第一篇：淺談大學生人文素養(yǎng)

人文社會科學基礎(chǔ)論文

淺談大學生人文素養(yǎng)

學院：資源與環(huán)境學院 專業(yè)：輕化工程

班級：

淺談大學生人文素養(yǎng) 人文素養(yǎng)的內(nèi)涵及意義 1.1人文素養(yǎng)的整體認知

人文素養(yǎng)和人文精神,不但表現(xiàn)為豐厚的人文科學知識,更表現(xiàn)為正確的價值觀念、高尚的道德情操、積極的人生態(tài)度、良好的文化氣質(zhì)。人們不無憂慮地看到,是非界限模糊、道德觀念淡薄、自律意識弱化、誠信品質(zhì)欠缺的問題,在一些大學生身上不同程度地存在。因此,重視學習我們民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),繼承和弘揚我們偉大的民族精神,也是非常重要的一個方面。

1.2 人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

人文素養(yǎng)是建立在對一定人文知識擁有和內(nèi)化的基礎(chǔ)上形成一定的學識和修養(yǎng),反映一個人的人格、氣質(zhì)、情感、世界觀、人生觀、價值觀等方面的個性品質(zhì)。它是一個人外在精神風貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn),也是一個現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。人文素養(yǎng)的內(nèi)涵包括人文知識、人文精神、人文行為三個個方面。其內(nèi)容包括哲學素養(yǎng)、文學素養(yǎng)、史學素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)等方面。

1.3 人文素養(yǎng)的提高利于大學生成人

人文素養(yǎng)在一個人的成長中起著非常重要的作用。能夠啟迪人的智慧、開發(fā)人的潛能、調(diào)動人的精神、激揚人的意志、規(guī)范人的行為,以及維護人的健康、控制社會穩(wěn)定,協(xié)調(diào)人際關(guān)系等。首先,人文知識的傳授利于大學生成人。人文知識教育是一個民族弘揚精神文化傳統(tǒng)、鑄造人文精神的基本途徑。所謂人文知識教育,就是文學、史學、哲學以及美學、倫理學等知識的教育,它能夠引導和幫助人們懂得什么是人,懂得要成為什么樣的人。其次,人生哲學的教育利于大學生成人?，F(xiàn)代中國人生哲學要將國家、集體、個人的權(quán)利與義務(wù)進行恰當定位,喚醒每一個社會個體的權(quán)利與義務(wù)的意識,履行義務(wù),享受權(quán)利,最終實現(xiàn)人生幸福。再次,榮辱情操的提高利于大學生成人。社會主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱,是塑造社會主義公民的精神指導。能夠幫助我們在當前形勢下明是非、辨善惡、分美丑,利于大學生順利成人。大學生人文素養(yǎng)狀況

我認為大學生人文素質(zhì)的欠缺主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

2.1 人文科學知識匱乏

由于過重的強調(diào)專業(yè)技術(shù)的實用性和功利性,部分理工大學生忽視人文課程的學習,導致人文科學知識的匱乏。許多學生對文史哲的基礎(chǔ)知識知之甚少,表達能力較差,藝術(shù)品位較低,尤其是對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知之不多。

2.2 人文精神及人格偏頗

人文精神作為道德觀念、價值取向的潛動力,對大學生的發(fā)展和成才具有導向和促進作用。當代大學生所表現(xiàn)出的整體精神狀態(tài)是積極向上的:注重自我價值發(fā)展,思想開放,勇于開拓,勇于竟爭,能夠自覺的培養(yǎng)和發(fā)展健康的人格。但部分大學生在市場經(jīng)濟和信息全球化浪潮所帶來的負面影響下,面對多元化的世界缺乏價值判斷和選擇能力,表現(xiàn)出人文精神及人格的偏頗。

2.3 創(chuàng)新意識和實踐能力比較弱

部分大學生在長期的計劃經(jīng)濟體制下,思想和創(chuàng)造意識受到禁錮和閉鎖,只是滿足于書本的知識,局限于象牙塔之內(nèi),缺少創(chuàng)新意識和實踐能力,參有的大學生己習慣于有例可尋,不善于獨立思考,缺與社會實踐的民主精神淡薄。少標新立異的思想,不愿接受多元共存,敢于質(zhì)疑和批判的思考精神越來越淡漠。校園內(nèi)對進行人文素質(zhì)教育的方法和途徑

3.1 加強人文教育的課堂主渠道

大學生要成為一名合格的科技人才,除了專業(yè)知識外,人文教育所涵蓋的文、史、哲、經(jīng)濟、法律、政治等學科領(lǐng)域的知識也必不可少。

3.2 開展豐富多彩的活動

通過課堂教學并不意味著大學生人文教育取得了成功,更深層次的目標是要使他們對真理的追求和價值的追求趨于統(tǒng)一,使高校培養(yǎng)的科技人才能夠在進行科技實踐的同時將科學的嚴謹與人文的關(guān)懷切實聯(lián)系起來,造福人類。

3.3 挖掘校園文化的育人功能,強化對學生的人文素質(zhì)教育

在、大學進行校園文化建設(shè)時,要充分考慮人文教育的需要,真正體現(xiàn)以人為本的理念;要統(tǒng)一規(guī)劃、突出重點、把握校園文化主流,并不斷提高校園文化的品位和檔次,努力建設(shè)健康向上、生動活潑的校園文化。尤其要注重開展深受到廣大學生喜愛的校園文化活動,并不斷挖掘其強大的育人功能。

3.4 注重校園環(huán)境建設(shè),營造濃郁的校園人文文化氛圍

學生的人文素養(yǎng),在很大程度上要靠養(yǎng)成。實踐證明,承載大學人文精神的不只是大學中分門別類的專業(yè)教學,在辦學中形成的校園環(huán)境作為科學教育與人文教育的文化背景,對大學生起著潛移默化的作用。學生自身怎樣提高人文素養(yǎng)

第一，要確立做人的基本品德。其核心有三點：知恥、守信和氣節(jié)。一個人有一點羞恥心是很重要的，如果一個人徹底沒有羞恥心，那他什么事都敢做。保持一種羞恥心是人最基本的做人品德。如果一個人“言而無信”，還有誰會跟他打交道呢？還怎么在這個社會上立足呢？氣節(jié)也是非常重要的，孟子提出“大丈夫”的三個條件：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

第二，要遵循社會最基本的道德規(guī)范。一個是盡倫盡職，一個是敬業(yè)守信，也就是說我們在什么樣的位置，就要做好什么樣的工作，不能夠馬馬虎虎，要敬業(yè)，要守信用。我們每個人都不是孤立的，如果大家都不盡倫盡職，大家都不敬業(yè)守信，這個社會就失序了，就亂套了。真正的價值是在群體中、在社會中實現(xiàn)的，而不是自己一個人關(guān)在屋子里實現(xiàn)的。個人價值的實現(xiàn)很簡單，就是要得到他人、群體或社會的承認，也就是說你為群體和社會作出了貢獻。既想實現(xiàn)個人價值，又不想作貢獻，那是不可能的，離開了這個社會是無法實現(xiàn)個人價值的。

第三，是應(yīng)對環(huán)境的問題。所謂應(yīng)對環(huán)境的能力，就是瀟灑地對待人生。我們讀書學習，不是為了高官厚祿，而是要在遇到種種坎坷、憂慮的時候不垂頭喪氣，保持堅定的意志，知道禍、福、生死而心里不迷茫。這就是最根本的，人要有非常強的適應(yīng)環(huán)境的能力。因為這里有個“才”和“時”的問題?！胺蛴霾挥稣撸瑫r也；賢不肖者，材也；君子博學深謀，不遇時者多矣！”所以荀子講，才不才，在于我，可是遇不遇，那是環(huán)境的問題。很多有才的人沒有好的機遇，得不到發(fā)揮；但是有機遇而無才能，那就更不可能得到發(fā)揮了。所以一個人要能夠正確地認識、對待自己的才能和機遇的問題。

第四，要注意涵養(yǎng)功夫和儀表風度。這是內(nèi)外兩個方面的。儀表是外在的，涵養(yǎng)是內(nèi)在的。涵養(yǎng)功夫里最關(guān)鍵的就是一個謙虛的問題，虛心地待人接物。、第五，人文素養(yǎng)要落實到對于生命的意義和人生價值的認定中。范仲淹的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，就表現(xiàn)了這樣一種精神，以及一種對生命意義、人生價值的認識。這也就是人文素養(yǎng)最后的落腳點。只有這 樣，我們才能確定我們的安身立命之地。我們一切的心性的修養(yǎng)，我們對人的主體性、人的能動性的認識和把握，體會人類的偉大和渺小，體會人生的短暫和永恒，這些都要落實到我們對生命和人生價值的認識上。結(jié)束語

我們民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)在哪里?在我們民族流淌不息的血脈里,在我們民族相濡以沫的風俗里,在我們的民族英雄人物自強不息、艱苦奮斗、重情重義、剛直不阿、丹心報國、服務(wù)人民的光輝形象里,在我們民族經(jīng)久流傳、膾炙人口的文化典籍和文學藝術(shù)作品里。在大學階段,注意從我們民族的文化典籍和文學藝術(shù)作品里汲取營養(yǎng),學習和樹立正確的人生觀、價值觀、榮辱觀,是提高人文素質(zhì)、培養(yǎng)人文精神的一條重要途徑。大學生應(yīng)該成為學習繼承我們民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、弘揚民族精神的主流群體和行動模范。

第二篇：加強大學生人文素養(yǎng)

目前，加強大學生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)成了人們的一種共識，人們越來越認識到加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是非常必要的。但是，在具體的教育過程中如何去把握，如何把傳授傳統(tǒng)文化知識與大學生的實際問題聯(lián)系起來，讓大學生切實感受到傳統(tǒng)文化對自身成長的教益，這是當前亟待解決的重要問題。

一、“厚德載物”的傳統(tǒng)思想與大學生道德素養(yǎng)的提升和責任意識的培養(yǎng)：“厚德載物”出自《易·坤卦·彖辭》“地勢坤，君子以厚德載物。”原文的意思是說，大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。于現(xiàn)代的理解就是要求我們具有崇高的美德和社會責任感去對待周圍的人和事。

二、“和而不同”的傳統(tǒng)思想與大學生良好人際關(guān)系的培養(yǎng)：“和而不同”的思想給我們大學生的人際關(guān)系的協(xié)調(diào)提供了很好的借鑒。大學生在處理各種關(guān)系時，首先，要以集體的利益為重，強調(diào)整體和團體的協(xié)調(diào)，也就是孔子所說的“和”，這是人與人之間的關(guān)系達到的一個最佳的狀態(tài)。其次，大學生在注重整體和團體協(xié)調(diào)的同時也要注重自身的個體差異。這種“個體差異”主要是強調(diào)充分發(fā)揮學生個人的天性、優(yōu)點以及創(chuàng)新性等等。否則，千篇一律，毫無個性，就會阻礙事物的發(fā)展。

三、“自強不息”的傳統(tǒng)思想與大學生的進取精神的培養(yǎng)：“自強不息”也是中國傳統(tǒng)文化基本精神的主要內(nèi)容?！吨芤住で浴は髠鳌诽岢觥疤煨薪?，君子以自強不息”，意思是說，天（即自然）的運動剛強勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅卓，發(fā)憤圖強。古人從自然的運行現(xiàn)象中體悟出了自強不息、剛健有為的人文精神，這種精神在中國歷史上產(chǎn)生了深遠的影響，激勵著古往今來的人們奮勇前進。

四、“義利合一”的傳統(tǒng)思想與大學生正確價值觀念的培養(yǎng)：孔子是談一個注重修養(yǎng)自身的人，如何對待金錢、利益、權(quán)勢的問題，即義利觀問題，并旗幟鮮明地提出“富貴取之有道”的觀點。孟子繼承了孔子的思想，也強調(diào)義的重要性。孟子主張“舍生取義”，反對棄義趨利。

第三篇：大學生如何提高人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)講座

題目：大學生如何提高人文素養(yǎng)

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大學生如何提高人文素養(yǎng)

【摘要】我國大學生的人文素質(zhì)基本被大學以前的應(yīng)試教育磨滅殆盡，大學生人文素質(zhì)普遍不高，不能很好的理解人文寓意，加之社會一些主流片面價值取向的誘導及家庭因素的影響。使大學生漸漸變成了“唯物主義者”，對人文素質(zhì)失去耐心。在不斷加強人文教育及宣傳的基礎(chǔ)上，校方還應(yīng)該努力為學生營造一個富有人文情懷的學習生活環(huán)境，以大學為中心，將人文魅力輻射到每個學生的生活之中。全面的心理健康教育為基礎(chǔ)才能提高人文素質(zhì)！

【關(guān)鍵詞】人文；素養(yǎng)；教育；提高

人文素質(zhì),“是指人文知識、能力、觀念、情感、意志等各種因素綜合而內(nèi)化為一個人的品質(zhì), 它通過一個入的氣質(zhì)、修養(yǎng)、行為和人格表現(xiàn)出來”。其結(jié)構(gòu)主要包括:哲學、政治觀點;社會經(jīng)濟知識;語言、文學素養(yǎng);歷史、文化知識和觀點;道德、心理和審美水平等。就軍官而言,人文素質(zhì)教育是指對指揮員進行人文知識和人文精神的教育和培養(yǎng),使指揮軍官具備審美情感、道德理想和完整健康的人格。加強人文素質(zhì)培養(yǎng),既是對個人基本素質(zhì)的養(yǎng)成,也是提高初級指揮軍官綜合素質(zhì)的內(nèi)在要求。

一、目前中國大學生現(xiàn)狀分析

九年的義務(wù)教育和三年的高中教育，培養(yǎng)出來的是乖乖的、聽話的“順民”，在讀大學之前的12年，由于聽老師的話，學生們知道自己應(yīng)該做什么，怎么去做；但是自從踏入大學這片“自由”的土壤，有的同學卻迷失了方向，不知道該如何安排自己四年的大學生活。大學生整體素質(zhì)的下滑已經(jīng)成了一個不爭的事實。

以筆者的經(jīng)驗來談，筆者在一所二本院校講授大學英語，同時做班主任，學生是小學教育專業(yè)的學生，從日常教學來看，絕大多數(shù)同學學習都比較認真、刻苦，不懂就問。只有個別同學上課思想不集中，打瞌睡。同學們學習的目標也比較明確，就是通過大學英語四級考試、計算機國家等級考試、還有我們本專業(yè)的各項技能考核。

但是，在這種平靜的表面現(xiàn)象下，掩藏著這樣一個現(xiàn)實，就是信仰的缺失。我們的大學生會學習，會用功。可是，除了用功讀書，將來找個好工作之外，就沒什么信仰了。終日一副事不關(guān)己，高高掛起的樣子，對國家、對社會毫不關(guān)心，不懂得用自己的大腦去思考問題?！皣遗d亡、匹夫有責”早已經(jīng)是過時的言辭，和他們毫無關(guān)系。他們中的大多數(shù)人有的只是心中的小算盤。平時不知道多和老師溝通聯(lián)系，到了評獎學金的時候，半夜里都會給老師打電話、發(fā)短信，訴說委屈。

當然，我國當代的大學生群體出現(xiàn)這種狀況的原因有很多，不能只怪他們。在全面實行改革開放以后，中國經(jīng)濟迅速崛起。社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，不可避免的帶來一定的負面影響，“一切向錢看”等拜金主義觀點在很多人心中深深扎根，金錢日益成為一個衡量標準，只不過有時是顯性的，有時是隱性的。從而使得大學生素質(zhì)下滑與我國社會、學校、家庭和教育機制難脫干系。但大學生與中學生、小學生不一樣，他們已經(jīng)是成年人，應(yīng)該懂得為自己的行為負責任。本論文拋開社會、拋開家庭，從學校和教育機制這方面來談我國當代的大學生。

二、再談人文通識教育——大學教育的靈魂

現(xiàn)代的中國的大學是在西方現(xiàn)代大學理念指導下建立起來的，專業(yè)劃分過細。大學過分強調(diào)專業(yè)，而忽視了對學生的人文教育，也就是系統(tǒng)地進行“文、史、哲”的教育。即使開了一些文學課、歷史課，也離真正意義上的人文教育所需所的內(nèi)容還有一定的差距。這勢必會對大學生的人格產(chǎn)生一定程度的影響，造成一部分人頭腦過于簡單，缺乏基本的明辨是非的能力，這樣的大學生和高水平的專業(yè)化機器有什么區(qū)別？香港中文大學原校長、社會學系講座教授金耀基說，“對人間社會的理解與掌握，對美、善的品味與體認，對信仰、價值的承諾與執(zhí)著，這些都不是科學、理性的知識所能擔當，更不能壟斷的。這些恰恰是人文知識、人文教育能夠提供的。誠然，現(xiàn)代文明越來越加重了‘科學的屬性’，但人類的文明永遠不是科學所能包辦的，人類的文明永遠需要人文的字樣與豐潤?！盵1]如果一個國家的大學只注重理工學科的建設(shè)，忽視人文學科的建設(shè)，久而久之，這樣的大學勢必會衰落，社會群體必然要走下坡路，國家也不會繼續(xù)興旺。所以，中國現(xiàn)在在倡導素質(zhì)教育、建設(shè)和諧社會、建設(shè)文明城市。這說明，我國政府對于國民的人文素質(zhì)有很高的要求，但問題在于一些大學本身由于學科體制的關(guān)系，尚不能與國家的建設(shè)目標同步。

香港大學亞洲研究中心研究員甘陽在所做的題為《大學人文教育的理念、目標與模式》的演講中預言，“今后二三十年，或許是中國文明復興的最關(guān)鍵時期，也是中國大學發(fā)展的最關(guān)鍵時期。如果中國人對中國文明本身沒有信心，如果中國人對中國文明的傳統(tǒng)以及中國的一切總是抱著一種否定的態(tài)度，那么可以肯定，中國的大學是辦不好的。反之，如果中國人和中國大學生能夠具有充分的文化自覺，如果中國的大學牢牢地植根于中國文明的最深處，那么，即使今天中國的大學仍然很不理想，但我們有理由期望，經(jīng)過一兩代人的不懈努力，中國的大學作為偉大中國文明的擔綱者將會成長為偉大的大學?！盵2]所以，我國的大學應(yīng)該重視對學生人文知識的培養(yǎng)，提高大學生的人文素養(yǎng)，并且把這一理念貫徹到人文學科的教學當中，尤其是作為學習西方國家語言的大學英語教學當中。香港城市大學跨文化研究中心主任、講座教授張窿溪指出，“就大學教育而言，根本的問題就是在現(xiàn)代科學技術(shù)和職業(yè)教育充分發(fā)展的情況下，如何發(fā)揮通識教育的作用，使大學培養(yǎng)的畢業(yè)生成為全面發(fā)展的人才：不僅具有解決實際問題的專業(yè)知識，而且有基本的文化修養(yǎng)；不僅有本學科扎實的學問，而且有超出專業(yè)范圍之外的廣泛的興趣和好奇心；不僅有冷靜的頭腦，而且有熱情、有理想，有對社會人生的關(guān)懷和道德的責任感。換句話說，通識教育，尤其是文學、歷史、哲學，所謂文史哲，人文教育的核心，對于完成一個平衡發(fā)展的現(xiàn)代教育具有特別重要的意義?！?/p>

《大學》開篇就論述道，“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。”華中科技大學教授、中國科學院院士楊叔子這樣解釋新時代新背景下大學之道的意義，“‘明明德’，是培育崇高而豐富的感情，‘新民’，是培育正確而富于創(chuàng)新的思維能力，‘至善’就是融合這種感情與這種思維能力為一體的純潔而神圣的精神境界，‘至善’就是全面、主動、健康而完善發(fā)展的個性，從而能全身心服務(wù)于人民與社會主義事業(yè)。”

這就要求各個高校要充分重視人文教育，尤其是理工科院校和理工科專業(yè)。調(diào)整學科體系布局，把文化素質(zhì)教育放在基礎(chǔ)性平臺上來加強。清華大學是這方面的很好的例子。增加學生必須選修的文化素質(zhì)教育課程學分，開設(shè)多種多樣的文化素質(zhì)教育選修課，出臺學生必讀書

目，加強人文社會學科和課程建設(shè)，努力培育文化素質(zhì)教育精品課程。這種做法既有利于提高學生的人文知識水平，又有利于在大學英語教學中有效地進行人文素質(zhì)教育。但是，對于許多普通高校來說，想在辦學理念上和辦學方法上趕上清華大學這類名校不是一朝一夕就可以完成的，這需要一個過程。

三、當代大學如何提高大學生的人文素養(yǎng)

這些想法的最終實現(xiàn)，一方面，依賴人文課程教師的自我意識的提高，另一方面，也要依靠各個高校為人文課程教師提供合適的教學環(huán)境。這既包括學校的教學的大環(huán)境，把提高大學生的人文修養(yǎng)放在第一的位置來抓，轉(zhuǎn)變辦學觀念；又包括學校對教師的人性化管理。只有在人性化管理的環(huán)境中，才能激發(fā)出教師的人性化教學觀念，才能促進教師轉(zhuǎn)變教學觀念和嘗試新的教學方法。西北大學原校長、清華大學教授張豈之在他的題為《我們的大學需要什么？》的演講中指出，“科學教育必須講實證，沒有實證方法便沒有科學道理。但在道德和美的精神世界里，需要自我體驗，并不是所有人文文化都是可以量化的?！彼e了兩個例子來說明這一觀點。第一個是唐朝賈島《尋隱者不遇》所展示的深遠的意境，使人精神開闊，這是不能實證，也不能量化的。如果要問：云有多深，怎樣才能找到藥師，那就會鬧出笑話來。第二個是唐朝杜牧的《清明》展現(xiàn)了一種令人斷腸的意境，是不好問杏花村究竟有多遠，這是不能量化的。他指出，盡管在大學里各種評估體系普遍使用“量化”方法，但在人文學術(shù)范圍內(nèi)如何使用“量化”是要慎重研究的。高校人文文化和人文學術(shù)建設(shè)要有耐心，一步一個腳印，只靠“產(chǎn)品”的數(shù)量（即所謂量化）是說明不了問題的，因為歷史老人最公正，他要的是精品。再過幾十年人們回過頭來看我們的現(xiàn)在，大量的東西可能已被歲月沖刷，惟有文化的精品才能得以長存，但精品并不是朝夕可以拿出來的。

四、大學生人文素質(zhì)的提高

首先加強師資隊伍建設(shè)，老師是塑造人類靈魂的工程師，是大學中對學生影響最大的人。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑，還要以自己高尚的人格感化學生。所以對人文素質(zhì)教師隊伍的要求就更嚴格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強學生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書本的教學任務(wù)，忽視思想道德教育，臺上教師上課時而有些學生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴厲的譴責。但學生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負責任。教師不但承擔著教學任務(wù)的職責，而且也承擔著育人的義務(wù)，如果學生養(yǎng)成了這些壞習慣，走上工作崗位上如何能肩負建設(shè)社會重任呢？所以說應(yīng)該加強教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學完整的思想教育體系，貫穿于大學教育的始終，開設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材，并設(shè)立專項研究機構(gòu)，根據(jù)學生狀況因材施教。大多數(shù)在象牙塔里的莘莘學子，走向社會就是我們祖國的未來建設(shè)者。大學階段是我們這些大學生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學生教育者承擔著不可推卸的重要責任。

加強大學生學英模、趕先進,自覺提高人文修養(yǎng)的學習氛圍,從過去全社會學雷鋒,學習孔繁森，黃繼光等，給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學教育將學習先進、英模的活動開展的怎樣呢?至今我所見的也只是學術(shù)報告、信息交流等一些專業(yè)技術(shù)報告。而各行各業(yè)的先進事跡報告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報紙、新聞里能見到。特別是我國最近發(fā)生的“抗旱保糧”及一些災難，對我國經(jīng)濟的發(fā)展帶來很大的影響，在這非常時期涌現(xiàn)出來的舍己為人的先進事跡，很值得我們當代大學生去學習。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應(yīng)在這些災難結(jié)束后將這些英雄請進我們高校，給我們的當代大學上一堂活生生的思想道德教育課。比請一些文化表演要好得多！類似這樣的活動應(yīng)多開展，這將對我們當代大學生的影響有深遠的意義。

主要參考文獻

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第四篇：大學生人文素養(yǎng)培育之我見（推薦）

大學生人文素養(yǎng)培育之我見

------由單立勛教授培訓所引發(fā)的思考

周三下午，又到了新教師培訓時間，本次培訓校方為我們請來了單立勛教授和王諾斯主任，兩位老師分別從教學和科研兩個方面為我們進行了講解。單立勛教授分別從是什么、為什么和怎么做三個方面向我們傳授了大學生人文素養(yǎng)培育的重要性，單教授深入淺出的講解使令大家受益匪淺，培訓后也使我對這一之前并不十分敏感的話題產(chǎn)生了許多思考。

21世紀的高等教育既要承擔起培養(yǎng)“專才”的“專業(yè)教育”使命，又要承擔起培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”的“人文教育”使命，以努力把人培養(yǎng)成為“現(xiàn)代人”21世紀的中國要在國際競爭中實現(xiàn)偉大復興，不但需要經(jīng)濟發(fā)展和科技進步，而且需要深厚的文化積淀。這就要求擔負著國家高素質(zhì)人才培養(yǎng)使命的高等教育不但要培養(yǎng)大學生過硬的專業(yè)知識和技能，還要特別注重其人文素養(yǎng)的提高，同時也要求像我們這樣的高校教師更加注重對學生人文素養(yǎng)方面的培育。

在精英教育時代，能夠進入高校的往往是極少數(shù)素質(zhì)非常高的學生。這盡管不能說是一種正比關(guān)系，但是高素質(zhì)的學生一般來說也具有較高的人文素養(yǎng)。因為良好的人文素養(yǎng)會導致積極的學習效果，而對精英榮譽感的維護本身也需要較高的人文素養(yǎng)，這就對精英大學生的人文素養(yǎng)提供了內(nèi)在激勵和約束，使其有可能主動地加強自身的人文素養(yǎng)，能力素養(yǎng)和人文素養(yǎng)在這個時候能夠較好地相互促進。但是，我國自1999年以來連續(xù)多年擴招，除少數(shù)名牌大學外，以前存在的精英教育實際上已經(jīng)不復存在。以我東北財經(jīng)大學津橋商學院為例，學生多，情況復雜，學生的人文素養(yǎng)參差不齊，精英教育的榮譽感也不復存在，這就使大學生人文素養(yǎng)的缺失問題進一步暴露并加深。

在我國除少數(shù)綜合性大學外，高校劃分為工、農(nóng)、醫(yī)、財經(jīng)、法律、管理、師范等幾大類，每個學校又分設(shè)不同的系和專業(yè)。在各專業(yè)課程設(shè)置中，除了開設(shè)幾門公共政治理論課之外，有些學校幾乎沒有其他人文學科的教育內(nèi)容。人文傳統(tǒng)被淡化，人文教育被削弱?？萍冀逃救〈巳宋慕逃F(xiàn)代文化教育基本取代了傳統(tǒng)文化教育，單一專業(yè)教育基本取代了人格整體教育，像我校這樣的財經(jīng)類院校便存在著顯著的財經(jīng)專業(yè)教育色彩。

面對上述問題，充分發(fā)揮教師課堂教學的主導作用，在專業(yè)課教學中滲透人文精神成為了一種必然趨勢。高校教師在學校的人才培養(yǎng)中對學生的影響是最為直接的。這就要求教師既要有高深的學科造詣、豐富的人文知識，同時又要講究教學方法。這里高深的學術(shù)功底是根本，文學修養(yǎng)是靈魂。人文精神不是生硬地加入到專業(yè)課中去，而是與專業(yè)知識融合在一起，滲透到專業(yè)知識教學中，它的滲透使專業(yè)課更加豐富，更顯得富有生機和個性，這樣就會在激發(fā)學生追求科學知識與興趣的同時，潛移默化地提高其人文素養(yǎng)。

因此，借著本次培訓的契機，作為一名新入職教師，我定當積極接受單立勛教授的建議，首先從自身的人文素養(yǎng)抓起，做到多涉獵、多汲取，再用最為直接的方式教授給學生，注意在平時的教學中滲透進一些人文思想，希望能收到良好的效果。

第五篇：關(guān)于大學生人文素養(yǎng)的一些思考

關(guān)于大學生人文素養(yǎng)的一些思考

張三

（××××××××學院，省份市區(qū)郵編）

【摘要】現(xiàn)代社會的發(fā)展離不開人才的教育培養(yǎng)。人才不僅要掌握一定的科學知識，關(guān)鍵是有良好的人文素養(yǎng)。傳統(tǒng)文化是我們汲取營養(yǎng)提高人文素養(yǎng)的寶庫。科學與藝術(shù)相輔相成，互相促進，共同發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】人文素養(yǎng) 傳統(tǒng)文化 科學 藝術(shù)

什么是人文素養(yǎng)？目前，對“人文素養(yǎng)”的定義眾說不一，各具千秋，且未能形成統(tǒng)一定論。在此，經(jīng)過參考眾多有識之士的見解和自己的分析理解之后，我逐漸認同了下面這個定義：所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會要求正確處理自己與他人、個人與集體、個人與社會、個人與國家，乃至個人與自然的關(guān)系。通常人們把人文素養(yǎng)教育看作是關(guān)于人生存目的的教育，即教會學生“如何做人”，如何很好地處理人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系，并比較好地解決人自身的理性、意志和情感等方面的問題，幫助每個人智力、德行、感情、體格各個組成部分達到和諧狀態(tài)，從而提高人的整體素質(zhì)。人文素養(yǎng)的最典型標志是人文精神。人文精神泛指人文科學體現(xiàn)出的對人類生存意義和價值的關(guān)懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都歸結(jié)為對人本身的關(guān)懷。人文精神概括并包容了科學精神、藝術(shù)精神和道德精神。

21世紀是一個充滿競爭的世紀，挑戰(zhàn)與機遇并存。世界各國為了能使自己的國家和民族能在新世紀的生存競爭中占得一席之地、立于不敗之處，在能源問題日益突出的同時，有的訴諸武力，有時采用經(jīng)貿(mào)之爭。在競爭與倡導互利共存的今天，科技領(lǐng)域的競爭已成為他們的直接競爭點，而科技的背后是人才，人才的背后是教育。教育問題已經(jīng)被越來越多的國家擺在日益突出的位置，被越來越多的政治家、教育家所擔心，所呼吁，所重視，所思考，所改革。那么教育的目的是什么呢？是人才培養(yǎng)，培養(yǎng)什么樣的人才呢？用我們的話說就是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的德、智、體、美全面發(fā)展的合格人才。孟夫子曾對人才的培養(yǎng)層次和規(guī)格做過以下說明：修身、齊家、治國、平天下。北宋大文學家、教育家張載曾這樣描述過人才：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。古人如此定義人才，立意之深遠，涵蓋之全面，站在歷史和社會發(fā)展層面上考慮問題之高度，幾近終結(jié)之性，實為今人嘆服。當然，也有從個人層面作定義的，如“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。作為今人，當聽到、看到或者想到古人這一番言論時，我們著實該好好地思考一下我們目前的教育、我們的大學教育所存在的問題和現(xiàn)狀以及所面臨的機遇和挑戰(zhàn)。

目前，我國大學生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀堪憂。如我們經(jīng)常聽到學校老師和企事業(yè)單位的管理者抱怨，現(xiàn)在的理工科大學生的文學修養(yǎng)太差了，寫個材料，錯字連篇，且語句不通順，讀來令人費解。再比如說現(xiàn)在的大學生存在著大量的心理問題，碰到壓力無法去舒釋，自殺傾向越來越嚴重。這都與我們教育中缺乏人文素質(zhì)的教育有極大的關(guān)系。從教育體制上分析，我國高等教育實行的是文理分科制，學文的只學文，學理工的只學理工，這樣容易導致知識掌握和能力培養(yǎng)的片面化，因為，在實際的學習、工作和生活中，人文知識和天文知識（自

然科學知識）是相輔相成互補互利的，甚至是我中有你，你中有我的；從生物學上分析，人的大腦分左、右半球。左半球掌管人的邏輯推理，右半球主司人的形象、語言、空間思維，若兩者只注重開發(fā)和應(yīng)用其一，勢必會導致另一半的偏廢。人腦對事務(wù)的分析和處理過程，實際上是經(jīng)過兩半球的協(xié)調(diào)工作共同完成的，否則，人對事務(wù)的認識和處理就會出現(xiàn)問題。記得《天龍八部》里有一個場景，在少林寺的藏經(jīng)閣里，掃地老僧指出蕭峰施主自偷學了少林秘笈之后，武藝雖大有長進，但同時已走火入魔，因為但凡上乘的武功須用上乘的禪法去輔助，去化解武功給人身體帶來進步的同時而隨之產(chǎn)生的“毒火“等不利影響。這里，禪法就是人文素質(zhì)的代表。

大學教育最重要的不是教授知識，而是教給學生做人、做事的道理。這些道理在我國傳統(tǒng)文化中都有非常形象、非常精到的闡述。鎮(zhèn)江焦山上有一個曾是鄭板橋讀書的地方，那兒有幅對聯(lián)。上聯(lián)是“刪繁就簡三秋樹”，下聯(lián)是“領(lǐng)異標新二月花”。我們的傳統(tǒng)文化中就已經(jīng)強調(diào)做學問應(yīng)該“刪繁就簡”，抓住要點、核心；另外，曾有人指出，東方人思維方式是求同，而西方人則是求異。這里，古人的“領(lǐng)異標新”則倡導的是一種創(chuàng)新精神，顯然我們思維方式的“求同”說法也只是言者的一家之言，有失偏頗。

我國自改革開放以后，市場經(jīng)濟地位逐步確立，同時，西方的各種思潮也不斷涌入，其中，個人主義逐漸在年輕人當中流行。我們經(jīng)常教育學生要把個人事情看開一些，不要把個人利益看得太重。人生要過得有意義，就應(yīng)該多做一些有利于集體，有利于社會，有利于人民的事情。其實，這個道理在我國古代文學名著《紅樓夢》得到經(jīng)典闡述，即薛寶釵給賈寶玉講得“五祖?zhèn)魑弧钡墓适?。五祖的大弟子神秀作了一偈，讀起來很有道理：“身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，莫使有塵埃?！倍敗盎镱^軍”的惠能卻說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處染塵埃?！蔽遄嬲J為惠能講得好，就把衣缽傳給了他。文學、音樂、美術(shù)等藝術(shù)方面的教育培養(yǎng)是構(gòu)成一個人人文素養(yǎng)養(yǎng)成的重要因素。大家知道，在上世紀四五十年代，在美蘇兩個超級大國之間展開了激烈的科技競爭。美國人發(fā)現(xiàn)，他們落后于蘇聯(lián)人，落后的原因是他們在藝術(shù)教育領(lǐng)域落后于蘇聯(lián)人，于是，啟動了一個名為《零點項目》的工程，研究的對象就是藝術(shù)教育。最后，美國人得出一個結(jié)論，科學思維是邏輯思維，而藝術(shù)思維并非像他們以前所認為的只是靠感情、靈感起作用的，而是也要靠邏輯。科學是發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的過程，藝術(shù)過程同樣要發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題。對于大腦的工作來講并沒有區(qū)別。他們認為形象思維和邏輯思維有很多共同之處，可以互相彌補、互相促進，這兩種思維方式都是人類重要的思維方式?？茖W家大多是熱愛藝術(shù)的。愛因斯坦說過：“這個世界可以由數(shù)學公式組成，也可以由音樂的音符組成?！彼釔劾√崆?。普朗克喜好彈鋼琴。他們兩個人經(jīng)常在一塊兒演奏貝多芬的作品。一個是相對論的創(chuàng)始人，一個是量子論的創(chuàng)始人，他們在一起演奏音樂交流過哪些科學思想，沒人知道，但我們可以肯定的是，科學美與藝術(shù)美在他們的心中是相通的。中國也有一批熱愛藝術(shù)的科學家。中國第一首小提琴曲《行路難》不是馬思聰寫的，而是我國著名地質(zhì)學家李四光寫的。著名科學家錢學森會吹圓號，彈鋼琴。他們兩位的夫人都是音樂家。錢學森曾經(jīng)說過他在科學道路上是夫人的藝術(shù)氛圍啟發(fā)了他，給他提供了新的思想，使他少走了不少彎路。他有句名言：“科學家不是工匠，科學家的知識結(jié)構(gòu)中應(yīng)該有藝術(shù)，因為科學里面有美學?！笨茖W與藝術(shù)相輔相成，共同促進，共同發(fā)展。

據(jù)說1988年1月有當代2/3的諾貝爾獎的得主聚集在巴黎開會，會上發(fā)表宣言，第一句話就是：如果人類要在21世紀生存下去，必須回首2500年前去吸取孔子的智慧。值得深思！韓國人說，經(jīng)濟上學美國，文化上必須保留東方傳統(tǒng)。我們中華民族有著五千年悠久的歷史，飽經(jīng)風霜，有著光輝燦爛的文明，為我們、為世界、為全人類留下了一個取之不盡、用之不竭的文化寶藏。作為一名大學生，在學習先進科學知識的同時，我們應(yīng)該著手從我們的傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，從世界各民族的先進文化中汲取營養(yǎng)。在掌握科學知識的同時，要有意識地培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)，做一個協(xié)調(diào)發(fā)展的人。做為我們的高等教育工作者，應(yīng)該繼續(xù)探索高等教育改革前進的方向。不論是復興國學，還是變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，總之，在21世紀里，我們要屹立于世界各民族之林，唯靠人才。