第一篇：關(guān)于人文素養(yǎng)的論文

摘要：

新課改下的初中美術(shù)課程極具人文性，要求每一名初中生都能夠正確認(rèn)知生活與美術(shù)的關(guān)系，通過美術(shù)與內(nèi)心情感的融合、美術(shù)與綜合文化的融合實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)的提升。該文作者結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)初中美術(shù)課程中的人文素養(yǎng)教育展開研究，希望能夠?yàn)閺V大同行帶來一定的幫助。

關(guān)鍵詞：

初中美術(shù)課程；人文素養(yǎng)教育；研究

作為人類社會(huì)中特有的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，教育直接影響人們對(duì)外界社會(huì)的認(rèn)知。教育是一種不斷發(fā)展、不斷變化的社會(huì)活動(dòng)，教師要提升思想認(rèn)知，對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)。初中生正處于需要關(guān)懷、尊重、理解的年齡段，教師要通過美術(shù)教學(xué)實(shí)踐培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)，并最終實(shí)現(xiàn)內(nèi)在情感與精神的提升。

一、打造良好的美術(shù)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

要想在初中美術(shù)教學(xué)中獲取更好的人文素養(yǎng)教育成果，教師不僅要為廣大初中生打造特定的文化氛圍，還應(yīng)當(dāng)幫助他們正確理解美術(shù)作品。在日常的美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)通過正確的引導(dǎo)幫助學(xué)生準(zhǔn)確地認(rèn)知美術(shù)作品所蘊(yùn)含的科學(xué)原理與人文特征，并對(duì)兩者的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行研究。如，在初中美術(shù)課程《服裝顏色的搭配》這堂課上，教師應(yīng)當(dāng)讓初中生闡述自己對(duì)美的理解，在學(xué)完服裝搭配的基本技巧之后，結(jié)合一些虛擬的環(huán)境與場(chǎng)合，讓學(xué)生通過小組討論的方式進(jìn)行模擬搭配，以此實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)的提升。

二、將審美與道德修養(yǎng)進(jìn)行有機(jī)關(guān)聯(lián)

隨著社會(huì)的進(jìn)步，初中教育工作者應(yīng)當(dāng)著力培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)掌握知識(shí)、利用已經(jīng)獲取的知識(shí)對(duì)一些生活、學(xué)習(xí)中遇到的難題進(jìn)行解答，這也是提升初中生人文素養(yǎng)的有效渠道之一。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以通過組織一些審美活動(dòng)將理論與實(shí)踐進(jìn)行充分結(jié)合。如，在學(xué)習(xí)完有關(guān)圖騰的內(nèi)容后，教師可以讓學(xué)生對(duì)班級(jí)角落一處破損的墻體進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)。這種互動(dòng)活動(dòng)不僅可以提升學(xué)生對(duì)于美術(shù)知識(shí)的實(shí)踐應(yīng)用，還能夠提升他們對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力與審美能力，能夠培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感。在日常的學(xué)習(xí)與生活中，一旦發(fā)現(xiàn)班級(jí)或者社區(qū)等公共場(chǎng)所的物體遭到破壞，學(xué)生便能夠主動(dòng)進(jìn)行修復(fù)與美化，真正提升內(nèi)在的人文素養(yǎng)。又如，初中美術(shù)教師可以舉辦舉辦一次“樓道藝術(shù)設(shè)計(jì)”活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到隨地亂扔雜物、占用樓道的行為是錯(cuò)誤的，積極美化樓道環(huán)境的行為是正確的。學(xué)生通過小組合作的方式在藝術(shù)創(chuàng)作中學(xué)會(huì)分工配合，充分發(fā)揮自己的動(dòng)手能力、設(shè)計(jì)能力，最終完成一幅對(duì)社會(huì)有益的公益美術(shù)作品。

三、趁熱打鐵，引導(dǎo)學(xué)生愛上自然之美

美術(shù)作為一項(xiàng)需要發(fā)散性思維作為支撐的課程，每一名初中生都需要在美術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作、欣賞的時(shí)候融入大量的想象，通過美術(shù)這種媒介進(jìn)行人文素養(yǎng)方面的學(xué)習(xí)與表達(dá)。所以，在學(xué)習(xí)初中階段的美術(shù)課程時(shí)，每一名初中生都應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動(dòng)自己的想象力與感知能力。如，在進(jìn)行寫意花鳥的教學(xué)過程中，教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生觀察盆栽、欣賞多媒體所展示的鳥類圖片與視頻激發(fā)他們的想象力，在學(xué)生的想象力被充分調(diào)動(dòng)的時(shí)候開展發(fā)散性思維與創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，同時(shí)提出相關(guān)問題引導(dǎo)他們進(jìn)行人文知識(shí)方面的思考：“我們城市的市花是什么？你知道哪種鳥已經(jīng)瀕臨滅絕了，或者你從雜志、網(wǎng)絡(luò)中曾經(jīng)認(rèn)識(shí)過哪一種鳥？能否用你手中的畫筆進(jìn)行寫意花鳥的創(chuàng)作？”在這些問題的引導(dǎo)下，初中生便會(huì)充分調(diào)動(dòng)大腦的思維，通過結(jié)合已經(jīng)掌握的繪畫技巧，對(duì)內(nèi)心的所思所想進(jìn)行淋漓盡致的創(chuàng)作。在這樣的環(huán)境下，學(xué)生能夠充分展現(xiàn)出對(duì)自然、生活、未來的向往與熱愛，以此解讀相關(guān)美術(shù)創(chuàng)作中所承載的人文思想。

四、結(jié)語(yǔ)

新課改下的初中美術(shù)人文素養(yǎng)培養(yǎng)，不僅能夠幫助每一名學(xué)生充分展示自身獨(dú)特的個(gè)性，還能夠讓每一名學(xué)生都在這種環(huán)境下體會(huì)到成功與創(chuàng)造的快樂。初中生通過對(duì)美術(shù)文化的了解與掌握，逐漸提升內(nèi)心的人文意識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)完善、健全的人格發(fā)展。美術(shù)教育工作者應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到這種美術(shù)課程教育下的人文素養(yǎng)提升并不是一件一勞永逸的事情，它需要教師在挖掘?qū)W生藝術(shù)創(chuàng)造潛能的同時(shí)，為學(xué)生的日后發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

第二篇：培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)論文

一、現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失及其原因探析

1.知識(shí)體系構(gòu)成呈現(xiàn)實(shí)用化

受就業(yè)壓力的影響，多數(shù)大學(xué)生傾向性的選擇實(shí)用化的專業(yè)，比如：在高考填志愿的時(shí)候，多數(shù)學(xué)生會(huì)選擇計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)、機(jī)械、土木等實(shí)用性很強(qiáng)的專業(yè)，而忽視文史等學(xué)科；即使選擇文史等專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)時(shí)也僅僅是停留在知識(shí)層面，并未達(dá)到“修養(yǎng)”的要求。

2.價(jià)值觀呈現(xiàn)功利化

大學(xué)生的心智還未完全成熟，容易應(yīng)困惑而被誤導(dǎo)甚至扭曲，比如：部分學(xué)生認(rèn)為大學(xué)就是為了得到一紙文憑，找個(gè)好工作；在擇業(yè)的時(shí)候，部分學(xué)生也是選擇大城市，或是體面職業(yè)；在人際交往時(shí)，也存在實(shí)用主義心理，甚至將實(shí)用主義運(yùn)用到師生交往之間。在處理個(gè)人、集體或是國(guó)家的利益時(shí)，只考慮自身利益。同時(shí)，部分大學(xué)生缺乏應(yīng)對(duì)挫折的心理素質(zhì)，缺乏獨(dú)立思考，心態(tài)浮躁。

3.心理問題呈現(xiàn)多樣化

由于當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)生活水平的不斷提高，當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，他們的心理問題呈現(xiàn)多樣化。比如：人際交往中以自我為中心、戀愛易引起情緒波動(dòng)等，同時(shí)在他們身上還表現(xiàn)出意志力不堅(jiān)定、容易沖動(dòng)、心態(tài)失衡、個(gè)性扭曲。目前高校中，學(xué)生應(yīng)學(xué)業(yè)、戀愛、就業(yè)等問題而釀成悲劇的事件時(shí)有發(fā)生，關(guān)鍵還是沒有重視對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。

二、培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的主要對(duì)策及路徑探究

1.厘清對(duì)人文素養(yǎng)學(xué)科的定位，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)中人文素養(yǎng)教育的滲透

課堂教學(xué)是教師“傳道授業(yè)解惑”的主要方式，也是學(xué)生汲取知識(shí)的重要渠道。高校在培養(yǎng)人才時(shí)，首先要培養(yǎng)成一個(gè)心靈美、道德高尚、綜合素質(zhì)高的人，其次才是一個(gè)掌握專業(yè)知識(shí)和技能的人才。因此，教師要重視課堂教學(xué)，在教授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，利用教材中的人文資料，潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)也能感受到人文精神的魅力。文學(xué)即是人學(xué)。在文史類教學(xué)中，可通過學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，素有“上下五千年”之稱，博大精深。比如：孔子的“仁”，墨子的“非攻”“兼愛”等，這些傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了人文素有的精髓，影響著我國(guó)世世代代的人。在文科課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用這些素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。在理科課堂教學(xué)中，在教授理科知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。比如：教師在講授基因知識(shí)的同時(shí)，可介紹袁隆平等科學(xué)家的事跡和巨大貢獻(xiàn)，讓學(xué)生明白要想取得成功，離不開堅(jiān)定的信念和艱辛的付出，使學(xué)生受到啟發(fā)，感受到人性的價(jià)值，追求心靈的最高境界。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)靈活多變，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)變得不再枯燥。

2.完善人文素養(yǎng)教育評(píng)價(jià)機(jī)制，體現(xiàn)傳統(tǒng)教育至現(xiàn)代教育觀念的轉(zhuǎn)變

受應(yīng)試教育的長(zhǎng)期影響，社會(huì)和學(xué)校對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)只關(guān)注分?jǐn)?shù)的高低，成績(jī)的優(yōu)劣，過分重視理論知識(shí)和專業(yè)技能的實(shí)用化和功利性，忽視了評(píng)估大學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)。因此高校在教育中，削弱了大學(xué)生人文素養(yǎng)教育，無法培養(yǎng)起社會(huì)責(zé)任感，最終教育出來的人才成為一種有用的機(jī)器，卻不是一個(gè)完整、和諧的人，表現(xiàn)出高分低能、有知識(shí)沒文化。所以在新時(shí)期的環(huán)境下，高校培養(yǎng)出的人才不僅僅是有一技之長(zhǎng)的人，更應(yīng)該是一個(gè)具備人文素養(yǎng)的人。因此，社會(huì)和高校應(yīng)轉(zhuǎn)變“人才”的傳統(tǒng)觀念，推廣施行以人文素養(yǎng)為核心的素質(zhì)教育，在注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)和專業(yè)知識(shí)、技能的同時(shí)，塑造人文環(huán)境，加強(qiáng)人文輿論導(dǎo)向，建立健全大學(xué)生人文素養(yǎng)的教育評(píng)價(jià)機(jī)制，完善機(jī)制考核指標(biāo)，促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

3.優(yōu)化人文素養(yǎng)培育外部環(huán)境，搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺(tái)

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有潛移默化的特點(diǎn)，因此應(yīng)不斷優(yōu)化人文素養(yǎng)培育的外部環(huán)境，從社會(huì)、校園、家庭等層面搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺(tái)，為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供良好的周圍環(huán)境。首先，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)環(huán)境的營(yíng)造。以科學(xué)發(fā)展觀、以人為本等科學(xué)理念引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展潮流，避免大學(xué)生過度的物質(zhì)崇拜和個(gè)人意識(shí)膨脹，尤其在網(wǎng)絡(luò)化、信息化的今天，更應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)，以社會(huì)公德和價(jià)值體系建設(shè)，填補(bǔ)學(xué)生價(jià)值判斷的空缺，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。其次，應(yīng)加強(qiáng)高校校園人文環(huán)境的熏陶。對(duì)于學(xué)生朝夕相處的校園環(huán)境而言，大到院校管理人員，小到宿舍集體生活，都應(yīng)為學(xué)生人文素養(yǎng)的培育搭建好平臺(tái)，比如教職工深厚的文化內(nèi)涵，學(xué)生代表優(yōu)秀的人文精神等，都能作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，以人性化的校園管理，潛移默化的影響學(xué)生的人文素養(yǎng)培育。最后，家庭的人文素養(yǎng)培育至關(guān)重要。學(xué)生人文素養(yǎng)的培育不只是社會(huì)和學(xué)校的責(zé)任，很大程度上家庭才是學(xué)生人文素養(yǎng)培育的主戰(zhàn)地，因此父母應(yīng)做好對(duì)子女的思想教育，以自身的謙虛、無私、勤奮等優(yōu)秀品質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生，培育學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。

4.強(qiáng)化高等院校師資隊(duì)伍建設(shè)，以教師素養(yǎng)助推學(xué)生人文素養(yǎng)的培育

大學(xué)生身處的教育環(huán)境對(duì)于其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)情況息息相關(guān)，尤其教師自身的表現(xiàn)能起到上行下效的作用，對(duì)于學(xué)生素質(zhì)的高低聯(lián)系相當(dāng)密切。這就表明對(duì)于大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要路徑之一，就是加強(qiáng)高校師資隊(duì)伍建設(shè)，以教師自身人文素養(yǎng)的提升，帶動(dòng)學(xué)生整體素養(yǎng)的提升。首先教師應(yīng)具備較高的文化品位，以良好的個(gè)人品格、正確的價(jià)值觀念和人生觀指導(dǎo)學(xué)生直面生活的困難，同時(shí)教導(dǎo)學(xué)生以健康積極的心態(tài)面對(duì)人生困惑，對(duì)于好的思想文化多些理解和傳播，培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣和廣泛的愛好，不斷豐富學(xué)生的精神世界。對(duì)于學(xué)生生活狀態(tài)及時(shí)了解并關(guān)注，關(guān)心學(xué)生所想，了解學(xué)生困難，除對(duì)學(xué)生生活上的關(guān)心還要多些精神上的鼓舞，才能使學(xué)生走出思想困境，增強(qiáng)解決問題的信心。再次，教師在教學(xué)過程中，要注重教學(xué)方法的改革，要推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)，因?yàn)閷W(xué)生人文素養(yǎng)的培育在參與的社會(huì)實(shí)踐中能較好的得以體現(xiàn)，教師改變學(xué)習(xí)方式，更多的發(fā)動(dòng)學(xué)生參與實(shí)踐，是創(chuàng)造更多的條件對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)加以培育。在參與實(shí)踐的過程中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的探究心理，養(yǎng)成服務(wù)理念，學(xué)會(huì)與人相處之道，做到尊重他人，團(tuán)結(jié)合作等傳統(tǒng)精神。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅是推動(dòng)大學(xué)生全面發(fā)展過程中的核心任務(wù)，更是使學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和人生理想的必備素質(zhì)，因此人文素養(yǎng)的培育對(duì)于大學(xué)生自身建設(shè)有著不可或缺性。其次，我國(guó)社會(huì)的和諧、健康發(fā)展，需要一批批“德才兼?zhèn)洹钡拇髮W(xué)生，作為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人，具備較高的人文素養(yǎng)，才能更好的擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大任。因此，社會(huì)各個(gè)層面，尤其是高等院校，應(yīng)認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，必須探尋出適合大學(xué)生自身發(fā)展和社會(huì)需求的有效路徑，并保證措施的及時(shí)高效完成，最終才能為不斷滿足社會(huì)化的人才需求做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

第三篇：英語(yǔ)教學(xué)中融入人文素養(yǎng)論文

一、回顧歷史

（一）中國(guó)改革開放之后，學(xué)習(xí)外語(yǔ)的大潮風(fēng)起云涌，全國(guó)人民上上下下開始學(xué)習(xí)外語(yǔ)，學(xué)生閱讀的教材多是一些小故事、對(duì)話、短劇等等。內(nèi)容不外乎講述的是工人、農(nóng)民、解放軍，都是中國(guó)人的事情。由于我們長(zhǎng)期對(duì)外封閉導(dǎo)致的社會(huì)制度、傳統(tǒng)歷史文化所培育的世界觀、價(jià)值觀與國(guó)外有很大的差異，學(xué)習(xí)外語(yǔ)的主要目的局限于學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工作管理經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的需求只限于在閱讀理解和翻譯層面上。

（二）伴隨著我國(guó)對(duì)外開放進(jìn)程的速度加快和國(guó)際經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的交往日益增加，科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，交通、通訊日益發(fā)達(dá)，世界變得越來越小。人們與外國(guó)人面對(duì)面交往的機(jī)會(huì)越來越多，社會(huì)對(duì)英語(yǔ)交際能力的要求也明顯提高。然而，由于在外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域中，社會(huì)文化因素一直沒有得到應(yīng)有的重視，導(dǎo)致語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)的嚴(yán)重脫節(jié)，學(xué)不致用，因此這期間就以交際法原則為指導(dǎo)，改善課堂教學(xué)，把單純的升學(xué)教育轉(zhuǎn)變?yōu)橐园l(fā)展學(xué)生能力和個(gè)性、培育社會(huì)人才為宗旨的教學(xué)模式。

（三）加入世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易組織以來，我國(guó)同全世界其他國(guó)家中２３１個(gè)國(guó)家或地區(qū)建立了發(fā)展經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易往來的相互關(guān)系，并且已經(jīng)形成了全方位和多元化進(jìn)出口經(jīng)濟(jì)貿(mào)易市場(chǎng)，迅速崛起成為世界第一大出口國(guó)，第二大進(jìn)口國(guó)以及利用外資最多的國(guó)家之一。全球化的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化的交流加速。而計(jì)算機(jī)技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)的推波助瀾使得信息技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，中國(guó)的國(guó)際化語(yǔ)言服務(wù)的需求空前增長(zhǎng)。由此產(chǎn)生的翻譯文化和翻譯內(nèi)涵都發(fā)生了巨大變化。過去一直以來我們是以將外國(guó)語(yǔ)翻譯成漢語(yǔ)為主導(dǎo)，無論是歷史上的佛經(jīng)，還是清末民初以來的文學(xué)名著以及社會(huì)科學(xué)的經(jīng)典翻譯莫不如此。但今天隨著全球各大領(lǐng)域交流的擴(kuò)大深入、信息技術(shù)快速發(fā)展、現(xiàn)代化服務(wù)的意識(shí)不斷創(chuàng)新，公共外交的內(nèi)涵已擴(kuò)大到每一個(gè)企業(yè)，每一個(gè)與外國(guó)人接觸的公民。我們開始越來越多地關(guān)心“中”譯“英”的問題，越來越多地關(guān)心如何通過翻譯把中國(guó)文化介紹給世界各國(guó)人民，讓中國(guó)的文化走出去。中國(guó)的教育教學(xué)方式在逐漸地做著朝向更適合中國(guó)國(guó)情文化發(fā)展需要的方向調(diào)整，英語(yǔ)課程不在是單純地填鴨式灌輸或者是分?jǐn)?shù)比對(duì)，改革的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向在發(fā)展提高學(xué)生的語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力，重點(diǎn)要培養(yǎng)學(xué)生的思維以及靈活運(yùn)用的能力，不斷地鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)了解英語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)、文化、宗教、經(jīng)濟(jì)、和科技方面的知識(shí)，學(xué)習(xí)他們的良好的跨文化交際意識(shí)，掌握更多的文化交際能力。

二、存在問題

中國(guó)正處在一個(gè)飛速發(fā)展變化的時(shí)代，世界的格局也正在悄然改變，新的國(guó)際秩序尚待建立，與此同時(shí)科技與網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)新，正時(shí)刻改變著我們的生活方式。校園再不可能是夢(mèng)幻的超現(xiàn)實(shí)的象牙塔，歷史從未像今天這樣，讓校園生活與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)結(jié)的如此緊密。校園是小環(huán)境，社會(huì)是大舞臺(tái)，時(shí)代在變化，依托于時(shí)代的大背景之下，校園生活也出現(xiàn)了許多前所未有的氣象和面貌，時(shí)代的發(fā)展變化使學(xué)校人文素養(yǎng)教育受到更多的關(guān)注與重視，如何為人文素養(yǎng)教育提供了更廣闊的天地，讓老師不得不深入探討在教學(xué)實(shí)踐中如何把人文教育融入到專業(yè)教學(xué)中去，如何把人文價(jià)值教育的理念轉(zhuǎn)化為具有自覺教學(xué)意識(shí)的課堂教學(xué)行。但現(xiàn)行教育狀況卻不容樂觀

（一）新的教學(xué)改革內(nèi)容把重點(diǎn)放在了學(xué)生的聽、說、讀、寫訓(xùn)練上，但教師在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生們運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)言存在很多的問題，而且很嚴(yán)重，除了他們的英語(yǔ)詞匯量掌握的太少以外，即使知道懂得的詞匯也是一知半解，不扎實(shí)，再叫上有些學(xué)生由于缺乏必要的語(yǔ)法知識(shí)。其表述語(yǔ)言前言不搭后語(yǔ)，無法表明一個(gè)完整的思想內(nèi)容，英語(yǔ)單詞讀音不正確、其中文含義模糊不清楚、常常把單詞的中文意義張冠李戴。語(yǔ)言交流相當(dāng)困難，最基本的英語(yǔ)簡(jiǎn)單句學(xué)生都難表述。例如：Ｗｈａｔ ｄｏｙｏｕ ｄｏ？Ｗｈｅｒｅ ａｒｅ ｙｏｕ ｆｒｏｍ？Ｗｈｙ ａｒｅ ｙｏｕ ｌａｔｅ ａｇａｉｎ？Ｓｏ ｏｎ。如果講一個(gè)復(fù)雜句型，就需要重復(fù)幾遍學(xué)生才能聽懂，別忘了這是在大學(xué)課堂，下面在座都是學(xué)了十幾年英語(yǔ)的水平的大學(xué)生。每每看到這些讓人心痛不已。我們國(guó)家的教育真的該好好深思深思，不光是財(cái)力和物力的浪費(fèi)，人才的培養(yǎng)，國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展都會(huì)受到巨大的損害，看到這些，身為教師心情特別沉重！由于近年來各大院校擴(kuò)招生源，學(xué)生上大學(xué)的門檻明顯降低了，學(xué)生整體的文化素質(zhì)都在下滑，其中班級(jí)之間和學(xué)生各自的基礎(chǔ)文化水平參差不齊，部分個(gè)別學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)文化水平幾乎是零。在這種情況下原定的讓學(xué)生掌握基本語(yǔ)法和１８００個(gè)單詞（包括１２００個(gè)單詞的復(fù)義）的學(xué)習(xí)任務(wù)和相關(guān)要求根本無法實(shí)現(xiàn)。這樣勉為其難的結(jié)果就是學(xué)生沒有能力對(duì)所學(xué)課文進(jìn)行閱讀和翻譯，課后習(xí)題更是無法自行完成。課堂形式趨于僵化。再看聽說課，由于單詞和語(yǔ)法基礎(chǔ)都很薄弱，教學(xué)大綱要求掌握日常交際用語(yǔ)像天氣、介紹、問路、問候、致歉、道別、飲食等。掌握商業(yè)信函、傳真、廣告、產(chǎn)品介紹說明等這些要求都在現(xiàn)行教學(xué)實(shí)踐中大打折扣，其矛盾焦點(diǎn)在于相對(duì)于教學(xué)對(duì)象而言：教學(xué)內(nèi)容多，課時(shí)少。相對(duì)于教學(xué)實(shí)施者教師而言：教學(xué)任務(wù)重，教學(xué)實(shí)施力度大，增加了完成教學(xué)目標(biāo)的難度。教師在擇其必要的情況下完成教學(xué)任務(wù)，這種教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生實(shí)際水平脫節(jié)造成的后果就是學(xué)生的知識(shí)不能真正得到提高，學(xué)習(xí)興趣毀之一旦，教學(xué)效果成為一句空話。

（二）在幾千年社會(huì)歷史的傳承和發(fā)展中，人類積累了大量寶貴的精神和物質(zhì)財(cái)富，這些精神財(cái)富包括文化知識(shí)、文學(xué)藝術(shù)、科技成果、現(xiàn)代化文明設(shè)施建設(shè)等精華得到廣泛的傳播、發(fā)展和創(chuàng)新，這些都不能沒有教育，更不能沒有教師。教師在人類社會(huì)的繼承和發(fā)展中起著承前啟后的橋梁作用，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命！教師的本職工作是教書。但是，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體制大潮的沖擊影響下，人們對(duì)物質(zhì)的追求也越來越高，教師也不例外?，F(xiàn)在大學(xué)教師的收人待遇完全與職稱有關(guān)，而要想取得更高職稱，就需要做教書以外的很多工作，其結(jié)果是相當(dāng)一部分大學(xué)教師熱衷于抓科研、抓項(xiàng)目、做課題研究、搞各種大賽、對(duì)無利可圖的本科教育敷衍了事，造成了誰在本科教學(xué)投入時(shí)間精力越多誰越吃虧的現(xiàn)狀。而這些轟轟烈烈的文化運(yùn)動(dòng)就像一陣風(fēng)一樣刮過就偃旗息鼓了。參與這些文化運(yùn)動(dòng)的人從中得到了自己想得到的利益，而與真正的教育教學(xué)無多大想干。因?yàn)檫@種活動(dòng)沒有什么深度，不具備什么影響力，更無從對(duì)現(xiàn)行教育起到指導(dǎo)和提升作用，那又何談促進(jìn)和發(fā)展教育事業(yè)，有點(diǎn)兒滑天下之大稽。試想這種教育教學(xué)制度和導(dǎo)向與我們的教育宗旨是一致嗎？恰恰相反，它背離了教育教學(xué)的性質(zhì)和教學(xué)任務(wù)，破壞了教育教學(xué)工作的發(fā)展，使我們的教育事業(yè)止步不前，最終損壞了我們的治國(guó)大業(yè)！要知道我們高校教師是教學(xué)工作的一線人員，這就如同馬路的清掃工，如果都去搞運(yùn)動(dòng)、去說教喊口號(hào)。那馬路就會(huì)成為垃圾的海洋，說千句萬句不如踏踏實(shí)實(shí)地干上一天更加有成效，所以能讓教師為人才培養(yǎng)靜下心做學(xué)問，踏實(shí)行做教學(xué)厚德載物才是正道。

三、落實(shí)人文教育

現(xiàn)代社會(huì)的文明特征很大程度體現(xiàn)在公民良好的人文素養(yǎng)上。而要提升公民的人文素養(yǎng)，關(guān)鍵在于教育。加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展新階段的必然要求。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)提升，在專業(yè)教學(xué)中滲透具有時(shí)代特點(diǎn)的人文素養(yǎng)教育，已成為教師的重要工作。而人文素養(yǎng)的提升絕非一朝一夕之事，需要教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷努力研究、探索、創(chuàng)新。

（一）人文素養(yǎng)：是指由知識(shí)、觀念、情感等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為人的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)。它實(shí)質(zhì)是一種精神，是人類個(gè)體對(duì)人類生存意義和價(jià)值的一種關(guān)懷。具體地講，它是一種為人處世的基本的“德性”、“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”。它推崇人的理性和情感，主張思想的自由和對(duì)個(gè)性的尊重，追求人生和社會(huì)的美好境界。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方普世價(jià)值觀與人文素養(yǎng)的關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方價(jià)值觀顯然是兩種思維體系，雖然在內(nèi)容上存有不少交合。二者的關(guān)系自可以另謀篇幅深入論述，在此不做展開。但就他們分別與人文情懷的關(guān)系來講，顯然在大多數(shù)中國(guó)知識(shí)分子的觀念里，西方普世價(jià)值觀與人文素養(yǎng)的聯(lián)系更為緊密。這乃是東西方文化、歷史、哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)程不同，由此產(chǎn)生的客觀差異而形成的這種狀態(tài)：西方文化有距今二千五百年的古西臘文明做基奠，中世紀(jì)末有文藝復(fù)興，十八世紀(jì)有以法國(guó)思想家伏爾泰為首的啟蒙運(yùn)動(dòng)；而與古西臘文明同時(shí)代出現(xiàn)的，占中國(guó)傳統(tǒng)文化統(tǒng)治地位的孔孟儒學(xué)幾乎統(tǒng)治了中國(guó)家庭社會(huì)政治生活近二千多年，直至清末民初。中國(guó)傳統(tǒng)文化在維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的王權(quán)中不斷完善著自身的理論，形成了許多值得傳承的文化觀念。中華民族是一個(gè)具有五千年歷史文化的國(guó)家，在家庭秩序與政治穩(wěn)定的關(guān)注中，人們忽略了對(duì)人性、個(gè)性及社會(huì)公共關(guān)系的關(guān)懷。所以對(duì)于傳統(tǒng)文化我們必須用客觀、理性的思維去判斷和取舍。

（三）教師不再是“工具”式的教書匠，而是一個(gè)閃爍著人文精神素養(yǎng)的導(dǎo)師。一個(gè)只會(huì)照本宣科的老師已經(jīng)無法適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代教學(xué)的需要。在專業(yè)教學(xué)課程中常?？梢酝诰虺鲈S多含有人文價(jià)值理念和人文精神情懷的素材。例如那些精典的美文或讓我們感受到大自然無與倫比的美麗，或讓我們體會(huì)到人世間情義的無價(jià)與珍貴。在歷史與社會(huì)等人文科學(xué)中我們不僅了解到自己和這個(gè)世界的前世今生，而且在跌宕變幻的歷史風(fēng)云、輾轉(zhuǎn)浮沉的命運(yùn)變遷、偉大睿智的思想光芒中常常沉入對(duì)世事、對(duì)自然與人性的思考；即使在表面看起來似乎有些刻板與枯燥的自然科學(xué)中，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的認(rèn)識(shí)其實(shí)只是一個(gè)誤會(huì)，在這個(gè)永無止境的科學(xué)世界里蘊(yùn)含著無所不在的邏輯美學(xué)；在對(duì)科學(xué)的學(xué)習(xí)與探索中我們領(lǐng)悟到自然的廣博與神秘，并心生敬畏；在科學(xué)發(fā)現(xiàn)的道路上，成與敗讓我們懂得了堅(jiān)韌與承受；而嚴(yán)謹(jǐn)而充滿樂趣的推理與思考不僅讓我們掌握了科學(xué)知識(shí)，更重要地是培養(yǎng)了我們?cè)谏钪锌陀^、求實(shí)、講道理的人生態(tài)度。

（四）因此教師在課堂教學(xué)中要勤于思考、善于發(fā)掘自身專業(yè)中蘊(yùn)含的這些人文價(jià)值觀念和思想，用自己的學(xué)識(shí)和人文情懷積極、真摯地引領(lǐng)與感染學(xué)生，在美好的人文境界里徜徉。積極尋找課外素材，為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供更有針對(duì)的教學(xué)資料。比如在社會(huì)文化發(fā)展的歷程中，積累的很多具有人文價(jià)值理想的文學(xué)、藝術(shù)作品，各領(lǐng)域名人的某些精彩的演說或演講，一些具有深刻現(xiàn)實(shí)意義的文藝影像作品等等。教師通過課前對(duì)這些素材的深入思考與總結(jié)提煉，在課堂教學(xué)中仿似信手拈來，實(shí)則經(jīng)過了精心的準(zhǔn)備，而學(xué)生則因?yàn)檫@些事就發(fā)生在或遠(yuǎn)或近地現(xiàn)實(shí)生活中而興致盎然、思維踴躍。這些事件中所包蘊(yùn)的各種人文價(jià)值理想和情懷———包括興趣愛好、審美情趣、信仰尊重、家庭倫理與人類情感、社會(huì)公德與包容、平等與社會(huì)公正、人權(quán)與法律下的自由、對(duì)生態(tài)環(huán)境和人類的愛與保護(hù)等等，在觀點(diǎn)的觸碰和爭(zhēng)論中，在教師的循循引領(lǐng)下，在輕松的氛圍里融化、感染著我們的學(xué)生，并通過一次次這樣的教學(xué)實(shí)踐的積累，促進(jìn)學(xué)生對(duì)人文價(jià)值的認(rèn)識(shí)與思考，提升他們的人文情懷與素養(yǎng)，促進(jìn)他們心智與思維的成熟。

（五）要使人文教育真正起到提高人的素養(yǎng)的作用，更為重要的是，還必須將人文知識(shí)轉(zhuǎn)化為人自身內(nèi)在的人文精神。潘懋元先生認(rèn)為：“人文學(xué)科知識(shí)必須內(nèi)化為人文精神，并外表為行為習(xí)慣，才能構(gòu)成相對(duì)穩(wěn)定的品質(zhì)結(jié)構(gòu)。所以，進(jìn)行素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于‘內(nèi)化’，即將人文知識(shí)轉(zhuǎn)化為人文素養(yǎng)?！苯處熢诮K身學(xué)習(xí)方面身體力行，為學(xué)生樹立榜樣，因?yàn)榻處熕哂械娜宋木衽c素養(yǎng)———審美情趣、科學(xué)精神、社會(huì)關(guān)懷等，及教師在日?；顒?dòng)中體現(xiàn)出來的思想思維模式、心理道德情感、處事性格方式、專業(yè)文化內(nèi)涵等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生無不都起著不可忽視的潛移默化的作用。有人說過，一個(gè)班主任是什么樣的人，她的班級(jí)整體班風(fēng)就是什么樣的，雖有笑談之意，但理兒也在其中。教師對(duì)學(xué)生的教育與熏陶是多方面的，有直接的，有間接的，有內(nèi)在的，也有外在的。因此教師應(yīng)該在教學(xué)工作中要努力提升自身的人文素養(yǎng)，用自身人文素養(yǎng)的魅力，引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生對(duì)人文理想和情懷的向往和追求。

（六）人文素養(yǎng)是人性魅力的體現(xiàn)，是培養(yǎng)新時(shí)代人才的需要。一個(gè)人的人文素養(yǎng)反映了一個(gè)人融入社會(huì)、有益于社會(huì)和奉獻(xiàn)社會(huì)的精神境界，它是接受與選擇良好教育和自我實(shí)踐修正的結(jié)果。加強(qiáng)人文素養(yǎng)的教育，不僅可以提升學(xué)生的風(fēng)度與教養(yǎng)，展現(xiàn)學(xué)生的人格魅力，而且有助于提高學(xué)生的公共道德意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感，是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)時(shí)代發(fā)展需要的綜合性人才的需要。從另一個(gè)角度講，教師在教學(xué)中融入人文文化也可以理解為它凝聚著教師對(duì)教學(xué)的理解、感悟和教育的理想、追求，它閃爍著教師的教學(xué)智慧和創(chuàng)造精神。因此作為一名教師他需要長(zhǎng)期不斷的學(xué)習(xí)文化和專業(yè)理論知識(shí)，踏下心來鉆研理論，研究教材，分析總結(jié)學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)，積極拓寬專業(yè)教學(xué)領(lǐng)域和視野，充實(shí)和豐富教學(xué)的內(nèi)涵，真正地?fù)碛袕V博的知識(shí)和激勵(lì)調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂活動(dòng)積極性的能力。只有這樣，才能豐富教學(xué)課程的實(shí)踐方式，不斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)水平。這樣，教師才能真正地?fù)?dān)當(dāng)起培養(yǎng)符合祖國(guó)需要發(fā)展的外語(yǔ)人才的責(zé)任與使命！

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文

引言

大學(xué)是知識(shí)的寶藏，有歌聲、笑聲、讀書聲的地方。在這里我們能學(xué)到好多的知識(shí)，結(jié)識(shí)很多的朋友?？墒怯幸患率?，很多大學(xué)生都認(rèn)為，我是大學(xué)生了，上了好多年的語(yǔ)文課，到了大學(xué)了，還要讓我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文，真是不理解，就認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不重要，所以就輕視，甚至厭煩大學(xué)語(yǔ)文，果真是這樣嗎。下面談一談大學(xué)語(yǔ)文在那些方面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有益處。

一、大學(xué)語(yǔ)文可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然的情懷

大學(xué)語(yǔ)文課能培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然的情感。近代工業(yè)革命以來，人類對(duì)大自然過度的開發(fā)利用，雖然給我們?nèi)祟悗砹嗽絹碓蕉嗟奈镔|(zhì)財(cái)富，可是這種進(jìn)程本身也造成了我們今天為之苦惱的環(huán)境問題，比如說，大氣污染、水污染、土地污染等等。因此，培養(yǎng)大學(xué)生熱愛大自然的情感就顯得尤為必要且迫切。而大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然的意識(shí)。大學(xué)語(yǔ)文讓學(xué)生感受到什么是大自然之美?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》的課本里選編了好多篇描寫大自然美色的文章，其藝術(shù)效果可謂達(dá)到了晶瑩亮麗、明朗清澈、生機(jī)勃勃。反復(fù)的誦讀吟詠，令人心曠神怡，神清氣爽?！翱丈叫掠旰?，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流?！?王偉《山居秋暝》)宋代大文豪蘇軾評(píng)價(jià)王維詩(shī)說，“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)?！蓖ㄟ^誦讀這首詩(shī)我們可以感受到那種清幽明凈的自然美。晚秋之際，新雨剛過，月光透過松林的間隙，照在溪水之上。自然美與心境美那么完美的結(jié)合在一起，營(yíng)造出水月交輝，人、物兩忘的意境。

二、大學(xué)語(yǔ)文可以培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命的意識(shí)

現(xiàn)代大學(xué)生大部分都是過著錦衣玉食的生活，很少能真實(shí)的感受生活的艱辛，一遇到一點(diǎn)不順心的事就想不開，甚至更有甚者，拿自己的生命做兒戲，大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)就能幫助同學(xué)們培養(yǎng)樂觀、豁達(dá)的胸懷。比如，大學(xué)語(yǔ)文里蘇軾的作品，通過對(duì)蘇軾本人的了解就知道，蘇軾一生坎坷崎嶇，在遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”以后，他被貶黃州，可是他并未覺得凄苦難忍，反而在《定**》一詞中發(fā)出“誰怕?一蓑煙雨任平生”的豪邁情懷。此后被貶嶺南，他依舊樂觀。幾次的貶謫，并沒有使他覺得人生的絕望，反而還促成了他創(chuàng)作的高峰，他的佳作不少都是在貶謫期創(chuàng)作出來的，比如說《赤壁懷古》，前后《赤壁賦》等等。當(dāng)代大學(xué)生可以用溫室里的花朵來形容，經(jīng)不起大的挫折磨難。大學(xué)語(yǔ)文教師在培養(yǎng)學(xué)生珍愛自己生命生這方面，應(yīng)該成為學(xué)生的人生導(dǎo)師，教給學(xué)生怎樣樹立正確的人生觀，使學(xué)生在精神上強(qiáng)大起來，曠達(dá)瀟灑，積極樂觀。

三、大學(xué)語(yǔ)文可以讓現(xiàn)代大學(xué)生更好的理解“孝”的含義

現(xiàn)在的大學(xué)生大多數(shù)在沒有上大學(xué)之前是很少離開過自己的父母的，他們大多都是飯來張口，衣來伸手的公子哥，大小姐。在他們的意識(shí)里，好像“孝”這個(gè)字離他們很遙遠(yuǎn)，有好大一部分同學(xué)就認(rèn)為，自己現(xiàn)在的任務(wù)是好好學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)成績(jī)搞好，就是對(duì)父母的報(bào)答。這樣的理解當(dāng)然沒錯(cuò)，可是只是這些就足夠了嗎，平時(shí)課余給自己的父母打個(gè)電話問候一下他們，在學(xué)校不亂花錢，身在外地求學(xué)，照顧好自己等等這些，其實(shí)都是孝，并不是說我現(xiàn)在還是學(xué)生，等我將來畢業(yè)了，工作了，掙了錢，到那個(gè)時(shí)候再好好地孝敬父母。大學(xué)語(yǔ)文課里《論語(yǔ)》中的“入則孝，出則悌”能給我們很好的啟發(fā)。

四、大學(xué)語(yǔ)文可以讓大學(xué)生更好地理解交友理念

大學(xué)語(yǔ)文課里選編的先賢的名言名句，在當(dāng)下的這個(gè)時(shí)代仍然對(duì)我們有很重要的啟發(fā)意義，比如《論語(yǔ)》里有句話說“勿友不如己者”，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思是說，交朋友，要交比自己優(yōu)秀的人。細(xì)細(xì)品味確實(shí)很有道理，常言道“物以類聚人以群分”，“近朱者赤，近墨者黑”交友不可不慎重，和比自己無論是在德行上還是知識(shí)上強(qiáng)于自己的人交朋友，能從他們身上學(xué)到不少的東西，觀看他人，類比自己，就這樣在不知不覺中，自己慢慢地也向朋友看齊。這個(gè)并不是說你要就交的朋友，他是多么富貴，而關(guān)鍵是看他的德行才華如何。

五、大學(xué)語(yǔ)文可以可以讓當(dāng)代大學(xué)生更好的看待愛情

“問世間情為何物，只教人生死相許”，是啊，愛情是個(gè)千古不變的話題，談?wù)摿饲?，還會(huì)這樣長(zhǎng)盛不衰的談下去，究竟愛情是什么，好多人都在談?wù)摚墒菦]有人能非常明晰的談清楚，大學(xué)語(yǔ)文當(dāng)然對(duì)這個(gè)話題也不能給出自己很好的答案，可是它蘊(yùn)含一種大多數(shù)人接受的理念。舒婷的《致橡樹》給我們說明了愛情應(yīng)該獨(dú)立，相互尊重，建立平等的愛理念。《孔雀東南飛》給我們描述了什么叫做不離不棄，生死相依的愛的方式，等等。這些顯然能夠啟發(fā)我們當(dāng)下的大學(xué)生。某些大學(xué)生有從眾心理，看到別人都在談戀愛，自己如果不談戀愛，就是落伍，跟不上時(shí)代的發(fā)展。有的談戀愛是只看外表長(zhǎng)得如何，家里是不是有錢，是不是官二代，富二代，這樣的意識(shí)想法和大學(xué)語(yǔ)文里那種描寫的純美的愛是不是相差甚遠(yuǎn)。

結(jié)語(yǔ)

大學(xué)語(yǔ)文課的功用遠(yuǎn)不止與上述的幾個(gè)方面，比如，它能很好地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，寫作能力，審美情趣等等，總之，它能教人如何更好的做人，做事。所以無論是大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)還是學(xué)生的大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，都應(yīng)該重視起來。

第五篇：人文素養(yǎng)學(xué)習(xí)心得

人文素養(yǎng)學(xué)習(xí)心得

何為人文素養(yǎng)？人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本能力，人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷。無論是對(duì)于社會(huì)還是對(duì)于個(gè)人來說,人文精神都是非常重要而且不可缺少的。高揚(yáng)了人文精神,社會(huì)才會(huì)生氣勃勃、興旺發(fā)達(dá)，人才活得有意義，才是一個(gè)真正的人。

教師對(duì)人類社會(huì)的作用是文化的傳承、體現(xiàn)和創(chuàng)新。我們說教師是一種崇高的職業(yè)，就是因?yàn)榻處煶袚?dān)著這嚴(yán)肅的使命。教師是“人類靈魂的工程師”，它被賦予了塑造學(xué)生的任務(wù)。教師的這種社會(huì)定位，對(duì)教師提出了很高的要求。教師必須為學(xué)生做表率，以身作則，以自己的言行影響學(xué)生。所以說“身教重于言教”。身教雖然只是在潛移默化中進(jìn)行，但作用卻是異常巨大的。比起一般人來，教師特別需要學(xué)習(xí)人文精神，發(fā)揚(yáng)人文精神。

“教師的人文素養(yǎng)” 就是教師所具有的人文精神及在教師的日?；顒?dòng)中體現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。教師的人文素養(yǎng)主要體現(xiàn)在教師自身學(xué)識(shí)底蘊(yùn)、儒雅風(fēng)度以及對(duì)事業(yè)與學(xué)生真誠(chéng)的熱愛。古人云：親其師，才能信其道。教師的人文素養(yǎng)不僅僅是教師自身形象的要求，更是學(xué)生心理健康成長(zhǎng)與完善的需要！

一、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生人格的完善

在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近、尊敬的人，是最直接的榜樣，學(xué)生具有天然的“向師性”。教師的人文素養(yǎng)，會(huì)像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，潛移默化地影響著學(xué)生的人格。教師的素養(yǎng)之光對(duì)學(xué)生心靈的鑄造深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生。陶行知說過，真教育是心心相印的活動(dòng)。有了這樣的“心心相印”，學(xué)生的人格的成長(zhǎng)會(huì)在具有豐富的人文素養(yǎng)的教師的影響下，逐步成熟與完善起來，而學(xué)生的人格的完善，是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)。學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，很大程度上依賴于教師人文素養(yǎng)的提高，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，直接與間接地影響著學(xué)生的人格完善。

二、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的明確

一位人文素養(yǎng)深厚的教師，肯定是一位有抱負(fù)有追求的教師，往往呈現(xiàn)出人格形象完整，精神煥發(fā)，精力充沛，性格堅(jiān)毅，樂觀向上，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以力量感。在他教育與影響下的學(xué)生，必會(huì)在潛移默化、耳濡目染中不知不覺受教師的影響，使學(xué)生也形成堅(jiān)強(qiáng)的意志與自制力，因而更加富有理性，善于思考，發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會(huì)自覺不自覺地樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。教師的追求與抱負(fù)已經(jīng)深深地成為學(xué)生人生發(fā)展的指標(biāo)。教師的努力與成功，激勵(lì)他們的學(xué)生追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)與成功。

三、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與效果

學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，往往表現(xiàn)的比較單純，情緒化比較重，這就需要教師具有一定的影響力。一個(gè)學(xué)生一門功課的學(xué)習(xí)成績(jī)好壞，與他是否喜歡教這門功課的教師相關(guān)。教師的師德狀況、人格水平是他的教育教學(xué)能力的重要組成部分。教育觀念、教育思想、教學(xué)能力固然很重要，人格修養(yǎng)同樣很重要。學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)效果自然就好些，而這一切還是取決于教師的人文素養(yǎng)。

四、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、指導(dǎo)者與監(jiān)督者，教師的行為舉止與愛好習(xí)慣直接或者間接的影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)校教育中，教師作為榜樣被學(xué)生所模仿，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。教師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的認(rèn)識(shí)如何，直接制約著學(xué)生對(duì)這個(gè)問題的重視程度。教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格集中反映了教師的精神風(fēng)貌，它包括教師的道德修養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力水平、認(rèn)知策略、對(duì)學(xué)生的態(tài)度及其教師的主觀追求等。擁有獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的教師，在學(xué)生中自然擁有較強(qiáng)的影響力，這樣，教師的正確要求就容易化為學(xué)生的行動(dòng)。

作為人類靈魂工程師的教師，要用自身的情感感染學(xué)生，了解和把握學(xué)生的思想，創(chuàng)造民主、平等、和諧的教學(xué)環(huán)境，在師生之間架起感情的橋梁，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生情感的內(nèi)驅(qū)力，培養(yǎng)學(xué)生克服困難的意志品質(zhì)，能控制自己的情緒，承受外界壓力，保持心理平衡，在知識(shí)、能力、思想道德及身心健康方面不斷提高，個(gè)性得以張揚(yáng)，真正學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí)，自我教育，自我管理，為成功人生打下良好基礎(chǔ)。

社會(huì)的發(fā)展與變革決定了教師要不斷提高自身的綜合素質(zhì)和專業(yè)能力。而要 提升自身的素養(yǎng)，教師首先要做個(gè)真正的讀書人。教師的讀書是一種積累。學(xué)習(xí)是我們?nèi)松篮愕闹黝}。教師的職業(yè)特性，更注定了教師的角色是一個(gè)永遠(yuǎn)需要學(xué)習(xí)的角色。多讀書，讀好書。讀書在提升人文素養(yǎng)，鑄就教師魅力中具有永恒的力量。一個(gè)教師自身人文素質(zhì)的提升，必將有賴于永不滿足的讀書實(shí)踐。一個(gè)成功的老師，必須是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的老師，一個(gè)善于讀書的老師。讀書是教師汲取精華的學(xué)習(xí)方式，是教師傳承優(yōu)秀文化的通道。讀書是教師提高自身綜合素質(zhì)的前提，教師應(yīng)該成為終身學(xué)習(xí)的典范。只有學(xué)會(huì)讀書和學(xué)習(xí)，我們才能提高自己的文化底蘊(yùn)。在博覽群書中思考、積累，豐富自己的知識(shí)和思想，拓寬文化視野，提高思想的高度、加強(qiáng)思維的深度和廣度。

我們處在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，讀書學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一個(gè)人成長(zhǎng)成才的第一要素，人們不但通過讀書獲得一技之長(zhǎng)、生存之道，更重要的是書籍是每一個(gè)現(xiàn)代人的精神食糧。只有熱愛讀書的教師，才能培養(yǎng)出熱愛讀書的學(xué)生，才能營(yíng)造出整個(gè)社會(huì)熱愛讀書的良好氛圍。教師的讀書風(fēng)氣最能影響學(xué)生和社會(huì)的風(fēng)尚，讀書，理應(yīng)成為新課程改革背景之下教師的一種生活方式。只有熱愛學(xué)習(xí)的老師，才能讓學(xué)生知道更多的知識(shí)，讓學(xué)生更加敬重他。教師用自己的實(shí)際行動(dòng)影響學(xué)生、感染學(xué)生，不斷培養(yǎng)學(xué)生的讀書興趣，引導(dǎo)其養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，讓學(xué)生在讀書中蕩滌心胸、體味人生、啟迪智慧、增長(zhǎng)才干、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與生存，從而促進(jìn)學(xué)生全面和諧和可持續(xù)發(fā)展。

我們?cè)诮逃虒W(xué)的實(shí)踐中，很迫切地需要教育教學(xué)理論層面的提高。隨著課程改革的不斷深化，我們的課改實(shí)踐需要前沿性的理論支持。新的課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣，多讀書，讀好書，讀整本的書。倡導(dǎo)學(xué)生的閱讀，我們教師首先應(yīng)該自覺地投入到積極的閱讀活動(dòng)中去。教師的閱讀同樣需要從課內(nèi)讀到課外，不斷地?cái)U(kuò)大自己的閱讀面，進(jìn)而不斷地提升自己的閱讀品質(zhì)。作為一個(gè)教師，更應(yīng)該確立終身讀書的觀念，自覺地多讀書，讀好書，豐富自己的讀書積累，提高自己的讀書品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自身人文思想、人文精神、人文素養(yǎng)的不斷提升。

教師只有通過讀書學(xué)習(xí)，才能不斷豐富專業(yè)知識(shí)、完善文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能不斷更新教育觀念、提升育人技能，才能促進(jìn)自身專業(yè)成長(zhǎng)，跟上現(xiàn)代教育發(fā)展的步伐。讀書不是為了明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。只有當(dāng)我們將讀書融入我們的日常生活中，成為不斷提升自身學(xué)養(yǎng)的重要手段，我們才能成為新時(shí)期人格健全，品德高尚，知識(shí)豐富的人類靈魂工程師。

新課程標(biāo)準(zhǔn)給新課程改革帶來了嶄新的理論指向，許多新的教育教學(xué)理念不但需要我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中去大膽實(shí)踐，而且更需要我們教師積極、善于去反思自己的教學(xué)行為。從不斷提升自身人文素養(yǎng)做起，創(chuàng)設(shè)更為寬廣的人文精神的時(shí)空。只有有所思，才能有所悟，有所得。對(duì)自身教學(xué)實(shí)踐的不斷反思是我們工作在基層的教師走向成功的最深刻的足跡。當(dāng)今的教師應(yīng)該牢固樹立“終身學(xué)習(xí)”的理念。我們應(yīng)當(dāng)這樣告訴自己：讀書不僅僅是為了豐富自己的人生閱歷，完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更重要的是我們要積淀自己的文化底蘊(yùn)，提高教師的人文素養(yǎng)、培育人文精神，這是教師應(yīng)該努力去做到的，也有利于教師專業(yè)化發(fā)展。

作為一名小學(xué)教師，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)一個(gè)又一個(gè)“社會(huì)人”的重任，教師自身的人格魅力對(duì)于學(xué)生來說有著潛移默化的影響。教師不僅要正其身，作好學(xué)生的榜樣，更要具有較高的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。新課程要貫徹“以人為本”的理念，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等，促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。只有具備人文素養(yǎng)，教師才能真正樹立“以人為本”的現(xiàn)代教育觀念，充分尊重學(xué)生的主體性，把學(xué)生當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨(dú)立的人。

總之，要提高自己的人文素養(yǎng)，教師就必需善于讀書，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這是教師成功的必備條件，是教師成長(zhǎng)為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路，也是新課程順利實(shí)施的關(guān)鍵。使自己成為一個(gè)有著目標(biāo)的教師。