第一篇：馬列學(xué)習(xí)心得體會(huì)

馬列學(xué)習(xí)心得體會(huì)

語(yǔ)言文學(xué)系 顧芷昕

馬列主義在初中就早有接觸，以前聽(tīng)說(shuō)總會(huì)覺(jué)得非常的深?yuàn)W難懂，但隨著學(xué)習(xí)的深入，和對(duì)歷史的不斷理解和領(lǐng)悟?qū)︸R列主義也有了非常大的改觀，因?yàn)槠渚窈蛢?nèi)涵貫徹的是思想的精髓和智慧的結(jié)晶。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大的思想產(chǎn)物，它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的各個(gè)方面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是及其深刻和豐富的。

來(lái)到大學(xué)后，對(duì)馬列主義有了更為深入和透徹的學(xué)習(xí)和研究，對(duì)其要領(lǐng)也有了更為透徹的領(lǐng)悟。馬列主義它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識(shí)海洋，在人類文明繼續(xù)發(fā)展進(jìn)步的新時(shí)代，都是當(dāng)之無(wú)愧地稱得上是博大精深。馬列主義是時(shí)代的產(chǎn)物，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬列主義的產(chǎn)生和發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件，同時(shí)它也是革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新在實(shí)踐中不斷發(fā)展和成熟壯大并且日趨成熟。在發(fā)展中期科學(xué)性與革命性緊密結(jié)合表現(xiàn)力強(qiáng)大的生命力馬列主義毛澤東思想包含著豐富的內(nèi)容，有辯證唯物主義的世界觀，有以剩余價(jià)值理論為核心的對(duì)資本主義的政治經(jīng)學(xué)批判，有以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政為精髓的社會(huì)革命理論，有早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的紀(jì)錄和總結(jié)，有列寧主義和毛澤東思想的聯(lián)系時(shí)代實(shí)際結(jié)合各自國(guó)家的實(shí)際對(duì)馬克思主義的全面發(fā)展。

十月革命的勝利給中國(guó)送來(lái)了馬列主義?！笆赂锩鼛椭巳澜缫矌椭酥袊?guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題?！闭Q生于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)工人階級(jí)的政黨----中國(guó)共產(chǎn)黨，從成立之日起就把馬列主義確定為自己的指導(dǎo)思想，并在長(zhǎng)期奮斗中堅(jiān)持吧馬列主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)展了馬列主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。馬列主義中國(guó)話的這些理論成果都產(chǎn)生于黨和人民事業(yè)的實(shí)踐。同時(shí)也都是推進(jìn)這一偉大事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想。而實(shí)踐證明馬列主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。馬克思列寧主義也是我們黨的根本指導(dǎo)思想，是我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，這一指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，在任何時(shí)候、任何情況下都不能丟，都不能有一絲一毫的動(dòng)搖，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆](méi)有正確的理論指導(dǎo)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。鄧小平曾指出：我們搞改革開(kāi)放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，沒(méi)有丟毛澤東，“老祖宗不能丟”，丟了就會(huì)喪失根本。同時(shí)，鄧小平又強(qiáng)調(diào)：馬克思列寧主義是在實(shí)踐中發(fā)展的，我們必須根據(jù)新的歷史條件，研究新情況、解決新問(wèn)題才能讓中國(guó)社會(huì)特色理論永遠(yuǎn)煥發(fā)生機(jī)和活力，學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想聯(lián)系實(shí)際當(dāng)然應(yīng)該包括聯(lián)系各種具體工作的實(shí)際，但從宏觀上主要是聯(lián)系無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)際。

至于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論，從實(shí)際上僅僅有巴黎公社的短暫存在，好像從實(shí)際上來(lái)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政尚未形成重要的實(shí)際，于是資產(chǎn)階級(jí)攻擊無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義理論是完全沒(méi)有實(shí)際意義的烏托邦。然而，今天誰(shuí)能說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義理論不是緊密聯(lián)系無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)際的馬克思主義的精髓？誰(shuí)能說(shuō)不是剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論奠定了社會(huì)主義由空想變成科學(xué)的基石？真正基于實(shí)際的前瞻性理論是理論聯(lián)系實(shí)際的及其重要的內(nèi)容，不可輕易判斷為理論脫離實(shí)際的空談。真正理論聯(lián)系實(shí)際的恰恰是恢復(fù)馬克思主義的本來(lái)面目，回到馬克思主義的正確道路上的列寧主義！只有遵循馬克思主義的基本原理，列寧才能準(zhǔn)確的分析帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的時(shí)代特征，這才是真正的理論聯(lián)系實(shí)際，不僅聯(lián)系世界的實(shí)際，而且聯(lián)系俄國(guó)的實(shí)際，這樣聯(lián)系實(shí)際地從大處著眼，一點(diǎn)也不是脫離實(shí)際地說(shuō)大話，而是準(zhǔn)確把握宏觀實(shí)際和微觀實(shí)際的聯(lián)系，十月革命的勝利就是列寧主義理論聯(lián)系實(shí)際的光輝典范，總的來(lái)說(shuō)，黨只有把馬列主義作為行動(dòng)指南，才能認(rèn)識(shí)和掌握事物的發(fā)展規(guī)律，判斷明確國(guó)際國(guó)內(nèi)的復(fù)雜局勢(shì)，了解周圍事務(wù)變化的內(nèi)在聯(lián)系，預(yù)防事物變化的進(jìn)程，制定不同歷史時(shí)期的正確綱領(lǐng)和路線，樹(shù)立堅(jiān)定的信念信心，始終站在革命運(yùn)動(dòng)和建設(shè)事業(yè)的前頭，帶領(lǐng)工人階級(jí)和廣大人民群眾，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，完成社會(huì)主義階段的歷史任務(wù)，并最終實(shí)現(xiàn)。

學(xué)習(xí)和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀心得體會(huì)科學(xué)發(fā)展觀我理解就是以人為本,全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性的發(fā)展觀,體現(xiàn)了馬克思主義的方法論和世界觀.要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo),開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)的新局面,就必須抓好“發(fā)展”這一執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù).而“發(fā)展”這一第一要?jiǎng)?wù),必須是科學(xué)的.正如總書(shū)記指出的那樣,經(jīng)驗(yàn)表明,一個(gè)國(guó)家堅(jiān)持什么樣的發(fā)展觀,對(duì)這個(gè)國(guó)家的發(fā)展將產(chǎn)生重大影響,不同的發(fā)展觀往往會(huì)導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果,堅(jiān)持以人為本,全面,協(xié)調(diào),可持續(xù)的發(fā)展觀,是我們以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),從新世紀(jì),新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展,全局出發(fā),提出的重大戰(zhàn)略思想.“科學(xué)發(fā)展觀”之所以重要,是因?yàn)樗鼞?yīng)該成為我們執(zhí)政黨帶領(lǐng)全國(guó)人民奔小康,建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的指導(dǎo)思想

作為大學(xué)生，我們是祖國(guó)的未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。學(xué)習(xí)和掌握馬列主義是大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)該在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬列主義，只有馬列主義的正確領(lǐng)導(dǎo)才能深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，把握世界形勢(shì)變化的本質(zhì)，提高建設(shè)和改革中各種實(shí)際為題的本領(lǐng)。同時(shí)，隨著改革開(kāi)放和社會(huì)和主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)得到堅(jiān)持和發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)生活多變、多樣的特征日益凸顯，各種思想觀念互相交織、相互影響、相互激蕩，現(xiàn)代社會(huì)生活多樣化，人們的思想活動(dòng)具有了更多的獨(dú)立性、選擇性、多邊性和差異性。面對(duì)這樣的狀況只有學(xué)習(xí)、掌握并堅(jiān)持以馬列主義作為我們行動(dòng)的指南才能更好的堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想的主旋律。才能有效的整合各種各樣的利益訴求和價(jià)值觀念，在全社會(huì)形成強(qiáng)大的凝聚力和共同的意志。

大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源。其素質(zhì)尤其是思想政治素質(zhì)如何。能否成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，關(guān)系到黨的事業(yè)興旺和國(guó)家長(zhǎng)治久安，關(guān)系到實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興。作為新一代大學(xué)生，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力馬列主義基本原理，發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)。良傳統(tǒng)和學(xué)風(fēng)。自覺(jué)樹(shù)立馬列主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷充實(shí)和完善自己,學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實(shí)質(zhì)上下功夫并堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬列主義把馬列主義作為行動(dòng)的指南，在思想上自覺(jué)的堅(jiān)持以馬列主義為指導(dǎo)，確立馬列主義的堅(jiān)定信念，樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，不斷以提高運(yùn)用馬列主義立場(chǎng)、觀念和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)辨別和抵制各種不良思想文化的影響，更加要不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。馬列主義是我們認(rèn)識(shí)世界了理論武器，更是我們改造客觀世界和主觀世界的行動(dòng)指南。大學(xué)生要自覺(jué)將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展融合起來(lái)，增強(qiáng)為祖國(guó)和人民服務(wù)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)，它鞭策我們不斷的學(xué)習(xí)新知識(shí)。我們不僅要成為學(xué)習(xí)的佼佼者，而且要成為掌握新本領(lǐng)的時(shí)代先鋒，努力使自己成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

第二篇：馬列學(xué)習(xí)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)馬克思主義理論心得體會(huì) 馬克思主義理論是被實(shí)踐證明了的科學(xué)的思想理論體系，是馬克思主義政黨獨(dú)有的先進(jìn)的思想武器。其政治性、革命性和先進(jìn)性的特質(zhì)決定了，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，提高共產(chǎn)黨人馬克思主義理論素養(yǎng)，是有特殊的規(guī)律值得探尋的，重要的是要把馬克思主義理論的研究、掌握和應(yīng)用具體地、辯證地統(tǒng)一起來(lái)。

一、馬克思主義理論具有神奇的力量

馬克思主義理論是“認(rèn)識(shí)現(xiàn)在和預(yù)知未來(lái)的武器”。共產(chǎn)黨人所從事的活動(dòng)從來(lái)就不是簡(jiǎn)單的自發(fā)的行動(dòng)，它從開(kāi)始就是在馬克思主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行的自覺(jué)的活動(dòng)。這一自覺(jué)性決定了我們必須掌握馬克思主義科學(xué)理論，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨強(qiáng)大并保持先進(jìn)性的思想根源?！榜R克思列寧主義理論的力量，就在于它給黨以可能來(lái)在任何環(huán)境中確定方針，來(lái)了解周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，來(lái)預(yù)見(jiàn)事變的進(jìn)程，來(lái)不僅知道事實(shí)在目前如何發(fā)展和向哪里發(fā)展，而且知道事變?cè)趯?lái)如何發(fā)展和向哪里發(fā)展?！蔽覀兘裉鞆?qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)，就是要通過(guò)研究掌握馬克思主義理論，使我們獲得這種了解事物并把握未來(lái)的神奇的力量。

馬克思主義理論重要的在于改造世界。學(xué)習(xí)馬克思主義理論，首先要認(rèn)真研讀馬克思主義中國(guó)化最新成果，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，系統(tǒng)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這是我們邁入研究、掌握馬克思主義理論之門的必經(jīng)階段。馬克思主義理論具有特殊性，突出表現(xiàn)在，他從來(lái)沒(méi)有把理論當(dāng)作純粹的理論來(lái)研究，而是為了改造世界的活動(dòng)來(lái)建立理論。馬克思主義理論總是針對(duì)著、配合著一定的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，都是為了解決某一實(shí)際問(wèn)題為目的的?！皩?duì)于馬克思主義理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通它的目的全在于應(yīng)用?！睉?yīng)用是對(duì)理論的具體把握。要通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)，把理論書(shū)籍里學(xué)取的基本原理用于解決實(shí)際問(wèn)題。

二、掌握馬克思主義理論必須重視把握現(xiàn)實(shí)規(guī)律

要以唯物主義的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。我們所處的物質(zhì)世界的每一種事物現(xiàn)象都有它自身的必然規(guī)律，我們必須依據(jù)它們自身的這些規(guī)律解決現(xiàn)實(shí)的各種問(wèn)題。真正掌握馬克思主義的根本標(biāo)準(zhǔn)并不在于從書(shū)本上學(xué)習(xí)了多少，而在于能否了解把握自己所要改造的周圍環(huán)境的規(guī)律。這是馬克思唯物主義的實(shí)質(zhì)?；仡櫄v史，馬克思主義理論之所以能夠給共產(chǎn)黨人以在任何環(huán)境中確定方針的可能，就在于它是要掌握而且能夠掌握一切環(huán)境中事變的具體規(guī)律，就在于能使我們依據(jù)這些規(guī)律來(lái)預(yù)見(jiàn)事變的過(guò)程。

要掌握觀察問(wèn)題與解決問(wèn)題的立場(chǎng)和方法。研究馬克思主義原著中的一切個(gè)別結(jié)論和原理，必須注意到這些結(jié)論和原理都是在一定的環(huán)境條件之下對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，必須把這些結(jié)論、原理和它所產(chǎn)生的環(huán)境條件聯(lián)系起來(lái)研究。我們要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家怎樣依據(jù)自己環(huán)境的實(shí)際情況獲得自己的理論結(jié)論和原理。我們要學(xué)習(xí)“他們觀察問(wèn)題與解決問(wèn)題的立場(chǎng)與方法”，學(xué)習(xí)他們唯物主義方法論的實(shí)質(zhì)。要進(jìn)一步全面分析研究實(shí)際情況。要努力找出實(shí)際情況中各方面的發(fā)展規(guī)律，否則，“正確的立場(chǎng)和方法”仍只能是主觀的東西。馬克思主義理論是要在不斷的實(shí)際應(yīng)用中才能夠存在的。如果一時(shí)一刻停止了實(shí)際應(yīng)用，那仍然是唯心的空論，而不是馬克思主義的唯物主義理論?！皼](méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義?！本唧w的馬克思主義要求我們必須使我們學(xué)習(xí)掌握的理論當(dāng)中包含豐富的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和歷史規(guī)律知識(shí)，即按照事物本身的特點(diǎn)來(lái)應(yīng)用馬克思主義理論。

三、研究馬克思主義理論不能離開(kāi)具體工作

馬克思主義理論就是實(shí)踐的一個(gè)要素。馬克思主義理論是為了實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，而且以一定的實(shí)踐的立場(chǎng)為立場(chǎng)的。任何馬克思主義理論家都是為著解決現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題而建立理論。馬克思主義理論本身的成立是緊緊地依賴于實(shí)際的，它最根本的要求就是必須以理論

原則為指南解決我們現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。離開(kāi)實(shí)際的“理論”學(xué)習(xí)也許在有些人眼里是在掌握“理論”，但決不是掌握馬克思主義理論。研究掌握馬克思主義理論決不能離開(kāi)對(duì)自己崗位工作的具體考慮，不能單從詞句和字面上來(lái)學(xué)習(xí)、研究，以為首先要理解掌握馬克思主義理論的“純粹精神”，然后才考慮工作問(wèn)題，這樣學(xué)到的東西實(shí)際上沒(méi)有脫離抽象“理論”的窠臼，與真正、具體的馬克思主義理論有天壤之別。

應(yīng)“有的放矢”地研究馬克思主義理論。用馬克思主義的“矢”去射實(shí)際問(wèn)題之“的”，這是對(duì)研究掌握馬克思主義的形象比喻?！榜R克思列寧主義之箭，必須用來(lái)去射中國(guó)革命之的。這個(gè)問(wèn)題不講明白，我們黨的理論水平永遠(yuǎn)不會(huì)提高，中國(guó)革命也永遠(yuǎn)不會(huì)勝利。”今天，研究掌握馬克思主義理論必須與今天的實(shí)際相結(jié)合，依據(jù)今天的情況而具體化，這是學(xué)習(xí)的成功之道。

真正的理論必定伴隨著可以實(shí)行的辦法。理論與實(shí)際相結(jié)合，有的放矢地學(xué)習(xí)理論最鮮明地表現(xiàn)為，當(dāng)我們學(xué)習(xí)每提出一個(gè)問(wèn)題時(shí)，必定恰當(dāng)?shù)毓烙?jì)著事實(shí)的條件，同時(shí)提出一套解決問(wèn)題的辦法。理論的正確與否直接關(guān)系到辦法正確與否。辦法錯(cuò)誤，也證明我們對(duì)這理論的學(xué)習(xí)了解也并不周到。即使掌握了這一理論也一定是在抽象原則上掌握了“理論”，并沒(méi)有對(duì)理論獲得最正確最完全的了解。應(yīng)用理論也是發(fā)展理論。馬克思主義是發(fā)展的，“它既然是科學(xué)，就不是固定而且不能固定在一個(gè)地點(diǎn)，它是發(fā)展著和完善著的”。應(yīng)用理論是掌握理論的內(nèi)在要求。根據(jù)不同的條件，應(yīng)用馬克思主義于實(shí)際進(jìn)而掌握一些新的原理和論點(diǎn)，把握新的規(guī)律知識(shí)，在研究應(yīng)用馬克思主義理論的同時(shí)不斷豐富馬克思主義的內(nèi)容，這是學(xué)習(xí)馬克思主義的必然結(jié)果。

四、必須學(xué)習(xí)研究馬克思主義哲學(xué)

學(xué)習(xí)理論最要緊的是搞對(duì)思想方法。陳云同志講：“學(xué)習(xí)理論最要緊的，是把思想方法搞對(duì)頭。因此，首先要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確的觀察問(wèn)題的思想方法。如果對(duì)辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯(cuò)誤?！痹谌粘Ｉ罟ぷ髦?，我們的思想行動(dòng)是與一定的世界觀相聯(lián)系的。如果我們能夠靈活地處理工作，能夠依據(jù)環(huán)境的變化隨時(shí)正確改變我們的工作方式和任務(wù)，那么即使我們沒(méi)有研究過(guò)哲學(xué)，但事實(shí)上我們的思想里已經(jīng)有了某些辯證法世界觀的因素。這種世界觀是自然發(fā)生的，不是在理論的研究中鍛煉出來(lái)的，因此它的內(nèi)容常常混雜著各種因素。單純對(duì)于實(shí)際問(wèn)題的關(guān)心不能保證思想方法基礎(chǔ)正確，也就不能保證見(jiàn)解正確，容易受到不正確的思想影響。辯證唯物主義是和實(shí)踐最一致的哲學(xué)，研究掌握辯證唯物主義是我們研究掌握馬克思主義哲學(xué)理論的核心。

正確地了解辯證唯物主義就能正確地了解工作。辯證唯物主義是一切事物的普遍法則，是研究一切事物的一般方法基礎(chǔ)。辯證唯物主義方法的引導(dǎo)，能夠使我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題時(shí)，有更加一貫的正確性和深刻性。能夠正確地了解辯證唯物主義，就是對(duì)工作有正確的態(tài)度和方法。辯證唯物主義不是空“理論”。辯證唯物主義哲學(xué)是與共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)緊密相連的。從這一點(diǎn)上講，我們共產(chǎn)黨人不能不研究哲學(xué)，不能不經(jīng)過(guò)哲學(xué)的研究有意識(shí)地鍛煉我們正確的世界觀。只有我們的世界觀是科學(xué)的，是先進(jìn)的，我們?cè)谘芯渴挛锝鉀Q問(wèn)題的時(shí)候才能有正確的基本態(tài)度和基本方法。辯證唯物主義能夠根據(jù)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律指明社會(huì)必然的前途，并按照不同的時(shí)代，不同的國(guó)情，不同的情況，規(guī)定出不同的工作步驟和戰(zhàn)略策略，隨時(shí)給我們改造世界的實(shí)踐提供具體靈活的指導(dǎo)。

五、要努力精通辯證唯物主義理論

要把讀書(shū)與自己的工作結(jié)合起來(lái)。當(dāng)我們拿著書(shū)本讀的時(shí)候，要時(shí)時(shí)刻刻回想到自己工作中的一切經(jīng)驗(yàn)，以這些經(jīng)驗(yàn)充實(shí)理論內(nèi)容。辯證唯物主義活的理論是在我們的工作經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中。真正掌握辯證唯物主義，是要能具體解決實(shí)際問(wèn)題。實(shí)踐與理論的高度統(tǒng)一，既是實(shí)踐的需要，更是理論學(xué)習(xí)的內(nèi)在要求?！榜R克思主義哲學(xué)是普遍真理，無(wú)論什么人的實(shí)踐都不能逃出它的范圍。如果把學(xué)習(xí)與自己熟悉的工作結(jié)合起來(lái)，拿實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)同理論相印證，就

容易懂；把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會(huì)比較深刻，就容易記；把書(shū)本的東西融入豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活?！睆倪@一點(diǎn)來(lái)講，真正掌握辯證唯物主義是要和我們的工作經(jīng)驗(yàn)的增加并進(jìn)的，這樣不斷學(xué)習(xí)研究哲學(xué)所得到的結(jié)果才確實(shí)才深刻。要進(jìn)一步研究事物本身的內(nèi)容?！罢軐W(xué)最大的意義是確定原則、指引方向、啟迪思路?！鞭q證法不是使事物千篇一律的印板模型，不是固定了的公式，而是我們研究活的事實(shí)時(shí)的線索和引導(dǎo)。在我們研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的時(shí)候，它能夠幫助我們看出一個(gè)大體上應(yīng)該走的原則方向，使我們的研究能夠準(zhǔn)確有效。在此前提下，要依據(jù)這大的方向線索去仔細(xì)分析事物本身的內(nèi)容，把遇到的現(xiàn)實(shí)事務(wù)的本身作具體的考察。先把書(shū)本上所學(xué)到的暫放在次要的地位，集中全力于現(xiàn)實(shí)的材料上面，了解“實(shí)事”的全部?jī)?nèi)容。

要分析“實(shí)事”的各個(gè)方面。在把握全部事實(shí)的基礎(chǔ)上，在辯證唯物主義的引導(dǎo)下，分析事實(shí)材料的各方面，并把握這一切方面的聯(lián)系，把握辯證唯物主義法則的具體表現(xiàn)。正如馬克思所指出，“在研究方法上應(yīng)該把大大小小的材料都搜羅無(wú)遺，分析它的各種形態(tài)，探究這些形態(tài)的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，這一工作完成了以后，能夠把現(xiàn)實(shí)的發(fā)展運(yùn)動(dòng)適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái)”。因此，辯證唯物主義的掌握，是要在客觀的具體研究之后才能適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái)的。這也就是“求是”的過(guò)程。要從事物本身去找出它自己的具體的辯證法。從這一角度來(lái)講，正確的工作態(tài)度和工作方法就是辯證法。

要努力研究掌握馬克思主義全部理論。正確掌握辯證唯物主義，必須努力研習(xí)馬克思主義的全部理論，并把它具體表現(xiàn)于改造客觀世界的理論和實(shí)踐。辯證唯物主義與馬克思主義的全部理論，特別是唯物史觀是分不開(kāi)的。離開(kāi)辯證唯物主義不會(huì)有馬克思主義的整個(gè)理論，離開(kāi)整個(gè)的馬克思主義理論，也不會(huì)有真正完全的辯證唯物主義。在現(xiàn)實(shí)工作中，我們不可能精通一切馬克思主義，但我們必須盡可能地去掌握馬克思主義的理論體系，盡可能地使我們所研究的辯證唯物主義具體化。從一定意義上說(shuō)，我們黨不斷成長(zhǎng)和成熟的過(guò)程，也就是逐步掌握馬克思主義，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，并將其運(yùn)用于中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，在認(rèn)識(shí)上從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的過(guò)程。今天，世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。我們黨在推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中肩負(fù)任務(wù)的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性世所罕見(jiàn)。在新形勢(shì)下，我們黨提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義等具有特別重要的意義。正如胡錦濤總書(shū)記曾指出的：“我們黨歷來(lái)重視學(xué)習(xí)，特別是在每一個(gè)重大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期總是號(hào)召全黨同志加強(qiáng)學(xué)習(xí)，而每次這樣的學(xué)習(xí)熱潮都會(huì)推動(dòng)我們的事業(yè)實(shí)現(xiàn)大進(jìn)步大發(fā)展”。歷史證明，結(jié)合工作實(shí)踐學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)；掌握科學(xué)的世界觀和方法論是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)從勝利走向勝利的基本經(jīng)驗(yàn)。篇二：學(xué)習(xí)馬列主義心得體會(huì)

從歷史之路，看腳下之步

——黨校學(xué)習(xí)之體會(huì)

我很榮幸參加了中共中央黨校2011年秋季直屬班的學(xué)習(xí)，我深知這是一種特殊的高水準(zhǔn)的學(xué)習(xí)，突出的是更多的政治理論學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)形勢(shì)教育，很感謝各位黨校老師展現(xiàn)給我們的不僅是黨的空間架構(gòu)層次，更是黨的歷史，縱橫黨內(nèi)黨外的歷史、貫穿古今中外的歷史，我接受了一次”精神洗禮”，思想上”充”了”電”，行動(dòng)上”加”了”油”。是我們每個(gè)學(xué)員人生的”加油站”，也是新的崗位的”起跑線”，必將對(duì)自己今后的工作產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。因此特別珍惜這次難得的寶貴學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，以下是我這次黨校學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)心得體會(huì)：

一、自己成長(zhǎng)歷程

我是一名出生在六十年代末的幸運(yùn)兒，沒(méi)有經(jīng)歷文革的磨難和饑寒交迫的煎熬，在朦朧懂事之前，是聽(tīng)家長(zhǎng)訴說(shuō)過(guò)去的遭遇和困苦生活中度過(guò)了孩提時(shí)代；又在改革開(kāi)放的東風(fēng)推動(dòng)下順利通過(guò)千萬(wàn)考生過(guò)獨(dú)木橋的高考并幸運(yùn)的享受了國(guó)家免費(fèi)高等教育；又在資產(chǎn)階級(jí)自由化在高校的鼓噪之后被黨中央果斷平息**后參加了工作；親身體會(huì)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)二十余年飛速發(fā)展的變化；從畢業(yè)至今按照上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、上級(jí)黨委的要求兢兢業(yè)業(yè)腳踏實(shí)地的工作，將一個(gè)負(fù)債數(shù)千萬(wàn)的一個(gè)二級(jí)單位一步步地扭虧為盈，企業(yè)的利潤(rùn)、產(chǎn)值規(guī)模、職工收入隔年翻翻，尤其是職工的收入從六折起每年以百分二、三十的速度遞增，困難職工的生活得到了根本改善，職工的精神面貌也煥然一新，同時(shí)自己的成績(jī)也得到了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門的肯定，成為一名國(guó)有央企較成功的中層管理者，有時(shí)會(huì)自覺(jué)和不自覺(jué)產(chǎn)生一種驕傲自滿的情緒。通過(guò)這一階段的黨校學(xué)習(xí)深感自己對(duì)工作及責(zé)任認(rèn)識(shí)不足。學(xué)習(xí)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)主要領(lǐng)會(huì)其用辯證的歷史唯物主義的世界觀和方法論看問(wèn)題，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；以人為本的科學(xué)發(fā)展觀等這些哲學(xué)理論要始終是我們平時(shí)工 作的指導(dǎo)方向。想想我們的黨和國(guó)家在經(jīng)歷對(duì)馬克思主義不同階段的認(rèn)識(shí)及運(yùn)用，對(duì)革命工作所產(chǎn)生的影響是如此的巨大；從王明、陳獨(dú)秀再到文革的十年，對(duì)黨的命運(yùn)、軍隊(duì)的命運(yùn)、國(guó)家的命運(yùn)幾乎帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難；從新民主主義革命的勝利，到推翻蔣家王朝建立新中國(guó)；從一窮二白的舊中國(guó)到兩彈一星的成功；從撥亂反正到改革開(kāi)放；中國(guó)革命的成功所取得輝煌的業(yè)績(jī)就是毛澤東思想與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的勝利。而這些理論的成就都是與馬克思主義一脈相承的，可見(jiàn)學(xué)習(xí)馬克思主義對(duì)中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)是多么重要，而自己還因取得一點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜實(shí)在是夜郎自大。

二、自我感悟

參加工作多年，首次靜心研讀馬克思、恩格斯、毛澤東的原著。通過(guò)對(duì)這些原著的研讀以及對(duì)毛澤東思想的再學(xué)習(xí)，再體會(huì)，自己對(duì)黨的這條馬克思主義、毛澤東思想路線的形成、實(shí)踐和發(fā)展，有了更深、更新、更全面的認(rèn)識(shí)和理解。

1、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，不是把馬克思主義理論當(dāng)作教條而是當(dāng)作行動(dòng)的指南，理論聯(lián)系實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

我們不僅要通過(guò)學(xué)習(xí)弄清楚什么是馬克思主義，而且必須用正確的態(tài)度去對(duì)待馬克思主義。恩格斯曾批評(píng)某些人用學(xué)理主義和教條主義的態(tài)度去對(duì)待馬克思主義理論，以為只要把它背得爛熟，就足以滿足一切需要，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，理論是教條而不是行動(dòng)的指南。恩格斯不止一次地堅(jiān)決反對(duì)這種對(duì)待馬克思主義的錯(cuò)誤態(tài)度，強(qiáng)調(diào)指出“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”在馬克思主義看來(lái)，理論來(lái)源于實(shí)踐，又為實(shí)踐服務(wù)并指導(dǎo)實(shí)踐，由于實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此理論本身也必須隨著實(shí)踐而發(fā)展創(chuàng)新。所以說(shuō)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。它必須跟著時(shí)代的步伐前進(jìn)，而決不能停滯不前，如果發(fā)展停止了，思想僵化，把理論變成僵死的、一成不變的神圣教條，固步自封，滿足于老一套，它就

沒(méi)有生命力了。這一點(diǎn)，對(duì)于我們企事業(yè)中層管理者尤其重要。學(xué)習(xí)馬克思主義決不在于熟練地背誦經(jīng)典著作中的個(gè)別論斷和現(xiàn)成的結(jié)論，而在于學(xué)會(huì)掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，深刻地領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，善于靈活地和創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義基本原理去研究和解決實(shí)際問(wèn)題。馬克思主義之所以能夠永葆革命青春，始終保持強(qiáng)大的活力，就是因?yàn)樗肋h(yuǎn)和實(shí)踐保持密切聯(lián)系，總是能夠適應(yīng)于新的歷史條件，對(duì)出現(xiàn)的新問(wèn)題作出新的回答而不斷地豐富和發(fā)展自己。馬克思主義最富于探索精神，勇于創(chuàng)新，永不滿足于現(xiàn)狀，這正是中層管理者最需要學(xué)習(xí)的品質(zhì)。

2、學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，根本目的在于運(yùn)用，以企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益為中心，必須密切結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化。

馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，但要在人們的實(shí)踐中發(fā)揮 作用，必須與各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。早在1938年，毛澤東同志就提出“馬克思主義中國(guó)化”的任務(wù)，就是要把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去。而毛澤東思想作為馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的成果，是馬克思主義理論在中國(guó)的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)也證明了馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的重要性，凡是結(jié)合得好的，就能在工作中取得成功，反之就會(huì)遭到挫折、走彎路。正是在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們黨開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系回答了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的重大問(wèn)題，即什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展。我們開(kāi)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，歸根到底是為了解決中國(guó)社會(huì)所面臨的實(shí)際問(wèn)題，為當(dāng)前正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。因此，要把學(xué)習(xí)研究馬克思主義經(jīng)典著作和闡釋宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系緊密結(jié)合起來(lái)，用馬克思主義中國(guó)化的最新成果來(lái)武裝我們的頭腦。

3、學(xué)習(xí)研究經(jīng)典著作，要以經(jīng)典作家為榜樣，學(xué)習(xí)他們科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，樹(shù)立馬克思主義學(xué)風(fēng)。

在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉事業(yè)中，要求我們必須實(shí)事求是，尊重科學(xué)，尊重事實(shí)，把真理作為科學(xué)最高的價(jià)值追求。通往真理的道路往往是曲折的，充滿荊棘險(xiǎn)阻、崎嶇難行?？茖W(xué)研究要取得有價(jià)值的成就，就要有開(kāi)辟新天地的精神，需要付出大量辛勤的勞動(dòng)。我們不僅要有矢志于科學(xué)、鍥而不舍、堅(jiān)韌不拔、百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，而且要有思想解放、獨(dú)立思考、勇于探索的創(chuàng)新精神?？茖W(xué)研究本身又是來(lái)不得半點(diǎn)虛假和浮夸的，我們必需具備深厚的學(xué)術(shù)知識(shí)積累、寬廣的視野和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。而所有這些都體現(xiàn)在了馬克思主義經(jīng)典著作里。今天，我們需要學(xué)習(xí)的正是這種馬克思主義學(xué)風(fēng)。

無(wú)論做任何事決不能有浮躁心理，切忌急功近利，要甘于寂寞，持之以恒，根據(jù)科學(xué)研究的規(guī)律辦事。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“即使只是在一個(gè)單獨(dú)的歷史事例上發(fā)展唯物主義的觀點(diǎn)，也是一項(xiàng)要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作，因?yàn)楹苊黠@，在這里只說(shuō)空話是無(wú)濟(jì)于事的，只有靠大量的、批判地審查過(guò)的、充分地掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務(wù)?！敝挥胁扇∵@樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，才能有真正意義上的創(chuàng)新。

三、結(jié)合實(shí)際 我們的國(guó)家，我們的企業(yè)已經(jīng)在全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中作用越來(lái)越明顯，中國(guó)產(chǎn)品對(duì)開(kāi)放的世界已越來(lái)越有影響力。五千年文明之邦必將在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下將馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義的旗幟插在世界文明歷史之巔。

作為企業(yè)的中層管理管理者，我在深思：重組后的中國(guó)電力集團(tuán)在規(guī)模上已經(jīng)進(jìn)入了世界五百?gòu)?qiáng)，我們離真正的世界五百?gòu)?qiáng)還有多少差距！我們的核心競(jìng)爭(zhēng)力、科技的研發(fā)能力、人才戰(zhàn)略、綜合管理能力、企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略等等是否已達(dá)到世界先進(jìn)強(qiáng)企的標(biāo)準(zhǔn)，而我們應(yīng)該在其中做哪一些有推動(dòng)作 用的工作，我們的思想觀念是否已跟上世界強(qiáng)企的發(fā)展要求了。在企業(yè)發(fā)展改革的過(guò)程中我們要運(yùn)用那些觀念和方法來(lái)不斷地調(diào)整自己，提高自己。

二o一一年十一月三日篇三：馬列學(xué)習(xí)心得體會(huì)

馬列學(xué)習(xí)心得體會(huì)

語(yǔ)言文學(xué)系 顧芷昕 馬列主義在初中就早有接觸，以前聽(tīng)說(shuō)總會(huì)覺(jué)得非常的深?yuàn)W難懂，但隨著學(xué)習(xí)的深入，和對(duì)歷史的不斷理解和領(lǐng)悟?qū)︸R列主義也有了非常大的改觀，因?yàn)槠渚窈蛢?nèi)涵貫徹的是思想的精髓和智慧的結(jié)晶。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大的思想產(chǎn)物，它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的各個(gè)方面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是及其深刻和豐富的。

十月革命的勝利給中國(guó)送來(lái)了馬列主義?！笆赂锩鼛椭巳澜缫矌椭酥袊?guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題?！闭Q生于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)工人階級(jí)的政黨----中國(guó)共產(chǎn)黨，從成立之日起就把馬列主義確定為自己的指導(dǎo)思想，并在長(zhǎng)期奮斗中堅(jiān)持吧馬列主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)展了馬列主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。馬列主義中國(guó)話的這些理論成果都產(chǎn)生于黨和人民事業(yè)的實(shí)踐。同時(shí)也都是推進(jìn)這一偉大事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想。而實(shí)踐證明馬列主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。馬克思列寧主義也是我們黨的根本指導(dǎo)思想，是我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，這一指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，在任何時(shí)候、任何情況下都不能丟，都不能有一絲一毫的動(dòng)搖，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆](méi)有正確的理論指導(dǎo)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。鄧小平曾指出：我們搞改革開(kāi)放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，沒(méi)有丟毛澤東，“老祖宗不能丟”，丟了就會(huì)喪失根本。同時(shí)，鄧小平又強(qiáng)調(diào)：馬克思列寧主義是在實(shí)踐中發(fā)展的，我們必須根據(jù)新的歷史條件，研究新情況、解決新問(wèn)題才能讓中國(guó)社會(huì)特色理論永遠(yuǎn)煥發(fā)生機(jī)和活力，學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想聯(lián)系實(shí)際當(dāng)然應(yīng)該包括聯(lián)系各種具體工作的實(shí)際，但從宏觀上主要是聯(lián)系無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)際。

至于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論，從實(shí)際上僅僅有巴黎公社的短暫存在，好像從實(shí)際上來(lái)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政尚未形成重要的實(shí)際，于是資產(chǎn)階級(jí)攻擊無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義理論是完全沒(méi)有實(shí)際意義的烏托邦。然而，今天誰(shuí)能說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義理論不是緊密聯(lián)系無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)際的馬克思主義的精髓？誰(shuí)能說(shuō)不 是剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論奠定了社會(huì)主義由空想變成科學(xué)的基石？真正基于實(shí)際的前瞻性理論是理論聯(lián)系實(shí)際的及其重要的內(nèi)容，不可輕易判斷為理論脫離實(shí)際的空談。真正理論聯(lián)系實(shí)際的恰恰是恢復(fù)馬克思主義的本來(lái)面目，回到馬克思主義的正確道路上的列寧主義！只有遵循馬克思主義的基本原理，列寧才能準(zhǔn)確的分析帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的時(shí)代特征，這才是真正的理論聯(lián)系實(shí)際，不僅聯(lián)系世界的實(shí)際，而且聯(lián)系俄國(guó)的實(shí)際，這樣聯(lián)系實(shí)際地從大處著眼，一點(diǎn)也不是脫離實(shí)際地說(shuō)大話，而是準(zhǔn)確把握宏觀實(shí)際和微觀實(shí)際的聯(lián)系，十月革命的勝利就是列寧主義理論聯(lián)系實(shí)際的光輝典范，總的來(lái)說(shuō)，黨只有把馬列主義作為行動(dòng)指南，才能認(rèn)識(shí)和掌握事物的發(fā)展規(guī)律，判斷明確國(guó)際國(guó)內(nèi)的復(fù)雜局勢(shì)，了解周圍事務(wù)變化的內(nèi)在聯(lián)系，預(yù)防事物變化的進(jìn)程，制定不同歷史時(shí)期的正確綱領(lǐng)和路線，樹(shù)立堅(jiān)定的信念信心，始終站在革命運(yùn)動(dòng)和建設(shè)事業(yè)的前頭，帶領(lǐng)工人階級(jí)和廣大人民群眾，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，完成社會(huì)主義階段的歷史任務(wù)，并最終實(shí)現(xiàn)。學(xué)習(xí)和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀心得體會(huì)科學(xué)發(fā)展觀我理解就是以人為本,全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性的發(fā)展觀,體現(xiàn)了馬克思主義的方法論和世界觀.要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo),開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)的新局面,就必須抓好發(fā)展這一執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù).而發(fā)展這一第一要?jiǎng)?wù),必須是科學(xué)的.正如總書(shū)記指出的那樣,經(jīng)驗(yàn)表明,一個(gè)國(guó)家堅(jiān)持什么樣的發(fā)展觀,對(duì)這個(gè)國(guó)家的發(fā)展將產(chǎn)生重大影響,不同的發(fā)展觀往往會(huì)導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果,堅(jiān)持以人為本,全面,協(xié)調(diào),可持續(xù)的發(fā)展觀,是我們以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo),從新世紀(jì),新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展,全局出發(fā),提出的重大戰(zhàn)略思想.科學(xué)發(fā)展觀之所以重要,是因?yàn)樗鼞?yīng)該成為我們執(zhí)政黨帶領(lǐng)全國(guó)人民奔小康,建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的指導(dǎo)思想 作為大學(xué)生，我們是祖國(guó)的未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。學(xué)習(xí)和掌握馬列主義是大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)該在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬列主義，只有馬列主義的正確領(lǐng)導(dǎo)才能深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，把握世界形勢(shì)變化的本質(zhì)，提高建設(shè)和改革中各種實(shí)際為題的本領(lǐng)。同時(shí)，隨著改革開(kāi)放和社會(huì)和主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)得到堅(jiān)持和發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)生活多變、多樣的特征日益凸顯，各種思想觀念互相交織、相互影響、相互激蕩，現(xiàn)代社會(huì)生活多樣化，人們的思想活動(dòng)具有了更多的獨(dú)立性、選擇性、多邊性和差異性。面對(duì)這樣的狀況只有學(xué)習(xí)、掌握并堅(jiān)持以馬列主義作為我們行動(dòng)的指南才能更好的堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想的主旋律。才能有效的整合各種各樣的利益訴求和價(jià)值觀念，在全社會(huì)形成強(qiáng)大的凝聚力和共同的意志。大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源。其素質(zhì)尤其是思想政治素質(zhì)如何。能否成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，關(guān)系到黨的事業(yè)興旺和國(guó)家長(zhǎng)治久安，關(guān)系到實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興。作為新一代大學(xué)生，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力馬列主義基本原理，發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)。良傳統(tǒng)和學(xué)風(fēng)。自覺(jué)樹(shù)立馬列主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷充實(shí)和完善自己,學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實(shí)質(zhì)上下功夫并堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬列主義把馬列主義作為行動(dòng)的指南，在思想上自覺(jué)的堅(jiān)持以馬列主義為指導(dǎo)，確立馬列主義的堅(jiān)定信念，樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，不斷以提高運(yùn) 用馬列主義立場(chǎng)、觀念和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)辨別和抵制各種不良思想文化的影響，更加要不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺(jué)投身中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。馬列主義是我們認(rèn)識(shí)世界了理論武器，更是我們改造客觀世界和主觀世界的行動(dòng)指南。大學(xué)生要自覺(jué)將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展融合起來(lái)，增強(qiáng)為祖國(guó)和人民服務(wù)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)，它鞭策我們不斷的學(xué)習(xí)新知識(shí)。我們不僅要成為學(xué)習(xí)的佼佼者，而且要成為掌握新本領(lǐng)的時(shí)代先鋒，努力使自己成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。篇四：馬列經(jīng)典研讀心得體會(huì)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)同事們，大家好！能參加今天的交流會(huì)并作為代表發(fā)言我感到很意外，因?yàn)橛X(jué)得自己并沒(méi)有資格在這里交流什么讀書(shū)心得，領(lǐng)導(dǎo)們讀書(shū)多閱歷深理論聯(lián)系實(shí)際能力強(qiáng)，我們還需要多學(xué)多聽(tīng)多看，所以接到發(fā)言通知后感到壓力山大。但是黨委布置了任務(wù)，我就要勇于承擔(dān)，并好好珍惜這次向各位領(lǐng)導(dǎo)討教和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。由于自己能力和水平有限，對(duì)經(jīng)典研讀不甚深刻，肯定謬誤百出，還請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)們批評(píng)指正。

馬列經(jīng)典的各種推薦讀本版本很多，收錄的馬恩列斯毛鄧等人的經(jīng)典著作各有不同，我今天想和大家分享的是閱讀毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》的心得體會(huì)。這是1927年3月，毛澤東為了答復(fù)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外對(duì)農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的責(zé)難而寫(xiě)的一篇極為重要的文章，收入《毛澤東選集》第一卷。

我們知道，1926 年下半年起，隨著國(guó)共兩黨共同領(lǐng)導(dǎo)的北伐大革命的勝利進(jìn)軍，轟轟烈烈的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展起來(lái)。農(nóng)民的主要攻擊目標(biāo)是土豪劣紳、不法地主、貪官污吏和舊惡勢(shì)力等各種封建宗法思想和封建統(tǒng)治制度，從而引發(fā)了深刻的農(nóng)村社會(huì)大革命。農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，遭到國(guó)民黨右派和封建地主豪紳的詆毀和破壞，也遭到黨內(nèi)右傾錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)的懷疑和責(zé)難。為了支持偉大的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，為了回?fù)艉婉g斥黨內(nèi)外對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的責(zé)難，1927 年1月4日到2月5日，中共中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)書(shū)記毛澤東，回到當(dāng)時(shí)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)發(fā)展最為迅猛的湖南考察農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。在32 天里，毛澤東步行700 多公里，實(shí)地考察了湘鄉(xiāng)、湘潭、衡山、醴陵、長(zhǎng)沙五縣的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)情況。在鄉(xiāng)下

和縣城，毛澤東廣泛地接觸和訪問(wèn)廣大群眾，召集農(nóng)民和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)干部，召開(kāi)各種類型的調(diào)查會(huì)，獲得了大量的第一手資料。2 月12 日，毛澤東回到中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)駐地武昌，撰寫(xiě)了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》這篇重要的馬列主義文獻(xiàn)。瞿秋白在為該書(shū)所作的序言中說(shuō)：“中國(guó)革命家都要代表三萬(wàn)萬(wàn)九千萬(wàn)農(nóng)民說(shuō)話做事，到戰(zhàn)線去奮斗，毛澤東不過(guò)開(kāi)始罷了。中國(guó)的革命者個(gè)個(gè)都應(yīng)當(dāng)讀一讀毛澤東這本書(shū)。”

《報(bào)告》全篇貫穿著一個(gè)基本思想，就是相信群眾、依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾的思想。這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論。農(nóng)民問(wèn)題始終是中國(guó)革命的最根本問(wèn)題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)離開(kāi)農(nóng)民這個(gè)最可靠的同盟軍，將一事無(wú)成，農(nóng)民離開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，離開(kāi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，將永遠(yuǎn)得不到解放，這是無(wú)數(shù)的歷史事實(shí)所證明了的。在新民主主義革命的各個(gè)階段，農(nóng)村革命斗爭(zhēng)形式盡管幾經(jīng)變化，但最根本的階級(jí)狀況的分析，階級(jí)路線的確定，黨在農(nóng)村的方針政策的逐步完善，它的理論基礎(chǔ)，主要是由毛澤東奠定的。毛澤東對(duì)于農(nóng)民問(wèn)題、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的全面深刻的論述，徹底批判了陳獨(dú)秀極力否認(rèn)農(nóng)民的革命性，抹煞農(nóng)民在中國(guó)革命中的偉大作用、千方百計(jì)限制和反對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的右傾路線，有力地駁斥了國(guó)民黨右派、地主豪紳等反革命勢(shì)力對(duì)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的種種污蔑和攻擊。

這是繼《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文之后，進(jìn)一步解決了無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確對(duì)待農(nóng)民這個(gè)最主要同盟軍的重大原則問(wèn)題，豐富和發(fā)展了 馬列主義關(guān)于工農(nóng)聯(lián)盟的理論，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。今天, 重讀毛澤東同志的報(bào)告對(duì)我們加強(qiáng)改進(jìn)思想政治工作仍然可以得到許多寶貴的啟示。

1、有利于我們更充分深刻地理解中共中央關(guān)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的精神。毛澤東同志的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》里面的理論精髓: 重視農(nóng)村問(wèn)題, 實(shí)事求是, 調(diào)查研究與改革開(kāi)放30多年來(lái)我國(guó)農(nóng)村改革最根本經(jīng)驗(yàn)解放思想, 實(shí)事求是, 是一脈相承的。只有把中國(guó)的農(nóng)村改革放在歷史視域里, 才能更深刻地理解黨的精神。中國(guó)的基本國(guó)情決定了無(wú)論革命和建設(shè), 農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題都是事關(guān)全局的重大問(wèn)題, 沒(méi)有農(nóng)村的穩(wěn)定就沒(méi)有全國(guó)的穩(wěn)定, 沒(méi)有9 億農(nóng)民的小康就沒(méi)有全國(guó)人民的小康, 穩(wěn)住農(nóng)村這個(gè)大頭, 就有了把握全局的主動(dòng)權(quán)。

2、有利于發(fā)揚(yáng)調(diào)查研究實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng), 加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作。

毛澤東同志的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》是在黨內(nèi)外對(duì)革命形勢(shì)出現(xiàn)爭(zhēng)議和誤導(dǎo)的形勢(shì)下通過(guò)親身調(diào)查得出的科學(xué)結(jié)論?！秷?bào)告》全篇貫穿著實(shí)事求是的精神。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓, 是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論精髓。在我國(guó)改革開(kāi)放的重要?dú)v史時(shí)期, 隨市場(chǎng)化進(jìn)程的加快, 各種價(jià)值觀、人生觀、世界觀良莠并存, 這就要求我們?cè)谶M(jìn)行思想政治工作時(shí), 要大興深入調(diào)查研究之風(fēng), 對(duì)各種新情況要深入了解, 作到對(duì)癥下藥, 不能盲目用“糟得很”一言以蔽之, 以

提高工作的有效性。另外, 抓好新時(shí)期思政工作, 不能一味將出現(xiàn)的難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題全推給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種歷史發(fā)展的選擇, 它在打破傳統(tǒng)弊端的同時(shí), 還需要?dú)v史上延續(xù)下來(lái)的好的傳統(tǒng), 好的文化道德給予支持。大革命時(shí)期湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的興起, 與中國(guó)受壓迫階級(jí)追求解放的需求有關(guān), 如果簡(jiǎn)單地定性, 輕描淡寫(xiě)地總結(jié), 勢(shì)必削弱農(nóng)民的革命積極性。同樣, 在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期, 如果我們思政工作一味追求時(shí)髦、趕浪潮, 同樣會(huì)失去工作對(duì)象的支持。

3、有利于促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)。

總之, 毛澤東同志的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的考察報(bào)告》是我黨思想政治工作史上的一篇重要文獻(xiàn)。它所蘊(yùn)含的思想精髓對(duì)我們今天加強(qiáng)新時(shí)期思想政治工作, 實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義, 值得我們重新學(xué)習(xí)和深入研究。篇五：馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)心得體會(huì)

馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)心得體會(huì)

馬克思主義是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)思想，其基本內(nèi)容包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要組成部分。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理》這門課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。

第一、馬克思主義是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則

馬克思主義認(rèn)識(shí)論所揭示的人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)，為人類正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界指明了現(xiàn)實(shí)的道路，為工人階級(jí)及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ)。

第二、馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新 馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問(wèn)題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。

第三、馬克思主義提高了我們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)以及在社會(huì)上生存的能力 馬克思主義運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律提出的階級(jí)分析法，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等等都為人們認(rèn)識(shí)人類社會(huì)提供了理論指導(dǎo)。

第四、馬克思主義為人類進(jìn)入文明社會(huì)規(guī)劃了理想化方向

共產(chǎn)主義社會(huì)本身也不會(huì)是一種沒(méi)有任何矛盾的社會(huì)，不會(huì)是一種不需要也不能夠進(jìn)一步改善和發(fā)展的靜止?fàn)顟B(tài)。我們深信，共產(chǎn)主義社會(huì)將是一個(gè)在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會(huì)。所以，共產(chǎn)主義社會(huì)不是人類歷史的終結(jié)，而是人類自由自覺(jué)歷史的開(kāi)端。

縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說(shuō)理論，馬克思主義無(wú)疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開(kāi)眼睛，推動(dòng)人類意識(shí)實(shí)現(xiàn)了大覺(jué)醒，引導(dǎo)人類社會(huì)發(fā)生了大變革。馬克

思的名字始終和工人階級(jí)的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。我認(rèn)為應(yīng)該從以下方面認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理：

一、學(xué)習(xí)馬克思主義要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。理論聯(lián)系實(shí)際，是我們黨在幾十年革命和建設(shè)的斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的三大作風(fēng)之一，也是學(xué)習(xí)馬克思主義所必須堅(jiān)持的一個(gè)好的學(xué)風(fēng)，學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，只有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，才能克服教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種偏向，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性和有效性。

二、提倡多讀一點(diǎn)馬克思主義創(chuàng)始人和繼承者的著作。這是學(xué)習(xí)馬克思主義的一個(gè)重要方法。因?yàn)轳R克思主義的經(jīng)典著作中包含著馬克思主義基本原理，馬克思主義經(jīng)典作家分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。學(xué)習(xí)原著有助于我們完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的基本理論，同時(shí)也有助于更好地學(xué)習(xí)和理解黨的路線方針政策。馬克思主義理論是我們制定政策的理論依據(jù)，黨的路線方針政策是馬克思主義理論與一定條件下的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。如果不能認(rèn)真學(xué)習(xí)原著，完整準(zhǔn)確地掌握基本理論，也就難以深刻理解和真正貫徹好黨的路線方針政策。

三、學(xué)習(xí)馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循序漸進(jìn)、持之以恒。應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)馬克思主義精神，刻苦讀書(shū)，持之以恒，不斷提高自己的馬克思主義理論素質(zhì)。

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義，這也是大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，把馬克思主義運(yùn)用到無(wú)限的社會(huì)實(shí)踐中去。

第三篇：學(xué)習(xí)馬列基本理論心得體會(huì)

淺談辯證唯物主義和歷史唯物主義

在人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象，提高道德素養(yǎng)

和精神境界中的重要作用。

辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。因此，掌握馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論對(duì)人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象，提高道德素養(yǎng)和精神境界具有十分重要的意義。

第一，辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了人類社會(huì)的本質(zhì)，為我們理解紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象提供了強(qiáng)大的思想武器。

在馬克思主義以前，舊的社會(huì)歷史觀之所以從總體上看都是唯心主義的，其中一個(gè)重要原因是因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)象具有不同于自然現(xiàn)象的特點(diǎn)。離開(kāi)人和人的活動(dòng)，自然界照樣存在，自然規(guī)律照樣發(fā)生作用。但是，社會(huì)是由人組成的，歷史是人的活動(dòng)的結(jié)果，離開(kāi)人和人的活動(dòng)，也就無(wú)所謂社會(huì)和社會(huì)歷史的發(fā)展；而人則是有思想的，人的活動(dòng)是受思想支配的。這種現(xiàn)象使得在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)，人們往往會(huì)片面夸大思想的作用，在思想中尋找社會(huì)歷史發(fā)展的原因。而馬克思主義哲學(xué)指出，關(guān)鍵的問(wèn)題在于找出人們思想動(dòng)機(jī)背后的客觀的物質(zhì)的動(dòng)因，也就是恩格斯所說(shuō)的“動(dòng)力的動(dòng)力”，這是發(fā)現(xiàn)“在歷史中起支配作用的規(guī)律的唯一途徑”。馬克

1思主義哲學(xué)認(rèn)為這個(gè)動(dòng)因就是社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)方式，這就堅(jiān)持了對(duì)社會(huì)歷史現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的唯物論原則。列寧指出：“只有把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，才能有可靠的根據(jù)把社會(huì)形態(tài)的發(fā)展看做自然歷史過(guò)程。不言而喻，沒(méi)有這種觀點(diǎn)，也就不會(huì)有社會(huì)科學(xué)?！本唧w到我們今天的實(shí)際，那就是發(fā)展是硬道理，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是解決中國(guó)各種社會(huì)問(wèn)題的最終出路。

第二，辯證唯物主義和歷史唯物主義為我們認(rèn)識(shí)社會(huì)提供了辯證法的原則。

馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的唯物論思想，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用的辯證法思想。今天，思想道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是積極建設(shè)同社會(huì)主義初級(jí)階段和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的思想道德體系。物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓”的思想，深刻地體現(xiàn)了唯物辯證法的基本原則。因此，我們要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)中道德建設(shè)和思想建設(shè)的重要作用。我們不能像過(guò)去一段時(shí)間那樣空洞地夸大思想的作用，但又不能陷入只講物質(zhì)利益，只講金錢，不講理想，不講道德的拜金主義。我們要保護(hù)和發(fā)揚(yáng)一切有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極思想和精神，一切有利于人民團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步的積極思想和精神?？傊?，我們要變精神力量為巨大的物質(zhì)力量，引導(dǎo)億萬(wàn)人民共同建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。

第三，辯證唯物主義和歷史唯物主義能夠幫助人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，終身受益，它能夠幫助人們把握自我、規(guī)范人生，正確理解自我與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，擺正自己在社會(huì)上的位置，為人們樹(shù)立科學(xué)的人生觀起著導(dǎo)向和激勵(lì)的作用。

第四，辯證唯物主義和歷史唯物主義能夠提高人們對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用能力。

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！币虼?，我們既要反對(duì)那種要求馬克思主義哲學(xué)為自然、社會(huì)、思維等領(lǐng)域提供一個(gè)萬(wàn)能公式的“哲學(xué)萬(wàn)能論”，也要反對(duì)認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)失去價(jià)值的“哲學(xué)無(wú)用論”。當(dāng)今社會(huì)變化越來(lái)越快，社會(huì)互動(dòng)越來(lái)越頻繁，社會(huì)組織越來(lái)越復(fù)雜，更要求人們具有越來(lái)越高的社會(huì)組織能力和管理能力。馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義和歷史唯物主義為我們提供了科學(xué)的方法論。

第四篇：學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典

學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典，堅(jiān)定理想信念

——對(duì)馬列主義思想的解讀

當(dāng)今世界瞬息萬(wàn)變，惟有把握時(shí)代前進(jìn)的脈搏，把握風(fēng)云變幻的局勢(shì)，學(xué)習(xí)馬列之經(jīng)典，堅(jiān)定理想之信念，我們的黨將會(huì)是更加富有生機(jī)，我們的事業(yè)將更加蒸蒸日上。

時(shí)代在前進(jìn)。歷史在發(fā)展，學(xué)習(xí)馬列之精神應(yīng)永不改變。為了祖國(guó)躋身于世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)之林，為了我們偉大的祖國(guó)不再落后，無(wú)論前方是萬(wàn)丈深淵還是溝壑荊棘，只要我們沿著“馬列主義”的正確思想道路，堅(jiān)定其理想的信念，就一定能勝利到達(dá)成功的彼岸。

“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。”那么，什么是“馬列主義”呢？其實(shí)簡(jiǎn)單來(lái)講就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在三大革命實(shí)踐斗爭(zhēng)中，特別是在與資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)中與各種各樣的左右傾機(jī)會(huì)主義者，修正主義者進(jìn)行斗爭(zhēng)中逐漸產(chǎn)生的某些部分，也可以說(shuō)是實(shí)踐斗爭(zhēng)的記錄，也似乎是歷史而后經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的，反復(fù)的革命實(shí)踐斗爭(zhēng)的總結(jié)、提高、再總結(jié)、再提高而得出的一個(gè)整套符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論、路線、方針、政策與策略，它包括了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)，哲學(xué)。

學(xué)習(xí)馬克思列寧主義是中國(guó)青年人的需要，是我們事業(yè)的需要。馬克思主義是被一百多年來(lái)世界歷史發(fā)展進(jìn)程，特別是我國(guó)革命，建設(shè)和改革實(shí)踐反復(fù)證明了的科學(xué)真理，具有鮮明的科學(xué)性和真實(shí)性，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，只要堅(jiān)持以發(fā)展著的馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能沿著正確方向勝利前進(jìn)。所以我們要感謝馬克思列寧主義，是他們給了我們帶來(lái)了欣欣向榮的社會(huì)主義國(guó)家，擺脫了腐敗封建中的舊中國(guó)現(xiàn)狀。中國(guó)共產(chǎn)黨也正是一個(gè)以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的黨。在不斷的實(shí)踐中，我們認(rèn)識(shí)到必須始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅(jiān)定不移的走自己的路。

在不斷的實(shí)踐和學(xué)習(xí)中，我們認(rèn)識(shí)到只有與馬克思主義思想相結(jié)合才給無(wú)產(chǎn)階級(jí)指明擺脫精神奴役的出路，才闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在整個(gè)資本主義制度中真正的地位。

一個(gè)德國(guó)的名叫海因里希.但兒在他的文章《假如沒(méi)有馬克思》中寫(xiě)到：“一部進(jìn)步史乃是一部忘恩負(fù)義史，后者只是一味的撈取和享用好處，至于曾為好處所付出的代價(jià)連想也別去想。沒(méi)有工人運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有社會(huì)主義者就沒(méi)有他們的思想家——卡兒.馬克思?！蔽覀儜?yīng)相信世界的出路只有人民當(dāng)家作主的馬列主義思想，才得以正確的指引，步入理想的境地。

毛澤東曾經(jīng)在一次講話中說(shuō)過(guò)：“我們要把馬、思、列、斯的方法用到中國(guó)來(lái)，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西?！庇谑屈h創(chuàng)造性地把馬克思主義革命學(xué)應(yīng)用于中國(guó)的實(shí)際，創(chuàng)建了工農(nóng)紅軍，建立了農(nóng)村革命根據(jù)地和土農(nóng)政府，實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)，連續(xù)擊退國(guó)家民黨軍隊(duì)的多次圍剿。由此可見(jiàn)，馬克思同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義中國(guó)化了。也正是這一理論的提出，我們把事實(shí)求是作為馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓。

今天，在中國(guó)共產(chǎn)黨90華誕來(lái)臨之際，貴州省委選擇在中國(guó)革命轉(zhuǎn)折之城遵義舉行“重溫《共產(chǎn)黨宣言》，堅(jiān)定理想信念，推動(dòng)歷史跨越”主題學(xué)習(xí)活動(dòng)，具有十分特殊的意義。通過(guò)進(jìn)一步學(xué)習(xí)經(jīng)典，回顧歷史，得到深刻啟示：要把學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》與學(xué)習(xí)胡錦濤總書(shū)記“七一”講話結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立發(fā)展信心。要學(xué)習(xí)革命先輩對(duì)崇高理想矢志不渝、對(duì)黨和人民無(wú)比忠誠(chéng)、對(duì)奮斗目標(biāo)鍥而不舍的堅(jiān)定信念，牢固樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和發(fā)展信心，做到堅(jiān)持理想信念不動(dòng)搖、革命意志不渙散、奮斗精神不懈怠，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)和真抓實(shí)干的工作作風(fēng)，滿懷信心地投身實(shí)現(xiàn)貴州歷史性跨越的宏偉事業(yè)。要把學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》與深化省情認(rèn)識(shí)緊密結(jié)合起來(lái)，積極探索符合貴州實(shí)際的發(fā)展路子。要學(xué)習(xí)革命先輩始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同具體實(shí)際相結(jié)合的方法，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究分析貴州的新情

況新特點(diǎn)，完善發(fā)展思路，重點(diǎn)實(shí)施工業(yè)強(qiáng)省戰(zhàn)略和城鎮(zhèn)化帶動(dòng)戰(zhàn)略，努力實(shí)現(xiàn)加速發(fā)展、加快轉(zhuǎn)型、推動(dòng)跨越。要把學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》與加快脫貧攻堅(jiān)緊密結(jié)合起來(lái)，在國(guó)家政策支持下通過(guò)艱苦奮斗拔掉“窮”根。要學(xué)習(xí)革命先輩熱愛(ài)人民、造福人民的崇高境界，做到心里裝著群眾、凡事想著群眾、工作依靠群眾、一切為了群眾，大力推進(jìn)扶貧開(kāi)發(fā)，千方百計(jì)擴(kuò)大就業(yè)，不斷健全社會(huì)保障體系，切實(shí)保障和改善民生，讓人民群眾共享改革發(fā)展成果。

一、新形勢(shì)下重溫《共產(chǎn)黨宣言》、弘揚(yáng)革命精神、堅(jiān)定理想信念，最重要的是增強(qiáng)發(fā)展信心，振奮干部精神，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)

《共產(chǎn)黨宣言》開(kāi)篇談到，共產(chǎn)主義一誕生，“舊歐洲的一切勢(shì)力，都聯(lián)合起來(lái)”對(duì)她進(jìn)行“圍剿”。紅軍長(zhǎng)征一開(kāi)始就四面受敵，當(dāng)時(shí)的輿論認(rèn)為，“國(guó)共勝負(fù)已成定局，紅軍已是死路一條”。是什么力量使得共產(chǎn)黨人最終突出重圍，屢克強(qiáng)敵，將星星之火發(fā)展成燎原之勢(shì)？答案只有一個(gè)：共產(chǎn)黨人心中有著為人民解放、民族自由、國(guó)家獨(dú)立而奮斗的崇高理想和堅(jiān)定信念。貴州具有資源優(yōu)勢(shì)和后發(fā)優(yōu)勢(shì)，必須樹(shù)立發(fā)展信心、振奮工作精神、狠抓發(fā)展落實(shí)。

一是要認(rèn)清形勢(shì)，增強(qiáng)發(fā)展信心。長(zhǎng)征途上，共產(chǎn)黨人靠著對(duì)革命理想的執(zhí)著追求，實(shí)現(xiàn)了勝利大會(huì)師。實(shí)踐表明，思路決定出路，信心就是希望，觀念一變天地寬。貴州資源優(yōu)勢(shì)、比較優(yōu)勢(shì)、后發(fā)優(yōu)勢(shì)突出，山比地多、林比糧貴，制約發(fā)展的交通、水利瓶頸正在從根本上得到破解，黔中地區(qū)已被國(guó)家納入重點(diǎn)開(kāi)發(fā)區(qū)和新一輪西部大開(kāi)發(fā)布局的重點(diǎn)經(jīng)濟(jì)區(qū)。只要我們保持和發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征時(shí)期那么一股緊密團(tuán)結(jié)的勁頭、那么一腔艱苦奮斗的熱情、那么一種敢拼敢闖的勇氣，腳踏實(shí)地解決實(shí)際矛盾和問(wèn)題，一年接著一年干下去，就一定能實(shí)現(xiàn)五年大變樣，實(shí)現(xiàn)歷史性跨越。

二是要開(kāi)拓進(jìn)取，振奮干部精神。人是要有點(diǎn)精神的，敢想會(huì)干為人民。不想干、不會(huì)干，只會(huì)自失機(jī)遇，自誤發(fā)展。要對(duì)各級(jí)干部進(jìn)行創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、趕超進(jìn)位的教育，大力弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神和遵義會(huì)議精神，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、“干”字當(dāng)頭，實(shí)現(xiàn)又好又快、更好更快發(fā)展。

三是要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，形成干事風(fēng)氣。反對(duì)空談、強(qiáng)調(diào)實(shí)干、注重落實(shí)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。抓落實(shí)不是要在層層表態(tài)、層層開(kāi)會(huì)、層層造聲勢(shì)上做文章，而是要在層層抓落實(shí)、層層抓解決問(wèn)題上下功夫。要發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干的作風(fēng)，切實(shí)把每項(xiàng)工作落到實(shí)處。特別是領(lǐng)導(dǎo)干部在重大決策和部署作出之后，還要研究具體辦法，明確具體責(zé)任，一環(huán)扣一環(huán)地去抓。

二、新形勢(shì)下重溫《共產(chǎn)黨宣言》、弘揚(yáng)革命精神、堅(jiān)定理想信念，最重要的是把中央的路線方針政策與貴州實(shí)際相結(jié)合，走出一條符合自己特色的發(fā)展路子

鄧小平同志指出：“中國(guó)革命為什么取得勝利？就是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)立思考，把馬列主義的普遍真理同中國(guó)的具體情況相結(jié)合，找到了適合中國(guó)情況的革命道路、形式和方法?！本唾F州而言，推動(dòng)歷史性跨越，最重要的是把中央的路線方針政策與貴州實(shí)際相結(jié)合，走出一條符合貴州特色的發(fā)展路子。

一是要全力做好爭(zhēng)取國(guó)家支持的文章。貴州要發(fā)展，沒(méi)有國(guó)家支持不行，有了國(guó)家支持不干也不行，只有在國(guó)家政策支持下，通過(guò)艱苦奮斗、干事創(chuàng)業(yè)，才能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷史性跨越。下半年，省里在爭(zhēng)取國(guó)家支持方面，要著重爭(zhēng)取國(guó)家印發(fā)“水利建設(shè)生態(tài)建設(shè)石漠化治理綜合規(guī)劃”、國(guó)家發(fā)改委批準(zhǔn)“黔中經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃”和國(guó)家年內(nèi)出臺(tái)支持貴州加快發(fā)展的政策性文件。

二是加快推進(jìn)交通、水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。加快高速公路、鐵路、民航機(jī)場(chǎng)、水運(yùn)通道建設(shè)，基本形成布局合理、覆蓋全省的民用航空運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)。加快大中型骨干水源工程建設(shè)，大力改善水利設(shè)施條件，解決工程性缺水問(wèn)題。

三是重點(diǎn)實(shí)施工業(yè)強(qiáng)省戰(zhàn)略和城鎮(zhèn)化帶動(dòng)戰(zhàn)略。胡錦濤同志在貴州工作時(shí)就明確指出，“無(wú)論是從壯大我們的財(cái)力考慮，無(wú)論是從發(fā)展農(nóng)村商品生產(chǎn)考慮，無(wú)論是從解決待業(yè)青年就業(yè)考慮，無(wú)論從哪一個(gè)方面考慮，都必須發(fā)展工業(yè)。”這段話直到今天對(duì)我們?nèi)杂兄浅Ｖ匾默F(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。貴州要堅(jiān)定不移地實(shí)施工業(yè)強(qiáng)省戰(zhàn)略，走新型工業(yè)化道路，重點(diǎn)要發(fā)展好三類產(chǎn)業(yè)：

特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)要做亮“五張名片”。一是酒。按照把茅臺(tái)酒打造成“世界蒸餾酒第一品牌”，把茅臺(tái)鎮(zhèn)打造成“中國(guó)國(guó)酒之心”，把仁懷市打造成“中國(guó)酒文化之都”和“未來(lái)十年中國(guó)白酒看貴州”的要求，充分發(fā)揮國(guó)酒茅臺(tái)品牌帶動(dòng)作用。二是煙。進(jìn)一步提升“貴煙”品質(zhì)，壯大品牌，推進(jìn)烤煙生產(chǎn)相對(duì)集中布局和規(guī)?；?、集約化經(jīng)營(yíng)，提升煙草行業(yè)整體競(jìng)爭(zhēng)力。三是茶。加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)、生態(tài)茶葉生產(chǎn)基地建設(shè)，積極培育和引進(jìn)一批茶葉龍頭企業(yè)。四是苗藥。著力打造民族醫(yī)藥品牌，打造西部地區(qū)重要的中藥現(xiàn)代化生產(chǎn)基地，并使醫(yī)藥業(yè)成為省內(nèi)新興支柱產(chǎn)業(yè)。五是旅游。加大旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，加快發(fā)展一批專業(yè)旅游城市、旅游村鎮(zhèn)、旅游文化商品集散地，把旅游業(yè)培育成為貴州省的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。

四是加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)。堅(jiān)持以生態(tài)文明理念引領(lǐng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)和社會(huì)發(fā)展，轉(zhuǎn)變資源開(kāi)發(fā)利用方式，完善

清潔生產(chǎn)機(jī)制，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，淘汰落后產(chǎn)能，開(kāi)展節(jié)能減排工程建設(shè)和江河水系污染防治。推進(jìn)石漠化治理、退耕還林還草、天然林保護(hù)、封山育林和草地濕地恢復(fù)保護(hù)等重點(diǎn)生態(tài)工程建設(shè)，加強(qiáng)森林管護(hù)，提高森林覆蓋率。

三、新形勢(shì)下重溫《共產(chǎn)黨宣言》、弘揚(yáng)革命精神、堅(jiān)定理想信念，最重要的是堅(jiān)持執(zhí)政為民，加快脫貧攻堅(jiān)，切實(shí)改善民生，把?；镜陌踩W(wǎng)織得牢不可破

要堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。一是打好脫貧攻堅(jiān)總體戰(zhàn)。二是堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展教育。三是著力抓好就業(yè)這個(gè)民生之本。四是加快社會(huì)保障體系建設(shè)。

學(xué)習(xí)馬列之經(jīng)典，堅(jiān)定理想之信念，中國(guó)共產(chǎn)黨正是由于把握和運(yùn)用了事實(shí)求是這一精髓，才有毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展。由此可言，馬列主義思想正推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展。

第五篇：馬列學(xué)習(xí)策劃書(shū)

西 安 建 筑 科 技 大 學(xué)

馬列學(xué)習(xí)策劃書(shū)

材料科學(xué)與工程學(xué)院

材料1005團(tuán)支部

馬列學(xué)習(xí)策劃書(shū)

一、學(xué)習(xí)背景

今年正值中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十周年，作為國(guó)家新的接班人，不僅越要專業(yè)知識(shí)，思想道德素質(zhì)也不可少。因此，我們開(kāi)展知識(shí)競(jìng)賽，使同學(xué)更好的了解黨史，了解老一輩為國(guó)家所做的恭獻(xiàn)，緬懷革命先烈，加強(qiáng)愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)主義教育。

二、學(xué)習(xí)主題

“黨史我知道”知識(shí)競(jìng)賽

三、學(xué)習(xí)時(shí)間地點(diǎn)

2011年11月4日工科大樓315

四、學(xué)習(xí)人員

材料1005團(tuán)支部

五、學(xué)習(xí)過(guò)程

一）前期準(zhǔn)備

1、策劃書(shū)撰寫(xiě)，收集相關(guān)資料。

2、選手分為四組，每組三人，分組采取隨機(jī)組合。主持人兩名，計(jì)分算分四名。題目設(shè)計(jì)四名，班長(zhǎng)、團(tuán)支書(shū)、組織委員、宣傳委員。

3、預(yù)訂教室，場(chǎng)地布置。

二）活動(dòng)過(guò)程

1、主持人宣讀開(kāi)幕詞，各組參賽人員自行介紹。

2、答題環(huán)節(jié)圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年的崢嶸歲月展開(kāi)知識(shí)競(jìng)答。

第一環(huán)節(jié)，每組每人限時(shí)60秒答題，答對(duì)20分，答錯(cuò)不扣分。

第二環(huán)節(jié)，按照第一環(huán)節(jié)得分情況，由得分高的小組先選題，題目分類。

答題之后，進(jìn)入觀眾環(huán)節(jié)，活躍氣氛。

第三環(huán)節(jié)，聽(tīng)歌猜歌名。播放一些紅歌，選手搶答。

第四環(huán)節(jié)，由得分高的小組先選題，題目可自己作答，也可指定其他小組作答。答對(duì)加相應(yīng)的分?jǐn)?shù)，答錯(cuò)減去相應(yīng)的分?jǐn)?shù)。，3、宣布成績(jī)，頒獎(jiǎng)。

三）活動(dòng)后結(jié)果處理。

記錄攝影將資料整理好交給組織委員，確認(rèn)后進(jìn)行處理，制作宣傳板，做活動(dòng)總結(jié)。

六、可能遇到突發(fā)事件。

該環(huán)節(jié)結(jié)束后出現(xiàn)同分情況，進(jìn)入加時(shí)賽。

材料1005團(tuán)支部

2011-10-23