第一篇：王蒙春之聲讀后感

最撩人春色是今年

——讀《春之聲》

《春之聲》是王蒙為改革開放唱的一支贊歌，內(nèi)容很主流，在描寫上卻大膽選用了偏“意識(shí)流”的寫法。雖然歷史已久，站在今天的角度看，還是被文中涌蕩的激昂振奮的情緒所帶動(dòng)，思緒不知不覺的飄回了那段激情燃燒的歲月。

和先前所讀的汪曾祺不涉時(shí)政不同，王蒙的文章是建立在現(xiàn)代中國政治風(fēng)云變遷的基礎(chǔ)上寫成的，關(guān)乎國計(jì)民生。然而若一味只寫政治，很容易讀來乏味，王蒙卻匠心獨(dú)具，把宏大的政治融入到細(xì)小的生活、微妙的感情中，很容易帶動(dòng)讀者情緒，產(chǎn)生共鳴。

本文內(nèi)容很簡單，沒有跌宕起伏的情節(jié)，講述的就是改革開放后，父親曾被打成右派的岳之峰歷時(shí)二十年后再回家鄉(xiāng)，一路思緒的變化。王蒙把原本可以一筆掠過的情節(jié)放大化，濃墨重彩的刻畫人物的思想活動(dòng)與行為活動(dòng)，從一個(gè)人物的細(xì)微活動(dòng)，折射出整個(gè)世界的巨大變遷。

乘坐悶罐子車旅行是令人不快的，這種惡劣的條件與岳之峰剛考察歸來的心境有著巨大的反差。在狹窄的空間里，主人公的思緒漫無邊際地跳躍、遨游。西北高原的黃土，廣州人涼棚下發(fā)出丁冬清音的三角形瓷板；站前廣場豐富的土特產(chǎn)，極“左”年代物質(zhì)的匱缺；破舊落后的車廂，嶄新的車頭；令人氣悶的空間，令人興奮的進(jìn)口錄音機(jī)和高雅的德語歌曲；擁擠的旅客，慕尼黑的歌劇院；鬧哄哄的眼前的現(xiàn)實(shí)場景，平靜的童年生活；中國、外國；歷史，現(xiàn)實(shí)；城市、農(nóng)村??—系列對比現(xiàn)象通過岳之峰的聯(lián)想產(chǎn)生聯(lián)系，營造成—個(gè)自如的超時(shí)空心理空間，反映了廣闊的生活面。色彩斑斕的點(diǎn)點(diǎn)滴滴刺激著岳之峰的感官，滲入他的思緒，主人公的心中交替更迭著對歷史的反思，對現(xiàn)實(shí)的憂慮，對未來的希冀，有感慨，有失落，有忍耐，有欣慰。最終，主人公懷著開朗、樂觀的心情結(jié)束了這趟悶罐子車的旅行。“他好像從來還沒有聽過這么動(dòng)人的歌。他覺得如今每個(gè)角落的生活都在出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，都是有趣的，有希望的和永遠(yuǎn)不應(yīng)該忘懷的。春天的旋律，生活的密碼，這是非常珍貴的?！?/p>

全文的整體格調(diào)是充斥著美好與希望的，的確，“改革開放”，簡簡單單四個(gè)字，對于整個(gè)中國產(chǎn)生的改變不言而喻。讓人不禁回想起令我們目不忍視耳不忍聞的一篇篇“傷痕文學(xué)”，中國獨(dú)有的“革命史”讓多少人的生命發(fā)生了巨變。

守得云開見月明，殘暴與傷痕都成為過去?？丛乐褰l(xiāng)情更怯，不由得我們發(fā)自內(nèi)心的贊美和擁抱這個(gè)美好的新世界。

第二篇：王蒙經(jīng)典語錄

王蒙經(jīng)典語錄

王蒙經(jīng)典語錄1

1、你必須以逸待勞，你必須心懷久遠(yuǎn)，你必須從容不驚，你必須舉重若輕。

2、友誼不用碰杯，友誼無需禮物，友誼只不過是我們不會(huì)忘記。

3、只有去掉對世界，對他人乃至對自身的不切實(shí)際的幻想，才能安順快樂。

4、該玩就玩玩，該放就放放，該趕就趕趕，該等就等等…永不氣急敗壞，永不聲嘶力竭。

5、生命的健康固然需要有健壯的身體，但這絕不是生命健康的全部意義。真正的生命健康乃是非痛苦的、非歪曲的人生。

6、真生命真事業(yè)真學(xué)問真愛情只能屬于無所畏懼的人，具有某種“傻子”氣質(zhì)的人。

7、當(dāng)了部長，才知道官小。

8、俗并不可怕，俗人也不可怕，可怕的是用俗來剪裁、排斥一切高尚和高雅，或者使世俗向低俗再向惡俗發(fā)展。還有令人起雞皮疙瘩的，是自己已經(jīng)俗得可以了，偏偏還要以高尚和高雅…

9、相見短而分離久，熱鬧短而寂寞長，榮華一瞬而蕭索永時(shí)，青春片刻而衰亡繼來。

10、遺忘幫助我在一些事情上轉(zhuǎn)過臉去，信念幫助我在另一些事情面前點(diǎn)燃起照明的火把。

11、自己豐富才能感知世界的豐富；自己善良才能感知世界的美好；自己坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。

12、高尚有高尚的代價(jià)，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，渾水摸魚有渾水摸魚的紅火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福氣。

13、由于有所共鳴與傳承，人類才不至于過分地迷失和繞圈子走老路，由于有所區(qū)別，人類才會(huì)有發(fā)展。

14、我提醒你，我們那么早就見面了，你說是的，我卻覺得你也許沒有記得那樣仔細(xì)。

15、不要被大話嚇住，不要被胡說八道嚇唬住，不要被旗號(hào)嚇唬住。

16、人生一世，總有個(gè)追求，有個(gè)盼望，有個(gè)讓自己珍視，讓自己向往，讓自己護(hù)衛(wèi)，愿意為之活一遭，乃至愿意為之獻(xiàn)身的東西，這就是價(jià)值了。

17、人有時(shí)候需要等待，有時(shí)候需要忍耐，有時(shí)候需要為顧全大局而保持沉默，有時(shí)候一時(shí)看不清楚需要再看一看。

18、學(xué)習(xí)使我不悲觀、不絕望、不瘋狂、不灰溜溜也不墮落，而且不虛度年華，不哭天抹淚、不怨天尤人、不無可奈何、不無所事事。

19、相信時(shí)間，時(shí)間對善良有利，對智慧和光明有利，對陰謀不利，對狹隘不利。

20、一個(gè)人為了柴米油鹽，為了住房這樣的事去忙碌、去奮斗是不可恥的，是應(yīng)該珍惜這種生存權(quán)利的。

21、多好的事情都有過去的時(shí)候，多壞的事情也有過去的時(shí)候。

22、真正厲害的人從來不暴跳如雷，從來不潑污水。

23、自己弄不清楚的東西不一定就壞，對于自己鬧不明白的東西明智的做法是一看二研究，不行就先掛起。

24、青春是偉大的財(cái)富，信任是永遠(yuǎn)的靠山，率真是制勝的法寶，好奇點(diǎn)燃了學(xué)習(xí)的熱烈，友善鋪就了向前的坦途。

25、任何事情，急于求成都是幼稚的幻想，急于求成的結(jié)果一定是不成，對此不應(yīng)該有任何懷疑。

26、頌揚(yáng)別人常常是肯定自己，指責(zé)別人常常是反射著自己的弱點(diǎn)。嘲笑自己常常是嘲笑別人，給別人抬轎其實(shí)也是抬自己。以上是分享律，或日借光效應(yīng)。

27、多學(xué)一種語言，不僅是多打開一扇窗子，多一種獲取知識(shí)的橋梁，而且是多一個(gè)世界，多一個(gè)頭腦，多一個(gè)生命。

28、頌揚(yáng)別人常常是肯定自己，指責(zé)別人常常是反射著自己的弱點(diǎn)，嘲笑自己常常是嘲笑別人，給別人抬杠其實(shí)也是抬自己，以上是分享律，或曰借光效應(yīng)。

29、人們對天才有許多定義，有的說天才即勤奮，有的說天才是三分運(yùn)氣七分汗水，都言之有理。但如果是我，如果淺薄如我都能有機(jī)會(huì)談天才的定義問題，我要說，天才即集中時(shí)間、集中精力。具有正常智商的人，如能集中自己的時(shí)間與精力，全力做好一兩件事，而且是長期堅(jiān)持不懈，一般都能做出不俗的成績，都能表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)牟啪邅怼?/p>

30、世上有拾金的，有拾銀的，有拾銅錢的，就沒聽說過有拾罵的。我罵的是你，誰說的.？身正不怕影子斜，無病不怕喝涼水。

31、世界上絕對不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無兩個(gè)階級(jí)。

32、幽默是一種執(zhí)拗，一種偏偏要把窗戶紙捅破、放進(jìn)陽光和空氣的快感。

33、人生最缺少的是什么？是時(shí)間，是經(jīng)驗(yàn)，是學(xué)問，更是一種比較純凈的心情。

34、我愛生活，我嘆息一切美好的瞬間的短促。只有文學(xué)才能使美好的瞬間與永恒連接起來。

35、一個(gè)人總是能夠用自己的理想來超越自己的成熟和經(jīng)驗(yàn)，又總能夠用自己的成熟和經(jīng)驗(yàn)來校正和豐富自己的理想。這是一個(gè)最好的狀態(tài)。既是理想的又是實(shí)踐的，既是成熟的又是天真的。

36、首先是要找對找到找定自己的優(yōu)勢。雖非大才，必有可取。相對而言，你應(yīng)該發(fā)揮自己的長處，切不可離開自己的條件自己的長處而這山望著那山高，總覺得生活在別處。

37、一個(gè)人應(yīng)該知道自己能夠做什么，應(yīng)該做什么，必須做什么，更應(yīng)該知道不應(yīng)該做什么，不要做什么，其實(shí)做也做不到什么。

38、善于等待的人是聰明的人，也是真正有信心有能力有頭腦有見解的人。

39、敵視野蠻與愚昧本身，也可能成為一種更可惡尤其是更野蠻和另一種類型的愚昧，對野蠻必須耐心，對愚昧必須有所同情至少理解，必須抱幫助的態(tài)度。

40、耐心高于智慧，耐心重于道德，耐心戰(zhàn)勝了而且必將繼續(xù)戰(zhàn)勝任何對手。

41、志向一經(jīng)確定就不再是幻想夢境，而是巨大的實(shí)踐，是一系列問題的挑戰(zhàn)與應(yīng)答，是沉重如山的勞務(wù)。

42、一切決定于時(shí)機(jī)，時(shí)候到了石頭里也會(huì)孵出小鳥，時(shí)候不到火焰里也照樣透心冰涼。

43、一切被推崇，提倡，珍愛的東西，都是禍害之源，爭奪之根，虛偽之由，占有與竊取的教唆者，是一切罪惡的源頭。

44、過于偉大或者過于卑微，過于高明或者過于愚蠢，過于奇特或者過于陳舊的話語，都值得懷疑。

45、我贊成不搞無謂的爭論，對于花樣翻新的名詞口號(hào)，對于熱點(diǎn)熱門，對于咋咋呼呼，我常常抱不為所動(dòng)怒，靜觀其變，不信其邪，言行對照，比較分析的態(tài)度。

46、兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己壓縮了一次，因?yàn)樗媪俗约旱某髳?。善良每敗于兇惡一次，它就把自己弘揚(yáng)了一次，因?yàn)樗麚P(yáng)了自己的光明。

47、所謂成長，就是一些不切實(shí)際的幻想破滅了，而另一些合理的科學(xué)的理念一步一步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

48、才華是一眼看穿的分明的眸子。

49、我說，黑貓和梨花可能是偶然，眼睛和春天卻常常與我相伴。

50、政治有時(shí)候會(huì)扭曲生活，但生活會(huì)消解政治。老百姓自有一套生活哲學(xué)。人世間的色彩太多了，黑白之間還有大量的青黃灰。

51、政治不是我的主業(yè)，我始終堅(jiān)持的是寫作。我之所以是王蒙不是因?yàn)槲耶?dāng)過什么什么，而是你反過來，因?yàn)槲矣羞@個(gè)能力、影響和活兒。

52、兇惡是無所不為的，兇惡因而擁有各種各樣的武器。而善良是有所不為的，善良的武器比兇惡少得多。善良常常敗在兇惡手下。

53、如果春天沒有能讓你醉倒與墮落，春天就一定能夠叫你爆炸。

54、文學(xué)是一種社會(huì)現(xiàn)象，而社會(huì)并不是一種文學(xué)現(xiàn)象。社會(huì)上尚沒有完全弄清、完全解決的問題，期待通過文學(xué)作品的閱讀來得到信念，得到前景，得到路線圖，那是不現(xiàn)實(shí)的。

55、這就是洋人，走到哪里哪里就有愛情。而中國人，走到哪里哪里就有勾心斗角，哪里就有人勇于捉奸，為捉奸可以幾夜不睡。

56、人生在世有兩種境界，一種是痛而不言，一種是笑而不語，痛而不言是一種智慧，笑而不語是一種豁達(dá)，擁有這兩種境界任何其一的人都是高尚的人，可惜我不是。

57、春花秋葉，山嵐水影。

58、學(xué)習(xí)是一個(gè)人的真正看家本領(lǐng)，是人的第一特點(diǎn)，第一長處，第一智慧，第一本源，其他一切都是學(xué)習(xí)的結(jié)果、學(xué)習(xí)的恩澤。

59、自己豐富才能感知世界的豐富，自己好學(xué)才能感知世界的新奇，自己善良才能感知世界的美好，自己坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。

60、沒有立即沒有建設(shè)的單純破壞，帶來的常常是失范、混亂、墮落，這種真空比沒有破以前更糟糕。提倡理解，相信理解比愛更高尚。

61、至味無言，至理無文，至情無歌，至性無心。

62、順境中，恬淡無為是節(jié)奏也是補(bǔ)充，是休息也是對于不測風(fēng)云的預(yù)防，是網(wǎng)球手的發(fā)球或接發(fā)球準(zhǔn)備，可進(jìn)可退，可攻可守，靜如處子，動(dòng)如脫兔。在不無兇險(xiǎn)的逆境，恬淡無為是休眠，是自我保護(hù)而且不露行跡，也是從泰坦尼克號(hào)上逃離的救生艇。

63、任何人試圖以真理裁判道德裁判者自居，以救世主自居，眾人皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，不要隨便信他。

64、在絕大多數(shù)情況下，生活的力量仍然有可能戰(zhàn)勝不讓你好好生活的力量，對于不讓你好好生活的邪惡力量來說，你能好好地生活就是針鋒相對的回答。

65、如果夜闌人靜，你諦聽了柴可夫斯基的《如歌的行板》，你也許能夠再次落下你青年時(shí)代落過的淚水。只要還在人間，你就不會(huì)完全麻木。

王蒙經(jīng)典語錄2

1.人有時(shí)候需要等待，有時(shí)候需要忍耐，有時(shí)候需要為顧全大局而保持沉默，有時(shí)候一時(shí)看不清楚需要再看一看。

2.首先是要找對找到找定自己的優(yōu)勢。雖非大才，必有可取。相對而言，你應(yīng)該發(fā)揮自己的長處，切不可離開自己的條件自己的長處而這山望著那山高，總覺得生活在別處。

3.任何事情，急于求成都是幼稚的幻想，急于求成的結(jié)果一定是不成，對此不應(yīng)該有任何懷疑。

4.沒有一定程度的超脫就沒有理智，就沒有客觀，就沒有全面，就沒有正視，就沒有自我調(diào)節(jié)，就沒有發(fā)展和進(jìn)步。而只有自高自大、自吹自擂、自怨自艾、自苦自鬧、自說自話、丑表功、氣迷心、瞎激動(dòng)、亂抒情，討厭的很。

5.真生命真事業(yè)真學(xué)問真愛情只能屬于無所畏懼的人，具有某種“傻子”氣質(zhì)的人。

6.善于等待的人是聰明的人，也是真正有信心有能力有頭腦有見解的人。

7.一切決定于時(shí)機(jī)，時(shí)候到了石頭里也會(huì)孵出小鳥，時(shí)候不到火焰里也照樣透心冰涼。

8.多好的事情都有過去的時(shí)候，多壞的事情也有過去的時(shí)候。

9.在絕大多數(shù)情況下，生活的力量仍然有可能戰(zhàn)勝不讓你好好生活的力量，對于不讓你好好生活的邪惡力量來說，你能好好地生活就是針鋒相對的回答。

10.不要著急。人生一世，最要緊的恰恰是耐心二字。

11.耐心高于智慧，耐心重于道德，耐心戰(zhàn)勝了而且必將繼續(xù)戰(zhàn)勝任何對手。

12.真正厲害的人從來不暴跳如雷，從來不潑污水。

13.該玩就玩玩，該放就放放，該趕就趕趕，該等就等等...永不氣急敗壞，永不聲嘶力竭。

14.一個(gè)人總是能夠用自己的理想來超越自己的成熟和經(jīng)驗(yàn)，又總能夠用自己的成熟和經(jīng)驗(yàn)來校正和豐富自己的理想。這是一個(gè)最好的狀態(tài)。既是理想的又是實(shí)踐的，既是成熟的又是天真的。

15.至味無言，至理無文，至情無歌，至性無心。

16.相信時(shí)間，時(shí)間對善良有利，對智慧和光明有利，對陰謀不利，對狹隘不利。

17.遺忘幫助我在一些事情上轉(zhuǎn)過臉去，信念幫助我在另一些事情面前點(diǎn)燃起照明的火把。

王蒙經(jīng)典語錄3

1、自己豐富才能感知世界的豐富；自己善良才能感知世界的美好；自己坦蕩才能逍遙地生活在天地之間。

2、青春是偉大的財(cái)富，信任是永遠(yuǎn)的靠山，率真是制勝的法寶，好奇點(diǎn)燃了學(xué)習(xí)的熱烈，友善鋪就了向前的坦途。

3、不要太相信簡單化：凡把復(fù)雜的問題說得像小蔥拌豆腐一清二白者，皆不可信；凡把解決復(fù)雜問題說得如同探囊取物，易如反掌者，皆不可信；凡把麻煩的事情說成是一念之差，說成是一人之過，以為改此一念或除此一人則萬事大吉者，皆不可信。

4、過于偉大或者過于卑微，過于高明或者過于愚蠢，過于奇特或者過于陳舊的話語，都值得懷疑。

5、所謂理解也就是弄清真相的意思，先弄清真相再做出價(jià)值判斷，這是最根本的原則。先做出價(jià)值判斷再去過問真相，乃至永不去問真相，這是聰明的白癡最突出的標(biāo)志。

6、高尚有高尚的代價(jià)，低下有低下的收益，清高有清高的寂寞，渾水摸魚有渾水摸魚的紅火，智慧有智慧的痛苦，愚傻有愚傻的福氣。

7、不要被大話嚇住，不要被胡說八道嚇唬住，不要被旗號(hào)嚇唬住。

8、俗并不可怕，俗人也不可怕，可怕的是用俗來剪裁、排斥一切高尚和高雅，或者使世俗向低俗再向惡俗發(fā)展。還有令人起雞皮疙瘩的，是自己已經(jīng)俗得可以了，偏偏還要以高尚和高雅…

9、友誼不用碰杯，友誼無需禮物，友誼只不過是我們不會(huì)忘記。

10、我贊成不搞無謂的爭論，對于花樣翻新的名詞口號(hào)，對于熱點(diǎn)熱門，對于咋咋呼呼，我常常抱不為所動(dòng)怒，靜觀其變，不信其邪，言行對照，比較分析的態(tài)度。

11、任何人試圖以真理裁判道德裁判者自居，以救世主自居，眾人皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，不要隨便信他。

12、我只能繼續(xù)鍛煉耐心，鍛煉低下頭來，鍛煉謙虛謹(jǐn)慎再謙虛謹(jǐn)慎，鍛煉忘記各種的虛妄、虛無縹緲，鍛煉自己平凡些再平凡些，鍛煉自己溶化于人眾之中，鍛煉自己等待于無所等待之中，即無所等待于任何等待之中，最好的等待就是忘卻，最沉靜的風(fēng)度就是無——無憂、無為、無欲、無夢。

13、敵視野蠻與愚昧本身，也可能成為一種更可惡尤其是更野蠻和另一種類型的愚昧，對野蠻必須耐心，對愚昧必須有所同情至少理解，必須抱幫助的態(tài)度。

14、沒有立即沒有建設(shè)的單純破壞，帶來的常常是失范、混亂、墮落，這種真空比沒有破以前更糟糕。提倡理解，相信理解比愛更高尚。

15、兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己壓縮了一次，因?yàn)樗媪俗约旱某髳?。善良每敗于兇惡一次，它就把自己弘揚(yáng)了一次，因?yàn)樗麚P(yáng)了自己的光明。

16、世界上絕對不是只有黑白兩種顏色，善惡兩種品德，敵我兩種力量，正謬兩種主張，資無兩個(gè)階級(jí)。

第三篇：王蒙經(jīng)典名言

王蒙，中國當(dāng)代作家、學(xué)者，著有長篇小說《青春萬歲》、《活動(dòng)變?nèi)诵巍返冉俨啃≌f，其作品反映了中國人民在前進(jìn)道路上的坎坷歷程。他是當(dāng)代文壇上創(chuàng)作最為豐碩、始終保持創(chuàng)作活力的作家之一;他是中共第十二屆、十三屆中央委員，第八、九、十屆全國政協(xié)常委。

1.人有時(shí)候需要等待，有時(shí)候需要忍耐，有時(shí)候需要為顧全大局而保持沉默，有時(shí)候一時(shí)看不清楚需要再看一看。

2.首先是要找對找到找定自己的優(yōu)勢。雖非大才，必有可取。相對而言，你應(yīng)該發(fā)揮自己的長處，切不可離開自己的條件自己的長處而這山望著那山高，總覺得生活在別處。

3.任何事情，急于求成都是幼稚的幻想，急于求成的結(jié)果一定是不成，對此不應(yīng)該有任何懷疑。

4.沒有一定程度的超脫就沒有理智，就沒有客觀，就沒有全面，就沒有正視，就沒有自我調(diào)節(jié)，就沒有發(fā)展和進(jìn)步。而只有自高自大、自吹自擂、自怨自艾、自苦自鬧、自說自話、丑表功、氣迷心、瞎激動(dòng)、亂抒情，討厭的很。

5.真生命真事業(yè)真學(xué)問真愛情只能屬于無所畏懼的人，具有某種“傻子”氣質(zhì)的人。

6.善于等待的人是聰明的人，也是真正有信心有能力有頭腦有見解的人。

7.一切決定于時(shí)機(jī)，時(shí)候到了石頭里也會(huì)孵出小鳥，時(shí)候不到火焰里也照樣透心冰涼。

8.多好的事情都有過去的時(shí)候，多壞的事情也有過去的時(shí)候。

9.在絕大多數(shù)情況下，生活的力量仍然有可能戰(zhàn)勝不讓你好好生活的力量，對于不讓你好好生活的邪惡力量來說，你能好好地生活就是針鋒相對的回答。

10.不要著急。人生一世，最要緊的恰恰是耐心二字。

11.耐心高于智慧，耐心重于道德，耐心戰(zhàn)勝了而且必將繼續(xù)戰(zhàn)勝任何對手。

12.真正厲害的人從來不暴跳如雷，從來不潑污水。

13.該玩就玩玩，該放就放放，該趕就趕趕，該等就等等...永不氣急敗壞，永不聲嘶力竭。

14.一個(gè)人總是能夠用自己的理想來超越自己的成熟和經(jīng)驗(yàn)，又總能夠用自己的成熟和經(jīng)驗(yàn)來校正和豐富自己的理想。這是一個(gè)最好的狀態(tài)。既是理想的又是實(shí)踐的，既是成熟的又是天真的。

15.至味無言，至理無文，至情無歌，至性無心。

16.相信時(shí)間，時(shí)間對善良有利，對智慧和光明有利，對陰謀不利，對狹隘不利。

17.遺忘幫助我在一些事情上轉(zhuǎn)過臉去，信念幫助我在另一些事情面前點(diǎn)燃起照明的火把。

第四篇：春之聲

《春之聲》教案 【目標(biāo)】

體會(huì)本文放射性的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)；品味“把平淡的事物表述得饒有趣味”的語言特色。理解作者的思想感情，體會(huì)文中表現(xiàn)出的新舊沖突、社會(huì)轉(zhuǎn)變的鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。【重點(diǎn)、難點(diǎn)】

體會(huì)本文放射性的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)；品味“把平淡的事物表述得饒有趣味”的語言特色。結(jié)合意識(shí)流小說的特點(diǎn)，體會(huì)本文放射性的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。【課時(shí)安排】1課時(shí) 【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

上節(jié)課學(xué)習(xí)詩化小說《荷花淀》，我們了解到并非每篇小說都可以按照寫實(shí)小說的人物、情節(jié)、環(huán)境三要素去品讀??

二、作者和寫作背景簡介

三、基本解讀

王蒙被稱為“最新文藝思潮的代表作家”。《春之聲》是王蒙借鑒“意識(shí)流”創(chuàng)作手法的代表作。

1、什么叫意識(shí)流、意識(shí)流小說

小說中的意識(shí)流，就是以人物的意識(shí)活動(dòng)為結(jié)構(gòu)中心，圍繞人物表面看來似乎是隨機(jī)產(chǎn)生，且邏輯松散的意識(shí)中心，將人物的觀察、回憶、聯(lián)想的全部場景與人物的感覺、思想、情緒、愿望等，交織疊合在一起加以展示，以“原樣”準(zhǔn)確地描摹人物的意識(shí)流動(dòng)過程。

2、意識(shí)流小說的特點(diǎn)

常常是以當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的事件為中心，通過觸發(fā)物的引發(fā)，人的意識(shí)活動(dòng)不斷地向四面八方發(fā)射又收回，經(jīng)過不斷循環(huán)往復(fù)，形成一種枝蔓式的立體結(jié)構(gòu)。在意識(shí)流小說中表現(xiàn)人物心理活動(dòng)的最常用、最重要的技巧主要包括內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想、蒙太奇、時(shí)空跳躍、旁白等。（意識(shí)流小說中的蒙太奇的運(yùn)用指的是作者把不同時(shí)間和空間的事件和場景組合拼湊在一起。）

以《春之聲》的第一、二段為例理解“自由聯(lián)想”的運(yùn)用：

明確：車身顛抖→人們搖晃→童年的搖籃→躺在故鄉(xiāng)小河水面上搖晃→故鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)的父母--火車的噪音→歌曲樂音→廣州風(fēng)鈴的清音→美國的抽象派音樂→楊子榮的詠嘆調(diào)→京劇鑼鼓的噪音→火車的噪音

3、把握《春之聲》的結(jié)構(gòu)和主題（1）結(jié)構(gòu)：《春之聲》摒棄了傳統(tǒng)小說的敘述模式，運(yùn)用了以人物為中心的放射狀結(jié)構(gòu)。出國考察歸來的工程物理學(xué)家岳之峰在春節(jié)回鄉(xiāng)途中，身處悶罐車廂，“意識(shí)”流動(dòng)。

小說不重塑造人物性格，不重故事情節(jié)敘述，不按正常時(shí)空順序。他借鑒了西方的“意識(shí)流”手法，但又不是西方純粹的“意識(shí)流”。小說采用的“放射性”結(jié)構(gòu)有一個(gè)端點(diǎn)，就是坐在悶罐車廂這一特殊環(huán)境中主人公的心靈世界。小說主要寫時(shí)空切換中，外界世界作用于主人公內(nèi)心所引起的聯(lián)想和心理狀態(tài)，采擷特定時(shí)段的人文景觀,語言結(jié)構(gòu)獨(dú)特,意象鮮明,反映主人公為祖國命運(yùn)憂喜悲歡,渴望祖國人民走進(jìn)溫暖春天的美好愿望。小說開始,“咣”車廂門關(guān)上,主人公進(jìn)入悶罐子車這個(gè)特定環(huán)境,開始了他的感受、聯(lián)想和回憶。“咣”車廂門打開,到站了,上下乘客,引進(jìn)新的人物,引發(fā)新的事件,主人公的心理活動(dòng)又因此展開。車廂門開了又關(guān),關(guān)了又開,直到主人公到站,小說結(jié)束?！斑邸闭Z義的延伸和相互關(guān)聯(lián),系連了一個(gè)完整事件的始終,也構(gòu)擬了清晰可感的時(shí)間序列。

王蒙自己也總結(jié)到：“我打破常規(guī),通過主人公的聯(lián)想,突破時(shí)間和空間的限制,把筆觸引向過去和現(xiàn)在,外國和中國,城市和鄉(xiāng)村。滿天開花,放射性線條,一方面是盡情聯(lián)想,閃電般的變化,互相切入,無邊無際;一方面,卻是萬變不離其宗,放出去都能收回來,所有的射線都有一個(gè)共同的端點(diǎn),那就是坐在1980年春節(jié)前夕的悶罐子車?yán)镂覀兊闹魅斯男撵`?！?《關(guān)于〈春之聲〉的通信》)（2）主題

岳之峰所見、所聞、所思、所感，反映了新舊交替時(shí)代色彩斑斕的社會(huì)生活，傳達(dá)出“春的旋律”，表現(xiàn)了新時(shí)期新轉(zhuǎn)機(jī)的主題。

4、《春之聲》標(biāo)題的含義

明確：題目“春之聲”，取自小說中火車上錄音機(jī)里傳出的德語歌曲和約翰&斯特勞斯的《春之聲圓舞曲》?！洞褐晥A舞曲》,春天的力量、春天的聲音,都表征著那個(gè)時(shí)代生機(jī)勃勃、萬象更新。這和那個(gè)嶄新的、清潔的、輕便的內(nèi)燃機(jī)車的火車頭的作用是一樣的。這一標(biāo)題也蘊(yùn)涵著80年代初期人們對“時(shí)代”的特定指認(rèn)方式，包含了作者對于“歷史”/“現(xiàn)實(shí)”，“過去”/“現(xiàn)在”、“未來”，“落后”/“文明”等的思考。

（小說標(biāo)題和關(guān)于春天的描寫,新的內(nèi)燃機(jī)車頭,無不是應(yīng)用象征手法來扣合“我們生活中出現(xiàn)的希望和轉(zhuǎn)機(jī)”這個(gè)主題。）

三、總結(jié) 附：板書設(shè)計(jì) 過去

中國

外國

岳之峰（現(xiàn)在）悶罐車廂

大空間

城市

農(nóng)村

第五篇：《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》讀后感

《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》讀后感

——腳踏實(shí)地，仰望星空

摘要

王蒙，在高中的時(shí)候就已經(jīng)聽過了這個(gè)名字，但都是只聞其名，未讀其文，上了大學(xué)時(shí)候，終于讓我閱讀到了他的作品——《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》，作品的文字激越、思想深邃、思維嚴(yán)謹(jǐn)，另外里面講的許多內(nèi)容充滿哲學(xué)性，王蒙，我喜歡稱其為王老，表示對其尊敬之情，他那種達(dá)觀超脫的人生境界更是讓人回味無窮。

關(guān)鍵詞：王蒙；人生哲學(xué)；哲學(xué)性；人生境界

目錄

一、內(nèi)容概述 ···················································································································· 2

二、語段回味 ···················································································································· 3

三、讀后感想 ···················································································································· 4 參考文獻(xiàn)·····························································································································

5一、內(nèi)容概述

只有走過人生廣闊領(lǐng)土的人，才有資格淡人生的真諦；只有滿懷坦誠的成功者，才會(huì)給我們以真實(shí)的人生教益；只有親歷過人生苦難的人，才能跳出苦難看人生；只有用理性指導(dǎo)自己人生而又不憚躬耕實(shí)踐的人，才能講出人生的理性。展現(xiàn)在我們面前的《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》，就是這樣的一本書[1]。.其實(shí)人生是怎樣的？這個(gè)問題讓我想起了曾經(jīng)看過的莎翁的《哈姆萊特》，主人公哈姆萊特經(jīng)常也在考慮“to be or not to be”即生或死的問題，其實(shí)問題也沒那么復(fù)雜，只不過是個(gè)怎么活法或死法的問題。但是要活得充實(shí)，活得有意義，活得自己開心，活得不讓別人因?yàn)槟愕脑蚨淖冞@就是并非簡單而且非常復(fù)雜的生命工程了。于是，王老以他個(gè)人的生活體驗(yàn)，在這本書里歸納出人際準(zhǔn)則二十一條，無為四規(guī)則，守住人生的底線七不要，低調(diào)原則的七個(gè)方面，生命健康的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，人在境遇中的八種主動(dòng)性美德以及達(dá)觀或者豁達(dá)的十二法，處世哲學(xué)十二條，為了安詳?shù)陌藯l經(jīng)驗(yàn)??

王老在跌宕沉浮的人生際遇和紛繁復(fù)雜的社會(huì)變幻中悟出的一些哲理，對我們每個(gè)人來說，特別是我們年輕人是很有參考價(jià)值的。人生就是這樣，不以物喜，不以己悲，我們得活的簡單，活得快樂，腳踏實(shí)地，仰望星空。

二、語段回味

《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》全書共分12章。在每一章的標(biāo)題下都有一段概述性的導(dǎo)讀文字。這些文字雖短，卻能給人啟迪，令人思索，耐人尋味?？赐暾緯螅易钕矚g的就是以下三段話：

（1）“人生最重要的是什么？一個(gè)是生存，一個(gè)是學(xué)習(xí)。沒有生存之虞的人生是沒有代表性的人生，因而我們不能籠統(tǒng)地咒罵人欲橫流。犧牲有時(shí)是必要的，但生存的權(quán)利是第一位的人權(quán)，是不可剝奪的。我們必須珍惜個(gè)體的生命價(jià)值，但生存并不是簡單地活著。你所做的事在決定著自己生存的價(jià)值和質(zhì)量，而這里學(xué)習(xí)是最重要的[2]?！?/p>

(2)“‘無為’本是道家哲學(xué)，盡管我們要‘學(xué)學(xué)老子’，但也要構(gòu)筑起屬于自己的‘無為觀’。無為不是不做事，而是不做那些無益、無效、無趣、無聊的事，更不是去蠢事。無為是要理智地把握好‘不做什么’。無為是一種效率原則、養(yǎng)生原則、成事原則、快樂原則。無為是一種境界，一種辦事原則。無為也是一種豁達(dá)、聰明和風(fēng)格。但無為也有它的“規(guī)則”和“底線”，是我們不可忽略的[3]?！?/p>

(3)“人的一生總要生活在一種特定的境遇中，無數(shù)的不同特定境遇連續(xù)起來，便構(gòu)成了一個(gè)完整的人生線段。這個(gè)處境線段既不可能是圓的，也不可能是直的，你會(huì)遇到逆境、順境和無奈的俗境，你也會(huì)因此而產(chǎn)生種種不同的心態(tài)。更重要的是不同的人也會(huì)在同類的境遇中持有不同的人生態(tài)度，這正是許多人境遇相同而命運(yùn)不同的根本原因所在[4]。”

三、讀后感想

在《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》中，王老首先強(qiáng)調(diào)了一種積極的人生態(tài)度，道出了學(xué)習(xí)的重要意義。他用了許多言語，如本讀后感第二部分—語段回味的第一點(diǎn)，“人生最重要的是什么？一個(gè)是生存，一個(gè)是學(xué)習(xí)”，王老大大談學(xué)習(xí)的益處、學(xué)習(xí)的方法、學(xué)習(xí)的樂趣，在他看來，學(xué)習(xí)就是人生的“第一智慧”、“第一本源”，正如一句名言所說的“讀書是人類進(jìn)步的階梯”，在此，“學(xué)習(xí)更是人類進(jìn)步的階梯”,學(xué)習(xí)是無條件的，是與生俱有的，這種無限延伸的學(xué)習(xí)概念給我以警醒和激勵(lì)。

人生就好像一條船，而我們每個(gè)人都是船上的舵手，駕駛著人生之船，在命運(yùn)的大海中搏擊前行。我們的人生不可能總是一帆風(fēng)順的，大起大落總會(huì)有的，《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》這本書告訴我們，人的一生總要生活在一種特定的境遇中，而這些無數(shù)的不同特定境遇連續(xù)起來，就會(huì)構(gòu)成一個(gè)完整的人生線段。而這個(gè)處境線段既不可能是圓的，也不可能是直的，我們總會(huì)遇到逆境、順境。因此，一個(gè)人的成就也就有有大小之分，但只要終身和學(xué)習(xí)相伴，不斷用知識(shí)豐富自己、完善自己，就能享受健康、快樂的人生。讀完這本書，王老處處洋溢于文字間的那份坦誠，那種濃烈的人生責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感和歷史責(zé)任感讓我由衷佩服。王老親身經(jīng)歷了二十世紀(jì)后半葉中國的**和動(dòng)蕩，在最灰暗的時(shí)刻，他也沒有停止對美好理想的向往，沒有喪失一個(gè)小說家的敏銳和詩人的夢想。他對這種樂觀的生活態(tài)度是如此的執(zhí)著的，而我們學(xué)生，在平時(shí)學(xué)習(xí)中遇到的困難又算什么呢？唐代詩人李白的“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！辈灰才c王老的意境大同小異嗎？他們的精神是多么值得我們學(xué)習(xí)的！

或許在很多人眼中，王老現(xiàn)在是一個(gè)多么成功的人士，但是，我們看人不能

僅僅只是看人光彩的一面，更多的我們得學(xué)習(xí)王老在逆境中依然看淡一切，坦然地活下去的那份執(zhí)著、樂觀的人生態(tài)度，這本書就是王老對大起大落的人生的真實(shí)體驗(yàn)，也是他人生感悟的精華，這也是我讀完《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》之后最大的體會(huì)。

人生，并不用看得那么復(fù)雜，我們得活得簡單，活得快樂。

真正做到腳踏實(shí)地，仰望天空即可！

[1] 王蒙.[2] 王蒙.[3] 王蒙.[4] 王蒙.參考文獻(xiàn).人民文學(xué)出版社.2003年1月：1..人民文學(xué)出版社.2003年1月：4..人民文學(xué)出版社.2003年1月：79..人民文學(xué)出版社.2003年1月：147.《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》