第一篇：習(xí)武心得體會(huì)之修身養(yǎng)性

[習(xí)武心得體會(huì)之修身養(yǎng)性]

練習(xí)武術(shù)是需要悟性的，修身養(yǎng)性名副其實(shí)，習(xí)武心得體會(huì)之修身養(yǎng)性。

練習(xí)武術(shù)需要名師指點(diǎn)，修行又完全取決于個(gè)人努力程度，兩者缺一不可。

訓(xùn)練也是需要科學(xué)的方法，各種武術(shù)種類(lèi)的教練不計(jì)其數(shù)，但真正懂得科學(xué)訓(xùn)練的教練少之又少?？茖W(xué)的訓(xùn)練很關(guān)鍵，能減少對(duì)運(yùn)動(dòng)員的職業(yè)傷害，能把運(yùn)動(dòng)員的潛能發(fā)揮到極致，能起到事半功倍的效果。而科學(xué)的訓(xùn)練是多年歷史沉淀下來(lái)的，是有相當(dāng)悟性的教練才能發(fā)掘的方法?？茖W(xué)正確的訓(xùn)練方法，保證運(yùn)動(dòng)員是在正確有效的方向前進(jìn)，路子首先是正確的，可以說(shuō)決定了成功的一半。

師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人。個(gè)人的努力程度，是成功的另一半因素。萬(wàn)里之行始于足下，一步不邁如何行到萬(wàn)里路，沒(méi)有付諸行動(dòng)，一切都毫無(wú)意義。付諸行動(dòng)是關(guān)鍵，而由于功力的修煉絕非一朝一夕，冰凍三尺絕非一日之寒，天長(zhǎng)地久日復(fù)一日的重復(fù)練習(xí)，是形成功力的唯一方法，心得體會(huì)《習(xí)武心得體會(huì)之修身養(yǎng)性》。這種付出是成正比的，練習(xí)一年和練習(xí)十年的功力如何能一樣呢？！

修行在個(gè)人的第二方面，那就是確實(shí)存在人的天生悟性的因素，同一個(gè)師傅，同一批學(xué)生，卻有著不一樣的收獲，一是個(gè)人付出的努力程度有差異，二就是人的悟性有差異，三是人的天生素質(zhì)有差異。在同樣的師傅，同樣的努力程度，悟性又起著至關(guān)重要的作用。悟性一方面是天生的，一方面又在于個(gè)人后天的時(shí)常反思總結(jié)。

修行的第三方面，人的天生素質(zhì)有差異，這一點(diǎn)，完全可以由前兩方面做彌補(bǔ)。其實(shí)好多的頂級(jí)人物天生的素質(zhì)并不好，像霍元甲自幼多病，親兄弟中唯一不具備先天條件的，同為父親的師傅都沒(méi)打算讓他從事這個(gè)行當(dāng)，李小龍先天素質(zhì)也極為不好。后來(lái)都成為了一代宗師。所以這一方面相對(duì)前兩項(xiàng)是最不重要的。

修身養(yǎng)性如何得來(lái)的呢？通過(guò)科學(xué)系統(tǒng)的訓(xùn)練，強(qiáng)壯身體是自然的一個(gè)過(guò)程和結(jié)果。養(yǎng)性來(lái)自于通過(guò)進(jìn)步的過(guò)程中實(shí)時(shí)反思總結(jié)然后醒悟，對(duì)心態(tài)性格習(xí)慣都能得到極大地提升。心境的提升效果明顯。武功越高境界越高，境界越高武功越高，武功與心境境界相輔相成。所以說(shuō)修身養(yǎng)性名副其實(shí)。

張項(xiàng)波2010.11.30

第二篇：習(xí)武心得體會(huì)之基本功

習(xí)武心得體會(huì)之基本功

篇一：教師基本功培訓(xùn)心得體會(huì)

教師基本功培訓(xùn)心得體會(huì)

三亞市第四中學(xué) 鄭力免

“培訓(xùn)是一種福利”。的確，學(xué)習(xí)是緊張而忙碌的，但又是充實(shí)而快樂(lè)的，我們的確在享受“學(xué)習(xí)”這種福利。為期兩天的培訓(xùn)內(nèi)容豐富，通過(guò)學(xué)習(xí)各級(jí)教育專(zhuān)家的專(zhuān)題講座，既有觀念上的洗禮，也有理論上的提高，既有知識(shí)上的積淀，也有教學(xué)技藝的增長(zhǎng)。這是收獲豐厚的兩天，也是促進(jìn)我們教學(xué)上不斷成長(zhǎng)的兩天。下面談一些自己參加培訓(xùn)的體會(huì)。

一、樹(shù)立師魂意識(shí)，從思想上筑牢教學(xué)基本功

教書(shū)育人是教師的神圣天職，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。教師肩負(fù)著為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格專(zhuān)門(mén)人才的重要使命，這就要求我們不但要具備從事教育教學(xué)工作所必須的教育法規(guī)、教育科學(xué)、心理科學(xué)等方面的理論知識(shí)和過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且要有熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)生的高尚師德和良好的職業(yè)道德。永遠(yuǎn)把學(xué)生放在第一位，把教學(xué)質(zhì)量放在心里，把學(xué)生的口碑作為衡量自己業(yè)績(jī)和工作水平的重要砝碼，自己才能更好地履行教師的職責(zé)，勝任教育教學(xué)工作，才能成為一名合格的教師。

二、提高自身素養(yǎng)，從理論上筑牢教學(xué)基本功

只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷進(jìn)步。在當(dāng)前知識(shí)爆炸的時(shí)代，如何實(shí)施素質(zhì)教育，如何進(jìn)一步提高教學(xué)及管理水平，是擺在我們每個(gè)教師面前最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。因此，我們不但要多讀書(shū)，從書(shū)本上學(xué)；而且要多聽(tīng)課，跟老教師學(xué)；多交流，跟同事學(xué)；多總結(jié)、反思，跟實(shí)踐 學(xué)。只有這樣，我們的理論和知識(shí)才能不斷豐富，不斷更新，我們的業(yè)務(wù)素質(zhì)和職業(yè)能力才能不斷進(jìn)步，不斷提高。我堅(jiān)信，在領(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷培養(yǎng)下，在老師們的無(wú)私幫助下，在自身的勤奮努力下，我們這些教師一定會(huì)成為教育戰(zhàn)線上的精兵強(qiáng)將。

三、強(qiáng)化施教能力，從實(shí)踐上筑牢教學(xué)基本功

“打鐵還需自身硬?！鄙虾靡惶谜n，教師首先要有真功夫。教師的文化素養(yǎng)、教育理論基礎(chǔ)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、綜合素質(zhì)和教學(xué)能力，獨(dú)特的教育感悟，科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)，充分的教學(xué)準(zhǔn)備，靈活的教學(xué)方法是上好每一節(jié)課的根基。只有這樣，每一名教師才能夠適應(yīng)時(shí)代的要求，創(chuàng)造出精彩而富有生命的課堂。首先要認(rèn)真?zhèn)湔n試講，把教學(xué)目標(biāo)定準(zhǔn)、教學(xué)環(huán)節(jié)弄清、把教學(xué)內(nèi)容吃透，提前“預(yù)演”，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題；其次要靈活組織教學(xué)，按照教學(xué)設(shè)計(jì)精心組織教學(xué)，實(shí)時(shí)把握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法和手段，有效控制教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，確保教學(xué)質(zhì)量和效果。最后要注重激勵(lì)和啟迪，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，既不能實(shí)施“填鴨式”的滿堂灌，也不能進(jìn)行“放羊式”的自由學(xué)，要有計(jì)劃、有步驟、有目的的創(chuàng)新教學(xué)模式，做到課前有問(wèn)題、課中有討論、課后有思考，真正把一堂課講活、講精。

我深深感到，這次青年教師基本功培養(yǎng)是我教師生涯上的一個(gè)新的起點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)了我對(duì)教育這一職業(yè)的熱愛(ài)。作為教師的我，一定以積極的心態(tài)、堅(jiān)定的信念，忘我的精神，不斷前進(jìn)，提高自身素質(zhì)和能力，在教育沃土上展現(xiàn)自己的風(fēng)采。篇二：陳正雷養(yǎng)生功太極拳的習(xí)武心得體會(huì)

陳正雷養(yǎng)生功太極拳的習(xí)武心得體會(huì)！

太極拳以“用意不用力”為主的舊功拳,是中國(guó)固有的一種健身拳術(shù)。但不等于不具有攻防含義,它和其它拳術(shù)一樣,具有健身防身的雙重作用,因此攻與防仍是太極拳運(yùn)動(dòng)的核心;是太極拳運(yùn)動(dòng)的最高階段表現(xiàn)形式。所謂攻,就是指太極拳運(yùn)動(dòng)員和對(duì)方搏斗時(shí),打擊對(duì)方的活動(dòng);防,是指太極拳運(yùn)動(dòng)員和對(duì)方搏斗時(shí),防御對(duì)方的攻擊活動(dòng)。所以太極拳運(yùn)動(dòng),特別是太極推手;就是圍繞著各種攻防動(dòng)作,組成沒(méi)有固定程序和范疇的搏斗動(dòng)作。一旦進(jìn)行實(shí)戰(zhàn),除了掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八法外,還有打、踢、拿、摔等攻擊方法;架、格、閃、掛、扣等防守方法。在攻防過(guò)程中,還講究攻防的戰(zhàn)備戰(zhàn)術(shù)。如“指上打下,聲東擊西”,“彼實(shí)則避之,彼虛則擊之”。隨機(jī)應(yīng)變,攻防轉(zhuǎn)化自然,運(yùn)用自如。由此可見(jiàn)攻與防是對(duì)立又統(tǒng)一的。進(jìn)攻、防守、再進(jìn)攻、再防守,攻中有防、防中寓攻的辯證關(guān)系,對(duì)提高運(yùn)動(dòng)員攻防效果,有著極其重要的作用。

每個(gè)人開(kāi)始學(xué)太極拳,老師一定教誨要放松,但是因自己思維方式不同,不能很好接受,甚至懷疑太極理論的真實(shí)性,往往產(chǎn)生不用力、勁等怎么能把人輕松的扔出去,所以在練拳時(shí)手臂用著僵硬的力,結(jié)果造成全身緊張,各關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)動(dòng)不圓,每個(gè)動(dòng)作為了好看而故意擺姿勢(shì),從練拳勁路上分析產(chǎn)生了斷勁,和外家拳沒(méi)有什么兩樣,與健身和技擊不利。

首先,學(xué)拳開(kāi)始,動(dòng)作要規(guī)范,每一勢(shì)要做到位,通過(guò)擺好姿勢(shì)檢查腳手是否和身體正中線方向(鼻尖)一致,看能不能產(chǎn)生的合力為原則,通過(guò)把腳手骨骼調(diào)節(jié)順,便于保持攻防最佳間架。在此基礎(chǔ)上注重以外形帶動(dòng)身體轉(zhuǎn)動(dòng)劃圈,注意外三合的協(xié)調(diào)配合。

其次,當(dāng)手與腳、肘與膝、肩與胯外三合基本能協(xié)調(diào)配合后,意念開(kāi)始以身體帶動(dòng)外形練拳,手臂等上肢意念上要慢于身體,身體通過(guò)節(jié)節(jié)貫穿保持氣血傳遞,從外形上看人的身體有蠕動(dòng)感,使身體的每一個(gè)局部都能夠轉(zhuǎn)動(dòng),手落下時(shí)自然松垂,如衣服架上掛了一件服裝,袖子下擺自然,如無(wú)垠樹(shù)上掛著三尺羅衣,隨風(fēng)蕩漾。手臂上擺時(shí),手指向上,手臂盡量和身體中垂線保持平行,身體以脊柱為軸保持左右對(duì)稱(chēng),上下協(xié)調(diào),能通過(guò)身體把圓圈轉(zhuǎn)出來(lái),一切動(dòng)作都是為了轉(zhuǎn)圈,并且通過(guò)身體傳遞,下至腳底甚至穿過(guò)地下循環(huán)再反傳至頭頂而完成身體大循環(huán)即大周天,有利于氣血流暢,能很好的增強(qiáng)人的身體健康,對(duì)防身技擊更有實(shí)效性。

最后人才能在一種自然態(tài)中練拳練功,一切功夫都體現(xiàn)在日常練拳當(dāng)中,如拳論中云:“長(zhǎng)拳者,如長(zhǎng)江大海滔滔不絕也”。如書(shū)法行書(shū)到草書(shū)的過(guò)渡,要的是一種氣勢(shì),也體現(xiàn)了拳道的一種藝術(shù),從拳道之小道而得大道。在實(shí)戰(zhàn)中,一切隨對(duì)方的變化而變化,不和對(duì)方有一絲的抵抗,一有對(duì)抗就轉(zhuǎn)動(dòng)變化,而意識(shí)始終在先,始終在松空中控制對(duì)方,才能做到發(fā)放人隨心所欲。

練武術(shù)練的是對(duì)自已身體的敏感程度。有二層意思:1,對(duì)自己身體內(nèi)部的敏感,可以靈活支配自己的肢體,2,對(duì)外界刺激的敏感,當(dāng)受到外界打擊時(shí),身體會(huì)自發(fā)的作出動(dòng)作規(guī)避傷害。這就需要大量的練習(xí)。人是一個(gè)重心支撐體。

前不久看了一個(gè)叫功夫天下的論壇和徐世煕網(wǎng)站。其中有很多關(guān)于功夫和太極拳和論述,看后感覺(jué)受益很多。

關(guān)于太極拳:很有爭(zhēng)論,自己也知道練的是太極操。徐老師的這就是太極拳的視頻一下子讓人明白了。棚捋擠按,以前看都不看的東西,一下子就記住了。這也說(shuō)明徐老師是有很多體會(huì)的?；竟苤匾?招式是下架子,必須要靠基本功才能發(fā)出來(lái)。這些基本功包括:力量,速度,穩(wěn)定性。最起碼的練習(xí):站樁,俯撐之類(lèi)。不管練什么,基本的東西都要有。

有了點(diǎn)進(jìn)步,別顯擺。不招不架,就是一下。沒(méi)功夫,別人會(huì)忽略你。別給自己找麻煩。

老師的悉心點(diǎn)撥下我對(duì)太極拳有了更深的認(rèn)識(shí),也有了更大的興趣。太極拳借力打力,“四兩撥千斤”的招法既體現(xiàn)了武打的技擊性,又體現(xiàn)了其本身的藝術(shù)性。它要求順隨舒適,以柔見(jiàn)長(zhǎng),自然輕靈,松沉圓滿為宜,而又強(qiáng)調(diào)用意不用提力,動(dòng)則如行云流水,連綿不斷,伸屈剛?cè)?于似松非松之間,當(dāng)達(dá)到一定程度,須求意與氣結(jié)合,即在有意無(wú)意之間。

因此,我覺(jué)得我們應(yīng)該更用心的學(xué)太極拳,應(yīng)該更全面的了解它,做到以武強(qiáng)體、以武養(yǎng)神。讓“提高全民綜合素質(zhì)”的口號(hào)從我做起。

陳老師留給我的印象是他身體發(fā)胖后的形象。和我一般高,1米63左右,屬小個(gè)頭,當(dāng)時(shí)的體重已有一百六十斤。然而這并非是他愿意的結(jié)果,他讓我看過(guò)他在南京長(zhǎng)江大橋上照的像片,判若兩人,屬清瘦型。那時(shí)他是在高運(yùn)動(dòng)量中度過(guò)每天的時(shí)間,一起床先出去跑五千米,跑完后洗漱、吃早點(diǎn),上午進(jìn)體育宮一口氣練十趟拳。然后再做一小時(shí)的單式練習(xí),下午教拳。文革一開(kāi)始,上海抓了顧留馨,他馬上感到”這次運(yùn)動(dòng)不一般”,即刻悄悄返回北京。他走后不久,上海的造反派去抓他,撲了空?；氐奖本?也是文革中,無(wú)法正常設(shè)場(chǎng)地教拳,但生活又無(wú)別的經(jīng)濟(jì)來(lái)源,就在北京幾個(gè)不引人注意的地方又教上了拳。半隱的生活使動(dòng)動(dòng)量驟減,但消化呼收能力仍很強(qiáng),于是身體開(kāi)始發(fā)胖起來(lái)。心情不好,常抽一個(gè)大煙斗,老母親的逝世對(duì)他打擊很大。他給我的信中稱(chēng):”這事對(duì)我精神影響很大,血壓突然增高??”這一切對(duì)他的健康都構(gòu)成無(wú)法擺脫的危害。

他是個(gè)極有科學(xué)精神的太極拳大師,他教的拳是低架,為了增大運(yùn)動(dòng)量及技擊實(shí)用,他還教了一套活步(增加步法)太極,很吃功夫,一趟活步比三趟普通的要累。他拿師爺陳發(fā)科的拳照給我看,說(shuō)這是老人家晚年的架子,為省點(diǎn)力,不愿意往低放,其實(shí)他家傳統(tǒng)的架子是很低的。在教我們時(shí),他極嚴(yán)格認(rèn)真,先示范講解,再領(lǐng)著大家做,估計(jì)大多數(shù)人掌握了就一個(gè)一個(gè)讓大家做一遍,從中糾正。個(gè)別不會(huì)的,再另教。我因1959年跟崔毅士老師學(xué)過(guò)楊式太極,六十年代還學(xué)過(guò)八卦、形意及三皇炮捶,肢體尚受頭腦支配,另外畫(huà)畫(huà)的人對(duì)形象感受得快,也容易準(zhǔn)確。所以陳老師對(duì)我還滿有興趣。后來(lái)他讓我去他家,這給我和老師的關(guān)系提供了更多接近的條件。在家里多半是教推手。

在學(xué)拳期間,我給老師完成兩套推手資料,老師對(duì)我有了更多的了解和信任,他把自己的一些拳學(xué)資料讓我閱讀和筆錄。他對(duì)神秘而玄的觀點(diǎn)持否定態(tài)度。在上海教拳時(shí),一位”空打”專(zhuān)家投至門(mén)下學(xué)拳,其人還要弄玄,老師為使他清醒,一次講拳時(shí)讓他出來(lái)接一個(gè)俯靠,已說(shuō)清楚”擊地捶是一靠法”,讓做好準(zhǔn)備,結(jié)果還是一靠打得連滾帶爬出去了。事后其人為挽回面子,請(qǐng)老師吃飯,陪席的有他的弟子若干人。他在席上對(duì)陳老師說(shuō):”您練拳時(shí),我看見(jiàn)您身上有一尺多厚的氣!”陳老師沒(méi)接受他的這一捧法,和我說(shuō)這人還是個(gè)大學(xué)副教授呢,怎么會(huì)沒(méi)有科學(xué)態(tài)度?這位能隔墻發(fā)功倒人的功夫家,經(jīng)不住一靠的事實(shí),真假功夫涇渭自現(xiàn)。

陳老師精于拿法,陳式太極拿法很豐富,基本原則是”順人之勁,背人之節(jié)”,在被拿人還沒(méi)發(fā)現(xiàn)自己被拿時(shí),拿法已經(jīng)進(jìn)行上了,等拿上后才發(fā)覺(jué)”上當(dāng)”,為時(shí)已晚。拿與解互為關(guān)聯(lián),許多拿法都是反拿,這符合太極拳原理,后發(fā)先至。陳老師絕對(duì)沒(méi)有傳授過(guò)什么”絕招”。我在呼和浩特曾從一些老拳師處學(xué)得幾手拿法,什么”湘子挎籃”、”鐵拐李抱葫蘆”、”秀女抱金瓶”之類(lèi),被說(shuō)成是無(wú)破的絕招。老師讓我施拿,并讓我認(rèn)真做。我一使勁,他一抖,將我從地上彈射到床上。他說(shuō)”再來(lái)!”第二次再拿,他順勁一走把我崴在地上動(dòng)彈不得,我情不自禁叫聲:”妙!”他說(shuō):”再來(lái)!”我第三次拿住,他另一只手向被拿手一拍擊,把我彈射到墻上,時(shí)空關(guān)系掌握得極精妙。

我說(shuō)教我的人說(shuō)這些是絕招,沒(méi)破,陳老師笑笑說(shuō):”沒(méi)那回事!手法都是相生相克,哪有沒(méi)破這一說(shuō)!”一次講拿法的撅腕,我說(shuō)我的手腕很軟活不怕撅,老師說(shuō):”我看!”雙手撅雙手,我一松軟,老師一轉(zhuǎn)圈,我立刻疼痛難忍,蹲在地上。聽(tīng)?zhēng)熜值軅冎v還有公安部的同志,專(zhuān)門(mén)來(lái)學(xué)拿法。陳老師沒(méi)給自己歸納有多少種拿法,不是沒(méi)想到或沒(méi)來(lái)得及,而是規(guī)定的本身就是限制和束縛。只要從根本上懂得拿法,應(yīng)該能千變?nèi)f化。

對(duì)”松開(kāi)”,陳老師特別重視,我輩常犯的病是”沒(méi)松開(kāi)”或”沒(méi)松好”。他常用”松開(kāi)”而不用”放松”這詞匯,是有意讓學(xué)員理解,”松”的要求和日常生活中的不使勁、耷拉像的區(qū)別,陳老師所說(shuō)的松絕不是軟了就成了。一次他給我講”松開(kāi)”,把一只臂膀放在我的右肩上,我站在桌子旁,他一給勁,我有些經(jīng)不住,便順手扶托桌面支撐。他笑笑,又一給勁,我便被壓的坐在地上,肩部痛了兩三天。又一次他以高馬步站在那里,讓我推他胸部。我弓步前腳踏入老師的襠內(nèi),雙手推擠,不能動(dòng)。換了使勁的方向,向上、向下或左右,都動(dòng)不了。我難以理解,老師說(shuō)這就是”松開(kāi)”。我當(dāng)時(shí)的手頭感覺(jué)是無(wú)法推動(dòng),像推在墻壁上。他講無(wú)松則不能活,沒(méi)有松活則無(wú)法彈抖,”松、活、彈、抖”便無(wú)法實(shí)施。

陳老師運(yùn)用彈抖則更是一絕。彈抖能在最短的時(shí)間完成化發(fā)的轉(zhuǎn)換。對(duì)速度,他認(rèn)為練可以有快有慢,用就是要快,要”一穩(wěn)二快?！逼古仪虻耐κ撬俣群托D(zhuǎn),拳也是。在上海聽(tīng)顧留馨先生談楊澄浦要求發(fā)勁要脆,像把一只玻璃杯突然摔到硬地上,而不是慢慢扒拉下去(從桌上)。想想拳論中,”發(fā)勁如放箭”、”發(fā)之至驟”、”突如其來(lái),人莫知所以然”、”來(lái)宜聽(tīng)真,去貴神速”、”靜如山岳,動(dòng)如電發(fā)”、”發(fā)手要快,不快則延誤”、”起手如閃電??擊敵如迅雷??”等等,確也都說(shuō)的是快。

王宗岳的”??觀耄耋能眾之形,快何能為?”絕不是反對(duì)出手快。太極拳的快是由松活彈抖與依著何處擊決定的,這和慢練并不矛盾。就像說(shuō)”四兩撥千斤”一樣,絕不是說(shuō)小力可打大力,這打也肯定不是打得上、打痛的意思,是打動(dòng)的意思。”撥”是形容,不是準(zhǔn)確的動(dòng)詞,是”??我則從旁擊之,以我順力,擊彼之橫而無(wú)力??”,陳鑫這樣說(shuō)就清楚,人好理解。接手后出擊之點(diǎn),雙方的勁力關(guān)系,絕對(duì)是我力大于彼力,否則打不成。其實(shí)如果真的不需要力量,何必下功夫練內(nèi)勁?！比瓱o(wú)功,一場(chǎng)空”是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)談,不是想象推理。王宗岳指的是力小的人可以打動(dòng)力大的人,但必須用”四兩撥千斤”之法,不是小力可以打大力。陳老師對(duì)勁力要求是必須具備一定基礎(chǔ),”手無(wú)縛雞之力是絕對(duì)不行的”。如果技術(shù)好,可以打動(dòng)力量超過(guò)自己一倍的人,這是實(shí)在人的話。

當(dāng)你被他輕飄飄地打起時(shí),他讓你檢查自己在松、重心、力的關(guān)系方面的錯(cuò)誤處理,絕不是給你個(gè)”神、意、氣”之類(lèi)的囫圇概念,那對(duì)初學(xué)者簡(jiǎn)直是丈二和尚,摸不著頭腦。有一次,一位學(xué)員以右臂擠逼陳老師右臂,而且他是豎位,老師是橫位,老師腰間一抖帶動(dòng)右臂一彈,學(xué)員原地蹦起一尺多高,而且伴有一聲急叫:”哎喲!”陳老師講推手時(shí)提到,知道他推手的人很少,這和他為人處世的態(tài)度有關(guān)。我體會(huì)陳老師推手中常用的是控制人,一直到你失去反抗能力,算完成一次推手。大部分是拿著你的勁施行勁法制控,絕不是讓跳一跳或退出去幾步就算完事,他和我完成的一套推手資料基本上是如此。他講推手時(shí),常常把推手玩玩和技擊實(shí)戰(zhàn)分開(kāi),兩方面都告訴你。

講到腳下生根,陳老師形象地說(shuō):”站在高速駛行的汽車(chē)?yán)?一個(gè)急剎車(chē),什么人也站不住;站在地毯上,突然拉地毯,誰(shuí)也得倒!”人的穩(wěn)定性是相對(duì)的,不可能生什么根。他常強(qiáng)調(diào)勁,常和松開(kāi)并提。受外力后絕不能失掉勁,這時(shí)的勁表現(xiàn)為松開(kāi)后的支撐勁;發(fā)人時(shí)勁表現(xiàn)為松開(kāi)后爆發(fā)的彈射勁;走化時(shí)勁表現(xiàn)為松開(kāi)旋轉(zhuǎn)的纏絲勁;按采時(shí)表現(xiàn)為松沉的墜勁。勁是拳的整體和局部都具備的勁,也是太極拳的根本勁。為充實(shí)繃勁,老師教我轉(zhuǎn)丹田、甩丹田以及肘、肩、腕等單式發(fā)勁練習(xí)。一次談到文革中內(nèi)蒙打”內(nèi)人黨”我的腰被弄壞,腰椎長(zhǎng)骨刺時(shí),他教了我站樁,說(shuō):”能產(chǎn)生熱力對(duì)你的腰有好處?！焙髞?lái)我又專(zhuān)門(mén)學(xué)了大成拳的站樁功和別的樁功,這與那次老師的指導(dǎo)有直接的因果關(guān)系。

在講到”彼不動(dòng)、己不動(dòng)、彼微動(dòng)、己先動(dòng)”時(shí)空的辯證關(guān)系時(shí),他示范,身肢有一點(diǎn)和他接觸便是我被控制的出擊處,我稍有動(dòng)意,勁路便被控制。談到不沾身的突然攻擊,我動(dòng)右腿欲施踢技,腿剛提起,老師 的腳已踢到我的右腿根部。他說(shuō):”目標(biāo)是襠,這樣是為了既說(shuō)明問(wèn)題又不傷人?！背瞿_之快是我沒(méi)料到的。腳像猴皮筋一樣彈射了過(guò)來(lái),真沒(méi)想到他那么胖出腿那么迅速。

在和他接觸多年中,從來(lái)沒(méi)聽(tīng)他說(shuō)過(guò)或透露過(guò)太極拳和道家、神仙、武當(dāng)山有什么瓜葛。把億萬(wàn)人民群眾以千百年積累傳承下來(lái)的武術(shù),硬說(shuō)成是和尚、老道創(chuàng)造的才了卻心愿的心態(tài)他沒(méi)有。由此想到,現(xiàn)在市面上冠以武當(dāng)和太乙的拳與功,有點(diǎn)雨后春筍的樣子,何止太極!此種心態(tài)使得有人把太極拳的創(chuàng)始人推尋到老子。反正是神仙就非凡,這當(dāng)然和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有關(guān)。為了和” 道”或老子掛上,許多人引用老子的的”道德經(jīng)”欲以闡明太極拳理,用意不能說(shuō)不佳,有些也確是用得恰當(dāng),只有許多是斷章取義,根本不是原意,實(shí)是欠妥。如有人想給十三式找個(gè)正源出處,引《老子第五十》中之片段:”出生入死,生之徒,十有三,死之徒,十有三,人之生動(dòng)之于死地,亦十有三”。

老子原意本是論生死關(guān)系,生者、死者和該生而動(dòng)之于死者都各占十分之三,整個(gè)一章節(jié)都和十三扯不上,可是引用者非要把十有三理解為十三,然后再說(shuō):”領(lǐng)會(huì)老子’第五十章’,那么’太極十三勢(shì)’就不難理解了”。再如本來(lái)八門(mén)五步或說(shuō)八種勁法五方步法的總稱(chēng)是很明白的,干嗎要往老子”道德經(jīng)”里擠呢?如果和八卦五行拉關(guān)系,還上譜。還有引第三章”??是以,圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨”幾句,原意本是治國(guó)安民手段。引用者非要說(shuō)是:”用虛靈平靜為心,使上身保持虛靜,這樣才能陽(yáng)轉(zhuǎn)為柔,實(shí)其腹,即氣沉丹田??”。引用經(jīng)典,當(dāng)然重要,但先不帶主觀意愿的正確理解全篇意義后,再引用部分句字,尚不失對(duì)古圣先賢的尊重?！独献印泛兔空鹿?jié)都有一個(gè)獨(dú)立完整的意思,不同的意思列為不同的章節(jié)述之,我們不該切割后按自己意愿先取一截而傷其全章本義。越是看到這類(lèi)文章,也越感到樸素、誠(chéng)懇,不故弄玄虛的可貴,也越感到陳照奎老師的可敬。所惜者,目下弄玄者眾,求實(shí)者寡

陳式太極拳的練習(xí)步驟與方法--陳正雷

(一)熟練套路 明確姿勢(shì)

所謂“套路”是指太極拳的整套架式。所謂“姿勢(shì)”是指每個(gè)架式的動(dòng)作結(jié)構(gòu)。初學(xué)時(shí)主要重于套路熟練,方位正確。同時(shí)適當(dāng)注意姿勢(shì)的規(guī)范。經(jīng)過(guò)一段

時(shí)間練習(xí)后,套路已熟練,這時(shí)就必須側(cè)重于姿勢(shì)的正確,這樣才能產(chǎn)生內(nèi)氣, 發(fā)揮健身及技擊上的效果?，F(xiàn)分兩個(gè)方面,談?wù)勥@一階段的練習(xí)方法及注意事 項(xiàng)。

1.動(dòng)寓靜之內(nèi),靜寓動(dòng)之中。練陳氏太級(jí)拳必須保持思想上的清靜,排除一切

內(nèi)外干擾。只有這樣才利于收斂?jī)?nèi)氣,引動(dòng)鼓蕩。《拳論》說(shuō):“靜養(yǎng)靈根氣

養(yǎng)神”。所謂養(yǎng)根的“根”,就是根本,也就是腎臟。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“腎為先天

之根”,內(nèi)藏元陰元陽(yáng),是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力?！办o則養(yǎng)根”,也就是說(shuō), 只有在意識(shí)清凈的條件下,才能有助于腎氣的旺盛與收藏,從而使五臟健運(yùn), 內(nèi)氣充沛,神得所養(yǎng),動(dòng)作矯健。

2.注意身法。初練太極拳,不應(yīng)要求過(guò)高,操之過(guò)急,就和初學(xué)寫(xiě)字一樣,能

寫(xiě)成橫平、豎直、點(diǎn)、鉤等筆劃,組合成方塊就行。初學(xué)練拳,身法上只要求

頭部自然端正,立身中正,不偏不倚。步法上只要能做好弓步、虛步、開(kāi)步和 收步,知道方位即可,至于不可避免出現(xiàn)的毛病,像挑肩架肘、橫氣填胸、呼

吸發(fā)喘、手足顫抖等現(xiàn)象,不宜深究。但運(yùn)行方位、角度、順序必須絕對(duì)正確, 力爭(zhēng)做到姿勢(shì)柔軟、大方順隨。

每天堅(jiān)持練10遍左右,兩個(gè)月即可將套路練熟。這時(shí)要進(jìn)一步考慮動(dòng)作要求, 從頭至足,一招一勢(shì)進(jìn)行糾正。在動(dòng)作速度上盡量放慢,以利于揣摩思考動(dòng)作

的正確與否。每天堅(jiān)持10遍拳,再練習(xí)一個(gè)時(shí)期,就可以通過(guò)這一階段而進(jìn)入 第二階段了。

(二)調(diào)整身法 周身放松

所謂“身法”,是指練拳時(shí)對(duì)周身各部位要求的原則。要調(diào)整身法,首先必須

在放松上下功夫。為了使骨節(jié)松開(kāi),伸筋拔骨,可選練些動(dòng)作,如“金剛搗碓”、“掩手肱拳”、“擺腳跌叉”等,但要盡量放松,不要用拙力。

這一階段練習(xí)出現(xiàn)的主要毛病是立身不正,橫氣填胸,挑肩架肘等,產(chǎn)生這些

毛病主要原因有兩個(gè):一是對(duì)“放松”這個(gè)含意理解不夠;二是腿的支撐力不

足,難以放松?！度摗氛f(shuō):“身必以端正為本。以周身自然為妙?！币簿褪?/p>

說(shuō)套路架式的練習(xí),身法上要以立身中正為根本。所說(shuō)的“端正”,也有兩種

含意:一是指軀干四肢及頭的位置中正,即身體不偏不倚之意;另一種是身體

在歪斜情況下,保持相對(duì)平衡,如開(kāi)步時(shí)的上引下進(jìn)動(dòng)作。所謂“放松”就是

說(shuō)在腿的支撐下,全身各部自然協(xié)調(diào)地松下,氣沉丹田。初學(xué)時(shí)由于對(duì)這些問(wèn)

題沒(méi)有理解和注意,加上功力淺薄,所以不可避免地會(huì)發(fā)生上述毛病?？赏ㄟ^(guò)

增加練拳遍數(shù)放低身法,加大運(yùn)動(dòng)量,并且做一些單腿或雙腿下蹲運(yùn)動(dòng)及站樁

功來(lái)克服上述毛病。同時(shí)注意松胯、曲膝、圓襠,保持立身中正。隨著腿部力 量的增長(zhǎng),身法的放松,可使胸部、背部,肋部及膈肌自然下沉,體內(nèi)的氣機(jī) 升降協(xié)調(diào),呼吸自然,肺活量增強(qiáng),其毛病就會(huì)消除。

這一階段練習(xí),需有3至4個(gè)月時(shí)間。屆時(shí),身法已得到調(diào)整,姿勢(shì)已基本正確, 并且隨著練習(xí)質(zhì)量的提高,已有內(nèi)氣活動(dòng)的感覺(jué)。

(三)疏通經(jīng)絡(luò) 引動(dòng)內(nèi)氣

經(jīng)絡(luò)遍布周身,內(nèi)聯(lián)臟腑,外系肌表,從而溝通人體上下表里,是調(diào)節(jié)機(jī)體和 篇三：教學(xué)基本功比賽心得體會(huì)

參加《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)基本功比賽》心得體會(huì)

為促進(jìn)學(xué)科教研組建設(shè)和學(xué)科帶頭人、骨干教師迅速成長(zhǎng)，檢閱以人為本課堂改革成效，為小學(xué)語(yǔ)文教師搭建交流學(xué)習(xí)的平臺(tái)，共同提高教學(xué)能力水平，這學(xué)期我縣舉行了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)基本共比賽活動(dòng)。這次活動(dòng)由學(xué)校初賽、片區(qū)復(fù)賽，縣總決賽組成。而我有幸參加了這次的比賽活動(dòng)，這也是我從教以來(lái)的第一次比

一、感謝

感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我的信任與幫助，在學(xué)校開(kāi)展的各項(xiàng)扎實(shí)有效的語(yǔ)文活動(dòng)中，為我搭建了良好的成長(zhǎng)平臺(tái)。讓我在接觸到各類(lèi)先進(jìn)理念的同時(shí)，不忘豐富自身，在“悅納”中不斷地反思，進(jìn)而得到提升。還要感謝我身后的教研團(tuán)隊(duì)，這是一個(gè)團(tuán)結(jié)務(wù)實(shí)的集體，也是一個(gè)溫暖的大家庭，他們?yōu)槲业恼n堂教學(xué)出謀劃策，為我的進(jìn)步而欣喜，是他們幫我樹(shù)立了自信心，加快了我成長(zhǎng)的腳步。他們給予我的無(wú)私幫助，令我感動(dòng)。我只有把這些感動(dòng)化 作動(dòng)力，投身到工作中用我的實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報(bào)大家對(duì)我的關(guān)愛(ài)。

二、成長(zhǎng)通過(guò)這一次教學(xué)能手評(píng)選活動(dòng)，我深刻認(rèn)識(shí)到，一個(gè)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，離不開(kāi)名師的思想引領(lǐng)，也離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)的行動(dòng)支持，更離不開(kāi)與教育主體——學(xué)生的心靈碰撞。正是通過(guò)這一次次的磨課研討讓我提高了鉆研教材，挖掘文本的能力；在課堂教學(xué)中踐行“導(dǎo)、學(xué)、議、練”的教學(xué)模式，做到“以學(xué)定教，順學(xué)而導(dǎo)”，關(guān)注全體學(xué)生、精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，組織教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行對(duì)話交流。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。通過(guò)這次能手課堂教學(xué)比賽，我的個(gè)人素質(zhì)和能力得到了進(jìn)一步的提升和鍛煉，同時(shí)通過(guò)聽(tīng)其他參賽老師的課自己也受益匪淺，收獲還是蠻大的。賽經(jīng)歷。在忙碌和緊張過(guò)后，通過(guò)反思，我也得到了許多感悟。

第三篇：習(xí)武心得體會(huì)之基本功

[習(xí)武心得體會(huì)之基本功]

習(xí)武心得體會(huì)之基本功

通過(guò)練習(xí)武術(shù)截拳道我發(fā)現(xiàn)：基本功太重要了，習(xí)武心得體會(huì)之基本功。教練教會(huì)了我好多個(gè)技術(shù)，能用嗎？能，體重比我小的，沒(méi)啥問(wèn)題，可是如果碰到體重比我大的，就發(fā)現(xiàn)成功不了，比方抄腿摔，踢不倒，此時(shí)我在想力量足夠大，一定小ks，問(wèn)題就在這：有心無(wú)力。是這么踢的技術(shù)動(dòng)作，力量不夠才踢不動(dòng)的，到此我也只能說(shuō)基本功不夠。武術(shù)重在巧勁兒，但是足夠的力量又是必須的，就是再巧，一個(gè)五歲小孩更多的情況下是不能單靠巧勁兒戰(zhàn)勝成年人的。武術(shù)可以以小勝大，以弱勝?gòu)?qiáng)，但基本功力決定了自己技術(shù)的效果，這點(diǎn)也是最重要的。

基本功力體現(xiàn)在那些方面呢，力量、平衡性、速度、爆發(fā)力、耐力。有力量擊打效果才顯著；平衡穩(wěn)定性越好，才能在最佳時(shí)機(jī)發(fā)出最佳效果；速度越快力量越大；爆發(fā)力也一樣；耐力則是延長(zhǎng)戰(zhàn)斗力的時(shí)間保證，心得體會(huì)《習(xí)武心得體會(huì)之基本功》。而功力的深厚程度不是一朝一夕練就的，也是人與人不盡相同的，練了一年和十年又怎會(huì)相同呢？！

基本功的練習(xí)，完全是日積月累的，相對(duì)同一個(gè)人來(lái)講是成正比的。功力越高武功越高，當(dāng)然，必須采用科學(xué)正確的訓(xùn)練方法和技術(shù)，需要專(zhuān)業(yè)的教練做指導(dǎo)，修行又完全取決于個(gè)人。兩者缺一不可。

基本功要想在實(shí)戰(zhàn)中得到很好的體驗(yàn)，必須活學(xué)活用，也是需要悟性的。離開(kāi)扎實(shí)的基本功，一切技術(shù)又都是花架子。

基本功同時(shí)也是強(qiáng)身健體延年益壽的最佳途徑。

張項(xiàng)波2010.11.29

第四篇：張延龍 嶗山論道-習(xí)武弄墨 修身養(yǎng)性

《名家嶗山論養(yǎng)生》系列之

：

道教養(yǎng)生術(shù)：習(xí)武弄墨 修身養(yǎng)性

主持人：觀眾朋友們大家好，歡迎收看《活到九十九》，在嶗山道教文化節(jié)期間，除了玄門(mén)講經(jīng)、名家養(yǎng)生講壇之外，還有精彩的道教武術(shù)表演和道教書(shū)畫(huà)展覽，武術(shù)與書(shū)法是道教養(yǎng)生的重要內(nèi)容，受到人們的關(guān)注。

（先起音樂(lè)和動(dòng)作，后入解說(shuō)）

解說(shuō)詞：（00：20 拳法 00：50 拂塵 01：20 身法 01：40太極 02：40 棍棒 03：20 劍法 共四分鐘。）

這是嶗山文化節(jié)開(kāi)幕式上表演的道教武術(shù)，道教武術(shù)以太極拳、武當(dāng)劍、形意拳、大成拳等為代表，屬內(nèi)家武術(shù)。道教武術(shù)將武術(shù)技擊和健身融為一體，講究經(jīng)絡(luò)穴道，以煉好堅(jiān)實(shí)內(nèi)功為根基，以氣發(fā)力，借力打力，擅長(zhǎng)以柔克剛，具有剛?cè)嵯酀?jì)，以靜制動(dòng)、避實(shí)擊虛、靈活圓轉(zhuǎn)等特點(diǎn)。練習(xí)道教武術(shù)，既能抗敵自保，又能強(qiáng)身健體。道教武術(shù)非常重視精、氣、神的修煉，認(rèn)為“精”是根，是構(gòu)成人體和促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育的基本物質(zhì)?！皻狻庇质恰熬钡妮d體，“精”以“氣”的形式流布全身，不斷補(bǔ)給人體生理活動(dòng)的能量。神”是“氣”的表現(xiàn)和結(jié)果，源源不斷的“氣”，使人的“神”得以產(chǎn)生和維持。

道教武術(shù)有很多練功講究，像“外練手眼身法步，內(nèi)練精神氣力功”、“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”、“內(nèi)三合，外三合”、“陰陽(yáng)變換”、“圓弧扭絲”、“動(dòng)中求靜，靜中求動(dòng)”、“柔中有剛，剛而不僵”、“細(xì)長(zhǎng)深勻，氣沉丹田”等等，道教武術(shù)一方面可挖掘人體防身御敵的潛力，另一

方面又利用人體攻防動(dòng)作和御敵形式去調(diào)和氣血，疏通經(jīng)絡(luò)，使武術(shù)攻防訓(xùn)練與養(yǎng)生健身有機(jī)結(jié)合，達(dá)到延年益壽的目的。中國(guó)道教學(xué)院 陳理圣

太極修煉涉及四大方法，六大學(xué)問(wèn)，兩種方式，站功，行功和睡功。道家哲學(xué)、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)、氣功學(xué)、力學(xué)、生命科學(xué)、環(huán)境地理學(xué)六大學(xué)問(wèn)，動(dòng)功和靜功兩種方式。太極修煉體系無(wú)不與大道有關(guān)，無(wú)不與陰陽(yáng)和諧有關(guān)，和諧了就能與道相通，不和諧就背道而馳，就會(huì)生出病來(lái)。

太極是一個(gè)陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一體，一動(dòng)一靜運(yùn)轉(zhuǎn)不息，陰陽(yáng)之氣護(hù)衛(wèi)其根，運(yùn)轉(zhuǎn)于無(wú)窮，就人而言。。。

主持人：嶗山道教文化節(jié)上，除了道教武術(shù)的精彩表演外，嶗山道教書(shū)畫(huà)展也吸引了不少游客的目光，作為我國(guó)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)藝術(shù)，書(shū)法的養(yǎng)生功能逐步受到人們的重視。書(shū)法是怎樣養(yǎng)生的呢？ 張延龍（中國(guó)書(shū)法協(xié)會(huì) 會(huì)員）： 033715 書(shū)法養(yǎng)生我認(rèn)為是最好的養(yǎng)生，其一拿起毛筆來(lái)什么都不想了，什么煩惱都沒(méi)有了，全身心投入寫(xiě)完以后，自己愉悅美滋滋，就不用說(shuō)了。

張：040647 因?yàn)椋ǜ闼囆g(shù)）它身體各個(gè)部位的雜質(zhì)再凈化，天天再凈化，還有那個(gè)墨的香味都是麝香 這個(gè)麝香就是消炎去火的藥，你天天在這，聞著墨香，你身上的火痰，自然就消失了，我看書(shū)比別人多，站著看 坐著看，眼不花，再小的字只要印清楚了我就看得清。

解說(shuō)詞：習(xí)練書(shū)法需要頭正身直，臂開(kāi)足安，懸肘松肩，靈活自如地運(yùn)用手指、腕、肘、臂、肩、腰、腿全身各部位協(xié)調(diào)動(dòng)作，揮毫潑墨的過(guò)程能夠使認(rèn)血脈暢通，真氣充盈，實(shí)現(xiàn)人體精、氣、神的自我調(diào)節(jié)和完善。

張：書(shū)法是身體的良藥，我認(rèn)為是三個(gè)部分，第一是你創(chuàng)作前的沖動(dòng)，那種積極地調(diào)動(dòng)全身心的細(xì)胞，大腦高分貝的運(yùn)轉(zhuǎn)那種激蕩那種激情，你是按捺不住的，因此我說(shuō)創(chuàng)作書(shū)法之前也是鍛煉身體愉悅身心的一個(gè)過(guò)程，然后拿起毛筆，順筆成章，從開(kāi)始道結(jié)尾那個(gè)身心的愉悅，毛筆的手感，暈?zāi)?，那種情感的流露可以說(shuō)是一種激動(dòng)不已就是一種幸福，酣暢淋漓，還有一部份，你自己喜歡的書(shū)法作品掛出來(lái) 天天看，那是一種多么幸福的場(chǎng)景，朋友來(lái)共同欣賞，指手畫(huà)腳，哈哈大笑，這也是一種對(duì)神對(duì)形的愉悅，你是能不和諧嗎？（根據(jù)剪輯適當(dāng)刪減 刪減之間用淡入淡出的特技）

主持人：道教武術(shù)注重調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，講究松緊自然，虛實(shí)有度，意氣相隨，書(shū)法也一樣，講究用筆、結(jié)體，創(chuàng)作注重情感、意象和境界，所以練書(shū)法，其實(shí)就是在練武術(shù)，是一種講究腦、體合一，練氣、養(yǎng)氣和用氣的功夫。不但要有形，更要有神，那這神是從何而來(lái)呢？

張：1書(shū)法需要中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，詩(shī)詞歌賦，到后來(lái)對(duì)詩(shī)的理解運(yùn)用到書(shū)法中去也是很重要的，比如說(shuō)平仄關(guān)系，書(shū)法中的大字小字長(zhǎng)字短字，關(guān)系為什么那么美妙，它是一種詩(shī)的語(yǔ)言，因此你需要學(xué)習(xí)中國(guó)的古典文學(xué)。

03 4350 為了學(xué)好中國(guó)古典的東西，我可以二十四小時(shí)不睡覺(jué)

為了研究詩(shī)詞歌賦我可以達(dá)旦通宵，有一次我到外地去，睡覺(jué)醒來(lái)以后，我就再睡不著了，也就是后來(lái)我獲得蘭亭獎(jiǎng)的作品《九龍大峽谷游記》，這一篇四百多字 我從起筆道最后，就像一個(gè)小溪流水一樣，呼啦啦而來(lái)，還有它的跌宕起伏，還有煉字錘句，多年來(lái)感受古典文學(xué)得到的營(yíng)養(yǎng)，才能寫(xiě)出來(lái)美麗的文章。

主持詞：練習(xí)書(shū)法或欣賞書(shū)法是一種高雅的審美活動(dòng)，能夠陶冶人的情操，從這個(gè)意義上講，書(shū)法又是一種精神良藥，它可以排除煩惱，抑制躁怒，宣泄不良情緒，消解憂愁，凈化心靈。欣賞書(shū)法的時(shí)候，人們可以通過(guò)結(jié)構(gòu)、力度、氣勢(shì)和神韻，獲得審美愉悅。

張：03 26 43 不管吃多少苦受多少累，一拿起筆來(lái)心情愉悅，龍飛鳳舞般，它可以坐下來(lái)寫(xiě)幾筆小楷，凝神靜氣，神情愉悅?！静稍L】這個(gè)東西里面樂(lè)趣很多，看了他們的好字，看了以后心里特別痛快，把心放在這里面又一種很愉悅的感覺(jué)。

【采訪】練書(shū)法可以陶冶情操。使得人們的思想不在想市場(chǎng)上的利潤(rùn)，特別是我再地面上寫(xiě)那些大字，全身都再動(dòng)彈，甚至與腸胃都再動(dòng)彈，所以我身體很好。

主持人：據(jù)我們了解，現(xiàn)在習(xí)練書(shū)法的人很多，特別是老年人，借助書(shū)法這一藝術(shù)形式修身養(yǎng)性、頤養(yǎng)天年。香港大學(xué)書(shū)理研究室曾對(duì)練習(xí)中國(guó)書(shū)法時(shí)和休息狀態(tài)下不同的心率、呼吸、血壓、腦電波等生理指標(biāo)的對(duì)照，顯示練書(shū)法不僅能帶來(lái)生理狀態(tài)的松弛，也能導(dǎo)致心理狀態(tài)的寧?kù)o。而選擇篆、隸、草、行、楷不同種類(lèi)的書(shū)體對(duì)情緒的宣

泄也有不同的效果。

張：042100楷書(shū)隸書(shū)就像坐禪站樁，行草書(shū)就像一套長(zhǎng)拳，全身每個(gè)器官都必須配合恰當(dāng)，喘氣氣息的變化也會(huì)表現(xiàn)在書(shū)法里。張：04254 用這種草書(shū)，這種不羈，自然心情的流露，山野自然的瀟灑之氣，我覺(jué)得用草書(shū)的表達(dá)更明白，這也是我內(nèi)心感情的宣泄。主持人：真正的書(shū)家能夠達(dá)到心手相應(yīng)、氣脈暢達(dá)的境界，正是這種形神兼?zhèn)?、?dòng)靜結(jié)合的藝術(shù)形式，讓歷代習(xí)練它的人健康長(zhǎng)壽，比如古代的柳公權(quán)、文徵明，近代的齊白石，郭沫若、沈

等等，習(xí)練書(shū)法陶情冶趣，習(xí)練書(shū)法強(qiáng)身健體。好了觀眾朋友，今天的節(jié)目就到這里········

第五篇：修身養(yǎng)性

禮儀的學(xué)習(xí)在孩子的一生當(dāng)中都會(huì)起到舉足輕重的影響。“我們希望家長(zhǎng)們能意識(shí)到，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)孩子長(zhǎng)遠(yuǎn)的一個(gè)好處。像書(shū)法、古琴和國(guó)學(xué)經(jīng)典，都是我們的國(guó)粹，而且在我們國(guó)人的身上是應(yīng)該具備的?！?對(duì)于楊老師的觀點(diǎn)，幸福街道的唐明達(dá)書(shū)記也同樣表示贊同。“我們之所以每逢假期都組織國(guó)學(xué)講堂，就是希望借此培養(yǎng)孩子們愛(ài)同學(xué)、愛(ài)老師、愛(ài)母親、愛(ài)祖國(guó)的高尚情感，讓孩子們學(xué)會(huì)感恩，懂得報(bào)恩，做到知行合一，以此來(lái)進(jìn)一步弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化?！?/p>

在煙臺(tái)居住了十年，最終決定發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的愛(ài)華國(guó)學(xué)館館長(zhǎng)李榮告訴記者，她創(chuàng)辦國(guó)學(xué)館的初衷，是希望幫助更多的孩子們樹(shù)立一個(gè)正確的人生觀并培養(yǎng)好的品德。“傳統(tǒng)文化的內(nèi)容有很多，我們主要是宣傳‘孝道’。讓孩子們懂得孝順父母，感恩父母?！?修身養(yǎng)性、自我提升禮儀的學(xué)習(xí)在孩子的一生當(dāng)中都會(huì)起到舉足輕重的影響?！拔覀兿Ｍ议L(zhǎng)們能意識(shí)到，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)孩子長(zhǎng)遠(yuǎn)的一個(gè)好處。像書(shū)法、古琴和國(guó)學(xué)經(jīng)典，都是我們的國(guó)粹，而且在我們國(guó)人的身上是應(yīng)該具備的?！?對(duì)于楊老師的觀點(diǎn)，幸福街道的唐明達(dá)書(shū)記也同樣表示贊同?！拔覀冎悦糠昙倨诙冀M織國(guó)學(xué)講堂，就是希望借此培養(yǎng)孩子們愛(ài)同學(xué)、愛(ài)老師、愛(ài)母親、愛(ài)祖國(guó)的高尚情感，讓孩子們學(xué)會(huì)感恩，懂得報(bào)恩，做到知行合一，以此來(lái)進(jìn)一步弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化?！?/p>

在煙臺(tái)居住了十年，最終決定發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的愛(ài)華國(guó)學(xué)館館長(zhǎng)李榮告訴記者，她創(chuàng)辦國(guó)學(xué)館的初衷，是希望幫助更多的孩子們樹(shù)立一個(gè)正確的人生觀并培養(yǎng)好的品德?！皞鹘y(tǒng)文化的內(nèi)容有很多，我們主要是宣傳‘孝道’。讓孩子們懂得孝順父母，感恩父母。”