(bǔ)認(rèn)識五線譜和簡譜的。到了3年級以后，我們的音樂課就被其他主課給占用了，或者是學(xué)校開設(shè)了奧數(shù)、作文培訓(xùn)課程，這些課程不能占用主課時(shí)間，所以體育和音樂課就理所當(dāng)然的消失了。這就造成了，我們的音樂體育素質(zhì)基本不高，所以在民族音樂鑒賞課上好多同學(xué)唱歌走調(diào)、不認(rèn)識簡譜。

2民族音樂課上所學(xué)到的以前我也會(huì)聽一些民族音樂，可是民族音樂太深?yuàn)W，或者是因?yàn)槲覀內(nèi)狈σ魳芳?xì)胞？百思不得其解之余，我們只好悻悻地關(guān)上音響，把手冊放回書架，讓它很快地蒙上灰塵，我們也就錯(cuò)失了很多提高自身音樂修養(yǎng)的機(jī)會(huì)。在經(jīng)過這幾節(jié)民族音樂鑒賞課，說不上我提高了很多自身的音樂鑒賞能力以及德育素質(zhì)，甚至我還是有點(diǎn)五音不全、有些歌曲唱的不優(yōu)美，甚至無法準(zhǔn)確把握旋律，但是我至少能在老師的指導(dǎo)下，聽懂了一些民族音樂歌曲所要傳達(dá)的意蘊(yùn)、所要表達(dá)的情感，透過音樂，我們能深深的感受到了音樂的力量。潛移默化之中，我們也開始對民族音樂由討厭發(fā)展到喜歡、甚至能達(dá)到每天哼幾句的程度

了。

3音樂鑒賞有沒有必要學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的鑒賞知識

其實(shí)音樂鑒賞還是有必要學(xué)習(xí)一些基礎(chǔ)的鑒賞知識的。因?yàn)?，只有學(xué)習(xí)鑒賞知識，才能很好的知道如何鑒賞一首歌曲的好壞，才能透過音樂感受到它所要表達(dá)的情感。一首歌曲就像一個(gè)小舟，而鑒賞知識就是河水，小舟只有在河水的承載下才能緩緩流向遠(yuǎn)方，所以鑒賞知識是不可或缺的載體。

過去我不要說去認(rèn)識那一系列千七百怪的音樂符號，就連基本的幾個(gè)音符我也不能說周全，但經(jīng)過對于民族音樂鑒賞知識的學(xué)習(xí)和視唱，我已經(jīng)會(huì)唱一些簡單的曲譜了。面對一首陌生的歌曲，唱幾遍曲譜，我也能簡單的哼唱出這首歌了。另外，我也會(huì)說一點(diǎn)專業(yè)術(shù)語了，不會(huì)再把最基本的“四二拍子”或“二四拍子”說成“四分之二拍子”了。在我來說，學(xué)習(xí)一定的民族音樂鑒賞知識和視唱還是很有用的。

但是音樂鑒賞知識不能灌輸?shù)奶?，我們畢竟不是專業(yè)音樂系的學(xué)生，太多的鑒賞知識，我們并不能很好的消化吸收進(jìn)去，太多的乏味的鑒賞知識反而會(huì)降低學(xué)生對于民族音樂學(xué)習(xí)的興趣。并且，專業(yè)性的知識和術(shù)語不能太多，最好帶有一些有趣的關(guān)于音樂的知識甚至于是小故事，這樣才能激發(fā)學(xué)生對于民族音樂學(xué)習(xí)的興趣。4對我國民族音樂的看法和認(rèn)識

其實(shí)中國是一個(gè)文化古老的多民族國家，56個(gè)民族的音樂極其豐富多彩。中國的文化在世界上歷來是獨(dú)具一格的，作為文化的一個(gè)組成部分的民族音樂也具有自己的獨(dú)特體系。民族音樂是代表了我們民族的音樂，它們能清晰地反映出中華民族的歷史，深刻地表現(xiàn)出中華民族的興衰、發(fā)展，強(qiáng)烈地表達(dá)了民族的屈辱、民族的斗爭、民族的復(fù)興。

我國民族音樂是很有特色的，在以前一直是國民傳唱的經(jīng)典，但是改革開放以后，中國的傳統(tǒng)的文化受到了外來文化的強(qiáng)烈的沖擊，即使民族音樂也是如此，中國部分傳統(tǒng)音樂由于難以適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)下的發(fā)展要求而造成了弱勢。到了現(xiàn)代，隨著一批流行音樂融入了民族音樂元素，我國的民族音樂又有了很大的發(fā)展，這是一個(gè)機(jī)會(huì)，我覺得，我們應(yīng)該抓住這次機(jī)會(huì)，大力發(fā)展民族音樂，宣傳民族音樂的優(yōu)美之處，對民族音樂進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷?，使我國的民族音樂很好的與時(shí)代融合、更好地讓大眾接受它，這樣才能使我國民族音樂立于世界不敗之林。

5大學(xué)生有必要學(xué)習(xí)民族音樂課嗎？

我個(gè)人覺得大學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂很有必要。雖然我國民族音樂有一定發(fā)展，但是外國音樂仍然充斥著音樂市場，民族音樂的力量還是很渺小。一個(gè)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)揚(yáng)光大必須通過音樂教育來實(shí)現(xiàn)。而民族音樂教育是音樂文化的搖籃，在這個(gè)領(lǐng)域里，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族音樂文化，培養(yǎng)增強(qiáng)青少年的民族自尊心、自信心和自豪感，是一個(gè)迫在眉睫而又，具有戰(zhàn)略意義的重要任務(wù)。所以我國必須對民族音樂加大宣傳力度，展開多種學(xué)習(xí)民族歌曲的活動(dòng)，使全民能夠參與進(jìn)來，更多地了解民族音樂，這樣才能培養(yǎng)人民的愛國精神和發(fā)展國家的使命感。加大對民族音樂的宣傳，在一定程度上，也能

抵制外來文化對國民的侵蝕，使我們的愛國感油然而生，從而使全民能夠培養(yǎng)出一定的責(zé)任感和義務(wù)感，努力提高自身修養(yǎng)來發(fā)展我國的綜合實(shí)力，使我國變得更加強(qiáng)大.對于現(xiàn)在大學(xué)生對流行音樂的過度狂熱，而對高雅民族音樂的興趣幾乎沒有，我們有必要引導(dǎo)他們?nèi)バ蕾p高雅的民族音樂，讓他們能夠更好地鑒賞高雅的民族音樂。這樣我們也能憑借高雅民族音樂，積累積極向上的思想內(nèi)涵、豐富深厚的文化底蘊(yùn)。我們也可以從有線的絢旋律中去獲得無限的啟迪，所以我們大學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂是十分有必要的。

6民族音樂對我的生活和情感的影響

以前，我只對流行音樂感興趣，因?yàn)樗鼈兺ㄋ滓锥槵樕峡?，學(xué)習(xí)流行音樂也很快就學(xué)會(huì)了，對民族音樂根本提不起興趣。對于學(xué)校展開的高雅音樂會(huì)，我一般是抱著置之不理的態(tài)度，寧愿在宿舍用電腦看好萊塢大片，也不會(huì)去聽音樂會(huì)的。自從學(xué)習(xí)了民族音樂鑒賞，學(xué)會(huì)了怎么樣鑒賞音樂，我偶爾也會(huì)在網(wǎng)上搜索一些民族音樂來聽聽，陶冶一下情操，或者在路上哼哼民族音樂的調(diào)子。我發(fā)現(xiàn)自己開始對民族音樂也感興趣了，并且喜歡上了我國的民族音樂。

通過民族音樂作品中所表現(xiàn)的對祖國山河、人民、歷史、文化和社會(huì)發(fā)展的贊美和歌頌，我開始領(lǐng)略到了偉大的愛國情懷。我感覺我過的民族音樂，凝聚著中華民族的藝術(shù)精華、體現(xiàn)著中華民族的情感、意志、力量和追求，它們是取之不竭、用之不盡的藝術(shù)寶庫。我感覺到民族音樂真實(shí)的記錄了一個(gè)民族的呻吟、痛苦和快樂，也寄托了一

種文化的情感、夢幻和快樂。這些民族音樂深深地培養(yǎng)了我的愛國情懷，使我感覺到我們國家不斷強(qiáng)大、不斷發(fā)展，我們有責(zé)任和義務(wù)努力奮斗發(fā)展我們國家，使國家立于世界強(qiáng)國不敗之林。