第一篇：有品德 心得體會(huì)

堅(jiān)守心中的道德底線，做有品德的革命軍人

——有品德學(xué)習(xí)心得體會(huì)

品德即道德品質(zhì)，是指?jìng)€(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)周圍事物所表現(xiàn)出的穩(wěn)定的心理特征或傾向。道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)，其定義可以概括為：對(duì)身邊的人充滿善意，對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。品德修養(yǎng)前面加上軍人兩字，就有了特定的含義和特殊的要求。軍人作為一個(gè)特殊的群體，對(duì)其品德的要求會(huì)更高，那就不僅僅是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的程度了，而是要對(duì)整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族負(fù)責(zé)，為了人民的利益和幸福，為了共產(chǎn)主義理想，奮力開(kāi)拓，公而忘私，勇于獻(xiàn)身，必要時(shí)不惜犧牲自己的生命。

品德包含的很多方面的內(nèi)容，對(duì)于軍人來(lái)說(shuō)，有品德就意味著愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、勤奮敬業(yè)、生活情趣高尚。

愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，就是要時(shí)刻把國(guó)家的利益放在第一位，每個(gè)人把理想抱負(fù)與國(guó)家和民族的發(fā)展進(jìn)步緊密聯(lián)系起來(lái)，與祖國(guó)共命運(yùn)、與社會(huì)同前進(jìn)，才能彰顯道德理想、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)是軍人最崇高的道德境界，也是最深厚的道德底蘊(yùn)，革命軍人必須立志報(bào)效祖國(guó)，把國(guó)家和民族的利益高高舉過(guò)頭頂，把報(bào)國(guó)之志與強(qiáng)軍之行統(tǒng)一起來(lái)，自覺(jué)為強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍貢獻(xiàn)智慧結(jié)晶。

勤奮敬業(yè)，就是把全部心血傾注于本職工作，這并不意味著要做出多么大的貢獻(xiàn)，創(chuàng)造出多么大的奇跡，勤奮敬業(yè)需要的是堅(jiān)守，是責(zé)任。勤奮敬業(yè)是軍人最基本的職業(yè)操守，體現(xiàn)了精益求精的工作態(tài)度和忘我投入的精神境界。令人敬佩的優(yōu)秀軍人正是以敬業(yè)、敬業(yè)、樂(lè)業(yè)的品格，點(diǎn)亮了職業(yè)生涯，升華了事業(yè)追求，詮釋了人生價(jià)值。不因工作平凡而放松，不因崗位偏僻而隨波逐流，不因困難而放棄，這正是一個(gè)軍人應(yīng)有的品質(zhì)。

生活情趣，是作為一個(gè)人所必需的調(diào)味劑，而健康的生活情趣，可以提升人的生活品質(zhì)，有利于提高工作和學(xué)習(xí)的效率。情操高尚、興趣高雅，是真善美的化身，體現(xiàn)一個(gè)人的樂(lè)觀生活態(tài)度和健康心理狀態(tài)。培養(yǎng)革命軍人健康向上的道德修養(yǎng)，既能充實(shí)精神世界，更能陶冶思想情操，對(duì)形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有很大幫助。

在軍校學(xué)習(xí)的我們，由于身份的原因與社會(huì)接觸的不多，但決不能放松對(duì)自身品德素質(zhì)的培養(yǎng)，作為構(gòu)成戰(zhàn)斗力基本因素的人，不僅要有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，過(guò)硬的軍事素質(zhì)，較高的科學(xué)文化水平，還應(yīng)該有良好的品德修養(yǎng)。有了良好的品德修養(yǎng)，才能確立個(gè)人的行為準(zhǔn)則，才知道應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做，才能使自身的各個(gè)方面素質(zhì)得到鞏固和提高。改革開(kāi)放以來(lái)，西方世界的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的大量涌入，使我們對(duì)自身良好品德的培養(yǎng)提出了更高的要求。堅(jiān)持自己心中的共產(chǎn)主義理想，經(jīng)常按照軍人的品德規(guī)范對(duì)照和檢查自己的言行，堅(jiān)定品德理想，有效地抵制腐朽品德觀念侵蝕，不斷清除思想上的灰塵，純潔自己的靈魂，做到不因金錢和名利而喪失氣節(jié)，不因艱苦和危險(xiǎn)而逃避職責(zé)，不因挫折而喪失斗志，使自己真正成為品德高尚的革命軍人。

新時(shí)期，我們踐行忠誠(chéng)于黨、熱愛(ài)人民、報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，就是在學(xué)習(xí)、工作、生活中樹(shù)起了一面道德的旗幟。立身作人、干好本職，只要我們真正常修為人之德，就能自覺(jué)追求真、善、美，痛斥假、惡、丑，就能自覺(jué)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良風(fēng)尚，抵制不良行為，潛心做無(wú)愧于心的好人、道德高尚的當(dāng)代革命軍人。

良好的品德，不是與生俱來(lái)的，也不會(huì)一蹴而就，要深刻體悟、持續(xù)修煉，自覺(jué)做到重事業(yè)淡名利、重苦干去浮躁、重全局舍本位、重法紀(jì)不逾矩，不斷實(shí)現(xiàn)自我完善，筑牢新一代革命軍人的道德根基。

第二篇：”講道德 有品德“發(fā)言稿

“講道德 有品德”發(fā)言稿

道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。古人常說(shuō)，“罪莫大于無(wú)道，怨莫大于無(wú)德”。道德無(wú)論是對(duì)一個(gè)社會(huì)而言，還是對(duì)社會(huì)的個(gè)體人而言，都有著十分重要的作用。當(dāng)前，對(duì)黨員提出“講道德、有品行”的道德要求，也有著十分重要的意義。

一、講道德有品德是對(duì)中華民族崇德向善傳統(tǒng)的繼承發(fā)揚(yáng)

百行德為首，百業(yè)德為先。中華民族是一個(gè)有著悠久尚德傳統(tǒng)的民族。中華文化文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華文明講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同，蘊(yùn)含了厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在春秋時(shí)期，管仲就提出了“禮義廉恥，國(guó)之四維”“四維不張，國(guó)乃滅亡”的思想。以孔子為代表的儒家學(xué)說(shuō)，更是包含著豐富倫理道德思想的精神寶庫(kù)，提出了諸如“為政以德”“吾日三省吾身”“吾養(yǎng)吾浩然之氣”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”“格物致知”等一系列道德思想主張。中國(guó)古代也產(chǎn)生了無(wú)數(shù)被世人傳頌和敬仰的道德楷模。比如，忠貞不渝、“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮，勤政愛(ài)民、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，剛正不阿、鐵面無(wú)私、清正廉潔的包拯，精忠報(bào)國(guó)、拼死征戰(zhàn)沙場(chǎng)的岳飛，盡忠職守、“留取丹心照汗青”、譜寫千古正氣歌的文天祥。精神的力量是無(wú)窮的，道德的力量更是無(wú)窮的。中華文化中的道德精華和中國(guó)古代的道德楷模至今仍具有時(shí)代意義和不朽價(jià)值，是共產(chǎn)黨人加強(qiáng)道德修養(yǎng)用之不竭的滋養(yǎng)源泉。正如總書記指出的，“中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者”，“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”。號(hào)召全體黨員講道德、有品行，能夠使共產(chǎn)黨員在中華傳統(tǒng)文化精華的熏陶之下，不斷提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情操、錘煉道德品格、提升道德境界，夯實(shí)道德基礎(chǔ)。

二、講道德有品德是共產(chǎn)黨人加強(qiáng)道德修養(yǎng)的人生必修課

良好的道德修養(yǎng)對(duì)于個(gè)人修身立業(yè)和國(guó)家長(zhǎng)治久安具有重要作用。加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)，既關(guān)系到黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，又關(guān)系到黨的事業(yè)的興衰成敗。我們黨歷來(lái)重視道德建設(shè)，始終把加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德教育作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓。毛澤東同志深刻闡述了“為人民服務(wù)”的道德觀，要求全黨同志要做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。改革開(kāi)放伊始，鄧小平同志把共產(chǎn)主義道德作為黨員干部道德建設(shè)的主要內(nèi)容，并特別強(qiáng)調(diào)全黨同志要發(fā)揚(yáng)大公無(wú)私、服務(wù)大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神。江澤民同志突出強(qiáng)調(diào)黨員干部的從政道德建設(shè)，要求黨員干部要自重、自省、自警、自勵(lì)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)和黨性鍛煉。胡錦濤同志特別強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民的黨員干部道德建設(shè)價(jià)值取向，號(hào)召黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。黨的十八大以來(lái)，總書記站在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度，站在密切黨同人民群眾血肉聯(lián)系、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的政治高度，深刻闡明了黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性和緊迫性，要求全黨同志一定要講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，追求積極向上的生活情趣，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)。在我們黨95年的奮斗歷程中，涌現(xiàn)出了李大釗、方志敏、張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、沈浩、楊善洲、郭明義等無(wú)數(shù)可歌可泣、不怕?tīng)奚?、肯于吃苦、勇于?dān)當(dāng)、無(wú)私奉獻(xiàn)的道德楷模。他們是我們黨隊(duì)伍中的一面面道德旗幟，在不同的歷史時(shí)期鼓舞、感召和引領(lǐng)了無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人，以道德的力量贏得了人民群眾的擁護(hù)支持、開(kāi)創(chuàng)了我們黨偉大事業(yè)的輝煌成就。號(hào)召全體黨員講道德、有品行，就是希望全體黨員能把這面道德旗幟傳遞下去，為我們黨的事業(yè)發(fā)展凝聚共識(shí)、匯聚力量。

三、講道德有品德是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性和純潔性的必然要求

一個(gè)政黨能不能永葆生機(jī)，每一個(gè)黨員都很關(guān)鍵。黨員隊(duì)伍狀況如何，直接關(guān)系黨員能否發(fā)揮先鋒模范作用，能否把黨的路線、綱領(lǐng)、方針、政策落實(shí)到實(shí)際工作中去，能否完成黨的執(zhí)政使命。總書記指出：“我們加強(qiáng)黨的建設(shè)，就是要同一切弱化先進(jìn)性、損害純潔性的問(wèn)題作斗爭(zhēng)?！碑?dāng)前，我們黨員隊(duì)伍從總體上來(lái)說(shuō)是好的，絕大多數(shù)黨員能夠忠誠(chéng)貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，能夠自覺(jué)明大德、守公德、嚴(yán)私德，在各自的崗位上發(fā)揮著表率作用，體現(xiàn)了黨的先進(jìn)性和純潔性要求。但不可否認(rèn)的是，在一些黨員身上出現(xiàn)了違反社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，不注意個(gè)人品德、貪圖享受、奢侈浪費(fèi)等道德行為不端的問(wèn)題。更有個(gè)別黨員作風(fēng)不正、品德敗壞、腐化墮落，這些人的作為嚴(yán)重?cái)牧它h的形象和聲譽(yù)，如果任其發(fā)展，勢(shì)必造成嚴(yán)重后果，動(dòng)搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，削弱黨的執(zhí)政能力。號(hào)召全體黨員講道德、有品德，就是希望全體黨員勤于自省、嚴(yán)于自律，自覺(jué)把傳統(tǒng)道德文化精華、社會(huì)主義道德規(guī)范和要求內(nèi)化為精神要求、外化為自覺(jué)行動(dòng)，自覺(jué)弘揚(yáng)真善美、傳播正能量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚起強(qiáng)大的精神力量和有力的道德支撐。

第三篇：有靈魂 有本事 有血性 有品德

有靈魂 有本事 有血性 有品德

新華社南京12月15日電（記者 曹智 李大偉）中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平14日來(lái)到南京軍區(qū)機(jī)關(guān)視察，代表黨中央、中央軍委向軍區(qū)部隊(duì)全體官兵致以誠(chéng)摯問(wèn)候，強(qiáng)調(diào)要緊緊圍繞強(qiáng)軍目標(biāo)，深入貫徹全軍政治工作會(huì)議精神，扎實(shí)推進(jìn)依法治軍、從嚴(yán)治軍，全面加強(qiáng)部隊(duì)革命化現(xiàn)代化正規(guī)化建設(shè)，切實(shí)履行好黨和人民賦予的莊嚴(yán)使命。

初冬的金陵，層林盡染，碧潭澄徹。上午9時(shí)20分許，習(xí)近平來(lái)到南京軍區(qū)軍史館。這座古樸莊重的建筑，原為中央陸軍軍官學(xué)校大禮堂。1945年9月9日上午9時(shí)，這里舉行了中國(guó)戰(zhàn)區(qū)侵華日軍投降簽字儀式。習(xí)近平走進(jìn)軍史館序廳，首先觀看了再現(xiàn)這一歷史時(shí)刻的巨幅油畫和復(fù)原場(chǎng)景。在指針永久定格于9時(shí)的投降簽字儀式用鐘前，習(xí)近平告誡大家，歷史刻骨銘心，永遠(yuǎn)不能忘記。要教育官兵勿忘國(guó)恥、奮發(fā)圖強(qiáng)，決不讓歷史悲劇重演。軍史館內(nèi)，一組組大型雕塑，一件件歷史文物，一幅幅圖片史料，生動(dòng)展示了南京軍區(qū)部隊(duì)英勇善戰(zhàn)的光榮歷程和新時(shí)期部隊(duì)建設(shè)的重大成果。習(xí)近平對(duì)軍區(qū)部隊(duì)的歷史十分熟悉，一邊仔細(xì)觀看，一邊與大家交流。他叮囑軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好，教育官兵學(xué)傳統(tǒng)、愛(ài)傳統(tǒng)、講傳統(tǒng)，始終保持老紅軍本色。

隨后，習(xí)近平親切接見(jiàn)了駐寧部隊(duì)師以上領(lǐng)導(dǎo)干部和南京軍區(qū)機(jī)關(guān)團(tuán)以上領(lǐng)導(dǎo)干部，并同大家合影留念。

在聽(tīng)取南京軍區(qū)工作匯報(bào)后，習(xí)近平發(fā)表重要講話。他指出，要把思想政治工作抓得更加扎實(shí)有效。前不久召開(kāi)的全軍政治工作會(huì)議，重點(diǎn)研究解決黨從思想上政治上建設(shè)軍隊(duì)的重大問(wèn)題，對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下軍隊(duì)政治工作作出全面部署。學(xué)習(xí)貫徹全軍政治工作會(huì)議精神，關(guān)鍵是要落到實(shí)處，在學(xué)習(xí)理解會(huì)議精神上下功夫，在改進(jìn)創(chuàng)新政治工作上下功夫，在糾治頑瘴積弊上下功夫，在解決突出問(wèn)題上下功夫。要深刻吸取徐才厚案件的慘痛教訓(xùn)，從思想、政治、組織、作風(fēng)上徹底肅清徐才厚案件的惡劣影響。要以徐才厚、**案件為反面教材開(kāi)展警示教育，使各級(jí)干部特別是高級(jí)干部受警醒、明底線、知敬畏，切實(shí)引以為戒。要把鑄牢軍魂抓得緊而又緊，確保部隊(duì)在任何時(shí)候任何情況下都堅(jiān)決聽(tīng)從黨中央、中央軍委指揮。要打造強(qiáng)軍文化，鞏固部隊(duì)思想文化陣地，堅(jiān)定官兵革命意志、升華官兵思想境界、純潔官兵道德情操，引導(dǎo)他們努力成長(zhǎng)為有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，高中級(jí)干部是治軍帶兵的骨干，必須加強(qiáng)教育、管理、監(jiān)督，嚴(yán)格考核和選拔任用。要深入推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)決抓好問(wèn)題整改和調(diào)查處理，鞏固和發(fā)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)成果，不斷取得官兵滿意的實(shí)效。

習(xí)近平指出，要把依法治軍、從嚴(yán)治軍抓得更加扎實(shí)有效。厲行法治、嚴(yán)肅軍紀(jì)，是治軍帶兵的鐵律，也是建設(shè)強(qiáng)大軍隊(duì)的基本規(guī)律。要加大政策解讀力度，把黨的十八屆四中全會(huì)精神講全講透，引導(dǎo)廣大官兵深刻理解依法治軍、從嚴(yán)治軍的重大意義和豐富內(nèi)涵，切實(shí)把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到中央精神上來(lái)。要強(qiáng)化法治觀念，嚴(yán)格部隊(duì)管理，狠抓條令條例貫徹落實(shí)，提高部隊(duì)正規(guī)化水平。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和機(jī)關(guān)要依法籌劃和指導(dǎo)基層建設(shè)，嚴(yán)格按照《軍隊(duì)基層建設(shè)綱要》開(kāi)展工作，推動(dòng)基層建設(shè)全面進(jìn)步、全面過(guò)硬。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要把維護(hù)軍政軍民團(tuán)結(jié)抓得更加扎實(shí)有效。要適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求，不斷鞏固和加強(qiáng)軍政軍民團(tuán)結(jié)，努力形成軍愛(ài)民、民擁軍的生動(dòng)局面。要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，積極支持地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，為全面建成小康社會(huì)貢獻(xiàn)力量。要統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)，推進(jìn)基礎(chǔ)建設(shè)和重要領(lǐng)域軍民深度融合，構(gòu)建具有時(shí)代特色、符合戰(zhàn)區(qū)特點(diǎn)的軍民融合新格局。要滿腔熱忱做好扶貧幫困、助學(xué)興教、醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)等工作，把黨的關(guān)懷送到老區(qū)人民心坎上。

許其亮、王滬寧、栗戰(zhàn)書和蔡英挺、鄭衛(wèi)平、羅志軍、李學(xué)勇等參加視察活動(dòng)。

第四篇：做“有品德”的革命軍人（推薦）

做“有品德”的革命軍人

人的良好品德品質(zhì)不是先天就有的，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的鍛煉和自我改造，即進(jìn)行品德修養(yǎng)逐步形成的。一個(gè)合格的革命軍人，是一個(gè)不斷加強(qiáng)自己品德修養(yǎng)的人，是一個(gè)應(yīng)該具備良好品德品質(zhì)的人。今天，我就和大家一起來(lái)《談?wù)勡娙说钠返滦摒B(yǎng)》。

一、什么是軍人的品德修養(yǎng)

首先，我們來(lái)看看“品德”和“修養(yǎng)”的含義。所謂“品德”，就是做人的規(guī)矩，它是用來(lái)調(diào)整人與人、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的行為規(guī)范。“修養(yǎng)”是一個(gè)合成詞。“修”的意思是修理、整治；“養(yǎng)”的意思是培育、培養(yǎng)。兩個(gè)字合到一起，修養(yǎng)的含義就比較廣泛了。

一般來(lái)說(shuō)，“修養(yǎng)”可以在三種不同的意義上使用：一是指有涵養(yǎng)的人待人處世的態(tài)度。如同志間的相處，說(shuō)話和氣、謙恭禮貌、嚴(yán)于律已、寬以待人、助人為樂(lè)等，都可以看成是有修養(yǎng)的表現(xiàn)。二是指“修身養(yǎng)性”的方法。如我國(guó)古代倫理思想家們所主張的“內(nèi)省”、“體察”、“寡欲”、“養(yǎng)氣”等，就往往被人們說(shuō)成是修身養(yǎng)性之道。三是指在政治思想、品德品質(zhì)、知識(shí)技能等方面經(jīng)過(guò)努力學(xué)習(xí)和勤奮鍛煉所具有的某種能力和達(dá)到的水平。如我們平時(shí)所說(shuō)的某某人的理論修養(yǎng)如何、誰(shuí)的思想修養(yǎng)如何等，品德修養(yǎng)就是從這種意義上來(lái)使用這個(gè)概念的。

品德修養(yǎng)前面加上軍人兩字，就有了特定的含義和特殊的要求。軍人的品德修養(yǎng)，是指軍人按照一定的品德原則和品德規(guī)范，進(jìn)行自我教育和自我改造，從而形成軍人應(yīng)有的品德情操，達(dá)到更高的品德境界的活動(dòng)。它一般包括兩個(gè)方面的內(nèi)容:一方面，是運(yùn)用正確的品德原則，清除自己頭腦中不正確的品德觀念；另一方面，是履行自己接受的品德原則，把正確的品德觀念變成自覺(jué)的品德行為，并在實(shí)踐中不斷總結(jié)提高。從這個(gè)意義上說(shuō)，軍人的品德修養(yǎng)是一個(gè)不斷進(jìn)行自我磨練、自我完善，自我提高的過(guò)程。那么，軍人的品德修養(yǎng)要求我們軍人應(yīng)該遵循哪些基本品德呢？一是要遵守與公民身份相適應(yīng)的社會(huì)公德。在我國(guó)，社會(huì)公德主要表現(xiàn)為愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，愛(ài)勞動(dòng)，愛(ài)科學(xué)，愛(ài)社會(huì)主義。二是要遵守與人民軍隊(duì)先進(jìn)性要求相適應(yīng)的共產(chǎn)主義品德。主要表現(xiàn)在為了人民的利益和幸福，為了共產(chǎn)主義理想，奮力開(kāi)拓，公而忘私，勇于獻(xiàn)身，必要時(shí)不惜犧牲自己的生命。三是要嚴(yán)守與軍人的特殊使命相適應(yīng)的職業(yè)品德。它集中體現(xiàn)在《軍人誓詞》中，是每個(gè)革命軍人都必須遵守和履行的行為準(zhǔn)則。

二、新形勢(shì)下要加強(qiáng)軍人的品德修養(yǎng)

（一）加強(qiáng)品德修養(yǎng)，是增強(qiáng)部隊(duì)凝聚力、提高戰(zhàn)斗力的迫切需要。

革命軍人的品德修養(yǎng)是我軍具有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的重要因素。我們知道，戰(zhàn)斗力是由武器和人構(gòu)成的。作為構(gòu)成戰(zhàn)斗力基本因素的人，不僅要有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，過(guò)硬的軍事素質(zhì)，較高的科學(xué)文化水平，還應(yīng)該有良好的品德修養(yǎng)。有了良好的品德修養(yǎng)，才能確立個(gè)人的行為準(zhǔn)則，才知道應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做，才能使自身的各個(gè)方面素質(zhì)得到鞏固和提高。因此，每個(gè)軍人自覺(jué)用軍人品德規(guī)范自己的行為，不斷加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)，對(duì)提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力具有重要作用。德國(guó)著名的軍事思想家克勞塞維茨有句名言：“武

，兵之手?！保v，任何一個(gè)軍隊(duì)，能在敵人猛烈的炮火下不膽怯，能在殊死的搏殺中牢記自己的職責(zé)，能在勝利中體會(huì)民族的偉大，能在失敗中不失去軍人的自尊而繼續(xù)作戰(zhàn)，那么這只軍隊(duì)是不可戰(zhàn)勝的?；仡櫸臆姷膽?zhàn)斗歷程，在條件艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我軍之所以能不斷地從勝利走向勝利，就是因?yàn)槲覀儚V大官兵能夠明確認(rèn)識(shí)到自己是為人民利益而戰(zhàn)，為了民族的解放、人民的幸福而犧牲這最高的品德準(zhǔn)則。正因?yàn)槿绱?，才涌現(xiàn)出了董存瑞、黃繼光、邱少云等無(wú)數(shù)英雄楷模。在和平建設(shè)時(shí)期，我們軍人能在無(wú)情的地震，泛濫的洪水，燃燒的山火，呼嘯的臺(tái)風(fēng)給人民的生命財(cái)產(chǎn)造成威脅時(shí)，奮不顧身，挺身而出，也是因?yàn)槲覀兩钌疃谩皣?guó)家和人民的利益高于一切”的品德要求。可以說(shuō)，良好的品德修養(yǎng)是戰(zhàn)斗力的重要力量源泉。很難想象，一個(gè)不講武德的軍隊(duì)能夠打勝仗，一個(gè)缺乏品德修養(yǎng)的士兵能夠在生死考驗(yàn)面前舍生取義。

（二）加強(qiáng)品德修養(yǎng)，是革命軍人健康成長(zhǎng)的需要。

在現(xiàn)實(shí)生活中，為什么一些同期入伍的戰(zhàn)士，在出身、經(jīng)歷、所處環(huán)境和所受教育都大體相同的情況下，有的品德高尚，工作勤勤墾墾，不斷進(jìn)步；有的品德低下，甚至因品德敗壞而受到處罰？究其原因，就在于是否注意加強(qiáng)品德修養(yǎng)。加強(qiáng)品德修養(yǎng)，對(duì)每一個(gè)戰(zhàn)士提高品德覺(jué)悟，保證廣大戰(zhàn)士沿著正確的人生航向成長(zhǎng)進(jìn)步具有重要意義。李向群入伍前是一個(gè)小老板，入伍后他立足軍營(yíng)，不斷矯正自己的人生觀，加強(qiáng)自身品德修養(yǎng)，平時(shí)工作積極主動(dòng)，助人為樂(lè)，關(guān)心連隊(duì)建設(shè)。在去年抗洪中，他先后四次暈倒在抗洪大堤上，被送進(jìn)醫(yī)院救醒后，又主動(dòng)上堤戰(zhàn)斗，直到獻(xiàn)出自己年僅20歲的生命，他被中央軍委授予“新時(shí)期英雄戰(zhàn)士”稱號(hào)，成為我們學(xué)習(xí)的楷模。毛澤東同志說(shuō)：人的正確思想不是從天上掉下來(lái)的，也不是頭腦里固有的，而是在革命實(shí)踐中逐步形成的。品德也是這樣，任何人行為的善惡，品質(zhì)的優(yōu)劣，既不是從天上掉下來(lái)，也不會(huì)與生來(lái)，而是在一定的社會(huì)關(guān)系和環(huán)境影響下逐步形成的。是個(gè)人品德修養(yǎng)的結(jié)果。因此，自覺(jué)加強(qiáng)品德修養(yǎng)，對(duì)提高個(gè)人的品德水平有著至關(guān)重要的意義，它直接關(guān)系到我們每一個(gè)戰(zhàn)士的健康成長(zhǎng)。

（三）加強(qiáng)品德修養(yǎng)，是革命軍人抵制和克服腐朽思想侵蝕的需要

在我國(guó)，社會(huì)的思想意識(shí)和品德風(fēng)尚，從總體上看是進(jìn)步的、健康的。但是，由于我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，舊社會(huì)遺留下來(lái)的各種腐朽品德觀的影響還有一定的市場(chǎng)。尤其是實(shí)行對(duì)外開(kāi)放之后，隨著國(guó)際交往的擴(kuò)大，西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想和生活方式也通過(guò)各種渠道滲透進(jìn)來(lái)，使人們的品德觀念也發(fā)生了偏差，毒害和腐蝕人們的靈魂。比如，原政治局委員、北京市市長(zhǎng)陳希同、為革命工作了幾十年，到最后在資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想侵蝕下，生活腐化，品德敗壞，晚節(jié)不保，留下了千古罵名。我們軍隊(duì)不是生活在真空中，社會(huì)上存在著的腐朽思想必然要反映到部隊(duì)中來(lái)，反映到戰(zhàn)士的頭腦中來(lái)。去年，五連有一名戰(zhàn)士，把品德修養(yǎng)看成是小事，從不檢點(diǎn)自己的行為。經(jīng)常是大錯(cuò)不犯，小錯(cuò)不斷，與駐地女青年拉拉扯扯，還吹噓自己有本事，結(jié)果滑向了犯罪的深淵，被判勞教一年。因此，我們青年戰(zhàn)士在資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想侵蝕面前，只有自覺(jué)地加強(qiáng)品德修養(yǎng)，經(jīng)常按照軍人的品德規(guī)范對(duì)照和檢查自己的言行，才能堅(jiān)定品德理想，有效地抵制腐朽品德觀念侵蝕，不斷清除思想上的灰塵，純潔自己的靈魂，做到不因金錢和名利而喪失氣節(jié)，不因艱苦和危險(xiǎn)而逃避職責(zé)，不因挫折而喪失斗志，使自己真正成為品德高尚的革命軍人。

三、新形勢(shì)下如何加強(qiáng)軍人的品德修養(yǎng)

（一）、樹(shù)立楷模，認(rèn)真對(duì)照找差距。古今中外，許多人在加強(qiáng)自身品德修養(yǎng)中，都注意給自己樹(shù)立一種品德形象，以激勵(lì)要求自己。比如，有的用“竹”，“梅”、“松”、“柳”的風(fēng)格比喻一種品德精神以自勵(lì)；有的用“蠶”,“?！?，“象”比作一種品德形象以共勉。明朝的政治家于謙寫過(guò)一首《石灰吟》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒只等閑，粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，他以石灰自喻，表達(dá)自己要經(jīng)過(guò)千錘百煉達(dá)到“清白”的品德境界。與古人相比，我們戰(zhàn)士更應(yīng)志存高遠(yuǎn)，為了培養(yǎng)自己高尚的品德修養(yǎng)，在自己心目中樹(shù)立起一個(gè)個(gè)值得追求、仿效的品德形象，就顯得尤為重要。人民的好公仆孔繁森，身為地委書記，生前一直過(guò)著比較儉樸的生活，他把大部分錢都花在了救濟(jì)藏民群眾和為藏民送衣送藥上了，在他死后，人們發(fā)現(xiàn)他留給家人的全部錢財(cái)是8元６角的人民幣，這是多么崇高的品德修養(yǎng)和精神境界?。∪绻覀兠總€(gè)戰(zhàn)士都能根據(jù)自己的實(shí)際，在心目中樹(shù)立起幾個(gè)高尚的品德榜樣，并經(jīng)常以此對(duì)照檢查自己，就會(huì)學(xué)有方向，趕有目標(biāo)，使品德修養(yǎng)不斷得到提高。

(二)經(jīng)常反省自己的言行

在品德修養(yǎng)中，“內(nèi)省”也很重要。所謂“內(nèi)省”，其實(shí)就是我們通常所說(shuō)的自我批評(píng)。孔子的徒弟曾參說(shuō)：“吾日三省吾身”，講的就是他一天要進(jìn)行三次自我批評(píng)。自我批評(píng)是加強(qiáng)品德修養(yǎng)的重要方法。因此，要養(yǎng)成良好的軍人品德，就必須自覺(jué)地開(kāi)展自我批評(píng)。就好象人天天要洗臉，房子天天要打掃才干凈一樣，自我批評(píng)是革命軍人進(jìn)行品德修養(yǎng)，凈化心靈，提高品德水平所必不可少的。

凡是品德高尚的人，都是勇于自我批評(píng)，勇于解剖自己的人。偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士魯迅，正是以他那種無(wú)情面地解剖自己的精神，被毛澤東同志稱作中國(guó)的第一圣人。周恩來(lái)同志更是以“有錯(cuò)誤要逢人便講”的自我批評(píng)精神，贏得了全黨和全軍的深深愛(ài)戴。陳毅同志一生光明磊落，肝膽照人，他經(jīng)常用自己在參加革命初期因缺乏經(jīng)驗(yàn)而走過(guò)的一段彎路來(lái)教育干部。遇到工作上的失誤和戰(zhàn)斗的失利，他總是主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，嚴(yán)肅認(rèn)真地進(jìn)行自我批評(píng)，從不抱怨部屬和同事。他在六十三歲生日時(shí)，寫下了這樣感人肺腑的詩(shī)句：中夜嘗自省，悔愧難自文。還是鼓勇氣，改正再前行。靈魂之深處，自掘才可能。這應(yīng)當(dāng)成為我們加強(qiáng)品德修養(yǎng)的座右銘。

（三）加強(qiáng)自我管束，努力做到“慎獨(dú)”。

“慎獨(dú)”是品德修養(yǎng)中的一個(gè)專用詞，指的是在一個(gè)人獨(dú)處、無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，也能夠謹(jǐn)慎自覺(jué)地按照一定的品德規(guī)范約束自己，不做不品德的事。“慎獨(dú)”既是品德修養(yǎng)的一種方法，也是品德修養(yǎng)所要達(dá)到的一種境界。我們每個(gè)戰(zhàn)士都生活在社會(huì)和軍營(yíng)之中，除了緊張嚴(yán)格的集體活動(dòng)之外，還有許多單獨(dú)活動(dòng)和執(zhí)行任務(wù)的機(jī)會(huì)。強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)自我管束，努力做到“慎獨(dú)”，是非常必要的。有的人存在一種僥幸心理，干壞事時(shí)認(rèn)為“反正別人看不見(jiàn)”，“干一次就不干了”，結(jié)果釀成終身遺恨。有的人則認(rèn)為“小事一樁，影響不大”，做人處事毫不檢點(diǎn)，結(jié)果因一點(diǎn)小事?lián)p害了自己的品德形象。總結(jié)他們的教訓(xùn)，就是因?yàn)槿狈?yán)格的自我管束和“慎獨(dú)”的品德修養(yǎng)功夫。因此，我們?cè)谄返滦摒B(yǎng)過(guò)程中，應(yīng)該以頑強(qiáng)的毅力，從日常生活中的“小事”做起，毫不原諒自己的“小毛病”，從一言一行上嚴(yán)格管束自己，做到在別人看到的時(shí)候，也能十分謹(jǐn)慎；在別人聽(tīng)不到的時(shí)候，也能十分警惕，在任何情況下都不做有損于人民軍隊(duì)形象的事。戰(zhàn)友們，品德修養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。只要我們堅(jiān)持不懈地磨練自己，就一定能成為一個(gè)有靈魂、有本事、有品德、有血性、的革命軍人。

第五篇：如何做一個(gè)有品德的軍人

如何做一個(gè)有品德的軍人

——新一代四有軍人主題教育課

首先提問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，新“四有軍人” 是在什么時(shí)候、由誰(shuí)提出來(lái)的？（不錯(cuò)，回答的很好。這是2014年10月31日，習(xí)近平主席在福建省上杭縣古田鎮(zhèn)出席全軍政治工作會(huì)議提出來(lái)的。）

著眼實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)軍夢(mèng)的戰(zhàn)略思考，習(xí)近平主席在全軍政治工作會(huì)議上明確提出，要適應(yīng)強(qiáng)軍目標(biāo)要求，著力培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人！如果把軍人比作一把鋼刀，本事就是那刀口的精鋼，血性就是那閃著寒光的鋒刃，靈魂和品德則決定著刀鋒所向。所以品德決定著我們的行動(dòng)，決定了我們?cè)谌罕娭械男蜗螅啦筷?duì)與社會(huì)面有著密切的聯(lián)系，時(shí)刻與人民群眾打交道。我們作為一名革命軍人，更應(yīng)自覺(jué)加強(qiáng)品德修養(yǎng)，才能凝聚起守護(hù)人民的社會(huì)力量。

今天我們就一起來(lái)討論一下，什么是品德呢?品德的重要性以及我們又該如何做?

一、品德的概念

品德，謂品質(zhì)道德，是指?jìng)€(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)周圍事物所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的思想行為傾向。

品德是最深厚的力量。常言道：玉不琢，不成器。一個(gè) 人的良好品德不是先天就有的，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的鍛煉和自我改造而形成的。

品德總的來(lái)說(shuō)，可以分為三類:社會(huì)公德、個(gè)人私德與職業(yè)道德。

職業(yè)道德：職業(yè)道德既是本行業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為規(guī)范，又是行業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任和義務(wù)。

內(nèi)涵：愛(ài)崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)，素質(zhì)修養(yǎng)。

社會(huì)公德：指存在于社會(huì)群體中間的道德，是生活與社會(huì)中的人們?yōu)榱宋覀內(nèi)后w的利益而約定俗成的我們應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。與國(guó)家、組織、集體、民族、社會(huì)等有關(guān)的道德；

內(nèi)涵：文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

個(gè)人私德：簡(jiǎn)而言之，私德是私人生活中的道德規(guī)范。指?jìng)€(gè)人品德、修養(yǎng)、作風(fēng)、習(xí)慣以及個(gè)人生活中處理愛(ài)情、婚姻、家庭問(wèn)題、鄰里關(guān)系的道德規(guī)范。

二、品德的重要性

(一)古代對(duì)品德修養(yǎng)的要求

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子就說(shuō)，他最憂慮的事情是“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改。”孔子不僅強(qiáng)調(diào)“修已以敬”，而且強(qiáng)調(diào)“修已以安百姓”。認(rèn)為只有修好自已的品德，才能嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待一切事物，也才能使百姓得到安 定。

著名軍事家孫臏[bìn]也說(shuō)過(guò)：“德行者，兵之厚積也?！彼衍娙说钠返?，視為軍隊(duì)鞏固的基礎(chǔ)。

《大學(xué)》里講：“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”；儒家以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為培養(yǎng)人才的基本規(guī)范；司馬光在《資治通鑒》寫到“才者，德之資也，德者，才之帥也”。而為人之德，必先寬闊胸懷，做到宅心仁厚、包容如“水”。

可見(jiàn),培養(yǎng)良好的品德修養(yǎng)，對(duì)軍隊(duì)建設(shè)是非常重要的。(二)我國(guó)軍隊(duì)歷來(lái)重視品德修養(yǎng)

人無(wú)德不立，軍無(wú)德不強(qiáng)。我們黨，我們軍隊(duì)歷來(lái)重視品德的修養(yǎng)。早在人民軍隊(duì)建立時(shí)期，毛澤東就提出了三大紀(jì)律八項(xiàng)注意；他親自宣布“三大紀(jì)律”：第一，行動(dòng)聽(tīng)指揮；第二，打土豪款子要?dú)w公；第三，不拿老百姓一個(gè)紅薯。“八項(xiàng)注意”：

一、上門板；

二、捆鋪草；

三、說(shuō)話和氣；

四、買賣公平；

五、借東西要還；

六、損壞東西要賠；

七、“洗澡避女人”；八“不搜敵兵腰包”。它對(duì)于加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)，密切軍民關(guān)系，增強(qiáng)官兵團(tuán)結(jié)，奪取革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，起了重大的作用。人民解放軍官兵來(lái)自人民，具有高度的革命事業(yè)心，自覺(jué)地把三大紀(jì)律八項(xiàng)注意作為行為規(guī)范嚴(yán)格遵照?qǐng)?zhí)行，從而獲得了全國(guó)人民的真誠(chéng)擁護(hù)和歡迎。

周恩來(lái)同志在45歲時(shí)，還專門制定了七條“修養(yǎng)要?jiǎng)t”，一是加緊學(xué)習(xí)，二是努力工作，三是習(xí)作合一，四是與不正 確的思想意識(shí)作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，五是適當(dāng)?shù)匕l(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，六是永遠(yuǎn)不與群眾隔離，七是健全自己的身體。在以后的歲月中一一身體力行，受到了千百萬(wàn)人民的敬仰；

陳毅元帥在詩(shī)詞中寫道：“應(yīng)知學(xué)問(wèn)難，鍛煉品德純?！睘榱恕板憻捚返录儭?，“中夜嘗自省”。陳毅同志為革命奮斗一生的歷史，也是他鍥而不舍地“中夜嘗自省”，“鍛煉品德純”的自我修養(yǎng)的歷史。

(三)新常態(tài)下,對(duì)軍隊(duì)黨員干部的品德要求

2011年中央組織部印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)對(duì)干部德的考核意見(jiàn)》，具體從社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人品德、家庭美德等方面細(xì)化了干部“德”的考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。所以。要做好干部，首在為人，俗話說(shuō)“立業(yè)先立德，做事先做人”，古往今來(lái)，對(duì)人的要求，無(wú)不以做人為本。

總書記在河南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，黨員干部特別是黨員干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，自覺(jué)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，老老實(shí)實(shí)向人民群眾學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)處處見(jiàn)賢思齊，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就。

同時(shí),提出了軍隊(duì)好干部的標(biāo)準(zhǔn)，就是要做到對(duì)黨忠誠(chéng)、善謀打仗、敢于擔(dān)當(dāng)、實(shí)績(jī)突出、清正廉潔。堅(jiān)持黨管干部、組織選人，堅(jiān)持五湖四海，堅(jiān)決整治用人風(fēng)氣，純潔干部隊(duì)伍，真正把好干部選出來(lái)、任用好。強(qiáng)化黨組織管班子、管干部的功能，以嚴(yán)的要求、嚴(yán)的措施、嚴(yán)的紀(jì)律管理約束干 部。

王岐山同志也提出了“為官當(dāng)做“清官好官，能官德官”的告誡。

所以，在新時(shí)期，從嚴(yán)治軍成了新常態(tài)，作風(fēng)建設(shè)，品德培育更是尤為重要；總隊(duì)也積極號(hào)召全體官兵，向雷鋒、向最美消防員、出彩消防人等學(xué)習(xí)，以此加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，品德修養(yǎng)，努力把自己培養(yǎng)成為新一代四有軍人。而國(guó)無(wú)德不興，軍無(wú)德不強(qiáng)。道德之于部隊(duì)，具有重要的基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。廣大官兵只有堅(jiān)守革命軍人的品德高地，把有品德作為立身做人、履職盡責(zé)的基礎(chǔ)，才能成為一個(gè)高尚的人、純粹的人、脫離低級(jí)趣味的人、有益于人民的人。

（四）品德敗壞將導(dǎo)致失敗

品德的好壞，對(duì)我們個(gè)人，乃至社會(huì)國(guó)家都有著很大的影響。翻開(kāi)史書可以看到，古代貪官正是品德敗壞的典型，他們幾乎都沒(méi)好下場(chǎng)，尤其是明清兩朝，懲貪手段極為嚴(yán)酷，被以處刑的貪官比例近乎100%，或棄尸或陵遲，朱元璋時(shí)代甚至出現(xiàn)“活剝貪官”現(xiàn)象。比較出名的有宋朝的童貫、梁師成、李彥[yàn]、朱勔[miǎn]、楊戩[jiǎn]、高俅[qiú]等六大貪官，時(shí)人稱“六賊”，明朝的劉瑾[jǐn]、嚴(yán)嵩[sōng]，清朝的“巨貪”和珅[shēn]等等，最終也沒(méi)有落得好下場(chǎng)。

對(duì)比當(dāng)前我軍出現(xiàn)的許多貪污腐敗等問(wèn)題，究其根源都是從思想道德滑坡開(kāi)始的，就像徐才厚，軍事檢察院偵查查 明，徐才厚利用職務(wù)便利，為他人晉升職務(wù)提供幫助，直接和通過(guò)家人收受賄賂，數(shù)額特別巨大；利用職務(wù)影響為他人謀利，其和家人收受他人賄賂，數(shù)額特別巨大。徐才厚對(duì)受賄犯罪事實(shí)供認(rèn)不諱。中共中央決定開(kāi)除徐才厚黨籍，中央軍委決定開(kāi)除徐才厚軍籍、取消其上將軍銜。

**涉貪腐案件，涉嫌貪污、受賄、挪用公款200億余元、濫用職權(quán)犯罪案，最終被抄家。

他們二人都曾經(jīng)是在本職崗位上干出成績(jī)的人。但他們道德蛻變，生活腐化，最終走向了犯罪的深淵。因此，我們必須不斷強(qiáng)化自身品德修養(yǎng)。

所以，“品德修養(yǎng)”更是一切工作的基礎(chǔ)，是革命軍人的成才之路，也是成人之路。

三、加強(qiáng)品德修養(yǎng)，爭(zhēng)當(dāng)“四有”軍人

（一）立足崗位，竭誠(chéng)奉獻(xiàn)，赴湯蹈火，以正確的職業(yè)道德觀引領(lǐng)軍旅生涯

我們消防部隊(duì)是一支為民服務(wù)的軍隊(duì)，軍人的職業(yè)道德也有別于一般群眾。我們?cè)诼殬I(yè)道德前面加上軍人兩字，就有了特定的含義和特殊的要求?！盾娙说赖乱?guī)范》明確了軍人要以“聽(tīng)黨指揮、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、愛(ài)軍習(xí)武、尊干愛(ài)兵、嚴(yán)守紀(jì)律、堅(jiān)守氣節(jié)、艱苦奮斗和文明禮貌”為講我們職業(yè)道德的基本要素。

首先，我們先觀看一段視頻（消防官兵形象的宣傳片）。（視頻結(jié)束）在和平建設(shè)時(shí)期，我們消防部隊(duì)能在無(wú)情的地震，泛濫的洪水，燃燒的山火，呼嘯的臺(tái)風(fēng)給人民的生命財(cái)產(chǎn)造成威脅時(shí)，奮不顧身，挺身而出，也是因?yàn)槲覀兩钌疃谩皣?guó)家和人民的利益高于一切”的道德要求。

相信大家對(duì)這張“病床上的婚禮”的照片并不陌生，照片的主人公張志明是廣東總隊(duì)韶關(guān)支隊(duì)武江中隊(duì)一名普通而又偉大的消防中隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，為了搜救群眾，他一馬當(dāng)先地投入了火場(chǎng)；因?yàn)榉瞰I(xiàn)，他與愛(ài)妻的婚禮一推再推；但也同樣因?yàn)榉瞰I(xiàn)，他成為了引領(lǐng)道德修養(yǎng)的風(fēng)向標(biāo)，獲得了廣東好人稱號(hào)。還有廣州市公安消防支隊(duì)水上中隊(duì)船長(zhǎng)鄧洪，堅(jiān)守南粵水上救援第一線，一守就是24年。身先士卒，只身闖險(xiǎn)，奮力救援，一人救出9名被困員工的石龍中隊(duì)副中隊(duì)長(zhǎng)李伊；他們都在用生命詮釋著軍人的道德?？梢哉f(shuō)，良好的品德是戰(zhàn)斗力生成的重要力量源泉。很難想象，一個(gè)不講武德的軍隊(duì)怎么能夠打勝仗，一個(gè)缺乏道德修養(yǎng)的士兵又怎么能夠在生死考驗(yàn)面前舍生取義。

赴湯蹈火，這個(gè)詞我們經(jīng)常在影視劇、小說(shuō)等文學(xué)作品看到，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們消防員戰(zhàn)斗在一線，我們經(jīng)常要面對(duì)的就是赴湯蹈火，正是這種挺身而出、舍身忘死的品德，讓老百姓真正地記住了我們。

我們?cè)賮?lái)看看下面的幾個(gè)例子——

廣西消防“橋兄弟”曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，沒(méi)有比拯救生命的工作更有意義，更讓我們感到幸福。他們?cè)?012年啟德特大臺(tái) 風(fēng)襲擊防城港那天，一輛客車車身被淹至三分之二的位置，雙層臥鋪車下鋪早就被洪水淹沒(méi)，情勢(shì)急迫，此時(shí)也正是橋兄弟挺身而出，用雙肩支撐起一條生命通道，歷經(jīng)一個(gè)多小時(shí)成功將26名乘客轉(zhuǎn)移至安全地帶。

我們?cè)賮?lái)看看另外一位消防員——2011年嘉陵江“9.20”特大洪澇災(zāi)害事故救援中，與被困的10名群眾卷入湍急的洪水，陳華軍不顧個(gè)人安危，把用于自救的彩鋼板推給群眾，并安撫群眾情緒，最終與10名被困群眾成功獲救。

有人曾問(wèn)陳華軍；“在生死之交的那一刻，你就不怕嗎？”陳華軍回答說(shuō)：“生命對(duì)于每個(gè)人只有一次，有誰(shuí)不珍惜？但軍人的職責(zé)就在于奉獻(xiàn)，為了祖國(guó)的安全、人民的幸福，哪怕就是犧牲自己的生命，我們都將義無(wú)反顧，無(wú)怨無(wú)悔！”

忠誠(chéng)可靠，服務(wù)人民，竭誠(chéng)奉獻(xiàn)，用生命激活生命，而我們每天的工作正是要認(rèn)認(rèn)真真地把我們這份職責(zé)履行，用行動(dòng)詮釋這份承諾。

（二）愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，恪守公民道德規(guī)范

古人云：“德自行而進(jìn)也，不行，則德何由而積？”良好品德的養(yǎng)成，關(guān)鍵在于切身躬行道德規(guī)范，特別要從自己做起、從點(diǎn)滴做起。習(xí)主席指出：“修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。要立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng) 大德者方可成大業(yè)。同時(shí)，還要從做好小事、管好小節(jié)開(kāi)始起步。”要引導(dǎo)官兵堅(jiān)持從基本道德規(guī)范和身邊小事做起，從生活小節(jié)、訓(xùn)練細(xì)節(jié)嚴(yán)起，將道德意識(shí)、道德情感、道德信念外化為道德行為，逐漸培育形成良好的道德習(xí)慣和行為方式，進(jìn)而固化為道德自覺(jué)。

作為一名消防員，除了是一名軍人，我們也是一名公民，在堂堂禮儀之幫，我們的社會(huì)公德與個(gè)人私德也很重要，那這方面又是怎么體現(xiàn)呢？那天我在百度上搜索，發(fā)現(xiàn)了一篇小學(xué)生的日記——《怎樣做個(gè)有品德的人》，請(qǐng)看大屏幕——里面寫到這樣的三件事：第一件事是一輛三輪車掉到溝里了，路人紛紛出手幫忙，；第二件事是公交車上的一個(gè)人不小心踩到另外的人，然后道歉；第三件小事則是家里父母因?yàn)橄赐氲膯?wèn)題而吵架。

他在這里也提出了品德的幾個(gè)方面，樂(lè)于助人，寬以待人，有愛(ài)心及有責(zé)任感。

下面，我們來(lái)觀看一段視頻（視頻結(jié)束）。其實(shí)，生活中像這樣的小事實(shí)在太多太多，幾乎每一件事情都可以讓我引發(fā)對(duì)道德問(wèn)題的思考，我發(fā)現(xiàn)要做一個(gè)有道德的人其實(shí)也不是什么難事，我們只要從身邊的小事做起。

所以品德，有很偉大的一面，如為民服務(wù)，無(wú)私奉獻(xiàn)，也有很微小的方面，如有樂(lè)于助人，有愛(ài)心，寬容，有責(zé)任等；還有“己所不欲勿施于人”，仁者愛(ài)人等等，也許用儒家的傳統(tǒng)回答，我們中華民族傳統(tǒng)美德的基本內(nèi)涵——“十 德”：仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)、勇、和；

而在三字經(jīng)中，也提出了“人之初，性本善”，所以，就品德的核心來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)“善”字，就像“你若安好便是晴天”的心情一般，有這樣的品德，這樣的軍人才真的靠得住，才是群眾堅(jiān)實(shí)的后盾。

有位偉人曾說(shuō)過(guò)：“生命的意義在于設(shè)身處地替人著想，憂他人之憂，樂(lè)他人之樂(lè)?！痹谖覀兩磉吘陀羞@樣的一群人。他們分享愛(ài)、傳遞愛(ài)，也實(shí)現(xiàn)了自己的生命價(jià)值。

——“只要身體好，我就把這個(gè)路堅(jiān)持修下去，修得好好地，大伙好走，我心里就高興?！鄙綎|七旬老人郭長(zhǎng)順這樣說(shuō)。

20年前，山東濟(jì)寧郭洼村的大街小巷還沒(méi)有硬化，道路坑坑洼洼，難以行走，經(jīng)常有老人和孩子因此摔傷，郭長(zhǎng)順看在眼里急在心里，從此開(kāi)始了義務(wù)修路。20多年里，他前后用壞了10多把鐵鍬、2輛地排車、3輛三輪車，被贊為“現(xiàn)代愚公”。平淡的生活，他卻用熱心活出了自己的價(jià)值。

——“當(dāng)時(shí)也顧不得那么多，一路上闖了好幾個(gè)紅燈?！薄翱爝f哥”韋京寶回憶道。

讓我們把時(shí)間倒回到2015年1月27日，廣西南寧，2歲多的小濤生命垂危，小濤的奶奶沖到路上跪地?cái)r車求助，危急之時(shí)，送快件路過(guò)的韋京寶將小濤和奶奶扶上快遞三輪沖向醫(yī)院，為搶救贏得了寶貴時(shí)間?；鹚偎瓦f“生命快件”，那一瞬間，韋京寶身上閃耀出愛(ài)的光輝?！貞c消防愛(ài)心“明星”、四級(jí)警士長(zhǎng)郭揚(yáng)云同志，他十幾年如一日照顧孤寡老人報(bào)答恩情，并累積無(wú)償獻(xiàn)血高達(dá)2800毫升，無(wú)償捐獻(xiàn)骨髓挽救了一名白血病患者的實(shí)例，更好地為我們消防官兵樹(shù)立了一名愛(ài)與勇氣的品德標(biāo)桿！心中有大愛(ài)就會(huì)有品德！

愛(ài)與善便是品德的核心，假如某一天你道德指數(shù)爆發(fā)了，也許你就像馬丁路德金、白求恩一樣，會(huì)努力讓這個(gè)國(guó)家，這個(gè)世界變得更好。

他們用大而無(wú)私的愛(ài)，詮釋了生命的價(jià)值。生命的價(jià)值本不在于長(zhǎng)短，而在于愛(ài)與奉獻(xiàn)。

自古有人云“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”甚至到現(xiàn)在都還廣為人間，這也是品德的一種基本體念。想想，如果我們都能從身邊的一件小善事做起，而不去做那些大兇大惡之事，那么就真能實(shí)現(xiàn)所謂的自我升華。有品德，就是這么做的，為善即是德。

（三）以三嚴(yán)三實(shí)為準(zhǔn)則，錘煉個(gè)人品德修養(yǎng) 總書記在參加十二屆全國(guó)人大二次會(huì)議安徽代表團(tuán)審議時(shí)指出：“各級(jí)黨員干部都要樹(shù)立和發(fā)揚(yáng)好的作風(fēng)，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)?！边@為新形勢(shì)下部隊(duì)作風(fēng)建設(shè)提出了目標(biāo)導(dǎo)向。當(dāng)前，我們更要把“三嚴(yán)三實(shí)”作為座右銘，錘煉個(gè)人品德修養(yǎng)。

1.嚴(yán)以修身，增強(qiáng)“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”的定力?！叭绻拍詈偷赖聰牧?，趣味也必然會(huì)墮落”。修身不嚴(yán)表現(xiàn)為黨性修養(yǎng)不夠，理想信念不堅(jiān)定，精神不飽滿，道德品質(zhì)不高，情趣低下。常言道：“修身不嚴(yán)，則害己誤人”，原中央軍委副主席徐才厚作為軍隊(duì)的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，修身不嚴(yán)，背棄理想，道德低下，腐敗墮落，忽視修身立德的重要性，最終淪為階下囚。所以，要引以為鑒，牢記修身為黨、為國(guó)、為部隊(duì)、為家、為己的重要性，時(shí)刻警惕修身不嚴(yán)帶來(lái)的這些后果，要時(shí)刻謹(jǐn)記黨紀(jì)國(guó)法威嚴(yán)不容挑戰(zhàn)，一旦以身試法，無(wú)論身居何職，就必定難逃黨紀(jì)國(guó)法的制裁。

2.嚴(yán)以用權(quán)，心懷“舉頭三尺有神明”的敬畏。我們要依法用權(quán)，謹(jǐn)慎用權(quán)，秉公用權(quán)。如果像大老虎***那樣，把人民賦予的權(quán)力變成一己私利和有價(jià)商品，用手中權(quán)力去交換親友升學(xué)、求職、辦事的砝碼，托人“幫一幫”、“帶一帶”，最終落得“一人不廉、全家不圓”，禍及子孫、鋃鐺入獄的下場(chǎng)。

3.嚴(yán)以律己，養(yǎng)成“吾日三省吾身”的習(xí)慣。黨員干部要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，做到清醒、簡(jiǎn)約、守線。“清醒”就是用理智駕馭情感，時(shí)刻牢記組織重托、領(lǐng)導(dǎo)教誨、家人叮囑，用黨性規(guī)范言行，用反例警醒自己。“簡(jiǎn)約”就是營(yíng)造簡(jiǎn)單的人際關(guān)系，力戒享樂(lè)主義，保持艱苦樸素，防止奢靡之風(fēng)?！笆鼐€”就是強(qiáng)化底線思維，過(guò)好權(quán)力、金錢、親情、社交、生活“五道關(guān)”，算好政治、經(jīng)濟(jì)、名譽(yù)、家庭、自由、健康“六本賬”。例如，國(guó)家發(fā)改委原副主任、國(guó)家能源局原局長(zhǎng)劉鐵男，位高權(quán)重，一言九鼎，恰恰是因?yàn)槁杉翰粐?yán)才鑄下大錯(cuò)。反思劉鐵男案件，我們不難看出，他對(duì)自身約束不嚴(yán)，對(duì)其子和其部署更是約束不夠，認(rèn)為不是自己直接拿錢就不算受賄，心存僥幸，為其身邊人貪贓枉法打開(kāi)了方便之門，最終把自己一撮人全部送進(jìn)了囹圄。

4、謀事要實(shí)，秉持“腳踏實(shí)地?zé)o偏頗”的態(tài)度。云南省保山原地委書記，“草鞋書記”楊善洲為官30多年，始終廉潔奉公，把心血和熱情全部用在工作上；而離休后的20多年，他又用生命的余熱把曾經(jīng)塵土飛揚(yáng)的荒山變成了山清水秀的林場(chǎng)。他無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗，就像大亮山的滿山翠綠一樣，滋潤(rùn)人心；就像他說(shuō)的“我從來(lái)不是為了錢。如果為了錢，我就不用來(lái)這么苦。我說(shuō)我是為人民辦事、自找苦吃！”，為群眾實(shí)實(shí)在在地謀實(shí)事。

5、創(chuàng)業(yè)要實(shí)，樹(shù)立“知其難為而為之”的擔(dān)當(dāng)。要在其位、謀其政，提振干事的精氣神。《求是》第3期，刊登了“時(shí)代先鋒”——人民滿意的公務(wù)員柴生芳的先進(jìn)事跡，他出身于隴東農(nóng)家，求學(xué)在北大，留學(xué)日本取得博士學(xué)位，最終選擇回到貧困的家鄉(xiāng)工作。他在臨洮工作的3年里，跑遍了全縣近300個(gè)行政村，就像一個(gè)高速旋轉(zhuǎn)的陀螺；他實(shí)打?qū)嵏蓪?shí)破難題，開(kāi)門辦公；拒濁富守節(jié)操，生活儉樸；最終卻因操勞過(guò)度而去世了。柴生芳一生本著“為官一任，造 福一方”的信念，本著為群眾多辦實(shí)事，多半好事的人生信條，悄然離開(kāi)了我們。沒(méi)有留下金錢，只留下了還未還完的住房貸款，丟下了還未成年的孩子，還留下了平易近人、心懷百姓的身影，留下了愛(ài)崗敬業(yè)、扎根基層的可貴精神，留下了敢于擔(dān)當(dāng)、胸有大局的共產(chǎn)黨官員雄偉氣魄。像柴生芳那樣，做官不是為了發(fā)財(cái)，不是為了享樂(lè)，不是為了擺譜，不是為了出名，做官就是實(shí)實(shí)在在地為百姓辦實(shí)事，就是急百姓之所急，想百姓之所想；就是憂傷著百姓的憂傷，快樂(lè)著百姓的快樂(lè)，一句話，就是與百姓同呼吸共命運(yùn)心連心。做這樣的公仆，最終一定會(huì)得到百姓的愛(ài)戴和擁護(hù)

6、做人要實(shí)，胸懷“留得清白在人間”的坦蕩。黨員干部要在實(shí)踐中把做人與做官統(tǒng)一起來(lái)，把學(xué)習(xí)與改造統(tǒng)一起來(lái)，把“立言”與“立行”統(tǒng)一起來(lái)，真正做到為民、務(wù)實(shí)、清廉。用畢生努力踐行對(duì)黨的莊嚴(yán)承諾，恪守人民公仆的精神高地。就像焦裕祿同志，作為一個(gè)縣委書記，心中裝的始終是人民的疾苦和為人民服務(wù)的宗旨，在自己身體不好的情況下，仍然一心撲在工作上，深入基層聯(lián)系群眾，把人民群眾的疾苦當(dāng)作自己的疾苦，領(lǐng)導(dǎo)蘭考人民改造貧困的局面，是我們的典范。

最后，送給大家一曲《好人就在身邊》，希望我們能夠?qū)④娙说钠返聜鬟f到身邊的每一位。

謝謝，我的授課完畢，請(qǐng)各位批評(píng)指正。