第一篇：國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓

學(xué)習(xí)國學(xué)心得體會

大營子中學(xué)

溫宗師 國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓,是華夏沃土燦若晨星的瑰寶.亙古歷今,經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈,炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育,華夏兒女在“名句”的吟誦中成長.在漫漫的歷史長河中,國學(xué)作為中華文明的主要載體,像一根堅韌的紐帶,將形形色色的中華文明之珠串連在一起,展現(xiàn)著中華民族的精神.其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限,融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中,成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶.一、學(xué)習(xí)《國學(xué)》讓我提高素養(yǎng)，懂得修身養(yǎng)性

傳統(tǒng)精神的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。國學(xué)是關(guān)于道德的學(xué)問。學(xué)習(xí)就是要把自己修煉成一個奉公守法、恪守信用、遵循規(guī)則、奉獻社會的人?！墩撜Z》把人生的追求分成“修身、齊家、治國、平天下”，強調(diào)人要有“為萬世開太平”的恢弘志向，要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大情懷。其進取意識和向上精神值得我們汲取?！靶奚?、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為黨員干部應(yīng)注重自己的表率作用，帶頭學(xué)習(xí)國學(xué)，加深傳統(tǒng)文化的熏陶，更加明理和睿智，拓寬看問題的視野和知識面，提高對道德修養(yǎng)認知的水平，使自己懂得更多為人處事的道理。

二、學(xué)習(xí)《國學(xué)》讓我學(xué)會感恩,懂得待人接物

子曰：“弟子,入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾而親仁.行有余力,則以學(xué)文.”這句話的意思是說,孔子說：“學(xué)生,在家里孝順父母,在外要敬愛兄長,做事謹慎而誠實,博愛眾人,而親近仁德的人,躬行實踐之后有剩余的力量,再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典.”通過學(xué)習(xí)國學(xué),我明白了許多人生道理,如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待；對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待；對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待??在一切日常生活言語行為中要小心謹慎,要講信用.孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等.它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人.可以說,國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針,在你看不清前方時,為你撥開眼前的迷霧,為你指出正確的方向.同時,也為學(xué)生做好榜樣,教育學(xué)生尊老,愛老,愛護弱小,讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚

三、學(xué)習(xí)《國學(xué)》讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生.《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者,其不輕授如此,蓋欲其自得之也.即釋氏亦最忌道破,人便作光影玩弄耳.”古代的老師不輕易的傳授知識就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟,即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說破,因為那樣學(xué)生就會輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂.現(xiàn)在的教學(xué),再也不能用以前填鴨式的方法了,寓教于樂才是教師的首選.“師者,善于傳道,授業(yè)解惑也；道之未聞,業(yè)之未精,有惑而不能解,則非師也矣.”老師要善于傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑惑,不懂道理,學(xué)業(yè)不精湛,學(xué)生有疑惑卻不能解答,這算不上老師.滴水,自己就要滿斛水.學(xué)習(xí)《國學(xué)》,不是我們這一代的事,也不是這幾代的事,而是我們中華民族千秋萬代的偉業(yè),《國學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石.讓我們在《國學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步,在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波,在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語,構(gòu)筑我們心中最美好的詩篇,用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷.“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”。,老師要與時俱進,不斷接受新知識,新技能,新的教學(xué)方法；不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn).要想給學(xué)生一

第二篇：國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓

通過集中收聽《看》于丹教授的《論語》心得，感到受益匪淺。于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，穿越兩千年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角來解讀《論語》，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。于丹的《論語心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的平和、平易近人，以及他時時傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。

經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我對國學(xué)有了深刻的認識，感受到《國學(xué)》中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。

國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我更進一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說。

細品《論語》，頗有感觸?！墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個人坐標。《論語》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得”。子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”。孔子認為：血氣未定的年少之時,不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭斗：而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是?？鬃舆€認為，和正直，誠實守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的；而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應(yīng)該說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為機關(guān)工作人員，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。

通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待；對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待；對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。

《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！

學(xué)習(xí)《國學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬代的偉業(yè)，《國學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們在《國學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波，在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我們心中最美好的詩篇，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”。

第三篇：學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,傳承文化精髓

學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，傳承文化精髓

這個周末，我看了?國學(xué)小名士?，非常精彩！它不僅讓我懂得了很多知識，還讓我收獲了很多益處。

首先，兩個大學(xué)生出場了，進行了激烈、精彩的辯論，最讓我吃驚的是，還有一個小學(xué)生的出場！我左看右看，上看下看，怎么也看不出他比我大。開始出題了：人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺……，請解釋一下這個句子。那個小學(xué)生舉手了，評委叫了他，只見他毫不猶豫地說:”有些人為了得到更多的利益，去做‘惡’的事情，但作為有良知的人，內(nèi)心深處……”說完后，觀眾們都不約而同地鼓起掌來。我聽后，也非常吃驚，心想: “他和我一樣大，還這樣厲害，肯定是從小就開始學(xué)習(xí)，認真練習(xí)，真讓人羨慕！”

看完這個片段，讓我回想到了小時候，剛上學(xué)的我。媽媽在我上一年級的時候也給我報了個國文班，一開始，我覺得這些古詩詞很枯燥，而且非常不容易懂，還沒有一點意思。媽媽看我沒有心思去學(xué)，只好退了錢，再也沒去學(xué)。長大一點后，我才明白：古詩詞不是一些枯燥不易懂的句子，而是一些記載著我們中華民族的文明歷史，傳統(tǒng)美德的句子。媽媽說，這些古詩詞不僅能讓我們懂得豐富的知識，提高我們的理解力，還能引導(dǎo)我們做一個非常有涵養(yǎng)，有品德的人。

所謂“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！背梦夷挲g還小，趕快去報個國文班吧。

第四篇：中華民族擁有幾千年的燦爛文化

淺 談 傳 統(tǒng) 文 化 在 作 文 教 學(xué) 中 的 滲 透

雙遼五中段玉奎

中華民族擁有幾千年的燦爛文化，豐富、博大的文化遺產(chǎn)值得每一位炎黃子孫為其自豪。傳統(tǒng)的文化，與中華兒女的美德相融合品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和，也是我們民族精神的精髓。讓傳統(tǒng)美德在21世紀發(fā)揚光大，是我們每一位人民教師所肩負的歷史使命。也是語文教學(xué)核心任務(wù)之一，語文學(xué)科對于弘揚傳統(tǒng)文化有著不可替代的作用。

在作文教學(xué)中經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的情況：語言表達單調(diào)枯燥，想象力貧乏。內(nèi)容空洞，自己內(nèi)心的真實情感無法表達。其實每一個人的寫作都有一個從幼稚到成熟、從膚淺到深刻的過程。況且，人的智力存在著結(jié)構(gòu)性的差異。（不能期望著我們的每一個學(xué)生都是未來的作家。）平常在讓學(xué)生多讀多寫、寫了改改了寫之外，教師選擇作文的內(nèi)容角度亦有講究。《語文課程標準》提出，第四學(xué)段（7~9年級），學(xué)生要“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！痹诮虒W(xué)中我經(jīng)常讓學(xué)生發(fā)揮自己的想像力，探究古詩文的優(yōu)美意境，發(fā)現(xiàn)學(xué)生都能夠較好地理解詩文，學(xué)習(xí)的興趣也濃了，經(jīng)常有學(xué)生把自己的想像寫成文字，于是我便把古詩文的教學(xué)和作文教學(xué)有機地結(jié)合在一起，效果非常好.我們都知道古詩文是經(jīng)過五千年歷史文化積淀的結(jié)晶，凝聚著五千年中華民族的智慧和感悟，蘊含著深厚的人文內(nèi)涵，是每個當(dāng)代中國人的文化根基。如果斷絕了民族文化精華的滋補，舍棄了我們的根，中學(xué)生就會靈性凋敝、底氣不足、文采黯淡。古詩文深蘊人文內(nèi)涵，其愛國愛民、心懷天下，其勵志抒情、警世省己，其陶冶性情、浸潤審美，可以內(nèi)化為學(xué)生的情感道德力

量，并且與寫作交融互化，豐富學(xué)生的寫作素材，激發(fā)學(xué)生的想象創(chuàng)新，修煉學(xué)生的語言能力。

一品意境改詩文，培養(yǎng)學(xué)生的寫作構(gòu)思能力。流傳至今的古詩文語言精練，意境優(yōu)美，主旨深遠，畫面雋永，是初中學(xué)生模仿寫作的典范------初中學(xué)生的寫作能力培養(yǎng)重心在寫人記事上。古詩文的篇幅有限，提供的信息也有限，但都是一字千“斤”。語文教學(xué)中可結(jié)合寫作，對其進行改編。

1、化用古詩文情節(jié)，提高學(xué)生的構(gòu)思能力。情節(jié)針對一篇古詩文，我們把它故事化，讓學(xué)生在品讀古詩的基礎(chǔ)上，想象創(chuàng)造其背后可能發(fā)生的情節(jié)。張曉風(fēng)在讀張繼的《楓橋夜泊》，不是“改編”出了《不朽的失眠》嗎？唱紅大江南北的《濤聲依舊》，創(chuàng)造靈感不是來自于“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”嗎？在古詩文的教學(xué)中，要創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進行想象。如馬致遠的《天凈沙秋思》可作為學(xué)生想象的平臺：“我”在旅途上是如何想念家中的父母妻兒/“我”在蕭瑟的深秋回憶在家享受的天倫之樂/“我”回憶與父母妻兒告別的情景/“我”落榜后的徘徊失意，無臉回鄉(xiāng)??像《賣油翁》《東施效顰》《口技》《賣炭翁》都可作學(xué)生作文的改編“藍本”。

“??烏鴉的低吟，劃破天空的寂靜。妻子在門中扶著母親，斑白的發(fā)偎依著墨黑的發(fā)，靜立成一尊塑像，向著楓葉飄落的盡頭------向著我走遠的方向。??”（學(xué)生作文想象“我”與父母妻兒告別的情景）

2扣住主題繪場景，提高學(xué)生的描寫能力。多年的教學(xué)經(jīng)驗告訴我，學(xué)生寫人記事類作文寫不好的重要原因之一便是不擅或不會描寫。描寫有關(guān)于人物和環(huán)境的，學(xué)生多忽略環(huán)境描寫；環(huán)境描寫有關(guān)于自然環(huán)境和社會環(huán)境的，學(xué)生多忽略自然環(huán)境的描寫。但自然環(huán)境的描寫在文章中往往能渲染氣氛，推動情節(jié)的發(fā)展，烘托人物的性格，在文章中舉足輕重，在寫景抒情類的散文中更是主體。而古詩文寫景佳句多如牛毛，“樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。”“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”??在讓學(xué)生理解賞析的基礎(chǔ)上寫作，濃彩重筆描繪這些場景，既是對古詩文精華的深度吸收，更是學(xué)生模仿描寫學(xué)會描寫的二次創(chuàng)造。

二、“補充”情節(jié)，提高學(xué)生的細節(jié)描寫能力。古詩文由于語言行文特有的精練，留下了很多空白。挖掘這些空白可讓學(xué)生的發(fā)散性想象得到自由地馳騁，品味到文外之趣，言外之旨。學(xué)生根據(jù)各自不同的知識水平、生活感悟，沿著不同的方向，順應(yīng)各個角度，加工創(chuàng)造出展現(xiàn)自己個性的文外之“言”。像《木蘭詩》中有關(guān)花木蘭在戰(zhàn)場的多年生活情況是一個空白點，讓學(xué)生發(fā)揮想象，通過填補，抓住這一細節(jié)，進一步刻畫木蘭形象，“受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界”，創(chuàng)造出戰(zhàn)場上花木蘭英勇堅毅、機智無畏的女英雄形象。

三、“續(xù)寫”也是記敘文寫作中很重要的一個部分。很多的古詩文為我們提供了很好的素材。很多古詩文在精彩處戛然而止，留下了很大的審美空間。語文教師要利用這些古詩文進行作文訓(xùn)練，完成二次審美創(chuàng)造。一千個觀眾有一千個哈姆雷特。我們的學(xué)生千差萬別，他們從文本中感悟到的東西也不盡相同，其想象創(chuàng)造亦是千姿百態(tài)的。新課程蘊含的理念之一是教學(xué)要以學(xué)生為中心，要充分發(fā)揮學(xué)生的自主性、主動性和創(chuàng)造性，鼓勵學(xué)生對教科書的自我理解、自我解讀，鼓勵學(xué)生求異求新，尊重學(xué)生的個人感受和獨特見解，努力尋求獨特的認識、感

受、方法和體驗，使學(xué)習(xí)過程成為一個富有個性化的過程，從而體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神。在教學(xué)《賣炭翁》時，學(xué)生對賣炭翁的悲慘命運表示關(guān)注與同情，對造成賣炭翁悲劇的原因亦有一定的認識。文章在“半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭值”處結(jié)束。賣炭翁的命運將會如何？續(xù)寫《賣炭翁》，有的學(xué)生想象賣炭翁在炭被搶后衣食無著，屈辱難盡，無臉回家對妻兒有個交代，便用這“半匹紅綃一丈綾”上吊了，用結(jié)束生命的方式向黑暗的唐朝宮市抒發(fā)無言的控訴；有的學(xué)生想象賣炭翁在漫天的飛雪中又饑又累又辛酸，找不到一點果腹溫暖的希望，像安徒生《賣火柴的小女孩》中的小女孩凍死了；有的學(xué)生本著善良的愿望讓賣炭翁得到清官的救助，暫使全家人免遭凍死餓死的厄運??

“太陽漸漸西斜，風(fēng)，無所忌憚地劃過山坡，扯落枯枝上僅有的黃葉，微融的雪與灰泥被車輪碾過，攪和在深深淺淺的車轍中。一頭老牛遲緩地在這泥濘中移動------賣炭翁手中的鞭子不知什么時候滑落了，目光如一顆灰黑的小石子嵌在蒼黑的臉龐上。妻子在倚門盼著，女兒在倚門盼著，盼著這滿滿的一車炭能換來幾斗米，能換來幾尺棉，好挨過這個饑寒的冬天。妻兒的盼望全落了空??一行濁淚滑出，回想這幾年起早摸黑，沒吃過一頓像樣的，沒穿過一件暖和的；而“宮市”是越來越猖狂，這世道分明是不讓人活了！這一尺紅綃，這半??半??，能當(dāng)飯吃！能當(dāng)衣穿！

天色暗了下去，風(fēng)，叫得更響了，路邊的一棵樹上，隱約可見一紅綃的結(jié)，結(jié)上掛著一個僵黑的身子?！保▽W(xué)生作文想象賣炭翁用上吊結(jié)束生命）

這既是對文本的深刻挖掘，又融入了學(xué)生個體的情感體驗價值觀。讓學(xué)生的想象插上翅膀，穿越時間空間，翱翔在文學(xué)的天空。

四、換個角度看詩文，在寫作中培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠近高低個不同”對于古詩文的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生多角度鑒賞，有助于學(xué)生發(fā)散思維發(fā)揮?！墩Z文課程標準》在第二部分課程目標總目標中提出，“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能。”而逆向性想像是最富有創(chuàng)意的思維過程，它的核心是標新立異。在古詩文的學(xué)習(xí)中要鼓勵學(xué)生進行逆向想像，在《桃花源記》中，寫漁人出而復(fù)尋，“遂迷，不復(fù)得路”，“后遂無問津者。”教師可引導(dǎo)學(xué)生進行“逆向思維”漁人帶著眾人探尋桃花源，找到了，會發(fā)生什么。有的學(xué)生寫太守帶著人向桃花源中的人“取經(jīng)”，經(jīng)過努力，武陵也“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池??怡然自樂”，儼然另一個桃花源；有的學(xué)生寫太守帶著人，大肆掠奪，桃花源變得雞犬不寧；有的學(xué)生寫太守帶著人大規(guī)模移民，有限的資源承受不了過量的人口的生活消費??“逆向思維”訓(xùn)練讓學(xué)生帶著自己的個性，帶著自己的積累，帶著自己的獨特感悟，與古詩文的作者對話，與古詩文文本對話，與自己對話，與生活對話，在對話中受到感染和激勵，向往和追求美好的理想。

古詩文教學(xué)融入作文教學(xué)之中，這既能關(guān)注學(xué)生的生活世界和社會實踐，又尊重學(xué)生已有的知識與經(jīng)驗。學(xué)習(xí)的過程是自我建構(gòu)、自我生成的過程。但在“改編”古詩文的過程中也會出現(xiàn)以翻譯代替想象的傾向------囿于知識經(jīng)驗的積累、語言表達能力的薄弱、性格上的惰性等。如何讓學(xué)生擺脫逐字逐句的翻譯呢？我在教學(xué)中滲入了學(xué)法指導(dǎo)：一是在詳略安排上找差異，如改寫《賣炭翁》，原文中有南山燒炭、夜雪駕車、木炭被搶三個片斷，可以讓學(xué)生對木炭被搶的情節(jié)進行詳細敘寫，既有環(huán)境，又有人物；人物的外貌、神情、動作、語言皆可重彩描繪。二是在敘述順序上找變化?？蓮哪酀舻难┞飞腺u炭翁的回憶與對未來的遐想入題寫；可從賣炭翁與宮使剎那間的對峙入題寫；可從賣炭翁木炭被搶后的傷心欲絕入題寫。

部分學(xué)生想象展現(xiàn)不開，只有文中之人，文中之景，如何讓學(xué)生面對有限的文本激活無窮的想象，可讓學(xué)生在時間空間的坐標上延伸并添加人物、事件。如類比聯(lián)想、對比聯(lián)想、發(fā)散想象等。孟郊的《游子吟》：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。三十個字包含的內(nèi)容情感不亞于張潔的長篇小說《世界上最疼我的人哪兒去了》。我們可以給學(xué)生這么一些要素：時間---晚上，最好是深秋的晚上，地點---陋室的油燈下，人物---我和母親，事件---母親在我臨行前為我趕制冬衣。一篇感人的記敘文的題材已具備了，接下來就是構(gòu)思問題了。

以上是我在語文教學(xué)中利用古詩文進行作文教學(xué)的一點有益的嘗試，在作文教學(xué)中緊緊抓住傳統(tǒng)文化，吸取其精華，豐富學(xué)生的精神世界，希望在以后的語文教學(xué)中能多運用多總結(jié)多反思，為提高學(xué)生的語文素養(yǎng)而服務(wù)。

第五篇：孝文化是中華五千年文明歷史傳統(tǒng)美德的精髓

發(fā)揚孝親之風(fēng) 溫情洋溢社區(qū)

——小店街道通達社區(qū)主要事跡

孝文化是中華五千年文明歷史傳統(tǒng)美德的精髓，在我國傳統(tǒng)倫理文化中處于主導(dǎo)地位，是社會人際關(guān)系的精神基礎(chǔ)和實踐起點。為認真貫徹落實胡錦濤總書記關(guān)于“尊重老年人、關(guān)愛老年人、照顧老年人，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一個國家進步文明的標志。我們要大力弘揚中華民族尊老敬老的傳統(tǒng)美德，給予老年人更多生活上的幫助和精神上的安慰，讓所有老年人都能安享幸福的晚年”的指示精神，進一步加強新形勢下的公民道德建設(shè)，大力弘揚中華民族孝親敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立感恩意識，促進家庭和諧、代際和諧、社會和諧。百善“孝”為先，五千年的中華傳統(tǒng)文化中“孝親”文化一脈相承，是中國傳統(tǒng)文化的精髓。要實現(xiàn)“養(yǎng)父母之心”的“大孝”和諧社會，就需要從“養(yǎng)父母之身”的“小孝”立本，“小孝”是家庭健康和睦的基礎(chǔ)，“大孝”則是社會健康和諧的保障，倡導(dǎo)并弘揚中華民族數(shù)千年來一脈相承的傳統(tǒng)“孝”文化，讓人與人之間多些和諧與溫情。小店街道通達社區(qū)在小店街道黨工委、辦事處的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在街道婦兒工委、老齡委的關(guān)懷支持下，大力開展孝道教育，引導(dǎo)居民積極學(xué)習(xí)先進，爭當(dāng)孝老愛親模范，形成“學(xué)模范、比孝行、揚孝道、促孝德”的社區(qū)新風(fēng)尚，為和諧社區(qū)發(fā)展的新時期營造良好的人文環(huán)境，提倡尊老愛幼、男女平等，夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)的家庭美德，積極推進建設(shè)，推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德、文明和諧家庭建設(shè)，涌現(xiàn)出一大批賢媳孝女等先進人物和感人事跡。主要做法如下:

一、深化社區(qū)教育活動，尤其在社區(qū)黨建、社區(qū)文化教育活動和老年人活動，未成年人教育方面創(chuàng)出特色，全面提高社區(qū)居民的思想道德和文化素質(zhì)。我社區(qū)長期聘請閆濤每逢星期

六、日為轄區(qū)內(nèi)少年兒童教鋼琴和電子琴；9月社區(qū)文藝隊到小店文化大院進行表演并宣傳計生知識，讓居民在娛樂中學(xué)習(xí)。

二、針對我社區(qū)機關(guān)事業(yè)單位宿舍多，機關(guān)干部多，知識分子多，居民文化需求突出的特點，加強文化陣地建設(shè)，搭建活動平臺，努力打造社區(qū)文化建設(shè)品牌，不斷提高社區(qū)文化建設(shè)的層次和水平，豐富群眾的業(yè)余文化生活。基本上做到了天天有歌聲，月月有創(chuàng)新，節(jié)節(jié)有活動。

三、整合資源，加強文化陣地建設(shè)

社區(qū)充分利用現(xiàn)有資源，先后組建了老年合唱團、社區(qū)女子舞蹈隊、老年健身操隊、社區(qū)票友協(xié)會，共有人數(shù)70余人，逢每星期一、三、五在我社區(qū)開展活動。特別值得一提的是，去年我社區(qū)的老年舞蹈隊還參加了太原最具影響力的《老爸老媽》評選活動，而且順利進入決賽，充分展現(xiàn)了我社區(qū)老年人的風(fēng)采。與此同時，還為居民建立了圖書室、棋牌室、健身室等活動場所。由于我們社區(qū)十分注重文化特色社區(qū)建設(shè)，并積極開展各種活動，先后涌現(xiàn)出了一大批文明單位、學(xué)習(xí)型家庭、學(xué)習(xí)型居民。居民的整體素質(zhì)有了新的提升。社區(qū)女子健身隊被全國婦聯(lián)和國家體委授予巾幗文明健身隊稱號。去年我社區(qū)又在所轄的114小區(qū)小花園增加健身器材4件，方便居民鍛煉。

四、以人為本，多辦實事，努力構(gòu)建平安和諧新社區(qū)。我們始終把維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好老年人的切身利益作為以人為本，提升素質(zhì)服務(wù)，維護社區(qū)穩(wěn)定的首要任務(wù)，擺在突出位置，持之以恒，常抓常新，著力解決老年人 “醫(yī)、行、住、養(yǎng)”方面等熱點問題上下功夫。對社區(qū)內(nèi)的孤獨貧困老人社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)和老齡工作人員進行“一對一”幫扶，面對面接待，心對心交流，使他們時刻感受社區(qū)黨政組織的關(guān)懷和溫暖，讓改革發(fā)展成果惠及每一個居民群眾。

中華民族“百善孝為先”的優(yōu)良傳統(tǒng)源遠流長，在新的時期，弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，在全社會營造尊老敬老的良好氛圍，既是老齡化社會到來的迫切需要，也是和諧社會建設(shè)的重要內(nèi)容。弘揚孝親愛老的傳統(tǒng)美德是一項長期的工作。我們國家正逐步進入老齡化階段。我們要不斷加強離退休工作人員隊伍建設(shè)，提高素質(zhì)，增強服務(wù)本領(lǐng)，要始終把維護好、關(guān)心好、實現(xiàn)好老同志的根本利益作為我們工作的出發(fā)點和落腳點。營造一個以人為本、溫馨、和諧的環(huán)境和氛圍，切實讓老同志度過一個平安、幸福受尊敬的晚年。以上是我們在弘揚孝親敬老精神，共建和諧文明新社區(qū)工作中進行的一點探索，還有很多差距和不足。借此機會，我們一定認真學(xué)習(xí)借鑒兄弟單位好的做法和經(jīng)驗，取長補短，再接再厲，在今后的工作中會更加努力，加強組織領(lǐng)導(dǎo)，完善設(shè)施建設(shè)，擴大宣傳教育，形成全社區(qū)敬老愛老的良好氛圍，實現(xiàn)“老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼?！?由“吾老”及“人老”，由“吾幼”及“人幼”，并最終達到“天下大同”境界的社會目標。并為為實現(xiàn)社區(qū)目標而努力工作。

小店街道通達社區(qū)

2011年6月