第一篇：保富法(教你如何保住財富)（共）

《保富法》內(nèi)容簡介

《保富法》作者聶云臺先生，是清代名臣曾國藩的外孫，舊上海首任商會會長。他從自家的經(jīng)歷和在上海所見所聞的富人家庭的變遷，來談富裕人家的持久發(fā)達(dá)之道。很值得一讀，特別是在當(dāng)代。

本文曾在《申報》刊載，轟動上海，一時引起各界紛紛捐贈助學(xué)甚巨。

印光大師、柳亞子等佛學(xué)高士撰文傾力推薦。

民間自發(fā)紛相印贈此書，至今在港、臺地區(qū)和東南亞商人圈仍廣為流傳！

代序一 與聶云臺居士書(白話語譯)

印光大師

貴家家語收閱，不勝欽佩?？磥砦恼?指曾國藩——譯者注)的為人處世心法，閣下已得到了真?zhèn)?。故能脫離富貴習(xí)氣，樂于本性天真，不隨物欲所轉(zhuǎn)。你給某君的信中所言，實(shí)為激勵人心、走出頹廢的妙法，但恐怕某君沒有這方面的志向，所以就起不到應(yīng)有的作用了。不過若將此信公之于眾的話，肯定會有人愿意效法的。人們?nèi)绻芡ㄟ^你所闡發(fā)的財富聚散現(xiàn)象，進(jìn)一步深入了達(dá)人生各方面的因緣果報規(guī)律，那么就不難達(dá)到圣賢境界。所以你的這封信實(shí)為救世的杰作。由此而知，因果規(guī)律闡明于世，對眾生的利益將至深至遠(yuǎn)。那些將因果規(guī)律當(dāng)作權(quán)漸小乘教法的人，都是道聽途說之流。我常說，闡明善惡因果規(guī)律，是世出世間圣人平治天下、度脫眾生的最佳方法。當(dāng)今之世，若不從闡明因果報應(yīng)入手，就是諸佛菩薩圣賢一起出世，也沒有辦法挽救世道人心。我還認(rèn)為：教育子女，是治理國家平定天下的首要之事，尤其是教育女孩。因?yàn)橹螄教煜碌臋?quán)力，一大半掌握在天下女子手上。何以得知？世上少賢人，是因?yàn)槭郎仙儋t女子。有賢女，則有賢妻良母。有賢妻良母，那么他們的丈夫子女，就很少有不賢者。一些提倡女子在任何方面都要和男子一樣的人，實(shí)在是不懂世務(wù)。須知男子有男子的權(quán)力，女子有女子的權(quán)力。相夫教子，乃女子的天職，這個權(quán)力實(shí)際上是非常非常之大的。以上是我的粗淺之見，不知閣下覺得如何。如果不認(rèn)為悖謬的話，敢請對這番道理大加發(fā)揮宣揚(yáng)，那么對挽回世道人心未必不是一助。

代序二 一個保富法的實(shí)行者

柳亞子

自從《申報》刊載聶云臺先生的《保富法》以來，一時家傳戶誦，不知感動了多少人。不過目前還不知道究竟有多少富翁能身體力行。因?yàn)檎f說容易，臨到了實(shí)行的時候，就不免有困難。所謂“知之非艱，行之維艱”。這個我們不必去談它，日后自會見分曉的。我現(xiàn)在要介紹給諸位讀者的，是遠(yuǎn)在明朝的一位保富法實(shí)行者。他的行為，很值得研究。在張大復(fù)的《梅花草堂集》中有這樣一段記載：“四川有個當(dāng)按察的官員，有五個兒子，給兒子們都立了剛夠溫飽的產(chǎn)業(yè)，自己的吃穿也不浪費(fèi)。他年邁之后，將生平所積的俸祿拿出來，有萬金之多，愿意補(bǔ)充公家費(fèi)用不足的部分。當(dāng)?shù)毓賳T說，沒有什么需要補(bǔ)充的。他就讓人把萬金埋在一個舊院子里，蓋了石版，題字：‘還諸造物(還給天地)。’他去世后，這個寶庫也沒有人去動。萬歷辛酉年，土匪**，將公私財物搶掠一空。當(dāng)?shù)毓倜衩媾R挨餓的困境。有知道寶庫事情的人，報告了官府，用這筆財富救濟(jì)了當(dāng)?shù)氐娜藗?。這位老人的高尚道德，真是千古少有。就是那時當(dāng)?shù)氐墓賳T和老百姓，都是非常廉潔?！?/p>

讀者或許要笑這位老先生太傻，何必把金錢窖藏起來。我的意思，那時或許沒有什么慈善機(jī)關(guān)的組織，他本要捐給公家，公家又不接受。到這個時候，換了別人，或許要改變初衷，仍舊把財產(chǎn)分給子女，人們也不能說他出爾反爾。因?yàn)槟枪P錢實(shí)在無處可放。可是這位老先生，見了這筆款子，就好像毒蛇猛獸，無論如何不容許它留在子女的手里。寧可請令穴廢院而窖之，不可貽子孫以百世之禍。我們看了，真不能不佩服他的卓見，實(shí)在非普通有錢人所及得到。他對保富法的原理，真是明白透徹到萬分，而不是只知道一點(diǎn)皮毛，所以一旦打定了主意，便決不改變。

我們讀《保富法》，也應(yīng)當(dāng)仔細(xì)體念它所講的真理?？戳艘淮危皇置靼?，不妨多看幾遍直到徹底明了為止。那么臨到實(shí)行的時候，決不會有什么躊躇了。人為財死，不如多做公益事業(yè)，利己利人，才是揚(yáng)名后世的大道。

代序三 巧于取財者戒

一九四三年四月四日無錫丁福保敬敘，時年七十。

云臺先生所著的《保富法》，字字皆從肺腑中流出。日前，黃警頑先生將此稿采登《申報》；數(shù)日之間，讀者們捐入“ 申報讀者助學(xué)金”，有四十七萬五千余元之巨。可見此書勸化之力非常大。

過去，太倉陸毅先生說過：“造物忌才，尤忌財；如果一個人有才又有財，而這財又不是此人分內(nèi)應(yīng)有的，那么奇禍一定不遠(yuǎn)。我曾經(jīng)親眼見過一件事，所以才知道這個道理是確切不易的。有一個人，考中進(jìn)士沒幾年，就開府建衙，主管財政，當(dāng)時非常有名。他的兒子也接著在做了同朝之官。一時間，世俗之人對他們家真是艷羨非常?？墒遣痪?，他的兩個孫子夭折了，獨(dú)生兒子也接著死了，大官自己也去世了。不到半年，三代滅絕，只留下一位九十多歲的老夫人，慘痛不可言表，見人連話也不能說，只是掉淚。想當(dāng)初這位大官在朝時，每年都派遣差人，到各地去索取每年例賦(變相要錢)，說的話非常非常懇切，甚至有封官許愿等不齒之詞。人們感到情不可卻，大都勉力送上。因此他多年來積累的財富，多不勝數(shù)。實(shí)際上這位大官并不能提拔罷黜人，只不過是借在朝的勢力，故意裝出可憐之相，目的就是弄到錢。錢到手后，事情辦不辦得成，人家也沒有辦法埋怨他，這樣他就可以安心享受財富了。這樣的計(jì)謀真是巧妙極了，真是所謂的才和財兼?zhèn)淞?。不料須臾之間，撒手而去，不能帶走一分一毫到地下。天地神明，幫助那些真心行善的，盡量不讓人們知曉；對那些暗地作惡的，要讓他們普世皆知。為善人不知的，是陰德，將來的果報必然豐厚。這個大官巧于取財，還不讓人們知道他的計(jì)謀，這樣的事恰好和積陰德相反，也就不枉他的報應(yīng)如此慘酷了。雖然這位老太太還處于危難中，似乎不應(yīng)該說此人的丑事。但為警醒巧于取財者，還是寫出來作個前車之鑒吧?！?/p>

如果這個大官能用《保富法》所說的道理，將積累的財富散布貧窮，一定能化奇禍為鉅福。近年來發(fā)橫財者很多，要想避免重蹈這個大官的覆轍，一定要先讀《保富法》！善根深厚者，讀了就信，又能實(shí)行；孽障深者，讀了也不一定信，就是作者本人當(dāng)面提醒，恐怕也不能聽從。

今世之人，大多不知道陰陽幽明之理，以為人死無鬼，一切斷滅。所以活著的時候，無論什么事，只要一時有利于自己，就算有害于他人，也照做不誤；或者別人所受損害比自己所得的利益大過千萬倍，也毫無顧忌。所以一切奪人富己、壓人貴己、損人壽己等等殺盜淫妄十惡大罪，無不放膽去做。卻不知壽算盡時，生前一切怨鬼，皆來索命，死后同至閻王處審判；生前所得之便宜、所作之黑暗事業(yè)，都要一一償還，或入地獄，或入餓鬼、畜生道中；其所得之業(yè)報，與生前所作之十惡，其輕重大小，如五雀六燕一樣，分毫不差。(《 九章算術(shù)·方程》“：今有五雀六燕，集稱之衡，雀俱重，燕俱輕，一雀一燕交而處，衡適平。”比喻雙方輕重相等。)

我為本書作序，大略敘述因果輪回的事實(shí)，以勸世人。云臺先生，一定會從心里贊同吧。

舊上海的風(fēng)云人物——聶云臺簡介

《保富法》的作者聶云臺(1880 ～ 1953)，其父是清廷權(quán)臣曾國藩的女婿，歷任上海制造局總辦、上海道臺及蘇、浙、皖等省巡撫。聶云臺幼時便隨父遷居上海，少年時回湖南應(yīng)試，中了秀才。此后他又隨洋人習(xí)西學(xué)，通曉電氣、化學(xué)工程等知識，英語尤為熟練。1904 年任華新紡織新局經(jīng)理。1908 年以銀31.75 萬兩買下華新，改名為恒豐紡織新局，任總經(jīng)理。他采用新的科學(xué)技術(shù)與管理措施，對恒豐進(jìn)行改革，培訓(xùn)技術(shù)人才，廢除包工制。1912 年率先將蒸氣引擎改為電動機(jī)，其成本降低，產(chǎn)量大增。由于第一次世界大戰(zhàn)期間，列強(qiáng)無暇東顧，中國的民族資本有了一個喘息發(fā)展的機(jī)會，恒豐賺得了一定的利潤。1904 年，湖南設(shè)立墾務(wù)局，招人領(lǐng)墾洞庭湖內(nèi)歷年淤積的洲土，以“裕庫收，增稅源”。聶氏父子以經(jīng)營恒豐所得，買下大通湖濱的南洲一帶4 萬余畝的湖田劉公垸，開墾、擴(kuò)建為種福垸，建成后有可耕地4.8 萬畝，招佃戶3000 余家。1916 年起，每年從這里收取正租稻谷5 萬石左右、棉花7500公斤左右，其它雜課亦在正租的50％以上。1921年，又在長沙設(shè)立協(xié)豐客棧，可容稻谷10 萬石，并采用機(jī)器碾米出售，又為恒豐紗廠在湘推銷產(chǎn)品，代收貨款，經(jīng)辦匯兌業(yè)務(wù)等。這種聯(lián)營方式極大地帶動了兩個企業(yè)的發(fā)展。由于恒豐歷年積累，加上種福垸大量的地租收入，他開始擴(kuò)充恒豐，增添紗綻和布機(jī)，并興建恒豐二廠及織布廠。1917 年，與黃炎培在上海組建中華職工教育社，他任臨時總干事。1919 年6 月投資23 萬兩在吳淞籌建了大中華紗廠，有紗綻4.5 萬枚，資本達(dá)200 萬兩，為當(dāng)時華商第一大紗廠，他任董事長兼總經(jīng)理。同時，他還集股在江蘇崇明建大通股份有限公司，在上海建華豐紡織公司，在吳淞辦中國鐵工廠；還與孔祥熙等開辦中美貿(mào)易公司等企業(yè)，分別任董事長、董事、總經(jīng)理等職。他參加了上海紗布交易所的籌建，并設(shè)恒大紗號作為交易場所。由于聶氏企業(yè)的發(fā)展，他成為工商界的風(fēng)云人物，1920 年，當(dāng)上了上海總商會會長和全國紗廠聯(lián)合會副會長，成為中華民族實(shí)業(yè)家的突出代表。

聶云臺居士中年研習(xí)佛法，拜謁印光法師，窺得佛法大乘精義，又由佛入世，于1942、1943年間，撰寫《保富法》一書，在上?！渡陥蟆飞线B載，激蕩時人之心。數(shù)日之間，上海各界捐獻(xiàn)助學(xué)金四十七萬余元之巨。柳亞子等各界名流紛紛響應(yīng)，一時傳為佳活。他在書中道破人生真諦，勘透財富本源。書雖名為“保富”，實(shí)則叫人舍財為善。勸告世人應(yīng)懂得散財布施，修福修善。惟有深信因果，培福開源，懂得惜福。愛惜福報，寬大心量，才是保福保富的最好途徑。印光大師、柳亞子等佛門高士撰文力薦，嘆其為勸誡人心的絕妙好文。

上 篇

俗話說：發(fā)財不難，保財最難。我住在上海五十余年，看見發(fā)財?shù)娜撕芏啵l(fā)財以后，有不到五年、十年就敗的，有二、三十年即敗的，有四、五十年敗完了的。我記得與先父往來的多數(shù)有錢人，有的做官，有的從商，都是煊赫一時的，現(xiàn)在已經(jīng)多數(shù)凋零，家事沒落了。有的是因?yàn)樽訉O嫖賭不務(wù)正業(yè)而揮霍一空；有的是連子孫都無影無蹤了。大約算來，四、五十年前的有錢人，現(xiàn)在家產(chǎn)沒有全敗的，子孫能讀書、務(wù)正業(yè)、上進(jìn)的，百家之中，實(shí)在是難得

一、兩家了。

不單上海是這樣，在我的家鄉(xiāng)湖南，也是一樣。清朝同治、光緒年間，中興時代的富貴人，封爵的有六、七家，做總督巡撫的有二、三十家，做提鎮(zhèn)大人的有五、六十家，到現(xiàn)在也已經(jīng)多數(shù)蕭條了；僅剩下財產(chǎn)不多的幾戶文官家庭，后人還較好。就我所熟悉的來說，像曾、左、彭、李這幾家，是錢最少的大官，后人比較多能讀書，以學(xué)術(shù)服務(wù)社會：曾文正公(曾國藩)的曾孫輩，在國內(nèi)外大學(xué)畢業(yè)的有六、七位，擔(dān)任大學(xué)教授的有三位；左文襄公(左宗棠)的幾位曾孫，也以科學(xué)專業(yè)而聞名；李勇毅公(李鴻章)的孫子輩，有擔(dān)任大學(xué)教授的，曾孫也多是大學(xué)畢業(yè)；彭剛直公(彭玉麟)的后人，十年前也有在上海做官的。凡是當(dāng)時的錢來得正路，沒有積蓄留錢給子孫的心，子孫就比較賢能有才干。其余文官比較錢多的十來家，現(xiàn)在后人多數(shù)都已經(jīng)蕭條了；武官數(shù)十家，當(dāng)時都比文官富有，有十萬、廿萬銀兩的，各家的后人，也是多數(shù)衰落了；能讀書上進(jìn)的，就很少聽見了。

我家與晚清中興時代的各大世家，或湘或淮，多數(shù)都是世代相交的關(guān)系，所以各家的興衰情形，都略有所知。至于安徽的文武各大家，以前富有豐厚的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過了湘軍諸人，但是今日都已經(jīng)凋零敗落，不堪回首了；前后不過幾十年，傳下來才到了第三代，已經(jīng)都如浮云散盡了。然而當(dāng)時不肯發(fā)財、不為子孫積錢的幾家，他們的子孫反而卻多優(yōu)秀顯達(dá)。最明顯的，是曾文正公，他的地位最高，權(quán)力最重，在位二十年，死的時候只有兩萬兩銀子；除鄉(xiāng)間的老屋外，在省中未曾建造一間房子，也未曾買過一畝田地。他親手創(chuàng)立的兩淮鹽票，定價很便宜，而利息非常高；每張鹽票的票價二百兩，后來賣到兩萬兩，每年的利息就有三、四千兩；當(dāng)時，家里只要有一張鹽票的，就可稱為富家了。而曾文正公特別諭令曾氏一家人不準(zhǔn)承領(lǐng)；在他逝世后多年，后人也沒有一張鹽票。若是當(dāng)時化些字號、花名，領(lǐng)

一、兩百張鹽票，是極其容易的事情；而且是照章領(lǐng)票，表面上并不違法。然而借著政權(quán)、地位，取巧營私，小人認(rèn)為是無礙良心，而君子卻是不為的??！這件事，當(dāng)時家母知道得很詳細(xì)，而外面人卻是很少有知道的。《中庸》上面說到：“君子之所不可及者，其惟人之所不見乎?！?文正公曾經(jīng)對僚屬(同事下級)宣誓：“不取軍中的一錢寄回家里”，而且是數(shù)十年如一日無違誓言；這與三國時代的諸葛公(諸葛亮)是同一風(fēng)格的。因此，當(dāng)時的將領(lǐng)僚屬多數(shù)都很廉潔；而民間在無形當(dāng)中也受益不小。所以，為官者躬行廉潔，就是暗中為民造福；如果自己貪錢，那么部下將領(lǐng)官吏，人人都想發(fā)財，老百姓就會受害不小了。

《大學(xué)》上說：“仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財?！薄睹献印氛f：“為富不仁，為仁不富?！币?yàn)樨澵斉c不貪財，關(guān)系著別人的利益和幸福；所以發(fā)財便能造罪，不貪財方能造福。世人都以為積錢多買些田地房產(chǎn)，便能夠使子孫有飯吃，過得幸福，所以拼命想發(fā)財。今天看看上述幾十家的事實(shí)，積錢多的，反而使得子孫沒飯吃，甚至連子孫都滅絕了；不肯取巧發(fā)財?shù)?，子孫反而能夠有飯吃，而且有興旺的氣象。平常人又以為不積些錢，恐怕子孫會立刻窮困；但是從歷史的事實(shí)、社會的經(jīng)驗(yàn)看來，若是真心利人，全不顧己，不留一錢的人，子孫一定會發(fā)達(dá)?，F(xiàn)在我再舉幾個例子來說。

宋朝的范文正公(范仲淹)，他做窮秀才的時候，心中就念念在救濟(jì)眾人。后來做了宰相，便把俸祿全部拿出來購置義田，贍養(yǎng)一族的貧寒。先買了蘇州的南園作為自己的住宅，后來聽見地理風(fēng)水家說：“此屋風(fēng)水極好，后代會出公卿?！彼?，這屋子既然會興發(fā)顯貴，不如當(dāng)作學(xué)堂，讓全蘇州人的子弟在此處受教育，可使更多的人都興發(fā)顯貴，那樣就更好了。所以就立刻將房子捐出來，作為學(xué)堂。他念念在利益群眾，不愿自己一家獨(dú)得好處。結(jié)果，自己的四個兒子都發(fā)達(dá)顯貴，作了宰相公卿侍郎，而且個個都是道德崇高的楷模。他的兒子們曾經(jīng)請求他在京里購買一所花園宅第，以便退休養(yǎng)老時娛樂，他卻說：“京中各大官家中的園林甚多，而園主人自己又不能時常游園，那么誰還會不準(zhǔn)我游呢！何必非要自己有花園才能享樂呢？”范文正公的幾位公子，平日在家都是穿著布素衣服。范公出將入相幾十年，所得的俸錢，也都作了布施救濟(jì)之用，所以家用極為節(jié)儉，死的時候，連喪葬費(fèi)都不夠。照普通人的心理，以為這樣太不替子孫打算了，誰知道這才是替子孫打算最好的法子。不單是四個兒子都作了公卿，而且能繼承他父親的思想，舍財救濟(jì)眾人。所以，范家的曾孫輩也極為發(fā)達(dá)，傳到了數(shù)十代的子孫，直到現(xiàn)在，已經(jīng)是八百年了，蘇州的范墳一帶，仍然有很多范氏的后人，并且還時常出優(yōu)秀的子孫后代。世人若是想替子孫打算，想留飯積福給子孫，就請按照范文正公的存心行事，才是最好的方法。

再說元朝的耶律文正公(耶律楚材)，他是元太祖(成吉思汗)及元世祖的軍師，軍事多數(shù)是由他來決策，他卻是借此而救全了無數(shù)的百姓。因?yàn)樵婧脷ⅲ朴谡f話，能夠勸諫太祖不要屠殺。他身為宰相，卻是布衣蔬食，生活儉樸。他是個大佛學(xué)家，利欲心極為淡泊。在攻破燕京的時候，諸位將領(lǐng)都到府庫里收取財寶，而他卻只吩咐將庫存的大黃數(shù)十擔(dān)，送到他的營中。不久，就發(fā)生了瘟疫，他用大黃治療疫病，獲得了很大的效果。他也是毫無積蓄，但是他的子孫，數(shù)代做宰相的卻有十三人之多。這也是一個不肯積蓄私錢，而子孫反而享大發(fā)達(dá)的證據(jù)。

再說清朝的林文忠公(林則徐)，他是反對英國侵略以致于引發(fā)鴉片戰(zhàn)爭的偉人。他如果想發(fā)財，當(dāng)時弄個幾百萬是很容易的事情。他認(rèn)為鴉片貽害人民非常嚴(yán)重，所以，不怕用激烈的手段燒毀了鴉片兩萬箱。后來，英國人攻廣東，一年攻不進(jìn)，以后攻陷了寧波、鎮(zhèn)江。清朝不得已，就將林文忠公革職充軍，向英國人謝罪談和。林公死了以后，也是毫無積蓄，但是他的子孫數(shù)代都是書香不斷，曾孫輩中尚有進(jìn)士、舉人，至今日仍然存在顯達(dá)者。數(shù)年前故世的最高法院院長林翔，也是其中的一人，而且道德亦非常的崇高。這又是一個不肯發(fā)財，而子孫反而大發(fā)達(dá)的證據(jù)。

再看與林公同一個時候發(fā)大財?shù)娜?，我可以舉幾個例子：就是廣東的伍氏及潘氏、孔氏，都是鴉片場里發(fā)大財至數(shù)百千萬銀兩的。書畫家大都知道，凡是海內(nèi)有名的古字畫碑帖，多數(shù)都蓋有伍氏、潘氏、孔氏的圖章，也就是表明了此物曾經(jīng)在這三家收藏過，可見得他們的豪富。但是幾十年后，這些珍貴的物品，又已經(jīng)流到別家了。他們的楠木房屋，早已被拆了，到別家作妝飾、木器了。他們的后人，一個聞達(dá)的也沒有。這三家的主人，總算是精明能干，才會發(fā)這樣的大財。當(dāng)時的林文忠公(林則徐)，有財卻不肯發(fā)，反而弄到自己被革職辦罪，總算太笨了吧！然而至數(shù)十年以后，看看他們的子孫，就知道林文忠公是世間最有智慧的人，伍氏、潘氏、孔氏，卻是最愚笨的人了。

上海的大闊老很多，我所認(rèn)識的，也可以舉幾個例子：一個是江西的周翁，五十年前，我在揚(yáng)州鄙岳蕭家，就認(rèn)識這位大富翁(當(dāng)時的這兩家同是鹽商領(lǐng)袖)。有一天，周翁到蕭家，怒氣勃勃的，原來是因?yàn)榻拥较嫣斗痔柦?jīng)理的來信，說是湖南發(fā)生了災(zāi)荒，官府向他們勸募捐款，他就代老板周翁認(rèn)捐了銀子五百兩，而周翁嫌他擅做主張，捐得太多，所以才發(fā)怒。那時他已有數(shù)百萬銀兩的財富，出個五百兩救濟(jì)，還不舍得。后來住在上海，有一天，譚祖安先生(譚延闿，曾任國民政府主席、行政院院長)與他同席，問他，如何發(fā)到如此的大富？他說，沒有別的法子，只是積而不用。他活到八十多歲才死，遺產(chǎn)有三千萬元，子孫十房分了家，不過十幾年，就已經(jīng)空了。其中有一房子孫，略能做些好事，這一房就比較好，但也是遭遇種種的意外衰耗，所余的錢也不多了。若是以常理來說，無論如何，每房子孫都有三百萬，不會一齊敗得如此之快；然而，事實(shí)上卻是如此衰敗。若是問他如何敗法？讀者可嘗試著閉目想一想，上海闊少爺用錢的道路便能夠明白，不用多說了。這位老翁，也是正當(dāng)營業(yè)，并未取非分之財；不過心里慳貪吝嗇，眼見饑荒，而不肯出錢救濟(jì)，以為積錢不用是聰明。卻不知道此種心念完全與仁慈平等的善法相違背，我若是存了一家獨(dú)富之心，而不顧及他家的死活，就是不仁慈、不平等到了極處。除了本人自己受到業(yè)報外，還要受到余報的支配，也就是《易經(jīng)》所謂的“余慶”、“余殃”的支配，使獨(dú)富的家敗得格外的快，使大眾親眼見到果報的昭彰，能夠醒悟。

再說一家，是上海十幾年前的地皮大王陳某，家中的財產(chǎn)有四千萬銀元，兄弟兩房，各分兩千萬。一九二五年，我到他家吃過一次飯，他住的房屋十分的華貴，門前有一對石獅子，是上海所少見的。他的客房，四面的墻壁全部都裝了玻璃架，所陳列的銅鼎，都是三千年的古董文物。有一位客人，指著這些古董告訴我說：“這一間房子里的銅器，要值銀元一百五十萬，中國的有名古銅器，有一半在此?！边@幾句話，正是主人最高興聽的。原來，一般富人的心理，就是要夸耀我有的東西都勝過其他所有的人。而道德、名譽(yù)、學(xué)問是錢辦不到的，這些富人無可奈何，只好在衣服、珍寶、房屋、器具上爭豪斗勝，博得那些希望得到好處的客人來恭惟奉承。在我見了他之后，不過才七年的時間，上海地價忽然慘跌，加以投機(jī)的損失，以致于破產(chǎn)。陳家的古銅珍寶、房屋地產(chǎn)，一切的一切，都被銀行沒收變賣，主人也搬到內(nèi)地家鄉(xiāng)去了。

再說一個實(shí)例，就是上海哈同花園的主人，近日報紙上常有譏諷的評論：說他們生平對于慈善事業(yè)不肯多多幫助，并說他有遺產(chǎn)八萬萬銀元。試設(shè)想一下，財產(chǎn)八萬萬的收入，就照二厘的利息來計(jì)算，每年也應(yīng)該有一千六百萬，如果他們肯將這尾數(shù)的六百萬元，用作救濟(jì)貧民之用，那么全上海的難民，就可以得救了。在三年前，上海的難民所中，有十萬人，每人的糧食，以每個月兩元計(jì)算，全年不過才兩百余萬元。到去年米貴的時候，難民所中的難民才不過一萬幾千人，每人的月花費(fèi)三十元，一年共五、六百萬元，也還不過是他們收入年息的三分之一罷了。再說上海死在馬路上的窮人，去年將近有兩萬多人，前年不過一萬多人，再前年不過是幾千人。就單說去年米貴，死人最多的時候，如果辦幾個庇寒所和施粥廠，養(yǎng)活這兩、三萬人，也不過一年花個五、六百萬元就夠了。這在富豪們來說，不過是九牛一毛，然而這一毛，他們卻舍不得拔。如果能花幾百萬元，就能救幾萬個窮民。他自己的家用，若是沒有特別的揮霍，就算出手如何得闊綽，還是可以將一年所余的上千萬利息來用作儲蓄的。這樣一來，一方面得到了美名譽(yù)，一方面作了救人的大功德，再一方面又仍然每年增加了若干萬的積蓄。這樣的算盤，實(shí)在是通極了。然而他們卻沒有這樣智慧的眼光，一心只想這一千六百萬元，一滴不漏，全部都收到自己的銀行帳上，歸為己有，任意揮霍。竟然沒有想到這肉身是會死的，自己既無子女，結(jié)果財產(chǎn)全歸了他人。幾萬萬的財產(chǎn)，一旦變?yōu)榭栈?，只是徒然帶了一身的罪業(yè)去見閻王，而且又遺下一片“為富不仁”的口碑，留在這個社會。

他們也掛著信佛的招牌，但是全不知道《藥師經(jīng)》上開宗明義，就詳細(xì)地說明了慳貪不舍的罪過。經(jīng)上說：“有諸眾生，不識善惡，惟懷貪吝，不知布施，及施果報；愚癡無智，缺于信根，多聚財寶，勤加守護(hù)。見乞者來，其心不喜；設(shè)不得已而行施時，如割身肉，心生痛惜。如此之人，由此命終，生餓鬼界，或畜生道?！币?yàn)榇蟾恢耍X財有余，自己放著也沒有用處，明知道多數(shù)人將會餓死，卻不肯施財救濟(jì)。若是從道德上責(zé)備起來，這簡直是間接的殺人。積錢最多，力量最大，而不肯布施的，他所負(fù)的殺人罪就更重了。譬如見到一個小孩，站在井邊，快要落井了；有一個人在旁站著，全不開口，也不拉開這個小孩，而讓他落井死了。我們一定會說，這個孩子算是被他殺死了一樣。而富人的見災(zāi)不救，正是一樣。何況是大富如此，連利息的一小部分都不肯舍，那么馬路上死的幾千幾萬的饑民，豈不是要算他殺死的一樣嗎？殺死幾千幾萬人的罪過，難道是用驕慢心，以信佛作為幌子，勉強(qiáng)花點(diǎn)揮霍不盡的小錢，作點(diǎn)專賣面子的善事，就以為自己已經(jīng)是作了功德，便可以免除一切的罪過么？我想恐怕天地鬼神，決不會如此含糊地寬恕他。所以我說這一段事實(shí)，就是希望大家能夠分別真?zhèn)?，打破心里的慳貪，切不可蹈積財不施的覆轍！

俄國的大文豪托爾斯泰曾說過：“現(xiàn)在社會的人，左手進(jìn)了一百萬元，右手布施了一、二元，就稱為是大慈善家?！庇纱丝芍@種行為是世界的通病。但普通人，還情有可恕，至于信佛的人，應(yīng)當(dāng)勉力改之。總要大家發(fā)起真慈悲心，救濟(jì)一切苦難同胞，以念佛修慧為正行，以力行種種善事、救人修福為助行，庶與佛法?；垭p修，正助分明才好。我略將上文結(jié)束，條例如下：

一、數(shù)十年來所見富人，后代全已衰落； 二、六十年(此文寫于1942-1943 年間)來文武大官世家，都已衰落，后人不興；

三、惟有不肯發(fā)財?shù)膸讉€大官，子孫尚能讀書上進(jìn)；

四、官極大，發(fā)財?shù)臋C(jī)會極多，而不肯發(fā)財，念念在救濟(jì)眾人的，子孫發(fā)達(dá)最昌盛，最長久，一一都有歷史事實(shí)為證；

五、上文舉幾個實(shí)例，有的三千萬，四千萬，及幾萬萬的幾家，忽然一旦全空，這幾家都是不肯做救濟(jì)善舉；

六、大富者，只顧自己闊綽享用，積錢留與子孫后代，見有饑荒，卻不肯出大宗的錢救濟(jì)災(zāi)難，無異犯殺人之罪，是要受道德上的譴責(zé)、業(yè)報的支配的；

七、佛法的天理，就在人人心中。人人感謝的人，天就歡喜；人人所怨怒的事，天就發(fā)怒。古語說：“千夫所指，無疾而終”，《尚書》云：“天視自我民視，天聽自我民聽”，《華嚴(yán)經(jīng)》云：“若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜”，所以欲求得福，須多造福于人，否則，佛天亦無可奈何；

八、富人求神拜佛燒香念經(jīng)，若不起大慈悲心舍財濟(jì)眾，仍是不會與佛法相應(yīng)。

總而言之，保富的方法，必須要有智慧的眼光，也就是要有遼遠(yuǎn)的見識與宏大的心量。以上所說范文正公等幾位，就是屬于此類。而其余不善于保富的人，普天之下滔滔皆是??！他們不能使子孫長保富厚，只因?yàn)槭亲约旱闹腔鄄粔?；能見到一點(diǎn)，卻遺漏了萬端；只看見表面，而看不到內(nèi)涵；簡單點(diǎn)說，他們看歷本，只看見初一，還不知道明天有初二，更不會曉得年底有除夕。但是像這等愚癡的人，雖然很多，而社會上有慧根的人也不少，一經(jīng)人點(diǎn)撥，即可覺悟，智慧的眼光忽然就會開朗了。

再講到如何是智慧的作法，請細(xì)細(xì)品味老子《道德經(jīng)》上的兩句話：“既以為人，己愈有；既已與人，己愈多?！北酒鶖⑹龅姆段恼T公的幾個例子，就是這兩句話的注腳。須知老子是世界最高哲學(xué)中的一個。他的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事學(xué)也都極為高明，他的人生哲學(xué)是不能為時代所搖動的。老子學(xué)說的精義，有一句是：“反者，道之動?！贝笠馐且崔D(zhuǎn)過來，就是幡然覺悟的動機(jī)；他的整部書多半都是在說明這個道理的。再引兩句如下：“知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式?！毙壅撸┤缡怯绣X有勢，可以驕傲，乃人人所貪圖的；惟有智慧的人，反過來，卻是要避免這樣煊赫的氣焰，極力地向平淡卑下的方面作去，免招他人的嫉恨?！盀樘煜孪边@句話是眾人反而歸服他的意思。“白”者的意思，譬如做大官，享大名，體面榮華，別人羨慕，這也是人人所求之不得的。但是有智慧的人，反過來，卻要避免體面榮華，極力地韜光養(yǎng)晦退讓謙虛?！吨杏埂氛f：“衣錦尚絅，惡其文之著也?！逼┤绱┲\繡的衣服，卻要加上罩衫，不愿意使錦衣露到外面。這是表明了君子實(shí)修善義，不務(wù)虛名，以避免產(chǎn)生負(fù)面的影響，此種人更為社會所敬重。這些見解，都是與世俗之見相反的。換句話說，違背了情感欲望，以求合乎理智，這種話，多數(shù)人是不入耳的，或者以為這是講天文學(xué)，不能懂。然而社會上也有不少具有慧眼的人，當(dāng)然是會贊許的。

中 篇

天道是什么呢？《易經(jīng)》上說：“一陰一陽之謂道。”這個陰陽，不是虛玄的，一一都有事實(shí)可以作為依據(jù)。譬如，有日必有夜，有寒必有暑，有春夏就有秋冬，有潮漲就有潮落。由這些自然界的現(xiàn)象來觀察，一一都是一盈一虛，一消一長。從這個道理推及到人事，也是如此。例如說人事的一盛一衰，一苦一樂，一憂一喜，一治一亂等等。但是天時的陰陽，有一定的標(biāo)準(zhǔn)，是萬古不變的；而人事的盛衰，則是隨著人心的動向，變化無常。這種無常的變化，乃是依著天道一陰一陽有一定的標(biāo)準(zhǔn)牽發(fā)而來的。我們試說如下：

比如說一個人若是喜歡驕傲，就一定會有忽然倒架子的時候到來；一個人若是喜歡懶惰安逸，就一定會有極困苦的日子到來；一個人若是喜歡慳吝貪錢，就一定會有嫖賭浪費(fèi)之子孫替他破?。灰粋€人若是喜歡機(jī)巧計(jì)算，就一定會有糊涂愚笨的子孫被人欺騙。這些變幻的人事，有智慧的人，自然會留心看得出來，曉得與日月起落、寒暑往來的道理是一樣的。天道是個太極圖，半邊是黑的，半邊是白的，中間有一個界限；過了這個界限，陰陽失去了平均，就要起變化了。這叫做陽極則陰生，陰極則陽生；換句話說，就是盛極必衰，消極必長。

古今以來的偉大圣哲，都能夠洞悉明白這個道理，所以教人常須自己立在吃虧的地位，就是要謙卑退讓，舍財不貪，克己利人。凡俗之中，沒有見識的人，是一定不肯做這種吃虧事的。在新學(xué)家 而言，還要譏笑地說，這是消極的道德。要知道，一切偉大積極的事業(yè)，都是從這種消極的道德人做出來的：因?yàn)槲┯邢麡O地克己，才能夠積極的利人；惟有舍財不貪，才能興辦公眾的利益；惟有謙卑退讓，才能格外的令人尊敬欽佩，做事也格外順利，容易成功。開始似乎是吃虧，后來仍然是會得到大便宜的。

淺見無知的人，只能看見一切事物的表面，不能看見事物的對面。譬如像下棋一樣，只看得一著，看不到第二、三著。不知道世間事都是下棋，我若是動一著，對方就要應(yīng)我一著，而且馬上就有第二、三著跟著來。佛法明確說明了一因一果、感應(yīng)的道理，實(shí)在是世界上最高的科學(xué)和哲學(xué)。我把下棋拿來作譬喻：我們說一句話、做一件事，都是對人動了一著棋；我們出言做事的時候，心中打定的主意，就是對天公動了一著棋；一切人、一切物，都是我們下棋的對手。

我們對一只狗表示好意，狗就會對我們搖搖尾巴表示親熱；若是惡聲對它，它就會拖下尾巴走開。對人則更不用說了！我若是對待別人謙和寬厚，別人就會感謝；若是待人驕傲刻薄，別人就會懷恨在心；這還是小的對手。若是我們欺凌了沒有能力的人物，或是存心害人，或是用巧妙的手段占人家的便宜，他們受了損害還不覺得；或是藉著特別的地位，例如做官、做公司的經(jīng)理等職務(wù)，暗中謀取私人的利益；或是自己富厚，而對于災(zāi)難不肯救濟(jì)，自己家里卻是享用舒服。這些事，眾人固然是無可奈何，法律也辦不到他，他算是棋贏了，他對方的棋都輸了?？墒翘斓绤s是不許他贏，會替眾人做他的大對手，老天只要輕輕的動一著，就叫他滿盤棋子都呆了，到底使得他一敗涂地，這叫做“人有千算，天只一算?！蔽覀兲焯於际窃趯θ讼缕?，實(shí)際上是在對天下棋；若是對人贏得愈大，就會對天輸?shù)酶鼌柡?。反過來講，若是對人肯讓一些，還處處幫旁的人一著，使旁人免得輸，而我自己的棋也是不會大輸?shù)?，反而要對天贏了一盤很大的棋呢！

上面所說的范文正公，是個最顯明的例子，他本來很窮，做了將相幾十年，到死的時候，仍然沒有私人的田產(chǎn)園宅。若是從俗人的眼光看起來，他算是白忙了一世。然而他對天卻是贏了一盤大棋，他的子子孫孫，多是貴盛賢才??！其余的像耶律文正公、林文忠公、曾文正公幾位，都是肯輸棋的，到后來都贏了天公一盤大棋。而那些會贏棋的許多人，發(fā)了幾十萬、幾百萬、幾千萬、幾萬萬財?shù)模瑓s是后來被天動了一著，就都輸完了。古人說：“人定勝天，天定亦勝人。”天定就是一定的天理。陰陽的定律，是要平均的，人們做的事情過了分，就是失了平均。由于我們的心先違反了陰陽定律的中和，所以起了反應(yīng)，受到陰陽定律制裁，使回歸到平均的狀態(tài)。天公下棋，是不動心，也不動手的，而人們就自然輸了。譬如對墻壁拋皮球，球自然會回拋過來，拋的力量越大，球回的力量也更大，而墻壁本身，亦并未動手費(fèi)力和有損分毫。所以《書經(jīng)》上說：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活?！薄睹献印氛f：“出乎爾者，反乎爾者也?！币馑季褪亲宰鳂I(yè)，自受報；這跟佛經(jīng)所說的“自造因，自結(jié)果”正是一樣的道理。

而所謂的人定勝天，也不是真正地勝了天，這是說人照天的定理，存心做事，究竟會得到后來的勝利。本來窮困的，后來亨通了；本來憂患的，后來得到安樂。這樣的勝利，便是天理的勝利。我雖然說善人對天贏了棋，實(shí)際上就是天贏了；須知天道是永不會輸?shù)?。天道一陰一陽的平均，就是中道，又稱中和；《中庸》上說；“致中和，天地位焉，萬物育焉。”世間的人事若是失去了平和，就會引起天道的變化；就像戰(zhàn)爭及饑荒等等的大劫數(shù)，都是由于人事的不公平、人心的不中和而引起的。人與人之間的斗爭，國與國之間的斗爭，黨與黨之間的斗爭，無論暫時的勝負(fù)如何，結(jié)局仍然是兩敗俱傷，就是暫時勝利的，也將終歸于失敗。請翻一翻世界各國的歷史，就知道贏棋的，到底也都是輸了，這就可以知道天理終究是公平的。人心的不平不和，究竟是會被天理裁制的。

世間的人類，男人與女人的數(shù)目，永遠(yuǎn)是平均的。有姓張的一母生十男，也有姓李的一母生十女，所以合起全世界的計(jì)數(shù)，男女的數(shù)目不會相差太大的。這就證明了天道的公平，與陰陽的中和，其中有不可思議、自然調(diào)整的能力。若是我們想要仗恃著我們的本領(lǐng)，來違反天理中和的能力，最后畢竟是要自己吃苦頭的。若是天理陰陽沒有裁制調(diào)整的力量，那么人的男女?dāng)?shù)目也不會永遠(yuǎn)的平均，世間一切的事情，都會永久失去了公平，而強(qiáng)的、巧的則永遠(yuǎn)富貴，善人也永遠(yuǎn)不會抬頭了。世界就會大亂，災(zāi)禍就會降臨。

歐美人用短淺的眼光來觀察天理，以為世間只有強(qiáng)的、巧的會得到勝利，安分懦弱的，應(yīng)該被人制服，所以名為“優(yōu)勝劣敗”。這種不究竟的學(xué)說，引起了世人的驕滿作惡：驕就是有所恃而無恐，我有勢力，不怕你，擺架子，顯威風(fēng)；滿就是有勢要用盡，有福要享足，專顧自己的私利，不替他人設(shè)想，只管目前快意，不為日后顧慮。德國、日本等國家的野心侵略，就是被此等學(xué)說所誤??！

天道是非常簡單的一件事：就是過分的，要受到制裁；吃虧的，要受到補(bǔ)益。中國的圣哲，儒家、佛家、老莊的垂訓(xùn)，都是反復(fù)的叮嚀，說明這個道理。《易經(jīng)》上說：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神禍盈而福謙，人道惡盈而好謙?！薄渡袝氛f：“滿招損，謙受益，時乃天道?！庇终f：“惟天福善禍淫?！币值膶γ婢褪巧?。善字的意義甚為廣泛，若是要確切的說明，眾善都含有謙德的意義，都是以謙德為基本?！兑捉?jīng)》是說明天道的書，乾坤兩卦是總說天道的大意，乾卦說：“能利天下，而不言所利”，這就是謙德的意義；坤卦說：“坤雖有美，含之以從王事，不敢成也?！边@句的解說，是才華不露，功名不居，就是不務(wù)名，不夸功，也是謙德的意義。《金剛經(jīng)》說，度盡眾生，自覺未度。又說，布施濟(jì)眾，不覺有施。這是世界最高的道德，也包含了謙德在內(nèi)。

再說，孝悌忠信禮義廉恥，都是義務(wù)心重，權(quán)利心輕。而義務(wù)心，是自己覺得我對他還有義務(wù)應(yīng)盡，這就是謙。世間作惡的人，不過是權(quán)利心重，沒有義務(wù)心。古語說，所說重利輕義，正是謙德的反面。所以，一切道德都在謙德里面：由謙發(fā)動，對父母兄弟，就是孝悌；對社會人群，就是忠信禮義廉恥。凡人對于謙德善行，都是恭敬歡喜；而對于驕滿惡行，都是怨怒隱恨。那么天道的降福降禍，說是天道，實(shí)是人情；說是天降，實(shí)由自作啊！上面的文已說過，天道就是人事的表現(xiàn)，《尚書》說：“天視自我民視，天聽自我民聽。”《華嚴(yán)經(jīng)》說：“若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。”所以，我們?yōu)樯萍痈Ｓ谌?，我們自然還得其福；我們?yōu)閻杭雍τ谌?，我們自然還得其禍。從此可知，我們對面的一切人、一切物，就是天，隨處都是有天理存在其中的。除此以外，更沒有別的天理可以表現(xiàn)。

那么我們對他們做事、說話，起念頭、表示臉色，都要格外地小心注意。雖然他們或是愚笨，或是怯懦，或是老弱、孤兒、寡婦，無人幫助；我們?nèi)羰瞧哿枇怂麄?，我們在不久的將來，我自己或我的子孫，也會同樣的愚懦孤寡，被人欺凌。反過來說，若是我們對于這些無力可憐的人，心存慈愍，并且設(shè)法幫助他們，后來我也會得別人的幫助，而我的子孫則永遠(yuǎn)不會愚懦孤寡，被人欺凌了。這種天理循環(huán)的感應(yīng)果報，有智慧眼光的人，自然能在社會上一家一家的人事上來觀察，更可以在歷史上一個一個善惡的人的結(jié)果中來證明。這也是社會科學(xué)中最重要的一件事啊！

一九四二年六月云臺臥病書

下 篇

去年(一九四二年)春天，我曾經(jīng)寫了《保富法》上、中兩篇文章，送請《羅漢菜》月刊刊出，后來因?yàn)榛疾∨P床，未能繼續(xù)撰寫下篇。今年春天，經(jīng)榮柏云、黃警頑兩位先生將該文再送登《申報》，頗受讀者們贊許，并有許多人出錢印單行本；但是因?yàn)闆]有見到下篇，而感到遺憾。

我寫下篇的計(jì)劃，原本想專門收集些古人行善積德，能使子孫富貴顯赫的事跡，作為印證。近來因?yàn)榫帉憽断饶赋绲吕戏蛉思o(jì)念冊》，恭敬謹(jǐn)慎地敘述了數(shù)代祖先的嘉言懿行，并且特別撰寫了《七世祖樂山公行醫(yī)濟(jì)世善行的果報》這篇文章。七世祖樂山公舍己利人，兩百年來，我家多代子孫，都受到他的福德庇佑，可以作為《保富法》這篇文章非常適當(dāng)?shù)淖糇C資料。這雖然只是一家人的私事，但是樂山公的善行事跡，曾經(jīng)刊載于《府縣志》這本書中，而且又為當(dāng)時的社會賢達(dá)，所推崇重視；祖先數(shù)代的積善事跡，也有歷史資料可以考證，堪稱足以取信于社會大眾；正好是《保富法》的證據(jù)，所以將它作為《保富法》的下篇，我想應(yīng)該會得到讀者們的認(rèn)同。

我時常自我檢討，聽聞圣賢的道理，既然已是很晚，知道自己的過錯，又已經(jīng)是太遲；回想生平所作所為，所犯的罪惡過失，不勝枚舉，真是愧對祖宗父母、天地鬼神?。《F(xiàn)在自己則已是衰老遲暮，疾病纏身，更是覺得缺乏補(bǔ)過的勇氣和力量，深恐祖先的德澤，自我而墜，從此默默無聞；所以，恭謹(jǐn)?shù)刈鲎嫦鹊牡滦?，用來告訴后人，使大家能獲得一些警惕、啟示和策勵，以略補(bǔ)我的過失。

開始的時候，并不敢將此文刊出問世，實(shí)在是因?yàn)楹糜褌円辉俚亩酱倥c要求，務(wù)必要完成《保富法》這篇文章的全文，這才敢將此文拿出刊行，并盼望能對讀者們有所交待。

一九四三年四月聶云臺臥病書

附錄一：七世祖樂山公行醫(yī)濟(jì)世善行的果報

(一)樂山公善舉

我家祖籍是江西，從九世祖起龍公才開始遷居湖南衡山。七世祖樂山公出生于清朝康熙十一年，也就是西元一六七二年。他的學(xué)問積得很深，文章做得很好，但卻未參加考試，而是跟從祖父學(xué)醫(yī)，并開了一家小藥店；因?yàn)樗尼t(yī)術(shù)精良而且又樂善好施，所以醫(yī)名大著。后來因?yàn)樗幍瓯煌?，因此關(guān)店歇業(yè)，還抵押了住的房子還債，暫時遷居鄉(xiāng)下。當(dāng)時的地方官紳，因?yàn)闃飞焦嗅t(yī)救人遭此不幸，于是就湊了錢協(xié)助他贖回原來居住的房子，另外再租一間房屋開藥店?？滴跛氖辏簿褪俏髟黄吡闳?，衡山發(fā)生了大瘟疫，求醫(yī)的人晝夜不斷，因而救活了很多人；而樂山公對于窮人和受刑犯救濟(jì)尤其的多。當(dāng)時的縣長葛公，以樂山公的盛德及博學(xué)多聞，特別聘請他到縣府里擔(dān)任幕僚，并且向樂山公說：“你存心救人，我沒法報答，就教你的兒子讀書成名，作為對你濟(jì)世救人的回饋吧！”樂山公接受了葛縣長的建議，就送兒子先燾進(jìn)入了雯峰與集賢兩書院讀書。后來先燾不久即考中了舉人，繼而又考中進(jìn)士。樂山公當(dāng)時已六十七歲，送兒子進(jìn)京參加會試，經(jīng)過一個名叫灄口 的地方，正好碰到嚴(yán)冬的時候發(fā)生了瘟疫，經(jīng)樂山公醫(yī)治的病患，都能立即病愈。樂山公七十四歲的時候，又帶領(lǐng)兒子進(jìn)京等候任用，經(jīng)由運(yùn)河北上，當(dāng)時的運(yùn)糧船工有許多人得了傳染病，經(jīng)樂山公醫(yī)治都能立刻痊愈。此事遍傳于各糧船間，許多糧船的病患，紛紛于船旁呼叫，并用繩子將樂山公乘的船系住，使船無法前行，樂山公不忍見死不救，就囑咐兒子先燾，改從陸路雇乘騾轎趕赴京城，自己留下繼續(xù)治病救人。經(jīng)過了幾個月，等到傳染病停止了，他才到達(dá)京城。此時，正好先燾已奉派擔(dān)任陜西省鎮(zhèn)安縣的縣長，樂山公于是陪同兒子上任。到達(dá)鎮(zhèn)安縣以后，指示山地民眾，就地采藥，以增加收入。次年，返回湖南衡山老家后，即寄信給兒子，教他愛民治世的方法和道理，信中情詞懇切，被兒子的上司陜西巡撫陳文恭見到，大加稱贊。即將這封信印發(fā)送給全省的官府參考，以資策勉。這封信以后被刊入《皇朝經(jīng)世文編》這本書中，為世人所傳誦。

樂山公在衡山的時候，常到監(jiān)獄里為犯人義診。兒子富貴顯赫的時候，樂山公已經(jīng)八十多歲了，仍然常到監(jiān)獄探視病患義診；縣官見他年老，派人向樂山公辭謝，他回答說：“救人是我最快樂的事情?！睒飞焦耸臍q的時候，兒子先燾因?yàn)槔^母逝世辭官回家，而又因?yàn)楦赣H年事已高，就決定不再復(fù)出做官。在某一天的深夜里，大雪紛飛，有一個病患的家屬敲門求醫(yī)外出赴診，先燾就起身開門，并對來人說：“我父親年老，深夜不方便驚動，您可否明天早晨再來？”不料這時候樂山公已經(jīng)聽到聲音披衣起床，就叫先燾入內(nèi)室，并且對他說：“這應(yīng)該是生產(chǎn)急診，怎么可以延遲醫(yī)治呢？”于是就穿上木屐隨同來人前往赴診。這種舍己救人的情操，如此的真切，著實(shí)令人欽佩。所以老天有眼，明察秋毫，報施給樂山公的果報也特別的豐厚。因此，樂山公九十三歲的時候，孫子肇奎，獲得乾隆壬子年鄉(xiāng)試的第二名。曾孫有七人，鎬敏、鐵敏兩人都是翰林，并膺任主考學(xué)政的官職；鏸敏、鈺敏兩人都是舉人，做過縣官；鏡敏在拔貢考試通過后，派在軍機(jī)處任職；而鎮(zhèn)敏擔(dān)任京官，钑敏則選上孝廉方正，當(dāng)時人們尊稱他們?yōu)椤昂馍狡咦印薄?/p>

先高祖母康太夫人七十壽辰的時候，當(dāng)時的名士阮文達(dá)曾送有一副賀聯(lián)稱：“南岳鐘寧，南陔衍慶；七旬介壽，七子成名。”賀聯(lián)的詞意貼切，實(shí)在是人間佳話??！

我的祖父亦峰公，是樂山公的玄孫，考中咸豐癸丑年的翰林后，歷任廣東石城新會的知縣，高州府的知府及奏獎道員。而且居官廉潔，盡心民事，造福地方，對于當(dāng)時所發(fā)生的械斗巨案，寬厚地處理，保全了很多生命，積德甚厚。民間還特別建立了生祠來紀(jì)念他，可見其受人尊敬的程度。

(二)福澤后裔

我私下常想孟子所說的“君子之澤，五世而斬”這句話的涵義。樂山公的子、孫、曾、玄四代都發(fā)了科第做官；到了第五代的亦峰公，也仍然能夠積極地行善積德，發(fā)揚(yáng)祖先的遺德；而到了我的父親中丞公，則更為貴顯。本人則忝為第七代，仍然承受著樂山公的余蔭遺澤；所以說樂山公的厚德，澤被子孫，實(shí)在是已經(jīng)超過孟子所說的五代了。探討其原因，樂山公的醫(yī)術(shù)高明能救活病人，已經(jīng)是不容易了；而醫(yī)術(shù)精又能夠輕財仗義，誠心濟(jì)人，則更是難上加難了。我們所見到各地的許多名醫(yī)，靠行醫(yī)而積了不少財，甚至千萬、億萬財富的，也大有人在；但是財富能夠傳到第三代的卻是很少，就算偶然有例外，也必然是醫(yī)術(shù)精湛而且又好行善布施的醫(yī)生。我真希望能夠多遇到幾位像這樣行善救人的醫(yī)師應(yīng)世，才是社會之福??！近來生活較艱苦，醫(yī)藥費(fèi)又昂貴，貧病的人多無力就醫(yī)服藥，這正是醫(yī)藥界發(fā)心行善的最好時機(jī)了！所以特別在此敬述樂山公行醫(yī)濟(jì)人的舊事，希望能提供給醫(yī)藥界的大德們，作為行醫(yī)濟(jì)人的參考。

現(xiàn)在我還要再作一些分析與補(bǔ)充。樂山公的醫(yī)術(shù)高明，活人甚多，但是藥店被竊，便得要抵押房屋還債，因此可知他的經(jīng)濟(jì)情況的確不佳。到了八十多歲的時候，兒子作縣長返鄉(xiāng)歸來，在大雪夜中，仍是穿著木屐步行外出赴診，我們就可知道，樂山公到了老年仍然是那么清貧啊！四書《大學(xué)》上說：“仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財?！贬t(yī)師、藥店都是發(fā)財?shù)男袠I(yè)，但是，若對貧困的病患義診、贈藥，則不會發(fā)財了。然而樂山公雖然不能夠發(fā)財，而卻竟能夠發(fā)身，當(dāng)時獲得社會大眾的一致推崇，可說是德譽(yù)盛于當(dāng)時，名聲傳于后世了。實(shí)在是不容易啊！子孫連續(xù)五、六代都發(fā)了科第，而且貴盛，正符合了“以財發(fā)身”這句話了。而樂山公和他的兒子都很清貧，孫子肇奎，也就是我的太高祖，雖然作教官，掌理書院，門生很多，然而也是很清貧。不僅如此，曾聽到先輩們說，伯曾祖點(diǎn)中翰林的時候，捷報由京城傳到家中，高祖母康太夫人，手里正抱著第七個兒子喂奶，聽到消息后就立刻親自下廚做飯款待報捷的人，由此可知家中清寒的程度了！我的曾祖父曾擔(dān)任京官，死后沒有任何的遺產(chǎn)，因此我祖父亦峰公，從小就孤苦而貧窮，在山齋里讀書的時候，必須自己煮飯吃。四十二歲的時候，才進(jìn)入了翰林院。以后曾在廣東省擔(dān)任縣長的職務(wù)十多年，為官廉潔自持，又常常捐出所得，在地方上提倡各種的善事，例如：建育嬰堂、種牛痘、修路、造橋、購義地、埋露棺等；因此死后留下的存款不多，所以先父早年的時候，就必須仰賴外出工作的薪資來供給家用。

我的母親為曾文正公的幺女。文正公的家規(guī)規(guī)定：凡是嫁女兒娶媳婦，花費(fèi)限用在二百金以內(nèi)。先母出嫁，是在文正公夫婦逝世后的數(shù)年，有奩金三千，也移撥出來，供作家用及代賠墊祖母被某錢號倒掉的款子，以致于個人的積蓄都空了。離開湖南老家要往東行時，祖母只能給路費(fèi)銀錢六百兩，此外則是一無所有了。我母親中年時，每次談到當(dāng)時艱苦的情況，常常是淚隨聲下；自己身為王侯將相之女，嫁給了數(shù)代都是仕宦的大家庭，生活尚且如此的艱難困窘，如果不是親身經(jīng)歷，實(shí)在是難以令人相信啊！

我之所以不厭其煩瑣屑地敘述，目的就是要證明“仁者以財發(fā)身”，而不是“以身發(fā)財”的大道理，實(shí)在是有其深遠(yuǎn)的含義呀！這里我們所應(yīng)該注意的重點(diǎn)是：雖然是數(shù)代的清貧，而卻換得了后代子孫的發(fā)達(dá)?。∨c那些多留財產(chǎn)以害子孫，助長子孫的驕奢淫逸，使得子孫陷于墮落的，兩者相互比較，實(shí)在是有天壤之別呀！曾文正公曾給自己所居住的房子一個稱呼，叫做“求闕齋”，并且還寫了篇文章記述。他的用意即是在持滿戒溢，要居安思危??！因?yàn)檫@個世間，并無十全十美的事物，“豐于此者，必缺于彼?！彼匀粝氲玫骄裆蠄A滿，最好先在物質(zhì)上要常有些欠缺。所謂精神上圓滿的意思，是指父母都健在，家庭和睦，子孫賢達(dá)有智慧，并享有天倫之樂，道義之樂等。物質(zhì)者，是指衣服飲食、車馬宮室，乃至官階財富，一切的享用等。曾文正公常用這個道理來教家人，說家計(jì)不宜寬裕，這個與常人的見解恰恰是相反的。文正公又常說：古人有“花未全開月未圓”的話，這乃是智者的境界；因?yàn)榛ㄈ_了，則表示快將凋謝了；月已圓時，轉(zhuǎn)瞬間即要缺了呀！所謂“盛極必衰，樂極生悲”，這豈是古人喜歡說這些眾人聽起來不悅耳不中聽的話呢，實(shí)在是這些話都是真理啊！而且自古到今，從社會現(xiàn)象中去觀察，這些話沒有錯啊！而且是歷歷不爽?。?/p>

俗話也說：“世無三代富”，又說：“天下無不散的筵席”。有智慧的人，就深深地體會到這個道理，所以處事的時候，就會先考慮到：凡事不要求太過圓滿，也不要使得太盛，過了頭；對于財物聚散，也有周全良好的計(jì)劃；而對于自己的生活，遵守著持盈保泰的因果法則；個人的享受不可豐厚；而且時時都要想到街頭上那些流離失所三餐不繼的窮人??！常想到各處的善堂，掩埋露天的尸體，受苦受難的人為數(shù)是那么得多啊！我應(yīng)當(dāng)節(jié)省自己的享受，去救死恤孤才對啊。因?yàn)橐荒钊蚀鹊男?，即能使天地間產(chǎn)生了一種祥和之氣；如果付諸行動，則這種祥和之氣，就會常常環(huán)集在我的四周，而且能使家庭子孫都受到福蔭。這些道理，只要用心研究古今以來的事實(shí)，就可了解此話真實(shí)不虛了！

反過來說，如果只知道貪圖自己個人的享樂，而不顧別人的生死苦痛；使用詐術(shù)權(quán)謀來巧取豪奪，百計(jì)鉆營；這種人積的錢可以很多，權(quán)勢也可能很大，諂媚他、恭維他的人也多的不得了；一時看起來，似乎是非常的顯赫；然而天道的盈虛消長，有它一定不變的道理呀！

三、五十年的時間，轉(zhuǎn)眼就過去了，時間不斷地向前推移，景物也不斷地變化遷移！原本是陋巷寒微，忽然地崛起，成了暴發(fā)戶；然而好景不長，豪華的門地，卻在瞥爾短暫的瞬間凋零沒落了！因?yàn)檫@世間并沒有一個堅(jiān)固不壞的東西，也沒有一個能永久可靠的事業(yè)；凡是用巧取豪奪的方法所得到的財富地位，一定是更為快速的悖出敗落啊！惟有孝悌忠厚的家庭，修德積善的后代，才能夠確實(shí)地保有家業(yè)，并且是可大可久?。∵@些事證歷史上的記載很多，而且環(huán)顧我們周遭所發(fā)生的人事，到處都是呀！所以只要頭腦冷靜有智慧的人，自然就看得出來了。

附錄二：應(yīng)重視官風(fēng)的化導(dǎo)

近來社會的奢侈風(fēng)氣非常的盛，這種奢靡之風(fēng)，對政治會有極為不良的影響。關(guān)于這種道理，明朝的大學(xué)問家顧亭林先生早已見到，并曾作有專文，引證許多歷史事實(shí)，現(xiàn)在謹(jǐn)抄錄這些事實(shí)如后，提供給研究政治的人參考。

國家社會的風(fēng)氣若是奢靡，為政的人，應(yīng)以崇尚儉樸來轉(zhuǎn)移風(fēng)氣。《禮記》上說：“君子的行為，即是宰相推行治世的標(biāo)準(zhǔn)?！币馑际钦f我們每個人的行事，也可以影響國家的政治。顧亭林先生更明白地指出說：“天下安危，匹夫之賤，與有責(zé)任。”也就是這個意思。

東漢時，汝南郡的許劭，擔(dān)任郡里的地方官；而與他同郡的袁紹，他的車馬隨從非常得多；但是每當(dāng)袁紹走到郡的邊界時，都把隨行的人馬屏去，自己單單駕著一輛車回家，并且說：“我的隨從車駕，豈可讓許劭先生看到！”

晉朝的蔡充，為人好學(xué)且有名聲，當(dāng)時的高平人劉整，車駕衣著都是非常的奢侈華麗；但是劉整曾經(jīng)對人說：“我雖然有喜好穿著華麗衣著的壞習(xí)慣，可是每當(dāng)我碰到與蔡充見面同座以后，那天我的心整天就不免感到不安，覺得自己實(shí)在是庸俗不堪?。　?/p>

北齊人李德林，父親去世了，他就徒步帶著父親的棺木靈柩，返歸博陵老家安葬，葬禮也很簡單；他的朋友崔諶前往吊祭，隨從的人馬有數(shù)十人之多，崔諶為了尊敬李德林的儉樸精神，沿途不斷地減少隨從的人數(shù)。到了李家門前，只剩了五名隨從，并且說：“我不能讓我的朋友李兄誤會我是氣焰囂張、不可一世的人。”

李僧伽隱居在山中的時候；當(dāng)時朝廷下令征召他出來做官，李僧伽推辭不愿前往就任。尚書袁叔德前往拜訪李僧伽，也是沿途減少隨行的仆從，并且說：“拜訪像李先生這樣高明淡泊的賢士，會令我有羞于見到自己所擁有華麗的車駕與官服呀！”所以君子高貴的行事，若是擔(dān)任地方上的官職，則可以化導(dǎo)一方；若是在朝廷任官，則可以教化天下了。

唐朝的大歷年間，皇帝下詔發(fā)布楊綰為宰相。楊綰為官一向廉明方正，而且生活非常的儉樸；當(dāng)時的御史中丞崔寬，非常得富有，財產(chǎn)很多，崔寬家中花園里的樓臺亭榭不但多而且美，當(dāng)時可稱為天下第一了。但是當(dāng)他聽到楊綰當(dāng)上了宰相的消息，當(dāng)天立刻就默默地自行撤毀了花園中的樓臺亭閣。而郭子儀聽到楊綰就任宰相的消息，也將自己家里的樂伎裁減了五分之四。須知郭子儀軍功甚大，曾經(jīng)立下了收復(fù)兩個京師的大功勞，并被皇上封為汾陽王，威勢權(quán)力可稱震驚當(dāng)世，然而對一個崇尚廉潔儉樸的宰相，卻是如此的敬畏呀！可惜今天再也看不到楊綰這樣的官，也沒有崔寬與郭子儀這類的人物了。

李師古這個人擁兵自重，而且相當(dāng)?shù)陌响?，常?？咕艹⒌拿?；但卻對宰相黃裳有所畏懼，李師古曾經(jīng)命令自己的一個干練親信，帶著數(shù)千兩黃金，赴黃家送禮想攀些交情；這位親信到達(dá)黃家門前，正巧碰見一個轎子自宰相府里面出來，轎旁卻只有兩個婢女徒步隨行，而且衣著甚是簡陋，并稱轎內(nèi)坐的是宰相夫人。這位親信非常得機(jī)警，當(dāng)下就明白宰相清廉儉樸的作風(fēng)，不敢貿(mào)然地進(jìn)入宰相府送禮，就帶回禮金，急急歸去，并將自己的所見所聞，詳細(xì)的報告李師古。李師古因此更加地敬畏黃裳，并且改變了自己原有的叛意，終身服從朝廷的命令，再也不敢有所違背了。

從上面的實(shí)例來看，可以知道，由道德學(xué)問俱佳的人擔(dān)任地方官吏，可以使地方獲福；而中央的官吏清廉正直，則會使全國都得到利益。所以崇尚清廉儉樸與政治的互動關(guān)系，實(shí)在是非常的密切??！古人說：“惟儉可以養(yǎng)廉?！倍姆疵媸巧莩蓿瑒t不能不引發(fā)貪污，貪污的結(jié)果，必然會使得社會、天下大亂?！洞髮W(xué)》上也說：“生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣?！边@是經(jīng)濟(jì)學(xué)的定律，也像數(shù)學(xué)上的公式，是不能改變的呀！今天的社會風(fēng)氣糜爛，競相崇洋，揣摩學(xué)習(xí)歐美的不良風(fēng)氣，衣履服飾、飲食享用，無不是窮奢極侈，動輒千金，風(fēng)氣影響所及，政治哪有不亂的道理呢？

我個人以為，我國本為崇尚儉樸的民族，善良的古風(fēng)，亟應(yīng)保存，對待歐美文明，則應(yīng)是選擇取舍，不可照單全收?？赡苡腥藭f我開倒車，但是遇到道路不能通行時，前進(jìn)即有危險，這時只能速開倒車，以保住性命而另求良策，這又有何不可呢？希望當(dāng)世的賢達(dá)，不吝指教。

聶云臺 一九四七年十一月

附錄三：利人濟(jì)物為保福之本

節(jié)錄自云臺居士臥病隨筆

財富之來，不覺地而來；財富之去，也不覺得而去。雖然是用盡了計(jì)謀，也實(shí)在是白費(fèi)心機(jī)呀！這個道理、其中的因果相當(dāng)?shù)脧?fù)雜，也不容易了解。倘若誰能透徹的了解，他必定是具有大智慧的人了。

一切的善事，重點(diǎn)在于發(fā)心；而金額的多少，還在其次。若是發(fā)心真切而力量不及，雖然錢少而功德卻是極大；若是缺乏真實(shí)的慈愍心，錢雖多而功德卻是很小。子女的智慧愚蠢賢良或是不肖，教育的影響也實(shí)在是有限的！兒女體格的強(qiáng)弱、壽命的短長，就是醫(yī)藥衛(wèi)生，也不是決定性的因素??！必須要自己多培養(yǎng)慈悲心，常以利人濟(jì)物為做人處世的目標(biāo)。如此則子孫可享幸福，可保十分的圓滿。希望讀者能理解并接受這項(xiàng)理論與觀念，為子女多培福??！

子孫的學(xué)問事業(yè)，也全是受到祖先父母積德修福的影響；若祖上是刻薄成家，則子孫學(xué)業(yè)即使是僥幸有成，終究也不會發(fā)達(dá)長遠(yuǎn)的。希望自己的子孫發(fā)達(dá)，這是人人同此心理，然而結(jié)果卻是多數(shù)適得其反。為什么呢？因?yàn)檫@都是不明白“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”的道理??！

想要知道培養(yǎng)慈悲心的方法，則首先要明了因果報應(yīng)的道理，而《德育古鑒》和《了凡四訓(xùn)》這兩本書必須常置在案頭，經(jīng)常地翻閱，可保善心，而免淡忘。

壽康學(xué)會

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戒邪淫網(wǎng)

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第二篇：怎么保住留下優(yōu)秀學(xué)生和尖子生 保優(yōu)工作總結(jié)講話 和PPT

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事，大家好。

在許校長領(lǐng)導(dǎo)下，近年來我校教學(xué)質(zhì)量迅速進(jìn)步，升學(xué)率顯著提高。同時，尖子生的培養(yǎng)已成為我校當(dāng)前亟待解決的問題，而尖子生的流失也成了進(jìn)一步提高我校水平的瓶頸。培優(yōu)保優(yōu)工作已成為我校工作的重中之重。受學(xué)校安排，我在此對初2016級的保優(yōu)工作進(jìn)行一些總結(jié)，不足之處請大家多提寶貴意見。

x校長在不同的場合多次指出，學(xué)校要招得好才能教得好；教得好才能考得好。由此看來，培優(yōu)工作和保優(yōu)工作是相輔相成的關(guān)系，只有培養(yǎng)出了優(yōu)生，才談得上有優(yōu)生可留；只有留下了優(yōu)生，才能進(jìn)一步提升我校教育教學(xué)質(zhì)量，吸引更多的優(yōu)生來我校就讀，這樣才能形成良性循環(huán)。因此，我認(rèn)為，提升教育教學(xué)水平，用成績留人是保優(yōu)工作的核心。

成績留人的第一層含義，是切實(shí)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，以過硬的教育教學(xué)水平留住學(xué)生。

隨著我校初中特色部事業(yè)蒸蒸日上，社會知名度不斷提高，近年來吸引了廣大學(xué)子來我校就讀，初2016級學(xué)生規(guī)模達(dá)到450人左右，其中不乏基礎(chǔ)較好，素質(zhì)較高的學(xué)生。要把這些學(xué)生培養(yǎng)成尖子生，我們首先要認(rèn)識到，現(xiàn)代社會所謂的尖子生，必然是各方面能力全面發(fā)展，綜合素質(zhì)高的人才；同時，我們也要認(rèn)識到，尖子生的出現(xiàn)，既有偶然性，更有必然性，而必然性又遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于偶然性。這就需要我們班主任協(xié)同科任教師對基礎(chǔ)較好的同學(xué)做大量細(xì)致的工作。

初2016級在尖子生的培養(yǎng)方面，我們?nèi)〉昧艘欢ǖ某煽儭２坏_保學(xué)生的學(xué)業(yè)成績穩(wěn)居全市第一名，同時，我們還采取多項(xiàng)措施，提升學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。具體來說在九年級下期我們按學(xué)校統(tǒng)一部署，聯(lián)合高中的優(yōu)秀教師，分學(xué)科開設(shè)了特色課程、興趣課程，以及專題講座。這些趣味課程的開展，培養(yǎng)了學(xué)生對各個學(xué)科的興趣，擴(kuò)大了學(xué)生的知識面，拓展了學(xué)生的視野，提升了學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，為他們高中的學(xué)習(xí)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

除此之外，初2019級還舉辦了各種各樣的課外活動，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。其中比較典型的是九年級下期我們布置了一個課本劇大賽，給了學(xué)生一個月的時間去精心籌備和訓(xùn)練。最后我們把7班同學(xué)的《三塊錢國幣》選送到市上，贏得了二等獎的優(yōu)秀成績。

通過這些舉措，優(yōu)秀生源經(jīng)過我們初中部三年的培養(yǎng)，各方面能力都得到了增強(qiáng)，也取得了比較顯著的成績，使得xx中在xxx教育中獨(dú)占鰲頭，增強(qiáng)了學(xué)生對xx中的信心，贏得了社會對xx中的認(rèn)可，讓我們有了留下這些優(yōu)秀生源的底氣。

成績留人的第二層含義，是利用教育局文件，大力宣傳初中特色部所取得的驕人成績，以正視聽。在初2016級九年級下期的保優(yōu)工作中，我們發(fā)現(xiàn)某些私立學(xué)校虛假宣傳，把屬于我們的成績放在自己頭上，混淆視聽。許多學(xué)生被其蒙蔽，上了當(dāng)。所以我們還要加大宣傳力度，利用教育局文件的權(quán)威性，揭穿私立學(xué)校的虛假宣傳，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識我們初中部所取得的成績。成績留人的第三層含義是抓住我校高考成績閃光點(diǎn)，大力宣講我校高中教育優(yōu)勢。我校高考近年來在入學(xué)生源質(zhì)量不佳的情況下依然取得了驕人成績，綜合成績位居全市第二，并且其中不乏閃光點(diǎn)。我們要向?qū)W生大力宣傳，以此樹立學(xué)生對我校高考成績的信心，樹立學(xué)生對我校高中教育質(zhì)量的信心。

如果說成績留人是保優(yōu)工作的核心的話，那么用感情留人就是保優(yōu)工作的關(guān)鍵。初2016級從初一開始就注意培養(yǎng)學(xué)生愛校愛班的感情，利用學(xué)校悠久的歷史文化熏陶學(xué)生，利用老師對學(xué)生，特別是班主任對學(xué)生的感情關(guān)懷，把學(xué)生培養(yǎng)成xx中忠實(shí)的粉絲。具體來說，初2016級在這方面做了如下一些工作。

首先是學(xué)生感受到了來自學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷。xx校長非常重視初2016級的保優(yōu)工作，多次在面向初2016級學(xué)生的大會上發(fā)言。來自學(xué)校最高層語重心長的諄諄教導(dǎo)，讓同學(xué)們感受到了學(xué)校的關(guān)心，感受到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視。

中考結(jié)束后，在成都綿陽的高中學(xué)校招生開始的保優(yōu)關(guān)鍵時期，xx校長還親自掛帥，把重點(diǎn)保優(yōu)對象的任務(wù)分解到各個副校長和班主任身上。校長們親自出面，和班主任一起，詳細(xì)研究尖子生的情況，進(jìn)行家訪或者找家長來校面對面溝通。事實(shí)證明，這一舉措贏得了學(xué)生和家長的信任，增加了學(xué)生對學(xué)校的感情，取得了非常好的效果。

xx校長還利用暑假的時間，帶領(lǐng)尖子生們?nèi)ケ本﹨⒂^了清華北大，全程和同學(xué)們同吃同住，拉近了和同學(xué)們的距離。來自學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心，讓學(xué)生們感受到了xx中大家長的關(guān)懷，所以據(jù)統(tǒng)計(jì)，初2016級排名年級前10名的優(yōu)生，有8名在我校就讀高中。

其次，初2016級還特別注重培養(yǎng)學(xué)生對母校悠久輝煌歷史的認(rèn)識，多次帶領(lǐng)學(xué)生參觀校史館，并詳細(xì)地給學(xué)生講解著名老校友對xxxx中這個母校的愛，以及給xxxx中的回報。xxxx中悠久的歷史沉淀引起了學(xué)生對母校的自豪感；榜樣的力量感染了學(xué)生，加深了學(xué)生對母校的熱愛。這樣，許多學(xué)生在潛移默化中有了母校情結(jié)，不知不覺中變成了“xxxx中粉”。

第三個方面，班主任是感情留人的主要執(zhí)行人，是保優(yōu)工作中最為重要的角色。因此班主任的愛崗敬業(yè)，以及對工作的投入程度是保優(yōu)工作成功與否的關(guān)鍵。初2016級的班主任，他們很多的子女還在讀幼兒園或者小學(xué)，比如xx老師、xx老師、xx老師、xx老師。為了家庭工作兩不誤，他們經(jīng)常在自己的小孩下午放學(xué)后帶到辦公室，以便守晚讀和晚自習(xí)。他們經(jīng)常是解決了同學(xué)們的問題，才來理會自己的小孩。班主任的愛崗敬業(yè)，學(xué)生是看在眼里的，也感動了學(xué)生。他們也為xx中的教師做了良好的形象代言人。

為了用感情留住學(xué)生，就需要班主任深入到優(yōu)生中去，從生活上和學(xué)習(xí)上去關(guān)心他們。比較主要的途徑就是經(jīng)常性地找優(yōu)生談話，了解學(xué)生在生活中和學(xué)習(xí)中遇到的問題或困難。這樣一方面能讓學(xué)生感受到班主任的重視和關(guān)懷，拉近師生的距離；另一方面，也能及時掌握學(xué)生的思想動態(tài)，了解學(xué)生的內(nèi)心想法，保優(yōu)工作才能有的放矢地進(jìn)行。

班主任還要注意有技巧地、潛移默化地做好保優(yōu)工作。不少尖子生警惕性比較高，很多時候不會流露自己的真實(shí)想法，這就需要教師做學(xué)生的思想工作時不宜采取單刀直入的方式，而要有技巧，潛移默化地改變學(xué)生的想法。初2016級我們通過巧妙地設(shè)計(jì)問卷調(diào)查的方式，了解到了尖子生的真實(shí)想法。比如我們采用理想目標(biāo)調(diào)查的方式，問學(xué)生理想中的大學(xué)是什么，想就讀的專業(yè)是什么，然后再問學(xué)生要圓自己的大學(xué)夢，理想的高中是什么。事后證明，學(xué)生大多都在問卷中流露出自己的真實(shí)想法，這樣就為班主任的保優(yōu)工作提供了真實(shí)可靠的一手材料。

保優(yōu)工作除了做學(xué)生的思想工作外，加強(qiáng)與家長的溝通，做好家長的思想工作也是非常重要的。在與學(xué)生談心的過程中，發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生其實(shí)對xx中是非常有感情的，很愿意留在XX中就讀高中，但是他們的家長卻有不同的意見，這時候，努力爭取家長態(tài)度的轉(zhuǎn)變就成了問題的關(guān)鍵，班主任很有必要找家長多交流溝通。為此，初2016級要求班主任在九年級下期在一個月內(nèi)，分多個批次找到尖子生家長談話溝通，做好家長的思想工作。這項(xiàng)工作是卓有成效的。比如xx班xx老師班上的優(yōu)生xxx

最后，科任教師在感情留人中，也扮演著極其重要的角色。我們的尖子生對某些科目很感興趣，對教這些科目的老師也是極為尊重和敬佩。任課教師在保優(yōu)工作中可以發(fā)揮自己對尖子生的獨(dú)特影響力，與班主任一起聯(lián)動協(xié)作，做好學(xué)生的思想工作。比如??

初中學(xué)生在校三年，除了對學(xué)校，對老師有感情之外，對班級，對同學(xué)也有了感情，我們也要著力在這方面下功夫。利用同學(xué)之間的互相影響，做好重點(diǎn)尖子生的保優(yōu)工作。

第三個方面，宣傳工作也是我們保優(yōu)工作的重要戰(zhàn)場。作為公辦學(xué)校，這方面我們投入的經(jīng)費(fèi)沒辦法和私立學(xué)校相比，這就讓私立學(xué)校在社會上混淆視聽，鉆了空子，甚至對我們學(xué)校肆意抹黑。既然我們控制不了校外的戰(zhàn)場，那么在我們學(xué)校內(nèi)部的戰(zhàn)場，就要充分發(fā)揮我們的便利性，高度重視宣傳工作，確保自己的尖子生不受私立學(xué)校的蠱惑，上私立學(xué)校的當(dāng)。這就需要我們高度重視宣傳工作，經(jīng)常宣講我校的優(yōu)勢，并揭示私立學(xué)校的弊端，特別是要及時抓住私立學(xué)校的負(fù)面新聞，廣為宣傳。比如在今年5月份，xx學(xué)校發(fā)生了學(xué)生的意外死亡事件，我們就及時抓住這一事件，在學(xué)生中廣為宣傳，并利用專門的時間，給學(xué)生分析私立學(xué)校的弊端，揭示私立學(xué)校的虛假宣傳。事實(shí)證明，我們初2016級的學(xué)生基本就沒有流失到xx學(xué)校去的。以此類推，如果我們能夠做好宣傳工作，是能夠轉(zhuǎn)變學(xué)生觀念，避免優(yōu)秀生源因受到其他學(xué)校的宣傳而流失的。

第四個方面，我們建議學(xué)校多出臺獎勵優(yōu)生政策，大力宣傳，并及時發(fā)放，讓學(xué)生得到實(shí)實(shí)在在的好處，用實(shí)惠的政策來留住學(xué)生。在初2016級的保優(yōu)工作中，學(xué)校出臺了一系列獎優(yōu)措施，比如尖子生減免高中學(xué)費(fèi)，給尖子生在我校高中入學(xué)報到的獎勵等等，這些措施是能夠打動學(xué)生以及學(xué)生家長的。家長選擇我們學(xué)校就讀初中，一方面當(dāng)然是由于我們學(xué)校得到了社會的認(rèn)可；另一方面，學(xué)費(fèi)的優(yōu)惠不會給家長和學(xué)生帶來經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)。經(jīng)濟(jì)因素肯定也是家長和學(xué)生考慮的重要因素。比如xx班的xx同學(xué)，年級排名第十，他是一個單親家庭，家長還是很看重學(xué)校的獎優(yōu)措施的。他的家長就在我校和xx校之間猶豫。最后學(xué)校的獎優(yōu)措施打動了他，最終決定在我校就讀高中。因此，我們建議學(xué)校多出臺獎勵優(yōu)生政策，大力宣傳，并及時發(fā)放，讓學(xué)生得到實(shí)實(shí)在在的好處。

最后，在初2016級的保優(yōu)工作中，我們還注重展示xx中強(qiáng)大的軟硬件實(shí)力，以此來留住尖子生。我們聯(lián)合了高中的優(yōu)秀教師，分學(xué)科開設(shè)了特色課程、興趣課程，以及專題講座。高中老師們的課堂或風(fēng)趣幽默，或認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，或展示自己的淵博學(xué)識，在學(xué)生中造成了熱烈的反響，以此展示我們高中強(qiáng)大的師資團(tuán)隊(duì)，展示我們xx寧中學(xué)的軟件實(shí)力，對保優(yōu)工作起到了十分重要的作用。

今年我們學(xué)校的硬件設(shè)施建設(shè)也取得了不小的進(jìn)展。初2016級畢業(yè)，恰逢xx中和xx中聯(lián)合打造的“未來課堂”創(chuàng)建，網(wǎng)絡(luò)課堂和平板電腦的運(yùn)用，增強(qiáng)了對學(xué)生的吸引力。暑假期間學(xué)校操場的翻新改造，讓學(xué)校面目一新。校園硬件環(huán)境的改善，讓學(xué)校的形象在學(xué)生心目中更加美麗，也讓學(xué)生對母校更加依戀。

總之，保優(yōu)工作是一項(xiàng)重大而艱巨的任務(wù)，做好這項(xiàng)工作需要我們凝聚無窮的智慧，付出艱辛的汗水，踏實(shí)地做好細(xì)致的工作。只要我們持有一種竭盡一切努力，利用一切條件做好的決心，我相信我們是能夠做好這項(xiàng)工作的。謝謝大家。

第三篇：五法教你決勝高考作文

五法教你決勝高考作文

2012-03-07 14:39:37 點(diǎn)擊：131

河南濮陽市第一高級中學(xué) 王金金

一、書寫使人悅 即通過書面整潔，書寫的美觀，字體的規(guī)范、行款正確的魅力來激起閱卷人愉悅的情感。書寫是文章的臉面，這個“臉面”明晰、美麗，“貌若西施”，就會使閱卷人一見鐘情，閱卷人就會在愉悅之情中對你的文章產(chǎn)生一種“偏愛”。相反，這個“臉面”齪齪丑陋，形同嫫母，閱卷人就會立即產(chǎn)生一種厭煩感。第一印象不好，即使你的文章內(nèi)容再充分，他們也不愿細(xì)讀，不忍卒讀，更不愿研讀，下筆誤判，豈能怨人？丑陋，是“打不贏的官司”。要記住，漂亮是使閱卷人筆下留情的第一張王牌。

二、見識使人服 長城的壯美體現(xiàn)在一個個古磚有次序的排列，金字塔的雄奇表現(xiàn)為一塊塊壘石有規(guī)則的組合，而文章的優(yōu)美則是一則則材料按文意聚合起來的。這猶如建一座大廈，這座大廈要建得雄偉壯觀，金壁輝煌，建筑師就必須具有識材、選材、用材的能力，而這種能力正好體現(xiàn)了一個人的才識問題。如果這個建筑師才識高超，選擇的是高質(zhì)量的新產(chǎn)品，將材料組合的天衣無縫，那么別人就會產(chǎn)生佩服感。相反，如果這個建筑師的才識平庸，選擇的是偽劣產(chǎn)品，組合的漏洞百出，別人只會嗤之以鼻或不屑一顧。才識高的考生，往往擇取的是“人無我有，人有我奇”的閃光貝殼，從而激起閱卷老師審美的欲望和情趣。

三、情真使人動 即以充沛真實(shí)的情感打動閱卷者?！奥浼t不是無情物”，任何文章都是有感而發(fā)的。七情動于中，發(fā)而為文，必能吐珠納璣，生動感人，若無因而發(fā)，勢必虛情假意，索然乏味。古典作家賀拉斯說過：“一首詩不應(yīng)以美為滿足，還須有魅力，要按作者愿望左右讀者的心靈。你自己先要笑，才能引起別人臉上的笑，同樣，你自己得先哭，才能在別人臉上引起哭的反應(yīng)。”寫詩是這樣，寫應(yīng)試作文也是這樣?！皬难芾锪鞒龅氖茄?，從水管里噴出來的是水”，要想流出血，首先得是血管，得有血?？忌米约旱那楦写騽娱喚碚叩男撵`，必須首先自己具有充沛的情感。如果“漠然置之，行若無事”，寫出的文章必然是“冷若冰霜”或無病呻吟，“為賦新詩強(qiáng)說愁”，這樣的矯情假意自然令人生厭。

四、文采使人醉 是指在高考作文中用精采的語言，打動閱卷老師的心讓閱讀老師為之陶醉。巴甫洛夫曾經(jīng)指出：“鳥的翅膀無論多么完善，如果不依靠空氣支持，就不能使鳥體上升?！蓖?，在應(yīng)試寫作中，如果沒有語言的支持，再好的主題也難以存在，再好的思想也難以表現(xiàn)，再好的情感也難以寄托，整個文章也難以升騰。相反，如果文章詞匯豐富，文從字順，形象生動，它不僅能準(zhǔn)確地表達(dá)出自己心中的意旨，使文章錦上添花，同時也會使人“聽到這種語言，心中感到暖洋洋的，會讓心情舒暢”（別林斯基）。那么，考生怎樣才能在應(yīng)試作文中以自己優(yōu)美的語言文采使閱卷人為之陶醉呢？首先要使用一些常用的修辭手法。有人說“修辭是作文的魔水”，如果將這些“魔水”恰當(dāng)?shù)貫⒃趹?yīng)試寫作上，就可點(diǎn)石成金，化難為易，既可增加文章的生動性、形象性，而且可平添文章的色彩與氣勢。其次，可使用一些“口頭語”。在人們口頭上流行的語言，婦孺皆知的金玉良言，往往是最生動最活潑的。它包括古語、俗語、諺語、歇后語、報刊雜志上流行的新語匯和流行歌曲的歌詞，如果考生能將這些恰當(dāng)?shù)匾没蚧钣糜谧约旱膶懽?，往往能起到化平淡為神奇的功效?/p>

五、技巧使人迷 就是在寫作中采用一些必要的技巧，揚(yáng)長避短，避實(shí)就虛，機(jī)動靈活，隨機(jī)應(yīng)變，既博得閱卷人的迷戀之情，又使其看不出你寫作的破綻。人常說：“尺有所短，寸有所長”，每個考生在寫作上也都有自己的優(yōu)勢和劣勢，然而在考場上是絕不允許你將自己的短處、劣勢過分暴露出來。有時稍不留意，一兩處不可原諒的敗筆，就會讓考生付出沉重的代價。由此看來，考生要成為考場上的“幸運(yùn)兒”，除掌握幾個方面寫作的魅力因素外，還需掌握一定的技巧，使之也以一定的魅力而產(chǎn)生出高效應(yīng)來。在文體的選擇上可采用揚(yáng)長避短的策略，如果自己擅長分析議論，可采用議論文，如果自己長于記敘描寫，可采用記敘文。在引用名言時采用“避實(shí)就虛”法。在文章中運(yùn)用名言，可以增強(qiáng)文章的說服力和權(quán)威性，而不少同學(xué)在考場上只記得有此名言，卻不知出自何處，何人所說。如果隨意而寫，常會出現(xiàn)“張冠李戴”的敗筆，此時最好的方法是用“避實(shí)就虛”法，即運(yùn)用“模糊語言”，讓人看不出破綻。古代有名言，就用“古人言”、“昔人云”；現(xiàn)代的名言，就用“有人曾經(jīng)這樣說”；外國的名言，就用“外國有位名人說過”，這樣就可以使閱卷人只看到花，看不到枯枝敗葉，無懈可擊

試談高考材料作文的誤區(qū)及應(yīng)對策略

2012-03-26 10:19:36 點(diǎn)擊：396

湖北省棗陽市第二中學(xué)

祝佩華

當(dāng)今的高考作文命題，基本上形成了話題作文、材料作文及命題作文三足鼎立的局面，而且，材料作文大有愈演愈烈的趨勢。材料作文的寫法，一般來說，都要引述材料，因?yàn)椋牧鲜菢渲?，是作文觀點(diǎn)的來源，但從近幾年各地高考作文閱卷情況來看，卻出現(xiàn)了以下幾種誤區(qū)：

[誤區(qū)一]不點(diǎn)材料。材料作文最突出的特點(diǎn)是通過材料對考生進(jìn)行限定，以避免猜題、宿構(gòu)、抄襲等現(xiàn)象，從而更加體現(xiàn)考試的要求。因此，要求考生在寫作時要使自己的作文能夠與材料產(chǎn)生必然的內(nèi)在聯(lián)系，但是，有的考生卻不顧材料的限制，我行我素，另起爐灶，根本不點(diǎn)材料，也不知道引用材料，這樣的作文一般都會判為跑題類，分?jǐn)?shù)也一般在40分以下，甚至更低。

[誤區(qū)二]照抄材料。有的考生也知道在行文中應(yīng)點(diǎn)到材料，但卻不知道從材料中提取對自己立論有關(guān)的東西，不去概括，不去簡化，而是一味地全文照搬材料?，F(xiàn)在的材料作文所提供的材料，一般都在一百字左右，有的甚至有二三百字，一篇考場作文一般都是剛過八百字，而引用材料就占去了四分之一，這樣的文章真正有內(nèi)涵的東西到底有多少就可想而知了。

值得一提的是，還有一種現(xiàn)象也屬于這種失誤范疇，有的考生在引用材料時不注意把握材料和觀點(diǎn)的有機(jī)過渡，而是抱著“你讓我點(diǎn)到材料，我只要做到把材料引用到文中就可以了”的思想去引用材料，這樣就造成了觀點(diǎn)和材料成為“兩張皮”，這樣的點(diǎn)材，點(diǎn)與不點(diǎn)沒有兩樣。

[誤區(qū)三]偏離材料?，F(xiàn)在的材料作文，我們一般都稱之為新材料作文，也就是在審題上不再作過多限制，還給我們提供了發(fā)散思維、多角度立意的的平臺。但我們說，試題所提供的材料也有最佳立意和一般立意區(qū)分，偏離材料就是在行文中避重就輕，選取材料中無關(guān)緊要的句子作為立論的依據(jù)。材料作文中所用的任何材料（寓言、詩歌、漫畫、圖表等）都有一個最佳的主旨，我們應(yīng)當(dāng)在理解主旨的基礎(chǔ)上尋找適合于自己的立意角度，切不可盲目的用獵奇的心態(tài)，尋找“擦邊球”。

以上三種誤區(qū)，它們的致命弱點(diǎn)都涉及到材料作文中的“材料”，而關(guān)鍵是那些“材料”恰巧是考生寫作的依據(jù)，所以材料作文在立意、行文時必須緊扣的要素，如果通篇沒有提到材料，就是我們平常所說的點(diǎn)材，那就嚴(yán)重違背命題要求了。其實(shí)，材料作文的點(diǎn)材并不難，應(yīng)對考試來說，我們考生只要做到在文章的必要位置不失時機(jī)借用材料中的關(guān)鍵信息，提出論點(diǎn)或者點(diǎn)化主題，即使閱卷老師壓力很大，閱卷速度很快，也會立刻看出文章與材料的關(guān)系。

現(xiàn)筆者想就《語文必修三》“表達(dá)與交流”版塊中的一個材料作文題為例，來談一下材料作文中如何做到材料與觀點(diǎn)緊密結(jié)合。

材料作文題目：陽臺上栽了一棵絲瓜，有一天，孩子發(fā)現(xiàn)藤上開了兩朵粉黃色的花，母親要將這兩朵花摘掉，孩子大惑不解。母親說：“離根最近的、開得最早的花雖然漂亮，讓人看著高興，但很難結(jié)瓜。按說近水樓臺先得月，結(jié)的瓜個兒大才是，可是絲瓜藤的目標(biāo)是向上、向遠(yuǎn)方延伸，它要鉚足勁兒心無旁騖地將力向前面輸送。這兩朵花離根最近，反而得不到充足的營養(yǎng)。摘去它們，藤才不會分散精力，力就通暢了，后面的花越開越歡，瓜越結(jié)越大。不信，你留下它們自己觀察吧?！?孩子將信將疑。不久，母親的話得到了驗(yàn)證，那兩朵花也凋謝了。

一則材料立意的角度有多個，當(dāng)然也有最佳立意和一般立意，如果從“藤”的角度立意：取與舍；割舍與發(fā)展；如果從“先開的兩朵花”的角度立意：優(yōu)勢與劣勢，急功近利，現(xiàn)象與本質(zhì)；如果從“母親的做法”角度立意：摘花體現(xiàn)了舍與得，對孩子的教育體現(xiàn)了沒有說教，讓事實(shí)說話；如果從“母親的話”的角度立意：志存高遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)向上，目標(biāo)遠(yuǎn)大，心無旁騖。從材料總體上來看，最佳立意應(yīng)該有三個：志存高遠(yuǎn)；目標(biāo)遠(yuǎn)大，不留戀途中風(fēng)景；舍棄眼前利益，實(shí)現(xiàn)高飛的夢想。一般立意也有三個：目標(biāo)專一，才能成就大事；拼搏使人成功；放開手讓我高飛。

在前面三個誤區(qū)的分析中已談到，材料作文的最大丟分點(diǎn)是考生不注意把握在行文中恰當(dāng)引用材料，不注意讓材料中的關(guān)鍵句子與文章論點(diǎn)相結(jié)合。那么，到底如何做到呢？

一是全面概述材料內(nèi)容，引出結(jié)論。例文：“絲瓜藤上，離根最近的花難以結(jié)實(shí)終而凋亡，而離根很遠(yuǎn)的花卻能結(jié)出又大又好的果實(shí)。其實(shí)人生往往也是這個道理，只有志存高遠(yuǎn)，才能獲得成功?！边@篇題為《志當(dāng)存高遠(yuǎn)》的文章，一開始就全面概述材料，進(jìn)而引出觀點(diǎn)，開門見山，引人入勝。

二是直接點(diǎn)出材料，簡明扼要。例文：“讀罷這則材料，不禁使我想到一個道理：早開的花不結(jié)果，早結(jié)的果實(shí)永遠(yuǎn)不是最甜的。這就像是我們爬山一樣，想要看到更好的風(fēng)景，就需要向更高處攀登?！边@篇題為《欲窮千里目，更上一層樓》的文章，不直接引用材料，而是在文章一開始亮出自己的觀點(diǎn)：我是看過材料才提出結(jié)論的，讓閱卷老師明確知道我的觀點(diǎn)來源于材料本身，一下子就抓住了閱卷老師的心理。

三是從材料中的某一對象入手，切入觀點(diǎn)。例文：“故事中的母親顯然是明智的，她清楚，若絲瓜花在近處就開放那必然不成氣候，只有那些隨瓜藤不斷向遠(yuǎn)方延伸的花兒才能結(jié)出好的果實(shí)，才是最美麗的花朵。其實(shí)，我們不正像這些花朵一樣嗎？唯有志存高遠(yuǎn)，花開遠(yuǎn)方才能結(jié)出最大最美味的果實(shí)?！边@篇題為《花開遠(yuǎn)方》的文章，選取材料中“母親”這個角色入手，進(jìn)而展開話題，引出論點(diǎn)“花開遠(yuǎn)方，才能結(jié)出更美的果實(shí)”。

四是把自己融入材料中，從親身體會寫起，進(jìn)而引出論點(diǎn)。例文：“你的目標(biāo)在遠(yuǎn)方嗎？如果是，請你摘掉那些早發(fā)的花兒。因?yàn)樗鼈兊拿利愓T人會使你留戀于此，會讓你忘了遠(yuǎn)方還有未實(shí)現(xiàn)的夢，會讓你沉溺而忽略了人生本應(yīng)看到的美景，本應(yīng)攀上的高度?！边@篇題為《請摘掉那些花兒》的文章，好像自己就是材料中的主人公，無論從題目，還是從開頭，都無一不設(shè)置情境，引人入勝，牢牢抓住閱卷老師的心。

總體來說，材料作文只要認(rèn)真分析材料，認(rèn)真歸納，概括材料的主題，再自選恰當(dāng)角度，聯(lián)系實(shí)際，發(fā)表針對性的議論，真正切實(shí)做到概述材料要點(diǎn)——提出中心論點(diǎn)——圍繞論點(diǎn)展開論述（也可以適時回顧材料）——結(jié)尾再點(diǎn)材并歸納總結(jié)升華論點(diǎn)，作文得高分其實(shí)也不難。

巧借頒獎形式，整合教材素材，寫好高考作文

2012-03-07 14:38:16 點(diǎn)擊：244

湖北十堰市鄖西縣

陳娟

孟亞男

學(xué)生寫作文，一愁無典型素材，二愁無精巧形式。在引導(dǎo)學(xué)生研習(xí)教材，賞讀“CCTV感動中國人物”頒獎詞時，我們自覺將巧借頒獎形式，整合教材素材結(jié)合起來，鼓勵學(xué)生反復(fù)操練，寫好高考作文。

賞讀歷年感動中國人物頒獎詞，歸納其特點(diǎn)：

一、高度概括，簡潔精煉。頒獎詞以極其簡潔精煉的語言高度地概括了每一個當(dāng)選者的崇高精神和閃光點(diǎn)，予以濃墨重彩地展示，既有高度也有深度。寫給籃球運(yùn)動員姚明的頒獎詞只有40個字：“對祖國的情感，對現(xiàn)在的把握和對未來的期待，使他成為中國體育和NBA的歷史人物”。

二、詞吻意合，富有特色。頒獎詞根據(jù)獲獎?wù)呤论E的不同，或明快，或凝重，或平和，或莊嚴(yán)，于人于事于情于理都顯得十分和諧得體。如寫給跨欄運(yùn)動員劉翔的頒獎詞：“12秒91，他實(shí)現(xiàn)了一次偉大的跨越，100年來的記錄成了身后的歷史，十重欄桿不再是東方人的障礙，因?yàn)橹袊袆⑾瑁瑏喼抻袆⑾瑁∵@個風(fēng)一樣的年輕人，他不斷超越，永不言敗，代表著一個正在加速的民族。他身披國旗，一躍站在世界面前。”－－給人的感覺是明快。

三、語句清新，文筆優(yōu)美。頒獎詞語句長短結(jié)合，風(fēng)格剛?cè)岵?jì)，抒情、描寫、議論各有側(cè)重，有的還恰當(dāng)引用了一些名詩名句，尺幅之間，五彩飛揚(yáng)，讀來朗朗上口，給人以美的享受。如寫給作家巴金的頒獎詞：“穿越一個世紀(jì)，見證滄桑百年，刻畫歷史巨變，一個生命竟如此厚重。他在字里行間燃燒的激情，點(diǎn)亮多少人靈魂的燈塔；他在人生中真誠的行走，叩響多少人心靈的大門。他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學(xué)史冊中永遠(yuǎn)閃耀著璀璨的光輝?！边@些頒獎詞宛如優(yōu)美溫潤的散文詩。

四、言志寓義，飽含深情。頒獎詞贊揚(yáng)的人和事雖然各不相同，但無論是褒揚(yáng)還是懷念，都洋溢著崇敬之意，一字一句飽含深情。如寫給任長霞的頒獎詞：“她是中原大地上的又一個女英雄。掃惡打黑，除暴安良，她鐵面無私；噓寒問暖，扶危濟(jì)困，她柔腸百轉(zhuǎn)。十里長街，白花勝雪，挽幛如云，那是流動在百姓心中的豐碑！一個弱女子能贏得百姓的愛戴，是因?yàn)?，在她的心里有對百姓最虔誠的尊重！”

整合教材各色人物，概括其光榮事跡，高尚品格及深遠(yuǎn)影響。我們在一輪回歸教材，積累寫作素材中，曾經(jīng)以“高中教材中的女性形象研究，悲情——中國古代文人情懷，魯迅——我們中國的魂”為專題進(jìn)行整理研究高中教材素材。事實(shí)上，高中教材教材，齊聚古今中外各色人等，既有忠君愛國的英雄屈原蘇武陸游辛棄疾，又有才華卓絕的文學(xué)家李白李商隱杜甫杜牧；既有文韜武略的政治家曹操劉備毛澤東，又有縱橫捭闔的演說家孟子鄒忌馬丁路德金；既有馳騁疆場的七尺須眉王平王昌齡，又有俠骨柔情不讓須眉的巾幗秋瑾花木蘭；硬漢桑迪亞哥，復(fù)仇王子哈姆雷特，丑陋的敲鐘人卡西莫多，鐳的母親居里夫人，現(xiàn)代理論物理學(xué)家霍金等等人物，都給我們?nèi)w師生留下永遠(yuǎn)的感動與影響。有意識引導(dǎo)學(xué)生整合教材人物，概括其事跡，品格及影響，是一件意義重大的工程。同時也為寫作做好充分準(zhǔn)備。

巧借頒獎詞形式，用活用好教材素材。

頒獎詞，說得簡單、直接一些，頒獎詞就是在頒獎儀式上，主持人在褒揚(yáng)人物的先進(jìn)事跡或英雄壯舉時所寫得概括性文字。它要求必須對人物的事跡進(jìn)行言簡意賅的介紹，并對人物的行為作恰如其分的評價，更要以獨(dú)特的語言魅力來升華人物的靈魂，從而達(dá)到動人心魄、奮人精神、弘揚(yáng)正義的的目的。如何去做？

一、找準(zhǔn)切入點(diǎn)，牽一發(fā)而動全身；

二、深入挖掘原材料，用真情感染讀者；

三、進(jìn)行縱橫比較，突出人物的歷史意義。

學(xué)生寫作示范：孔 子〔頒獎詞〕他沒有什么萬卷巨著,萬余字的語錄是他一生思想的濃縮；他沒有什么驚天事跡,極平凡的言行卻給后人樹立了萬世楷模。九州四海因他而一統(tǒng),寰球世界也必將因他而和諧；華夏文明因他而燦爛,未來明天也必將因他而美好。天不生仲尼,萬古長如夜。他,一個老人,高山仰止,景行行止。

屈 原〔頒獎詞〕靜靜汨羅,守護(hù)著他的靈魂；皇皇離騷訴說著他的忠貞。在那個視人民如草芥的動蕩年代,他用自己的血淚詮釋了什么是心存百姓；在那個朝秦暮楚的戰(zhàn)亂時期,他用自己的生命回答了什么是愛國精神。長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。他的心,與日月爭輝。

司馬遷〔頒獎詞〕廢寢忘食,他用赤誠之心完成了無韻之離騷；含垢忍辱,他用頑強(qiáng)之志鑄就了史家之絕唱。一部《史記》,講述著一個史學(xué)家應(yīng)有的良知；一部《史記》,見證了一個史學(xué)對歷史的忠貞；一部史記,記載的不僅僅是歷史,更是我們民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。

李 白〔頒獎詞〕有人說,他是一個酒鬼,終日與酒共眠；有人說,他是一個俠客,執(zhí)劍行走千岳；有人說,他是一個詩人,驚天地泣鬼神；有人說,他是一個仙人,被貶謫過人間。其實(shí),他已不是他。他代表著一種精神,一種宏大豪放的不朽精神；他成了一座豐碑,一座永遠(yuǎn)聳立不倒的豐碑。

文章千古事，得失寸心知。高考作文備考，是一件系統(tǒng)工程，需要所有學(xué)生靜心求索，深鉆教材，學(xué)做巧婦，巧借頒獎

命題作文導(dǎo)寫】做自己的船長

2012-04-08 10:15:06 點(diǎn)擊：674 【題目放送】

閱讀下面的文字，寫一篇不少于800字的文章。

一位父親和他的兒子出征打仗。父親已做了將軍，兒子還只是馬前卒。又一陣號角吹響，戰(zhàn)鼓雷鳴，父親莊嚴(yán)地托起一個箭囊，里面插著一支箭。父親鄭重地對兒子說：“這是家襲寶箭，配帶身邊，力量無窮，但千萬不可抽出來?！眱鹤酉采厦忌?，推想著箭桿、箭頭的模樣，耳旁仿佛有嗖嗖箭聲掠過，敵方的主帥應(yīng)聲折馬而斃。果然，配帶寶箭的兒子英勇非凡，所向披靡。兒子再也禁不住得勝的豪氣，完全背棄了父親的叮囑，他拔出寶箭，試圖看個究竟。驟然間他驚呆了：箭囊里裝著一支折斷的箭?！拔乙恢笨嬷@支斷箭打仗呢！”兒子嚇出了一身冷汗，仿佛頃刻間失去支柱的房子，意志轟然坍塌了。后來，兒子慘死于亂軍之中。

要求選準(zhǔn)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【審題點(diǎn)撥】

該題是一道材料作文，暗含一定的人生哲理，引導(dǎo)學(xué)生深入思考。這個材料有結(jié)果有原因，可以用由果溯因法審題立意。將軍之子從馬前卒、沒有戰(zhàn)績到英勇非凡、所向披靡再到意志坍塌、慘死軍中，這一系列的變化是因?yàn)槭裁?？為什么最后慘死了呢？

從材料看，兒子并非沒有當(dāng)將軍的實(shí)力，而是缺乏自信：他寧愿相信一支箭，也不愿相信自己的實(shí)力。不相信自己的人，永遠(yuǎn)也做不成將軍。由此立意：自信，成功的法寶。

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！比司拖褚蛔孔樱绻ブеㄒ庵荆┚退?。將軍之子最終因意志坍塌才慘死軍中。由此立意：意志是人的精神支柱。

兒子曾經(jīng)勝利過，最后卻失敗了，死了，這是為什么？因?yàn)樗褎倮耐性谝恢毤?，這是多么愚蠢，又是多么可怕！其實(shí)，自己才是一支箭，若要它堅(jiān)韌，若要它鋒利，若要它百步穿楊，百發(fā)百中，就必須磨礪它。只有不斷地去磨煉自己,才會成大器。由此立意：不要將命運(yùn)寄托在別人手里，自己才是自己的救世主。

【佳作展示】

人啊，你當(dāng)自助

任珂靜

自助者，天助之。胸中有必勝的信念，縱然身背斷箭，也能馳騁沙場。

自棄者，天棄之。喪失了拼搏的勇氣，即使大勢在握，也終將勝利拱手相讓。

自助是人給這個世界的答案。行走在世間，步步坎坷，處處挑戰(zhàn)。有人選擇依賴，卻因身外難料而朝盛夕衰，跌入無限輪回的痛苦深淵；有人選擇自助，憑借自己的雙手應(yīng)對命運(yùn)刁難，創(chuàng)造美好明天。

人若自助，可翱翔于絕境，啟航于深淵。史鐵生可謂不曾蒙受命運(yùn)的青睞，年紀(jì)輕輕，遭遇截癱；事業(yè)初成，雙腎衰竭。但他并未頹然接受上帝的安排，而是培養(yǎng)自助的覺悟，用自己的筆書寫生命的意義。倘若他當(dāng)初放棄施展才華的夢想，哪來一連七篇至情至深的《我與地壇》？假如他沒有堅(jiān)定向前的信念，怕也不會有病痛纏身時的思維火花《病隙碎筆》。史鐵生大半輩子都在輪椅上度過，他自助者的形象卻永遠(yuǎn)在世間矗立。

人唯自助，方能攀人生高峰，成不朽偉業(yè)。居里夫人一直積極奮戰(zhàn)于科學(xué)的道路上，生活困頓，饑寒交迫，工作繁重，無人理解。但她并不為這些而自憐自哀，更不因質(zhì)疑而退縮不前。頑強(qiáng)的居里夫人，靠自己的雙手?jǐn)嚢柚蓢嵉臑r青，從中發(fā)現(xiàn)了金子般珍貴的鐳元素。如果不是她自強(qiáng)自助的精神支撐她前行，又怎會有她自我價值的實(shí)現(xiàn)和科學(xué)上新的突破？孑然一身的居里夫人身影那樣單薄，她自助者的形象卻是如此豐滿。

天行有常，不為堯存，不為桀亡。成敗進(jìn)退，本不該依賴天命外物，而應(yīng)將命運(yùn)的韁繩握在自己手中。玄奘經(jīng)八十一難讓佛教真經(jīng)流傳，保爾癱瘓失明而革命理想實(shí)現(xiàn)，正是憑了這自助的覺悟，使他們在人生險途上馳馬揚(yáng)鞭，擊碎命運(yùn)，擊碎軟弱。

反觀當(dāng)下，許多人忘了生命中嬌艷的花要自己澆灌，讓外物定奪自己的生活，年輕力壯，卻在家中“啃老”度日；手腳健全，竟在路邊乞討為生。殊不知，這是對自己的失責(zé)，對生命的浪費(fèi)。作為當(dāng)代青年，我們可大有作為。無往不勝的錦囊要親手開啟，所向披靡的寶箭其實(shí)就是我們自己。

貝多芬這位命運(yùn)的扼喉者，曾模仿上帝的口吻呼吁“人啊，你當(dāng)自助！”那就讓我們擎起自助的大旗，敲響拼搏的戰(zhàn)鼓，闖出一片屬于自己的輝煌天地！

【點(diǎn)評】這篇文章的亮點(diǎn)主要有二：一是思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。整篇文章采用縱深式的結(jié)構(gòu)行文：開宗明義亮出觀點(diǎn)之后，接著闡釋為什么要“自助”，從三個方面例證自助的必要性，然后層層深入，反觀現(xiàn)實(shí)，呼喚當(dāng)代青年自立自強(qiáng)。二是語言高度凝練，既有文采又不乏哲理。具體說來，開頭結(jié)尾引用名言，醒人耳目。敘例注意了語言的整散結(jié)合和反問等句式的運(yùn)用，精彩靈動。說理時多用高度凝練的整句，如“自助者，天助之；自棄者，天棄之”“人若自助，可翱翔于絕境，啟航于深淵”等，給文章增添了理性的深度。

[責(zé)任編輯：bird] 相關(guān)閱讀

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第四篇：財富自由之路——《窮爸爸 富爸爸》讀后感

今天，我想和大家分享一個關(guān)于致富的故事。

一、引言

在我們的周圍，總是可以看到這樣的人：他們從小就很努力讀書，爭取拿高分，獲得高學(xué)歷，然后找一份安穩(wěn)的工作，接著就努力地工作，爭取晉升、加薪。在收入穩(wěn)定以后，開始買車、買房，再接著就是為了房子和車子的賬單繼續(xù)努力工作，賺更多的錢，一直到這一輩子結(jié)束。

好的，我們當(dāng)然不能去否定這類人，他們沒有什么不對，他們很努力，他們中的很多人是從一窮二白混到有車子、有房子、當(dāng)然還有娘子。

可是他們一輩子都在為錢工作，如果有一天，他們不能工作了，他們不僅沒有錢去還賬單，僅僅靠著微薄的退休金，只夠滿足基本的生存需要。而他們，把一生中最好的年華用來掙錢了，到了晚年卻可能連牽著老伴的手去旅行都是件奢侈的事。

二、生活的原味

從小，父母就把我們送進(jìn)學(xué)校，學(xué)校，是一個好地方。學(xué)校可以教給你專門的技術(shù)或者專業(yè)，并告訴你要成為對社會有用的人，要奮斗讓我們的社會更加興旺發(fā)達(dá)。

窮爸爸認(rèn)為，只要得到高學(xué)歷就可以得到更高的薪水和更體面的工作，然而，現(xiàn)在的社會不是你拿到了最高學(xué)歷就結(jié)束了。生活教會你更多?

你必須不停地學(xué)習(xí)，而你所取得的學(xué)歷只是你新的生活和事業(yè)的起點(diǎn)。生活會推著你走，如果你不能控制它，就會被它推著去掙錢，當(dāng)然，你可以選擇為了你的面包、你的車子房子、你孩子的奶粉錢等等開銷，一直這樣被推著去奔波，去掙更多的錢，過你認(rèn)為更好的生活。

然而，你永遠(yuǎn)無法跳出這個奔波勞碌的模式，就像老鼠，它很想出去，它不停地在籠子里奔跑，它也很賣力，籠子轉(zhuǎn)的很快，但是它卻永遠(yuǎn)也逃不出這個小小的籠子。

這就是窮人的模式——老鼠賽跑。窮人永遠(yuǎn)在為錢辛苦地工作，各種賬單推著他們?nèi)スぷ?/p>

掙的錢永遠(yuǎn)只夠支付昨天的賬單，一輩子都在忙，卻一輩子都在窮?

如果你是那種沒有勇氣的人，生活每次推動你，你都會選擇放棄。

如果你是這種人，你的一生會過的穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，不做錯事、假想著有事情發(fā)生時自救，然后慢慢變老，在無聊中死去。

你會有許多朋友，他們很喜歡你，因?yàn)槟阏娴氖且粋€努力工作的好人。

你的一生過得很安穩(wěn)，處世無誤，但事實(shí)是，你向生活屈服了，不敢承擔(dān)風(fēng)險。你的確想贏，但失敗的恐懼超過了成功的興奮。

只有你知道，在你內(nèi)心深處，你始終認(rèn)為你不可能贏，所以你選擇了穩(wěn)定。

李嘉誠也說過，年輕人不要試圖追求安全感，從來不會有絕對的安全感，真正的安全感，來自你對自己的信心。

面對生活，不同的人會做出不同的決定：

一些人在生活推著他轉(zhuǎn)的時候非常生氣，去與生活抗?fàn)?；而另一些人則抓住生活賜予的每個機(jī)會。前者是窮爸爸的縮影，而后者，是我們想要成為的富爸爸。

你可以選擇窮人模式，進(jìn)入老鼠賽跑的循環(huán)，因?yàn)槟愫ε聸]有錢，你害怕失去錢，你恐懼貧困，你越是掙了錢，過上了上等生活，這種恐懼越強(qiáng)烈，你會在這個賽跑游戲里跑得更瘋狂，直到手腳抽搐、筋疲力盡。當(dāng)然，你也可以選擇直面你的恐懼，忠實(shí)于你的感情，用你思考著的頭腦去控制它，去創(chuàng)造財富，而不是讓錢來控制你。

窮人為錢工作，而富人讓錢為自己工作。

三、未選之路

選擇不同，命運(yùn)也會不同。

對于受過良好教育的窮爸爸來說，工作的穩(wěn)定就是一切；而對于富爸爸來說，不斷學(xué)習(xí)才是一切。

持續(xù)學(xué)習(xí)你要非常珍惜你為別人打工的時光，盡管他不是你實(shí)現(xiàn)財富自由的目的，但

它卻是很美好的一段時光。當(dāng)你不求回報地工作，很快地，你就會發(fā)現(xiàn)比拿

工資更掙錢的方法，那就是學(xué)習(xí)，持續(xù)地學(xué)習(xí)。

因?yàn)槟憧梢栽谏习嗟臅r候?qū)W習(xí)某種技能，只要一種，學(xué)精它，因?yàn)橹挥兄R才能解決問題，并創(chuàng)造財富，當(dāng)然，它們是你在學(xué)校里那些過時的書本理論里學(xué)不到的。在涉及錢的時候，只有一項(xiàng)技能的人不得不努力工作，因?yàn)槟氵€不具備綜合技能，這樣，你就要積累，在一個領(lǐng)域里摸熟，同時積累那些能幫你賺錢的人，而不是幫你花錢的人。

儲蓄你還要學(xué)會儲蓄，要看到復(fù)利的神奇魅力。當(dāng)年荷蘭人用價值24美元的東西從印第安人手中買下曼哈頓島，并取名為阿姆斯特丹，40年后，曼哈頓島被英國人占領(lǐng)，改名為New York.是的，24美元的國際金融中心紐約！

當(dāng)然，你也可以用你聰明的頭腦去締造屬于你的金融帝國。

擁有資產(chǎn)接著，當(dāng)你用為別人打工的積累，有了你的第一個10萬元，你可以選擇一個項(xiàng)目，但是一定要與你之前學(xué)習(xí)與積累的領(lǐng)域有關(guān)，把它做大，把你的10萬元變成你的第一個100萬元，也許它需要3年、5年，但當(dāng)你有了這筆錢，你就可以讓它們?yōu)槟銊?chuàng)造出下一個1000萬，甚至更多?

這也就是窮人和富人本質(zhì)的差別————（畫圖）

四、JUST DO IT

疑慮生活就像去健身房，最痛苦的事情是作出鍛煉身體的決定，一旦你過了這一關(guān)，以后的事情就好辦了。生活等著你去致富，可往往就是疑慮使我們無法擺脫貧窮。

憤世嫉俗憤世者抱怨現(xiàn)實(shí)，而成功者分析現(xiàn)實(shí)。抱怨蒙蔽人的頭腦，而分析使人心明眼亮。通過分析你能看到那些憤世嫉俗的人看不到的東西，發(fā)現(xiàn)被其他人忽視的機(jī)會，而這些機(jī)會正是你走向財富自由之路的關(guān)鍵。

懶惰

KFC最后，再與大家分享肯德基的創(chuàng)始人桑德斯上校的故事。

他66歲的時候失去了所有產(chǎn)業(yè)，為了生活，他走遍全國推銷他的炸雞秘方，在最終有人肯買之前，他被拒絕了1009次，最終在這個大部分人都已經(jīng)退休的年齡成為了千萬富翁。

所以，當(dāng)你心存疑慮，又有點(diǎn)害怕的時候，不妨像肯德基爺爺一樣，油炸你內(nèi)心的“小雞”。生活之所以能推著你轉(zhuǎn)，不是因?yàn)樯畹牧α亢軓?qiáng)大，而是因?yàn)槟愕目謶趾鸵蓱]，有膽量不隨大流，直面你的困難，從這一刻就開始行動，你就一定能夠走上財富自由這條康莊大道！

第五篇：富勒財富筆記

真正的財富-------富勒

1.財富是什么？

The most successful design is the one that serves everybody.最成功的設(shè)計(jì)是能夠服務(wù)于每一個人的。

Wealth combines the physical and the metaphysical –the mind capability and the physical capability.財富包含了實(shí)質(zhì),自然規(guī)律的（the physical）與抽象(the metaphysical)兩個部分。心智的能力與實(shí)質(zhì)的（自然的，身體的）能力。

Wealth: Combines physical –associative as matter and dis-associative as radiation-one convertible to the other.The physical energy content of wealth cannot be lost.財富：包含了 實(shí)質(zhì)聚集時就是（自然結(jié)合成）物質(zhì)，分散時（不結(jié)合時）就是輻射-而且是可以相互換轉(zhuǎn)的。財富的自然的能量是不可能減少的。

Wealth:Combines metaphysical-know-how.You can’t learn less.Knowhow only increases.Therefore,wealth can only INCREASE.財富：包含了抽象的知識，你不可能學(xué)得更少，知識永遠(yuǎn)只能增加。這表示財富只會增加。

True Wealth

What we have organized to take care of how many lives for how many forward days.真正的財富：我們?yōu)榱宋磥淼亩嗌偬炷苷疹櫠嗌偃怂鞒龅呐Α?/p>

True Wealth

Wealth: Protecting, nurturing, accommodating, educating

財富：同事保護(hù)，孕育，滿足并教育他們。

錯誤問題：

True Wealth

Wealth：We have separated money from wealth.We think the money is the wealth.We’re playing game with the money while downgrading the wealth.財富：我們已經(jīng)將金錢與財富分開，我們以為金錢就是財富。我們在玩金錢游戲，同時把財富降級。

True Wealth

What does produce true wealth?

Food, Health, Energy, Shelter, Education& Entertainment

什么能創(chuàng)造真正的財富？

食物，健康，能源，住宅，教育，娛樂

True Wealth

Absolute law: You have to make up your mind whether you want to make money or make sense because they are mutually exclusive!

絕對法則：你必須絕對你是想賺錢，還是想有意義，因?yàn)檫@兩者是相互排斥的。

True Wealth

Profit should come from doing more with less，cost going up is anti-evolutionary------------tough law.利潤應(yīng)該來自以少博多的做法，提升成本是反進(jìn)化的。-----------嚴(yán)格法則。

True Wealth

It will be very profitable for everbody that commits to producing “True Wealth”.如果我們往前進(jìn)，那些堅(jiān)持去創(chuàng)造“真正財富”的將會賺到更多。