第一篇：思想思想?yún)R報(bào)：以人為本

思想思想?yún)R報(bào)范文：以人為本

尊敬的黨組織:

在科學(xué)發(fā)展中,一直在強(qiáng)調(diào)以人為本。這是一個(gè)重大的改觀,在這個(gè)構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)期,我充分重視人,和人性的發(fā)展。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心。指以人為價(jià)值的核心和社會(huì)的本位,把人的生存與發(fā)展作為最高的價(jià)值目標(biāo),一切為了人,一切服務(wù)于人。報(bào)告中指出: 科學(xué)發(fā)展觀,核心是以人為本。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,必須堅(jiān)持以人為本。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),尊重人民的主體地位,發(fā)揮人民首創(chuàng)精神,保障人民各項(xiàng)權(quán)益,走共同富裕道路,促進(jìn)人的全面發(fā)展,做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

“以人為本”是對(duì)以神為本和以物為本的否定和超越,本質(zhì)上體現(xiàn)著對(duì)人的生存境況的關(guān)懷,對(duì)人的價(jià)值的尊重,對(duì)人的作用的重視。由于人可從社會(huì)和個(gè)人兩方面理解,故以人為本的觀念兼含有以社會(huì)的人或作為群體的人為本位和以個(gè)體的人為本位兩重含義。馬克思主義傾向于從人的社會(huì)關(guān)系和人的群體去理解人。馬克思作為無產(chǎn)階級(jí)革命家和馬克思主義創(chuàng)始人,始終以全人類的解放為奮斗目標(biāo)。他批判地繼承、發(fā)展了自文藝復(fù)興以來尤其是費(fèi)爾巴哈的“人本主義”,以人民群眾的勞動(dòng)實(shí)踐為基礎(chǔ),把抽象的、孤立的、非歷史的人科學(xué)地還原為具體的、社會(huì)的、歷史的人。在他看來,人是社會(huì)實(shí)踐的主體,而生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的社會(huì)實(shí)踐,因而,作為以生產(chǎn)勞動(dòng)者為主體的人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。群眾觀點(diǎn)是馬克思主義的根本觀點(diǎn)。作為科學(xué)發(fā)展觀核心理念的以人為本,是中國***根據(jù)歷史唯物主義關(guān)于人民是歷史發(fā)展的主體、是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本力量的基本原理提出來的。

**十六屆三中全會(huì)提出: 堅(jiān)持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。**十七大又確定“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心。深刻理解以人為本,才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵,把科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處。(1)以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本。與**提出的始終代表中國最廣大人民的根本利益和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨完全一致。以人為本的人,是指最廣大人民群眾。在當(dāng)代中國,就是以工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等為主體,包括社會(huì)各階層在內(nèi)的最廣大人民群眾。以人為本的本,就是根本,就是出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn),就是最廣大人民的根本利益。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。(2)以人為本體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求,是**的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn),是社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征,是全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。(3)堅(jiān)持以人為本,要在治國理政的過程中充分體現(xiàn)和代表人民的意愿,堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,不斷讓人民群眾得到實(shí)實(shí)在在的利益,使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。(4)要在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)、各項(xiàng)工作中體現(xiàn)和保障人民群眾的權(quán)益。經(jīng)濟(jì)建設(shè),要著眼于創(chuàng)造更豐富的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富,改善人民生活、提高人民生活水平。政治建設(shè),要著眼于保障人民當(dāng)家作主的權(quán)利和合法權(quán)益,不斷發(fā)展社會(huì)主義民主、健全社會(huì)主義法制。文化建設(shè),要著眼于滿足人民精神文化需求,提高人民精神生活質(zhì)量,不斷豐富人們的精神世界。社會(huì)建設(shè),要著眼于協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系、增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力,不斷建設(shè)全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。(5)堅(jiān)持以人為本,就要把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最終目的,既著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要,又著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高,把促進(jìn)人的全面發(fā)展落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過程,貫穿到各項(xiàng)工作中去。

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,受到生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件的制約,是一個(gè)長(zhǎng)期的、漸進(jìn)的過程,不能超越經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段。要從社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā),從具體事情做起,把促進(jìn)人的全面發(fā)展落實(shí)到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面,推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面進(jìn)步。

請(qǐng)黨組織相信,我對(duì)這樣問題的學(xué)習(xí)是無止盡的,我會(huì)好好學(xué)習(xí),認(rèn)真學(xué)習(xí)的。

此致

敬禮!

第二篇：以人為本思想?yún)R報(bào)

雖然我是一名在校的大學(xué)生，但是我深知我們正處于一個(gè)不斷汲取知識(shí)的時(shí)間，學(xué)習(xí)提供給我們豐富的資源，讓我們好好利用和學(xué)習(xí)，我們就有理由學(xué)到更好，我們的思想覺悟應(yīng)當(dāng)更高，以人為本思想?yún)R報(bào)。以人為本，在21世紀(jì)中國當(dāng)代，表明人的全面發(fā)展已經(jīng)從理論到實(shí)踐、從理想到現(xiàn)實(shí)、從價(jià)值目標(biāo)到具體行動(dòng)綱領(lǐng)的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，因而從理論、實(shí)踐兩個(gè)層面為我國思想政治教育有效性的提高奠定了堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從一定程度上可以說，當(dāng)且僅當(dāng)人的發(fā)展成為社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)時(shí)，也就是說思想政治教育活動(dòng)真正成為人的感性存在時(shí)，其有效性的提高才能有現(xiàn)實(shí)可能性。

我國社會(huì)主義社會(huì)制度的建立從根本上開啟了將人的生存與發(fā)展作為社會(huì)目標(biāo)的社會(huì)發(fā)展理念，“代表中國最廣大人民的根本利益”的“三個(gè)代表”重要思想，“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，“以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)”的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論等等，我們黨和國家已將“人的全面發(fā)展”、“以人為本”、“和諧”等作為治國理政的根本指導(dǎo)思想，特別是堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的提出從根本上確立將人的全面發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)的理念。理論上的清醒確保了實(shí)踐上的自覺。在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的道路上，黨和國家始終自覺地將以人為本作為制定各項(xiàng)路線、方針、政策的價(jià)值取向，將促進(jìn)人的全面發(fā)展作為黨的最高綱領(lǐng)與現(xiàn)階段奮斗目標(biāo)的統(tǒng)一點(diǎn)，并為我國現(xiàn)階段如何落實(shí)以人為本發(fā)展理念，制訂行動(dòng)綱領(lǐng)，構(gòu)建社會(huì)主義制度保障體系，全力推進(jìn)人的全面發(fā)展的歷史進(jìn)程。改革開放30年來中國特色社會(huì)主義事業(yè)取得了偉大成就，其本身就是人的發(fā)展的具體展現(xiàn)與確證，從而極大地保證、促進(jìn)了人們對(duì)于思想政治教育內(nèi)容的理解、認(rèn)同，增強(qiáng)了人們從自身生存與發(fā)展需要的角度自覺地、主動(dòng)地將思想政治教育內(nèi)容內(nèi)化、積淀為自身深刻而穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)、主體意識(shí)的積極性，并在此基礎(chǔ)上不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)自身現(xiàn)實(shí)規(guī)定性的否定和超越，成為一個(gè)不斷全面發(fā)展的人。

以人為本，也表現(xiàn)為思想政治教育活動(dòng)主體對(duì)活動(dòng)的一種態(tài)度、方式、方法，思想?yún)R報(bào)《以人為本思想?yún)R報(bào)》。適合的、有效的態(tài)度、方式、方法，將有助于教育活動(dòng)主體之間良好的和有利于交流、引導(dǎo)的關(guān)系的確立，有助于促進(jìn)教育對(duì)象激活自身的一切有利于接受活動(dòng)刺激的內(nèi)在準(zhǔn)備條件、狀態(tài)。對(duì)于教育者而言，堅(jiān)持以人為本就是要在遵循思想政治教育其屬人的本性及人的全面發(fā)展的客觀規(guī)律，善于解讀出黨和國家的路線方針政策、法律法規(guī)等自身所蘊(yùn)涵的促進(jìn)人的全面發(fā)展的倫理價(jià)值，以此展現(xiàn)我國社會(huì)主義制度所體現(xiàn)的對(duì)受教育者成長(zhǎng)成才的人文關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)力量，賦予他們不斷超越現(xiàn)實(shí)自我的自信心和力量，也使得思想政治教育內(nèi)容獲得受教育者更廣泛的認(rèn)同；其次，在面對(duì)受教育者時(shí)，要在尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人的前提下充分關(guān)注“現(xiàn)實(shí)的、有生命”的個(gè)體需求和心理感受，把解決思想問題與解決人們學(xué)習(xí)成才、擇業(yè)交友、健康生活等現(xiàn)實(shí)生活世界中具體問題結(jié)合起來，既解疑釋惑、以理服人、教育引導(dǎo)人，又排憂解難、以情感人，切實(shí)把人文關(guān)懷的價(jià)值情懷落實(shí)到實(shí)處。

對(duì)于受教育者而言，堅(jiān)持以人為本的關(guān)鍵就是要改變僅把思想政治教育活動(dòng)看成是通過對(duì)個(gè)體生存與發(fā)展的束縛與控制以滿足國家和社會(huì)發(fā)展需求為目的的政治宣傳手段、異己的存在，要認(rèn)識(shí)自身的思想政治品格與德性的形成和發(fā)展既是為了適應(yīng)當(dāng)下生活的需要，也是人存在與發(fā)展的社會(huì)歷史規(guī)定性、內(nèi)在需要。因此自覺主動(dòng)地以主體的身份去詮釋、內(nèi)化思想政治教育內(nèi)容，并通過領(lǐng)悟思想政治教育活動(dòng)所蘊(yùn)含的意義、價(jià)值而自覺地加強(qiáng)對(duì)自身素質(zhì)的修煉，使自己成為具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、正確的政治方向、遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)、高尚的道德情操和正確的理想信念的社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人，從而使自身全面發(fā)展的需求得到實(shí)現(xiàn)而不再只是“理想、職責(zé)”。

最后我感謝學(xué)校提供這么好的環(huán)境讓我安心的學(xué)習(xí)，在這樣的氛圍中，我在一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)步，相信不久，我一定能夠成長(zhǎng)為優(yōu)秀的當(dāng)代大學(xué)生和堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員的。

此致

敬禮！

第三篇：以人為本思想?yún)R報(bào)

●“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，是一個(gè)整體，不能割裂，以人為本思想?yún)R報(bào)。

●以人為本，可以詮釋為“以最廣大人民的根本利益為本”，但前者的涵蓋面更廣。

●以人為本的提法，和西方的人本主義思潮沒有任何關(guān)系。

黨的十六屆三中全會(huì)提出的“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，內(nèi)涵十分豐富，需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。根據(jù)自己的學(xué)習(xí)體會(huì)，我感到應(yīng)把握以下幾點(diǎn)。

第一，“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，是一個(gè)整體，不能割裂。不能把其中的以人為本單獨(dú)抽出來作為一個(gè)獨(dú)立的命題到處套用，導(dǎo)致這一概念在使用上的泛化?？茖W(xué)發(fā)展觀是黨中央在總結(jié)多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出的，是我們黨在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指引下所取得的重要認(rèn)識(shí)成果，是發(fā)展觀上的重大突破?？茖W(xué)發(fā)展觀之所以把以人為本作為重要內(nèi)容納入其中，是因?yàn)槲覀兯v的發(fā)展，其外在形式雖往往表現(xiàn)為物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)的方面，但它的目的歸根到底是為了滿足廣大人民的物質(zhì)和精神生活需求。這個(gè)目的任何時(shí)候都不能忘記，忘記了就會(huì)迷失方向，就會(huì)使發(fā)展偏離正確的道路，思想?yún)R報(bào)《以人為本思想?yún)R報(bào)》。一段時(shí)間內(nèi)，一些人把gdp的增長(zhǎng)當(dāng)作衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這種“見物不見人”的片面認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中帶來了危害。當(dāng)然，gdp指標(biāo)還是應(yīng)當(dāng)重視的，只不過不能把它當(dāng)作唯一指標(biāo)、唯一標(biāo)準(zhǔn)。如果說以人為本是發(fā)展的目的，那么中央提出的“五個(gè)統(tǒng)籌”，就是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容。只有做到統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，才能保證我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和其他各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展不偏離健康的軌道。

第二，“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”中的以人為本的含義，和“三個(gè)代表”重要思想中的“代表中國最廣大人民的根本利益”的含義沒有實(shí)質(zhì)上的不同，兩者都體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的主體的基本觀點(diǎn)。以人為本，可以詮釋為“以最廣大人民的根本利益為本”，也就是以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，因此沒有必要把以人為本改為“以民為本”。那么，為什么不提“堅(jiān)持以最廣大人民的根本利益為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，而是提“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”呢？因?yàn)楹笳叩暮w面更廣。黨的十六屆三中全會(huì)提出的科學(xué)發(fā)展觀，不但涵蓋城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、國內(nèi)外的協(xié)調(diào)發(fā)展，還包括人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。也就是說，在今天談發(fā)展，不能不考慮環(huán)境的保護(hù)、生態(tài)的平衡，這不但涉及我國的經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技等方面能否持續(xù)發(fā)展，而且關(guān)系所有人能否生存。這樣的內(nèi)涵比“代表最廣大人民的根本利益”更為廣泛。統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，符合所有人的利益，當(dāng)然也符合最廣大人民的根本利益。

第三，以人為本是我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，有其特定含義，和西方的人本主義思潮沒有任何關(guān)系。西方的人本主義思潮源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一直到今天影響仍然很大，并且產(chǎn)生了不少分支和變種。這一思潮最基本的特征，就是把人說成是超越歷史、超越階級(jí)、超越各種社會(huì)關(guān)系的抽象的人，在本質(zhì)上是和馬克思主義格格不入的。因此，決不能認(rèn)為我們黨提出的以人為本和西方的人本主義思潮有什么淵源關(guān)系。當(dāng)然，也不要一看到以人為本的提法，就敏感地認(rèn)為這種提法和人本主義思潮沒有劃清界限。

第四篇：大學(xué)生思想?yún)R報(bào)：堅(jiān)持以人為本提高思想政治教育

尊敬的大學(xué)黨組織：

雖然我是一名在校的大學(xué)生，但是我深知我們正處于一個(gè)不斷汲取知識(shí)的時(shí)間，學(xué)習(xí)提供給我們豐富的資源，讓我們好好利用和學(xué)習(xí)，我們就有理由學(xué)到更好，我們的思想覺悟應(yīng)當(dāng)更高。以人為本，在21世紀(jì)中國當(dāng)代，表明人的全面發(fā)展已經(jīng)從理論到實(shí)踐、從理想到現(xiàn)實(shí)、從價(jià)值目標(biāo)到具體行動(dòng)綱領(lǐng)的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，因而從理論、實(shí)踐兩個(gè)層面為我國思想政治教育有效性的提高奠定了堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從一定程度上可以說，當(dāng)且僅當(dāng)人的發(fā)展成為社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)時(shí)，也就是說思想政治教育活動(dòng)真正成為人的感性存在時(shí)，其有效性的提高才能有現(xiàn)實(shí)可能性。

我國社會(huì)主義社會(huì)制度的建立從根本上開啟了將人的生存與發(fā)展作為社會(huì)目標(biāo)的社會(huì)發(fā)展理念，“代表中國最廣大人民的根本利益”的“三個(gè)代表”重要思想，“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，“以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)”的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論等等，我們黨和國家已將“人的全面發(fā)展”、“以人為本”、“和諧”等作為治國理政的根本指導(dǎo)思想，特別是堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的提出從根本上確立將人的全面發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)的理念。理論上的清醒確保了實(shí)踐上的自覺。

在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的道路上，黨和國家始終自覺地將以人為本作為制定各項(xiàng)路線、方針、政策的價(jià)值取向，將促進(jìn)人的全面發(fā)展作為黨的最高綱領(lǐng)與現(xiàn)階段奮斗目標(biāo)的統(tǒng)一點(diǎn)，并為我國現(xiàn)階段如何落實(shí)以人為本發(fā)展理念，制訂行動(dòng)綱領(lǐng)，構(gòu)建社會(huì)主義制度保障體系，全力推進(jìn)人的全面發(fā)展的歷史進(jìn)程。改革開放30年來中國特色社會(huì)主義事業(yè)取得了偉大成就，其本身就是人的發(fā)展的具體展現(xiàn)與確證，從而極大地保證、促進(jìn)了人們對(duì)于思想政治教育內(nèi)容的理解、認(rèn)同，增強(qiáng)了人們從自身生存與發(fā)展需要的角度自覺地、主動(dòng)地將思想政治教育內(nèi)容內(nèi)化、積淀為自身深刻而穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)、主體意識(shí)的積極性，并在此基礎(chǔ)上不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)自身現(xiàn)實(shí)規(guī)定性的否定和超越，成為一個(gè)不斷全面發(fā)展的人。

以人為本，也表現(xiàn)為思想政治教育活動(dòng)主體對(duì)活動(dòng)的一種態(tài)度、方式、方法。適合的、有效的態(tài)度、方式、方法，將有助于教育活動(dòng)主體之間良好的和有利于交流、引導(dǎo)的關(guān)系的確立，有助于促進(jìn)教育對(duì)象激活自身的一切有利于接受活動(dòng)刺激的內(nèi)在準(zhǔn)備條件、狀態(tài)。

對(duì)于教育者而言，堅(jiān)持以人為本就是要在遵循思想政治教育其屬人的本性及人的全面發(fā)展的客觀規(guī)律，善于解讀出黨和國家的路線方針政策、法律法規(guī)等自身所蘊(yùn)涵的促進(jìn)人的全面發(fā)展的倫理價(jià)值，以此展現(xiàn)我國社會(huì)主義制度所體現(xiàn)的對(duì)受教育者成長(zhǎng)成才的人文關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)力量，賦予他們不斷超越現(xiàn)實(shí)自我的自信心和力量，也使得思想政治教育內(nèi)容獲得受教育者更廣泛的認(rèn)同;其次，在面對(duì)受教育者時(shí)，要在尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人的前提下充分關(guān)注“現(xiàn)實(shí)的、有生命”的個(gè)體需求和心理感受，把解決思想問題與解決人們學(xué)習(xí)成才、擇業(yè)交友、健康生活等現(xiàn)實(shí)生活世界中具體問題結(jié)合起來，既解疑釋惑、以理服人、教育引導(dǎo)人，又排憂解難、以情感人，切實(shí)把人文關(guān)懷的價(jià)值情懷落實(shí)到實(shí)處。

對(duì)于受教育者而言，堅(jiān)持以人為本的關(guān)鍵就是要改變僅把思想政治教育活動(dòng)看成是通過對(duì)個(gè)體生存與發(fā)展的束縛與控制以滿足國家和社會(huì)發(fā)展需求為目的的政治宣傳手段、異己的存在，要認(rèn)識(shí)自身的思想政治品格與德性的形成和發(fā)展既是為了適應(yīng)當(dāng)下生活的需要，也是人存在與發(fā)展的社會(huì)歷史規(guī)定性、內(nèi)在需要。因此自覺主動(dòng)地以主體的身份去詮釋、內(nèi)化思想政治教育內(nèi)容，并通過領(lǐng)悟思想政治教育活動(dòng)所蘊(yùn)含的意義、價(jià)值而自覺地加強(qiáng)對(duì)自身素質(zhì)的修煉，使自己成為具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、正確的政治方向、遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)、高尚的道德情操和正確的理想信念的社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人，從而使自身全面發(fā)展的需求得到實(shí)現(xiàn)而不再只是“理想、職責(zé)”。

最后我感謝學(xué)校提供這么好的環(huán)境讓我安心的學(xué)習(xí)，在這樣的氛圍中，我在一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)步，相信不久，我一定能夠成長(zhǎng)為優(yōu)秀的當(dāng)代大學(xué)生和堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員的。

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第五篇：淺談如何貫徹落實(shí)“以人為本”思想

淺談如何貫徹落實(shí)“以人為本”思想

作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的重要組成部分一企業(yè)，尤其是國有企業(yè)，需要我們重視“以人為本”思想的研究和思考，并指導(dǎo)企業(yè)實(shí)施內(nèi)部改革，從而為企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展?fàn)I造良好的生產(chǎn)經(jīng)營環(huán)境，保持職工隊(duì)伍的穩(wěn)定、高效，進(jìn)而謀求企業(yè)更好、更快的發(fā)展。為此，就“如何貫徹落實(shí)‘以人為本’人文思想，提高思想政治工作在企業(yè)改革發(fā)展穩(wěn)定中的實(shí)效性“的問題，談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

一、全面貫徹落實(shí)“以人為本”思想，前提在于正確理解“以人為本”的科學(xué)內(nèi)涵 理解“以人為本”思想的科學(xué)內(nèi)涵需要我們從兩個(gè)方面來把握： 1．以人為本的概念和含義。

首先是“人”這個(gè)概念?！叭恕痹谡軐W(xué)上，常常和兩個(gè)東西相對(duì)，一個(gè)是神，一個(gè)是物，人是相對(duì)于神和物而言的。大致說來，西方早期的人本思想，主要是相對(duì)于神本思想，主張用人性反對(duì)神性，用人權(quán)反對(duì)神權(quán)，強(qiáng)調(diào)把人的價(jià)值放到首位。中國歷史上的人本思想，主要是強(qiáng)調(diào)人貴于物，“天地萬物，唯人為貴”。在現(xiàn)代社會(huì)，無論是西方還是中國，作為一種發(fā)展觀，人本思想都主要是相對(duì)于物本思想而提出來的。

其次是“本”這個(gè)概念?！氨尽痹谡軐W(xué)上可以有兩種理解，一種是世界的“本原”，一種是事物的“根本”。以人為本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它與“末”相對(duì)。以人為本，就是說，與神、與物相比，人更重要、更根本。對(duì)此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和理解上一定不能本末倒置，不能舍本逐末。

2．我國進(jìn)行改革，實(shí)施積極的開放政策的根本目的也體現(xiàn)了“以人為本”。改革開放以來，我們黨始終強(qiáng)調(diào)把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)。在當(dāng)今所提出的科學(xué)發(fā)展觀并不否認(rèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、GDP增長(zhǎng)，它所強(qiáng)調(diào)的是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、GDP增長(zhǎng)，歸根到底都是為了滿足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要，保證人的全面發(fā)展。提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，目的是以人的發(fā)展統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的結(jié)果與我們黨的性質(zhì)和宗旨相一致，使發(fā)展的結(jié)果與發(fā)展的目標(biāo)相統(tǒng)一。

二、企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營工作不能脫離“以人為本”的思想，企業(yè)思想政治工作要以落實(shí)“以人為本”為重點(diǎn)

1.“以人為本”思想在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營工作中更多的是體現(xiàn)了經(jīng)營者或管理者的一種領(lǐng)導(dǎo)方式或理念。

“以人為本”的管理，指在管理過程中以人為出發(fā)點(diǎn)和中心，圍繞著激發(fā)和調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性展開的，以實(shí)現(xiàn)人與企業(yè)共同發(fā)展的一系列管理活動(dòng)。其所具有的特點(diǎn)是：(1)以人為本的管理主要是指在企業(yè)管理過程中以入為出發(fā)點(diǎn)和中心的指導(dǎo)思想。(2)以人為本的管理活動(dòng)圍繞著激發(fā)和調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性來展開。(3)以人為本的管理致力于人與企業(yè)的共同發(fā)展。

以人為本的管理的基本思想：人是管理中最基本的要素，人是能動(dòng)的，與環(huán)境是一種交互作用，創(chuàng)造良好的環(huán)境可以促進(jìn)人的發(fā)展和企業(yè)的發(fā)展；個(gè)人目標(biāo)與企業(yè)目標(biāo)是可以協(xié)調(diào)的，將企業(yè)變成一個(gè)學(xué)習(xí)型組織，可以使得員工實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)，在此過程中，企業(yè)進(jìn)一步了解員工使得企業(yè)目標(biāo)更能體現(xiàn)員工利益和員工目標(biāo)；以人為本的管理要以人的全面發(fā)展為核心，人的發(fā)展是企業(yè)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的前提。

2．以人為本的管理的基本原則?；驹瓌t包括：(1)重視員工的需要；(2)鼓勵(lì)員工為主；(3)培養(yǎng)員工。

三、企業(yè)思想政治工作要通過貫徹落實(shí)“以人為本”的思想，注重工作的實(shí)效性，構(gòu)建企業(yè)改革發(fā)展運(yùn)行的良好機(jī)制

“以人為本”的思想始終貫穿、引領(lǐng)著八鋼公司的整個(gè)發(fā)展歷程。在這個(gè)思想的引導(dǎo)下，八鋼通過幾代人的不懈努力，企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模逐漸實(shí)現(xiàn)了從小到大、從弱到強(qiáng)的跨越式發(fā)展，特別是在2007年八鋼公司正式并入寶鋼集團(tuán)后，八鋼實(shí)施了全面的規(guī)模化發(fā)展策略，初步實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)能規(guī)模的擴(kuò)大，產(chǎn)品種類進(jìn)一步豐富，并且在區(qū)域市場(chǎng)上處于主導(dǎo)地位；部分大型現(xiàn)代化生產(chǎn)裝備、設(shè)備的利用，也為企業(yè)今后更大發(fā)展奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)。八鋼業(yè)已成為在中國西部乃至中亞地區(qū)具有相當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)力的大型鋼鐵聯(lián)合企業(yè)。同時(shí)，我們也應(yīng)該看到：隨著企業(yè)發(fā)展速度的加快和規(guī)模的不斷擴(kuò)大，以及企業(yè)內(nèi)部改革的深入進(jìn)行所帶來的諸如企業(yè)發(fā)展與資金（資源）瓶頸、企業(yè)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)、企業(yè)利益分配、人力資源優(yōu)化與員工自身發(fā)展追求等等問題。面對(duì)這種種問題我們?cè)趺崔k？正確的做法應(yīng)該是堅(jiān)持通過貫徹落實(shí)“以人為本”的思想，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮各族職工的凝聚力、創(chuàng)造力，來面對(duì)我們當(dāng)前或今后遇到的問題。

1．繼續(xù)發(fā)揚(yáng)老一輩八鋼人的創(chuàng)業(yè)精神，全面貫徹落實(shí)寶鋼企業(yè)文化，為企業(yè)改革發(fā)展穩(wěn)定統(tǒng)一思想。

寶鋼文化是伴隨著寶鋼集團(tuán)建設(shè)、發(fā)展、壯大過程和學(xué)習(xí)、借鑒、吸收國際先進(jìn)企業(yè)管理經(jīng)營理念逐步形成起來的，其對(duì)寶鋼的發(fā)展起到了舉足輕重的作用，具有相當(dāng)?shù)南冗M(jìn)性和優(yōu)勢(shì)。因此，寶鋼文化的宣貫落實(shí)應(yīng)當(dāng)是我們開展企業(yè)思想政治工作的重中之重，因?yàn)樗P(guān)乎著八鋼未來發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。但是目前在實(shí)際開展工作時(shí)也會(huì)遇到一些問題和困惑，其中形成的原因是：(1)地域文化的不同。由于八鋼地處多民族聚居地，人們長(zhǎng)期形成的地域文化和思維方式，與形成于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度極高的沿海的寶鋼文化在認(rèn)知上可能存在一些差異；(2)與原有企業(yè)文化之間的個(gè)別差異。我們通過學(xué)習(xí)寶鋼企業(yè)文化，會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上寶鋼企業(yè)文化所倡導(dǎo)的理念更為先進(jìn)、更具有思想高度，同時(shí)在開放程度上也更具有國際性。

因此，企業(yè)思想政治工作在宣貫落實(shí)寶鋼文化時(shí)要格外注意做到方法正確、有的放矢、突出效果。要通過員工政治輪訓(xùn)大力宣傳寶鋼企業(yè)文化的思想內(nèi)涵；要通過開展行為養(yǎng)成教育逐步培養(yǎng)員工形成正確的自我行為意識(shí)；要通過“發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、宣傳最佳實(shí)踐者”等活動(dòng)，積極引導(dǎo)員工崗位創(chuàng)業(yè)的熱情；要通過“誠信協(xié)同”的價(jià)值觀教育，進(jìn)一步統(tǒng)一員工的價(jià)值取向；從而真正實(shí)現(xiàn)寶鋼企業(yè)文化的落地，實(shí)現(xiàn)企業(yè)在管理、經(jīng)營和職工思想意識(shí)的高度統(tǒng)一，為企業(yè)又好又快發(fā)展奠定思想基礎(chǔ)。

2．建立并積極推行以“八個(gè)人”為主要內(nèi)容的服務(wù)員工的工作機(jī)制，為企業(yè)構(gòu)建和諧人文環(huán)境，促進(jìn)企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展增強(qiáng)內(nèi)在動(dòng)力。

(1)推出“八個(gè)人”服務(wù)員工機(jī)制的目的是什么？寶鋼“八個(gè)人”服務(wù)員工機(jī)制是基于“以人為本”的管理理念推出。寶鋼“八個(gè)人”服務(wù)員工機(jī)制的根本目的就是通過對(duì)員工開展“以人為本”化的管理與引導(dǎo)，使企業(yè)員工在思想上、行動(dòng)上與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)保持一致，并為此積極充實(shí)、提高自己，以適應(yīng)企業(yè)發(fā)展要求，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)與員工的共同進(jìn)步、共同發(fā)展。

(2)寶鋼“八個(gè)人”服務(wù)員工機(jī)制的內(nèi)容是什么？寶鋼“八個(gè)人”服務(wù)員工的機(jī)制，就是要求積極推進(jìn)并建立以尊重人為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)；以真正了解人為切入點(diǎn)；以關(guān)心人、提高人、規(guī)范人、激勵(lì)人、依靠人為著力點(diǎn)開展工作，進(jìn)而積極引導(dǎo)企業(yè)員工實(shí)現(xiàn)其自身工作價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)企業(yè)凝聚人的目的。

(3)如何落實(shí)寶鋼“八個(gè)人”服務(wù)員工機(jī)制，并實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)？首先，必須注重做好“尊重人”工作，企業(yè)各項(xiàng)工作的開展、落實(shí)和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)都離不開人——員工，因此我們企業(yè)必須做好“尊重人”的工作。其次，是要真正做到了解人。要做到這一點(diǎn)首要的就是要注重與員工的溝通交流，應(yīng)做到：待人真誠，處事公道。第三是積極從關(guān)心職工思想、幫助他們學(xué)習(xí)進(jìn)步人手，對(duì)職工的需要和愿望要做到真正了解，并為員工職業(yè)發(fā)展、素質(zhì)提高搭建“平臺(tái)”，為企業(yè)發(fā)展增添后勁。第四．在企業(yè)中，員工自我工作價(jià)值的實(shí)現(xiàn)會(huì)讓他切實(shí)感受到組織的關(guān)懷和溫暖，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的事業(yè)心，促使他們自覺將個(gè)人事業(yè)成功與企業(yè)的發(fā)展緊密聯(lián)系到一起，從而實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步增強(qiáng)企業(yè)凝聚力的作用。

3．構(gòu)建企業(yè)和諧的人文環(huán)境，暢通溝通對(duì)話渠道，積極為企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營環(huán)境的和諧和員工隊(duì)伍穩(wěn)定做出積極貢獻(xiàn)。

企業(yè)和諧的人文環(huán)境是不能僅靠企業(yè)經(jīng)濟(jì)規(guī)模——“硬實(shí)力”的提升而實(shí)現(xiàn)，它是企業(yè)“硬實(shí)力”與“軟實(shí)力”共同發(fā)展形成的，而且在企業(yè)發(fā)展到一定基礎(chǔ)上，企業(yè)之間所比拼的正是企業(yè)的“軟實(shí)力”，如若對(duì)此重視不夠?qū)?huì)給企業(yè)帶來致命的影響。所以說：構(gòu)建企業(yè)和諧的人文環(huán)境，是保持員工隊(duì)伍穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)企業(yè)健康、持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

構(gòu)建企業(yè)和諧人文環(huán)境的目標(biāo)如何實(shí)現(xiàn)呢？就這個(gè)問題我談些個(gè)人看法：

(1)注重對(duì)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略與員工發(fā)展訴求的研究，積極構(gòu)建并形成適合企業(yè)與員工共同發(fā)展的企業(yè)文化價(jià)值體系。對(duì)寶鋼企業(yè)文化的宣貫，要注重宣傳，更要注重在實(shí)踐中落實(shí)。(2)注重對(duì)員工的思想教育和學(xué)習(xí)引導(dǎo)。一方面，如何引導(dǎo)和教育我們的員工掌握正確的辨別能力，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。另一方面，要求我們的員工自覺學(xué)習(xí)掌握新知識(shí)、新本領(lǐng)，這就需要我們?yōu)閱T工學(xué)習(xí)掌握新知識(shí)，提升技水平搭建平臺(tái)。

(3)企業(yè)思想政治工作要在構(gòu)建良好的信息流通和意見訴求渠道的暢通方面多做工作。因?yàn)?，企業(yè)在自身發(fā)展過程中會(huì)出現(xiàn)各種各樣的困難和問題，這些問題的深度和涉及面要求我們采取不同方式去對(duì)待。對(duì)此，我們企業(yè)要引起足夠重視。在實(shí)際工作中，既要完善企業(yè)職工代表大會(huì)制度，也需要諸如領(lǐng)導(dǎo)接待信訪制度、網(wǎng)絡(luò)信箱等方式的建立。

四、對(duì)目前現(xiàn)狀的一些思考

1．“以人為本”的思想在某些工作中落實(shí)不夠，“人治”思想在一些同志身上仍然存在，影響到企業(yè)決策制度的有效落實(shí)。

2．開展思想政治工作的協(xié)同意識(shí)需要加強(qiáng)，不能有思想政治工作只是書記或工會(huì)主席的事的思想。因?yàn)檫@樣做一是不利于“以人為本”思想在企業(yè)管理工作中的落實(shí)；二是不利于建立良好的干群關(guān)系；三是不利于工作效果的持續(xù)、有效。

3．我們上下溝通的渠道還需充實(shí)和加強(qiáng)，現(xiàn)有方式也需要進(jìn)一步加以改善，以適應(yīng)企業(yè)需要。

以上是我對(duì)企業(yè)貫徹落實(shí)“以人為本”思想、實(shí)現(xiàn)企業(yè)思想政治工作實(shí)效性的一些看法，如有不對(duì)，懇請(qǐng)同志們批評(píng)指正！