第一篇：人文素養(yǎng)講座

人文素養(yǎng)講座

人文素養(yǎng)心得體會

時間像流水一樣飛快的流淌著，轉(zhuǎn)眼間，本學(xué)期已接近尾聲。人文素養(yǎng)講座的上課時間已經(jīng)結(jié)束，但是，人文精神沒有結(jié)束，在繼續(xù)著。余老師精彩的講解，使我懂得個人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個人健康發(fā)展的結(jié)果；社會的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個社會汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的最重要部分，衡量“社會文明”的尺度，也是“社會文明”的標(biāo)志。余老師在這學(xué)期講座當(dāng)中談到，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，必然帶來對物質(zhì)、科學(xué)、技術(shù)的頂禮，對競爭的膜拜，導(dǎo)致不平等的存在，隨之而來的是以往上爬，成為“成功者”為目標(biāo)的精英教育，實(shí)利主義、實(shí)用主義、消費(fèi)主義和虛無主義的泛濫，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機(jī)，精神、道德的危機(jī)，教育的危機(jī)，有可能導(dǎo)致整個人類文明的腐蝕與毀滅。余老師還提到：中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來自儒、釋、道三家，道教主要追求長生不死，重養(yǎng)生。儒家重修身，講修齊治平，其思想對于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用。佛家主治心，在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益。對于傳統(tǒng)儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個方面，即：以人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。這個概括大體上說是對的，但我覺得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因?yàn)槿寮宜枷雽?shí)際上是一個相對完整的體系。這個思想體系的核心是“人”，其邏輯演進(jìn)可以歸結(jié)為：一，何為人；二，怎樣做人；三，做一個什么樣的人。

記得余老師講過佛家的“智慧”，在這節(jié)課中拓寬了我們對佛教與其他宗教有一個重要的區(qū)別，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說是佛法的第一要素。佛教傳到中國，逐漸被中國化，這種中國化的最大特點(diǎn)就是儒學(xué)化、心性化，印度佛教的般若智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鸾痰摹靶姆ㄖ腔邸薄６@種心法智慧對于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié)、提升心境，培養(yǎng)一種健康的心理，從而實(shí)現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的體現(xiàn)者。禪宗典籍里有許多故事和詩偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)?！币话闳私?jīng)常會把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過氣，偈中說的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾，要有平常心。

我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)”和“超然物外”的價值追求和精神品格。不僅是只有中國幾大家的思想及體系，更重要的是，人文知識是與自然知識和社會知識相對應(yīng)的一種知識類型，是人類總體知識構(gòu)成中的一個重要組成部分，是以語言的方式對人文世界的把握、體驗(yàn)、解釋和表達(dá)。人文知識是一個人優(yōu)良的知識結(jié)構(gòu)必需之要素，是一個人成為“全面發(fā)展的人”必備之條件，是人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。古往今來，真正稱得上“大家”或“大師”的人，無不具有廣博的人文知識。在這些包括語言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等豐富的人文知識的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中，人們會思考“人的本質(zhì)是什么?”、“我從哪里來，到哪里去?”、“我的生命的意義是什么?”、“我的價值體現(xiàn)在何處”等無確定答案但卻有重大意義的問題；才能知道什么是人類的幸福、什么是人類的痛苦，怎么樣化痛苦為幸福；才懂得如何與他人和諧相處、與自然和諧共生。

我們的人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范，對學(xué)生的思想和行為有很大影響。創(chuàng)建豐富多彩的校園文化活動，營造校園濃厚的人文氛圍是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。各高校一方面可以通過校園文化節(jié)、讀書沙龍、詩會、報(bào)社、表演團(tuán)等形式大力開展校園文化活動，吸引廣大學(xué)生積極參與，讓他們在多姿多彩的校園文化活動中交流情感、學(xué)習(xí)互動，通過一定社會實(shí)踐增強(qiáng)社會責(zé)任感、歷史使命感、和人文情懷；另一方面可以改善學(xué)校硬件設(shè)施，挖掘環(huán)境育人資源，如建設(shè)人文景觀、自然景觀美化校園環(huán)境，提高學(xué)校文化品位，在不知不覺中升華精神，提高我們的人文素養(yǎng)。

隨著中國成為繼美國后的世界第二大經(jīng)濟(jì)體的影響，其他國家與我國的交流日趨頻繁多樣，必須與時俱進(jìn)，完善我們大學(xué)生的心智、培養(yǎng)我們高尚情操、塑造我們的崇高品格，使自己能多方面理解社會，健康地發(fā)展自己，追求人類永恒的終極價值，成為有信仰有靈魂的人，這是時代在新時期對我們的要求，更使我們的使命。

第二篇：1239680512-embed-人文素養(yǎng)講座心得

人文素養(yǎng)講座心得

徐匯中學(xué) 勵霄虹

所謂人文，就是人的價值的首要意義，它包含了人與文兩個方面，體現(xiàn)了對人的關(guān)懷和對文化的關(guān)切。人文的意義首先是人學(xué)，是人的反觀、自省和自審之學(xué)。人文的主題是人文精神，人文精神就是要以人為本，以人的發(fā)展和幸福為本。人文素養(yǎng)是以人文知識、人文態(tài)度和人文精神為其構(gòu)成要素的人的素養(yǎng)，從本質(zhì)上說，這三個方面是有機(jī)統(tǒng)一和不可分割的，他們共同構(gòu)成了一個人的整體素質(zhì)。教師的人文素養(yǎng)出于教師的社會角色的需要，是教師專業(yè)發(fā)展的一個目標(biāo)，也是教育人文性的決定性因素。一個優(yōu)秀的教師，一定是文化底蘊(yùn)深厚的教師。一個文化底蘊(yùn)深厚的教師，一定是具有人文精神的教師。只有提高自己的人文素養(yǎng)，教師才可能從教書匠成長為能師、經(jīng)師甚至名師。

3月2日由上海音樂學(xué)院教授趙維平主講“亞洲音樂的歷史流動”拉開了徐匯區(qū)中學(xué)音樂學(xué)科人文素養(yǎng)研訓(xùn)課程的序幕，趙維平教授以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度從文化圈的視角來審視亞洲音樂的歷史形成，對亞洲五大音樂文化圈（南亞印度文化圈、中國隋唐時期的文化圈、東亞漢字文化圈、東南亞及南洋文化圈、西亞文化圈）從文化觸變的角度進(jìn)行音樂比較。日本奈良文倉院的精美文物讓我們的心情沉重不已：中華民族千年傳承的音樂文化，卻完好地保存在日本！這里究竟是文化傳承的錯位，還是我們背棄了自己的傳統(tǒng)和審美習(xí)性，這些問題的提出值得我們在座的每個人深思。

3月16日，“十年生死兩茫茫，不思量自難忘??”悠遠(yuǎn)、蒼勁的吟誦聲從徐匯區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院2號樓201教室傳出，這是上海師范大學(xué)附屬中學(xué)語文特級教師彭世強(qiáng)為全區(qū)中學(xué)音樂、藝術(shù)教師作了題為“高歌中華詩魂 心涌民族熱血——古典詩詞吟誦唱”的培訓(xùn)講座。彭老師飽含對中國文化的深情，站在中華文化傳承的高度，豪無保留地向教師們傳授了古典詩詞誦讀、吟讀、唱讀等表現(xiàn)方法，將自己近十年學(xué)習(xí)、研究成果與大家一起分享：中華文化面臨的三次挑戰(zhàn)；一首首古典詩詞的生動演繹；各地老學(xué)者的吟、誦、唱；結(jié)合當(dāng)代審美的體驗(yàn)學(xué)習(xí)??彭老師培訓(xùn)講座為我們上了一堂生動的民族精神教育課，補(bǔ)上了不可或缺的人文素養(yǎng)。

3月30日下午，再次聆聽上海音樂學(xué)院趙維平教授的“敦煌藝術(shù)”專題講座。講座主要就敦煌的藝術(shù)起源、歷史沿革、樂器分類、文化交流等方面做了詳盡的講解，受益匪淺。敦煌歷經(jīng)了漢風(fēng)唐雨的洗禮，文化燦爛，古跡遍布。敦煌壁畫彩塑技藝精湛無雙，被公認(rèn)為是“人類文明的曙光”、世界佛教藝術(shù)的寶庫。敦煌音樂從南北朝開始已經(jīng)流行了一千余年；在其流傳的漫長歷程中，先后出現(xiàn)過許多著名演奏家和著名作品。敦煌音樂代表了中國漢唐時期音樂的最高水平。對敦煌藝術(shù)的學(xué)習(xí)，使我對祖國的傳統(tǒng)器樂發(fā)展有所了解；也讓我感受到滄桑歷史能夠磨滅朝代的印跡，卻帶不走音樂賜予人民的歡樂！民族自豪感油然而生。

一次次精彩的講座告訴我人文素養(yǎng)不是天生就能形成的，教師人文素養(yǎng)培養(yǎng)的過程就是教師自身人文修煉的過程。要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，教師自身必須有較高的人文素養(yǎng)水平。一個教師只有不斷學(xué)習(xí)他人的研究成果，背靠五千年博大精深的中華文化，從中汲取營養(yǎng)，提高人文素養(yǎng)，才能真正成長起來。

第三篇：人文講座

活動1著名學(xué)者孫紹振教授精彩解讀《紅樓夢》中的人物形象 2014 “東南大學(xué)人文大講座”系列演講

演講人：孫紹振（著名學(xué)者、福建師范大學(xué)文學(xué)院教授）

主 題：第一講 《紅樓夢》中八個美女之死和安娜卡列尼娜之死

第二講 王熙鳳和周繁漪：文學(xué)經(jīng)典中的惡之花 時 間：4月9日（周三）晚18：30 4月10日（周四）晚18：30 地 點(diǎn)：人文講座報(bào)告廳（教三105）

推薦理由：孫紹振教授幾乎每年均要應(yīng)邀來東南大學(xué)參加人文講座活動，他對文學(xué)經(jīng)典中人物的解析尤其精彩。他在東大受到東大學(xué)子明星般的追捧。孫紹振教授的演講充滿了激情、幽默與智慧，尤其是其對文學(xué)經(jīng)典的解讀令人贊佩。雖然已年過七旬，但是他在講座中所釋放出來的青春的活力、學(xué)術(shù)的魅力和思想的張力令聽眾為之折服。

活動2著名昆曲表演藝術(shù)家蔡正仁精彩演繹“昆曲小生的表演藝術(shù)” 東南大學(xué)“中國昆曲傳承計(jì)劃”系列演講

（六）主講人：蔡正仁（著名昆曲表演藝術(shù)家、中國戲曲梅花獎獲得者）主 題：昆曲小生的表演藝術(shù)

時 間：4月11日（周五）晚18:30 地 點(diǎn)：人文講座報(bào)告廳（教三105）推薦理由：蔡正仁先生是中國昆曲界享有盛譽(yù)的著名藝術(shù)家。他的音色寬厚宏亮，表演灑脫大方，能昆能京，唱念俱佳，歷有“小俞振飛”之美譽(yù)。蔡正仁先生的藝術(shù)人生可以用“德藝雙馨”來概括，他在不斷磨礪自己的表演技藝的時候，同時注重不斷提升自己的道德境界。對戲曲的熱愛、幾十年如一日的刻苦練習(xí)、與老師的“心靈相通”使他成為一代昆曲大師。本次演講機(jī)會難得，歡迎大家踴躍參加。

主辦：東南大學(xué)文化素質(zhì)教育中心

電話：52090217 地址：教六樓200

學(xué)分說明：全體東南大學(xué)本科生在讀期間，需修滿人文選修課學(xué)分。同時，需完成1個文化素質(zhì)教育實(shí)踐必修學(xué)分（通過聽8場文化素質(zhì)教育講座，提交相關(guān)課程論文）方可畢業(yè)。東南大學(xué)“人文大講座”已經(jīng)進(jìn)入一卡通刷卡系統(tǒng)。請本科同學(xué)在進(jìn)入人文講座報(bào)告廳的時候，一定注意刷卡記次。刷卡記次結(jié)果將作為給予該學(xué)分的重要參考依據(jù)。

活動2著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家胡鞍鋼教授演講“推進(jìn)國家治理的現(xiàn)代化” 2014 “東南大學(xué)人文大講座”系列演講

演講人：胡鞍鋼（著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、清華大學(xué)公共管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）主 題：青年成才與中國夢

時 間：3月26日（周三）晚19:00 地 點(diǎn)：九龍湖校區(qū)李文正圖書館（三樓）潤良報(bào)告廳 承 辦：文教李燁婧團(tuán)隊(duì) 袁嘉團(tuán)隊(duì) 協(xié) 辦：經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院團(tuán)委 人文學(xué)院團(tuán)委

推薦理由：北大一位著名的教授曾這樣評價胡鞍鋼：第一向中央說話，第二為貧民說話。向中央說話，是指胡鞍鋼的研究總是站在決策層的高度，并屢屢被決策層所采納；為貧民說話，是指他關(guān)注弱勢群體、關(guān)注他們的利益得失，并義無反顧地充當(dāng)起他們的代言人。胡鞍鋼教授的演講充滿了思想的張力和智慧的火花，本次演講可以說是對當(dāng)前中國改革發(fā)展的全面細(xì)致的解讀。機(jī)會難得，值得期待?；顒? 武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院趙林教授精彩演講“當(dāng)代國際格局的宗教背景” “中西經(jīng)典文化”系列講座

（二）至

（三）演講人：趙 林（國家級教學(xué)名師、武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授）主 題：基督宗教的歷史演變和發(fā)展態(tài)勢 當(dāng)代國際格局的宗教背景

時 間：3月20日（周三）晚18:30 3月21日（周四）晚18:30 地 點(diǎn)：人文講座報(bào)告廳（教三105）

推薦理由：主講者趙林教授被譽(yù)為武漢大學(xué)的四大“名嘴”之一。在武漢大學(xué)學(xué)生中流傳著這樣一句話：“四年上學(xué)期間沒聽過趙林老師的課，就等于沒上武漢大學(xué)?！苯陙恚w林教授應(yīng)邀到中國大陸及港、澳、臺地區(qū)的近百所大學(xué)做過專題講座，并先后五次在中央電視臺“百家講壇”欄目做學(xué)術(shù)講座。

活動2 人文學(xué)院董群教授精彩演講“禪宗文化的意境” “中國經(jīng)典文化系列講座”課程

（一）演講人：董群（東南大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）主 題：不離文字悟禪意——正確理解禪宗文化 時 間：3月12日（周二）晚18：30 地 點(diǎn)：人文講座報(bào)告廳（教三105）

推薦理由：董群教授在佛學(xué)、宗教倫理、中國哲學(xué)等方面均有較深的研究造詣，同時長期致力于人文教育的理論研究和實(shí)踐探索。他的演講邏輯清晰、幽默風(fēng)趣，受到東大學(xué)子的熱烈歡迎。本系列講座同時作為“東南大學(xué)人文大講座”向全校同學(xué)開放，歡迎大家聆聽本系列講座。

“西方文化概論”系列演講

（八）至

（十）演講人：趙 林（國家級教學(xué)名師、武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授）主 題：第一講：文藝復(fù)興與宗教改革 第二講：新視域的拓展與理性精神的生長 第三講：啟蒙運(yùn)動與西方文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

時 間：5月14日（周一）至5月16日（周三）連續(xù)三晚18：30 地 點(diǎn)：人文講座報(bào)告廳（教一111）

備 注：請選修精品人文課程“西方文化概論”的同學(xué)準(zhǔn)時參加，本系列講座課程也同時作為“東南大學(xué)人文大講座”向全校同學(xué)開放。歡迎大家聆聽“東南大學(xué)人文大講座”。

趙林教授簡介

趙林，男，1954年11月8日生，北京市人。1978年初考入武漢大學(xué)，苦讀十年，先后獲史學(xué)學(xué)士、碩士學(xué)位和哲學(xué)博士學(xué)位。1985年在武漢大學(xué)哲學(xué)系任教，1988年任講師，1993年任副教授，1997年破格晉升為教授，1999年遴選為博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)兼任全國外國哲學(xué)史學(xué)會理事、全國宗教學(xué)學(xué)會理事、香港漢語基督教文化研究所訪問研究員，東南大學(xué)、澳門科技大學(xué)兼職教授。主要研究方向：西方哲學(xué)、西方文化。已在大陸和臺灣出版《協(xié)調(diào)與超越――中國思維方式探討》、《神旨的感召――西方文化的傳統(tǒng)與演進(jìn)》、《文明形態(tài)論》、《黑格爾的宗教哲學(xué)》、《西方宗教文化》、《告別洪荒――人類文明的演進(jìn)》、《浪漫之魂――讓-雅克?盧梭》、《中西文化分時的歷史反思》、《趙林談文明沖突與文化演進(jìn)》、《基督教思想文化的演進(jìn)》、《在上帝與牛頓之間》、《在天國與塵世之間》、《暮色中的十字架》等13部個人學(xué)術(shù)專著和演講集，出版《西方文化概論》、《西方哲學(xué)史》（與鄧曉芒教授合著）等高校教材2部，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文130余篇。趙林教授長期以來堅(jiān)持對哲學(xué)系本科生講授“西方哲學(xué)史”基礎(chǔ)課，在教學(xué)中不斷進(jìn)行內(nèi)容和方法的改革，該課程2006年被評為國家精品課程。由于教學(xué)成果突出，2000年獲寶鋼優(yōu)秀教師獎，2006年獲武漢大學(xué)優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎，2003年被評為武漢大學(xué)首批“十大名師”，2006年被評為湖北省教學(xué)名師，2007年被評為“國家級教學(xué)名師”。

“西方文化概論”系列講座課程介紹

本課程是武漢大學(xué)最具影響力的名牌課程之一，至今已經(jīng)講授了二十多年時間，選課學(xué)生累計(jì)超過萬人。本課程也曾多次在東南大學(xué)、電子科技大學(xué)、澳門科技大學(xué)等高校講授，2008年被教育部評為國家精品課程。本課程的第一部分“古希臘文明的興衰”2011年11月被教育部作為中國大學(xué)視頻公開課首批20門課程之一在“愛課程”、“網(wǎng)易視頻”等網(wǎng)站公開播出。

推薦理由

主講者趙林教授是我國著名的西方哲學(xué)研究專家，他在西方哲學(xué)史、基督教文化研究方面有很深的造詣。除專業(yè)課外，趙林教授同時面向全校學(xué)生開設(shè)“西方哲學(xué)史”、“西方文化概論”等公選課，深受學(xué)生歡迎，被譽(yù)為武漢大學(xué)的四大“名嘴”之一。在武漢大學(xué)學(xué)生中流傳著這樣一句話：“四年上學(xué)期間沒聽過趙林老師的課，就等于沒上武漢大學(xué)。”近十年來，趙林教授應(yīng)邀到中國大陸及港、澳、臺地區(qū)的近百所大學(xué)做過專題講座，并先后五次在中央電視臺“百家講壇”欄目做學(xué)術(shù)講座。作為東南大學(xué)邀請的第一位精品人文課程的外聘學(xué)者，趙林教授的課程受到了學(xué)生的高度評價，每次聞訊前來的聽眾都擠滿了人文講座報(bào)告廳。

主辦：東南大學(xué)文化素質(zhì)教育中心 電話：52090217 地址：教六樓200

學(xué)分說明：全體東南大學(xué)本科生在讀期間，需修滿6個人文選修課學(xué)分。同時，需完成1個文化素質(zhì)教育實(shí)踐必修學(xué)分（通過聽8場文化素質(zhì)教育講座，提交1篇課程論文獲得）方可畢業(yè)。東南大學(xué)人文大講座已經(jīng)進(jìn)入一卡通刷卡系統(tǒng)。請本科同學(xué)在進(jìn)入人文講座報(bào)告廳的時候，一定注意刷卡記次。刷卡記次結(jié)果將作為給予該學(xué)分的重要參考依據(jù)。

重點(diǎn)推薦 活動1 著名學(xué)者孫紹振教授精彩解讀《紅樓夢》等中國經(jīng)典

東南大學(xué)人文大講座——“詩學(xué)與中國文化”系列講座（2012007—2012008）慶祝東南大學(xué)建校110周年系列人文名家高層演講

演講人：孫紹振（著名學(xué)者、福建師范大學(xué)文學(xué)院教授）主 題：紅樓夢：賈寶玉——從癡愛、泛愛到無愛 解讀唐詩意境的密碼：意脈。

時 間：4月10日（周二）晚18：30 4月11日（周三）晚18：30 地 點(diǎn)：人文講座報(bào)告廳（教三105）

推薦理由：孫紹振教授幾乎每年均要應(yīng)邀來東南大學(xué)參加人文講座活動，他對文學(xué)經(jīng)典

中人物的解析尤其精彩。他在東大受到東大學(xué)子明星般的追捧。他的演講充滿了激情、幽默與智慧，雖然已年過七旬，但是他在講座中所釋放出來的青春的活力、學(xué)術(shù)的魅力和思想的張力令聽眾為之折服。

第四篇：人文講座

我感受的東南大學(xué)校園文化

12011410 崔真瑞

四年前，我?guī)е鴮Υ髮W(xué)生活的期待來到了東大，帶著稚嫩的夢想進(jìn)入了夢寐已久的大學(xué)校園，而如今，韶光易逝，再過一個多月就要面臨畢業(yè)，回眸歷數(shù)大學(xué)四年的經(jīng)歷，開心和淚水并存，榮耀與失落兼有，母校給我的不僅僅是四年學(xué)習(xí)上的培養(yǎng)和支持，更是我人生路上永遠(yuǎn)感激的精神導(dǎo)師。

南京，這座城市，古老的秦淮河玉帶般蜿蜒舒展，站立橋頭，眼前宛然是歷史在悠悠流過；點(diǎn)綴兩旁的玄武湖和莫愁湖靜如處子，似在幽然傾訴；鐘山、棲霞山迤邐悠長，“神龍”般延續(xù)著千年的守衛(wèi)；金陵古城默然而立，城內(nèi)的滄桑繁華刻寫著它的年輪。

四年的時光，認(rèn)真感受了母校。東大雖然作為工科院校，但校園的每個角落我都能感受到深厚的文化底蘊(yùn)和人文氣息。所謂人文，就是人的價值的首要意義，它包含了人與文兩個方面，體現(xiàn)了對人的關(guān)懷和對文化的關(guān)切。人文的意義首先是人學(xué)，是人的反觀、自省和自審之學(xué)。人文的主題是人文精神，人文精神就是要以人為本，以人的發(fā)展和幸福為本。人文精神，歸結(jié)為一句話，就是主體精神。個人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個人健康發(fā)展的結(jié)果；社會的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個社會汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、積累文明成果的最重要部分，衡量“社會文明”的尺度，也是“社會文明”的標(biāo)志。

四年大學(xué)生活中我聽過很多人文講座，當(dāng)年電視中的百家講壇變成了現(xiàn)實(shí)中的近距離面對悉心聆聽大家的精彩演講，收獲不同方面的知識充實(shí)自己。生活在校園之中，時時、處處可以感受得到校園文化。九龍湖的文化活動最為豐富多彩。不只局限于講座，以學(xué)術(shù)為主題的文化周活動，以演出形式的高雅藝術(shù)呈現(xiàn)，更有百花齊放的社團(tuán)大戰(zhàn)。

人文講座當(dāng)中涉及，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，必然帶來對物質(zhì)、科學(xué)、技術(shù)的頂禮，對競爭的膜拜，導(dǎo)致不平等的存在，隨之而來的是以往上爬，成為“成功者”為目標(biāo)的精英教育，實(shí)利主義、實(shí)用主義、消費(fèi)主義和虛無主義的泛濫，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機(jī)，精神、道德的危機(jī)，教育的危機(jī)，有可能導(dǎo)致整個

人類文明的腐蝕與毀滅。余老師還提到：中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來自儒、釋、道三家，道教主要追求長生不死，重養(yǎng)生。儒家重修身，講修齊治平，其思想對于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用。佛家主治心，在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益。對于傳統(tǒng)儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個方面，即：以人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。這個概括大體上說是對的，但我覺得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因?yàn)槿寮宜枷雽?shí)際上是一個相對完整的體系。這個思想體系的核心是“人”，其邏輯演進(jìn)可以歸結(jié)為：一，何為人；二，怎樣做人；三，做一個什么樣的人。

東大的校園里充溢著的是創(chuàng)新和自由的空氣，每個人都在努力地表現(xiàn)自己，學(xué)校為我們提供了包羅萬象的社團(tuán)和協(xié)會，無論是體育運(yùn)動愛好者、傳統(tǒng)藝術(shù)愛好者、電子競技愛好者等等，都能找到屬于自己的舞臺和天地，相同興趣的人可以在一起互相交流和學(xué)習(xí)。然而交流又不僅僅局限于社團(tuán)內(nèi)部，各個社團(tuán)每個學(xué)期都會在學(xué)校的支持下舉辦各種豐富的校園活動，向其他同學(xué)展示自己的社團(tuán)風(fēng)采，以自己的方式給東大學(xué)子的生活增添了豐富的色彩。學(xué)者、詩人、藝術(shù)家、翻譯、空軍教官，站在講臺上，他們有時不像授課而是在表演，講到精彩處縱橫捭闔、旁征博引，甚至聲淚俱下，為之動容。此時，坐在講臺下的我們也是如沐春風(fēng)、掌聲連連。我想這就是所謂的校園文化吧，它感染者你，激勵著你，它是渡夫，把你從無知的蠻夷之地，渡到一個文化的圣壇。而東大也行就是這么位慈善無私的渡夫，他把德潤人心，文化天下變成了每位學(xué)子身上的人文精神。

百年風(fēng)雨，東大堅(jiān)挺走過，究其原因，是東大底蘊(yùn)厚重的校園文化起到了巨大的支撐作用。百年的發(fā)展歷程，這種文化品格和人文精神一脈傳承、綿延悠長，大師的人文思想精粹與百年校園深厚的人文歷史底蘊(yùn)相互輝映，滋潤了代代東大學(xué)子。在光輝燦爛的校園文化的熏陶下，我們東大學(xué)子傳承了“止于至善”的美好校園品格和社會賦予的重任，在蒼勁的六朝古松、生機(jī)勃勃的九龍湖旁、我們會繼續(xù)追求卓越、創(chuàng)造歷史、成就輝煌。

第五篇：人文素養(yǎng)小議

人文素養(yǎng)小議

人文素質(zhì)指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。隨著我國對外開放的深入發(fā)展和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立，各種文化和思想觀念相互滌蕩，價值觀日趨多元化，傳統(tǒng)文化不斷丟失，各種非主流意識的不斷干擾。再加上我們在教育理念、體制等方面存在的問題，使得大學(xué)生的人文素質(zhì)教育面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題，需要引起我們的重視。

二十世紀(jì)九十年代以來，在我國高等教育中加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育以提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的教育思想越來越受到人們的重視。

首先，加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育可促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高

人文素養(yǎng)是一種基礎(chǔ)性素養(yǎng)，它對于其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有很大的影響力和很強(qiáng)的滲透力。人文素養(yǎng)對于促進(jìn)大學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高，不僅表現(xiàn)在提高大學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、思想道德素養(yǎng)，還表現(xiàn)在樹立正確的價值觀、培育民族精神、改善思維方式、增強(qiáng)非智力因素等幾個方面。

其次，通過人文素養(yǎng)教育，可以大大豐富大學(xué)生的內(nèi)在情感，促使其情感智慧的提升。

情感智慧主要是指個人對自己情緒的把握和控制、對他人情緒的揣摩和駕馭，以及對人生的自我激勵、面臨挫折的承受能力和人際交往技能等，它反映的主要是人的心理素質(zhì)的核心內(nèi)容，或者說它主要是把對人的素質(zhì)要求的某些方面更加具體化了。從某種意義上講，情感智慧對人的成功起著決定性的作用。而人文社會科學(xué)，尤其是優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品本身就是“情感的符號形式，藝術(shù)家掌握了創(chuàng)造藝術(shù)符號形式的本領(lǐng)，把無形的內(nèi)在情感，變成了可供人感知、觀賞的東西?！币虼耍ㄟ^加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育，促使情感智慧的提升意義重大。第三，針對當(dāng)今世界普遍存著重科技、輕人文的傾向，加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育將在很大程度上克服目前由于教育的太專門化所造成的科學(xué)與人文的分裂，改變各專門人才的“單向度”傾向，使得21世紀(jì)高校所培養(yǎng)的學(xué)生既有科學(xué)素養(yǎng)，又富人文精神，既有專業(yè)知識，又有健全人格。這將是我國走向真正意義的現(xiàn)代文明的可靠保證。大學(xué)生人文素養(yǎng)教育已成為當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育不可缺少的重要組成部分，它與政治素質(zhì)教育、科學(xué)素質(zhì)教育及身心素質(zhì)教育等同等重要，因此必須予以充分的重視。我們應(yīng)高度認(rèn)識人文素養(yǎng)教育的重要意義和作用，不斷實(shí)踐，努力探索，推動高校人文素養(yǎng)教育不斷向前發(fā)展。