第一篇：對管理學(xué)的認(rèn)識與體會

對管理學(xué)的認(rèn)識和體會

何為管理學(xué),這是我還沒有涉及管理知識,所一直圍繞自己心頭的一個問題.所以選擇管理學(xué)

管理學(xué)是系統(tǒng)研究管理活動的基本規(guī)律和一般方法的科學(xué)。管理學(xué)是適應(yīng)現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)的需要產(chǎn)生的，它的目的是：研究在現(xiàn)有的條件下，如何通過合理的組織和配置人、財、物等因素，提高生產(chǎn)力的水平。管理學(xué)是一門綜合性的交叉學(xué)科。

現(xiàn)代管理學(xué)-系統(tǒng)管理學(xué)，涉及行為科學(xué)、系統(tǒng)工程、全面關(guān)系流管理管理學(xué)等理論，其中決策論（Decision Theory）、博弈論（Game Theory）和運籌學(xué)（Operations Research），在社會經(jīng)濟(jì)與企業(yè)管理、軍事戰(zhàn)略等領(lǐng)域具有廣泛的用途。

現(xiàn)代管理學(xué)的誕生是以弗雷德里克·溫斯洛·泰勒（Frederick Winslow Taylor）名著《科學(xué)管理原理》（1911年）以及法約爾（H．Fayol）的名著《工業(yè)管理和一般管理》（1916年）為標(biāo)志?，F(xiàn)代意義上的管理學(xué)誕生以來，管理學(xué)有了長足的進(jìn)步與發(fā)展，管理學(xué)的研究者、管理學(xué)的學(xué)習(xí)者、管理學(xué)方面的著作文獻(xiàn)等等均呈指數(shù)上升，顯示了作為一門年輕學(xué)科勃勃向上的生機(jī)和興旺發(fā)達(dá)的景象。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著人類文明的進(jìn)步，管理學(xué)仍然需要大力發(fā)展其內(nèi)容及形式。

管理科學(xué)的歷史發(fā)展按照時間發(fā)展順序可以劃分為五個階段。

第一階段是19世紀(jì)末20世紀(jì)初的古典管理階段，以泰勒、法約爾、韋伯為代表人物，研究的核心內(nèi)容就是科學(xué)管理思想，包括管理職能和過程分析以及組織理論，同時以福特汽車公司為代表的一套較完整的流水線和大規(guī)模、大批量的生產(chǎn)技術(shù)出現(xiàn)。

第二階段是20世紀(jì)30年代以梅奧為代表的人際關(guān)系學(xué)說產(chǎn)生，并發(fā)展為行為科學(xué)理論，它克服了流水線生產(chǎn)漠視人性的負(fù)效應(yīng)。

第三階段是20世紀(jì)40年代初，采用數(shù)理科學(xué)方法處理管理研究，從而進(jìn)入管理科學(xué)理論階段。第四階段是20世紀(jì)50年代巨型項目對管理提出要求，管理研究進(jìn)入系統(tǒng)工程管理階段。

第五階段是20世紀(jì)60年代以后進(jìn)入現(xiàn)代管理科學(xué)階段，即被孔茨描述為“管理理論叢林”的階段，決策理論、系統(tǒng)理論、管理科學(xué)及權(quán)變理論等管理理論大量產(chǎn)生，20世紀(jì)80年代以后又掀起了企業(yè)文化的研究熱潮。從科學(xué)管理的誕生到現(xiàn)在的管理理論叢林階段，管理科學(xué)研究方法的角度和方法不斷在變化與改進(jìn)，從單純關(guān)注物和效率到加入以人為本和持續(xù)發(fā)展等觀念，在社會生產(chǎn)力發(fā)展的推動下管理科學(xué)研究方法實現(xiàn)不斷升級。

管理學(xué)是從一般原理、一般情況的角度對管理活動和管理規(guī)律進(jìn)行研究，不涉及管理分支學(xué)科的業(yè)務(wù)和方法的研究；管理學(xué)是研究所有管理活動中的共性原理的基礎(chǔ)理論科學(xué)，無論是“宏觀原理”還是“微觀原理”，都需要管理學(xué)的原理作基礎(chǔ)來加以學(xué)習(xí)和研究，管理學(xué)是各門具體的或?qū)ｉT的管理學(xué)科的共同基礎(chǔ)。

從管理內(nèi)容上看，管理學(xué)涉及的領(lǐng)域十分廣闊，它需要從不同類型的管理實踐中抽象概括出具有普遍意義的管理思想、管理原理和管理方法，從影響管理活動的各種因素上看，除了生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑這些基本因素外，還有自然因素、社會因素等，從管理學(xué)科與其他學(xué)科的相關(guān)性上看，它與經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、數(shù)學(xué)、計算機(jī)科學(xué)等都有密切關(guān)系，是一門非常綜合的學(xué)科；

管理學(xué)所提供的理論與方法都是實踐經(jīng)驗的總結(jié)與提煉，同時管理的理論與方法又必須為實踐服務(wù)，才能顯示出管理理論與方法的強大生命力；

構(gòu)成管理過程主要因素的管理主體與管理客體，都是社會最有生命力的人，這就決定了管理的社會性；同時管理在很大程度上帶有生產(chǎn)關(guān)系的特征，因此沒有超階級的管理學(xué)，這也體現(xiàn)了管理的社會性。

管理學(xué)是對前人的管理實踐、管理思想和管理理論的總結(jié)、揚棄和發(fā)展，割斷歷史，不了解前人對管理經(jīng)驗的理論總結(jié)和管理歷史，就難以很好地理解、把握和運用管理學(xué)近十幾年管理科學(xué)發(fā)展很快，它已經(jīng)不單單是用運籌學(xué)來分析一些具體問題，而是用自然科學(xué)與社會科學(xué)兩大領(lǐng)域的綜合性交叉科學(xué)來分析如運作管理，人力資源管理，風(fēng)險管理與不確定性決策，復(fù)雜系統(tǒng)的演化、涌現(xiàn)、自適應(yīng)、自組織、自相似的機(jī)理等。

在當(dāng)代，人們普遍認(rèn)為，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)的管理科學(xué)是推動現(xiàn)代社會發(fā)展的“兩個車輪”，缺一不可。這一點，已為許多國家的發(fā)展經(jīng)驗所證明。還有人認(rèn)為，管理是現(xiàn)代社會文明發(fā)展的三大支柱之一，它與科學(xué)和技術(shù)三足鼎立。這些都表明管理在現(xiàn)代社會的發(fā)展中占有很重要的地位和起著很大的作用。

管理是人類不可缺少的重要活動，隨著未來社會共同勞動的規(guī)模日益擴(kuò)大，勞動分工協(xié)作更加精細(xì)，社會化大生產(chǎn)日趨復(fù)雜，管理就更加重要了。在人類經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命這樣兩個文明浪潮以后，以全新技術(shù)為主要特征的“第三次浪潮”不久就會沖擊到我們的身邊，可以預(yù)測，全新的技術(shù)，高速度的發(fā)展必將需要一套更科學(xué)的管理，才能使新的技術(shù)、新的能源、新的材料充分發(fā)揮它們的作用，比起過去和現(xiàn)在，未來的管理在未來的社會中將處于更加重要的地位。

學(xué)習(xí)管理學(xué)心得體會管理是人類各種活動中最普通和最重要的一種活動。近百年來,人們把研究管理活動規(guī)律所形成的管理基本理論與方法,統(tǒng)稱為管理學(xué)。自從人們開始組成群體來實現(xiàn)個人無法完成的目標(biāo)以來,管理工作就成為協(xié)調(diào)個體努力必不可少的因素了。由于人類社會越來越依賴集體的努力以及越來越多的、有組織的群體規(guī)模的擴(kuò)大,管理人員的任務(wù)也就愈發(fā)重要了。因此,管理者必須具有敬業(yè)精神和服務(wù)意識,還要有解決突發(fā)性事件的能力,最重要的是要靠得住,會辦事,能共事,不出事等各方面的素質(zhì)。

通過這半年來對這門課程的學(xué)習(xí),多少有了一些自己的心得體會。管理就是特定的環(huán)境下,對組織所擁有的的資源進(jìn)行有效的計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制,以便達(dá)到即定的組織目標(biāo)的過程。作為當(dāng)代大學(xué)生,我認(rèn)為管理學(xué)同樣與我們息息相關(guān),管理是一切組織的根本,管理工作適用于各種大小規(guī)模的組織;盈利與非盈利的企事業(yè)單位、制造業(yè)以及服務(wù)性行業(yè);因此,學(xué)好管理學(xué)對于我們現(xiàn)在的學(xué)生會工作乃至今后步入紛繁的社會,適應(yīng)不同的工作崗位都有其非常重要的意義。

管理學(xué)分為七章,主要由計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制四大部分組成,這四大部分既相互區(qū)別,又相互滲透。它們每一篇都有特定的目標(biāo)主旨。而計劃作為管理學(xué)理論的基礎(chǔ),讓我有了許多很深的體會。

管理學(xué)潛藏于人類生活的各個角落,在日常的學(xué)習(xí)和生活中,我們經(jīng)常看到或聽到“計劃”這個詞。大到美國政府的火星探測計劃,小到我們身邊的一次周末旅游計劃。由此可見,計劃幾乎無處不在。首先就一個學(xué)生而言,他在學(xué)習(xí)中為了提高學(xué)習(xí)成績,必須通過制定一份計劃(或長期或短期)。然后通過這份計劃控制自己,并且有效的分配自己的時間,還要有效的選擇合適的信息,從而達(dá)到自己的計劃目標(biāo),取得成功。又或者一個人的一生必須經(jīng)過自己的規(guī)劃、組織;要不然這一輩子將碌碌無為。計劃是任何一個組織成功的核心,它存在于組織各個層次的管理活動中。一個組織適應(yīng)未來技術(shù)或競爭方面變化能力的大小與它的計劃息息相關(guān)。

在為群體中一起工作的人們設(shè)計環(huán)境,使每個人有效地完成任務(wù)時,管理人員最主要的任務(wù),就是努力使每個人理解群體的使命和目標(biāo)以及實現(xiàn)目標(biāo)的方法。如果要使群體的努力有成效,其成員一定要明白期望他們完成的是什么,這就是計劃工作的職能,而這項職能在所有管理職能中是最基本的。然而許多管理者總是強調(diào)日常的經(jīng)營活動而忽略做計劃,這是造成他們?nèi)蘸蟮教帯熬然稹钡闹饕颉，F(xiàn)在有很多人認(rèn)為“計劃趕不上變化”,做了計劃也只是在做無用工而已,所以他們都不愿意做計劃。其實不然,我認(rèn)為計劃是為了有備無患。做了總比沒做好。計劃包括確定使命和目標(biāo)以及完成使命和目標(biāo)的行動;這需要指定決策,即從各種可供選擇的方案中確定行動步驟。計劃制訂分為如下步驟:尋找機(jī)會→確定目標(biāo)→擬訂前提條件→確定備選方案→評估備選方案→選擇方案→制定衍生計劃→用預(yù)算量化計劃。作為計劃的一種——戰(zhàn)略則是意指確定企業(yè)的使命和企業(yè)的長期基本目標(biāo),并制定行動方案,配置相應(yīng)的資源以實現(xiàn)這些目標(biāo)。在這里需要說明的是我們所制定的目標(biāo)應(yīng)有其明確的衡量標(biāo)準(zhǔn),不能含糊不清.

第二篇：管理學(xué)的認(rèn)識與體會

管理學(xué)的認(rèn)識與體會

通過《管理學(xué)原理》的學(xué)習(xí)，我對管理學(xué)這一學(xué)科有了些許了解。所謂管理，即在特定環(huán)境下對組織擁有的基本要素進(jìn)行有效的計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)與控制，以實現(xiàn)資源最優(yōu)配置和既定目標(biāo)的活動與過程。就管理的實質(zhì)內(nèi)容看，理論層面可以主要概況為計劃，組織，領(lǐng)導(dǎo)與控制等基本職能，實踐層面則可以集中通過戰(zhàn)略與決策，配置與協(xié)調(diào)的傳導(dǎo)作用而具體表現(xiàn)為一系列的實現(xiàn)組織目標(biāo)的行為與過程。

凡是有人群的地方，就有管理活動；凡是有管理活動的地方，就有相應(yīng)的管理理念；凡是有管理理念的發(fā)展與演變，就有管理理論的程式化、系統(tǒng)化、體系化、亦即管理學(xué)。管理學(xué)是系統(tǒng)研究管理活動的基本規(guī)律和一般方法的科學(xué)。管理學(xué)是適應(yīng)現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)的需要產(chǎn)生的，它的目的是：研究在現(xiàn)有的條件下，如何通過合理的組織和配置人、財、物等因素，提高生產(chǎn)力的水平。管理學(xué)是一門綜合性的交叉學(xué)科。

管理的一般規(guī)律：是指一切管理現(xiàn)象和活動普遍具有和遵循的規(guī)律，這些規(guī)律在各個層次、各種組織中普遍存在并發(fā)揮作用，支配著管理活動的進(jìn)行和發(fā)展。管理的一般規(guī)律：

(1)、管理的人本規(guī)律

(2)、管理的組織規(guī)律

(3)、管理過程的循環(huán)規(guī)律

(4)、管理的擇優(yōu)規(guī)律

(5)、管理的權(quán)變規(guī)律

(6)、管理的反饋規(guī)律

管理學(xué)的四大原理：

(1)系統(tǒng)原理：現(xiàn)代管理的任何對象都是一個系統(tǒng)，都必須進(jìn)行深入細(xì)致的系統(tǒng)分析、評價、設(shè)計、優(yōu)化、決策和實施，進(jìn)行系統(tǒng)管理。

(2)人本原理：人是管理系統(tǒng)的核心，管理活動應(yīng)在對人的思想、感情和需要充分條件的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主動性、創(chuàng)造性和積極性。

(3)動態(tài)相關(guān)原理：管理系統(tǒng)及其各要素之間的相互關(guān)系是運動變化的，應(yīng)在動態(tài)中把管理工作做好。

(4)效益原理：良好的經(jīng)濟(jì)效益是企業(yè)的主要追逐對象，也是企業(yè)管理的出發(fā)點和歸宿點。管理學(xué)的基本原則：

(1)經(jīng)營管理原則:在經(jīng)營企業(yè)時，要顧及民主性、合理性、職能化的推進(jìn)、公司全體與各個職員間是否協(xié)調(diào)、公司與社會是否協(xié)調(diào)，則以下原則非常適用。

(2)有關(guān)目標(biāo)的原則:經(jīng)營管理的目標(biāo)不是支配，而是滿足勞資雙方為優(yōu)先。所謂的滿足是指處在某一時點下，從各個狀況而言，雙方都能同意的水準(zhǔn)。也就是說，雙方設(shè)定同意的目標(biāo)。

(3)命令一元化原則:在原則上，一位職員只接受一位上司的命令。為了避免復(fù)數(shù)命令造成混亂局面，這是絕對必要的。不過在特殊條件下，可以打破這項原則。

(4)分業(yè)與專業(yè)化原則:工作時應(yīng)盡可能采用分業(yè)制度及專業(yè)制度，若想使本原則與命令一元化原則不致發(fā)生沖突，可引入“指揮參謀組織”制度。

(5)管理幅度（大）原則:它也稱為“管理范圍”。每個管理人員所管理的人數(shù)皆有一定限度。通常，作業(yè)員以15～30人為限，事務(wù)員以6～8人為限，企劃方面以2或3人為限。不過，視情況而定，可彈性增減。

(6)管理層次（少）原則:管理階層愈短愈好。如果拉得過長，不但命令傳到低層需要浪費較多的時間，且內(nèi)容亦有可能歪曲。本項原則必須與第五項原則相互協(xié)調(diào)。

(7)權(quán)限委讓原則:權(quán)責(zé)對等，工作與權(quán)限有密不可分的關(guān)系。把工作交給部屬時，必須連同權(quán)限一起委讓。它的結(jié)果是，委讓者必須管理委讓出去的權(quán)限。

(8)分權(quán)化原則:權(quán)限委讓必須遍及組織全體，這是分權(quán)化原則。有了分權(quán)化制度，就要具備完整的公司管理體制。分權(quán)化包含決定及執(zhí)行。

(9)目標(biāo)管理原則:分權(quán)化的結(jié)果，擔(dān)當(dāng)者必須自己設(shè)定目標(biāo)，或與上司一起設(shè)定目標(biāo)。成績?nèi)粝喈?dāng)不錯，部屬的自主性及參加意識便會相對地提高。

管理學(xué)十分貼近生活，在我們的日常生活中經(jīng)常得到應(yīng)用，例如：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與班主任藝術(shù)

“三分教學(xué)，七分管理”這大概是每一位有經(jīng)驗的教師所深切感悟的。教學(xué)的藝術(shù)很大程度上就是管理的藝術(shù)，尤其是班主任更離不開管理藝術(shù)，而領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中最重要的就是“激勵”機(jī)制的運用，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我管理、自我完善、自我發(fā)展? “激勵”可分為“激”與“勵”，“激”是激發(fā)動機(jī)，“勵”是效果，是評價，是落實?！凹睢彼囆g(shù)源于“激”而重在“勵”，也就是首先要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)和美好的愿望，并引導(dǎo)他們通過學(xué)習(xí)去實現(xiàn)這種理想。而“勵”就是對學(xué)生做出的努力、成績的一種評價、褒獎，從而達(dá)到強化這種效果的目的。毛澤東一生就具有很高的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，他曾四次高度評價劉邦，說他是政治家。（在毛澤東的評價中，他認(rèn)為政治家是最高級的）劉邦在取得天下之后曾在大宴群臣時問部下，他之所以取得天下最主要的原因是什么？有個叫王陵的人就說，您取得天下就靠三個字，那就是“獎”、“賞”、“封”。“獎”就是精神鼓勵，激發(fā)部下將領(lǐng)的進(jìn)取心?！百p”就是封賞，物質(zhì)獎勵。而“封”就是敢于授權(quán)給部下大將，誰攻取的地盤就讓誰為地盤之主。劉邦大加贊許，說我取得天下靠四個字，王陵說出了三個，還有一個就是“用”，敢于用人，善于用人，我?guī)П蝗珥n信，用兵不如張良，安天下不如蕭何，而三人為我所用，項羽只有一個范增卻不能用，焉能不??？可見，劉邦具有很高的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，再看毛澤東和蔣介石也是鮮明的對比，特別是用人方面。在解放戰(zhàn)爭中，毛澤東是用人不疑，在戰(zhàn)略上共同研究，在具體的作戰(zhàn)指揮時，毛澤東從來都是徹底放手，讓前線將領(lǐng)全權(quán)指揮，從不從中制肘，而出現(xiàn)失敗時又主動承擔(dān)責(zé)任。反觀蔣介石卻疑心重重，將領(lǐng)之間派系林立，互相攻訐，地方長官、軍隊將領(lǐng)、特派員、督戰(zhàn)員互相制肘，蔣介石電令、手令滿天飛，甚至親臨一線越俎代庖，作戰(zhàn)命令朝令夕改，自相矛盾，使一線指揮員無所適從，豈能不??？（這可從三大戰(zhàn)役及渡江戰(zhàn)役時雙方前后方來往電報中看出）可見，領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)重在用人的藝術(shù)，用人的藝術(shù)重在激勵，而激勵又重在“勵”，“勵”就是劉邦所謂的“獎、賞、封、用”，“獎”是精神表揚?！百p”是物質(zhì)鼓勵，獎賞要用的及時、適時、具體，并不在于多少，切忌拖拉、無原則的泛泛表揚勵?！胺狻本褪欠艡?quán)，“用”就是善于用人。班干部就是老師的左右手，要選擇有組織領(lǐng)導(dǎo)能力的學(xué)生來承擔(dān)，班中有些事情要放心大膽的讓他們?nèi)ジ?，有?chuàng)造性的去干，班主任要放權(quán)，少插手。

根據(jù)著名的心理教育學(xué)家馬斯洛的需要層次理論，人的最高層次的需要就是自我價值實現(xiàn)的需要。而放權(quán)讓班干部去干，在一定范圍內(nèi)可以讓其全權(quán)處理一些事情，就使他們有了自我價值可以發(fā)揮和實現(xiàn)的美好意愿，自然他們可以愉快的、雄心勃勃的、有創(chuàng)造性的去努力工作。例如：去年的金秋藝術(shù)節(jié)活動中，我就讓文藝委員全權(quán)負(fù)責(zé)文藝節(jié)目，有什么需要和困難可以向老師提，盡自己的最大努

力去工作，獲不獲獎沒關(guān)系，結(jié)果他們熱情高漲，沒有提任何困難和要求，自己買表演用品并編排了精美的舞蹈節(jié)目，表演時更是掌聲接連不斷，一舉獲得一等獎、第一名，在學(xué)校各種活動中作為一個保留節(jié)目，多次進(jìn)行表演并錄像。對于班級管理同樣不可事無巨細(xì)、事必親躬，三國時蜀國的諸葛亮就是典型的例子，雖忠心于蜀國，但卻把持大權(quán)、不善于用人、事必躬親、事無巨細(xì)，最后心疲力竭，撒手歸天，蜀國大廈沒了他也立刻轟然倒塌，倘若他知人善用，各負(fù)其責(zé)，蜀國即使沒了他也一樣長盛不衰，可見先生一生自負(fù)聰明，反而自他手中斷送了蜀漢命脈，倘若他地下有知,不知作何感想？ 劉邦、毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)對我們今天仍有很大的啟示、借鑒意義，上到國家，下到機(jī)關(guān)企業(yè)，小到學(xué)校的班級在管理上都有著普遍意義。當(dāng)然，“運用之妙，存于一心”所有的領(lǐng)導(dǎo)干部，包括世界上最小的主任——班主任，都不可不察也！

管理既是一門科學(xué)又是一門藝術(shù)，管理學(xué)原理有著科學(xué)的方法，包括墨菲定律、馬太效應(yīng)、手表定理、不值得定律、彼得原理、零和游戲原理、華盛頓合作規(guī)律、華盛頓合作規(guī)律水桶定律、蘑菇管理、奧卡姆剃刀定律、二八法則、錢的問題等。管理學(xué)是門實用的科目，我們可以通過學(xué)習(xí)管理學(xué)來處理學(xué)習(xí)，工作，生活上的資源分配問題，更充分合理、高效的進(jìn)行資源分配。我會繼續(xù)學(xué)習(xí)管理學(xué)的知識，將管理學(xué)學(xué)以致用，管好自己，也為自己畢業(yè)后工作前景的實現(xiàn)做準(zhǔn)備。

第三篇：對管理學(xué)認(rèn)識的心得與體會

進(jìn)入電大后，開始學(xué)習(xí)管理學(xué)。以前對于管理只接觸過一些斷斷續(xù)續(xù)的概念，不是很全面了解。經(jīng)過半年的系統(tǒng)學(xué)習(xí)下來，我有了不少收獲，以前工作中接觸過的一些管理培訓(xùn)思想都通過逐步學(xué)習(xí)而全面一一對應(yīng)起來。

通過學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)這門學(xué)科涉及面非常廣。而有效的管理，是沒有一種固定模式的。首先擺在第一位的必須是結(jié)合實際，對不同的情況，不同的目標(biāo)，都會有很多個管理的選擇，而我們則要從中選擇出一種最有效，最節(jié)約，又或是最易實現(xiàn)的辦法。于是，我們必須要首先明確一個最核心最本質(zhì)的目標(biāo)。對于企業(yè)管理，那就是投入最小成本換取最多的回報，而工作和人是管理的兩個重要部分。

對于工作，所有的企業(yè)都是由無數(shù)人來擔(dān)任無數(shù)職位然后形成的，因此所有的企業(yè)都有一定的組織結(jié)構(gòu)和工作方式。同時每一個職位的人，不論是管理者、技術(shù)人員、工人，他們需要完成的工作也是在一定的計劃內(nèi)的，這些都是企業(yè)在運作前需要設(shè)計規(guī)劃好的內(nèi)容。因此管理的第一項也是最重要的任務(wù)便是把這些工作的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容計劃安排好。單從工作的角度看，如果一個企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)達(dá)到了最合理最科學(xué)，而企業(yè)中每個人的工作也是最恰當(dāng)最精準(zhǔn)，那么這個企業(yè)就能做到已最少的投入換回最多的回報?，F(xiàn)實中這是不可能的，因為永遠(yuǎn)找不到一個最完美的工作方式，同時實際情況也是變化萬千，現(xiàn)實的要求在不斷改變，如果要“最完美”，那就必須不停的改變，這對于管理者來說也是極不現(xiàn)實的。因此管理學(xué)家只是致力于更大地提高工作效率，而非求一個“最完美”。在這方面，20世紀(jì)初出現(xiàn)的科學(xué)管理思想有著很大的成就。泰勒提出的科學(xué)管理思想，包括確定合理的工作標(biāo)準(zhǔn)、工作方法標(biāo)準(zhǔn)化、合理配備工人、實行有差別的計件工資制、實行職能工長制。這些理論本身對有效管理起了很大作用，同時也使人們更加重視對工作的科學(xué)設(shè)計和改造，從而提高效率。每一個管理者都應(yīng)該從科學(xué)管理思想中收獲更本質(zhì)的內(nèi)容，那便是通過科學(xué)有效的管理，使人們的工作效率不斷提高。泰勒在這一方面只是為人們開了個頭，后來的管理者需要發(fā)揮創(chuàng)造力，面對各種情況，科學(xué)理性地設(shè)計組織結(jié)構(gòu)、工作方式等，從而使效率達(dá)到最大。這便是對于工作的一部分，當(dāng)然不只是科學(xué)管理思想對其有積極作用，但最終目標(biāo)還是通過調(diào)整工作，來使效率達(dá)到最大。

第一部分無疑是管理中最重要的部分，然而如果沒有第二部分的話，第一部分無疑會大打折扣。

這第二部分是對于人。如果說對于工作的設(shè)計和調(diào)整是屬于比較固定和硬性的話，那么對于人的工作是充滿彈性和不固定因素的。因為人和工作工具是不同的，人的心理和生理上的各種因素會影響人工作的效率。如果想提高工作效率，對人的關(guān)注是絕對不能忽視的。如果不這樣，光靠改善第一方面內(nèi)容會使其效果大大降低。如果長久忽視對人的關(guān)注，則會產(chǎn)生更消極的影響。對于人，管理者要做到的是，使人的工作效率達(dá)到最大，這需要人對工作有很大的積極性，并且一切工作因素都是利于人發(fā)揮出他們的最大工作效率。工作環(huán)境、人際關(guān)系、人文氣氛等方面都是非常重要的。在這一方面，梅奧的人際關(guān)系學(xué)說開創(chuàng)了這一領(lǐng)域。他通過著名的霍桑實驗，提出了與科學(xué)管理不同的新概念，包括社會人的假設(shè)、士氣的概念、非正式組織。梅奧的理論使人們開始關(guān)注工作中的“人”。一個和諧愉快的工作環(huán)境、一群和睦競爭的工人、一股積極向上的工作風(fēng)氣，能產(chǎn)生的工作效率將會很大地超過一般情況下的工作環(huán)境。這一方面顯然不同與工作方面，充滿著很大的彈性和變化，也對管理者有更高的要求。不同類型的管理者或許會營造截然不同的工作環(huán)境，即使是優(yōu)秀的管理者也是一樣。好的工作環(huán)境沒有特定的標(biāo)準(zhǔn)，只要能更好地促進(jìn)人們工作就算是。管理者需要有很強的人際交往和溝通能力，才能把對人的工作做好，這一點也是相當(dāng)?shù)牟蝗菀??？偟膩碚f，對于人這一方面，雖然不及對于工作那一方面重要，但是它產(chǎn)生的效果可能更顯著，同時也會給一個企業(yè)帶來一些不能靠改善工作帶來的內(nèi)容。

我認(rèn)為企業(yè)中的管理，大致可分為這兩個方面的內(nèi)容，對于工作和對于人。而管理所包括的計劃、組織、控制、激勵、領(lǐng)導(dǎo)五方面工作，都可以包含在這兩方面的具體任務(wù)之中。管理是一種藝術(shù)，它需要管理者有各方面的能力，同時其具體操作方法又不局限和拘束，需要有很好的創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)管理學(xué)，我想不光是要學(xué)習(xí)管理學(xué)本身的學(xué)科內(nèi)容，也要從其他方面全面的提高自己，更要在實踐中去發(fā)現(xiàn)問題，研究問題。管理學(xué)也是一門很需要自己思考和研究、發(fā)現(xiàn)問題的學(xué)科，并且所有的知識都必須要經(jīng)得住真正實踐的考驗。

以上是我管理學(xué)學(xué)習(xí)半年來的一些認(rèn)識，短時間內(nèi)也很難思考得很全面，因此先寫下這這篇心得，算是自己學(xué)習(xí)的一個階段性總結(jié)吧，進(jìn)入了這個領(lǐng)域才發(fā)現(xiàn)這是片無比廣闊的天空，我要廣泛的涉獵管理學(xué)以及與管理有關(guān)方面重要書籍，在日常的管理工作中結(jié)合實際進(jìn)行實踐，以取得更多的收獲。

蓮山課件

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在人類歷史上，自從有了組織的活動，就有了管理活動。管理活動的出現(xiàn)促使人們對來自這種活動家的經(jīng)驗加以總結(jié)，形成了一些樸素、零散的管理思想。我們可以從已有的文字記載中，尋覓到中外思想家提出的豐富的管理思想。直到期19世紀(jì)末，隨著歐洲工業(yè)革命的發(fā)展，管理理論才有真正出現(xiàn)。管理理論是對管理思想的提煉與概括，是較成熟、系統(tǒng)化程度較高的管理思想。管理是指組織為了達(dá)到個人無法實現(xiàn)的目標(biāo)，通過各項職能活動，合理分配、協(xié)調(diào)相關(guān)資源的過程。

在人類社會五千年發(fā)展的歷史長河中，人類都在不斷的完善自己，不斷的活動，而人類的一切活動都是經(jīng)過大腦思考，是為了達(dá)到預(yù)期的目的而進(jìn)行的。并為了實現(xiàn)其目的而不斷努力，人類從數(shù)次的生產(chǎn)力革新、發(fā)展，歷經(jīng)了數(shù)次工業(yè)革命，依次走過了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會。所以可以說人類是經(jīng)過不斷的勞動、思考、合作，不斷發(fā)展生產(chǎn)力中逐步發(fā)展的；人類的生存在各種環(huán)境因素的影響下，人類自身必須與周邊的環(huán)境相互依存，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類就不斷的試圖改變周邊的環(huán)境，在不斷的失敗或成功的同時，不斷總結(jié)經(jīng)驗，豐富自己的知識，掌握各種生活和改造社會的技能。隨著人類知識的不斷完善，各種生活，工作的組織，機(jī)構(gòu)，方式，制度不斷發(fā)展形成一定形態(tài)的管理機(jī)構(gòu)，逐步發(fā)展為管理系統(tǒng)，并使用于當(dāng)今信息瞬息萬變的時代。雖然管理的制度不斷改革推進(jìn)，但是再完善的系統(tǒng)也離不開人類的相互協(xié)作，無論是若干千年前的原始社會或信息瞬息萬變的今天，人類的各種特征為管理學(xué)形成提供了客觀的條件。至此管理學(xué)應(yīng)運而生。

首先管理是管理者或管理機(jī)構(gòu)在一定范圍內(nèi)通過計劃、組織、控制、領(lǐng)導(dǎo)等工作對組織所擁有的資源（人、物、財、時間、信息等）進(jìn)行合理的配置后有效的利用，以實現(xiàn)組織預(yù)定的目標(biāo)的工程。管理學(xué)潛藏于人類生活的各個角落，首先就一個人而言，他在學(xué)習(xí)中為了提高學(xué)習(xí)成績，必須通過制定一份計劃（或長期或短期），然后通過這份計劃控制自己，并且有效的分配自己的時間、精力，還要有效的選擇合適的信息，從而達(dá)到自己的計劃，取得成功；又或者一個人的一生必須經(jīng)過仔細(xì)的規(guī)劃、組織，要不然這一輩子將碌碌無為；大至一個國家，一個社會，一個民族，小至一個企業(yè)，一個家庭，再者到每一個人都處在管理學(xué)的范圍之內(nèi)并受其影響。

所以說管理充溢著整個人類社會，正如在管理學(xué)形成中提到，管理活動所引出的一切問題推動著社會的發(fā)展和人類的進(jìn)步，這個推動力并將繼續(xù)推動這個社會的發(fā)展，正在并將長期影響著人類社會。

提到企業(yè)管理，我們首先要講什么是企業(yè)，企業(yè)的法律形式，企業(yè)的類型等等。

企業(yè)是以市場為主導(dǎo)，以盈利為目的，從事生產(chǎn)流通服務(wù)等經(jīng)濟(jì)活動，自主經(jīng)營，自盈盈虧，獨立核算，具備法人資格的經(jīng)濟(jì)組織。具體可分為國有、集體、私營、股份制和外資企業(yè)等等。

因此，企業(yè)管理是指：由企業(yè)經(jīng)理人員或經(jīng)理機(jī)構(gòu)對企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動過程進(jìn)行計劃、組織、協(xié)調(diào)、控制以提高經(jīng)濟(jì)效益，實現(xiàn)盈利這一目的的活動總稱。

誰是管理者？什么樣的人能稱為管理者？又或者有人會問：什么是總經(jīng)理，總經(jīng)理是總（攬大局），經(jīng)（始大業(yè)），理（事自若），在普通人的印象中，那些所謂的一些企業(yè)的經(jīng)理，董事或一些職能部門的領(lǐng)導(dǎo)或一些政府部門的處長、部長、廳長等等。而這些觀點都是對的，但是也是不全面的，不完全的。那怎樣定義管理者，根據(jù)管理學(xué)的概念，管理者應(yīng)該是這樣的人，他通過協(xié)調(diào)其他人的活動達(dá)到與別人一起或者通過別人實現(xiàn)組織目標(biāo)，應(yīng)此管理者的工作可能意味著協(xié)調(diào)一個部門的工作，也可能意味著監(jiān)督幾個單獨的人，還可能包含協(xié)調(diào)一個團(tuán)隊的活動，具體到生活，一些經(jīng)營的小部市門，或一個幾個人組成的商店的老板，又或是一個家庭的決策者，大至大公司的經(jīng)理，理事，董事都是管理者。

管理者必須達(dá)到幾種境界：第一，自知不能；第二，不知有能；第三，能在卓越。必須有自己的一套理念，俗話說：理念為“體”，能力為“用”，“用”不足可找人幫忙，無“體”則為無頭蒼蠅。企業(yè)管理者亦是如此。

在《易經(jīng)》中有一種說法：生生之謂易，易是指太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這即是指變化，天地萬物隨時隨地地在一定的自然規(guī)律下不斷變化的，在這些規(guī)律下產(chǎn)生了很多的思想、學(xué)派，管理學(xué)也隨之誕生（管理學(xué)是在人類活動發(fā)展、變化過程中孕育出來的）。

人類活動的一切表明“變化”的重要，缺少了“變化”世界、人類的發(fā)展將寸步難行。那么在企業(yè)管理的過程中，能否缺乏“變化”這一因素呢？回答響亮而肯定：這是不行的，企業(yè)管理宛若一條大河，而變化就是其流動的動力，河流缺乏了動力就變?yōu)橐惶端浪?，如果企業(yè)管理缺乏了變化，那么企業(yè)管理將無法正常，那么，變化在企業(yè)管理中又是如何體現(xiàn)的呢？即一個企業(yè)圍繞著一個基本的企業(yè)理念、文化為中心不變，而在一定的社會條件內(nèi)，適當(dāng)?shù)母淖兤髽I(yè)的決策和戰(zhàn)略，即企業(yè)的權(quán)變關(guān)系（在一定的社會條件下，企業(yè)根據(jù)國際格局、形式，世界經(jīng)濟(jì)變化或國家的政策、法令調(diào)整，適當(dāng)?shù)母淖冏约旱臓I銷管理策略、方法，以便更好的盈取經(jīng)濟(jì)效益）；或者在同一對象下，為達(dá)到企業(yè)的盈利目的，在法律范圍內(nèi)改變企業(yè)自身的銷售策略，例如：有一個以銷售梳子作為盈利的企業(yè)要求自己的銷售員去一個和尚廟里推銷梳子，開始第一個推銷員認(rèn)為和尚怎么可能買梳子呢？于是他懷著疑惑去了廟里，而和尚沒有頭發(fā)拒絕了他，結(jié)果一把也沒賣出；第二個推銷員去了廟里見到和尚，說沒有頭發(fā)也可以梳頭，這樣可以促進(jìn)血液循環(huán)，還可以止癢，于是和尚們買了十多把；第三個推銷員去了，見到了和尚，他便對和尚說：你看香客們那么虔誠的叩拜以至于把頭發(fā)弄亂和香灰落在發(fā)上，為了表示寺廟對香客的關(guān)心，應(yīng)該在桌上擺放些梳子，結(jié)果賣出幾十把；第四個推銷員去了廟里，說明來意后又說寺廟都有很多虔誠的香客，他們燒香敬佛，寺廟應(yīng)該有所回贈，特別是在梳子上刻上“積善梳”三個字，以便更好的留念，結(jié)果一次賣出一千多把，還達(dá)成了長期供貨的協(xié)議。這一例子告訴我們：改變企業(yè)自身的銷售策略，可以更好的為企業(yè)賺取利潤。

可見變在企業(yè)中的重要性，但要注意什么在變，什么不變（中心不變，規(guī)律不變，但方式發(fā)生變化，現(xiàn)象發(fā)生變化），即以不變應(yīng)萬變。

首先，管理學(xué)新的發(fā)展是中外管理理念的結(jié)晶。

在古代的中國，存在著相當(dāng)多的管理理念和哲學(xué)。比較有影響力的儒家學(xué)派認(rèn)為管理應(yīng)該是“以人為本，道德教化，以仁愛治天下”；而道家學(xué)派提出的是“以道為中心，以德治國，無為而治”，老子是怎樣闡述這個理念的呢？他極力反對“有為”，他認(rèn)為國家的禁令越多，人民越貧困；政府規(guī)定越多，社會越混亂。不能為了管理而“管理”，不知所謂“管理”。而他認(rèn)為“無為”就是：不任意妄為，“無不為”就是：為而不恃，為而不爭；而法家則認(rèn)為管理應(yīng)“以法為中心，依法治國”，其理念衍發(fā)了法律規(guī)則面前人人平等。種種說法不一，眾說紛紜。在當(dāng)今中國注重的是一種“和諧”、“含蓄”的管理理念，強調(diào)的是一個以情感為基調(diào)的傳統(tǒng)社會，尊重人，以人為本，強調(diào)人的重要性。在西方國家，同樣存在與中國頗為相似的觀點——哈佛大學(xué)教授埃爾頓·梅奧（Elton Mayo）的霍桑試驗，即：“從人的行為本質(zhì)中激發(fā)動力，不斷提高效率?！痹摾碚撟⒁獾搅巳说闹匾?，以人的本質(zhì)出發(fā)，提出了“社會人的假設(shè)”，我們應(yīng)該辯證的看待梅奧與泰羅（以效率為中心，注意力只放在盈余增加之上，不重視人，把人看為工具、經(jīng)濟(jì)人）的觀點。在新的歷史發(fā)展時期，管理的概念也應(yīng)該隨之發(fā)展，即古今中外管理思想的結(jié)晶、整合和發(fā)展。

管理學(xué)的新的發(fā)展在于創(chuàng)新。法約爾提出的觀點：把工業(yè)、企業(yè)，全部的活動做了科學(xué)的分類（技術(shù)工作、財務(wù)工作、會計工作、安全工作、管理工作），從而將管理活動從企業(yè)經(jīng)營活動中分離出來并貫穿其中。繼而世界上較大的軟件公司甲骨文駐中國區(qū)總裁曾提出五力學(xué)說，即：學(xué)習(xí)力、創(chuàng)造力、發(fā)展力、執(zhí)行力、競爭力。那么這是什么意思呢？首先企業(yè)里的每一個人都應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)，不斷的豐富和完善自己，只有這樣才能創(chuàng)新，從而提高企業(yè)的創(chuàng)造力，一旦企業(yè)的創(chuàng)造力得以提高，企業(yè)就能更好的在市場站住腳，以至于更好的發(fā)展。企業(yè)發(fā)展了，執(zhí)行力自然會提升，如果上述的各種都得以提高，企業(yè)的競爭力也會提高，從而進(jìn)行五力循環(huán)。

總之，管理學(xué)是一門值得深入研究的并且對社會做出巨大貢獻(xiàn)的學(xué)科，雖然形成學(xué)派的時間較短，但是它對社會的貢獻(xiàn)是不可限量的，對于這門學(xué)科，短短的幾段文字表述或只是看書都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，只有深入的學(xué)習(xí)、實踐，只有在失敗中不斷的改進(jìn)、創(chuàng)新、積累和學(xué)習(xí)中國和外國的好的管理經(jīng)驗，這樣才能走上成功之路，不斷的實踐才能完整的去體會，感受這一偉大而博大精深的管理藝術(shù)。

第四篇：對管理學(xué)的認(rèn)識與感受

對管理學(xué)的認(rèn)識與感受

摘要: 改革開放以來的30 年是我國現(xiàn)代管理學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵時期。無論是管理學(xué)理論的引進(jìn)、本土的管理學(xué)理論研究, 還是管理學(xué)的實踐應(yīng)用都取得了十分可喜的成績。這其中, 一些關(guān)鍵事件對我國整個管理學(xué)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。認(rèn)識和分析這些重要享件, 反思其在中國管理學(xué)發(fā)展歷程中的重要意義，對我們清晰認(rèn)識我國管理學(xué)研究的過去和現(xiàn)在存在的問題, 找準(zhǔn)未來的發(fā)展方向都是十分重要的

關(guān)健詞: 管理學(xué)原理 組織 藍(lán)圖

一、對管理學(xué)原理含義的基本認(rèn)識

管理學(xué)原理是研究管理系統(tǒng)在一定外部環(huán)境影響下變化發(fā)展的規(guī)律性,也是管理系統(tǒng)固有的、最本質(zhì)的東西。它是對管理系統(tǒng)中的變化的抽象概括，所以，管理學(xué)原理必須要反映管理實踐在外部環(huán)境條件下運動的基本屬性，即管理系統(tǒng)與外部條件變化二者之間的聯(lián)系與應(yīng)遵循的規(guī)律。認(rèn)識并掌握這種規(guī)律性, 才能使管理系統(tǒng)的變化發(fā)展達(dá)到目的。

管理學(xué)原理包含三個方面的基本含義：首先，該原理必須反映管理系統(tǒng)在外部環(huán)境的變化和發(fā)展下所體現(xiàn)出的基本規(guī)律，它可以揭示系統(tǒng)的本質(zhì)，這種本質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能夠違背；其次，這種原理必須是管理系統(tǒng)內(nèi)部的整體的規(guī)律，不能是單獨個體或是局部的活動；最后，在管理決策的實踐中，管理學(xué)原理是具有普遍性的，這

二、管理學(xué)的四大原理

管理就是在一定的環(huán)境下，為達(dá)到組織的目標(biāo)，對組織所能支配的資源進(jìn)行有效的計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制的社會活動過程。管理的目的是為了實現(xiàn)組織的目標(biāo)。管理學(xué)有自己的四大原理：

系統(tǒng)原理：現(xiàn)代管理的任何對象都是一個系統(tǒng)，都必須進(jìn)行深入細(xì)致的系統(tǒng)分析、評價、設(shè)計、優(yōu)化、決策和實施，進(jìn)行系統(tǒng)管理。

人本原理：人是管理系統(tǒng)的核心，管理活動應(yīng)在對人的思想、感情和需要充分條件的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主動性、創(chuàng)造性和積極性。

動態(tài)相關(guān)原理：管理系統(tǒng)及其各要素之間的相互關(guān)系是運動變化的，應(yīng)在動態(tài)中把管理工作做好。

效益原理：良好的經(jīng)濟(jì)效益是企業(yè)的主要追逐對象，也是企業(yè)管理的出發(fā)點和歸宿點。

三、尋找當(dāng)代管理學(xué)理論的藍(lán)海

一個多世紀(jì)以來，管理學(xué)從一種工作經(jīng)驗提煉式的實用邊緣學(xué)科，經(jīng)過并不連續(xù)的準(zhǔn)系統(tǒng)化研究，蹣跚移步走進(jìn)了社會科學(xué)的主流學(xué)科領(lǐng)域。在自然界發(fā)展的一百多年的歷史進(jìn)程中，經(jīng)歷了驚人的理論創(chuàng)新和實踐結(jié)論，理論先導(dǎo)們的研究成果進(jìn)一步構(gòu)筑了這些學(xué)科堅實而強大的理論大廈，引導(dǎo)人們有序地在發(fā)展了的理論體系中思考、學(xué)習(xí)、運用和繼承創(chuàng)新，卓有成效地解決了現(xiàn)當(dāng)代社會紛繁復(fù)雜的各種問題。雖然在這期間的理論爭論不斷，論戰(zhàn)不停，但是管理學(xué)已經(jīng)步入社會科學(xué)的主流領(lǐng)域，只是在理論的發(fā)展中存在一些問題：首先，破除不了思想上的特定框架，在研究邊界上

無法超越組織學(xué)、系統(tǒng)學(xué)、控制論的范圍；其次，管理學(xué)不能建立本學(xué)科的獨有的內(nèi)核，缺少定位精確的開創(chuàng)大師。

美國已故的管理學(xué)大家哈羅德·孔茨教授開創(chuàng)了管理學(xué)中管理過程學(xué)派，也第一次提出了“管理學(xué)叢林”觀點。他在書中概括了當(dāng)時流行的管理理論的六大主要流派即管理過程派、經(jīng)派、人類行為派、社會系統(tǒng)派、決策理論派和數(shù)量派，指出了各種流派理論之間的矛盾對立和彼此的攻訐。并尖銳而精辟地分析了這種亂象的原因：語義叢林、先驗假設(shè)、原則誤解和理論家的相互不理解。孔茨教授將管理學(xué)流派歸納為十一個，除了上述六個派別外增加了團(tuán)體行為派、社會技術(shù)系統(tǒng)派、系統(tǒng)學(xué)派、權(quán)變或情景派和經(jīng)理角色派。

我國的管理學(xué)有迷失的傾向，國內(nèi)學(xué)者近年來對中國管理學(xué)理論的迷失問題做出了一定研究。其中強調(diào)管理理論與實踐脫節(jié)為目前我國管理學(xué)研究的最突出問題。管理理論與實踐脫節(jié)是指理論難以解決實踐中出現(xiàn)的問題，很多對于理論的研究陷入‘客戶迷失’的尷尬處境，對實踐‘插不上嘴’，只能‘自娛自樂’、‘做練習(xí)’式地研究。這種實踐與理論的脫節(jié)不僅僅是學(xué)界自己的事情，由此也會引發(fā)一系列的嚴(yán)重的社會后果。首先，這種理論與實踐不僅沒有創(chuàng)造理論價值，還會對業(yè)已垃圾成堆的管理理論增添了新的垃圾，加劇了管理理論的混亂和管理理論的生態(tài)不平衡，同時也助長了管理理論不負(fù)責(zé)任的惡風(fēng)，“東施效顰”的作品不斷出現(xiàn)。其次，這種現(xiàn)象會造成管理實務(wù)界對實踐脫節(jié)的管理學(xué)理論更加厭惡。不少企業(yè)家呼吁，企業(yè)決策應(yīng)該與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家和管理學(xué)家說法反其道而行，并建議淘汰一部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家和管理學(xué)家。最后，有些經(jīng)濟(jì)理論的不正確會造成社會資源的浪費：有學(xué)者指出“各級政府的科研基金是億萬勞動者辛辛苦苦干出來的，是‘民脂民膏’，怎奈學(xué)者胡扯一篇誰也看不懂、誰也不會看的論文就騙取了西部好幾家農(nóng)戶一年的收入！這些年搞的科研基金，在多大程度上成就了中國學(xué)術(shù)的健康發(fā)展，在多大程度上導(dǎo)致了知識精英對人民資產(chǎn)的搶劫，這是一個值得探討的問題”。

管理學(xué)在發(fā)展中可以說遇到了前所未有的困境，但是，在實踐中從來沒有減少對管理學(xué)理論的期待，因為，人類想要進(jìn)步和發(fā)展，離不開理論的指導(dǎo)和支持，管理學(xué)理論注定避不開這一理論邏輯。管理學(xué)作為已經(jīng)占據(jù)社會主流的理論，社會應(yīng)該給予管理學(xué)應(yīng)該有的寬大和包容，而管理學(xué)研究者在社會支持下必須毫不遲疑地肩負(fù)起歷史使命，披荊斬棘，突破重圍，尋找到一片屬于管理學(xué)理論自己的藍(lán)海。

四、總結(jié)

中國管理學(xué)的理論雖然有著悠久燦爛的傳統(tǒng)，但是，管理學(xué)作為一門學(xué)科走進(jìn)國人的視野,也就是最近20多年的事情，所以，中國的管理學(xué)發(fā)展較其他國家要晚，理論基礎(chǔ)也比較薄弱，還沒有形成系統(tǒng)的理論體系。新中國成立以后，我國管理學(xué)的發(fā)展還是得到了很多資深管理學(xué)家和領(lǐng)導(dǎo)的高度關(guān)注和較高評價。

回首過去是為了更好地總結(jié)經(jīng)驗、正視現(xiàn)實、開拓未來我們相信, 通過管理學(xué)界同仁的共同努力，中國管理學(xué)將在21 世紀(jì)迎來更加燦爛的明天![1]李京文,關(guān)峻.中國管理科學(xué)發(fā)展方向之管窺[J].南開管理評論,2011(1)：68-72.[2]王仕軍.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)企業(yè)理論科學(xué)的三大體現(xiàn)[J].云南財經(jīng)大學(xué)學(xué)報,2010(4)：38-41.[3]高良謀，張媛媛.管理理論叢林的成因及反思:走向統(tǒng)一的探索[J].管理現(xiàn)代化,2011(4)：107-111.[4]呂 力“.中國管理學(xué)”研究的方法論問題[J].經(jīng)濟(jì)論壇,2012(15)：28-29 [5]羅紀(jì)寧.論中國管理學(xué)理論的基本問題與研究方向〔月.哈爾濱: 經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊.2010.羅紀(jì)寧.

第五篇：淺談對管理學(xué)的認(rèn)識

淺談對管理學(xué)的認(rèn)識

姓名：王鑫班級:工管12-1 學(xué)號:120801440127

我初次接觸管理學(xué)，覺得它是一門很深奧的知識，組織都需要管理工作的支持，而且任何管理工作都在某一特定組織進(jìn)行并為該組織服務(wù)的。職能管理學(xué)派的代表法約爾說管理分為實行計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制。這是一條重要的理論發(fā)展。經(jīng)過不斷的發(fā)展形成現(xiàn)在的管理學(xué)，但它仍舊在不斷發(fā)展。

管理是指組織為了達(dá)到個人無法實現(xiàn)的目標(biāo)，通過計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制和創(chuàng)新等的職能活動，合理分配、協(xié)調(diào)相關(guān)資源的過程。管理的載體是組織。管理的本質(zhì)是活動和過程。管理的對象是一切可調(diào)用的資源。管理的職能是計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制和創(chuàng)新。管理的目標(biāo)是為了實現(xiàn)既定的目標(biāo)，二該目標(biāo)僅憑單個人的力量是無法實現(xiàn)的。管理具有兩重性：自然屬性和社會屬性。自然屬性具有科學(xué)性和管理共性，社會屬性具有階級性和管理個性。自然屬性就是合理組織生產(chǎn)力，管理水平和生產(chǎn)水平的相適應(yīng)。社會屬性就是管理建立有生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上，管理為所有者服務(wù)。

管理學(xué)是一門系統(tǒng)的研究管理過程的普遍規(guī)律、基本原理和一般方法的科學(xué)。管理是科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。我認(rèn)為從某種意義上講，管理學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)性反映到實際工作中應(yīng)該是玉理論與實踐相對應(yīng)的。管理是一門科學(xué)，是有大量學(xué)者和實業(yè)家在總結(jié)管理工作的客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，借用許多科學(xué)家的理論、知識和方法，它是一套管理理論體系，它為指導(dǎo)管理實踐提供了原理，原則、方法和技術(shù)。人們掌握了系統(tǒng)了系統(tǒng)化的科學(xué)的管理知識，就有可能對組織中存在的問題提出可行的、正確的解決辦法。雖然管理是一門科學(xué)，但它只是一門不精確的科學(xué)，管理科學(xué)并不能問管理者提供解決一切問題的答案。由于管理的對象主要是人，解決的是組織和環(huán)境的適應(yīng)問題。而不同人的心理特點和素質(zhì)不同，組織就面臨的環(huán)境又很復(fù)雜多變這就要求管理者能審視度事，隨機(jī)應(yīng)變。管理要達(dá)到預(yù)期的目的，就必須靈活地、巧妙地運用管理理論、方法和技術(shù)。

學(xué)習(xí)和研究管理學(xué)的具有一定的重要性。那么研究管理學(xué)的重要性有哪些因素決定呢？

1、管理的作用和地位。管理具有一定的重要的作用，如“有序化”作用、整體優(yōu)化與推動作用、放大作用等等。由此也突出了管理的地位。管理是一種生產(chǎn)力、是組織賴以存在的基本條件、是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的關(guān)鍵、是一只“摸得著的手”。

2、現(xiàn)代社會的發(fā)展和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所決定。

3、大學(xué)生自身素質(zhì)與自身發(fā)展所決定。

管理是為了更好的收獲！最后，該如何管理？不同的管理方式往往會產(chǎn)生不同的管理效果，所以并不是所有的管理方式都可以采納，而應(yīng)該有所選擇。管理必須符合以下原理：人本原理、系統(tǒng)原理、動力原理、效益原理和和諧原理。我認(rèn)為，有效地管理必須具備以下三點。第一，管理需要戰(zhàn)略意識。管理者首先得帶著某種目的性出發(fā)，然后針對那個目的做出詳細(xì)的計 劃和安排。第二，管理需要藝術(shù)魅力。在管理過程中，不可能一帆風(fēng)順，特別是溝通交流這 一環(huán)節(jié)障礙重重。管理者在細(xì)節(jié)之處一定要特別關(guān)注，安排任務(wù)時要暗示被管理者給予其足夠的信任并且積極鼓勵；交流觀點時要認(rèn)真聆聽被管理者的意見和建議等等。第三，管理需要變革創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新的管理不可能永遠(yuǎn)站穩(wěn)腳跟。管理者必須關(guān)注現(xiàn)實、聯(lián)系社會實際，積極改革創(chuàng)新，以達(dá)到最好的管理效果。

因此，學(xué)好管理學(xué)對我們的生活有很大的幫助！