第一篇：思修體會(huì) 深刻

學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》心得體會(huì) 大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成、發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對一個(gè)人的影響尤為重要。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面和對大學(xué)生思想的塑造上具有不可替代的作用。以下我將就個(gè)人實(shí)際分析學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的重要意義。

首先我們要明確思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的重要性。該課程具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識(shí)性。它以馬思主義為指導(dǎo)，以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀、法制觀教育為主要內(nèi)容，把社會(huì)主義榮辱觀貫穿與教學(xué)的全過程。通過理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，幫助大學(xué)生形成崇高的理想信念，弘揚(yáng)偉大的愛國主義精神，確立正確的人生觀和價(jià)值觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)法、守法、用法的自覺性，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。

大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時(shí)期，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段，正是此門課程給我們打下了良好的思想和法律基礎(chǔ)，讓我正確的去認(rèn)識(shí)世界和選擇自己的人生道路。加強(qiáng)對思想道德與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)能讓我們都自身有一個(gè)明確的定位，同時(shí)正確看待自己的人生，認(rèn)清自己的奮斗目標(biāo)和努力方向。我覺得此門課程給我們提供人生的指南，對于提高大學(xué)生的思想道德覺悟和正確看待和分析事物都有著無可取代的意義。

我相信每個(gè)大學(xué)生在初進(jìn)大學(xué)的時(shí)候都會(huì)有一種迷茫，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)自己突然變了一種身份，于是我們開始大量這個(gè)偌大的圈子，尋找著自己的人生坐標(biāo)和前進(jìn)方向。我想這個(gè)時(shí)候思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這門課程讓我們引咎發(fā)問，引導(dǎo)著我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己和正處處理周邊的事事。這一時(shí)期，大學(xué)生亟需在學(xué)校的正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是社會(huì)主義教育方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。思想道德修養(yǎng)課能幫助大學(xué)生從歷史和現(xiàn)實(shí)的大量素材和生動(dòng)事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，從而為社會(huì)培養(yǎng)有用的棟梁之才。

我覺得思想道德與法律基礎(chǔ)課程是生動(dòng)而活波的，老師從我們的心理實(shí)際出發(fā)給我們傳經(jīng)授道，為我們的大學(xué)生活增添了很多清新的氣息。當(dāng)我看到很多同學(xué)那么積極地舉手發(fā)問，當(dāng)我看到我們不同院系的同學(xué)聚在一起高談闊論的時(shí)候，我真的感覺到一股強(qiáng)烈的震撼，我意識(shí)到自己在學(xué)會(huì)融合和大膽。還記得老師把我們分成幾個(gè)小組，讓我們試驗(yàn)?zāi)膫€(gè)組在一張報(bào)紙上站的人最多。當(dāng)時(shí)我像個(gè)指揮官一樣布局我們組的計(jì)劃，最后我們組拿到了第一名。成功的喜悅和老師對我們成績的肯定是令我難以忘懷的。

此門課程的開設(shè)是貼近大學(xué)生心理實(shí)際的，它對大學(xué)生的心理塑造和自我認(rèn)識(shí)有著重要的意義。我們可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行分析。

首先，加強(qiáng)對思想道德與與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)有助于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)，完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，是大學(xué)生人生發(fā)展中的一個(gè)重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗(yàn)。它既是一種挑戰(zhàn)，同時(shí)也意味著發(fā)展的機(jī)遇。然而，由于當(dāng)代社會(huì)背景以及個(gè)體特點(diǎn)及其經(jīng)歷的原因，近年來大學(xué)生在這一轉(zhuǎn)折過程中遇到的問題更為突出，嚴(yán)重地影響大學(xué)生教育任務(wù)的完成及個(gè)人的全面發(fā)展。通過學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對現(xiàn)實(shí)中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項(xiàng)發(fā)展任務(wù)，成為社會(huì)發(fā)展的有用之才。

其次，加強(qiáng)對思想道德與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)有助于青年學(xué)生積極探討人生的具體問題，從生活實(shí)際出發(fā)，解決學(xué)習(xí)生活中遇到的問題，不斷提升自己的道德素養(yǎng)和處理實(shí)際問題的能力。隨著大學(xué)生離開家庭并逐漸融入社會(huì)，他們將面臨越來越多的有關(guān)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的具體問題，并引發(fā)有關(guān)人生和社會(huì)問題的相應(yīng)思索。“思想道德修養(yǎng)”課程針對大學(xué)生發(fā)展過程中的這一特點(diǎn)，從大學(xué)生在大學(xué)期間面臨的具體問題出發(fā)，進(jìn)而透過具體現(xiàn)象探討人生和社會(huì)發(fā)展的哲理問題，將有助于青年學(xué)子撥開市場經(jīng)濟(jì)的迷霧，避免西方資本主義價(jià)值取向的干擾，確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價(jià)值，從而為自己的成才撥正航向。

最后，通過對“思想道德修養(yǎng)”課程的學(xué)習(xí)，還將有利于青年學(xué)生不斷地完善自己，實(shí)現(xiàn)自我的新境界。修身養(yǎng)性向來是中國知識(shí)分子的重要境界，它既是青年人個(gè)體發(fā)展的目標(biāo)，同時(shí)也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要保證。當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)主義精神文明建設(shè)過程中承擔(dān)了重要責(zé)任，黨和政府對此也寄托了殷切希望。通過課程的學(xué)習(xí)，將有助于青年學(xué)生弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個(gè)高尚的人，做一個(gè)擺脫了低級(jí)趣味的人，無愧于時(shí)代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價(jià)值

“思想道德修養(yǎng)”課程是融教學(xué)與實(shí)踐于一爐的，通過選修學(xué)習(xí)的方式對大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素養(yǎng)進(jìn)行了一次洗禮。作為一名大學(xué)生，在接受了對思想道德與法律基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)以后，我更加明確了自己的人生定位。我深知自己的肩負(fù)的使命。我們生在和平的年代，我們應(yīng)該感到慶幸，但我們也不能忘記歷史。前事不忘，后事之師。繼續(xù)繼承愛國主義傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民做生生不息，自立于民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新的歷史條件下，繼承愛國主義傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，做一個(gè)忠誠的愛國者，是對當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。

在我們的生活中，我們不能忽略一個(gè)問題，它就是價(jià)值觀問題。價(jià)值觀是指關(guān)于價(jià)值的特殊觀念系統(tǒng)。進(jìn)一步說，它是人們在處理價(jià)值問題，特別是那些普遍性價(jià)值問題所持的立場、觀點(diǎn)、態(tài)度的總和。價(jià)值觀特有的形式，是人們頭腦中有關(guān)的信念、信仰和理想系統(tǒng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，無論是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、道德和文化領(lǐng)域，還是個(gè)人生活的方方面面，都普遍地存在著價(jià)值問題。人們?nèi)绾卫斫夂蛯Υ@些問題，內(nèi)心深處究竟相信什么、需要什么、堅(jiān)持和追求什么，都是價(jià)值觀所特有的思想內(nèi)容。社會(huì)意識(shí)歸根到底反映社會(huì)存在。人們有什么樣的價(jià)值觀，是同他們有什么樣的社會(huì)地位、生活方式和條件相聯(lián)系的，是基于自身利益和需要的產(chǎn)物。正因?yàn)槿绱?，作為人的有意識(shí)的選擇和追求，價(jià)值觀就有了自覺與盲目、真實(shí)與虛幻、先進(jìn)與落后、正確與錯(cuò)誤等性質(zhì)和程度上的差別。一種價(jià)值觀是否科學(xué)、合理、先進(jìn)，歸根到底要看它如何反映和反映了什么樣的主體利益、條件和需要，是否同事物發(fā)展的規(guī)律和人類歷史進(jìn)步的趨勢相一致?！靶∧陱?qiáng)，則國強(qiáng)；小年弱，則國弱。”通過對思想道德與法律基礎(chǔ)我們對把自己的人生價(jià)值擺在與國家命運(yùn)相關(guān)戚的高度，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文學(xué)知識(shí)，不斷提高自己的道德素養(yǎng)和法律意識(shí)，做一名對人類對社會(huì)有益的建設(shè)之才

第二篇：學(xué)習(xí)思修的體會(huì)[推薦]

大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成、發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對一小我私人的影響尤為重要。思想道德修養(yǎng)與法律根蒂根基課是大學(xué)生的必修課程，它表現(xiàn)著社會(huì)形態(tài)主義大學(xué)的本質(zhì)特性，在造就社會(huì)形態(tài)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面和對大學(xué)生思想的塑造上具有不成替換的作用。以下我將就小我私人實(shí)際分析學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律根蒂根基的重要意義。起首咱們要明確思想道德修養(yǎng)與法律根蒂根基的重要性。該課程具有光鮮的政治性和政治傾向性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識(shí)性。它以馬思主義為指導(dǎo)，以正確的世界觀、人生看法、價(jià)值觀和道德觀、法制觀教誨為主要內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義，把社會(huì)形態(tài)主義光榮和恥辱觀貫穿與教學(xué)的全歷程。通過理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，幫助大學(xué)生形成崇高的理想信念，弘揚(yáng)偉大的熱愛自己的國家主義精神，穩(wěn)固建立正確的人生看法和價(jià)值觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)法、遵法、用法的自發(fā)性，周全提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時(shí)期，是世界觀、人生看法、價(jià)值觀形成的重要階段，正是此門課程給咱們打下了杰出的思想和法律根蒂根基，讓我正確的去認(rèn)識(shí)世界和選擇自己的人生門路。加強(qiáng)對思想道德與法律根蒂根基的學(xué)習(xí)能讓咱們都自身有一個(gè)明確的定位，同時(shí)正確對待自己的人生，認(rèn)清自己的奮斗方針和努力方向。我感覺此門課程給咱們提供人生的指南，對于提高峻學(xué)生的思想道德醒悟和正確對待和分析事物都有著無可取代的意義。我信賴每個(gè)大學(xué)生在初進(jìn)大學(xué)的時(shí)候城市有一種迷茫，因?yàn)樵蹅儼l(fā)現(xiàn)自己俄然變了一種身份，于是咱們開始大量這個(gè)偌大的圈子，尋覓著自己的人生坐標(biāo)和前進(jìn)方向。我想這個(gè)時(shí)候思想道德修養(yǎng)與法律根蒂根基這門課程讓咱們引咎發(fā)問，引導(dǎo)著咱們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己和正到處置懲罰周邊的事事。這一時(shí)期，大學(xué)生亟需在學(xué)校的正確教誨和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是社會(huì)形態(tài)主義教誨方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。思想道德修養(yǎng)課能幫助大學(xué)生從歷史和現(xiàn)實(shí)的大量素材和活潑可作例子的事中，汲取有好處的精神營養(yǎng)成分，得到真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，從而為社會(huì)形態(tài)造就有用的棟梁之才。我感覺思想道德與法律根蒂根基課程是活潑而活波的，老師從咱們的心理實(shí)際出發(fā)給咱們傳經(jīng)授道，為咱們的大學(xué)生活增添了很多清新的氣息。當(dāng)我看見很多同學(xué)那么踴躍地舉手發(fā)問，當(dāng)我看見咱們不同院系的同學(xué)聚在一起高談闊論的時(shí)候，我真的感覺到一股強(qiáng)烈的搖撼，我意識(shí)到自己在學(xué)會(huì)融合和斗膽。還記得老師把咱們分成幾個(gè)小組，讓咱們試驗(yàn)?zāi)膫€(gè)組在一張報(bào)紙上站的人最多。其時(shí)我像個(gè)指揮官同樣結(jié)構(gòu)咱們組的計(jì)劃，最后咱們組拿到了冠軍。樂成的欣忭和老師對咱們成就的必定是令我難于忘懷的。此門課程的開設(shè)是切近大學(xué)生心理實(shí)際的，它對大學(xué)生的心理塑造和自我認(rèn)識(shí)有著意要的意義。咱們可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行分析。起首，加強(qiáng)對思想道德與與法律根蒂根基的學(xué)習(xí)有助于大學(xué)生使成為事實(shí)從中學(xué)到大學(xué)的遷移轉(zhuǎn)變，更好地適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)，完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。從中學(xué)到大學(xué)的遷移轉(zhuǎn)變，是大學(xué)出生生發(fā)展中的一個(gè)重要階段，將禁受多方面的新考驗(yàn)。它既是一種挑戰(zhàn)，同時(shí)也象征著發(fā)展的機(jī)遇。然而，由于今世社會(huì)形態(tài)配景和個(gè)體獨(dú)特之處及其履歷的緣故原由，最近幾年來大學(xué)生在這一遷移轉(zhuǎn)變歷程中遇到的問題更為突出，緊張地影響大學(xué)生教誨任務(wù)的完成及小我私人的周全發(fā)展。通過學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對現(xiàn)實(shí)中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項(xiàng)發(fā)展任務(wù)，成為

社會(huì)形態(tài)發(fā)展的有用之才。其次，加強(qiáng)對思想道德與法律根蒂根基的學(xué)習(xí)有助于青年學(xué)生踴躍探討人生的具體問題，從生活實(shí)際出發(fā)，解決學(xué)習(xí)生活中遇到的問題，不斷提升自己的道德素養(yǎng)和處置懲罰實(shí)際問題的能力。跟著大學(xué)生離開家庭并逐漸融入社會(huì)形態(tài)，他們將面臨越來越多的關(guān)于個(gè)體和社會(huì)形態(tài)發(fā)展的具體問題，并激發(fā)關(guān)于人生和社會(huì)形態(tài)問題的相應(yīng)思索?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)”課程針對大學(xué)生發(fā)展歷程中的這一獨(dú)特之處，從大學(xué)生在大學(xué)期間面臨的具體問題出發(fā)，進(jìn)而透過具表現(xiàn)象探討人生和社會(huì)形態(tài)發(fā)展的哲理問題，將有助于青年學(xué)子扒開市場經(jīng)濟(jì)的脫離實(shí)際的事，避免西方本錢主義價(jià)值取向的干擾，穩(wěn)固建立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價(jià)值，從而為自己的成才撥正航向。最后，通過對“思想道德修養(yǎng)”課程的學(xué)習(xí)，還將有幫助于青年學(xué)生不斷地完善自己，使成為事實(shí)自我的新境界。修身養(yǎng)性向來是中國知識(shí)份子的重要境界，它既是青年人個(gè)體發(fā)展的方針，同時(shí)也是社會(huì)形態(tài)主義道德建設(shè)的重要保證。今世大學(xué)生在社會(huì)形態(tài)主義精神文明建設(shè)歷程中承擔(dān)了重要責(zé)任，黨和當(dāng)局對此也寄托了殷切希望。通過課程的學(xué)習(xí)，將有助于青年學(xué)生弘揚(yáng)中華平易近族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各平易近族文化的精華，并在今世社會(huì)形態(tài)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個(gè)高尚的人，做一個(gè)擺脫了低級(jí)趣味的人，無愧于時(shí)代與平易近族的重托，真正揭示自己的人生價(jià)值“思想道德修養(yǎng)”課程是融教學(xué)與實(shí)踐于一爐的，通過選修學(xué)習(xí)的方式對大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素養(yǎng)進(jìn)行了一次洗禮。作為一位大學(xué)生，在接受了對思想道德與法律根蒂根基課程學(xué)習(xí)以后，我更加明確了自己的人生定位。我深知自己的擔(dān)負(fù)的使命。咱們生在和平的年月，咱們應(yīng)該感到光榮，但咱們也不克不及忘記歷史。前事不忘，后事之師。接續(xù)繼承熱愛自己的國家主義傳統(tǒng)，弘揚(yáng)平易近族精神。熱愛自己的國家主義是中華平易近族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華平易近做生生不息，自立于平易近族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新的歷史條件下，繼承熱愛自己的國家主義傳統(tǒng)，弘揚(yáng)平易近族精神和時(shí)代精神，“以熱烈地愛故國為榮，以危害故國為恥”，做一個(gè)忠誠的熱愛自己的國家者，是對今世大學(xué)生的基本要求。在咱們的生活中，咱們不克不及紕漏一個(gè)問題，它就是價(jià)值觀問題。價(jià)值觀是指關(guān)于價(jià)值的特殊觀念體系。進(jìn)一步說，它是人們在處置懲罰價(jià)值問題，特別是那些普遍性價(jià)值問題所持的立場、概念、態(tài)度的總和。價(jià)值觀特有的情勢，是人們頭腦中關(guān)于的信念、崇奉和理想體系。在現(xiàn)實(shí)生活中，無論是社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)、政治、道德日文化領(lǐng)域，還是小我私人生活的方方面面，都普遍地存在著價(jià)值問題。人們怎樣理解和對待這些問題，內(nèi)心深處事實(shí)信賴啥子、需要啥子、堅(jiān)持和追求啥子，都是價(jià)值觀所特有的思想內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義。社會(huì)形態(tài)意識(shí)歸根到底反映社會(huì)形態(tài)存在。人們有啥子樣的價(jià)值觀，是同他們有啥子樣的社會(huì)形態(tài)地位、生活方式和條件相聯(lián)系的，是基于自身好處和需要的產(chǎn)物。正因?yàn)樵圃?，作為人的成心識(shí)的選擇和追求，價(jià)值觀就有了自發(fā)與認(rèn)識(shí)不清、真實(shí)與虛幻、先進(jìn)與落后、正確與錯(cuò)誤等性子和水平上的不同。一種價(jià)值觀是否科學(xué)、合理、先進(jìn)，歸根到底要看它怎樣反映和反映了啥子樣的主體好處、條件和需要，是否同事物發(fā)展的規(guī)律和人的總稱歷史進(jìn)步的趨向相一致?！靶∧陱?qiáng)，則國強(qiáng)；小年弱，則國弱?！蓖ㄟ^對思想道德與法律根蒂根基咱們對把自己的人生價(jià)值擺在與國家運(yùn)氣相關(guān)戚的高度，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文學(xué)知識(shí)，不斷提高自己的道德素養(yǎng)和法律意識(shí)，做一位對人的總稱對社會(huì)形態(tài)有好處的建設(shè)之才。

學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的心得和體會(huì)

學(xué)了《思想道德涵養(yǎng)》后覺悟，作為一位大學(xué)生，必需把抱負(fù)信念放在首位，把它作為自己的立品之本、奮斗動(dòng)力和舉動(dòng)坐標(biāo)進(jìn)修《思想道德涵養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的心得和體會(huì)極新的大學(xué)糊口讓咱們這些還有點(diǎn)昏黃的新生感到新鮮卻又不知所措，在進(jìn)修、糊口、以及人與人之間的交往中有太多的問題，需要咱們?nèi)ッ鎸θニ伎既ソ鉀Q，去適應(yīng)改變,康健成長；樹立抱負(fù),把握人生；提高涵養(yǎng),完美人格可是，人的思想總是隨著自己的糊口閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的，本學(xué)期，咱們體系進(jìn)修了思想道德涵養(yǎng)，結(jié)合對《思想道德涵養(yǎng)》課程進(jìn)修的感受，所見所聞所思，談一些自己的體會(huì)和追求《法律基礎(chǔ)與思想道德涵養(yǎng)》這門課，作為全國高檔教育自學(xué)測驗(yàn)的公共必修課，是一門以Mark思主義、毛主義和鄧小平理論為指導(dǎo)，舉行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義思想道德涵養(yǎng)教育，使咱們大學(xué)生樹立科學(xué)的宇宙觀、人生觀和價(jià)值觀，形成杰出的思想道德品質(zhì)、將自己造就成為有抱負(fù)、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人其中，政治涵養(yǎng)是核心，思想涵養(yǎng)和道德涵養(yǎng)是重點(diǎn)，心理涵養(yǎng)是基礎(chǔ)，進(jìn)修成才涵養(yǎng)是起航點(diǎn)和落腳點(diǎn)具體可以分為適應(yīng)改變、康健成長；樹立抱負(fù)、把握人生；提高涵養(yǎng)、完美人格3個(gè)部分思想道德涵養(yǎng)的進(jìn)修重點(diǎn)，在適應(yīng)改變、康健成長部分，是充分熟悉自己所處的時(shí)代特征、歷史任務(wù)與成才目標(biāo)；樹立為社會(huì)主義現(xiàn)代化設(shè)置設(shè)備擺設(shè)而努力進(jìn)修的決心；樹立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度在樹立抱負(fù)、把握人生部分，是樹立高貴的抱負(fù)、科學(xué)的信念樹立正確的人生觀、價(jià)值觀；做堅(jiān)定的愛國主義者和共產(chǎn)主義交班人在提高涵養(yǎng)、完美人格部分，是造就杰出的道德品質(zhì)；繼承和弘揚(yáng)中華人的共同體優(yōu)良道德傳統(tǒng)；造就完美的人格和杰出的心理素質(zhì)人生的意義在于不斷地晉升–適應(yīng)改變、康健成長我認(rèn)為，思想道德涵養(yǎng)的進(jìn)修重點(diǎn)，是在充分熟悉自己所處的時(shí)代特征、歷史任務(wù)與成才目標(biāo)和適應(yīng)改變、康健成長方面糊口對每一小我私人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個(gè)階段，大學(xué)彷佛是最美好、最重要的一段經(jīng)歷在《思想道德涵養(yǎng)》課程中的熬頭章，就為咱們具體而體系地先容了大學(xué)糊口，使咱們對自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性熟悉，在一些突入其來的問題，有了應(yīng)對思想籌辦和熟悉方法，起到了帶路標(biāo)燈的作用，對大學(xué)糊口中的為人處事有了指南和參考對新生的咱們，面臨的問題和思想情緒不計(jì)其數(shù)，環(huán)境的陌生、糊口的適應(yīng)、進(jìn)修的壓力、情緒的波動(dòng)，總能在人最脆弱的時(shí)辰蜂擁而上，加之咱們的心態(tài)并不成熟，很容易被堅(jiān)苦折倒，進(jìn)入誤區(qū)大學(xué)較以往的高中糊口相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些；少了督促，自覺多了一些；少了死板，靈活多了一些這些新的變化要求咱們學(xué)會(huì)接管并且適應(yīng)改變，健康健康地成長《思想道德涵養(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確熟悉大學(xué)及其大學(xué)糊口，迅速調(diào)解方位，積極適應(yīng)大學(xué)糊口人生的品質(zhì)在于不斷地凈化–樹立抱負(fù)、把握人生在《思想道德涵養(yǎng)》課里，對樹立抱負(fù)、把握人生方面，我認(rèn)為，要樹立好高貴的抱負(fù)、科學(xué)的信念；樹立好正確的人生觀、價(jià)值觀，做堅(jiān)定的愛國主義者和共產(chǎn)主義交班人；樹立好為社會(huì)主義現(xiàn)代化設(shè)置設(shè)備擺設(shè)而努力進(jìn)修的決心；樹立好科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的政治方向和政治態(tài)度起首，要在掌握基礎(chǔ)常識(shí)上下功夫進(jìn)修如建筑眾所周知，樓房越是高大，根基就是越要堅(jiān)固，否則，再漂亮的外觀也是無濟(jì)于事；同樣原理，要學(xué)好一門課，起首要在掌握基礎(chǔ)常識(shí)上下功夫，盡管基礎(chǔ)常識(shí)看似簡略、枯燥、甚至于龐雜或瑣碎，但基礎(chǔ)不扎實(shí)，就很難深入，破費(fèi)再大的氣力，終究是收效甚微其次，要多動(dòng)腦筋、勤于思考進(jìn)修是件苦差使，出格是對廣大的自考生，更是如此因?yàn)樽詫W(xué)不象在校生那樣子有便利前提，在進(jìn)修中遇到問題，可以隨時(shí)隨地向教員和同學(xué)請教，所謂自學(xué)，說穿了就是：自己是“自我”進(jìn)修的設(shè)計(jì)者；自己設(shè)立目標(biāo)、自己制定規(guī)劃、自己擺設(shè)時(shí)間、自己發(fā)現(xiàn)和解決問題這之中的堅(jiān)苦、困惑、甚至是困擾…是可以想象的但任何事物都有兩重性，客觀環(huán)境的不盡人意，卻可以鍛煉自學(xué)者的各方面的能力，出格是對多動(dòng)腦筋，勤于思考的習(xí)氣的造就和形成，乃是一個(gè)絕好的機(jī)會(huì)古語有“書讀百遍，其神自現(xiàn)”的講法，所謂的“自現(xiàn)”，決不是自己出現(xiàn)，而是經(jīng)由過程多動(dòng)腦筋、勤于思考的獨(dú)立過程才得以使成為事實(shí)的一本書，從厚到薄，再從薄到厚，是要破消耗時(shí)間間和精力的，只有把書從“厚”啃到“薄”，就剩下綱要挈領(lǐng)了，其余部分全被吸收了，爾后，再還原回去，經(jīng)過數(shù)個(gè)回合，融會(huì)貫通，變成自己的東西，運(yùn)用自若，巧舌如簧，也就不擔(dān)憂考什么了而這之中，未幾動(dòng)腦筋、不勤于恩考，行嗎?在卷面中，還有的考生連題都沒細(xì)心看，就把另一個(gè)題的謎底，原封不動(dòng)的搬上了有的將簡答題，做成了論述題這都是沒有多動(dòng)腦筋認(rèn)真思考的結(jié)果，或根本就是觀點(diǎn)不清自測驗(yàn)題的第二部分，即三、四題，前者是簡答題，后者是論述題所謂“簡”，就是把主要的內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義，回答出來就可以了，不用解釋，不要小題大做因?yàn)檫@樣做的結(jié)果，既不合合適要求，又浪費(fèi)了自己的時(shí)間，比及做后面的題時(shí)，就來不及了測驗(yàn)熬頭重要的是掌握好時(shí)間，其次就是審題回答問題時(shí)，張冠李戴、小題大做、“大事化小”，多半都是在審題上出了毛病就論述題而言，所謂“論述”，則是又要理論、又要敘述，其中包含有論點(diǎn)、論據(jù)、論述和結(jié)論，頗有點(diǎn)小論文的味道才行可是咱們有的考生，只寫了幾條擺在紙上，光有筋，沒有肉：也有的洋洋大觀，沒有論點(diǎn)，重點(diǎn)不突出這些都是應(yīng)該克服的再次，也是最重要的，那就是要聯(lián)系實(shí)際理論不聯(lián)系實(shí)際，等于一紙空文回答問題時(shí)，不聯(lián)系實(shí)際沒有使心服力在自測驗(yàn)題中，曾經(jīng)有一道兒關(guān)于集體和小我私人關(guān)系的問題，只答出3個(gè)要端的就給3分3個(gè)要端梗概是：1是集體利益和小我私人利益是矛眉同一體；2是集體利益高于小我私人利益；3是重視小我私人的正當(dāng)利益而這第3條，幾乎80%以上的人沒答出夾令人深思！由于時(shí)間所限，暫談至此祝大家好！作者：神州人民大學(xué)劉秉淑

1、堅(jiān)定抱負(fù)信念，永葆思想上的純潔和進(jìn)步前輩抱負(fù)信念是大學(xué)生的精神支柱、政治靈魂，是思想舉動(dòng)的“總開關(guān)”作為一位大學(xué)生，必需把抱負(fù)信念放在首位，把它作為自己的立品之本、奮斗動(dòng)力和舉動(dòng)坐標(biāo)要認(rèn)真進(jìn)修《思想道德涵養(yǎng)》課程，著眼于實(shí)際學(xué)業(yè)的運(yùn)用、著眼于對實(shí)際問題的理論思考、著眼于新的實(shí)踐與發(fā)展，做到理論與實(shí)際、主觀與客觀的同一，在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和辨別能力

二、勤奮刻苦進(jìn)修，永葆理論上的清醒和成熟政治上的堅(jiān)定來自于理論上的清醒，只有勤奮進(jìn)修，才能有堅(jiān)定的政治信念和判別是非的尺度為此，要切實(shí)把進(jìn)修作為自己的熬頭需要，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷加強(qiáng)進(jìn)修的主動(dòng)性、自覺性，強(qiáng)化體系性、條理性，以勤奮進(jìn)修為先導(dǎo)，提高專業(yè)水安然平靜事情能力，為創(chuàng)造性開展進(jìn)修奠定扎實(shí)的專業(yè)理論功底結(jié)合小我私人的實(shí)際和專業(yè)的需要，端正進(jìn)修態(tài)度，完美進(jìn)修規(guī)劃，充實(shí)進(jìn)修內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義，持之以恒地進(jìn)修政治理和業(yè)務(wù)常識(shí)不僅向書本學(xué)，更要向?qū)嵺`學(xué)，向教員學(xué)、向同學(xué)學(xué)；不僅要學(xué)得進(jìn)，還

要拿得出，注重學(xué)乃至用，做到學(xué)有所思、學(xué)有所悟、學(xué)有所用，努利巴進(jìn)修成效轉(zhuǎn)化為學(xué)業(yè)成果

三、敢于開拓立異，永葆進(jìn)修中的生機(jī)和活力大學(xué)進(jìn)修糊口中，肩負(fù)著專業(yè)進(jìn)修的重任，面臨的任務(wù)是艱巨而龐大的，這就需要咱們在進(jìn)修中，敢于開拓立異，敢于大膽實(shí)踐，不斷總結(jié)以往進(jìn)修的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)營新思緒，采取新舉措，開立異局面今后的進(jìn)修中，自己要進(jìn)一步發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)上如何更好地、較深層次地、更廣范疇地?cái)z取常識(shí)，把進(jìn)修這“熬頭要?jiǎng)?wù)”體現(xiàn)在業(yè)績中，使大學(xué)的糊口更成心義和活力大學(xué)生在于不斷地涵養(yǎng)人格–提高涵養(yǎng)、完美人格人的本質(zhì)，人生抱負(fù)，人生價(jià)值，小我私人與社會(huì)、國家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問題，當(dāng)代大學(xué)生生長在改革開放年月，處身于多元的文化違景中，多重價(jià)值觀念的碰撞，龐大的社會(huì)實(shí)際和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的抵牾和問題，使其人生選擇尤為艱難在進(jìn)修《思想道德涵養(yǎng)》課程中，我認(rèn)為，政治涵養(yǎng)是核心，思想涵養(yǎng)和道德涵養(yǎng)是重點(diǎn)，心理涵養(yǎng)是基礎(chǔ)，進(jìn)修成才涵養(yǎng)是起航點(diǎn)和落腳點(diǎn)在提高這些涵養(yǎng)和完美人格方面，要求咱們做到造就杰出的道德品質(zhì)和繼承中華人的共同體優(yōu)良道德傳統(tǒng)；造就完美的人格和杰出的心理素質(zhì)要認(rèn)真進(jìn)修《思想道德涵養(yǎng)》課程，著眼于實(shí)際學(xué)業(yè)的運(yùn)用、著眼于對實(shí)際問題的理論思考、著眼于新的實(shí)踐與發(fā)展，做到理論與實(shí)際、主觀與客觀的同一，在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和辨別能力“正確熟悉小我私人與社會(huì)、國家的關(guān)系”，是人生觀教育的思維規(guī)律起點(diǎn)，只有正確熟悉小我私人與社會(huì)、國家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生抱負(fù)、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生活習(xí)性度、人生尊嚴(yán)等問題勤奮刻苦進(jìn)修，永葆理論上的清醒和成熟政治上的堅(jiān)定來自于理論上的清醒，只有勤奮進(jìn)修，才能有堅(jiān)定的政治信念和判別是非的尺度為此，要切實(shí)把進(jìn)修作為自己的熬頭需要，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷加強(qiáng)進(jìn)修的主動(dòng)性、自覺性，強(qiáng)化體系性、條理性，以勤奮進(jìn)修為先導(dǎo)，提高專業(yè)水安然平靜事情能力，為創(chuàng)造性開展進(jìn)修奠定扎實(shí)的專業(yè)理論功底從領(lǐng)會(huì)藝術(shù)品的美的含義、尺度講起，大學(xué)生應(yīng)該正確熟悉美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與安享美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，樹立正確的審雅觀，造就康健的領(lǐng)會(huì)藝術(shù)品的美情趣，形成高尚的領(lǐng)會(huì)藝術(shù)品的美情趣，塑造美的人生市場經(jīng)濟(jì)既然法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)做誠篤取信的大學(xué)生是對自己絕對的要求，敬業(yè)精神是成功者的必須具備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德涵養(yǎng)的主要內(nèi)部實(shí)質(zhì)意義大學(xué)的糊口是豐富人生的一種過程，為咱們大學(xué)生供給了一個(gè)廣闊的成長平臺(tái)，咱們要抓住面前的任何機(jī)會(huì)去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己一個(gè)學(xué)期下來，我經(jīng)受了大學(xué)糊口上的磨練、專業(yè)進(jìn)修上的考驗(yàn)，在教員們的輔導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，出格是進(jìn)修《思想道德涵養(yǎng)》課程后，我對大學(xué)糊口和進(jìn)修環(huán)境充滿了熱愛，以一種安然平靜的心態(tài)處事，經(jīng)由過程一些有好處的活動(dòng)，鍛煉了自己能力，加強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完美了自己人格魅力的涵養(yǎng)和熏陶但我一直都是很認(rèn)可張教員的課的起首，張教員的熬頭節(jié)課給我留下了很深很好的印象，其次，張教員的課堂的確很生動(dòng)，讓許多同學(xué)忘記了看課外書，最后，張教員的課一次次讓我從墮落中清醒，雖然它起的作用很小，但卻是不成輕忽的

第三篇：學(xué)習(xí)思修基礎(chǔ)課的體會(huì)[定稿]

學(xué)習(xí)思修基礎(chǔ)課的體會(huì)

告別中學(xué)時(shí)代，我們邁入了大學(xué)校門，人生的歷程翻開了新的一頁，人生的道路跨入了嶄新的階段。我們滿懷著希望和憧憬來到大學(xué)，在這里，我們將確立人生的理想，為未來的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，從這里開始我們未來的美好生活。我們在這里學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟人生真諦；我們在這里生活，感受別樣風(fēng)采！

初入大學(xué)校園的時(shí)候，大部分同學(xué)都認(rèn)為學(xué)校的基礎(chǔ)課是沒有必要好好學(xué)習(xí)的，說實(shí)話，當(dāng)時(shí)我也是這樣認(rèn)為的，但我現(xiàn)在仍然感謝的是上學(xué)期一直沒有逃過課，不管認(rèn)真與否，堅(jiān)持去上課總歸是能收獲一些東西的。進(jìn)入下學(xué)期，枯燥的基礎(chǔ)課比上學(xué)期更加繁重（我個(gè)人認(rèn)為大多數(shù)人是這樣想的），以至于好多同學(xué)開始翹課。雖然有不是很景氣的開端，但我也照樣堅(jiān)持去上課，并且甚至確實(shí)從基礎(chǔ)課尤其是思修課的學(xué)習(xí)中體味到了許多樂趣！

首先說，我是一名文科生，當(dāng)時(shí)選擇文理的時(shí)候，我毫不猶豫的選擇了文科，在我認(rèn)為，文科的東西有利于人類感性的培養(yǎng)，有利于提升人的內(nèi)涵修養(yǎng)，有利于塑造優(yōu)秀的品格，有利于……反正就是有一大堆的好處，到現(xiàn)在我也沒有后悔過當(dāng)時(shí)做出的選擇。在大學(xué)里，我感覺我所追求的這種感性得到了延伸，而這延伸的源泉我感覺主要來源于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程。

大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來，肩負(fù)著人民的重托、歷史的責(zé)任。大學(xué)階段，是人生發(fā)展的重要時(shí)期，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。我們應(yīng)該怎樣處理好理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與集體、競爭與合作、權(quán)利與義務(wù)、自由與紀(jì)律、友誼與愛情、學(xué)習(xí)與工作等的關(guān)系，做什么樣的人，怎樣做人，怎樣的生活才有意義，怎樣的人生追求才有價(jià)值……這一系列的人生課題，都需要我們?nèi)ビ^察、思索、選擇、實(shí)踐，同時(shí)也需要思想上的教育和引導(dǎo)。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，就是幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法律觀，打下扎實(shí)的思想道德和法律基礎(chǔ)，提高自我修養(yǎng)的課程，對于促進(jìn)我們德智體美勞全面發(fā)展具有很重要的意義。

在這一學(xué)期即將結(jié)束之際，我在此謹(jǐn)大概談?wù)撘幌挛覍@學(xué)期學(xué)習(xí)思修這門基礎(chǔ)課的體會(huì)。

思修課上的內(nèi)容對我們今后的學(xué)習(xí)、生活、人生等都有很好的指導(dǎo)作用。從大的方面來說，良好的道德有利于社會(huì)整體的發(fā)展進(jìn)步。我們生活的社會(huì)是人的集合體，而人與人之間良好關(guān)系的維持又需要生活在社會(huì)中的人類具備良好的道德修養(yǎng)，同時(shí)人們良好的道德修養(yǎng)又是人們建立和維持良好的政治、經(jīng)濟(jì)等關(guān)系的良好基礎(chǔ)，因此，優(yōu)秀的道德也促進(jìn)了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)了社會(huì)的整體發(fā)展。反過來，社會(huì)的進(jìn)步又有利于人類良好道德的培養(yǎng)，有利于人類文明的不斷前進(jìn)，所以道德與社會(huì)的發(fā)展又是相輔相成的。從小的方面來說，道德深刻地影響著人們的意志、行為和品格。從我們廣大青年的自身發(fā)展來看，現(xiàn)階段我們正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，雖然我們之前對世界有了一個(gè)大概的認(rèn)識(shí)，但是都不成熟，對于我們對以后道路的認(rèn)清，做出正確的選擇來說，還有許多的不足之處。這也就迫切的需要我們更好的在學(xué)校里接受對思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)和認(rèn)知，引導(dǎo)我們學(xué)會(huì)不斷地改變、完善自我。

由以上可以得出，人們思想道德修養(yǎng)的培養(yǎng)對社會(huì)、對個(gè)人都有很重要的影響，我們就更應(yīng)該重視思想道德的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己具備良好的思想道德修養(yǎng)，為社會(huì)的整體發(fā)展進(jìn)步，為自己人格的完善貢獻(xiàn)力量！

我們這門課程叫做《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，上面我們說到思想道德修養(yǎng)，下面我們來說這門課程的第二部分——法律基礎(chǔ)。雖然我們法律基礎(chǔ)部分還沒有完全結(jié)課，但就從現(xiàn)實(shí)生活中，我們還是可以深刻體會(huì)到法律的作用的。

同樣的，我們從大的方面來看，法律的制定對社會(huì)良好秩序的維持有很大的作用。俗話說，“沒有規(guī)矩不成方圓。”通俗點(diǎn)講，這里的“規(guī)矩”就可以稱之為法律，都是起到約束制約的作用。具體一點(diǎn)說，每個(gè)公司都有自己的規(guī)章制度，同樣，國家就更應(yīng)該有切實(shí)可行的法律來維持正常的社會(huì)秩序，保障社會(huì)公平，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。從小的方面來說，知法、懂法、守法可以使我們在以后的生活中少犯錯(cuò)誤，避免上當(dāng)受騙，維護(hù)正當(dāng)權(quán)益，保衛(wèi)自身安全。作為一名大學(xué)生，我們是國家未來建設(shè)的棟梁之才，我們的言行舉止對社會(huì)風(fēng)氣有很大的影響，因此我們應(yīng)該具備良好的法律修養(yǎng)，成為良好社會(huì)風(fēng)氣的引領(lǐng)者。所以，我們要不斷學(xué)習(xí)和掌握法律知識(shí)，增強(qiáng)法律意識(shí)，提高運(yùn)用法律的能力，了解法律制度，自覺遵守法律，為社會(huì)的和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)。由此我們知道，法律也是我們不能忽視的部分，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識(shí)，做到知法、懂法、守法，做合格公民，為社會(huì)和諧貢獻(xiàn)力量！

但是，近年來，網(wǎng)絡(luò)上、電視中不斷爆出有關(guān)人們道德滑坡、無視法律的事件。

2010年10月16日晚21時(shí)40分許，在河北大學(xué)新區(qū)超市前，一輛牌照為“冀FWE420”的黑色轎車，將兩名玩輪滑的大一女生撞出數(shù)米遠(yuǎn)。被撞一陳姓女生于17日傍晚經(jīng)搶救無效死亡，另一女生重傷，經(jīng)緊急治療后，方脫離生命危險(xiǎn)，后轉(zhuǎn)院治療。后來肇事車輛被保安和同學(xué)們攔下，不料肇事者竟然口出狂言：“我爸是李剛，有本事你們告去?！?011年1月30日，河北保定李啟銘交通肇事案一審宣判，李啟銘被判六年。雖然后來李剛向受害者家屬道歉，但是此事件對受害者及受害者家屬所造成和傷害不是用道歉就可以彌補(bǔ)的。類似的事件還有“藥家鑫事件”，就因?yàn)槟桥拥幕仡^一瞥，誰又能料到這會(huì)招來殺身之禍呢，又如大學(xué)生馬加爵殺舍友的事件，就因?yàn)樾睦飿O度的不平衡就可以蔑視別人的生命。但愿逝者安息，生者反思。這些事件所暴露出的，是人性的泯滅，道德的滑坡，對法律的無視。試想，肇事者若還有一點(diǎn)人性在心中，還有一些道德約束，還有對法律的敬畏，事態(tài)也許就不會(huì)那么嚴(yán)重。

如今我們是法制社會(huì)，人們多多少少還是對法律有一些敬畏的。我們更應(yīng)該重視的還是對人們道德修養(yǎng)的建設(shè)。近些年還是不斷爆出幼兒園老師虐待兒童的事件，浙江一幼兒園老師顏艷紅因?yàn)橐粡執(zhí)嶂荒型亩涫鼓型p腳離地的照片而“一夜成名”，后來又有大量該老師虐待兒童的照片不斷流出，我們看到這些無不為之痛心。其實(shí)在這之前就聽到過不少幼師虐待兒童的事件的傳聞，比如，

第四篇：思修

自測與練習(xí)

（第二章 繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神）

一、單項(xiàng)選擇題

1．愛國主義在不同的歷史時(shí)代和文化背景下，總有這不同的內(nèi)涵。在我國新民主主義革命時(shí)期，愛國主義主要表現(xiàn)在致力于推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，把黑暗的舊中國改造成光明的新中國。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)在獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)。這體現(xiàn)了（C）

A．愛國主義是歷史的、抽象的 B．愛國主義是歷史的、具體的 C．愛國主義是客觀的、抽象的 D．愛國主義是主觀的、具體的

2．“一方水土養(yǎng)一方人”，“禾苗離土即死，國家無土難存”。每一個(gè)愛國者都會(huì)把“保我國土”、“愛我家鄉(xiāng)”、維護(hù)祖國領(lǐng)土的完整和統(tǒng)一，作為自己的神圣使命和義不容辭的責(zé)任。這體現(xiàn)了愛國主義的基本要求中的（D）

A．愛祖國的大好河山 B．愛自己的骨肉同胞 C．愛祖國的燦爛文化 D．愛自己的國家

3．新時(shí)期中華民族的愛國主義，既承接了歷史上愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。新時(shí)期愛國主義的主題是（D）

A．倡導(dǎo)和弘揚(yáng)集體主義 B．倡導(dǎo)和弘揚(yáng)國際主義 C．繼承和發(fā)展馬克思主義 D．建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義

4．鄧小平曾經(jīng)指出：“港澳、臺(tái)灣、海外的愛國同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少也不能反對社會(huì)主義的新中國，否則怎么叫愛祖國呢？”這說明，在當(dāng)代中國（B）

A．愛國主義與愛社會(huì)主義是一致的 B．愛國主義與擁護(hù)祖國統(tǒng)一是一致的 C．愛國主義與愛中國共產(chǎn)黨是一致的 D．愛國主義與愛馬克思主義是一致的 5．在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在（D）A．對中國共產(chǎn)黨的熱愛上 B．對社會(huì)主義中國的熱愛上 C．對所有中國人的熱愛上 D．對中國傳統(tǒng)文化的熱愛上

6．新中國成立后，錢學(xué)森拋棄國外優(yōu)越的生活與工作條件，歷盡千難萬險(xiǎn)，回歸祖國的懷抱，投身到祖國的建設(shè)中。當(dāng)被評(píng)為“兩彈一星”的功臣而受到國家表彰時(shí)，他這樣說：“說是表彰我對中國火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論方面所做的一切工作。我想這里面‘中國’兩個(gè)字是最重要的。”對錢老的這段話的深刻內(nèi)涵的科學(xué)領(lǐng)悟是（B）

A．科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是屬于全人類的財(cái)富 B．科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，理應(yīng)為全人類服務(wù)

C．科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和科學(xué)家的命運(yùn)都與自己的祖國有著密切的關(guān)系 D．當(dāng)今世界綜合國力的競爭，集中體現(xiàn)為科技的競爭和人才的競爭 7．中華民族精神的核心是（B）A．愛國主義 B．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 C．愛好和平D．勤勞勇敢

8．“禮儀之邦”、“協(xié)和萬邦”、“德莫大于和”等觀念，深深地扎根于中華民族的傳統(tǒng)之中。“親仁善鄰”、“講信修睦”等，充分表現(xiàn)了中華民族在處理民族問題上的寬宏胸襟。聯(lián)歐亞，開辟絲綢之路；通亞非，鄭和七下西洋；歷萬難，玄奘印度取經(jīng)；為傳經(jīng)，鑒真東渡扶桑??這些典型的事例充分體現(xiàn)了中華民族精神的（B）

A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B．愛好和平C．勤勞勇敢 D．自強(qiáng)不息

9．中華民族精神源遠(yuǎn)流長，包含著豐富的內(nèi)容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動(dòng)人的傳說，其中體現(xiàn)的是中華民族精神的（D）

A．勤勞勇敢 B．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 C．愛好和平D．自強(qiáng)不息

10．時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。時(shí)代精神的核心在于（B）

A．實(shí)事求是 B．與時(shí)俱進(jìn) C．改革創(chuàng)新 D．艱苦奮斗

二、多項(xiàng)選擇題

1．愛國主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的（AC）A．道德要求 B．政治原則 C．文化體制 D．法律規(guī)范

2．下列有關(guān)愛國主義的表述正確的是（ABCD）

A．愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對祖國的依存關(guān)系 B．愛國主義是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一 C．愛國主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時(shí)代和文化背景下具有不同的內(nèi)涵 D．愛國主義是五千年來形成的偉大中華民族精神的核心 3．愛國主義的基本要求包括（ABCD）A．愛祖國的大好河山 B．愛自己的骨肉同胞 C．愛祖國的燦爛文化 D．愛自己的國家

4．下列關(guān)于愛國主義特征的認(rèn)識(shí)，正確的是（BD）A．愛國主義是歷史的、抽象的

B．愛國主義在不同的時(shí)代背景下具有不同的內(nèi)涵 C．在階級(jí)社會(huì)中，愛國主義具有階級(jí)性 D．愛國主義是對整個(gè)民族大家庭的熱愛

5．中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵極為豐富，主要表現(xiàn)為（ABCD）A．熱愛祖國，矢志不渝 B．天下興亡，匹夫有責(zé) C．維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂 D．同仇敵愾，抗御外侮

6．中華民族素有愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。下列能夠反映和體現(xiàn)這一優(yōu)良道德傳統(tǒng)的是（BCD）A．“盡人事，以聽天命” B．“位卑未敢忘憂國”

C．“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之” D．“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

7．愛國主義的時(shí)代價(jià)值表現(xiàn)在，愛國主義是（A）A．中華民族繼往開來的精神支柱CD B．維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶 C．實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力 D．個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

8．愛國主義在不同歷史時(shí)期有不同的表現(xiàn)。在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為（ABCD）A．大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神 B．大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 C．獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè) D．獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一的事業(yè)

9．當(dāng)今世界綜合國力的競爭，集中體現(xiàn)為科技和人才的競爭。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，需要我們對科學(xué)以及科學(xué)家的使命有更清晰的認(rèn)識(shí)，以報(bào)效祖國。下列屬于科學(xué)認(rèn)識(shí)的是（ABC）

A．科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是屬于全人類的財(cái)富，理應(yīng)為全人類服務(wù) B．科學(xué)無國界，但科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和科學(xué)家的命運(yùn)都與祖國有著密切的關(guān)系 C．科學(xué)知識(shí)無國界，但科學(xué)知識(shí)的運(yùn)用卻不可能離開具體的國家 D．自然科學(xué)家和社會(huì)科學(xué)家都對國家的繁榮富強(qiáng)擔(dān)負(fù)著重大責(zé)任 10．愛國主義是中華民族精神的核心，此外，其內(nèi)涵還包括（ABCD）A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B．愛好和平C．勤勞勇敢 D．自強(qiáng)不息

11．弘揚(yáng)和培育民族精神，要立足中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)踐，反映（ABC）A．社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征 B．完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要 C．社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

D．中國古代道德傳統(tǒng)和其他民族的文化成果

12．改革創(chuàng)新是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是中國共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的源泉。下列關(guān)于改革創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)，正確的是（ABCD）

A．改革創(chuàng)新是民族精神和時(shí)代精神的核心 B．改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求 C．改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國家的迫切需要

D．改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件 13．下列關(guān)于民族精神與時(shí)代精神關(guān)系的認(rèn)識(shí)，正確的是（ABCD）A．時(shí)代精神與民族精神緊密相連 B．時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn) C．民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托

D．兩者的有機(jī)統(tǒng)一成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容 14．愛國主義不僅代表了人們對自己祖國的深厚情感，更體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的義務(wù)和責(zé)任。腳踏實(shí)地，做忠誠的愛國者，應(yīng)當(dāng)成為每一個(gè)中華兒女的基本追求。做忠誠的愛國者要做到（ABCD）

A．自覺維護(hù)國家利益 B．促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一 C．增強(qiáng)國防觀念 D．以振興中華為己任

15．增強(qiáng)國防觀念是新時(shí)期愛國主義的重要內(nèi)容。對于當(dāng)代大學(xué)生，增強(qiáng)國防觀念的重要意義在于，這是大學(xué)生（ABCD）

A．報(bào)效祖國、弘揚(yáng)愛國主義精神的重要體現(xiàn)

B．履行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求 C．提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要 D．提高道德素質(zhì)、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的必要手段

三、簡答題

1．什么是愛國主義？愛國主義有哪些基本要求？

答：愛國主義就是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情。愛國主義不僅僅是一種感情，而且還是一種思想或精神。愛國主義應(yīng)當(dāng)是熱愛自己的祖國，為祖國的繁榮、富強(qiáng)、獨(dú)立而獻(xiàn)身的精神。愛國主義的內(nèi)容：第一，民族自豪感和自信心。第二，奮起抵抗外敵的侵略，維護(hù)祖國的獨(dú)立和主權(quán)完整。第三，反對分裂和割據(jù)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國的統(tǒng)一。第四，勇敢勤勞，推動(dòng)祖國的進(jìn)步和富強(qiáng)。2．簡述愛國主義的時(shí)代價(jià)值。

答：

（一）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱，（二）愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，（三）愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力，（四）愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

3．什么是民族精神？中華民族精神包括哪些內(nèi)涵？

答：民族精神是反映在長期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族意識(shí)、民族文化、民族習(xí)俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價(jià)值觀念和價(jià)值追求等共同特質(zhì)，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動(dòng)民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大民族精神。1）重德精神。重視道德自覺和人格完美是中華民族精神的重要內(nèi)涵之一。（2）務(wù)實(shí)精神。中國人歷來重視實(shí)際，講求實(shí)用，追求事功，而輕浮華，貶空談，鄙玄虛，表現(xiàn)了黜玄想而務(wù)實(shí)際的民族精神。（3）自強(qiáng)精神。自強(qiáng)不息，剛健有為，集中反映了中華民族朝氣蓬勃、努力向上的頑強(qiáng)生命力，表現(xiàn)了中華民族百折不撓的開拓精神，反抗惡勢力的斗爭精神，完善自我的進(jìn)取精神，以及在日常生活中的勤勞節(jié)儉美德。（4）寬容精神?！昂竦螺d物”集中表達(dá)了兼容并包的精神。這種精神要求胸襟闊廣，寬容大度，能夠合理地對待大自然，能夠團(tuán)結(jié)各個(gè)方面的人，容納各種不同的意見。（5）愛國精神。關(guān)心社稷民生，維護(hù)民族獨(dú)立，為“報(bào)國”而獻(xiàn)身的精神品格，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

4．做一個(gè)忠誠的愛國者需要在哪些方面做出努力？

答：

一、自覺維護(hù)國家利益

二、促進(jìn)名族團(tuán)結(jié)

三、維護(hù)祖國統(tǒng)一

四、增強(qiáng)國防觀念

五、以振興中華為己任

5．簡述大學(xué)生增強(qiáng)國防觀念的重要意義。

答：大學(xué)生是一個(gè)最具有革命創(chuàng)造力和青春活力的團(tuán)體，不論是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還是在國防建設(shè)中都有著舉足輕重的作用；人才是建軍治軍之本，也是戰(zhàn)爭制勝的關(guān)鍵因素。近年來，國家頒布了一系列政策與方針，鼓勵(lì)在校大學(xué)生和應(yīng)屆畢業(yè)大學(xué)生應(yīng)征入伍，祖國需要建設(shè)，同時(shí)又需要強(qiáng)有力的國防作為支撐，保護(hù)國家在一個(gè)安定和平的國內(nèi)外環(huán)境下正常發(fā)展；所以培養(yǎng)大學(xué)生的國防意識(shí)觀念，加強(qiáng)大學(xué)生的國防素質(zhì)教育，是大學(xué)生素質(zhì)教育中的重中之重。

四、論述題

1．請結(jié)合實(shí)際，論述對于當(dāng)代大學(xué)生來說，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系的問題上，需要著重樹立哪些觀念？

答： 第一,人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別。第二,科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國。第三,經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

2．試論經(jīng)濟(jì)全球化形勢下，為什么要弘揚(yáng)愛國主義？

答：第一，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢加快發(fā)展的情況下，國家仍然是民族存在的最高組織形式。第二，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢加快發(fā)展的情況下，民族國家仍然是國際社會(huì)的最強(qiáng)大的獨(dú)立主體。第三，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢加快發(fā)展的情況下，國家是促使經(jīng)濟(jì)全球化趨勢正常發(fā)展的最具實(shí)力的制約力量。

3．聯(lián)系實(shí)際，論述大力弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神。

答：弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐，立足于掌握豐富的知識(shí)和過硬的本領(lǐng)。要養(yǎng)成團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦奮斗、腳踏實(shí)地地作風(fēng)。要樹立創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，確立與時(shí)代進(jìn)步潮流相適應(yīng)的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式，努力走在全社會(huì)創(chuàng)新的前列，努力為理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。4．試論如何正確理解和大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神？

答：弘揚(yáng)和培育民族精神，要立足于中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，反映社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征，反映完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，反映發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。要以人民群眾創(chuàng)造歷史的火熱生活為源泉，批判地繼承中國古代的傳統(tǒng)文化和道德，吸收和借鑒外來文化和道德的積極成果，堅(jiān)持古為今用、洋為中用，以我為主、為我所用的原則，不斷豐富民族精神的時(shí)代內(nèi)涵，使民族精神得到大力弘揚(yáng)。

五、材料分析題

1．結(jié)合材料回答問題

錢學(xué)森（1911～）中國著名科學(xué)家，1911年12月11日生于上海，1934年畢業(yè)于上海交通大學(xué)機(jī)械工程系，1935年赴美國研究航空工程和空氣動(dòng)力學(xué)，1938年獲加利福尼亞理工學(xué)院博士學(xué)位。后留在美國任講師、教授。1950年開始爭取回歸祖國，受到美國政府迫害，失去自由，歷經(jīng)5年于1955年才回到祖國，1958年起長期擔(dān)任火箭導(dǎo)彈和航天器研制的技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。

1991年10月16日 國務(wù)院、中央軍委授予他?國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家?榮譽(yù)稱號(hào)和一級(jí)英雄模范獎(jiǎng)?wù)?。同年任中國科協(xié)名譽(yù)主席。1999年9月18日 中共中央、國務(wù)院、中央軍委授予他?兩彈一星?功勛獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

在榮譽(yù)面前，錢學(xué)森是這樣說的：?說是表彰我對中國火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論方面所做的一切工作。我想這里面‘中國’兩個(gè)字是最重要的。?

問：在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國界的。結(jié)合以上材料，談?wù)勀阍谶@方面的看法。

答：首先，經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代要樹立堅(jiān)定的愛國、報(bào)國信念。其次，經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代要努力學(xué)習(xí)科學(xué)，貢獻(xiàn)祖國建設(shè)事業(yè)。再次，經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

2．結(jié)合材料回答問題 材料1 中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族。愛國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱?，F(xiàn)在，我國人民在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論和黨的基本路線指引下，大力發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，努力建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。

——摘自《愛國主義教育實(shí)施綱要》

材料2

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。┅┅面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

——摘自江澤民在中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會(huì)上的報(bào)告

材料3 從北京到汶川，?萬眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓，以人為本、尊重科學(xué)?，偉大的抗震救災(zāi)精神凝聚13億人民的力量。

從汶川到北京，?同一個(gè)世界，同一個(gè)夢想?和?超越、融合、共享?的理念，化為億萬人民無私奉獻(xiàn)、積極參與的行動(dòng)，自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的民族精神注入了時(shí)代強(qiáng)音。

——摘自《中國青年報(bào)》2008年9月27日

（1）結(jié)合材料，闡明中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)及其時(shí)代價(jià)值。

答：中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)有：第一，熱愛祖國。熱愛祖國首先表現(xiàn)為對于祖國這塊國土的熱愛；表現(xiàn)為人們爭取自己祖國的獨(dú)立富強(qiáng)而英勇獻(xiàn)身的奮斗精神。第二，建設(shè)祖國。建設(shè)中國特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛國主義的主題。第三，保衛(wèi)祖國。抗擊侵略、保衛(wèi)國土，是愛國主義的突出表現(xiàn)。第四，富強(qiáng)祖國。把社會(huì)主義祖國建設(shè)成為世界強(qiáng)國，是新時(shí)期愛國主義的最高目標(biāo)。中華民族愛國主義的時(shí)代價(jià)值：

（一）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱

（二）愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

（三）愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

（四）愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

（2）在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了什么樣的偉大民族精神？

答：在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，形成了厚德載物、堅(jiān)忍不拔的民族品格，兼收并蓄、和實(shí)生物的民族風(fēng)范。

（3）結(jié)合材料，闡述時(shí)代精神與民族精神的關(guān)系，在當(dāng)代中國如何弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。

答：“偉大的民族精神和時(shí)代精神是凝聚億萬人民、鼓舞人們奮發(fā)進(jìn)取的旗幟，是中國人民精神風(fēng)貌的集中寫照，是激發(fā)社會(huì)活力的強(qiáng)大力量?！焙霌P(yáng)和培育民族精神必須立足于時(shí)代，根據(jù)時(shí)代的特征來把握時(shí)代精神，結(jié)合時(shí)代精神來弘揚(yáng)和培育民族精神。堅(jiān)持理想信念與愛國主義的統(tǒng)一。堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。堅(jiān)持民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一。堅(jiān)持自強(qiáng)不息與和平發(fā)展的統(tǒng)一。

第五篇：思修

①關(guān)于結(jié)婚年齡，要求未婚的軍隊(duì)干部、戰(zhàn)士和職工，響應(yīng)晚婚的號(hào)召，不要過早結(jié)婚。②關(guān)于軍隊(duì)干部配偶的條件，比一般公民嚴(yán)格，必須是歷史清楚、思想進(jìn)步、政治可靠、作風(fēng)正派的無嚴(yán)重傳染病的公民；現(xiàn)役軍人一律不準(zhǔn)與外國人或居住在香港、澳門的人員結(jié)婚。③營以下的干部結(jié)婚，必須申請團(tuán)級(jí)政治機(jī)關(guān)審查同意，團(tuán)以上干部結(jié)婚，必須申請上一級(jí)政治機(jī)關(guān)審查同意，然后由所在單位團(tuán)以上政治機(jī)關(guān)出具證明，才能到婚姻登記機(jī)關(guān)辦理結(jié)婚登記手續(xù)?！懊髦乾F(xiàn)役軍人的配偶而與之同居或者結(jié)婚的，處3年以下有期徒刑?！痹陔x婚方面：“現(xiàn)役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意。雙方都是軍人的離婚案件或者軍人一方提出離婚的，應(yīng)先經(jīng)當(dāng)事人所在部隊(duì)政治機(jī)關(guān)審查、調(diào)解，無效時(shí)再由部隊(duì)政治機(jī)關(guān)提出處理意見，然后由人民法院審理判決。非軍人一方提出離婚的，須經(jīng)軍人同意；如軍人不同意，而且原婚姻基礎(chǔ)和婚后感情較好，非軍人一方又無重要、正當(dāng)理由的，應(yīng)對非軍人一方進(jìn)行說服，教育其珍惜與軍人的婚姻關(guān)系，調(diào)解或判決不準(zhǔn)離婚；如果夫妻感情確已破裂，或軍人一方有重大過錯(cuò)，婚姻已不能繼續(xù)維持的，經(jīng)調(diào)解和好無效，應(yīng)當(dāng)通過軍人所在部隊(duì)團(tuán)以上政治機(jī)關(guān)向軍人做好思想工作，調(diào)解或判決準(zhǔn)予離婚?？傉尾坑?001年11月頒布了《軍隊(duì)貫徹實(shí)施〈婚姻法〉若干問題的規(guī)定》，對軍人晚婚年齡、配偶條件等諸多問題作了具體規(guī)定。

對女方懷孕期間和分娩后一年內(nèi)離婚的特別規(guī)定。所以《婚姻法》第34條規(guī)定：“女方在懷孕期間和分娩后一年內(nèi)或中止妊娠六個(gè)月內(nèi)，男方不得提出離婚，女方提出離婚的，或人民法院認(rèn)為確有必要受理男方離婚請求的，不在此限?！?/p>

《婚姻法》第32條第2款規(guī)定，“如感情確已破裂，調(diào)解無效，應(yīng)準(zhǔn)予離婚”。我國婚姻法列舉了五種具體情形：

一、實(shí)施家庭暴力或虐待遺棄家庭成員；

二、重婚或有配偶者與他人同居的；

三、有賭博、吸毒等惡習(xí)屢教不改的；

四、因感情不和分居滿兩年的；

五、一方被宣告失蹤另一方提出離婚訴訟的。

離婚后，一方以尚有夫妻共同財(cái)產(chǎn)未處理為由向人民法院起訴請求分割的，經(jīng)審查該財(cái)產(chǎn)確屬離婚時(shí)未涉及的夫妻共同財(cái)產(chǎn)，人民法院應(yīng)當(dāng)依法予以分割婚姻關(guān)系存續(xù)期間，父母雙方或者一方拒不履行撫養(yǎng)子女義務(wù)，未成年或者不能獨(dú)立生活的子女請求支付撫養(yǎng)費(fèi)的，人民法院應(yīng)予支持。

網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德關(guān)系 網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德之間存在一種部分與整體的辮證關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)道德對網(wǎng)絡(luò)道德具有精神動(dòng)力功能、評(píng)價(jià)功能、指向功能、規(guī)范功能、調(diào)節(jié)功能，網(wǎng)絡(luò)道德是現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德在虛擬網(wǎng)絡(luò)上的延伸或再現(xiàn)。但是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)形成了網(wǎng)絡(luò)道德行為的動(dòng)態(tài)性;網(wǎng)絡(luò)道德也可以張揚(yáng)和強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)社會(huì)的美德，催生出新的社會(huì)道德觀念和行為習(xí)慣。而墓于二者的這種辮證關(guān)系，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德教育，規(guī)范約束網(wǎng)絡(luò)行為，是促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德良性互動(dòng)的根本途徑?，F(xiàn)實(shí)道德對網(wǎng)絡(luò)道德的主導(dǎo)作用。網(wǎng)絡(luò)道德對現(xiàn)實(shí)道德的反作用。

如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德

網(wǎng)絡(luò)道德通過德育課堂、虛擬社區(qū)、網(wǎng)上咨詢、在線討論、網(wǎng)上家長學(xué)校、網(wǎng)上德育基地等途徑來實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育目標(biāo)。學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德目標(biāo)除了德育大綱規(guī)定的針對不同年齡階段學(xué)生總體的德育目標(biāo)外，還有網(wǎng)絡(luò)特色的德育目標(biāo)，包括網(wǎng)絡(luò)道德、信息素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)倫理、自我管理學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)人格等。1.提高大學(xué)生道德選擇能力，2.培養(yǎng)大學(xué)生信息素養(yǎng)3.形成健全的網(wǎng)絡(luò)人格4 營造大學(xué)生綠色網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生活環(huán)境。