第一篇：三做談(做人、做事、做官)感想

三做談—做人、做事、做官

對大部分人來說一生一般是做人、做事“兩做”，但對黨政干部來說再加上做官是“三做”。所以我們就要研究如何做人，如何做事，如何做官，以及三者之間的關(guān)系。做人以誠為本。這是最根本的，其他的都是由此派生出來的。如果沒有誠，對人不誠實，對朋友不誠實，對黨不忠誠，沒有一個誠字，“滿嘴跑舌頭”，沒有一句實話，這種人誰還跟你交往呢?誠不誠大家心里都知道。誠是最容易做的，又是最難做的。做事以實為本。做事有兩個環(huán)節(jié)，一個是實事求是，在實事里面找規(guī)律，這是個實字；找到規(guī)律后又要落實，不是為了說兩句話就完了，落實了沒有，出發(fā)點和歸宿點都是實，所以，我認(rèn)為做事以實為本。

做官以民為本。因為共產(chǎn)黨的官是人民的公仆，是為人民服務(wù)的。民是官之本，以民為本，實際上就為民、靠民、學(xué)民，其宗旨是為人民，做事要靠人民。提高個人素質(zhì)的根本途徑是學(xué)人民。我認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)要高明，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該高明，高明應(yīng)該是學(xué)了民以后才高明。如果不學(xué)民他不可能高明。高明不是天生的，是學(xué)民的結(jié)果。

做人

(一)什么是好人。做人以誠為本，具體說就是做人要誠懇。待人誠懇，要講良心，就是好人。我很重視人的良心，什么叫良心呢?簡單地說，飲水思源、知恩圖報就是良心。飲水不思源、知恩不報甚至以怨報德那叫良心嗎?但有人糊涂，飲水不思源，知恩不報生活中有，只是有的時候不是自覺的。我認(rèn)識廣東一個企業(yè)家叫鐘華生，他說了一句話：如果一個人一輩子只給你做了一件好事，你也永遠不能忘了他。這就是他的交友之道。我的體會是：世界不是為你存在的，社會不是為你建造的，別人不是為你活著。明白了這些“不是”，才能懂得真正的“是”。什么是好人呢?剛才說的八個字：飲水思源、知恩圖報，再就是好人就應(yīng)該學(xué)“好種子”。農(nóng)民種地要選好種子，好種子能增產(chǎn)15％到 20％甚至更多。好種子很難培養(yǎng)。

(二)怎樣識別好人。人都愿意做好人，不愿意做壞人，怎么識別好人呢?第一，我認(rèn)為最重要、最好的方法就是對比、對照。我寫過一個“檢驗人的十條標(biāo)準(zhǔn)”，就是用一個對照的辦法來檢驗。比如說看他順境是否驕傲，逆境是否泄氣，這就是一個對照。有的人順境行，逆境不行。一個人在順境的時候怎么樣，逆境的時候怎么樣，對強者是否屈服，對弱者是否欺凌，這就是一個人的人品。看到比自己強的就給人家磕頭作揖，看到弱的不欺負(fù)不過癮，這不是好人品，如何對待弱者更能反映一個人的本質(zhì)?？吹铰赌樀氖?，是搶還是讓，看到困難，是上還是躲，也是一個對比。其實人就在這個對比中看得最清楚，光看一面看不清。對領(lǐng)導(dǎo)，無論是在臺上，還是在臺下，是否一樣尊重。對同級也是一個對比，對有無提拔可能的人，是否一樣團結(jié)。同級呢，有的有提拔的可能，有的沒提拔的可能，是不是一樣團結(jié)他們。這里有兩種情況：一種情況是看到哪個要提拔了，趕快跟他搞好關(guān)系，將來提拔后對自已有好處；還有一種情況是這個人要提拔了，他上去就沒我的事了，我一定給他出點難題。對有無提拔可能的人都一樣團結(jié)他，對下級是否一視同仁地愛護他們，這就是在對比中看人品。第二，不求全責(zé)備。好人不是完人，用完人的條件要求好人，不管你的主觀愿望如何，最后肯定是打擊好人，特別是打擊那些能干事的好人，這是一個百事不爽的規(guī)律，用完人的條件去要求好人，這是我們多年的一個誤區(qū)。為什么說打擊好人呢?因為好人能干事，干事就有矛盾，而且他的缺點也暴露在光天化日之下，好多人看著他呢，如果拿一個完人的標(biāo)準(zhǔn)來要求他，他達不到，所以隨時都可以敲打他。完人的標(biāo)準(zhǔn)是一個隨時都可以敲打好人的鞭子，提出完人的標(biāo)準(zhǔn)不一定是壞心，任何一個人的缺點都是他的優(yōu)點的延長，這個人很有主見，那么有人會提意見說他主觀，為什么呢?因為主見和主觀在內(nèi)容上可以分清，在表現(xiàn)形式上分不清。有的人勤勤懇懇，埋頭苦干，黨叫干啥就干啥，這種人往往缺乏創(chuàng)造性。老黃牛式的人不敢越雷池一步，這種人是好人，但讓他有標(biāo)新立異的創(chuàng)新，他也沒有，他的優(yōu)點一延長就延長到?jīng)]創(chuàng)新了，主見一延長就延長到主觀，就是這么個關(guān)系。你讓他很有主見，又讓他一點主觀都沒有，這種人是沒有的；你讓他埋頭苦干，又讓他有創(chuàng)造性，也是很難的。但是我們的文件，我們的理論文章都不是這么說的，都要求我們的干部是“既??又??”干部，既有主見，又不主觀；既埋頭苦干，又有創(chuàng)造性。也不能說不對，我認(rèn)為這只是一個努力方向，不能說我有主見，就能隨便主觀。但是我們在衡量好人的時候，千萬不要把方向當(dāng)作一個操作性的標(biāo)準(zhǔn)，哲學(xué)上叫“二律背反”，兩句話都對。我們用干部往往卡在這一關(guān)，有很多很有才能的人，沒有得到相應(yīng)的重視，總覺得還有缺點。小平同志在世的時候，有人匯報說，某個干部，這個人急躁，小平就說，急躁好嗎，說明他事業(yè)心強嗎，對工作不著急，這樣的干部你用他干嗎?小平同志很懂辯證法，事業(yè)心強的人往往急躁，干不完他心里不好受，如果遇到慢騰騰的人，他就發(fā)脾氣，就急躁。

(三)怎么做好人。這里說的做好人，不是“好人主義”中的“好人”，是正面意義上的好人。如果按一個人犯錯誤的次數(shù)來說，可能有的好人犯的錯誤比壞人還多，為什么呢?因為壞人的錯誤往往就是一個，即他的目的不對。但是他知道自己的目的不對，所以在方法方式上就特別講究，能把錯誤的東西包裝得很好，他要研究對方的心理，研究客觀環(huán)境，采取什么辦法才能達到他的目的，手段很講究，就像搞假冒偽劣的，對包裝特別注意一樣，不然行不通。目的惡劣，手段也很惡劣，這是最蠢的壞人，真正成氣候的壞人絕不是這樣的。相當(dāng)一部分好人是相反的，認(rèn)為自己一心為工作，一心為他人，一心為事業(yè)，有一顆赤誠的心，但是就是不講究方法，不覺得有講究方式方法的必要，因為他覺得自己有好心已經(jīng)足夠了，我是好人，我一心為你好，不講究場合，不看對象，讓人不好接受。在手段上、方式方法上發(fā)生很多錯誤，好心達不到預(yù)期的目的，這樣的情況屢見不鮮，所以說，壞人的許多空間是好人給留下的。有人老說領(lǐng)導(dǎo)喜歡拍馬屁的，誰拍馬屁聽誰的，作為對當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)批評的一句話，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該考慮。我們從另一個角度來看，下級出于好心，但見到領(lǐng)導(dǎo)老說臭話，他一天累得要命，你還老跟他說這不對、那不對，這個要改進，那個要注意，他能不煩嗎?他布置工作可能還有不完善的地方，但工作必須馬上干，你非站出來說還有多少不完善的地方，把氣氛給破壞了，你是好心，主要是方式方法不合適。心好心壞一下子難以看清楚，但是，方式方法都是直觀的，于是如果不考慮方式方法問題，久而久之，就會出現(xiàn)這樣的情況：好心，人家沒有確定；壞方法，人家都感受到了。我提倡人要明快，不隱瞞觀點，但好人更應(yīng)該注意方式方法。我是中國醫(yī)藥記協(xié)的顧問，醫(yī)藥記協(xié)成立讓我題個詞，正好借題發(fā)揮，中國有句古話，“忠言逆耳、良藥苦口”。這句話是對的，是對于那個被批評的人說的，人家說的話不好聽，要想想有沒有道理，是對聽取意見者的提醒，但他不應(yīng)成為對提意見者的放縱，對提意見的人不能用這個標(biāo)準(zhǔn)。忠言一定要逆耳嗎?不逆耳就不是忠言了嗎?我們現(xiàn)在很少喝湯藥，而把中藥制成了膠囊，照樣能治病，因此我把“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”改成“良藥未必全苦口，爽耳忠言更利行”。好人應(yīng)該記住這句話，這樣可以使你的好心達到預(yù)期的目的，也使你這個好人被人們發(fā)現(xiàn)，使人家對你有一個正確的評價。會團結(jié)人是大本事。好人不光是獨善其身，一定要和周圍的人處理好各種關(guān)系，最重要的就是團結(jié)的問題，不管他有沒有缺點，不管他有沒有錯誤，不管他水平怎樣，你不善于團結(jié)，不以人家的條件為條件是不行的，所以真正會團結(jié)就是大本事。很多人個人做好的本事很大，但是不會把大家團結(jié)在一塊，沒有這種本事，一個人混身是鐵，能打多少釘呢?只有把大家都發(fā)動起來，大家的力量才大呢!內(nèi)耗很少，發(fā)揮團隊的優(yōu)勢，團結(jié)力量大，這是真有本事。

(四)好人怎樣長壽。如何使好人長壽?第一，要減少心累。人有三累：一是體累，干力氣活，身體很累；二是腦累，想問題，寫東西，腦子很累；三是心累。對于這三種累，在一般情況下，體力再累不傷人，睡會兒覺又休息過來了；腦子再累也不會傷人，而且腦子越用越靈，大家都有這個體會；最怕的就是心累。怎么減少心累?要注意心理調(diào)節(jié)，心胸寬一點，增強心理承受能力，這也是一個非常重要的本事。我認(rèn)為，一個人的心胸有多大，他可能成就的事業(yè)就有多大。如果一個人一天到晚連一點不順的小事都放不下，那還怎么活呢?所以要擴展自己的心胸。拿得起放得下，一般的利益不去刻意追求，一般的榮辱不要老放在心上。我在辦公室寫了一句話：將軍趕路不追小兔。小兔有兩個意思，可能是利益，也可能是干擾。大將風(fēng)度，取其大而舍其小，取其本質(zhì)，而不被現(xiàn)象所迷惑。第二，對得與失的感覺要正常。我有大學(xué)文憑，我沒覺得這個文憑怎么好，如果能拿到研究生文憑才好呢，研究生文憑我沒有得到，這才是我的利益，大學(xué)文憑得到了這不是利益。失去的利益才是利益，原來的國企職工沒有失業(yè)的危險，他也不覺得得到的是利益，如果失業(yè)了，才感覺到原來崗位的重要。所以原來的體制跟人們的心理是不吻合的，不覺得它是利益，因為他已經(jīng)得到了，又沒有失去的危險。第三，代價的觀點。用代價的觀點來調(diào)節(jié)自己的心理。我們搞市場經(jīng)濟有三種代價：生產(chǎn)成本，銷售成本，風(fēng)險成本。任何一個成功的企業(yè)家都知道必須付出這三種成本，才能把企業(yè)經(jīng)營好。一是生產(chǎn)成本。有的人就認(rèn)識不到生產(chǎn)成本，做一件好事，一件好產(chǎn)品，要付出更多的精力，這一點許多人不認(rèn)可，總希望做一般的努力就能生產(chǎn)出好的產(chǎn)品，有更多的收獲。二是銷售成本。不認(rèn)可的人更多，人也有個銷售成本，讓人家認(rèn)識你，跟人家交流，跟人家溝通，包括對領(lǐng)導(dǎo)，該匯報的匯報，這樣表現(xiàn)自己是正常的。因為你處在一個團體之中，大家是一個集體，大家互相溝通，讓人家了解你，才能得到大家的支持。三是風(fēng)險成本。大多數(shù)人認(rèn)為做了好事一定會受到一致贊揚，根據(jù)我的體會，往往不是如此，做了好事以后可能惹了麻煩，“人怕出名豬怕壯”。比如說我們作記者的，兩個人的情況差不多，我老寫好文章，他老寫不出來，他的心理就不平衡，就老挑毛病，你這個概念不對，那個觀點不對，因為他說我?guī)拙洌睦砭推胶饬恕?/p>

(五)善有善報，惡有惡報。善有善報，惡有惡報是善良人們的愿望，是生活中的主流事實，但不是全部事實，就是說還有一部分善不得善報，惡不得惡報。善有善報，惡有惡報，首先是制度好。但制度好也不能保證善都有善報，惡都有惡報，生活就是這樣。如果所有的善都得善報，做好人也不光榮；所有的惡都得惡報，沒有人做壞事了，只要做壞事，一定得到相應(yīng)的報應(yīng)，誰還敢做壞事?做小偷的每偷必被抓，就沒有人敢偷東西了。人要有一個信念，認(rèn)準(zhǔn)一個目標(biāo)不改變，好人的可貴之處就在這里，相信善有善報，也能承受善沒有善報，但還行善。假如沒有善報我們得到的是什么?是不是一無所獲?不是的，有所得，這就是心理積淀。做好事不管有沒有好報，心理積淀是好的。我?guī)椭艘粋€人，我也沒得到什么好處，我畢竟做了一件好事，心理積淀有了，好事越多，積淀越多。周恩來總理晚年體質(zhì)那么弱，但為什么精力那么好?他心理積淀很好啊!一輩子為黨、為人民、為國家做了那么多好事，很充實，這種心理積淀的獲得是別人不可奪的，別人也不可以借用的。如果一個人心理積淀好，不管條件怎么差，他也是生活在幸福之中。我覺得現(xiàn)在對先模人物的事跡挖掘不夠，只報道先模人物痛苦的一面，不吃、不喝、不睡，沒命地干，家里有病人不看，讓人望而生畏，沒挖掘出先模人物的真正幸福。我認(rèn)為就是他們的心理積淀好，他們無論在什么條件、什么場合下，都能很坦然、很樂觀、很幸福地生活，這難道不是最高的生活質(zhì)量嗎?所以我認(rèn)為先模人物是幸福的，這一點我們揭示不夠。

做事

(一)什么是成功。第一，成功等于機遇加拼搏，我們中國有句古話：“有志者事竟成”，但仔細(xì)觀察一下，“有志者事不成”的比“有志者事竟成”的還多，這是一句鼓勵的話，不是客觀的描述。為什么有些人不成功呢?并不是不努力，也很努力，就是缺一個機遇，努力只是提供了一種可能性，只有機遇才能把可能性變成現(xiàn)實性。對一個人來講，在發(fā)展道路上最重要的就是發(fā)現(xiàn)機遇、抓住機遇。從積極方面來說，我們要抓住機遇，從消極方面來說，萬一沒有這個機遇，不要怨天尤人，也不是哪個人與你過不去想整你，機會就到那一步，客觀的運行和主觀的愿望常常不能重合，機遇往往可遇而不可求。機遇不是一個條件，是條件的組合，條件具備不見得是機遇。地球繞著太陽轉(zhuǎn)，月亮圍繞地球轉(zhuǎn)是條件，出現(xiàn)日食月食必須三者同處一條直線是機遇。但機遇是不能持久的，是很難得的，遇到機遇一定要拼搏，不能一般的干，一般的干就對不起機遇了，現(xiàn)在中國人就遇到好的機遇了，所以說中國人就得拼。再就是機遇是為有準(zhǔn)備的人準(zhǔn)備的，你覺得現(xiàn)在沒機遇你就放棄努力了，沒有準(zhǔn)備，一旦機遇來了，你就沒有條件抓得住。所以在沒有機遇的時候也要努力，做好準(zhǔn)備，一旦機遇出現(xiàn)，才能抓住機遇用好機遇。第二，什么叫成功。適合什么干什么就是成功。過去對成功的解釋我認(rèn)過于狹隘，一定要當(dāng)大官、發(fā)大財、成大家才是成功?你的腦子不行，抽象思維不怎么樣，非要當(dāng)理論家，那肯定一輩子受罪。你體力很好，干體力活也很輕松，這也算成功。社會是由多種崗位組成的，在一個崗位你適合，而且做得好，就是成功。我們自己是個什么材料，在哪些方面得心應(yīng)手，就做哪方面的工作，人盡其才，就是最好的成功。一屋子教授可能沒水喝，都是將軍起內(nèi)戰(zhàn)。失敗是成功之母，成功也是失敗之母，這方面的事例也很多?！吨袊髽I(yè)家》雜志報道了好多企業(yè)在擴張中失敗，但失敗之前它是成功的。現(xiàn)在有些企業(yè)在成功中醞釀著失敗，為什么?把以前成功的經(jīng)驗絕對化，以前這樣做成功了，就覺得這是一個永恒的真理，還那樣做，不知道所處的客觀條件和任務(wù)都有所變化，況且原來成功的經(jīng)驗既有普遍性的一面，也有特殊性的一面。由于成功了，很難聽進別人的意見，前一段是成功的，后一段能不能成功，就看你能不能正確對待以往的成功，能不能研究新的形勢。企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略要隨市場的變化、企業(yè)自身的變化不斷的調(diào)整。

(二)怎樣獲得成功。第一，“情況明，決心大，方法對”。這三個環(huán)節(jié)一個不能少，順序也不能變，千萬不能情況不明決心大，決心不大方法多。第二，要增加自己的思維跨度。人的思維就像一座橋梁，跨度越大越是好橋。一個人的思維能力就看他的跨度，比如說，他能不能想得很大，有的問題又想得很細(xì)：是不是能夠想得很廣，某些方面又想得很深；某些方面又想得很粗，某些方面想得很細(xì)，很有理性又很富感情，如此等等，都是對立的在他那兒能不能統(tǒng)一。還有一種跨度就是換位跨度，橋之所以好是能來往。做事也好和其他人團結(jié)相處也好，最重要的就是一個體察能力，能不能體察客觀的形勢，能不能體察對方的意圖。劉新元到四川上任前，向毛主席請教到四川后怎么干，毛主席說我沒有主意，你看一看四川武侯祠的對聯(lián)吧。這副對聯(lián)是這么寫的：能攻心則反策自消，自古知兵非好戰(zhàn)；不審勢則寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要當(dāng)心。意思是會做思想工作的人能自然消除人們的判逆心理，自古以來真正懂軍事的人不是好打仗的人，不戰(zhàn)而勝的才是最高明的軍事家，像劉邦對項羽圍而不攻唱楚歌，是攻心。要根據(jù)實際情況，該嚴(yán)則嚴(yán)，該寬則寬，會審時度勢，具體問題具體分析，方能保一方平安。第三，學(xué)會協(xié)調(diào)。我們現(xiàn)在大量的是經(jīng)濟問題，大量的是人民內(nèi)部的矛盾，做事不是搞對抗，更重要的是協(xié)調(diào)矛盾，所以做事的能力，在目前主要表現(xiàn)為協(xié)調(diào)能力，一個人就沒有能力，就看他會不會協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)有個前提，要善于尋找共同利益區(qū)，如買賣雙方要成交的前提是價格要在雙方的共同利益區(qū)內(nèi)，出了這個利益區(qū)，就有一方賺不到錢，就不可能成交。因此，善于尋找共同利益區(qū)是協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)。具體操作要注意溝通，商量、妥協(xié)這三個環(huán)節(jié)。溝通就是大家把信息交流得很充分；商量就是求同，尋求共同利益、共同認(rèn)識；妥協(xié)就是存異，暫時不能解決的先擱置，如處理外交問題。第四，辦事的環(huán)節(jié)，一是議而能決，二是決而能行，三是行而能果。這里面有一個觀念上的誤區(qū)，在工作中什么是支出?什么是收入?我認(rèn)為在果之前都是支出，只有果是收入。往往我們把收入提前了，認(rèn)為行為就是收入，比如匯報某項工作，說我們根據(jù)上級文件精神，開了幾次會，動員了多少人，很重視，有的人就喜歡這個，但從工作上看這些都是支出，是把支出當(dāng)成果了。從這個觀點上來說，有的行為不是越大越好，而是越有實效越好。所謂形式主義，就是在沒有結(jié)果的地方搞得很大，把那個形式本身當(dāng)成結(jié)果，誤區(qū)就在這里產(chǎn)生。

(三)做事應(yīng)該注意的問題。第一，創(chuàng)新是生命。第二，一定要心中有數(shù)。要有基本數(shù)字，要有關(guān)鍵數(shù)字，要有關(guān)節(jié)點數(shù)字，要有特殊的數(shù)字。第三，要干中學(xué)，學(xué)中干，干和學(xué)結(jié)合起來。第四，注意不要在沒有是非的地方硬要分是非。比如股份制既不姓公也不姓私，為什么一定要給它找個“公”或“私”的帽子戴?再比如“干股”問題，我認(rèn)為給企業(yè)經(jīng)營者“干股”是對的，沒必要爭論，問題在于給多少，給多了，工人都給他干了，損害了職工利益，給少了等于沒給，這里是非在給的比例上。

做官

(一)如何看權(quán)。三句話：權(quán)是好東西，權(quán)是壞東西，權(quán)是怪東西。權(quán)好，好在哪里?好就好在好人掌握了權(quán)力，能夠更好地為人民辦好事。好人沒有足夠權(quán)力就不能夠更好地為人民辦好事。權(quán)壞在哪里?有腐蝕性，特別是對掌權(quán)的人有腐蝕性。權(quán)大容易氣粗，容易以權(quán)壓人，以勢壓人，以權(quán)謀私。權(quán)怪在哪里?放大你的缺點，縮小你的優(yōu)點，既不是對優(yōu)缺點的一律放大，也不是對優(yōu)缺點的一律縮小。我們現(xiàn)在有一種看法，認(rèn)為提官就是提水平，實際上正好相反，級別提升后，水平相對降低。

(二)用權(quán)。三句話：有規(guī)則，有體系，有來源。掌權(quán)者要研究規(guī)矩，權(quán)力有體系，權(quán)力不是個人行為，是一個制度行為。雖然個人掌握了權(quán)，戴了官帽子，但是他是一個社會關(guān)系，是一個權(quán)力體系。所以掌權(quán)的人，一定要認(rèn)識到是體系中的一員，而不是個人行為，是公職，而不是私人行為，與中央保持一致就是這個問題，要有公職概念，有來源。權(quán)力不是個人的，毛主席說權(quán)力是人民給的，要戴好戴正這個官帽子，對得起人民對得起黨。

(三)如何當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。三句話：用兵要狠，愛兵要深；為民要實，靠民要真；鞭打快牛。鞭打慢牛不起作用還耽誤時間?？炫Ｓ袆牛蚩炫Ｒ娦Э?，但一定要注意給快牛多吃草，快牛遇到風(fēng)險要保護。

(四)能夠領(lǐng)導(dǎo)上級的下級是好下級。就是領(lǐng)導(dǎo)在大的方面有一個把握，每一個領(lǐng)域都需要部門的創(chuàng)造，為領(lǐng)導(dǎo)出主意、想辦法，只是利用上級的權(quán)力肯定、批準(zhǔn)。鼓勵各級干部的主動性和創(chuàng)造性，才能形成生動活潑的政治局面。

(五)領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)。一是大將風(fēng)度。二是不搞形式主義。要認(rèn)識官架子最不值錢，花架子最害群眾，三是學(xué)會講話。由于體制的原因，教條主義的影響，我們的干部講話照本宣科的多，不生動也不能打動人。講話要注意三點：講實話不講空話，要有真實內(nèi)容，不要羅列一些概念，最后自己也不知講了些什么；講真話不講假話，把心交給群眾；講白話不講官話。如何真正做到這“三要三不要”，這樣的講話才能受歡迎。講話在現(xiàn)代生活中非常重要，人們了解一個人特別是一個領(lǐng)導(dǎo)，主要是通過講話這個途徑，講不好，會影響到號召力、在群眾中的威信，影響凝聚力。講話是領(lǐng)導(dǎo)者的一個基本素質(zhì)，新聞上有個“倒金字塔”理論，就是把最重要的內(nèi)容放在最前面、不重要的往后邊放，這是我們?nèi)祟惪焖俳涣鞯倪壿?。比如，在古代，有一個部落要去打獵，酋長先派兩人去偵察情況，兩人跑了好多路，翻了幾座山也沒發(fā)現(xiàn)什么特殊情況，天黑了在快回到部落時發(fā)現(xiàn)一群老虎，情況緊急，趕快報告，“報告酋長，老虎，就在部落附近向我們走來。”這時不能反過來按時間順序報告，今天，你派我們?nèi)刹?，我們很認(rèn)真，從這個山頭到了那個山頭，又到了另一個山頭，怎么走的，看到了什么??，最后才說到老虎，這能行嗎?但我們的一些講話和報告，大部分是從“山頭”說起，等到大家都不耐煩了，開始走神了，才說到“老虎”，最重要的才出來，耽誤多少事。要抓住要點，簡明扼要。

老實做人 扎實做事 務(wù)實做官

——讀《三做談》有感

賀明初

人生在世，內(nèi)容有三：做人，做事，做官。然而，人有高低之講，事有成敗之別，官有好壞之分。

轉(zhuǎn)業(yè)的時候，有一年聯(lián)系工作的時間，我想利用這難得的空閑，抓緊學(xué)習(xí)，充實提高，為到地方工作做好準(zhǔn)備。于是從購書中心捧回了一大摞書，其中一本就是艾豐所著的《三做談》。通讀此書，令我茅塞頓開，大有相見恨晚之感，以致如饑似渴，廢寢忘食。

全書采用雜談、閑談、即興談的方式，全面的解答了如何做好人、做好事、做好官的問題。結(jié)構(gòu)新穎，文筆流暢，深入淺出，貼近生活。篇篇合情合理，句句入腦入心。談做人，像慈祥的長輩，語重心長；言做事，像耐心的師傅，言傳身教；話做官，像至高無上的權(quán)威，指點迷津。

艾豐先生認(rèn)為：做人，做事，做官互為一體。做人是根本，做事是基礎(chǔ)，做官是責(zé)任，做事、做官要先做人，做官要立足于做事。

做人，做事，做官是相互聯(lián)系的，做人是每個人都要首先面對的，不管你愿意與否，喜歡與否。只有做好了人，才會做好事，做好官。古人云：寧可一生不仕，不可一日無德。做好人不一定能做好官，但是，做好官就一定要做好人。做官也要立足于做事，要辦實事，做好事，干大事。孫中山先生有一句名言：要立志做大事，不要立志做大官。

艾豐先生說：“一個人的品格大體由良心、公德、愛好構(gòu)成。做人要有基本的良心，社會交往要有起碼的公德，學(xué)習(xí)生活要有高尚的情操?！?/p>

做人最重要的是講究一個“實”字。說話要真實，辦事要扎實，作風(fēng)要老實。美國CNN是世界上著名的傳媒集團，前段時間，因為在報道西藏騷亂時，不顧事實真相，斷章取義，作了歪曲報道，引起全球華人的公憤，以致“做人不能太CNN”，一時成為了網(wǎng)上的流行語。說明做人是有底線的，做得不好就會失去做人的意義。首先，做人必須講良心。飲水思源，知恩圖報；誠實做事，不害他人；自我約束，保持慎獨，這些都是有良心的表現(xiàn)。其次，做人要有公德心。要有團體意識，團隊精神，不要個人利益至上；要寬以待人，嚴(yán)于律己，不要鼠肚雞腸，嫉才妒能；要尊老愛幼，團結(jié)和氣，不要恃強凌弱，仗勢欺人；要助人為樂，不要損人利己；要見義勇為，不要明哲保身。再次，做人要有高尚的情操。要耐得住寂寞，守得住清貧，培養(yǎng)廣泛的健康向上的情趣愛好而遠離那些低級趣味的“人生游戲”。做一名好的領(lǐng)導(dǎo)干部，首先必須做一位“好人”，做一個高尚的人，做一個純粹的人，才能有根基，有底氣，無論遇到什么樣的考驗和誘惑，都能從容應(yīng)對?？傊?，做人要厚道，要經(jīng)得住事，穩(wěn)得住神。

艾豐先生指出：做事有三個層次的問題：“可做”，“應(yīng)做”，“實做”。它們之間有聯(lián)系，又有區(qū)別。

做事離不開一個“度”字。能不能辦成事，能不能把事辦好，有一個分寸問題。說話有理，交往有節(jié)，辦事得當(dāng)，往往成功。不卑不亢，顧全大局，講的就是一種分寸把握。有的同志在開展工作時，不該定的事，擅自定；不該管的事，亂插手；不該辦的事，胡亂辦；不該講的話，到處講，這就是沒有分寸，不講原則。一個領(lǐng)導(dǎo)干部，做事更是要把握分寸，要看是不是遵守紀(jì)律，是不是合乎規(guī)范。要時刻注意克制自我，規(guī)范自我。不攬權(quán)，多攬事；不干擾，多支持；不武斷，多協(xié)調(diào)。要看看哪些事該辦，哪些事不該辦；哪些事能辦，哪些事不能辦；哪些事急辦，哪些事緩辦。不能不分主次，沒有條理；也不能不顧實際，照辦照轉(zhuǎn)；更不能借口特殊，自行其事?？傊诠ぷ髦幸凑咭?guī)定辦事，按客觀規(guī)律辦事，按組織原則辦事，按老百姓的愿望辦事。

艾豐先生告訴我們：權(quán)力和責(zé)任是對應(yīng)的，擁有權(quán)力就要盡相應(yīng)的責(zé)任，權(quán)力越大，責(zé)任也就越大。

做官離不開一個“責(zé)”字。做了官都會有一定的權(quán)力，但同時也要擔(dān)負(fù)起一定的責(zé)任。工程驗收的事交給你了，你就必須對工程的質(zhì)量把關(guān)。印章交給你保管，你就要嚴(yán)格按制度使用，如果出現(xiàn)亂蓋章，就是你沒有盡到責(zé)任。

作為一名國家公務(wù)員。要正確行使權(quán)力，做到權(quán)大不忘責(zé)任重，位高不移公仆心。一要立大志。要有遠大的理想和心懷祖國、放眼世界的豪情壯志，奮發(fā)才能有為。要時刻想著為社會服務(wù)，為人民服務(wù)，以天下為己任，做到情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀。二要盡本職。革命只有分工不同，工作不分高低貴賤。不管處在什么位置，也不管從事什么工作，都要盡職盡責(zé)，扎扎實實做好自己的工作，不能挑三揀

四、拈輕怕重；更不能懷才不遇、牢騷滿腹，張口閉口“時命不將明主合，布衣空染洛陽城”。三要察民情。領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常深入基層，進行調(diào)查研究。只有這樣，才能了解本部門、轄區(qū)內(nèi)發(fā)展的優(yōu)勢在哪里，潛力在哪里，希望在哪里，問題在哪里，制約發(fā)展的因素又在哪里，才能結(jié)合實際，提出有利于改革和發(fā)展的新思路、新舉措。四要戒浮躁。要調(diào)整好自己的心態(tài)，努力按客觀規(guī)律想事、辦事，既不見異思遷、怨天尤人，又不急于求成、草率行事；既不閉門造車、坐而論道，又不弄虛作假、貪圖虛名。五要勤學(xué)習(xí)。信息化時代，科技、知識日新月異，不學(xué)習(xí)就跟不上潮流。到一個新的工作崗位，往往情況不明，業(yè)務(wù)不熟，不學(xué)習(xí)就不能勝任本職。做一個好的領(lǐng)導(dǎo)，就必須向各位時代英模、道德楷模學(xué)習(xí)，不斷提升自己的人格魅力，成為群眾所敬佩的好人；就必須對黨的方針政策、法規(guī)條例等全面了解，重點把握，成為群眾所希望的領(lǐng)路人；就必須與時俱進，不斷提高業(yè)務(wù)水平和管理能力，成為帶領(lǐng)群眾開創(chuàng)事業(yè)的能人。六要保廉潔。要具有奉獻精神，牢固樹立服務(wù)意識，為民謀利，而不是與民爭利。過去有“三年清知府，十萬雪花銀”之說，把做官跟豐厚的利益扯在一起，造成了幾千年以來的“官本位”思想。有些人盲目趕潮流，認(rèn)為只有當(dāng)官才可以體現(xiàn)自己的人生價值。在他們看來，不是“權(quán)”“責(zé)”相連，而是“權(quán)”“利”相通，一旦權(quán)力到手，就可以“權(quán)”謀“利”，甚至干出超出權(quán)力，危害社會的事情。七要講團結(jié)。單位與單位之間，單位各部門之間，要顧全大局，多協(xié)調(diào)，少對抗；同事之間要一視同仁，多溝通，少斗氣，營造和諧的工作氛圍?？傊龉僖逍眩缲?fù)起使命，履行好職責(zé)?！澳芄バ膭t反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢則寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思?！边@付楹聯(lián)是趙藩在四川為官時為成都武侯祠書寫的，我認(rèn)為很值得每一位領(lǐng)導(dǎo)干部借鑒。

《三做談》中還有句充滿哲理的話，“在生活中思考，在思考中生活?！?/p>

人生須要思考，不管做人，做事，還是做官，都必須不斷思考。思路決定出路，觀念決定成敗。只有不斷解放思想，更新觀念，開拓進取，我們的人生才會前途光明，我們的事業(yè)才會蒸蒸日上。讓我們高舉起改革開放的旗幟，乘著解放思想大討論的東風(fēng)，為國家的繁榮昌盛，為中華民族的復(fù)興而努力做好人、做好事、做好官吧！

老實做人 扎實做事 務(wù)實做官——讀《三做談》有感

人生在世，內(nèi)容有三：做人，做事，做官。然而，人有高低之講，事有成敗之別，官有好壞之分。全書采用雜談的方式，全面解答了如何做好人、做好事、做好官的問題。結(jié)構(gòu)新穎，文筆流暢，深入淺出，貼近生活。篇篇合情合理，句句入腦入心。談做人，像慈祥的長輩，語重心長；言做事，像耐心的師傅，言傳身教；話做官，像至高無上的權(quán)威，指點迷津。

艾豐先生認(rèn)為：做人，做事，做官互為一體。做人是根本，做事是基礎(chǔ)，做官是責(zé)任，做事、做官要先做人，做官要立足于做事。通過閱讀此書，我也有自己很深刻的感想：做人要有基本的良心，社會交往要有起碼的公德，學(xué)習(xí)生活要有高尚的情操。品質(zhì)是做人的核心，認(rèn)識論、方法論是做事的關(guān)鍵，宗旨是做官的根本，所以人不管做什么，最重要的還是活個明白。以下從做人、做事、做官三個方面分別闡述：

做人最重要的是講究一個“實”字，說話要真實，辦事要扎實，作風(fēng)要老實。首先，做人必須講良心：飲水思源，知恩圖報；誠實做事，自我約束，這些都是有良心的表現(xiàn)。其次，做人要有公德心：要有團體意識，團隊精神；要寬以待人，嚴(yán)于律己；要尊老愛幼，團結(jié)和氣；再次，做人要有高尚的情操：要耐得住寂寞，守得住清貧，培養(yǎng)廣泛的健康向上的情趣愛好而遠離那些低級趣味的“人生游戲”。總之，做人要厚道，要經(jīng)得住事，穩(wěn)得住神。

做事離不開一個“度”字。能不能辦成事，能不能把事辦好，有一個分寸問題。說話有理，交往有節(jié)，辦事得當(dāng)，往往成功。不卑不亢，顧全大局，講的就是一種分寸把握。做事情就是要講個輕重緩急、主要次要，不能眉毛胡子一把抓，更不可主觀主義、自我行事。總之，在工作中要按政策規(guī)定辦事，按客觀規(guī)律辦事，按組織原則辦事，按老百姓的愿望辦事。

艾豐先生告訴我們：權(quán)力和責(zé)任是對應(yīng)的，擁有權(quán)力就要盡相應(yīng)的責(zé)任，權(quán)力越大，責(zé)任也就越大。做官離不開一個“責(zé)”字。做了官都會有一定的權(quán)力，但同時也要擔(dān)負(fù)起一定的責(zé)任。

作為一名企業(yè)管理人員。要正確行使權(quán)力，做到權(quán)大不忘責(zé)任重，位高不移公仆心。盡職盡責(zé)踏踏實實做好本職工作。調(diào)整好自己的心態(tài)，少說話、多辦事兒，既不怨天尤人，又不急于求成、草率行事；既不弄虛作假，又不貪圖虛名。在信息化時代多學(xué)習(xí)，如今科技、知識日新月異，不學(xué)習(xí)就跟不上潮流，不學(xué)習(xí)就不能勝任本職。

《三做談》中有句話給我留下了深刻的印象，“在生活中思考，在思考中生活?！?/p>

人生須要思考，不管做人，做事，還是做官，都必須不斷思考。思路決定出路，觀念決定成敗。只有不斷解放思想，更新觀念，開拓進取，我們的人生才會前途光明，我們的事業(yè)才會蒸蒸日上，我們的國家和社會才能和諧發(fā)展.

第二篇：做人 做事 做官

做人 做事 做官

做人和做事，是一般人都會面臨的兩個人生課題，作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，還得增加一條，做官。對此，筆者認(rèn)為做官需做事，做事先做人。

先做人。中華民族歷來講究做人的道理，積累了許多寶貴的經(jīng)驗。有時候，一個人拼一拼、努把力，就能做成一件事。但寫好“人”這一撇一捺，卻是每個人畢生的話題，有的人可能一輩子也“寫”不好。因此，做“好”人最重要，也最困難。毛澤東曾說：“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！边@句話中的“這點精神”引起了筆者對于怎樣做人的反思。筆者認(rèn)為，奉獻的精神、舍己為公的精神，說白了，就是強調(diào)“宗旨”二字，就是人們常說的“飲水當(dāng)思源”，就是人們常唱的“吃水不忘挖井人”，就是廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部高高擎起的全心全意為人民服務(wù)的大旗。因此，宗旨意識強的人，才會懂得自己的生存和發(fā)展離不開黨和人民的關(guān)懷，離不開社會的幫助，才能具備“這點精神”。這樣，這個“人”才能做得正、行得直。

再做事。官當(dāng)?shù)煤貌缓?，就要看做的事怎么樣。這里，有兩個評價標(biāo)準(zhǔn)。一個標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)做事的效果，即做的事都是好事。一個人最難得的是一輩子總是做好事，不做壞事，做有益于人類的事，不做害人的事。如果開頭做點好事，后來又做壞事，這就叫做沒有“堅持”，沒有常性或晚節(jié)不保。一貫地做有益于黨的建設(shè)、有益于國家發(fā)展、有益于社會進步的事，這樣的操守令人敬仰、令人欽佩；這樣的人總是有“良心”，懂得回報，善于建設(shè)。事實上，沒有良心的“驅(qū)使”，一個人很難做到“一輩子”都做好事。另一個標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)做事的過程，即做任何事都要腳踏實地。如果不從別人不愿意干的臟活累活做起，那么，一個人就很難有做大事的機會。因為連小事都做不好，還怎么做大事？沒有量的積累何談質(zhì)的飛躍？想一步登天那是好高騖遠，任何宏偉的建筑必然都有堅實的地基，“打地基”的過程就是積累經(jīng)驗的過程，也是本領(lǐng)和技能提高的過程，更是逐漸得到大家接受、認(rèn)可的過程。

后做官。所謂做官，就是黨和人民賦予一個機會和崗位，讓“官”來為黨和人民服務(wù)的。正像黨章指出的：黨的干部是黨的事業(yè)的骨干，是人民的公仆。如前所述，做人就是要有良心，才算做好這個“人”，作為一名黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部，更要懂得不能辜負(fù)人民的期望和信任這個道理，因為這個位子是黨給的，機會是人民賦予的。做好官，就要用自己的努力和付出回報黨、回報人民。有的人官沒做好，還抱怨說：“下輩子再也不從政了，是從政這條路害了我。”筆者在感到可悲的同時，也覺得可笑?！皬恼贰辈粫θ魏稳耍@是因為這種干部不懂知恩圖報、飲水思源的道理，自己害了自己；是沒有寫好“人”這個字，沒有悟透“事”這個字，最終沒能讀懂“官”這個字?，F(xiàn)在的確有一些領(lǐng)導(dǎo)干部做人民公仆的思想淡漠了，有的甚至成為腐敗分子。正如一位革命偉人所言：“起初是干革命來的，以后是革命加做官。后來官越做越大，胃口也越來越大，有的人就只想做官，不想革命了”。這番話，對現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部仍有重要的警示意義。

第三篇：如何做人、如何做事、如何做官

如何做人、如何做事、如何做官

如何做人、如何做事、如何做官，這是每一個黨員干部都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考的問題。在新的歷史時期，我黨涌現(xiàn)了一大批像孔繁森、鄭培民、任長霞、牛玉孺這樣的好黨員好干部，他們是新時期做人做事做官的典范。

一、做人。做人以德為帥，以誠為根，以善為貴。

人字結(jié)構(gòu)只有一撇一捺，真正寫好不容易。一劃朝天，兩筆著地，意為頂天立地，漢字很有意思，人字是象形字。做一個好人不見得要頂天立地，但起碼要對得起良心，黨員還要對得起人民，對得起黨。做人包括四方面：

1、真實坦誠。真實坦誠包含兩層意思，一層是誠信，一層是坦率。先講誠信，君子修身莫善于誠信。這是古人對誠信的認(rèn)知。“真誠換真人，誠信變真金”，這是現(xiàn)代人對誠信的理解。沒有誠信交不了朋友，沒有誠信談不成生意，沒有誠信干不了大事。因此，誠信是做人最基本的道德底線?，F(xiàn)在社會，信譽被認(rèn)為是最昂貴的資本，為了一點小利拿自己信譽作賭注，實在得不償失。所以真實坦誠待人，誠懇率真處世，是做人最明智的選擇。再講坦率。為人要做到真實可信，必須保持一種坦率的態(tài)度。我們的工作和生活，常常需要與人溝通，人與人溝通最好的辦法就是坦率，說話直截了當(dāng)，開誠布公，推心置腹。當(dāng)然坦率也需要藝術(shù)，要講方法，把握時機。

2、品行端正。古語講“先修身而后求能”，指的是修養(yǎng)和品行對于個人價值的重要性。一個品行不端的人，仕途或生意等方面能上升到一定層面，但最終經(jīng)不起時間考驗。所以，有好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會硬氣，做官才有正氣。品行端正至少包含三層意思：第一要正直。一個正直的人會體現(xiàn)出巨大的人格魅力。人生在世，只有把自己這個人寫正了，才會有服眾的底氣和被尊敬的資格，真正做到“不誘于譽，不恐于誹”。第二要嚴(yán)謹(jǐn)。嚴(yán)謹(jǐn)是對生活負(fù)責(zé)的一種態(tài)度，是遵守客觀規(guī)則的具體體現(xiàn)，也是對自己修身的更高要求。體現(xiàn)在工作作風(fēng)上嚴(yán)謹(jǐn)是務(wù)實、高效、追求完善的一種表現(xiàn)；體現(xiàn)在生活作風(fēng)上，嚴(yán)謹(jǐn)是潔身、自律的一種手段。作為我們多數(shù)人來說，手中有或多或少、或大或小的權(quán)力，要把嚴(yán)謹(jǐn)二字時刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨、慎思、慎微。否則，權(quán)力就有可能成為墮落淪喪的根源，成為禍國殃民的工具。第三，要忠誠。忠誠是對一個人生活中所扮演的各種角色是否合格的一個檢驗標(biāo)準(zhǔn)，是惠及他人的一種大德。人各有所事，應(yīng)各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨忠于人民，作為一名干部，就要忠于事業(yè)，忠于職守。上無愧于國家，下對得起百姓。

3、寬厚善良。寬厚善良是一種胸懷，也是中華民族傳統(tǒng)道德體系的基礎(chǔ)和核心。它包含三個內(nèi)容：第一要有寬容之德。世界上廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空廣闊的是人的胸懷。這句話很有哲理。其實，人的內(nèi)心蘊藏著巨大的包容性，你越是寬容他人，就越容易獲得尊重。有句古訓(xùn)叫“律已當(dāng)嚴(yán)，待人當(dāng)恕”。冰釋前嫌可換來理解，換來和睦，換來友誼。而耿耿于懷只會讓人與人之間距離越來越遠。當(dāng)然寬容不是無原則的，而是在堅持原則的基礎(chǔ)上，給他人以足夠的空間和改過的機會，做到寬厚而嚴(yán)肅，柔和而堅定。第二要有厚道之品。厚道是人性中的真善美，它是以心換心，以情換情。厚道不是懦弱，也不是無能，而是一種氣度，一種雅量。厚道的人，心底無私，襟懷坦蕩，光明磊落，心靈清澈見底。我們作為機關(guān)和事業(yè)單位工作人員，只有具備厚道的品性，大家才會發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o你、支持你。第三要有善良之心。我們所處的社會和所在單位好比一個大家庭，每個人都應(yīng)當(dāng)學(xué)會與人為善，不以惡小而為之，不以善小而不為。素昧平生之人有難，拔刀相助是屬于小善，國家危難之際，赴湯蹈火，舍生取義，是屬于大善。但不管小善還是大善，只要永遠有一顆善心，有愛心，便足以讓你成為一個高尚的人。

4、有責(zé)任感。人生于天地間各有責(zé)任，家庭的、事業(yè)的、社會的、國家的等等。對國家忠誠是一種責(zé)任，對親人關(guān)懷是一種責(zé)任，對同事關(guān)心是一種責(zé)任，對朋友幫助是一種責(zé)任等等。你扮演的角度越多，承擔(dān)的責(zé)任也就越多。你所處的地位越高，肩負(fù)的責(zé)任也越重。

二、做事。做事以謀為基，以實為重，以智為要

人生在世，就要做事。如何做事？做事方式各有千秋，但目的只有一個，就是把事情做好。做事也要做到四個方面：

1、高站位慮事。古語講，為一身謀則愚，而為天下謀則智。講的是一個站位問題。做事站位高不高，對于我們尤其領(lǐng)導(dǎo)來講至關(guān)重要。下棋講究謀勢，要通全盤。做事也一樣，必須站在是否有利于全局的高度，從人民、單位的根本利益出發(fā)，通盤謀劃，全方位考慮。古今中外，凡成大事者，都有一個共同特點，那就是一事當(dāng)前，必先考慮全局之成敗。毛澤東、周恩來、鄧小平等是一代杰出偉人。他們之所以為歷史所記取，是因為他們具有把握社會發(fā)展規(guī)律的遠見卓識，具有領(lǐng)導(dǎo)億萬人民創(chuàng)業(yè)的非凡能力，具有愛國愛民的偉大情懷，說到底是慮事站位高人一籌。做事站位高低與否，與一個人的眼光有直接聯(lián)系。眼光長短與寬窄是決策正確與否的前提，是一種高瞻遠矚的戰(zhàn)略思維。

2、高水平謀事。一個人工作水平的高低，主要取決于謀事能力，謀在做事所有環(huán)節(jié)中至關(guān)重要，對一些事的成敗起決定性作用。有些人的工作只是簡單地執(zhí)行，有些人則有所創(chuàng)新，兩種人處事的結(jié)果不一樣，凡事按規(guī)矩做，不會出問題，也不會有亮點，做事謀與不謀，效果截然不同。謀事水平取決于謀事者素質(zhì)，要不斷學(xué)習(xí)、思考，提高自己謀事能力。當(dāng)今時代是知識經(jīng)濟時代，當(dāng)今社會是學(xué)習(xí)型社會，要提高素質(zhì)，就必須不斷學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)就會落伍，不思考就會舉足無措。我們要勤于學(xué)習(xí)、勤于思考。通過學(xué)習(xí)思考，不斷提高自己的理論素養(yǎng)，把握事物發(fā)展規(guī)律，增強辨明是非能力。

3、高效率辦事。做事高效，在于一個勤字，同時還要講究方式方法。勤體現(xiàn)在三個方面：手勤、腳勤、腦勤。手勤就要及時上情下達，下情上傳，確保上級政策傳達落實時效性、有效性，保證本部門工作及時上報反饋。腳勤，就是要多深入基層，多搞調(diào)研，及時掌握工作動態(tài)，爭取工作主動性。腦勤，就是結(jié)合工作勤于思考，從領(lǐng)導(dǎo)角度思考應(yīng)提供什么信息作什么部署，從群眾角度思考他們?nèi)笔裁捶?wù)，有什么要求，從下屬角度思考他們有什么困難，需要什么幫助。要立志做策馬奮蹄的先行者，不可做得過且過的撞鐘僧。另外，要做到事半功倍，工作方法很重要，凡事化繁為簡，要事急辦，急事早辦，特事特辦，動必量力，舉必量度，不可把簡單事情復(fù)雜化，更不可把復(fù)雜事情離奇化。

4、高風(fēng)格處事。就是做事要堂堂正正，光明磊落，說的和做的要一致，一切以人民利益為重，腳踏實地，實事求是，仰不愧黨，俯不愧民。

三、做官。做官以民為本，以正氣為先，以紀(jì)為則。

古往今來，為官者千古流芳有之，遺臭萬年有之。既然做官，就做個人民滿意的官，為官一任，造福一方。應(yīng)該為民務(wù)實清廉。具體也有四方面：

1、公正。為官要做到公正。古語講夫居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。所謂公正，顧名思義就是一公、二正。公就是公道，要“忍私而行大義”，除掉心底的私心雜念，一心為民，秉公辦事。正就是正派，為官本質(zhì)就在于正。要做到身正、心正、行正、不愧于己不負(fù)于心。公正是做官的第一原則。做人正是做官正的基礎(chǔ)，而相對于做人來講，公正做官有更高的要求。因為做人是對自己負(fù)責(zé)，做官是對一個群體、一個部門負(fù)責(zé)。說到底，正與不正，實際上是一個政治方向問題。為官之人如果能一身正氣，坦坦蕩蕩，就會以民為本，視民心為根，就會保持心在國家，情系群眾的平常心境，保持利歸天下，眷屬黎民的淡泊情懷。對群眾，察其苦，聽其呼，相其思，急其盼，辦其需，真正把群眾利益放在第一位。

2、親切。為官要做到親切。樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。親切并不是一種姿態(tài)，而是對人民發(fā)自內(nèi)心的熱愛。干群關(guān)系應(yīng)該是魚水關(guān)系，而不是蛙水關(guān)系，需要群眾時像青蛙一樣往水跳，不需要群眾時就跳上岸擺官老爺架子，這是不行的。群眾眼睛是雪亮的，什么樣的行動能感動群眾，什么樣的行為令人反感，什么是真正為民，什么是擺譜作秀，老百姓心里都有一桿秤。凡事要以心換心，以情換情。如果我們心里裝著群眾的喜樂哀愁，自然會得到群眾的擁護和支持。

3、守紀(jì)。當(dāng)前我們所處的社會正處于變革時期，形形色色的誘惑無處不在，無時不有。在這種環(huán)境下，要想做到不為名利失心，不為權(quán)欲熏心，就必須有一種力排一切干擾的能力，有一種不為物所動的境界，從法紀(jì)層面上講，就要善于守紀(jì)，處理好三種關(guān)系。一是工作與生活的關(guān)系，正確區(qū)分兩者的界限，不能貪圖享樂，要處理好公與私的關(guān)系，公是公，私是私，不能假公濟私，在經(jīng)濟交往中盡可能避嫌，金額比較大的要有2人以上經(jīng)手。二是感情與原則的關(guān)系。一個人、一個領(lǐng)導(dǎo)干部都有人之常情，但一是要是非分明，不能只講親情友情而忘記了原則法紀(jì)，原則是做人做事最根本的底線。三是權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系。權(quán)的問題不要認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)有權(quán)，辦事員沒有權(quán)，實際上人人都有權(quán)，只不過是大是小的問題，權(quán)力越大職務(wù)越高，肩負(fù)的責(zé)任就越重，權(quán)力與義務(wù)責(zé)任是相平衡的，如果把權(quán)力當(dāng)作謀私的工具，以權(quán)謀私，那就違背了權(quán)力的責(zé)任，損害了權(quán)力的尊嚴(yán)，甚至最終名敗身裂。只有時刻有一種如臨深淵，如履薄冰的危機感，才能正確處理好權(quán)與責(zé)的關(guān)系，真正把握好自己。

4、創(chuàng)新。創(chuàng)新是融責(zé)任、勇氣、方法、態(tài)度等要求于一體的實踐，每一位黨員干部都要有創(chuàng)新意識，但創(chuàng)新不等于蠻干，不等于追求標(biāo)新立異而不考慮效果。因此與務(wù)實要高度統(tǒng)一。

總之，做人、做事與做官的關(guān)系是互為關(guān)聯(lián)、互為作用的關(guān)系。做人是根本，人做正了，做事容易，做官也不會出問題。做事是基礎(chǔ)，因為做事和做官都離不開做事創(chuàng)業(yè)。做官是履行職責(zé)，在其位謀其政盡其責(zé)，說到底，做官也是為了做事，我們要正確處理這三者關(guān)系，真正做好人、做好事、做好官。

第四篇：做人做事做官

做人做事做官

做事做官先要做人，是以做人為基礎(chǔ)的。時下有人感嘆：“做人難，做好人更難。”人怎么寫，大家都會說簡單，不就一撇一捺嗎。但從古至今，歷史上不是有許多人到了最后仍然沒有明白做人的道理。以至于成為歷史的罪人，社會的敗類。最起碼的做人都沒有做好，就是我們通常所說的人品有問題，人生觀、價值觀、道德觀出現(xiàn)問題。

人們常說，思想是行動的先導(dǎo)。思想出現(xiàn)偏差，繼而行為就會發(fā)生變化。就比方說，現(xiàn)在的鋃鐺入獄的曾經(jīng)權(quán)傾一時的高官，之所以有如此的下場，就是因為思想出了問題。想當(dāng)初，剛?cè)牍賵龅臅r候，一生正氣，意氣風(fēng)發(fā)，帶著全心全意為人民服務(wù)的豪情壯志，在這樣的思想激情的指引下，也曾經(jīng)為老百姓做了許多好事，為國家做了很多貢獻。同時也收獲了太多的榮譽。正因為做出了成績，官途平坦，可以說是平步青云。隨著職務(wù)的提升，按說思想境界也跟著得到升華。但隨著職務(wù)的不斷升遷，思想?yún)s變得落后，更加注重權(quán)利，更加注重名利，更加注重所謂的品位。整天忙于在酒席上觥籌交錯，聲色犬馬。忽視了學(xué)習(xí)，忽視了世界觀的改造，逐步跌進了權(quán)利的漩渦。將曾經(jīng)的為人民服務(wù)的誓言拋之腦后，忘卻了權(quán)為民所用，情為民所系，忘記了權(quán)利是人民和老百姓所賦予的，為官者和老百姓就如同舟和水，水能

載舟，亦能覆舟。胡錦濤同志在《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》中提到：“要堅持人民是歷史創(chuàng)造者的歷史唯物主義觀點，堅持全心全意為人民服務(wù)，堅持群眾路線，真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，多為群眾辦好事、辦實事，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀?！睆奈覈鐣髁x的發(fā)展歷程來講，更顯著地體現(xiàn)了這一點。得民心者得天下，革命先烈們沒有一顆為民謀幸福的信念，就不會贏得今天的地位。因此，要常懷敬畏之心，要時刻謹(jǐn)記自己是人民的公仆，全心全意為人民服務(wù)是永遠不變的宗旨。只有這樣，才能永葆黨的優(yōu)良品德。在工作中要做老實人，本分做人，踏實做事，公正為官。總而言之，學(xué)注重自身的學(xué)習(xí)和思想素質(zhì)的不斷提高，時刻筑牢思想防線。

偶有感想，在一篇文章中讀到說外國人在中國生活工作習(xí)慣了，每談及辦事總是托人情，找關(guān)系。問其為什么怎樣？老外這樣講，這是入鄉(xiāng)隨俗。這似乎是調(diào)侃的話，但也從中聽出一些不一樣的感覺，這也反映出當(dāng)今社會許多職能部門、服務(wù)單位的為民服務(wù)的意識在淡化，推及到工作人員的素質(zhì)出現(xiàn)了問題。的確是這樣，去相關(guān)單位辦理事情，明明在其業(yè)務(wù)范圍內(nèi)的事情，且可以辦妥的，卻需要群眾跑幾趟，在為民服務(wù)過程中服務(wù)態(tài)度相當(dāng)不好。從大的方面反映出整個部門的形象。

我個人認(rèn)為，為官者先學(xué)會做人，做一個時時注重學(xué)習(xí)的人，做一個正直的人，做一個脫離低級趣味的人，不忘勤儉節(jié)約，其中值得講的就是要懂得孝順、懂得感恩。因為只有理解你的權(quán)利是人民所賦予的，才能在工作中做到清正廉潔，脫離權(quán)利的誘惑，才能做到公正、正義。要做到不貪圖名利、不貪圖虛榮、不貪圖榮華富貴。要活得坦蕩、要做到心底無私天地寬。

上面所談的是怎樣做人，人做不好就更不要談做事做官了。做人要做老實人，老實人最大的特點就是老實。老實人心眼實在，本分，善良，從不算計人；老實人做事實在，舍得出苦力、流苦汗，領(lǐng)導(dǎo)在與不在一個樣，從不偷奸?；焕蠈嵢?。

第五篇：如何做人、做事、做官

青浦區(qū)民辦小學(xué)干部培訓(xùn)班學(xué)習(xí)心得之一

如何做人、做事、做官

聽金老師講話有感

如何做人、做事、做官，自古以來都是一個常講常新的話題，就我校目前的現(xiàn)實情況而言，這個問題更值得去思考，因為，它關(guān)乎到學(xué)校的生存和發(fā)展。我認(rèn)為做人、做事、做官三者互為關(guān)聯(lián)，互促互長，有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，做人是做事、做官的根底，只有把“人”做得端端正正，做事才有正確的動機，當(dāng)官才能為群眾所稱道。常言道：“做官是做一陣子，做人是要做一輩子?！币蚨鋈瞬攀亲罡镜?。

一、學(xué)習(xí)做人----要以德為師、以誠為本、以善為貴。

“人”字只有一撇一捺，但真正寫好并非易事，明代學(xué)者高攀龍曾說：“吾立于天地間，只思量做好一個人，乃第一要人。”做人不見得要頂天了立地，本身就是一個良心活兒。因此，我們的付出要對得起自己的良心，對得起孩子及家長，他們相信我們，我們必須把他們的孩子教好，還要對得起群眾，對得起政府，這應(yīng)該是我的底線。

一是一個實在坦誠的人。其包含兩層意思：一 誠信，二 坦率。

——先說誠信吧，誠信是做人最根本的道德底線，“君子修身，莫善于誠信，君子所以事君，上懷下人也?！边@是古人對誠信的認(rèn)知，“真誠換真心，誠信變真金。”這是古人對誠信的理解?，F(xiàn)實中誠心的重要體現(xiàn)在生活中的方方面面，沒有誠信交不了朋友，沒有誠信談不成生意，沒有誠信干不了大事。有位作家說過“老實是最好的戰(zhàn)略，最大的聰慧，而世界上最聰明的人就是老實人?！边@句話非常值得我們深思。在誠信上，同樣使用“100-1=0”的規(guī)律，你能夠說一百句謊話被別人相信，也完全能夠由于一句謊話的敗露而身敗名裂。古代社會，信譽被認(rèn)為是最高貴的資本，為了一點小小的利益而拿本人的信譽作賭注，委實有些得不償失。所以，誠信待人，信以處世，是我們最明智的選擇。

誠信也是為官者必須具備的根本素質(zhì)。隨著社會民主化程度的不斷進步，指導(dǎo)群眾的一言一行、一舉一動，都在群眾的關(guān)心之中。假如說起話來油腔滑調(diào)，做起事來虛無縹緲，你的形象就會在群眾中大打折扣，因此，我們作為學(xué)校的行政領(lǐng)導(dǎo)，無論是從個人角度出發(fā)，還是從學(xué)校發(fā)展遠景去看，誠信應(yīng)該是我們必備的素質(zhì)。

——再說坦率。為人要做到是在可信，必須保持一種坦率的態(tài)度，特別是做一個行政領(lǐng)導(dǎo)，布置任務(wù)就需要與人溝通。人與人的溝通最好的方法就是坦率。它既不是口無遮攔，也不是簡單的表達，要有側(cè)重、講辦法，掌握機遇?？傊?，與人交往，坦率要比虛假建立的關(guān)系更持久，真誠要比圓滑換來的友情更珍貴。

二是要做個操行端正的人。學(xué)校工作中，人們常常能夠諒解一個操行很好但能力稍低的領(lǐng)導(dǎo)，而不能諒解一個很強但人品很差的領(lǐng)導(dǎo)。這樣說并不是降低能力在指導(dǎo)任務(wù)中的作用，而是告訴大家，不管做人還做官，沒有一個好的人品，一切都無從談起。有句古訓(xùn)叫做 “人可一生不仕，不可一日無德?！闭f的就是涵養(yǎng)，操行對個人的成長的重要性。所以有了好的人品做保證，做人才有底氣，做事才會有硬氣，做官才有正氣。

三是要做一個刻薄仁慈的人。刻薄仁慈是一種心境，是一種襟懷，是中華民族保守品德體系的重要內(nèi)核之一。它包含三個內(nèi)容：一是寬大之德。有人說世上最廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空廣闊的是人的胸懷。這句話很有哲理。寬大是一種美德，你寬廣開釋的越多，獲得的尊重就越多。寬大是一種大聰慧，其在品德上所產(chǎn)生的震動比嚴(yán)厲的責(zé)罰更有效果，對別人的一種寬大是對本人人性的一種升華。冰釋前嫌能夠換來理解、換來和睦、換來友情，甚至能將敵人變?yōu)榕笥眩⒐⒂趹阎粫屓伺c人之間的間隔越來越大。應(yīng)當(dāng)捐出的是寬大，但絕不是放縱，不是任由在理之人恣意妄為，而是在保持原則的根底之上，給別人以足夠的空間和改正的機會，做到刻薄而嚴(yán)肅，溫和而堅定，在一定范疇之內(nèi)追求與人交往的最佳效果。二是刻薄之品?？瘫∈侨诵灾械恼嫔泼?，它既是以心換心，以情還情，以德報怒，以善報惡?？瘫〔皇擒浫酰且环N氣度，一種雅量，因此，作為一名行政領(lǐng)導(dǎo)，只有具備刻薄之性，群眾才會放心，才會發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o你支持你。三是要有仁慈之心，我們所處的社會好比一個大的家庭，每個人都應(yīng)當(dāng)學(xué)會與人為善，不要以惡為之，不要以善小而不為，素昧平生之人有難，大力相助，是謂小善，國度危難之際，出生入死，舍去取義，是謂大善。但是不管是小善還是大善，只要有一顆永久的善心，便足以讓你成為一個崇高的，一個純粹的人。

四、要做一個有責(zé)任感的人。責(zé)任是一個很厚重的概念，是檢驗一個人做人能否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)尺度。要成為一個有責(zé)任感的人，應(yīng)該在兩個方面做出努力。

其一：要做到盡職盡責(zé)，其二是要用于擔(dān)任。既然你是行政領(lǐng)導(dǎo)，你的地位高，你的權(quán)力大，你就有義務(wù)也有責(zé)任把學(xué)校管理好，你就應(yīng)當(dāng)擔(dān)起這個職責(zé)，做人不但任，就對不起自己的良知，當(dāng)官不但任，就有愧于群眾賦予你的權(quán)利。

其二：做事-------以謀為基，以實為重，以智為要。

人生在世就要做事，為官掌權(quán)，更要為老師、為學(xué)生做事。如何做事？做事要敬業(yè)，要嚴(yán)肅要認(rèn)真。作為一名行政領(lǐng)導(dǎo)，為官一任，就要盡全力完成群眾賦予他的任務(wù)，不辜負(fù)群眾對他的期望。誠心誠意為民服務(wù)，就能深得民意，順應(yīng)民意，獲得群眾的不認(rèn)可和愛戴。反之，在一個地方干了幾年，人們競想不起他做過什么，這不能不說是他的悲哀，那么，該怎樣指導(dǎo)群眾做事呢？必須做到一下兩點：

一要高站位多慮事。下棋講究一個“模式”,要 通觀全盤，不能見子打子打子。做事也是一樣，不可只在乎事之成敗，而必須站在能否有利于全局發(fā)展師的利益，學(xué)生的利益出發(fā)，通盤策劃全方位考慮。作為一名行政領(lǐng)導(dǎo)，切不可閉門造車，抬頭只看人的進退，要看別人的差距，要多聽一聽別人的看法，見地和思緒。只有這樣，你的眼界才會寬闊，站位才高遠。

二要高程度某事古人云：愚者喑于成事，智者見于未萌。“謀”在事的一切環(huán)節(jié)中至關(guān)重要，對一件事的成敗奇招決定性的作用。有些人對待事情只是簡單的施行，有的人則有所創(chuàng)新，這兩種人處理事情的后果和層面完全不同。凡事按原來去做不會出成績，也不會出亮點。做事謀與不謀，成效是習(xí)慣截然不同的。中國有句古話叫：“謀事在人，成事在天”，其實有一定的見地。凡事只要認(rèn)真、科學(xué)、積極地去策劃，勝算就會掌握在本人手中。謀事在人，成事亦在人。

謀事的高程度取決于謀事者的高素質(zhì)。做一高素質(zhì)的謀事者，首先要做一個善于學(xué)習(xí)的好官。身處這樣一個日新月異的社會，不學(xué)習(xí)就會落伍，就要掉隊，因此要勤以至學(xué)，學(xué)以致用，努力做一名好學(xué)不倦之官，不做不學(xué)無術(shù)之官。以提高自身謀事的素質(zhì)，為學(xué)校的發(fā)展盡到自己一個行政領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)盡之職于責(zé)。

民辦民主小學(xué)：紀(jì)鐵山

2010-11-5