第一篇：老舍先生文章有感

讀老舍作品感受

我讀老舍先生的作品并不多，以往讀過他的《月芽兒》，《駝駱祥子》，這個還看了電影，還讀過一些他很少的散文，如《濟(jì)南的冬天》等，以及一些談寫作方面的文章，說明我和這位作家早有一定的緣分的。

最近，學(xué)校的一位中學(xué)生，班上的圖書館理員，借給我兩本好書，有一本就是《老舍作品精選》，有五百多頁，用了一個星期時間，通讀了一遍。每感到會心之處，我都把那些好句子抄在了筆記本中。

讀英國人——胖子不是一口吃起來的

昨晚，讀老舍的散文《英國人》，有一段跳到我的眼前，喜至不盡，當(dāng)時還抄在了讀書筆記本子上，到了學(xué)校，為了體會它的好處，又在一個讀書筆記本子上再抄了一遍。

他們不愛著急，所以也不好講理想。胖子不是一口吃起來的，烏托邦也不是一步就走到的。往壞了說，他們只顧眼前；往好里說，他們不烏煙瘴氣。他們不愛聽世界大同，四海兄弟，或那頂大頂大的計(jì)劃。他們愿一步一步慢慢的走，走到哪里算哪里。成功呢，好；失敗呢，再干。英國兵不怕打敗仗。英國的一切都好像是在那兒敷衍呢，可是他們在各種事業(yè)上并不是不求進(jìn)步。這種騎馬找馬的辦法常常使人以為他們是狡猾，或守舊；狡猾容或有之，守舊也是真的，可是英國人不在乎，他有他的主意。他深信常識是最可寶貴的，慢慢走著瞧吧。蕭伯納可以把他們罵得狗血噴頭，可是他們會說：“他是愛爾蘭的呀!”他們會隨著蕭伯納笑他們自己，但他們到底是他們——蕭伯納連一點(diǎn)辦法也沒有!老舍先生在這一段文字中，用了極通俗的句子，胖子不是一口吃起來的，烏托邦也不是一步就走到的，它真的打動了我的心！是說到了我心里的句子，我心服口服。

這樣的道理，過去自以為懂得，經(jīng)過一定的經(jīng)歷之后，體會得才會更好一些。我對愛情、工作、還有個人愛好的文藝方面，有過急于求成的心理，恨不得一下子讓自己吃過胖子一般。老舍先生的話，和農(nóng)村人說的一樣，心急吃不了熱豆腐，心急了挖的井是岔口子等，有一曲同共之妙用。

讀老舍先生這一段時，我又想到了毛澤東曾經(jīng)講過和敵人作戰(zhàn)時，戰(zhàn)略上藐視，一十當(dāng)一；戰(zhàn)術(shù)上重視，一一當(dāng)十。飯要一口一口地吃，仗要一仗地打，這樣看問題做事，是真正的智慧！

老子也有一段教導(dǎo)特別好：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”。

哲學(xué)里有一個質(zhì)量互變，從一定的量變到質(zhì)變，一定要重視量的積累。

讀老舍智慧句子，聯(lián)想到了一些哲人，他們看法是相同的。

我在一段時間里，恨不得一夜能寫個好作品；拿起一本書讀的時候，就想一下子把整個書讀完，事實(shí)上，這種心急讀書是根本讀不好書的，書是世界上的寶物，猶如對人精神營養(yǎng)的極佳品，需要慢慢地去咀嚼品讀，慢下來，才能好好地消化吸收。世界上不只是寫作讀書，需要這種慢功夫，就是治國也是一樣，以往人們恨不得一下子實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，事實(shí)證明需要一個漫長的過程的，少一步都是不行的。讀老舍這段，也解放了我的思維，也可以把一個難辦的事情，由多化少化成小節(jié)，一小節(jié)一小節(jié)地完成，這樣的效果會更好一些。

這里，我突然想起了屈原《離騷》的句子：固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯；背繩墨以追曲兮，競周容以為度；這說明做任何事情，要按一定的規(guī)矩來，想走捷徑是行不通的。

一個真正熱愛讀書的人，熱愛創(chuàng)作的人，一定要自己真靜下心來，真正讀上幾本中外的名著好書，也許只有，在讀書寫作方面，才能有一點(diǎn)小小的進(jìn)步，這是老舍講的一口吃不成一個胖子給我的最大的啟發(fā)。

讀老舍先《敬悼許地山先生》——許地山先生讀書的癡勁

我曾讀過許地山先生一篇散文，《荼蘼》，被文中那種愛的哲理誠服，想許地山先生為什么能創(chuàng)作出那樣美的作品？

昨晚，我讀作家老舍先生一篇文章《敬悼許地山先生》，才找到了答案。不過，你不要讓他獨(dú)自溜出去。他獨(dú)自出去，不是到博物院，必是入圖書館。一進(jìn)去，他就忘了出來。有一次，在上午八九點(diǎn)鐘，我在東方學(xué)院的圖書館樓上發(fā)現(xiàn)了他。到吃午飯的時候，我去喚他，他不動。一直到下午五點(diǎn)，他才出來，還是因?yàn)閳D書館已到關(guān)門的時間的原故。找到了我，他不住的喊“餓”，是啊，他已餓了十點(diǎn)鐘。在這種時節(jié)，“玩”字是用不得的。這就是說許地山當(dāng)時進(jìn)圖書館看書，讀到了好書，一直讀下去，讀了將近十個小時，想現(xiàn)在的人讀書，有那一個能一直坐九到十個小時連續(xù)地讀，這樣的人恐怕并不是很多的。

這就說明許地山先生讀書，有一種特別的癡心，我曾看過一些中外名人的傳記，他們身上有一個共同的特點(diǎn)，就是對他們愛的事情，有癡之心。

《紅樓夢》開篇有這樣的句子：“都云作者癡，誰解其中味”，我們現(xiàn)在的讀者能讀到《紅樓夢》的小說，可知曹雪芹當(dāng)年創(chuàng)作這本小說的時候，是怎么一種癡勁兒創(chuàng)作的，沒有這種癡勁兒，是無法完成這本小說的。根據(jù)紅學(xué)大師周汝昌在百家講壇講，他當(dāng)時創(chuàng)作《紅樓夢》的時候，連紙都沒有，就用一些舊書的背面一個字一個字寫起來的，這足見當(dāng)時創(chuàng)作的艱難，可是他一心一意要寫成這本小說，最終克服一切困難，就是這個癡勁兒完成了這本小說的創(chuàng)作。

蒲松齡在他的一篇小說最后有一個點(diǎn)評，并對藝癡有一段議論：性癡則其志凝。故書癡者文必工，藝癡者技必良。世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。

這種癡勁兒，就是一種真正的熱愛，像陜西作家路遙、賈平凹、陳忠實(shí)等老師，他們?yōu)槭裁茨軐懗龊米髌罚饕驅(qū)ξ膶W(xué)是真正熱愛，用賈平凹老師說的話，熱愛書中的人物，善待它，它就會聽作者的話，跟作者有很好的合作，如果作者不喜歡它，他不會走進(jìn)作者的創(chuàng)作的小說的人物之中，成為小說中有生命有感情的人物。

如果真正愛一件東西，那是了不起的。我們平常說心愛神知，只要心中真正有這么一個愛的念頭。賈平凹老師寫過一篇散文《紅狐》，有一個人喜歡一把古琴，時是長了，古琴不彈，竟自己發(fā)出世界上最優(yōu)美的旋律聲，這就是對古琴真正熱愛的結(jié)果。

讀老舍先生這篇文章，我悟出了讀書寫作，要有一種癡勁兒，或說癡心，把一本好書，或在寫作過程中，把每一個中國漢字看成有生命的人一般，它是有人的全部感情，或哭或笑，如在眼前，這樣讀書或?qū)懽鳎杂芯辰绯霈F(xiàn)。

許地仙本身對創(chuàng)作有癡愛之情，同時，他還是一位能鼓勵身邊的作者把創(chuàng)作堅(jiān)持下來的人之一，這和他的癡心讀書寫作是一致的。老舍在的文中寫道：“在他離英以前，我已試寫小說。我沒有一點(diǎn)自信心，而他又沒工夫替我看看。我只能抓著機(jī)會給他朗讀一兩段。聽過了幾段，他說“可以，往下寫吧！”這，增多了我的勇氣。他的文藝意見，在那時候，仿佛是偏重于風(fēng)格與情調(diào)；他自己的作品都多個有些傳奇的氣息，他所喜愛的作品也差不多都是浪漫派的。他的家世，他的在南洋的經(jīng)驗(yàn)，他的舊文學(xué)的修養(yǎng)，他的喜研究學(xué)問而又不忍放棄文藝的態(tài)度，和他自己的生活方式，我想，大概都使他傾向著浪漫主……”像老舍這樣一位大作家，都在寫作中曾經(jīng)沒有過自信心的時候，許地仙先生就鼓勵他，我只能抓著機(jī)會給他朗讀一兩段。聽過了幾段，他說“可以，往下寫吧！”這，增多了我的勇氣。

這樣我聯(lián)想到，小作者，雖小，也不能失掉自信心，一定要真正先把寫作的自信心增加起來，要不然是進(jìn)行不下去的。

有了自信心，堅(jiān)持寫作，這也算是個人真正愛好寫作。老舍先生在他的文章中動情地寫下了一段話：啊，地山！你記得給我開的那張“佛學(xué)入門必讀書”的單子嗎？你用功，也希望我用功；可是那張單子上前六十幾部書，到如今我一部也沒有讀??！

從老舍寫的句子中，說明讀書，對于作家是多么重要的事?。孔骷覟槭裁茨艹蔀樽骷?，能寫出好作品，首先是讀了不少書的人，而且是大量地讀書，我想這方面老舍、許地仙倆位大師都是我們現(xiàn)在人學(xué)習(xí)的榜樣。

我讀到老舍先生這一段關(guān)于讀書的句子時，真想一口氣讀六十本，把手中要寫的的停下來，全心去讀。

讀書一定是對書真正的愛，是一種如醉如癡的讀書，像老舍、許仙倆位大師那樣，只有真正的癡心地讀書，用心讀書，是真正熱愛讀書這件事，把書當(dāng)作老師，當(dāng)作好友，當(dāng)作知心愛人一般，只有這樣，也許能真正走進(jìn)書中的美好世界，這是老舍作品，在讀書方面給我的一個啟示。

對老舍先生創(chuàng)作一點(diǎn)了解

原來讀過一些老舍先生的作品，老舍寫的作品同情窮苦的人，如《月芽兒》，《駱駝祥子》等，怎么寫得那么感動人！

昨晚讀老舍先生一篇長文〈八方風(fēng)雨〉這時候，我已移住白象街新蜀報館。青年會被炸了一部分，宿舍已不再辦。夏天，我下鄉(xiāng)，或去流蕩；冬天便回到新蜀報館，一面寫文章，一面辦理文協(xié)的事。文協(xié)也找到了新會所，在張家花園。

物價象發(fā)瘋似的往上漲。文人們的生活都非常的困難。我們已不能時常在一處吃飯喝酒了，因?yàn)榇蠹业目诖锒际强湛盏?。文協(xié)呢有許多會員到桂林和香港去，人少錢少，也就顯著冷落。可是，在重慶的幾個人照常的熱心辦事，不肯教它寂寞的死去。辦事很困難，只要我們動一動，外邊就有謠言，每每還遭受了打擊。我們可是不灰心，也不抱怨。我們諸事謹(jǐn)慎，處處留神。為了抗戰(zhàn)，我們甘心忍受一切的委屈。

讀這樣的文字，我才知道我們現(xiàn)在能看到的很多作品，都是一個很**的戰(zhàn)爭年代寫的，常有生命的危險，生活也是極沒有保證的，可是竟在這么一戰(zhàn)亂艱苦時斯內(nèi)，老舍先生沒有放下手中的筆，創(chuàng)作了很多好看的小說，讓我不由得敬佩這位一位大作家。

我的身體也越來越壞，本來就貧血，又加上時常“打擺子”（川語，管瘧疾叫打擺子），所以頭暈病更加重了。

不過，頭暈并沒完全阻止了我的寫作。只要能掙扎著起床，我便拿起筆來，等頭暈得不能坐立，再把它放下。就是在這么掙扎著的情形下，八年中我寫了：

鼓詞，十來段。舊劇，四五出。話劇，八本。短篇小說，六七篇。長篇小說，三部。長詩，一部。此外還有許多篇雜文。

這點(diǎn)成績，由質(zhì)上量上說都沒有什么了不起。不過，把病痛，困苦，與生活不安定，都加在里面，即使其中并無佳作，到底可以見出一點(diǎn)努力的痕跡來了。讀到上面的文字，說明老舍先生是真正熱愛寫作，是真正努力寫作的作家。文中提到他頭暈貧血，打擺子等，身體很不舒服的時候，還在寫作。

我有過這樣一些瞬間，想寫些東西，如下班回家，晚上想寫些什么，就推到明天再寫吧，可是明天也沒有寫?；蛘f上班有些累了，實(shí)際上并不累，都是自己想錯了。

老舍先生害病的時候，都沒有放下創(chuàng)作，這說明他是一位真正有意志的人！不過，寫作的成績雖不好，收入也雖欠佳，可是我到底學(xué)習(xí)了一點(diǎn)新的技巧與本事。這就“不虛此寫”！一個文人本來不是商人，我又何必一定老死盯著錢呢？沒有餓死，便是老天爺?shù)谋Ｓ?；若專算?jì)金錢，而忘記了多學(xué)習(xí)，多嘗試，則未免掛羊頭而賣狗肉矣。我承認(rèn)八年來的成績欠佳，而不后悔我的努力學(xué)習(xí)。我承認(rèn)不計(jì)較金錢，有點(diǎn)愚蠢，我可也高興我肯這樣愚蠢；天下的大事往往是愚人干出來的。

老舍先生這一段說，說得非常實(shí)在。想愛好寫作的人，確實(shí)要失去一些東西，就是常人世界的一切，這個不要計(jì)較的。天下的大事往放是愚人干出來的，這是真的！

因?yàn)槲抑览仙嵯壬?dāng)時創(chuàng)作艱難不易，有了這個理解之后，現(xiàn)在我讀老舍的作品的時候，完全是一種拲敬心來讀，感受到老舍先生給我們現(xiàn)在的人啟示最大，人生總要不怕困難的，通過自己的努力，總能為社會做出一些益的事情來，相信一個人的努力是真正起作用的，是有它的意義的。

今晚寫出上面的文字來，是為了用老舍先生來激勵自己的讀書寫作和工作，人真正的是內(nèi)心的意志堅(jiān)強(qiáng)，它不管在任何情況下，人一直頑強(qiáng)向著一種理想的境地努力，堅(jiān)信，通過努力一定會實(shí)現(xiàn)的，只是要求一小步一小步的走去，無中生有，積少成多。

第二篇：讀老舍先生的數(shù)篇文章有感

AP1011235 周劍瑜2011-6-12

讀老舍先生的數(shù)篇文章有感

老舍先生，原名舒慶春，滿族，北京人。出生于一個貧民家庭。他寫過很多著名的文章，有《駱駝祥子》、《四世同堂》、《月牙兒集》、《我這一輩子》和《茶館》等。我了解到他的生平，他注重對青年文學(xué)工作者的培養(yǎng)，還被授予“人民藝術(shù)家”稱號。雖然他獲得很多榮譽(yù)，但他卻是一個挺可悲的人，他在“文革”中受盡打罵屈辱，最后“寧為玉碎不為瓦全”，投湖自盡。從他身上，我看見了文人的氣節(jié)，也看到了中國當(dāng)時的黑暗。

《駱駝祥子》，一個車夫悲慘的經(jīng)歷。

《駱駝祥子》是老舍先生著名的作品，《駱駝祥子》雖然沒有任何讓人落淚的感人情節(jié)，它從頭到尾用平平的語調(diào)敘述，但是在你閱讀的時候和看完這本書的時候，不得不為祥子這個人物經(jīng)歷感到無比的傷感。

《駱駝祥子》講述的是一個車夫在三十年代謀生的故事。祥子十幾歲就從鄉(xiāng)下來到城里，那時的他單純而堅(jiān)定，他有一個最簡單不過的夢想，那就是：掙錢，買自己的車。在他努力朝著目標(biāo)奮斗了幾年之后，他終于有了自己的新車。卻因?yàn)樗膯渭兌肓嘶⒖凇卉婈?duì)抓了起來，讓他無法用他的車子讓自己過上更好的生活。雖然他日后逃了出來，臨走前還偷了三只駱駝，買了三十多塊錢，可是他的夢想已經(jīng)破滅了。車沒有了，一切又要重頭再來了。這次的經(jīng)歷給了他很大的打擊，他很想再次站起來，可是他的力氣遠(yuǎn)不如從前大了，他的愿望變得更加簡單了，那就是：本本分分的賺錢，再不奢望什么了。沒想到，他又遇上了一件倒霉的事情，為了幫助自己拉車的主人，他再次被別人騙，買駱駝的錢和自己辛苦賺的血汗錢全讓一個缺德的偵探給騙走了。他又再一次掉進(jìn)痛苦的深淵，他似乎有點(diǎn)絕望了。車行老板劉四爺?shù)呐畠夯㈡にＡ艘粋€小小的手段讓祥子不得不和她結(jié)婚，雖然祥子不喜歡她。當(dāng)虎妞真的懷孕的時候，他以為可以好好的當(dāng)爸爸了，可是，最后他還是無法如愿，虎妞卻因?yàn)殡y產(chǎn)而死。在虎妞懷孕的那段時間里，他認(rèn)識了小福子，一個同住在大雜院的窮苦人家的姑娘。他們漸漸產(chǎn)生了真摯的感情。虎妞死了之后，他并不是非常的難過，唯一讓他很傷心的是，孩子沒有了。小福子想跟他走，由于他們兩人都沒有開口，導(dǎo)致了這個機(jī)會的錯失。當(dāng)祥子又一次在外拼搏不成反遭人騙的時候，他去找小福子，發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)自殺身亡，這又是一個多么沉重的打擊?。‰m然他還不算老，他完全還要能力從新開始，可是他的心早已經(jīng)是白發(fā)蒼蒼的了，他已經(jīng)無力再次站起來，去實(shí)現(xiàn)他那最簡單的愿望了。從此以后祥子就墮落了，以前的善良正直不見了，他憎恨任何人。拉車也不去了，吃喝嫖賭的惡習(xí)也染上了，他可以為金錢出賣朋友，徹底淪為了行尸走肉。故事沒有講述祥子將來的命運(yùn)，卻留給了我們無盡的想象。他會有一個凄慘飄零的晚年，還是會再重新開始呢？我們都希望是后者。但是，他真的可以得到后者的結(jié)果嗎？顯然是不可以的，因?yàn)樵谀莻€時代，中下層的勞動人民，他們的生活不也一樣嗎？老舍先生的《我這一輩子》里的主人公和《月牙兒集》里的主人公，他們不都是那個時代的見證嗎？

在那個時代，像祥子那樣的中下層得勞動人民，飽受生活的煎熬，再加上上層社會里的種種的壓迫，他們被壓迫到幾乎喘不過氣來，但他們卻是無力反抗，只能努力去只能接受樣的環(huán)境。有些人可以茍且存活下來，但是他們都像祥子一樣失去原本的善良，墮落了；有些人承受不了這么強(qiáng)大的壓迫，甚至死去??這就是那個年代的中下層勞動人民的命運(yùn)——無力反抗，最終走向思想和身體的死亡。

《四世同堂》，抗日戰(zhàn)爭環(huán)境下的小羊圈

這是老舍先生寫的另外的一篇名著，這是一篇正面描寫抗日戰(zhàn)爭，可以喻為一道反法西斯的偉大歷程及生活畫卷。該著作是以祁家四世同堂的生活為主線,輔以小羊圈中各色人物的榮辱沉浮, 描繪了日偽統(tǒng)治下北平社會的廣闊畫面和北平人民痛苦、屈辱、悲慘的生活情景，歌頌了崇高的民族氣節(jié)和勇敢的抗?fàn)幘?，鞭笞了日寇的兇殘和漢奸走狗們的罪惡，同時對中華民族古老的文化進(jìn)行了深刻的反思。

《四世同堂》中，我最佩服的是錢先生.他不但先后遭受喪子和喪妻之痛,還曾被日本人打到奄奄一息,但他面對這些卻沒有絲毫的退縮,試問，我們這些像他一樣的柔弱的書生可以做出他那樣的事了嗎？他的這種毫不退縮的精神真值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。有些人會大聲地說，他只是時代環(huán)境決定的，我們又沒有那種環(huán)境，怎么能做呢？但是，當(dāng)我們真的遇到的時候，你們還敢這樣說嗎？姑且拋開他的政治觀點(diǎn)這方面不說，只是論他的堅(jiān)強(qiáng)勇敢，就是全書不容忽視的一道風(fēng)景了。錢先生他有知識有文化懂事理的人，雖然是柔弱書生，卻是那個時代的一位不可多得的革命戰(zhàn)士。舊中國正是因?yàn)橛星f萬像錢先生這樣的人，才使中國能夠擺脫帝國主義束縛，勇敢地站起來，走向光明，以嶄新的面貌面對新的挑戰(zhàn)。

瑞宣和瑞全這兩個人物也讓我印象非常深刻，我覺得他們兩人與巴金先生《家》中的覺新，覺慧極為相似。瑞宣是祁老太爺?shù)拈L孫，雖然他和瑞全一樣希望去參加革命，但是由于放不下那個家。我還記得，當(dāng)時瑞全決定要去參加革命的時候，瑞全叫瑞宣和他一起去參加革命，他卻語重心長地說：“你可以去，我不可以，我還要照顧這個家。你去盡忠吧！我來盡孝！”而瑞全則不同，他敢想敢為，毅然幫助王排長離開北平,還親手殺了自己的初戀——做了特務(wù)的招弟。在他的身上，我看到了一個當(dāng)時的有志青年的那種為自己的理想和那種勇敢地為國家拋頭顱灑熱血的高大形象。當(dāng)我在為瑞全的行為感嘆的時候，也為瑞宣他的無奈而感到一絲的惋惜之情，他無法去做自己想做的東西。不過，他應(yīng)該在瑞全身上感到一絲的欣慰和滿足吧！

在本書里，讓人不禁對于那些漢奸的行為咬牙切齒，對于他們的死，我感到無比的痛快！雖然他們的出現(xiàn)是因?yàn)槿毡救说牡絹?，但是，最主要的原因還是他們的貪欲和對于名利的不擇手段地追求。冠曉荷，大赤包，祁瑞豐，藍(lán)東陽和胖菊子，這些都是中國人的敗類??！他們?yōu)榱俗约豪娴呢澙泛涂释?，這也導(dǎo)致了他們直接通向了死亡之路。其實(shí)不僅僅是當(dāng)時的漢奸，現(xiàn)在的那些腐敗的官員也是一樣，都是因?yàn)橐粋€貪字，最后讓他們走向死亡的道路！雖然他們都會風(fēng)光一時，但是他們最后還是會步向滅亡的結(jié)果。

中國人是痛恨日本人的，看完《四世同堂》后，更加確定中國人對日本人是多么地恨。但是在那個年代，中國人卻又是那么無助的，他們很多人沒辦法去發(fā)泄自己對日本人的憎恨，一部分人只能通過去參加革命，用生命去發(fā)泄他們的憎恨?？偟膩碚f，老舍先生的這本著作像是一本中國式的《戰(zhàn)爭與和平》。

《月牙兒集》，一個失足的女性的“控訴”

老舍取月缺之時，“月牙”之形，喚“月牙兒”之名，疼愛，希望之義溢于言表；喚“女”為“兒”，更顯老舍對其的期望之深。然而，這么美好的東西，卻遇上了一個“黑暗”的世道，所以得到一個悲慘的命運(yùn)。

月牙兒的冰清玉潔和柔美正如她的心地一樣純潔善良，自愛自重；月牙兒懸浮在空中無依無靠，正如她的孤苦伶仃可憐無助；當(dāng)月牙兒微弱的光被黑暗所吞沒的時候，正如她無力掙脫黑暗社會帶給她的惡運(yùn)。老舍以美好的、詩意的意象卻遭逢摧殘，這強(qiáng)烈的反差使內(nèi)容產(chǎn)生了更加強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，所以更能從內(nèi)心

深處打動讀者，揭批罪惡。

在看完這本書之后，我感受到“月牙兒”的無奈，也為她感到無比的感傷。迫于生計(jì)，她不得不做暗娼。雖然她生活在麻木、無奈的生活當(dāng)中，但是她仍然沒有不顧及母親的生存，甚至當(dāng)她被抓進(jìn)獄中，她還時時惦念她的母親。其實(shí)，這是一個極其普通老百姓形象，她有著中國女人特有的隱忍、負(fù)重，有過微弱的抗?fàn)?，也有過少女單純情意，有著面對那無奈的現(xiàn)實(shí)的那種消沉和頹廢，更有著那種永不泯滅的“善”意。“月牙兒”幾乎是一個沒有個性，對痛苦上的生活無怨無訴，一直奉行著“這一切都是命”、“羞恥又不是我造出來的”的女性。但是，她卻又是一個極其典型的形象，生活中處處可以看出她的性格。讓讀者看完后，無法不為她的悲慘命運(yùn)感到悲傷。在那個時代，她無法去改變自己的命運(yùn)，她一直都在默默地接受著生活所對她的折磨。即使是現(xiàn)在，我們依然有著不少這些失足婦女，她們?yōu)樯钏?，我們只能為她們感到嘆息，只因我們對此無能為力。若要改變這個現(xiàn)象，政府還需要不少的努力。

月牙兒從一個不諳塵事的小姑娘，成長為一個單純而熱烈的少女，最后被迫從妓。這一切，老舍先生用平靜的詞句中演繹，他只用了一句“裝了一身新的行頭，上了市”。這種含蓄的表達(dá)，更能傾露老舍先生對月牙兒的同情和憐惜。含蓄中蘊(yùn)藉明朗，含蓄里同樣也含有那難掩沉痛和悲憤。她之所以變成這樣，全是由于生活所迫，她無力去改變，而當(dāng)時的時代也注定她那種中下層人士難以有力去改變。

看完他的這三部作品，我發(fā)現(xiàn)他的作品大多取材于市民生活，在文章中雖然敘述得較為平淡，但無處不存在著諷刺幽默和詼諧輕松的風(fēng)格和濃郁的地方色彩。他寫了很多勞苦大眾的形象，他們在那種環(huán)境下，做出了他們不同的選擇，但是仍無法和無力擺脫他們的那悲傷的命運(yùn)。我為他們的遭遇感到無比的傷感，也為老舍先生能寫出這種著作而感到稱贊，他寫出了那個時代的黑暗和中下層人士的無奈選擇，讓我們好像處于那個時代一樣，真的是很好的作品。

第三篇：老舍先生讀后感分析

《老舍先生》讀后感

老舍寫濟(jì)南，首先推出的一組散文，共七篇，總題叫：《一些印象》。在《一些印象》里，老舍用了一種近乎詩的語言，把一個遙遠(yuǎn)的如夢如幻的中古老城，整個地由遠(yuǎn)而近地推到讀者面前： “設(shè)若你的幻想中有個中古的老城，有睡著了的大城樓，有狹窄的古石路，有寬厚的石城墻，環(huán)城流著一道清溪，倒映著山影，岸上蹲著紅袍綠褲的小妞兒。你的幻想中要是這么個境界，那便是個濟(jì)南”?！罢埬阍谇锾靵?。那城，那河，那古路，那山影，是終年給你預(yù)備著的。可是加上濟(jì)南的秋色，濟(jì)南由古樸的畫境轉(zhuǎn)入靜美的詩境中了。這個詩意秋光秋色是濟(jì)南獨(dú)有的。上帝把夏天的藝術(shù)賜給瑞士，把春天的賜給西湖，秋和冬的全賜給了濟(jì)南”。“那中古的老城，帶著這片秋色秋聲，是濟(jì)南，是詩。” 這個濟(jì)南“印象”，不僅酷似一幅寫意的宋人水墨山水，而且也頗像一幅印象派的現(xiàn)代油畫。

老舍不僅寫了濟(jì)南的秋天、濟(jì)南的冬天、濟(jì)南的夏天，還在《春風(fēng)》中寫了濟(jì)南的春天，春夏秋冬，四季更迭，光影駁離，色彩斑斕。

為了凸現(xiàn)濟(jì)南獨(dú)有的魅力，擴(kuò)展讀者想象的空間，老舍不僅信手拈來瑞士、西湖與濟(jì)南作對比，還不斷請出倫敦、芙勞那思（意大利）、南京、北平、青島等城市與濟(jì)南相映襯、相參照，使畫面的意境更加幽遠(yuǎn)。

詩云：四面荷花三面柳，一城山色半城湖。

寫濟(jì)南，不能不寫濟(jì)南的山和水。

老舍似乎天生對山有一種由衷的親近，對水有一種深切的景仰。他的散文中對濟(jì)南山水的描寫，如其說是寫，不如說是在“讀”，是相看兩不厭的“對話”，就難怪是那么鮮活，那么靈動，那么傳神，那么富有人情味了。

請看看老舍是如何寫濟(jì)南的山的吧：

“濟(jì)南是抱在小山里的；到了秋天，小山上的草色在黃綠之間，松是綠的，別的樹葉差不多都是紅與黃的。就是那沒樹木的山上，也增多了顏色--日影、草色、石層，三者能配合出種種的條紋，種種的影色。配上那光暖的藍(lán)空，我覺到一種舒適安全，只想在山坡上似睡非睡的躺著，躺到永遠(yuǎn)?！保ā洞猴L(fēng)》）

--這是秋天濟(jì)南的山。

“小山整把濟(jì)南圍了個圈兒，只有北邊缺著點(diǎn)口兒，這一圈小山在冬天特別可愛，好象是把濟(jì)南放一個小搖籃里，它們?nèi)察o不動的低聲的說：你們放心吧，這兒準(zhǔn)保暖和。真的，濟(jì)南的人們在冬天是面上含笑的。他們一看那些小山，心中便覺得有了著落，有了依靠。”（《一些印象（續(xù)六）》）

--這是冬天濟(jì)南的山。

“綠樹的尖上浮著一兩個山峰，因?yàn)榫G樹太密了，所以看不見樹后的房子與山腰，使你猜不到綠蔭后面還有什么；深密偉大，你不由的深吸一口氣?！薄肮者^禮堂，你看見南面的群山，綠的。山前的田，綠的。一個綠海，山是那些高的綠浪?！保ā斗钦降墓珗@》）

--這是夏天濟(jì)南的山

再請看老舍是如何寫濟(jì)南的水的：

“哪兒的水能比濟(jì)南？有泉--到處是泉--有河，有湖，這是由形式上分。不管是泉是河是湖，全是那么清，全是那么甜，哎呀，濟(jì)南是?自然?的Sweet heart吧？”“先不用說別的，只說水中的綠藻吧，那份兒綠色，除了上帝心中的綠色，恐怕沒有別的東西能比擬的?！保ā兑恍┯∠螅ɡm(xù)四）》）

--這是濟(jì)南的秋水。

“那水呢，不但不結(jié)冰，反倒在綠藻上冒著點(diǎn)熱氣。水藻真綠，把終年貯蓄的綠色全拿了來了。天兒越睛，水藻越綠，就憑這些綠的精神，水也不忍得凍上；況且那長枝的垂柳還要在

水里照個影兒呢?？窗桑沙吻宓暮铀峡窗?，空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么藍(lán)汪汪的，整個的是塊空靈的藍(lán)水晶?！保ā兑恍┯∠螅ɡm(xù)五）》）

--這是濟(jì)南的冬日之水。

試問，從古至今有哪一位文人雅士，能象老舍這樣對濟(jì)南的山水如此相熟、相親、相知，而又寫得這么富有詩意、這么觸手可及的呢？

如果濟(jì)南的山水有知，僅憑這些不朽的文字，它們就完全可以認(rèn)定是遇到一位千古知己了！

然而，我們的老舍并未就此止筆。

千佛山、趵突泉和大明湖，是濟(jì)南的三大名勝。老舍對當(dāng)時的這三大名勝似乎頗有微詞，稱它們：既不大，又不明，也不湖。但，他還是忍不住有專門的文字描寫了它們。

除了在多篇文中都為千佛山寫上幾筆外，老舍還有專篇寫趵突泉，專篇寫大明湖的。在《趵突泉的欣賞》里，他寫下了那段膾炙人口、可傳千古的文字： “泉太好了。泉池差不多見方，三個泉口偏西，北邊便是條小溪流向西門去，看那三個大泉，一年四季，晝夜不停，老是那么翻滾。你立定呆呆的看三分鐘，你便覺出自然的偉大，使你不敢再正眼去看。永遠(yuǎn)那么純潔，永遠(yuǎn)那么活潑，永遠(yuǎn)那么鮮明，冒，冒，冒，永不疲乏，永不退縮，只是自然有這樣的力量！” 寫了濟(jì)南的山水之勝，老舍并沒忘濟(jì)南的物產(chǎn)之美。

那鮮、白、偉麗、晶亮、細(xì)潤、甜津津的濟(jì)南大蔥，那大明湖的水產(chǎn)“三美”--蒲菜、茭白、白花藕，甚至還有那亭亭玉立，既可觀賞又可佐酒吃的白蓮花（見《吃蓮花的》）等等，無不見諸于文字。

這樣，那城，那河，那古路，那山影，那大城樓、石城墻，那千佛山、大明湖、趵突泉，以及歷山、鵲山、華山、歷下亭、鐵公祠、北極閣、開元寺古石塔，夏目的荷花，春天的楊柳，蒲菜、茭白、白花藕，甚至大明湖游船上漂亮的對聯(lián)等等--濟(jì)南的山山水水、風(fēng)風(fēng)物物，就盡入老舍筆下了。

個?湖?，而是被人工作成了許多?水溝?”，“湖中現(xiàn)在已不是一片清水，而是用壩劃開的多少塊?地?。?地?外留著幾條溝，游艇沿溝而行，即是逛湖?！?/p>

在《廣智院》中，老舍寫了濟(jì)南沒有開啟民智的社會教育，民眾缺乏起碼的科學(xué)常識，在這一點(diǎn)上，我們沒有理由輕慢“洋鬼子”辦的廣智院。

在《藥集》中，老舍寫了那成捆成捆的用作治病的中藥材--橘皮上一層黑泥，柴胡上沾著馬糞，人們毫無衛(wèi)生觀念。

在《耍猴》中，老舍寫了沒有文化的市民不知體育為何物，視現(xiàn)代體育為“耍猴”。

在《估衣》中，老舍寫了無知的鄉(xiāng)民在商埠爭相購買東洋破爛--日本估衣，并不知抵制仇貨是怎么回事兒。

在《國慶與重陽的追記》中，老舍寫了民眾缺乏起碼的啟蒙和愛國教育，國難當(dāng)頭照樣熱熱鬧鬧地登千佛山，并沒有多少人把“

九、一八”、“

五、三”這些國恥日記在心上。

在《三個月來的濟(jì)南》和《吊濟(jì)南》中，老舍痛陳濟(jì)南的亡城之危，寫了面對外侮民眾的麻木、散漫和缺乏組織，寫了士兵的英勇抵抗，寫了官員的敷衍和軍閥的昏聵。

在這些文章中，老舍很留意濟(jì)南的市政建設(shè)，關(guān)心社會下層民眾的疾苦，更關(guān)注他們精神上的貧瘠和缺乏啟蒙。

由此不難看出，在這一系列散文中，老舍是用了兩套筆墨、兩種色調(diào)，“一半恨一半笑的”來寫濟(jì)南的。他用充滿詩意的，十分欣賞、贊美的親切語調(diào)來寫濟(jì)南獨(dú)一無二的山水之勝，而惋惜由于當(dāng)局的馬虎、敷衍、無規(guī)劃以及民眾的貧困、因循、愚昧使這天然之美大為減色；他用幽默、冷峻的筆調(diào)來寫社會的灰暗、落后和民眾的愚昧、麻木，而予以善意的針砭和調(diào)侃。

這些或幽默或莊重、或憤世或嫉俗的文字，無一不透露著一種含淚的微笑，一種急欲療救而導(dǎo)致的焦灼，和因愛之深而產(chǎn)生的恨之切。

三

老舍作為濟(jì)南一位并世無二的知音與知己，不僅表現(xiàn)在他為濟(jì)南寫了一系列無人可以企及的優(yōu)秀散文，勾畫出一個30年代相當(dāng)完整的濟(jì)南，那些描寫濟(jì)南山水的不朽文字膾炙人口，可傳千古；更體現(xiàn)為他對濟(jì)南，有一種深刻的文化上的感知與認(rèn)同。

由老舍來濟(jì)南之前的經(jīng)歷看，古都北京旗人文化圈里的生活養(yǎng)成了他早年的文化性格，出國前他對中原文化了解的并不多。1930年初老舍乘海輪由新加坡回國，不久即應(yīng)邀來到濟(jì)南。濟(jì)南以它質(zhì)樸的情懷接納了這位在海外漂泊了六年的游子，氤氳著濃郁中原文化氣息的古城開闊了老舍的文化視野。

在這塊厚土上很容易找到自己新生命的契合點(diǎn)的老舍，很快就融入到濟(jì)南的文化環(huán)境中。在這里，他愉快地生活了四年，勤奮地創(chuàng)作了四年，深闊地吸納、思索了四年。濟(jì)南四載，成為他整個人生歷程中一段最為自由、溫馨、安定而難忘的美好時光。

這一切不能不深深地影響到老舍對濟(jì)南的感情和認(rèn)識。應(yīng)該說，對城市和城市的生活方式，老舍自有自己的文化價值判代城市治理觀。

不僅如此。

離開濟(jì)南之后，對一個新生的、更清醒更合理的濟(jì)南的憧憬，對濟(jì)南無比的懷念，更在老舍的心中凝聚、幻化成一個美好的“濟(jì)南夢”--“我將看到那城河更多一些綠柳，柳蔭下有白石的小凳，任人休息。我將看見破舊的城墻變?yōu)閷捥沟鸟R路，把鄉(xiāng)郊與城市打成一家；在城里可望見南山的果林，在鄉(xiāng)間可以知道城內(nèi)的消息。我將看到大明湖還田為湖，有十頃白蓮。我將看見趵突泉改為浴場，游泳著健壯的青年男女。我將看見馬鞍山前后有千百煙囪，用著博山的煤，把膠東的煙葉制成金絲，魯北的棉花織成細(xì)布，泰山的櫻桃，萊陽的梨，肥城的密桃，制成精美的罐頭；煙臺的葡萄與蘋果釀成美酒，供全國的同胞享用。還有那已具雛型的制鐘制鋼，玻璃磁器，棉綢花邊等等工業(yè)，都能合理的改進(jìn)發(fā)展，富國裕民。我希望濟(jì)南成為全省真正的腦府，用多少條公路，幾條河流，和火車電話，把它的智慧熱城的清醒的串送到東海之濱與泰山之麓?！保ā兜鯘?jì)南》）

老舍在《三個月來的濟(jì)南》中，堅(jiān)定地說：“從一上車，我便默默的決定好：我必須回濟(jì)南，必能回濟(jì)南！濟(jì)南將比我所認(rèn)識的更美更尊嚴(yán)，當(dāng)我回來的時候”。

然而，遺憾的是，此一去，老舍終于沒有能再回到濟(jì)南。

但，他畢竟把一個山水秀麗的濟(jì)南，活脫脫地寫進(jìn)他的散文里，留給后人了。使后來我們每一個想了解濟(jì)南，喜歡濟(jì)南的人，都不能不讀讀這些優(yōu)美的文字

第四篇：讀《老舍先生憶母親》有感

讀《老舍先生憶母親》有感

吳楚晗

有一句名言這樣說：“父母是孩子最好的老師。”我們的生命是父母賦予的，又是他們給了我們無私而偉大的愛。在老舍先生的心里，母親才是讓他刻骨銘心的真正教師，因?yàn)槟赣H傳給他好的性格與習(xí)慣。

老舍先生出生在一個名叫“小羊圈”的胡同，這是個窮人窩。他剛出生不久，父親便去世了，整個家都由老舍先生的母親日夜操勞支撐著，有時還得咬著牙給人家去當(dāng)女仆，賺幾個可憐的錢來養(yǎng)家糊口及供兒子念書。因此，母親對老舍先生的影響最深，她不僅教會了老舍先生勞動，也教會了他做人，老舍先生曾說：“母親給我的是生命的教育?！?/p>

母親對老舍先生的影響很深，我母親也是，她雖然很平凡，但平常對我教誨的話語，也令我我至今難忘。小時侯，母親常跟我說：“做事一定要有恒心，定下目標(biāo)后就要堅(jiān)持不懈的追求目標(biāo)?！庇浀梦覄傞_始學(xué)國畫時，我對它非常感興趣，每個星期六都興致勃勃地往國畫班沖，首先得準(zhǔn)備好一壇水，接著備好幾支筆及五彩繽紛的顏料，然后照著老師的樣子在宣紙上“龍飛鳳舞”起來。每當(dāng)老師走過來檢查我的作品時，總是苦心婆口地跟我說：“不行，不行?！敝蟊闶职咽值慕涛耶?，指著她畫的對我說：“這樣才行?！睗u漸地，我對國畫失去了興趣，不想去學(xué)了，想要半途而廢。又是一個星期六到了，我躺在床上睡懶覺，我心理想著：我今天這么累，就不去國畫班了吧，反正

去了也畫不好！但是想起了媽媽的那句話，對！要堅(jiān)持，要有恒心，只有這樣才能成功。我躍身而起，提起精神，帶好工具，走向了國畫班。經(jīng)過了一段時間的學(xué)習(xí)，原本畫畫經(jīng)常成為同學(xué)笑柄的我，已經(jīng)提高了畫技，能畫出像模象樣的畫來了。

這就是父母動力，父母偉大無私的愛，照就了我們良好的品格和習(xí)慣。

第五篇：讀胡適先生的文章有感

思想就是知識

作為一個破萬卷的讀書人，老先生對讀書的態(tài)度是絕對值得我們學(xué)習(xí)的，而且更重要的是讀書方法。最讓我感觸的一句話就是：“Expression is the most effective means of appropriating impressions.要使你所得印象變成你自己的，最有效的法子是記錄或表現(xiàn)成文章?！边@是我寫了那么多讀后感之后的感悟，也恰恰無法表達(dá)出來，直到看到這一句話。其實(shí)看的書越多其實(shí)覺的越可惜?？催^的每本書都是好書?？吹臅r候激動萬分，感慨萬千；剛看完的時候有如打了雞血，覺得學(xué)到點(diǎn)什么，應(yīng)該改變點(diǎn)什么，已經(jīng)知道點(diǎn)什么；而過了一段時間后再去回憶，卻什么都記不得了，當(dāng)初的共鳴全部拋之腦后。當(dāng)然這和記憶力有關(guān)，和理解能力有關(guān)，因此如此之笨鳥豈能不先飛呢。不管是札記，節(jié)選，讀后感，心得等等，無論是幾十字小感，幾百字大感，還是幾千字的深感，我覺得都應(yīng)該留下點(diǎn)什么。作為這本書的一個階段性的了解，和對自己時間付出、精力付出、思考付出的總結(jié)。這才是你真正從書中可以吸收的養(yǎng)分。

作為一個專業(yè)的教育工作者，老先生對大學(xué)生開的三個藥方雖然當(dāng)時是對應(yīng)屆大學(xué)生說的，而我等已經(jīng)在社會上歷練多年，但如果我們回頭反省一下，或者深思下現(xiàn)今，都一直沒有做到，是不是應(yīng)該嘗試用用這個藥方來改善下自己的“病態(tài)”生活呢。第一味“問題丹”，在還沒有邁入古稀之年之前，在還沒有參透人生中那些不可不想的事情前，我們是不是不該放棄研究些問題。特別是近不惑之年，多些形而上的思考才能做到真正的不惑。第二味“興趣散”，有愛好是件好事情，讓生活充滿更多的色彩，雖然追逐欲望，癡迷事物不是一個智者應(yīng)該做的事情，但把握好喜好的度，對些美好的事物有一定的追求，對于世俗之人來說還是必要的生活潤滑劑。第三味“信心湯”，這味藥還是很長效的，在競爭激烈的社會中，都明白信心的意義，哪怕你很小眾或很懦弱。這三味基本藥方可以說是補(bǔ)品，如果缺少任意一條，那還是應(yīng)該補(bǔ)補(bǔ)的。

作為一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)家，老先生對人生觀也闡述一二。坦率的說，個人認(rèn)為有點(diǎn)偏左，但的確有一定的實(shí)際意義。特別是認(rèn)為如果要想為社會貢獻(xiàn)，最好的做法是讓自己先成器。不必考慮為社會做過點(diǎn)什么，成器才是最大的貢獻(xiàn)。用在家庭教育上是不錯的理念，當(dāng)然還應(yīng)該對“器”的定義做一定的時代化界定。如果只是單純財權(quán)利的話，這種“器”則不一定會對社會有好的貢獻(xiàn)。當(dāng)然我認(rèn)為偏左的還有一個觀點(diǎn)是在學(xué)習(xí)西方思想上，隱約的覺得過分的崇洋媚外了，希望的是全盤西化，對傳統(tǒng)文化的極力鄙視?？赡墁F(xiàn)在的社會就是老先生期望的狀態(tài)，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)被一代又一代的消弱，中國只剩下中國特色的經(jīng)濟(jì)，中國特色的政治，而中國特色的文化已經(jīng)漸漸消隱起來。

當(dāng)然，從我的能力，我的立場實(shí)在無權(quán)無力去評價胡老先生，只能說記錄些自己的想法，作為日后的回顧，也許過了些許時間再來看這點(diǎn)文字又會有新的覺悟，以此來紀(jì)念胡老先生，也感謝胡老先生教我把他的思想變成自己的知識。

讀書會分享《胡適談讀書》

今天和大家分享一本書，叫《胡適談讀書—進(jìn)一寸有一寸的歡喜》。這本書是中國華僑出版社將胡適的一些文章集結(jié)成冊，所以這本書的上寫的是“胡適著”。這本書里收錄了一些文章，文章前面有?引子?，主要是介紹一下這篇文章的背景，我覺得這個設(shè)計(jì)不錯，有助于我們了理解文章。每篇文章后還有不知道誰寫的讀后感悟，我覺得像教科書一樣無聊。

我讀胡適，如和一個絕世美女在一起談情說愛一樣舒服，愜意。胡適有很多名言，都讓我有醍醐灌頂?shù)母杏X。比如，“現(xiàn)在有人對你們說，犧牲你們個人的自由去追求國家的自由！我對你們說，爭你們個人的自由，便是為國家爭自由，爭你們自己的人格。便是為國家爭人格。自由平等的國家，不是一群奴才建造得起來的?！?再比如“大膽的假設(shè)，小心的求證?！?/p>

但是分享時間有限，我想重點(diǎn)分享對我人生具有重要意義的三句話，這三句話對我的影響，滲入到我生活的方方面面。

第一句，胡適說，真實(shí)的為我，便是最有益的為人。這句話即使在五四時期呢，很少有人認(rèn)同，但是我深表贊同。我一直覺得大部分人有一個問題，我稱之為道德高尚論。就是張口閉口說，自己做的一切，都是為了社會，為了家庭，為了父母，為了孩子。這是赤裸裸的道德綁架，也不問問對方是否需要。春秋戰(zhàn)國有一個魯王養(yǎng)鳥的故事，說魯國飛來一只漂亮的鳥，魯王很喜歡。魯王給這只鳥聽最好的宮廷音樂，喝酒，吃肉，最后這只鳥餓死了。所以，為了別人盡心盡力，很少問問別人是否需要。過去改革開放之前，提倡人人為我，我為人人，最后只會餓死人。而健康的社會，應(yīng)該是每個人都去追求自己的價值，社會有一個無形的手，自然會做好最合理的資源分配，最后每個人和整個社會就都好了。所以，我學(xué)會了，在生活中，我從不道德綁架任何人，也謝絕一切道德綁架。

第二句，胡適說“進(jìn)一寸有一寸的歡喜”，這句話解決了我的讀書困惑。莊子說，吾生也有涯，而知也無涯，以有涯逐無涯，殆已。讀書的過程中，總覺得讀不完，就會羨慕一些讀書達(dá)人。讀書達(dá)人固然牛，但是我們做不到，可以學(xué)習(xí)胡適的法寶：進(jìn)一寸有一寸的歡喜。我把這句話從讀書方面，拓展到我的整個人生中。我覺得，我們中國人有一個特點(diǎn)，喜歡一次性徹底解決問題。比如我負(fù)責(zé)打掃衛(wèi)生，總是攢著想一口氣打掃干凈，卻越積攢越不想打掃。后來，我就聽了胡適的話，打掃一點(diǎn)有一點(diǎn)的歡喜，從此家里再也不亂了。現(xiàn)在，在我所有的處理事情的指導(dǎo)思想上，深深的刻上了胡適的這句話：進(jìn)一寸有一寸的歡喜。

第三句，胡適說，少談些主義，多談著問題。普通老百姓不喜歡動腦子，所以喜歡口號式的語言，喜歡非黑即白。奎哥分享過法國名著《烏合之眾》，說的就是這個道理，分享的很精彩，我就不贅述了有興趣去看奎哥的分享筆記。我想分享這句話的另一面，我理解就是“要有就事論事的能力”。生活中，工作中，遇到事情，咱們遇到事情，不要怨天尤人，不要無限擴(kuò)大，不要亂發(fā)脾氣使性子，要有就事論事的能力。不要用老板就是看我不順眼，他就是不愛我了，要是當(dāng)初我就怎么怎么樣就好了，社會就是腐敗啊，就是不公平啊等。最后的建議，多讀胡適，人生無憂。謝謝。

用心良苦譯白話

開始讀《胡適譯文集》的第一感覺是在讀《今古奇觀》或者《三言》、《二拍》，第二感覺才是這是現(xiàn)代的短篇小說，第三才會真正感受到這是翻譯的外國短篇小說。原因無他，因?yàn)槊恳黄≌f的文辭具有以上時段的特色風(fēng)貌。

多年前，讀胡適最著名的那篇《文學(xué)改良芻議》時，就知道他的文言文寫得非常好，如今再次看見胡適譯的這些小說，特別是讀到他翻譯的莫泊桑（文中為“莫泊三”）的《梅呂哀》，通篇的古文，承啟規(guī)整，句法穩(wěn)重，文辭端正，抑揚(yáng)頓挫，收放自如，真是應(yīng)了那句——提倡文學(xué)改良的人寫了一手漂亮文言文?；蚩梢赃@樣說，這些小說如果不知道是譯文，很可能會以為是一位明清時代演義作者、說書人或者彈詞、評話作者的文字，就好比它們直接從英文譯到了文言文，所有的句式整理都不在文面上，仿佛這一篇篇小說本來就是中文的；甚至還可以這樣說，對于當(dāng)時的人們，這就是他們所熟悉的、林琴南成名的那種譯文方式，完全可以與林琴南的那種中國式的講述方式銜接上，甚至可以說很契合，即使沒有林琴南那種追求雅致工整，卻更能言簡意賅，平易近人，也能令更多對外界好奇的人們更容易接受胡適推介的這些小說中的西方自由、民主、平等的思想。等讀到了中、后期的翻譯作品，日漸讀到胡適更為清晰平順的白話文，直抒明言地表達(dá)了西方小說名家的本意，嫻熟暢快地闡述從民主思想到個性解放，從大方向到細(xì)微部，又再次證明了，這位新文化運(yùn)動的旗手，真正是一位白話文大家。胡適自己就曾言：“譯作當(dāng)然以明白為妙，我譯了短篇小說，總的先給我的太太讀，和我的孩子們讀，他們倘能明白，那就不怕人家不明白咧?！北娝苤?，胡適的太太江冬秀并不是一位與他比肩的文人，特別是不曾留洋，平素最愛的是“搓麻將”和讀武俠小說。這也正可以看出，胡適一直都在努力做到讓普通人都能接近“新文化”、新思想、“新語言”，他一直很貼近現(xiàn)世，更親近現(xiàn)世的。

細(xì)看胡適選擇的這些短篇小說作者，從都德、莫泊桑、吉卜林、歐亨利到高爾基、契科夫，都是近世的西方短篇小說大家，特別是都德的《最后一課》，胡適是此文中國的第一譯者，可見胡適作為新文化先驅(qū)的獨(dú)到眼光。編注者王新禧在序中說：“縱覽胡適翻譯小說的時間線，可以發(fā)現(xiàn)他選擇小說的標(biāo)準(zhǔn)一直在變化。從一開始以啟蒙、教化民眾為主，到中期注重內(nèi)心情感的抒發(fā)，再到后期回歸小說的文學(xué)性本身，這樣的變化時胡適自身的境遇變動緊密相連的?！睆念^讀尾，編注者這句話概括得非常準(zhǔn)確。

全書共有短篇小說二十一篇，涉題寬廣，情節(jié)生動，譯言直白，內(nèi)涵豐富，引人深思。不僅對當(dāng)時，其實(shí)也對今世不同的讀者，都有各種各樣的啟發(fā)。不僅可以感受到西方文學(xué)大家筆下的西方社會，也能體會到他們對人類社會各種矛盾的思考，還能讀到西方文化中對個性解放和人性本色的詮釋，更能被胡適那明確的選題思想所打動，感受到胡適當(dāng)年拳拳之心，殷殷之情。為了中國，他實(shí)實(shí)在在地在一點(diǎn)一滴之中做事，而且，真的在做他說的“少談主義，多做實(shí)事。” 本書里近半數(shù)以上的小說早在他寫出《文化改良芻議》之前已經(jīng)翻譯發(fā)表（最早一篇是1906年發(fā)表），他已經(jīng)很早從世人聊以消遣的“小說”入手，以白話文的平實(shí)，開始了文化啟蒙。不得不說，胡適用心良苦。

而今回味他譯成就的這些小說，絕大部分已經(jīng)由后來的其他人從原文譯出，而非英譯之后再譯，如果要說譯文精準(zhǔn)，恐怕僅就轉(zhuǎn)譯這點(diǎn)來說，胡適的譯文便算不上，但胡適當(dāng)年從事的這項(xiàng)翻譯事業(yè)之時，他已經(jīng)是先驅(qū)者，后人不能要求先驅(qū)者的全面，但一定能贊賞先驅(qū)者的大膽嘗試。對于翻譯外國小說來說，胡適何嘗不在應(yīng)證他自己的話——“大膽假設(shè)，小心求證”，盡管胡適生前死后被褒貶不一，盡管胡適的各方嘗試都有“點(diǎn)到為止”、“”淺嘗而已“的不夠深入，但胡適的所有嘗試，都應(yīng)該值得后人心懷贊賞去研讀的，因?yàn)樗褪巧鲜兰o(jì)中國無法抹去的一塊豐碑之一。

聽胡適講掌故

曾托人給我買《胡適之先生晚年談話錄》，結(jié)果當(dāng)時沒有買到。越是沒有心里越是難受，據(jù)說那可是一本充滿八卦掌故的書呢。呵呵。

早先看過唐德剛的《胡適雜憶》，覺得看到了一個活生生的胡適。唐德剛是胡適之先生的入室弟子，曾親自錄制、并譯注《胡適口述自傳》，被公認(rèn)為海外論胡允當(dāng)者。唐德剛在《胡適雜憶》書結(jié)尾處說到：“關(guān)于了解胡適——尤其是青年知識分子要了解胡適，我個人的看法，最可靠的兩部書，便是《四十自述》和《胡適口述自傳》?！比欢赐辍逗m雜憶》后，我個人卻覺得這本小書卻是了解胡適斯人的最好讀物，難怪江湖會有言稱：了解胡適“先讀德剛，后看胡適”。

1949年，胡適離開北大前往美國，開始其一生中最為黯淡的一段歲月。沒有生活開支來源，除了學(xué)術(shù)與寫作，沒有其他謀生之術(shù)，只得就職于哥倫比亞大學(xué)的圖書館管理員，以此“謀生糊口”，也就是這個時候，胡適和唐德剛往來密切，唐德剛可說是胡適晚年生活中最重要的陪伴者之一。唐德剛的《胡適雜憶》敘述與評論交相輝映，作者把胡適的抱負(fù)、品行、學(xué)識放置在特定的歷史時空之中，以雜憶形式隨性講述，皆是作者親身感受，逼真貼切，活脫脫地再現(xiàn)了晚年時期日常生活中的胡適先生。

在雜憶胡適時，唐德剛語言尖刻、風(fēng)趣與超脫。談到胡適與政治，唐德剛說，胡適是“不要兒子，兒子來了”；胡適容忍，是“愛惜羽毛”、“畏首畏尾”（借李宗仁語）；搞政治胡適后天不足，“在主觀條件上，胡先生所缺乏的是：他沒有大政治家的肩膀、中上級官僚的臉皮和政客與外交家的手腕；他甚至也沒有足夠作政論家的眼光”；“胡適被杜威老師牽了一輩子鼻子，做了幾十年齊天大圣，最后發(fā)現(xiàn)自己不過是個癩和尚的保鏢”；老頑童甚至向讀者回憶起胡老師擠上公共汽車時的情景，“一個瘦骨嶙峋的脊椎動物”。

然而這些并不影響胡適在弟子眼中的光輝形象，“（胡適是）近代中國，唯一沒有槍桿子作后盾而思想言論能風(fēng)靡一時，在意識形態(tài)上能顛倒眾生的思想家?！焙m的確是個圣人，在他身上，全然沒有兩千年來無數(shù)鄉(xiāng)愿、學(xué)究、家天下帝王及其臣仆們自閹精神的“變態(tài)繼往”，更沒有紅色革命時期極端的革命黨人否定一切打倒一切狂閹他人的“變態(tài)開來”。

關(guān)于胡適的生活細(xì)節(jié)，書中有一些精彩的記述：

一次在背后看他打麻將，我忽有所悟。胡氏抓了一手雜牌，連呼“不成氣候，不成氣候！”，可是“好張子”卻不斷地來，他東拼西湊，手忙腳亂，結(jié)果還是和不了牌。原來胡適之這位啟蒙大師就是這樣?xùn)|拼西湊，手忙腳亂。再看他下家，那位女士慢條斯理，運(yùn)籌帷幄，指揮若定。她正在摸“清一色”，所以不管“好張子，壞張子”，只要顏色不同，就打掉再說！……其實(shí)“只要顏色不同，就打掉再說”，又豈只胡家這位女客。在胡氏有生之年里，各黨派、各學(xué)派、各宗師……哪一個不是只要顏色不同，就打掉再說呢？！胸有成竹，取舍分明，所以他們沒有胡適之那樣博學(xué)多才，他們也就沒有胡適之那樣手忙腳亂了！

說到底，胡適畢竟一書生。他最為中意還是讀書與學(xué)術(shù)。本書也記錄了幾件小事，說明適之先生的書生本色。其中一例便是：胡適擔(dān)任駐美大使期間，時值珍珠港事變前夕，中國北平圖書館有數(shù)百部善本書運(yùn)至華盛頓托美國國會圖書館代為保存。當(dāng)時此為文化大事，所以當(dāng)該批書籍在圖書館開箱時，美國國務(wù)院和該館館長延請大使先生并派大員相陪，同往書庫察看。誰知這位大使是位書謎，他一進(jìn)書庫，便如入寶山，情不自禁地席地而坐，旁若無人地看起書來，把那些大員涼了個把鐘頭，最后大使才從書堆里提撲著上衣，笑嘻嘻地走出來，和這批大員大談其“善本”的經(jīng)緯。

作為一個曾經(jīng)站在時代風(fēng)口浪尖的大人物，胡適的一生曲折而又復(fù)雜，有過堅(jiān)守也有過轉(zhuǎn)變。他有他的光榮，也有他的悲哀。

我廢話了一堆還是因?yàn)槭诸^沒有《胡適之先生晚年談話錄》，這本書收錄了胡適之先生晚年的言談。（以下數(shù)語為轉(zhuǎn)載）

胡頌平先生在他隨侍胡適之先生的歲月里，把胡適之先生的一言一行都記錄下來，他們談話的內(nèi)容，小到一個字的讀音，一首詩詞的字句，大到國際局勢的演變，社會背景的探索，無所不包?；虿栌囡埡?，娓娓道來，逸趣橫生；或有感而發(fā)，意氣飛揚(yáng)，躍然紙上。不僅呈示了胡適之先生幽默風(fēng)趣的談吐，憂國憂民的情懷，更足以代表他晚年的智慧。

一生倡導(dǎo)自由的胡適，在晚年卻有“我年紀(jì)越大，越覺得容忍比自由更重要”之語。事實(shí)上，無論是為人為學(xué)，胡適身上所體現(xiàn)的中正平和精神，正是中國傳統(tǒng)文化定義的君子標(biāo)準(zhǔn)。在對待批評時總不乏有一種平和理性的風(fēng)度，“有些人真聰明，可惜把聰明用得不得當(dāng)，他們能夠記得二三十年前朋友談天的一句話，或是某人罵某人的一句話。我總覺得他們的聰明是太無聊了。人家罵我的話，我統(tǒng)統(tǒng)都記不起了，并且要把它忘記得更快更好！”

以下為《胡適之先生晚年談話錄》書摘，可與《胡適雜憶》互相參照，互為補(bǔ)充：

錢鍾書

1959年4月29日

一位香港的朋友托人帶來一本錢鍾書的《宋詩選注》給先生。先生對胡頌平說：“錢鍾書是個年輕有天才的人，我沒見過他。你知道他嗎？”胡頌平說：“十年前在南京，蔣慰堂（復(fù)璁）同他到教育部來，匆匆見過一面。他是錢基博的兒子，英文很好?！毕壬f：“英文好，中文也好。他大概是根據(jù)清人《宋詩鈔》選的?！毕壬s略翻了一翻，說：“黃山谷的詩只選四首，王荊公蘇東坡的略多一些。我不太愛讀黃山谷的詩。錢鍾書沒有用經(jīng)濟(jì)史觀來解釋，聽說要清算他了?！边^了一天，先生看了此書后又說：“他是故意選些有關(guān)社會問題的詩，不過他的注確實(shí)寫得不錯。還是可以看看的。”

毛澤東

1959年12月26日

中午，留胡頌平吃午飯。先生談起《碑傳集補(bǔ)》里收的“呂佩芬家傳”說：“這是我的太太的外公?！庇终勂饤畈凉?jì)，他是毛澤東的丈人，在北大當(dāng)過教授，教倫理學(xué)的。胡頌平因問：“毛澤東進(jìn)北大圖書館工作，是他的丈人帶進(jìn)去的嗎？”先生說：“不是。毛澤東在湖南師范畢業(yè)后到了北平，他和五個青年上書于我——這封信，我是交給竹淼生的弟弟竹垚生保管的。在抗戰(zhàn)期間，放在上海，竹垚生怕生事，把它燒掉了?！?dāng)時北京有個工讀輔助會，他先在輔助會工讀，很苦?！焙炂絾枺骸笆欠裣壬榻B他進(jìn)圖書館？”先生說：“不。當(dāng)時章行嚴(yán)當(dāng)北大圖書館館長，李大釗當(dāng)主任。章行嚴(yán)是湖南人，大概是章和李大釗兩人把他介紹進(jìn)去的。他管理報紙閱覽室，每月八塊錢，那時八塊錢也可以過活的?！?/p>

張蔭麟等

1960年3月27日

先生今天對胡頌平說：“我昨夜一夜之間把五百多頁的《張蔭麟集》看了一遍，因?yàn)闀鴥?nèi)有許多事情我是知道的，所以看得很快。張蔭麟是廣東人。廣東是我們中國文化的邊區(qū)。凡是邊區(qū)地方都是守舊的。像梁廷柟、康有為，都是邊區(qū)守舊思想的反動，因?yàn)檫厖^(qū)先和外國文化溝通的關(guān)系。張蔭麟是清華畢業(yè)的，很聰明，37歲就死了。集內(nèi)的?尚書考?一篇，他的方法和我的《?易林》判歸崔篆?的方法一樣，算是全集中最好的一篇。還有一篇根據(jù)《續(xù)資治通鑒長編》的材料寫的?沈括傳?，也寫得很好。此外好的文章很少。這個人可惜死得太早了！那種病，在他那個時代無法醫(yī)治，在現(xiàn)在是可得救的?！?/p>

先生看過的《張蔭麟集》，上面都有紅色原子筆的批語。張蔭麟說他的譯文是受林琴南翻譯的影響，這話不確切，還有一些句子不通的。先生對他譯筆不通的地方，都劃上了紅杠。于是又對胡頌平說：“你們做文，先要把句子做通。像某君?天道循環(huán)之?的?之?字，無論如何是不通的?！毕壬终f：“張蔭麟以前的文章都發(fā)表于《學(xué)衡》上?！秾W(xué)衡》是吳宓這班人辦的，是一個反對我的刊物。我想把他的文章作一個發(fā)表時間先后的表來看——大概他在清華時已經(jīng)露頭角了。人是聰明的，他與他們那一班人相處，并沒有成熟?！焙炂揭騿枺骸疤仁顾蝗肭迦A而入北大，能在先生旁邊作研究工作，那他一定會有特殊的成就。”先生說：“不，北大里邊也有守舊派，就是入了北大，也不一定會跟我學(xué)。他是廣東人，或者出于守舊的家庭；如果他有好的師友，造就當(dāng)然不同了。你不要以為北大全是新的，那時還有溫州學(xué)派，你知道嗎？陳介石、林損都是。他們舅甥兩人沒有什么東西，值不得一擊的。后來還有馬序倫。馬序倫大概是陳介石的學(xué)生?！焙炂接謫枺骸案邓鼓戤?dāng)初不是很守舊嗎？他只旁聽了先生的幾天課后，才丟了舊的來跟先生嗎？”先生笑著說：“是的，孟真是很守舊的。那時穿上大袍褂，拿著大葵扇的。”

郭沫若

1960年6月2日

今天先生說起“郭沫若這個人反復(fù)善變，我是一向不佩服的。大概在十八九年之間，我從北平回到上海，徐志摩請我吃飯，還請郭沫若作陪。吃飯的中間，徐志摩說：?沫若，你的那篇文章（是談古代思想問題，題目忘了），胡先生很賞識。?郭沫若聽到我賞識他的一篇文章，他跑到上座來，抱住我，在我的臉上吻了一下。我恭維了他一句，他就跳起來了。”

馮友蘭等

1961年4月30日

晚飯后，錢思亮夫婦來，大家就在客廳里隨便談天。先生說“翁文灝的父親是個大少爺，他本人也是個大少爺出身。后來在比利時進(jìn)一個修士辦的學(xué)校，又受了這些修士的訓(xùn)練，養(yǎng)成一種非?？瘫〉男愿?，人家很難做他的下屬的。據(jù)說翁文灝已經(jīng)死了，李仲揆（四光）也病了?！焙髞碚劦疥愐。终劦浇⒎??！霸谔熘鹘剔k的一個刊物上，知道馮友蘭在那邊認(rèn)過130次的錯，自己承認(rèn)是無可救藥的資產(chǎn)階級。他本來是個會打算的人，在北平買了不少的房地產(chǎn)。1950年在檀香山買了三個很大的冰箱帶回去，冰箱里都裝滿東西，帶到大陸去做買賣，預(yù)備大賺一筆的。他平日留起長胡子，也是不肯花剃胡子的錢。此外，現(xiàn)在三反五反之后的錢端升、朱光潛、沈從文、華羅庚等人，聽說過得非常的苦?！毕壬舱勂稹八级?958年上半年之后就沒有信來過，恐怕是不免了?！?/p>

張?jiān)獫?jì)與商務(wù)印書館 1961年2月7日

“書，是要它流通出去給人看的。印書的人不能有錯字。在從前的讀書人想借閱一部宋版的或善本的是很困難的，自己沒有財力買得起，借看也不容易。不過我這一生向人借的書從來沒有人不借給我。商務(wù)印書館，名字叫做商務(wù)，其實(shí)做了很大的貢獻(xiàn)。像張?jiān)獫?jì)先生為了影印《四部叢刊》，都是選用最好最早的版本，里面有許多宋版的書。讀書人花了并不太大的錢，買有這部書，就可以看到了。這部書對中國、日本的貢獻(xiàn)之大，也可以說對全世界都有貢獻(xiàn)的。像《百衲本廿四史》，都是頂好的書。當(dāng)時想征求一部善本的《五代史》，在報上以重價征求，始終沒有出來。商務(wù)的確替國家學(xué)術(shù)做了很大的貢獻(xiàn)，所以張?jiān)獫?jì)當(dāng)選院士之后，全國沒有一個人說話。”

丁文江和傅斯年 1961年6月30日

胡頌平因事出去半小時，回來經(jīng)先生的書房門口。先生看見了，好像在書房里等他似的。笑著說：“秘書先生，剛才我想請你替我擬一個應(yīng)酬的賀電，你出去了。我自己擬個白話的，你看這樣說法可以嗎？”這個電文是：

中央銀行徐總裁柏園先生鑒：明天中央銀行在吾兄領(lǐng)導(dǎo)之下復(fù)業(yè)，這是自由中國的一件大事。敬祝貴行前途無限的發(fā)展。胡適。

胡頌平看了之后，當(dāng)然說很好。他因今天先生突然喊他“秘書先生”，于是接著說：“先生：一般人都這樣說，真正夠得上當(dāng)先生秘書的只有兩個人，可惜這兩個人都已過去了?！毕壬鷨枺骸八麄冎傅氖悄膬晌唬俊焙炂秸f：“一位是丁在君，一位是傅孟真。”先生說：“這都是瞎說。他們兩位的學(xué)問比我好，都可當(dāng)我的老師。”

摹臨及張大千等 1961年9月5日

下午，有一位客人鄭君送來《大學(xué)衍義》（崇禎本）和《大學(xué)衍義補(bǔ)》全部二十四冊，希望出售，還帶來祝枝山的橫幅及董其昌的冊頁。先生欣賞祝枝山的字，說他寫得飛舞；董其昌的字，就不太喜歡，而這本冊頁恐怕不是真跡，更不欣賞了。又說他最討厭趙孟頫的字。于是談起當(dāng)年在中國公學(xué)的一位會作詩的同學(xué)湯昭（保民），“他說我樣樣都聰明，就是寫字真笨。寫字的、學(xué)畫的，必須先有模擬的本領(lǐng)；學(xué)什么人的字，就像什么人的字；學(xué)什么人的畫，就像什么人的畫。有這樣的本領(lǐng)，然后熟能生巧，寫出他自己的個性來。張大千學(xué)八大山人，便可以亂真。他在美國博物院里發(fā)現(xiàn)有一張他的畫，美國博物院是花了三千美金當(dāng)作八大山人的真跡收進(jìn)的。后來大千向美國博物院說明這張是他的畫，被賣畫商人當(dāng)作真跡賣了。他承愿私人出三千美金把它贖回來，不愿有不是八大山人的真跡留在美國博物院里。這件事，張大千這個人有可取的地方。”

胡頌平問：“當(dāng)年湯保民說先生寫字真笨，這大概先生天分特別高的緣故，不愿意摹臨人家的字嗎？”先生說：“不，你看我少年時候?qū)懙淖侄嚯y看！”

梁啟超及王國維 1961年9月20日

胡頌平問：“我昨夜看了梁任公先生的年譜長編。里面有他給先生的信，是談?中國圖書大辭典?的事，不曉得后來有沒有編成？”先生說：“他給我的信很多，有封很長的談詞的信，你沒有看見嗎？他的信，我都照了照片給他的家屬了，我保留的是原稿。?中國圖書大辭典?，后來好像沒有編成？”

胡頌平又問：“任公先生只有57歲。看他50多歲的信札，他的心境好像已經(jīng)很老的樣子？”先生說：“那時他很怕，他曾計(jì)劃出逃。他的門生故舊多少人，他是可以不怕的。王國維的死，是看了任公的驚惶才自殺的。王國維以為任公可以逃得了；而他沒有這么多的門生故舊，逃哪里去呢，所以自殺了。任公先生就因心里害怕的關(guān)系，又因身體不好，心境就不同了?！? 李敖

1962年1月2日

這一期《文星雜志》的封面是用先生的照片，其中有一篇李敖的“播種者胡適”，先生看見了。胡頌平問李敖的文章怎樣？先生說：“在我的年紀(jì)看起來，總感得不夠……他喜歡借題發(fā)揮。他對科學(xué)會不夠了解，何必談它。你要記得，作文章切莫要借題發(fā)揮！”