第一篇：人文講座心得

人文科技講座心得

在四年大學(xué)生涯中聽了很多講座，現(xiàn)在就人文與科技講座談?wù)勛约旱男牡谩?/p>

科學(xué)和人文確實是兩個性質(zhì)不同而又相互聯(lián)系著的領(lǐng)域，它們代表著人類兩種不同的思維方式，表現(xiàn)出兩種不同的精神。人文精神，歸結(jié)為一句話，就是主體精神。主體精神的核心就是把人作為評判一切的標準，作為一切行為的出發(fā)點和歸宿。換言之，把人看作一切價值的中心，把人看作價值的創(chuàng)造者，甚至看作整個宇宙的中心。總之，在人文精神的視野中，人的尊嚴高于一切。人文精神也可以說是藝術(shù)精神，亦即詩意的精神。這種精神以想象為其主要特點。就此而言，它不僅不求實、求真，相反還要有意逃避真實，因為真實的往往是丑陋的。人文精神就是多元精神。它追求人的多元化發(fā)展，主張每個人都應(yīng)當(dāng)是有個性的，在此意義上常常發(fā)展為個人主義。多元精神堅持價值和意義的多樣性，反對統(tǒng)一化、普遍化的要求。人文精神有追求永恒價值的傾向。人文精神有超出目前的狀況、不計較當(dāng)前的得失──尤其是物質(zhì)利益得失而為信仰、目標或價值而獻身的傾向。人文精神往往具有非理性的特點。人文精神所追求的不是精確化，而是模糊。學(xué)精神，若用一句話來概括，就是實證精神?？茖W(xué)精神也就是理性精神、邏輯精神。理性的本質(zhì)就是符合邏輯和規(guī)律，就是要有可控制性，就是要按部就班地進行活動，而科學(xué)最嚴格地體現(xiàn)了這一點?？茖W(xué)必須成體系，必須具有嚴格的邏輯自恰性，必須精確等等，這些都是理性特征的體現(xiàn)。科學(xué)的實證精神有著如此的特征：真實，與虛假相反。它只關(guān)心我們的智慧能及的事物，而不關(guān)心那些能力不及的、神秘的事物，比如神等事物。有用，與無用相對。在他看來，一切健全的思辨和智慧，必定是為了改善我們個人或集體的現(xiàn)實狀況，即必定是為了某種有用的目的，人們決不會去進行毫無用處的思辨?？隙?、確定性，與猶疑相對立。在這種精神中，任何知識都是確定的，明明白白的，因而不會引起爭論和疑惑。這是科學(xué)所竭力追求的目標。精確，與模糊相對。這種精確，是由于它只關(guān)心現(xiàn)象的、我們能夠確認、能夠檢驗的事物，只關(guān)心對我們有用的事物。在這個范圍內(nèi)，我們有精確的知識，它不關(guān)心超驗的東西。組織，與破壞相對。實證哲學(xué)是建設(shè)性的，它不像舊哲學(xué)那樣，只是批判，而沒有建設(shè)。相對，與絕對相對。在對科學(xué)精神和人文精神及其相互關(guān)系的認識上存在很多誤解。這些誤解導(dǎo)致了人們對科學(xué)和人文的不公正態(tài)度?？茖W(xué)精神和人文精神首先是一種互補的關(guān)系。科學(xué)精神和人文精神是人類精神的兩種不同形態(tài)，他們對人類文化的創(chuàng)造分別起著不同的作用，因而僅有其中的一種是不行的，只有這兩種思維方式的互補才構(gòu)成完整的人類思維和文化。所以，想用其中的任何一種來代替另一種的想法是不切合實際的，因為這兩者中的任何一種都存在著局限性，這種局限性只有在另一種那里才能得到某種程度的克服。

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)人文精神與科學(xué)精神。近年來，在高等教育中進行人文精神的建設(shè)工作已取得了長足進展，國內(nèi)的一些高校在這一領(lǐng)域更是做出了很多卓有成效的工作。我校作為一所有著優(yōu)良傳統(tǒng)的重點學(xué)府，肩負著為祖國培養(yǎng)更多優(yōu)秀科學(xué)工作者的重任。在高等教育過程中，培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)怎樣的態(tài)度，如何結(jié)合人文教育深化科學(xué)精神培養(yǎng)，才能使培養(yǎng)出來的學(xué)生學(xué)以致用，并在未來的工作中創(chuàng)造出有價值的新概念、新體系、新方法，已經(jīng)作為一個重要緊迫的問題擺在我們面前。科學(xué)觀是高等教育的基石
高等教育的最終目的，是培養(yǎng)從事“科學(xué)”的人。但在有些人心目中，科學(xué)技術(shù)是由科學(xué)家們和工程師們研究、發(fā)明的，具有某種呼風(fēng)喚雨般的神奇功效的東西。這種被泛化、神圣化的科學(xué)，削弱、模糊了認識世界的專職。它盲從于科學(xué)權(quán)威而離開了文化之根，只是接受來自西方體系化教科書里既定的知識、原理、成果、結(jié)論，而不是人們探索的過程。中國社會接受科學(xué)之后，科學(xué)更大程度上被作為一種為單純的功利目標服務(wù)的工具，只是機械地學(xué)習(xí)、引進、模仿、消化、吸收，導(dǎo)致無法走到世界科技的最前沿。真正超越功利目的的科學(xué)精神至今沒有在中國扎下根來。
當(dāng)我們只是注重于科學(xué)結(jié)論本身，那么科學(xué)精神始終外在于社會文化體系的表層。在以往的教育過程中，學(xué)校重視現(xiàn)成知識技藝的灌輸和訓(xùn)練，而不關(guān)心學(xué)生對科學(xué)探索的興趣。這一點集中體現(xiàn)在教學(xué)體系上，工科專業(yè)在功能性知識和技能的掌握口徑上精打細算，學(xué)生也希望學(xué)那些就業(yè)容易、有“錢”途的專業(yè)，只學(xué)那些與本專業(yè)相關(guān)的原理和結(jié)論，而缺乏一定的基礎(chǔ)理論。在這樣的科學(xué)文化氛圍中，科學(xué)研究缺乏深入開展基礎(chǔ)探索的興趣和動力，專業(yè)人士樂于重復(fù)有限的科學(xué)事實，而缺乏有想象力的大膽假設(shè)和艱辛論證，從而導(dǎo)致沒有創(chuàng)造性的科學(xué)追求。
由此看來，對科學(xué)的重視和普及，有些人是建立在對科學(xué)的迷信上，要它在人們的生活中充當(dāng)原理、結(jié)論、規(guī)范、標準，是一種教條，凡是科學(xué)說什么，教科書說什么，科學(xué)家說什么，你一信就靈，只求能管用就行，至于它怎么來的，本身有什么奧妙，都不重要。中國學(xué)生去美國，發(fā)現(xiàn)自己掌握的知識遠比那里的同齡人多，就因為走了教科書的捷徑。但是，他們?nèi)鄙侏毩⑺伎嫉捏w驗，沒有無數(shù)試錯性的游戲，沒有個人化的即興探索，獨立工作、探索創(chuàng)新的能力遠不及別人。
所以，我們教師在進行教育時，培養(yǎng)學(xué)生建立起正確的科學(xué)觀是尤為重要的。我們要培養(yǎng)學(xué)生反對知識迷信、科學(xué)崇拜、科學(xué)主義、教科書主義，建立為求知而求知，為科學(xué)而科學(xué)的精神，培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)對理論敢懷疑、敢探索、敢想象的態(tài)度，而不是對科學(xué)頂禮膜拜，奉之為遵守客觀規(guī)律的迷信。創(chuàng)新思維扎根于文化修養(yǎng)
現(xiàn)代科學(xué)教育的典型特征是以教科書為教學(xué)依據(jù)，所有人接受同樣的知識體系。教科書是現(xiàn)代教育中最有效的學(xué)習(xí)工具，它是經(jīng)編排而成的知識體系。只要從頭到尾接受它的灌輸，循序漸進，就可以全面而完整地掌握這個學(xué)科。但是，人們在把握以先輩們的智慧薈萃成的知識體系的同時，常常忘記了它的反面：因為省略了這個學(xué)科漫長的發(fā)展過程，把人們在生生不息的探索過程中的不同思路、不同表達方式、還有不完善或錯誤統(tǒng)統(tǒng)去掉了，留下來的雖然是目前為止這個領(lǐng)域里最正確的知識，但它的生命卻凝固了。人們通過教科書掌握知識、應(yīng)付考試，用它解決具體問題，但人們也被它禁錮了思想，把它當(dāng)成真理的標準，難以發(fā)現(xiàn)它所有的缺陷，就導(dǎo)致難以永遠走出它的思維框架。
克服教科書教育的缺陷，一方面要從課程教學(xué)本身著手，課程應(yīng)當(dāng)更多，增加個人的選擇余地；上課應(yīng)當(dāng)更多對話，更多的思考；教科書應(yīng)當(dāng)多一些學(xué)科歷史，多一些前沿領(lǐng)域的最新進展，多一些問題，包括還沒有解決的問題。另一方面要從課程之外著手，學(xué)校不僅是上課的地方，還是自修、研究、對話、交流、游戲、實踐的園地。
今天的教育就是明天的現(xiàn)實，但教育不是由過去或今天的教科書去規(guī)定、控制和支配明天，而是昨天、今天和明天對話。教育不僅是文化的傳承、擴散和推廣，也是文化的創(chuàng)造和再生?？茖W(xué)精神立足于特定的哲學(xué)、信念，并依托廣泛的文學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)，專業(yè)研究不是科學(xué)探索的全部內(nèi)容。科學(xué)創(chuàng)造力的源泉在于廣泛的文化修養(yǎng)，其中主要是人文修養(yǎng)，而不是單純的科學(xué)知識本身。任何學(xué)科，都是人類智慧的結(jié)晶，都是通向自由的階梯。一切思想在它最終的狀態(tài)下是一致的，共通的?？茖W(xué)精神和人文精神在最深處是一體的。活生生的科學(xué)精神浸透著人的主觀能動性，它是人的信仰、好奇、直覺、想象、聯(lián)想、試錯以及執(zhí)著精神的產(chǎn)物?？茖W(xué)的每一重大發(fā)展都與非科學(xué)的滋養(yǎng)有關(guān)。哲學(xué)構(gòu)成各種文化形式、各門學(xué)科內(nèi)在的思想基石。文學(xué)和藝術(shù)給科學(xué)以想象和靈感，活生生的思想史給科學(xué)以自我認識和定位的鏡子。宗教是科學(xué)想象力的重要源泉，當(dāng)然這宗教是擺脫了原始巫術(shù)、迷信的高級精神信仰。這就是為什么所有真正的科學(xué)大師都在哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、歷史等方面有很高的素養(yǎng)的根本道理?？傊?，在高等教育中，倡導(dǎo)科學(xué)精神與人文精神的結(jié)合，是戰(zhàn)勝“科學(xué)迷信”的有效途徑，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的必然選擇。作為高等教育的主體，教師更要重視科學(xué)精神和人文精神的教育，必須明確科學(xué)和藝術(shù)是不可分的，就像一枚硬幣的兩面。它們的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，追求的目標都是真理的普遍性。所以，要求教師在教學(xué)過程中注重科學(xué)素質(zhì)和心理素質(zhì)的培養(yǎng)，在教學(xué)過程中倡導(dǎo)科學(xué)精神、道德素質(zhì)與人文精神的結(jié)合。

第二篇：醫(yī)學(xué)人文講座心得

醫(yī)學(xué)人文講座心得

今天，我們聽取了陳教授關(guān)于提升專業(yè)素養(yǎng)的講座匯報。身為一名即將進入臨床實習(xí)的醫(yī)學(xué)生，今天的講座令我反思頗深。

首先，陳教授跟我們談了臨床醫(yī)學(xué)的真諦。學(xué)習(xí)臨床醫(yī)學(xué)，如果沒有書本做導(dǎo)讀來學(xué)習(xí)病人的臨床癥狀，就好像沒有航海圖來導(dǎo)引海上的航行，但是，如果沒有從病人身上來學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，而只讀書本，就好像學(xué)習(xí)航海，卻從來沒有出海航行過。由此告訴我們學(xué)習(xí)與實踐結(jié)合的重要性，臨床醫(yī)學(xué)應(yīng)當(dāng)“由病人開始，自病人引申，于病人完成”。

要論及醫(yī)學(xué)生最初的人文教育，其實在全中國幾千萬大學(xué)生里頭只是平常，沒有一點特殊。那么為什么選擇從醫(yī)？ 在現(xiàn)如今這么慘烈的醫(yī)療環(huán)境之下，依然有很多人義務(wù)反顧地邁向了從醫(yī)這扇大門。其原因，有三：第一，工作利益好。中國的醫(yī)療狀況，幾年前，醫(yī)生的獲益可謂令多少人羨慕，雖說工作強度大，但在有利益的前提下，許多希望出人頭地的窮家孩子選擇了從醫(yī)。第二，國內(nèi)醫(yī)療資源的嚴重缺乏，醫(yī)生的缺少使得國內(nèi)幾億人在就以方面遇到很大的阻攔，國家隊醫(yī)學(xué)生的招募也尤為重視，不斷地增加，而真正心系醫(yī)生的人又有多少。這一部分潛在人很大程度上成為了社會指責(zé)醫(yī)學(xué)生的“先鋒”。第三，醫(yī)學(xué)生只是許多90后中的一員而已，他們在上大學(xué)之前沒有受過之類的人文素質(zhì)教育，只是上了一個專業(yè)而已。如果就因為成為了醫(yī)學(xué)生就被批判，那未免也太過草率。所以總的來說，不是醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育迫不及待，而是全體青少年的人文素質(zhì)教育迫不及待。社會的作用更多的不該是指責(zé)和批判，而是改變，是治療。

社會每次在強調(diào)我們進行人文醫(yī)學(xué)素質(zhì)教育的重要性的時候，總是在往關(guān)懷患者取靠近，其實我們需要的不是和患者去多親近，多快樂。我們的使命始終是治病救人，我們需要做的難道不就是更好的交流和溝通，所有的所有都應(yīng)該是為了更好的讓患者痊愈，減少痛苦。所以完全不需要把理由講的那么高尚，醫(yī)學(xué)生還是該把做好醫(yī)學(xué)當(dāng)做第一要務(wù)。而在醫(yī)學(xué)人文教育方面，醫(yī)學(xué)人文的熏陶，比單純的理論說教更具有潛移默化的效果。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)與醫(yī)院合作，嘗試以案例討論或深入實踐，使學(xué)生在臨床工作中自覺地體會醫(yī)學(xué)的人文價值。關(guān)愛病房讓彌留之際患者享受人生最后的關(guān)懷，感受到人間最后的和諧的醫(yī)患關(guān)系，每一個在這里工作的醫(yī)護人員得到最深刻的教育與最深刻的感悟。醫(yī)學(xué)生在步人工作崗位之前接受這種培訓(xùn)，能夠切身感受到當(dāng)醫(yī)學(xué)無能為力的時候，人文醫(yī)療給予患者及其家屬良心的安慰與倫理的慰藉。這樣，不僅提高醫(yī)學(xué)生的社會閱歷，培養(yǎng)其人文情操，而且能夠增強其社會責(zé)任感。

陳教授還給我們放了一幅意味深長的漫畫。漫畫中的夫妻關(guān)于騎驢的四種不同做法，每次都會引來旁人指指點點。由此告訴我們，任何時候你都不可能滿足所有人，不管你做得多好。所以在以后行醫(yī)的道路上，我們也不能一味執(zhí)著于滿足所有人的要求，即便有人對你提出各種不滿，你也要有一顆強大的內(nèi)心，爭取無愧于心。

以人為本，關(guān)愛生命是新時代對醫(yī)務(wù)人員提出的新要求。作為一名普通醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)生，在談到人文素質(zhì)教育時必須慎重，由于現(xiàn)如今的醫(yī)學(xué)狀況，在沒有好的人文素質(zhì)的前提下一名醫(yī)學(xué)生不可能會有一個較光明的前景。在醫(yī)學(xué)人文精神的指引下，醫(yī)學(xué)院校理應(yīng)積極引導(dǎo)和教育醫(yī)學(xué)生提高人文素質(zhì)。醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)在學(xué)習(xí)的過程中健康長成，將為個人的職業(yè)生涯打下堅實的基礎(chǔ)，在今后艱巨的醫(yī)療實踐中有所作為。醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)作為無形的醫(yī)療資源將轉(zhuǎn)化為有形的醫(yī)療資本，從而以良好的職業(yè)素養(yǎng)贏得患者的信任和社會的尊重，促進醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康發(fā)展。

總之，醫(yī)學(xué)生會把自己做好，會適應(yīng)社會的發(fā)展和需要，把自己轉(zhuǎn)型成新時代的醫(yī)務(wù)人員。每個醫(yī)學(xué)生都有這個職責(zé)，去做好自己，更好的為患者服務(wù)。在有豐富的醫(yī)學(xué)知識和優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)技術(shù)條件下，還能有良好的人文素質(zhì)，學(xué)會兩者互補，更好的做好自己的工作，為國家和民族而努力。

第三篇：人文科技講座心得

科技人文藝術(shù)系列講座心得

學(xué)院： 班級： 姓名： 學(xué)號：

大學(xué)科技文化藝術(shù)系列講座聽講心得

轉(zhuǎn)眼之間已經(jīng)到了大四，在三年多的學(xué)習(xí)生活中，有酸甜苦辣，有歡笑和淚水，有成功和挫折！有人總結(jié)，在任何一個學(xué)校,平庸的大學(xué)生是相似的,不平庸的大學(xué)生各有各的輝煌，我們不能滿足于平庸，應(yīng)該以更好的方式開始新一天, 而不是千篇一律的在每個上午醒來。大學(xué)，是我們由幼稚走向成熟的地方，在此，我們不僅應(yīng)認真學(xué)習(xí)專業(yè)知識，還要拓展自己的知識面，培養(yǎng)自己的能力，那么，“學(xué)者視野——周末科技文化藝術(shù)系列講座”對于我們來說是一個非常好的拓展知識和視野的渠道。周末科技文化藝術(shù)系列講座的開設(shè)，完善了學(xué)生的知識體系結(jié)構(gòu)，促進不同學(xué)科的交流。受邀開設(shè)講座的嘉賓，都是各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的專家學(xué)者。他們的講座，涉及到哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人類學(xué)等人文學(xué)科及數(shù)學(xué)、計算機科學(xué)、電子等自然科學(xué)，他們帶領(lǐng)我們涉獵各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域，開闊了我們學(xué)術(shù)視野。同時，講座的開設(shè)為廣大同學(xué)提供了一個向?qū)＜覍W(xué)者直接學(xué)習(xí)的機會。講座時，我們們可直接與專家學(xué)者交流，不但可以獲得知識，還可以從他們身上獲得治學(xué)的方法，可以激勵我們踐行立志、修身、博學(xué)、報國。講座的開設(shè)，還可以使文科生增加現(xiàn)代科技知識，理科生增強人文知識底蘊，通過聽講座，可以不斷提升自己的知識水平。我也在不知不覺中也聽了十幾次講座了，聽講證上已經(jīng)有好多小紅章，回顧之前的講座，我覺得其實我在其中收益良多，現(xiàn)在來談?wù)勎业男牡谩?/p>

大一剛開學(xué)，第一次拿到聽講證的時候，我不以為意。認為這個是什么鬼，有什么用，以至于一直把講座什么的落在一邊。一直等到13年3月我才去聽了第一次講座。目的也是非常的簡單粗暴，就是為了拿學(xué)分。那時候白云校區(qū)的教學(xué)資源還是非常匱乏的，晚上七點的講座，下午五點就已經(jīng)座無虛席。現(xiàn)在回想起來也是挺瘋狂的。這是一種很錯誤的思想，是一種功利主義。后面幾次也是功利主義作祟。其實在身邊還是有很多這樣的同學(xué)，每次一說到講座第一個想到的就是有沒有蓋章，這樣的思想是非常危險的。之后出于各種主客觀原因，又開始倦怠了，隔了好久都沒有去聽過講座?？赡苁且驗榻?jīng)過了歲月的和社會的洗禮，我也少了一些當(dāng)年的浮躁，我又再一次走進了科技文藝系列講座的課堂，靜下心，好好的去體會，去感悟。我發(fā)現(xiàn)這真的是一個非常好的機會去拓展知識，開拓視野。同時也在懊悔，為自己以前的被功利主義驅(qū)使的行為感到羞愧。

其實在大學(xué)生活里，有很多渠道，很多方法去獲取信息和知識來拓寬視野。在互聯(lián)網(wǎng)時代，作為一名大學(xué)生，獲得一些信息的來源很大部分都來源網(wǎng)上，雖然能夠上網(wǎng)獲得很多的資料，但是網(wǎng)上的東西其真?zhèn)芜€得有一定的閱歷才能辨別出來。所以我覺得有時候去聽聽講座獲得一些信息的來源是一個不錯的選擇，當(dāng)然去聽講座也要有選擇性的，不要盲目的。每一次講座，都有可供我們借鑒的地方，當(dāng)然并不是每個講師講的每一觀點都是對，最起碼有一些觀點我個人并不是很贊同。但畢竟每次講座都是經(jīng)過講師的精心準備過，就算有和自己觀點不同的地方，也是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹Ｔ谶@十次聽講座的過程中，有一些講座的具體內(nèi)容我自己都忘記的，但有一些卻留個我很深刻的印象。

在二次世界大戰(zhàn)的時候，日本侵略了中國，罪行累累。中華兒女恨不得把他抽筋扒皮。就算是現(xiàn)在還是有很多國人都有一種仇日心理，敵對心理，特別是近年安倍晉三的上臺，他的種種行為，更是刺激了很多年青人。所以當(dāng)我看到曾志靈教授的關(guān)于日劇以及日本文化的講座時，特別感興趣。作為一個留學(xué)日本的學(xué)者，我想對于日本文化，他是很有發(fā)言權(quán)的。靜下心來，慢慢思考，其實你會發(fā)覺其實日本還是有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，不能只是一味的仇視，然后做出不理智的行為。比如說，危機教育：日本因其地域和物產(chǎn)的匱乏，從小就對孩子進行一種優(yōu)患教育，明確告訴你我們什么資源也沒有，要生存就要去爭取，去創(chuàng)造，永遠要靠自己而不能靠他人。還有就是虛心學(xué)習(xí)：向德國學(xué)習(xí)，走德國式的軍國主義道路的建國方針，這也成為日本后來對外侵略擴張的原因。1945年日本敗戰(zhàn)后，再次認真向打敗自己的美國學(xué)習(xí)，進行了脫胎換骨的民主主義改造，將軍國主義的日本改造成為民主主義的經(jīng)濟大國。日本學(xué)習(xí)大唐文明的歷史無論對于中國人還是對于日本人都可謂家喻戶曉，100多年前的日本看到這個自己當(dāng)年的“老師”面對西方列強是如此脆弱之后毫不猶豫的學(xué)起西方，并通過自身的改革，不但使自己免遭橫禍，并很快也進入了西方的“文明”行列。其實還有很多，便不一一列舉。我想說的是，愛國是必須的，但得是理性愛國，我們討厭日本，那就超越日本，而不只是抵制他，日本的汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)達，那我們就從汽車上超越他，日本電子產(chǎn)品先進，那我們就從電子產(chǎn)品上超越他。最然我們已經(jīng)在經(jīng)濟上超越日本成為世界第二大經(jīng)濟體，但這條路還是任重而道遠。

總而言之，對于科技文化藝術(shù)系列的講座，請你靜下心來，就像喝茶一樣，去細細品味，你才會發(fā)現(xiàn)他的美，從而收獲你意想不到的東西。

第四篇：六小齡童人文講座心得

今天去了六小齡童的親臨演講，感觸很深。這是一次自然珍貴的，專門針對大學(xué)生的傳授。他帶領(lǐng)在場二千多一起人品讀西游文化，并結(jié)合他個人的人生經(jīng)歷點出了樸實的人生真經(jīng)。這——是難忘的一課。

我從小就十分喜歡孫悟空，聽著真的可笑直白，但這就是事實。敬佩他身上那種反抗精神，西游反復(fù)看，每次卻都像第一次看。

美猴王對中國人的影響可謂深矣。我不知是否每個人都能真正讀懂孫悟空，但至少我可以不止口頭的對他豎起大拇指。他教會了我說“不！”，給了我敢于向非正義 的事情挑戰(zhàn)。我說過頭了么，也許一個90后的女孩子根被談不上什么正義非正義，反抗不反抗。但是，生在和平時代，其中潛藏的邪惡與黑暗是更加可怕的，因為 他們被隱藏的太好。

我不能像孫悟空一樣有著超凡的本領(lǐng)。但我相信吳承恩在賦予它一項項令人不可思議的本事時，所要讓人們產(chǎn)生的，絕不是對他想象力的欽佩和對那種超自然的本領(lǐng) 的幻想。那，是一次次對封建制度，對邪惡勢力的示威，警告！世界無奇不有，黑暗會吸吮人類的勇氣與良知，但總會有你意想不到的力量來將你驅(qū)走！這，便是七 十二變，筋斗云，救命毫毛的真諦！

汶川地震，六小齡童親臨災(zāi)區(qū)，那里有著他的西游記憶。我也去過四川，九寨溝等景區(qū)都有西游記拍攝的影子。為了拍攝西游，他們走遍了祖國各地，如今，面對眼 前的災(zāi)難，怎能不被觸動而心生哀慟？！一個孩子對他說：“章爺爺，我們被壓在底下好久最后都沒死，你知道問什么么？因為我們想孫悟空被壓在山下五百年都好 好的，我們更不能死了！”

這是猴王精神對孩子們的力量——挽救生命的力量！

拍戲經(jīng)歷，一路走來，他經(jīng)歷了三味真火的真正燃燒，冒過被炸彈差點炸死的危險，塑造了活生生的齊天大圣。從他講的經(jīng)歷中，我看到了一位美猴王背后“傷痕累 累”的六小齡童，不過卻英姿颯爽，氣度非凡。談到現(xiàn)代演員們“眼藥水之淚”，他深表無奈無不滿?！澳鞘瞧垓_觀眾！”他說。這一點也不過分。如今演員們的高 片酬，流出真實的情感之淚，那些化學(xué)液體完全是對表演藝術(shù)的褻瀆！我有時對一本書中的人物去想去分析，或是設(shè)身去表演，都會不自覺的流出淚水，難道現(xiàn)代的 演員都是舞臺上的衣服架憑什么而轉(zhuǎn)？就憑幾瓶眼藥水么？那樣誰不能去演，你沒有將身心融入到角色中，從眼里流出的化學(xué)試劑就能夠證明你的實力么？

不過，這就是演員，和藝術(shù)家的區(qū)別吧。

玄奘取經(jīng)，歷經(jīng)無數(shù)艱難險阻。他一生只做了一件事——取經(jīng)譯經(jīng)傳經(jīng)。但卻沒有人能比他做得更好。對此，六小齡童告訴我們，我們每人都在取經(jīng)，人生做事不求多，只求能做好一件事，別人行，我好；別人好，我精；別人精，我絕；別人絕，我化！化，乃化境，為人生最高境界。

我要說，玄奘做到了，六小齡童，你也做到了。美猴王孫悟空的靈魂已經(jīng)融入了你的身體里，連骨髓都占據(jù)了，你的每一個神態(tài)，都逃脫不了他的影子。

最后，一個時尚的飛吻給了我們一個突然的告別，顯示了這位藝術(shù)大師的幽默與熱情。被龐大的人流涌下了舞臺。但今天，我收獲太多，不敢再度奢求什么。

第五篇：醫(yī)學(xué)人文講座心得

醫(yī)學(xué)人文講座感想

今天晚上，我有幸聽了時玉舫教授的醫(yī)學(xué)人文講座，講座主題為“Your Value，Your Career，Your Life”，時教授與我們分享了他對于人生觀，價值觀，職業(yè)與夢想的思考。時玉舫教授主要從事不同T細胞群體的AICD的過程、骨髓間質(zhì)干細胞的免疫抑制和腫瘤免疫學(xué)等研究。作為知名免疫學(xué)家，時教授創(chuàng)導(dǎo)了細胞凋亡的重要理論，迄今為止，時教授已發(fā)表SCI收錄的研究論文上百篇，包括國際知名學(xué)術(shù)期刊Nature等，其研究成果對探討干細胞調(diào)控、癌癥、傳染病、過敏及自身免疫病病理機制具有重要意義。

時教授從他的經(jīng)歷談起，給我們分享了他的成長和學(xué)習(xí)過程。他說自己是一個幸運的“老頭兒”，他經(jīng)歷過文革，是文革后的第一批大學(xué)生。另外，他也成為了改革后首批出國的留學(xué)生。當(dāng)時，正趕上現(xiàn)代免疫研究高潮，他有幸發(fā)現(xiàn)了淋巴細胞凋亡機制，隨后逐漸研究干細胞免疫到轉(zhuǎn)化。時教授也給我們講述了他的大學(xué)時光。他指出，大學(xué)教育是走向獨立的過程、邁向成熟的標志，也是情商培養(yǎng)的過程。大學(xué)是人生中難得的美好時光，怎樣去享受這一段時光，最大限度地發(fā)揮它的價值，是每個大學(xué)生都應(yīng)該去思考的命題。同時，時教授告訴我們不要拘泥于刻板的學(xué)習(xí)，要多參加課外活動，豐富自己的人生經(jīng)歷，并鍛煉自己的社交能力。

接著，時教授又談到了職業(yè)的選擇。通過與同學(xué)們的互動，他和大家分享了自己的親身經(jīng)歷，但經(jīng)過學(xué)習(xí)和工作后，他發(fā)現(xiàn)是否喜歡自己的選擇，取決于所從事的事業(yè)是否能帶來成就感和心快感。時教授在碩士階段原本不是研究免疫領(lǐng)域，碩士期間有關(guān)寄生蟲免疫的文章發(fā)表在Nature，Science，Immunology等大雜志上。在博士期間，他得到了他后來的博導(dǎo)的邀請，于是放棄了原有的博士學(xué)位，重新從碩士開始攻讀免疫學(xué)。時教授說，這是他做過最有勇氣的一件事。時教授還談到了怎樣做一名優(yōu)秀的學(xué)生。他強調(diào)，成績絕不是決定一個人優(yōu)秀與否的關(guān)鍵，綜合素質(zhì)才是最關(guān)鍵的。我們應(yīng)該重視情商的培養(yǎng)，體會學(xué)習(xí)的力量，尋求自己想要的東西，同時感受生活的樂趣，享受生活的美妙，讓自己成為一個有目標、有追求的人。

講座過程中，時教授的機智幽默、豁達陽光深深地感染了大家。我們在毫不吝嗇地送出自己掌聲的同時，也提出了自己的疑惑。時教授用身邊的事例耐心的解答了同學(xué)們的疑問，并且為大家樹立信心鼓勁加油。

時教授的演講也引起了我對于自己未來的思考。醫(yī)生這個職業(yè)向來具有極大的特殊性，這項工作直接與人類最為寶貴的生命相聯(lián)系。當(dāng)人們遭遇病痛的折磨甚至危及生命，醫(yī)生理應(yīng)沒有任何回避的理由。放眼當(dāng)今社會環(huán)境，唯權(quán)唯錢的物質(zhì)主義大有占上風(fēng)的趨勢，而作為醫(yī)生這么一個可以用“特殊”來形容的群體，他們的內(nèi)心便會受到空前的挑戰(zhàn)。換句話說，當(dāng)一個醫(yī)生還只是一個醫(yī)學(xué)生的時候，他就要為將來所可能遇見的各種誘惑和挑戰(zhàn)做好充足的準備，而達到這一要求的前提無疑是對于社會的深入觀察和思考。身處大學(xué)這座象牙塔，沒有人回來逼迫我們?nèi)フJ真省視社會的種種現(xiàn)實，我們可以因為一時的社會風(fēng)潮變得心系天下，也可以在一個月后再次兩耳不聞天下事。要認真面對我們可能擁有的未來，就必須做好面對未來的思想準備。

作為大三的醫(yī)學(xué)生，我們也許看不清我們即將來所面對的種種，我們也許會對未來繼續(xù)抱有小時候那樣純真的幻想，但至少我們擁有去認清自己內(nèi)心，同時了解這個世界的機會。價值觀也許是個過于空洞的哲學(xué)詞匯，但深藏于我們心中的那份夢想與執(zhí)著終將引導(dǎo)我們。不論路在何方，不論此時此刻我們能明白多少，不論你我是否真正對未來做好準備，我們必須向前，去探尋屬于自己的那份真實。