第一篇：高效能教師9個習(xí)慣個人心得體會

《高效能教師的9個習(xí)慣》讀書筆記

賈奇·特布爾用一則發(fā)人深省的故事作為開頭，告訴我們?yōu)槭裁匆x這本書：有個管道工在用錘子敲打完水管后向他的客戶索要50塊工錢?？蛻糍|(zhì)疑價錢并要求解釋，管道工給他開了這么一張清單：用錘子敲管子收5塊錢，知道往哪兒敲收45塊錢。作者說她寫這本書花費的時間不多，但“知道住哪兒敲”卻需要一生的經(jīng)驗。我們教師就如同一個個的管道工，面對各種各樣的學(xué)生與課堂，要想知道該往哪兒敲，就跟著作者好好學(xué)學(xué)吧~

習(xí)慣一：開始獨立思考

開始獨立思考意味著你準(zhǔn)備好認(rèn)識自己的身份和職業(yè)角色，并且明白它們之間的關(guān)系。我們要理解思考“什么”，也要理解“怎樣”思考。一個人如果能夠擺正自己的位置，這就標(biāo)志著他將擺脫蒙昧，逐步高效、自如地適應(yīng)復(fù)雜的環(huán)境。所以說，開始獨立思考是成為優(yōu)秀教師漫漫長路之起點。

教師職業(yè)本身是一個愛恨交織的職業(yè)。在困惑襲來之時，是否會懷疑我們原來懷有的崇高理想？而反思我們的工作體驗有助于我們在遇到困難時理清頭緒。

對于像教師這樣充滿挑戰(zhàn)性的工作，我們對于自己的職業(yè)都有著巨大的付出和投入。所以當(dāng)我們遭遇到挑戰(zhàn)或面臨一個問題時，我們或許很難退后一步用邏輯和理性去思考這個處境。高效能的教師會對自己的職業(yè)能力作一個現(xiàn)實的評估。他們知道哪些是自己勝任的領(lǐng)域，并清楚有待提高的區(qū)域，能夠接受更有經(jīng)驗的同事們的建議。? 老師能為孩子做的一件最了不起的事是鼓勵他們自尊自強。從不同的方向思考問題有助于我們用不同的方法分析形勢或問題。根據(jù)思維習(xí)慣因材施教。調(diào)整教學(xué)方法以滿足不同思維和學(xué)習(xí)習(xí)慣的學(xué)生的需要，而且還能培養(yǎng)學(xué)生和他人互動時的靈活性，反過來也使優(yōu)秀教師更職業(yè)化。

結(jié)論：獨立思考的習(xí)慣幫助我們分清身份和角色之間的區(qū)別，樹立一處清晰自信的職業(yè)身份感，從一套信仰和價值體系出發(fā)思考問題。重要的是，你要思考自己的信仰和價格同教育之間的關(guān)系，并且要有信心將它們實踐到你的教室里。高效能教師能認(rèn)識到開始獨立思考，就是要幫助你改變自己，改善職業(yè)狀況。

習(xí)慣二：如何建立自信

我們需要解決問題的技能、獲取信息的能力以及保持自信、善于溝通的態(tài)度。習(xí)慣二就是要增加大腦和身體的靈活性，讓我們有能力做到優(yōu)秀。

建立自信是職業(yè)自我完善不可少的基礎(chǔ)。老師不僅僅要讓孩子們?yōu)殡S時在天翻地覆的世界生存做好準(zhǔn)備，在教師自己的工作環(huán)境中變化也是無處不在的。生活在這個時代的青年，肩負(fù)著更大的責(zé)任，同時也變得更為脆弱，自信是做好工作的基礎(chǔ)。

建立自信需要培養(yǎng)直覺。在多變的情況下，我們需要學(xué)會利用自己的印象、直覺和感覺。事實證明，直覺在職業(yè)發(fā)展和實踐中發(fā)揮著重要的作用，它甚至可以當(dāng)之無愧地同理性和自省相提并論。優(yōu)秀教師明白正確地使用自己的直覺可以增強他們對自身能力的信心，還能拓寬他們職業(yè)行為的廣度。

如果說直覺是“認(rèn)識和學(xué)習(xí)的一種方式”的話，那么有兩個基礎(chǔ)性的因素值得重視。它們是感覺敏銳度——一種認(rèn)識方式，以及反饋——一種學(xué)習(xí)方式。

培養(yǎng)直覺的要素：感覺敏銳度。我們可以有意識地聚焦我們的注意力，當(dāng)我們把注意力聚焦在一個活動上時，我們就過濾掉了關(guān)于周遭環(huán)境的其他所有信息。我們會用定勢和成見看待人和事。直覺是由經(jīng)驗發(fā)展而來的，只有我們對自己的經(jīng)驗保持批判的清醒，直覺才會變得可靠，由直覺產(chǎn)生的職業(yè)判斷才會有穩(wěn)固的基礎(chǔ)。建立自信的要求對我們提出了挑戰(zhàn)，它要我們更細(xì)致地關(guān)注我們關(guān)注到的事物，不要對我們眼見、耳聞、心覺的事物想當(dāng)然。高效能的教師深諳學(xué)生的千差萬別，能夠適時地調(diào)整教學(xué)方法以滿足不同學(xué)生的需求。由于知道學(xué)習(xí)因人而異這個道理，他們不會只按自己習(xí)慣的學(xué)習(xí)方式去教學(xué)生。他們與他人的溝通方式也是多樣的。在溝通中，他們變化自如、靈活應(yīng)對，因為他們能明白別人的各種回應(yīng)，并且清楚自己說的話能被別人理解。反饋有助于我們認(rèn)識自己。我們獲取反饋最覺的辦法就是別人的反應(yīng)。我們也可以反思自己的行為。

發(fā)現(xiàn)能管住自己的“觸覺錨點”。作者的感覺很細(xì)膩、敏銳，在很多時候，我們確實會有這樣的感覺：像一條纜繩的小船一樣，在狂風(fēng)與惡浪中失去了方向，迷失掉自我。這時我們需要一些“船錨”，將自己的從繁雜的干擾中“彈回”原來的情感或狀態(tài)。我們需要給自己安放一個“觸覺錨點”，在有需要的時候，可以隨時回復(fù)到自信、有自我控制力的感覺中去。一件物品、一張圖片，就是我們管住自己的“錨”。高效能的教師能應(yīng)對不同的情況，顯示出多方面的行為靈活性，但卻不會因為別人對他們的要求而偏離自身軌道。在有需要的時候，他們總能有效地利用內(nèi)在資源，使自己安定下來，進入一種適宜的心理、情緒和身體狀態(tài)。

結(jié)論：教師的工作生活是復(fù)雜的，任何一天都可能要做出一千個決定：怎樣去響應(yīng)某個學(xué)生；怎樣給一個同事提建議；怎樣對一堂早已安排好的課進行調(diào)整使它更能滿足不同的學(xué)習(xí)習(xí)慣??我們選擇將自己沉浸在緊張、程式化的工作之中，我們也可以選擇建立自信，把自己的感官打開，抓住機遇，培養(yǎng)思維和行為的靈活性。建立自信要求我們關(guān)注感官收集的信息，培養(yǎng)依靠直覺靈活行事的能力。我們要意思到并且響應(yīng)學(xué)生和同事中的差異性。建立自信的關(guān)鍵在于充分利用自己內(nèi)在的資源，我們要充分利用資源有效地應(yīng)對各種要求和挑戰(zhàn)，使自己能在一個日益復(fù)雜的工作環(huán)境里面高效能地工作。習(xí)慣三：正確處理壓力 處理好壓力，更多的是一種心理反應(yīng)，作者在此部分更像一位資深的心理學(xué)家——當(dāng)你視工作為樂事，生活就是享受；當(dāng)你視工作為差使，生活就是奴役!我們是選擇的享受還是受奴役？ 教師是個壓力山大的職業(yè)，教師職業(yè)中有百分之四十的人表示自己承受著高度的壓力，這個比例遠(yuǎn)大于公共部門的其他職業(yè)。作者認(rèn)為當(dāng)我們感覺自己“失去控制”時，才會感覺到壓力和情緒緊張，變得意志消沉。高效能的教師有能力應(yīng)對和處理引發(fā)壓力的工作條件，養(yǎng)成了兩個重要的習(xí)慣：從容把握時間和養(yǎng)成用行為制造影響的能力。從容把握時間指的是能優(yōu)化工作與生活之間的平衡，要完成更多的工作，就要學(xué)會抓緊時間，勞逸結(jié)合。而自信果斷地與他人打交道是另一項非常重要的避免壓力的技巧。壓力的影響：短期看，緊張積累會導(dǎo)致身體疼痛、頭暈、胃不適。長期看，會影響身體免疫力，導(dǎo)致更嚴(yán)重的癥狀。高效能教師總能采取行動，使自己永久地擺脫“壓力事件——自動反應(yīng)”的循環(huán)。思路一：認(rèn)清選擇 一些充滿壓力的情況是我們無法控制的，但多數(shù)事情是有選擇的，真正的問題是我們有沒選擇對。作者舉了下面兩個事例，我被這兩個故事深深地震撼了： 戴維是一個高效的教師，還具備一名優(yōu)秀校長的潛質(zhì)。但是戴維認(rèn)識到，對他而言工作的滿足感來自與學(xué)生的互動，來自向這些年輕的心靈傳授有益于他們成長的知識。他認(rèn)為自己能給學(xué)生施加一種正面的影響，使他們能養(yǎng)成自尊和自信的品質(zhì)。戴維覺得對他來說，這才是他職業(yè)角色的真正價值所在。所以他做出明確決定，不去謀求任何管理職位。和戴維不同，蓋納是一名校長。對她而言，晉升到校長這個職位給她帶來了極大的煩惱。她也曾是一名優(yōu)秀的教師，但她卻嘗試著去承擔(dān)她所在小學(xué)的管理和領(lǐng)導(dǎo)工作。她還沒有想清楚到底想從自己的職業(yè)生活中得到什么，也沒有想清楚自己的優(yōu)勢在哪里。相反，她尋求晉升，僅僅是因為她相信就應(yīng)該那樣做。在實現(xiàn)后，她從日常的工作中得不到一點兒滿足感。相反，她總是為無法調(diào)動員工積極性而備感苦悶，她抱怨自己要做的工作實在是太多，因為不能依賴任何人，她向她的下屬傾訴和那些難對付的學(xué)生家長打交道的細(xì)節(jié)。最終，她在長期壓力下病倒了。戴維和蓋納都曾是優(yōu)秀的教師，他們的不同結(jié)局源于不一樣的選擇。我們要跳出自己狹窄的范圍，認(rèn)準(zhǔn)適合自己的正確選擇，而不是人云亦云、隨波逐流。我們要做明智的戴維，不能當(dāng)可憐的蓋納?！按蟀簟焙汀昂}卜”雖然都可以激發(fā)我們向著目標(biāo)前進。但兩者帶給我們的感受是完全不一樣的，前者更多的是壓力，后者卻要積極得多。思路二：改變燈光 作者認(rèn)為，同一件事物，從不同的角度看往往會有截然不同的心理。“世上的事無所謂好，也無所謂壞，是我們的想法讓它們有了好壞之分”。例如，面前有半杯酒，一個怨憤的人往往會堅持認(rèn)為是有人喝掉了里面的酒。如果沒有采取有效行動，消極的情緒可能會進一步惡化，一件很小的事兒很容易就會演化成你所認(rèn)為的“人格侮辱”，哪怕一開始與所謂有侮辱毫無關(guān)系。作者給蓋納提出了換個思路的建議：可以將面臨的困難看作是挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)可以激勵她不斷向前，積累更多的經(jīng)驗，拓展自己的技能，學(xué)會同不同類型的人打交道，成為一個不斷自我完善的職業(yè)人士，這樣她的酒杯就會滿溢著芬芳的美酒。燈光的話題源自于劇場，同樣的人物，同樣的背景，卻會因為燈光的不同，給觀眾制造不同的感受。我們可以用相同的策略把那些負(fù)面的情緒轉(zhuǎn)化為更有利于自我完善的情緒。只需要啟動“換燈”按鈕，就可以改變自己的看法，從而改變對一個情況的理解，進而改變感受。而能夠主動地、有意識地扳動開關(guān)，改變想法，是這個思路的關(guān)鍵。改變感覺：把它寫出來 在消極想法揮之不去的時候，一個有用的辦法就是“把它寫出來”。比如寫日記，寫一些其他人看不到的東西，它讓我們能夠誠實地自我表達(dá)。為了寫出自己的情緒或憂慮，你首行要去思考它們，正是這個過程讓我們能夠更好地了解自己的感情，并且與之達(dá)成妥協(xié)。作者還詳細(xì)介紹了其它的兩種“寫出來”，包括寫信，都是值得借鑒的好方法。找到自己的“福樂境界” 我也曾有過這樣的經(jīng)歷：完全投入自己的工作并且愈戰(zhàn)愈勇，這是一種完全沉浸在一項活動里的體驗，對正在做的事全神貫注，這是一種不費力氣做事的境界，沒有任何的壓力，這個時候我們的意識里充滿了各種體驗，而所有的這些體驗都處于一種和諧的關(guān)系中。這就是作者所講的“福樂境界”。一個處于“福樂”之中的人，他的意識已經(jīng)沒有雜念和不相干情緒的空間。雖然自我意識消失了，但他卻感覺自己比平時更加強大了，時間感也在這里變形了，幾小時的時間仿佛在幾分鐘里就流過去了。我們不能奢望“福樂”每天都有，不過當(dāng)“福樂”發(fā)生的時候，那肯定會是一種適合我們“錨定”的最佳狀態(tài)。這樣，我們就可以在需要的時候用這種感覺來提升自己的生理和心理的能量。

結(jié)論：優(yōu)秀的教師要善于處理消極的思想和情緒，不會放任它們繼續(xù)存在。他們明白一份高要求的職業(yè)還能為他們帶來具有高度挑戰(zhàn)性又引人入勝的經(jīng)歷。

習(xí)慣四：從容把握時間

經(jīng)常會有這樣的感覺：“有太多的事要做，而時間卻總不夠?！薄拔腋械綁毫?、心煩，從早到晚，從星期一到星期天?！薄拔蚁脒^那種快樂、豐富、平和的生活。”教師承受著巨大的時間壓力。作者介紹說她有一個小本子，在里頭記一些待辦事項，用以管理自己的時間，給每個需要完成的任務(wù)都設(shè)置了最后期限。每當(dāng)完成一件事，都從本子上將它劃掉，從中體會到極大的成就感。凡是答應(yīng)了別人并且記在了本子上的事，就不用擔(dān)心會忘記。在開會之前，不但會核實會議開始的時間，也會核實結(jié)束的時間。還會給自己留一點時間把會議重點在腦子里過一遍，記得帶上會議所需要的文件和材料。如此從容把握著時間。有的人將工作看成是一件應(yīng)該盡可能快、盡可能高效地去完成的事，對他們來說，過去的事都過去了，應(yīng)該將其忘掉，將來怎么發(fā)展才是最需要關(guān)心的。另有一些人將過去看成是壓在身上的一種負(fù)擔(dān)，經(jīng)歷的時間越長，事情越多，壓力就越大，最終無法承受。還有一些人則毫無時間觀念，他們糊里糊涂地生活，視時間為身外之物。我們需要充分認(rèn)識自己的時間線，充分理解活在“當(dāng)下”，即百分之百地投入到你正在做的事情中去，而無需勞思費神地一會兒擔(dān)心昨天發(fā)生過的事，一會兒擔(dān)心明天可能會發(fā)生的事。那樣只能將你分散注意力，偏離現(xiàn)在的事。我們所有人都有拖延的習(xí)慣，而且會給自己尋找各種借口。其實，當(dāng)我們自欺欺人地去找借口時，浪費的是自己的心理能量?！皼]有什么比一而再再而三地拖延一個未完成的任務(wù)更令人筋疲力盡的了?！迸c其讓自己持續(xù)地處于壓力之下，不如換一種方法生活，變得容易許多。要想高效地處理好事務(wù)，還要判斷好事務(wù)的緊急和重要程序，作者介紹了“緊急/重要矩陣”，將所有要做事分成四類：緊急且不重要的——移交它；非緊急且不重要的——別管它；非緊急但重要的——計劃它；緊急且重要的——現(xiàn)在就做!我們需要這樣一個目標(biāo)：一個考慮周詳、符合自己價值、實事求是、積極正面的目標(biāo)，這個目標(biāo)不但本身具有吸引力，更能不斷地促使你實現(xiàn)它。當(dāng)你一想起它的時候，你就會感到一股強大的、無法抗拒的興奮和力量從心底涌起。正直意義上的時間管理，是實現(xiàn)工作和生活之間的良好平衡。認(rèn)識自己的一個重要方面是發(fā)現(xiàn)自己的“黃金時間”，即一天當(dāng)中感覺精力充沛、能力非凡的時間段。努力傾聽自己身體的節(jié)奏，不要與自然的身體節(jié)奏對抗，將黃金時間的潛力最大化。保持生活的平衡還意味著你要能安排出時間，讓自己的身體和心理能量恢復(fù)和更新。高效能教師總是確保自己擁有足夠的穩(wěn)定區(qū)以使自己取得工作和生活的平衡。結(jié)論：從容把握時間，合理掌控時間，安排自己的生活和工作，做對最重要的事。

習(xí)慣五：構(gòu)建和諧關(guān)系

我們渴望與他人能建立一種和諧的人際關(guān)系：對話順暢，相互之間沒有誤會，可以毫不拘束地談話，有一種信任感在彼此間存在。高效能的教師認(rèn)識到，建立聯(lián)系的第一步是構(gòu)建和諧的關(guān)系，而這種關(guān)系是可以創(chuàng)造出來的。和諧關(guān)系有著不同的層次，建立恰當(dāng)層次的關(guān)系很重要。我們可以有意識地去跟某人建立一種和諧關(guān)系，這樣做往往能給我們帶來意想不到的驚喜。第一步：配合?！按┲鴦e人鞋走路”是幫助我們理解如何最簡單快捷地建立和諧關(guān)系的一個比喻。想要有意識地建立和諧關(guān)系，需要對其有高度的重視。建立和諧關(guān)系的基礎(chǔ)是我們都向和我們相似的人做出回應(yīng)?？梢赃x擇與他的任一方面保持一致：姿態(tài)、姿勢和動作、聲音、呼吸都可以加以模仿，用潛在的動力創(chuàng)造理解和依賴的氣氛。

第二步：讓談話默契。每個人都有自己獨特的思維和學(xué)習(xí)方式，不一樣的表達(dá)習(xí)慣和方式，不一樣的思維舒適地帶。注意別人說話時采用的詞或短語可以有機會接近他們的思維方式，從而幫助我們拓展自己的認(rèn)知，這也是解答自己腦中時常出現(xiàn)疑問的最有效的方法，甚至能改變與別人溝通的方式。語言模式為我們提供了建立和諧關(guān)系的另一個機會。高效能教 師懂得人們在思維上會有視覺、聽覺或動覺上的傾向性，因此能相應(yīng)地調(diào)整自己的教學(xué)方法以滿足不同需要。

第三步：步調(diào)一致與引領(lǐng)向前。構(gòu)建和諧關(guān)系需要前后一致、持之以恒。身邊會有一些處在管理崗位的教師以為單憑他們的地位就足以認(rèn)別人遵從他們的領(lǐng)導(dǎo)，但是，如果缺乏一種和諧的關(guān)系，他們從員工那里得到的回應(yīng)可能會是異議、反對和不滿。相反，如果這種關(guān)系對位了，那么與你一同工作的人就會跟隨你向前——他們能從你的身體語言、你的口頭語言和你的觀點中與你配合默契。對于任何工作關(guān)系來說，最好的結(jié)果莫過于以共識的方式做出決定。

結(jié)論：成功的人際關(guān)系是至關(guān)重要的，“和諧”是這種關(guān)系的基礎(chǔ)。高效能的教師不會采取操控式、獨裁式、作威作福式的方法。習(xí)慣六：用心傾聽很有效

真正的傾聽是一個主動而不是被動的過程，我們除了能聽到話語的表面以后，還能注意到那些沒有被說出來的弦外之間、言外之意。缺乏效率的傾聽是有效溝通的最大障礙。有研究表明，傾聽學(xué)是讓孩子學(xué)會有效交談的更強效的手段?？墒?，許多人的傾聽僅僅是表面的“偽傾聽”，他們的心里在想著另外的事。我們需要有技巧的傾聽讓有效溝通進行下去，同時還能增強對方的自尊感。傾聽——主動而非被動。有人際交往中，有93%的信息是通過非語言因素傳遞的，所以如果我們不能積極主動地調(diào)動自己的各個感官，僅憑借一張嘴的話，我們必將損失大量的有用信息。所以，我們要調(diào)動一切的有效交流的要素：體勢、手勢、眼神、語音、語調(diào)等，全身心地傾聽。在看中聽。作為一個高效能的傾聽者來說，我們要看見可以看見的，聽見可以聽見的。人們在說話的時候，他們眼睛的移動方向可以反映出他們獨特的思維舒適帶，這是判斷他們思維的最容易辨別的外部線索之一。傾聽即聽見。我者有個很有意思的忠告：小心使用“為什么”，用不好就給我盤問的感覺。使用“發(fā)生了什么事讓你那樣做？”比“你為什么要那樣做？”更容易讓對方接受。另一個談話的技巧是將談話用作激勵工具，利用提問強迫對方改變思考模式。以下是一段精彩的提問，幫一個人成功擺脫消極的思維： “我考試從來沒有考好過?！薄皬膩恚空娴娜藖矶紱]有？” “呃??只有一次考得還不錯?！?“啊——那一次是怎么做到的呢？” “我對那一科真的感興趣。” “具體地說，你是怎么做到的呢？” “我那時學(xué)習(xí)很努力??” 要注意交流過程中少用“不能”、“不應(yīng)該”、“無法”、“做不了”這類的說法，這些語詞意味著你在不合理地限制著別人的行為。傾聽即感知。用心傾聽，不僅僅是聽見?！奥犚姟笔怯米约旱囊馑荚诶斫鈩e人所說的話。用心傾聽要求我們可以從不同的位置或立場去感覺事物。這些立場包括： 第一立場：從自己的立場對別人話進行思考。第二立場：設(shè)身處地地思考別人的情況，體驗別人的體驗。第三立場：以局外人的視角觀察。

結(jié)論：培養(yǎng)傾聽技能，可以提高理解他人立場的能力。還能彌合對方言語上的空缺，通過精確提問去促進自己的理解并幫助他人擺脫消極思維的惡性循環(huán)。

習(xí)慣七：用行為制造影響 教師的身處一個復(fù)雜、極富挑戰(zhàn)性的環(huán)境，你必須跟他人并肩合作，在這個環(huán)境里，別人的行為可能無法預(yù)測、飄忽不定或者難以對付。作者堅持一個信條：“世上沒有難對付的人”，哪怕對方是一個來勢洶洶、固執(zhí)己見的家長。果斷自信是對那種試圖欺負(fù)、操控、恩惠或批評你的行為的一種有效回應(yīng)。我們需要的不僅僅是一套外在的技巧，更是可持續(xù)生效的來自于我們內(nèi)在的改變。什么是果斷自信？挑釁和順從看上去很不一樣，但它們都有共同的根源。它們都是自尊程度處于低位的人展示出來的行為。這些人沒有足夠的自信，他們不能做出與自己價值協(xié)調(diào)一致的行為。人們對這種行為只能是憤怒、回避和不尊重。果斷自信要求我們用一種直接、誠實和得體的方式與人溝通，能夠在爭取自己權(quán)利的同時誠心誠意地照顧到別人的利益。這是一種講求原則的行為，它能讓你最大限度地獲取別人的尊重和信任。果斷自信的關(guān)鍵體現(xiàn)在以下幾個關(guān)鍵要求上：

1、價值觀。要對自己的權(quán)利有價值心中有數(shù)，挑戰(zhàn)各種不一致和不平等的行為。

2、感官敏銳度。當(dāng)別人實施充滿成見或操控性的行為時，你能敏銳地察覺到。

3、管理“狀態(tài)”。給自己錨定一種掌控局面、充滿自信、擁有控制力的狀態(tài)。

4、身體意識。保持一種放松的、開放的坐姿或站姿，聲音語調(diào)盡可能平和均勻，適當(dāng) 的眼神交流，讓別人更容易注意到你要表達(dá)的意思。

5、獲取信息。使用精確提問的技巧，與對方建立更加開放和坦誠的交流。

6、靈活性。適當(dāng)調(diào)整自己的語言和行為，改善與他人的交流。

7、良好的自我感覺。自吹自擂、盛氣凌人的表現(xiàn)其實是為了掩蓋內(nèi)心深處的不自信。自我感覺并不等同于自吹自擂或是不健康的自以為是。這是對自我價值的一種現(xiàn)實評估?；貞?yīng)他人的行為。采取果斷自信的立場，通過創(chuàng)造開放和“安全”的氛圍來促使人們表達(dá)自己的觀點。承認(rèn)他人的觀點，表達(dá)自己的觀點。作者介紹了一個常見的表達(dá)方式：“是的，我聽到你說的是。但是??”這種表達(dá)方式很容易讓會議陷入僵局。如果換成另一個方式“我明白你的想法了，那么你有沒有從這個角

度考慮過??”，將會營造一個完全不同的效果，對方將有可能認(rèn)真考慮你的觀點，因為你沒有用“但是”將他們的觀點置之不理。說服自己果斷堅定。消極的自我對話會限制你做出積極、有原則的行為。所以我們需要有一套堅定果斷的思考方式，走出消極的狀態(tài)。循序漸進。從小處入手，勤于練習(xí)。習(xí)慣八：擴大影響力

這個習(xí)慣關(guān)注的是理解群體動態(tài)以及將普通群體與一個高效團隊區(qū)分開來的要素。我們關(guān)注的是如何將學(xué)到的技巧應(yīng)用到影響群體工作和改善團隊表現(xiàn)當(dāng)中去。有人希望可以“逃離這一切”，為自己找到一些獨處的空間，但教師這個職業(yè)意味著你要不斷地與各種人群互動。一個群體必須在經(jīng)過不同的發(fā)展階段之后才能演化成一個富有成效的團隊。思索你的團隊目前正處于怎樣的階段，以便確定適宜的領(lǐng)導(dǎo)方式是很有益處的。團隊的領(lǐng)導(dǎo)者不僅僅要具備有序、自信，持久和幽默的人際技巧，還要對團隊的發(fā)展階段作出策略性的判斷。當(dāng)一個群體日趨成熟，發(fā)展到接近一個團隊時，它的領(lǐng)導(dǎo)者要能判斷出這一點，這樣的領(lǐng)導(dǎo)方式才能轉(zhuǎn)變到相應(yīng)的發(fā)展階段。團隊形成的四個階段：形成——風(fēng)暴——趨于常態(tài)——表現(xiàn)。一個群體的氛圍同群體成員的情感狀態(tài)聯(lián)系極為密切，一個群體的社交氛圍能夠像天氣一樣影響人的情緒。領(lǐng)導(dǎo)力中一個不可或缺的要素就是感受群體或團體氛圍的能力。通過理解他人的感受，領(lǐng)導(dǎo)者可以對自己的行為做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整——不論是驅(qū)散恐懼、平息憤怒或是鼓舞士氣。在這些技巧中重要的是控制感情狀態(tài)。不管你在一個群體中扮演著什么角色，自我意識和控制情感這兩個特質(zhì)將讓你能夠以積極的方式影響這個群體的氛圍。最終，一個領(lǐng)導(dǎo)者最有意義和負(fù)責(zé)任的做法就是控制他們自己的心態(tài)。要讓一個群體轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€成功的團隊，領(lǐng)導(dǎo)者必須要滿足一些特定的要求： ? 任務(wù)的要求：要有一個值得為之奮斗的目標(biāo)。? 團隊維系的要求：要有一種互相支持的宗旨。? 團隊中會有個人需求：領(lǐng)導(dǎo)者需要認(rèn)識到不同成員會有不同的要求。要想成為一個有能力的專業(yè)人士，思想和行為的靈活性有可能是最關(guān)鍵的因素。靈活性是領(lǐng)導(dǎo)力的一個關(guān)鍵因素，要創(chuàng)造一個高效的工作氛圍，使團隊成員精誠合作、達(dá)成目標(biāo)，意味著領(lǐng)導(dǎo)者要在任務(wù)和關(guān)系行為這兩個方面調(diào)整自己的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。就算僅僅做一名老師也需要靈活性。領(lǐng)導(dǎo)力不僅僅屬于領(lǐng)導(dǎo)者，而是屬于在任何一個層次上以某種方式領(lǐng)導(dǎo)他人的人?；ㄒ恍r間思考一下自己團隊的狀況和團隊行為的有效性將會幫助你培養(yǎng)有效的領(lǐng)導(dǎo)技能。習(xí)慣九：深化影響力

老師要在教室和學(xué)校的執(zhí)教活動當(dāng)中吸收從教育、心理以及社會研究中所獲得的知識。我們要在不失去自己寶貴個性的前提下學(xué)會同其他個體聯(lián)合，從而與其他習(xí)慣形成了一個完整的回路。通過理解對事物賴以做出結(jié)構(gòu)性的解釋能夠讓你獲得一種洞察力。理解一個系統(tǒng)意味著你可以意識到能夠引發(fā)改變的行為。不論一個組織是多么的龐大復(fù)雜，組成它的各部分之間的相互作用都能使它得到維系?，F(xiàn)在“企業(yè)精神”是一種思考和行為的方式，具有企業(yè)精神的行為不僅局限于開創(chuàng)和運作一家企業(yè)。人們可以在各行各業(yè)表現(xiàn)出企業(yè)精神來，因此我們也可以將它看做是一個技藝高超的專業(yè)人員的行為的一方面。即使沒有一個清晰的模式，人們通常仍然認(rèn)為企業(yè)家們在行為中展示出了一定的特性和模式。我一直認(rèn)為企業(yè)家是那些能夠?qū)⒍床鞕C會的能力和抓住機會的能力結(jié)合在一起的人。同時，這些能力也能夠讓高效能教師提升和擴大他們的影響力。世界在前進，我們無法讓時光倒流。過去，大部分教師都認(rèn)為是在一個“盒子”里進行教學(xué)，今天我們不能再將自己局限在教室里，我們要走出這個舒適圈，認(rèn)識到同其它專業(yè)人員、學(xué)生家長進行合作、并對社會大眾進行回應(yīng)的需求。要意識到現(xiàn)在和將來，學(xué)校會面臨著許多挑戰(zhàn)，要適應(yīng)明天的學(xué)校，老師們需要擁有一種新形式的職業(yè)精神。高效能教師也在全球背景下看待自己作為專業(yè)人員的角色。對于他們來說，學(xué)校的圍墻是能夠穿透的。他們試圖理解外界施加給自己的壓力和影響，卻不會對它們產(chǎn)生憎惡情緒。他們尋求拓寬自己對于教育研究和教育實踐的知識，不僅僅是為了改進自己的課堂，也是為了成為全球教師聯(lián)盟的貢獻者。

第二篇：《高效能教師的9個習(xí)慣》讀書筆記

《高效能教師的9個習(xí)慣》讀書筆記

賈奇·特布爾用一則發(fā)人深省的故事作為開頭，告訴我們?yōu)槭裁匆x這本書：有個管道工在用錘子敲打完水管后向他的客戶索要50塊工錢?？蛻糍|(zhì)疑價錢并要求解釋，管道工給他開了這么一張清單：用錘子敲管子收5塊錢，知道往哪兒敲收45塊錢。作者說她寫這本書花費的時間不多，但“知道住哪兒敲”卻需要一生的經(jīng)驗。我們教師就如同一個個的管道工，面對各種各樣的學(xué)生與課堂，要想知道該往哪兒敲，就跟著作者好好學(xué)學(xué)吧~

習(xí)慣一：開始獨立思考

開始獨立思考意味著你準(zhǔn)備好認(rèn)識自己的身份和職業(yè)角色，并且明白它們之間的關(guān)系。我們要理解思考“什么”，也要理解“怎樣”思考。一個人如果能夠擺正自己的位置，這就標(biāo)志著他將擺脫蒙昧，逐步高效、自如地適應(yīng)復(fù)雜的環(huán)境。所以說，開始獨立思考是成為優(yōu)秀教師漫漫長路之起點。

教師職業(yè)本身是一個愛恨交織的職業(yè)。在困惑襲來之時，是否會懷疑我們原來懷有的崇高理想？而反思我們的工作體驗有助于我們在遇到困難時理清頭緒。

對于像教師這樣充滿挑戰(zhàn)性的工作，我們對于自己的職業(yè)都有著巨大的付出和投入。所以當(dāng)我們遭遇到挑戰(zhàn)或面臨一個問題時，我們或許很難退后一步用邏輯和理性去思考這個處境。高效能的教師會對自己的職業(yè)能力作一個現(xiàn)實的評估。他們知道哪些是自己勝任的領(lǐng)域，并清楚有待提高的區(qū)域，能夠接受更有經(jīng)驗的同事們的建議。他們以將批評看做是一種幫助而不是一種人身攻擊，他們對自己的身份和職業(yè)角色之間的區(qū)別有著清醒的認(rèn)識。

辨別身份和角色之間的區(qū)別有一個簡單的辦法：身份對應(yīng)的是意義，而角色對應(yīng)的是功能。

最優(yōu)秀的教師知道何時就調(diào)整自己的行為，他們有勇氣踐行自己的價值，改變他們認(rèn)為不公平、不公正的事。優(yōu)秀教師對自己在教育和教學(xué)上的價值有著清醒的認(rèn)識，還能審視自己的價值是否貫徹在職業(yè)行為之中，是否貫穿在與學(xué)生和同事的互動方式之中。這些信仰和價值是他們堅強的精神后盾，這讓他們的職業(yè)行為連貫。值得我們學(xué)習(xí)的高效能教師的一些價值觀：

? 教育除了培訓(xùn)學(xué)生使他們就業(yè)這人功能之外，它還有樸素的道德追求和社會功能。

? 智力是可以通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)的，它不是一種固定的特征。

? 每個人都是獨一無二的，它們的思考方式和學(xué)習(xí)方式也是個人特有的。? 如果一個孩子不會學(xué)習(xí)，其原因是老師尚未能找到一把能讓他學(xué)習(xí)的鑰匙。? 老師能為孩子做的一件最了不起的事是鼓勵他們自尊自強。從不同的方向思考問題有助于我們用不同的方法分析形勢或問題：例如，當(dāng)學(xué)生們走進教室時，他們看到的是不是一個有趣、能啟發(fā)他們的環(huán)境？你能否引入有趣的內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)造一種能認(rèn)真學(xué)習(xí)的氣場？你怎么做會讓學(xué)生都滿意？

根據(jù)思維習(xí)慣因材施教。人們在理解事物時，通常都要用到三個主要的思考形式——圖像(視覺)、聲音(聽覺)、或想起的某種觸覺。我們可能偏愛一種方式勝過其他，這就會漸漸成為我們的思維定勢。發(fā)現(xiàn)自己的思維舒適地帶對發(fā)展我們的思維能力和促進自我完善是十分重要的，一流的教師并不會止步于此，他會更進一步。他會調(diào)整教學(xué)方法以滿足不同思維和學(xué)習(xí)習(xí)慣的學(xué)生的需要，而且還能培養(yǎng)學(xué)生和他人互動時的靈活性，反過來也使優(yōu)秀教師更職業(yè)化。結(jié)論：獨立思考的習(xí)慣幫助我們分清身份和角色之間的區(qū)別，樹立一處清晰自信的職業(yè)身份感，從一套信仰和價值體系出發(fā)思考問題。重要的是，你要思考自己的信仰和價格同教育之間的關(guān)系，并且要有信心將它們實踐到你的教室里。

高效能教師能認(rèn)識到知識就是力量，知識也能讓自我日趨完善。開始獨立思考，就是要幫助你改變自己，改善職業(yè)狀況。

習(xí)慣二：如何建立自信

我們需要解決問題的技能、獲取信息的能力以及保持自信、善于溝通的態(tài)度。習(xí)慣二就是要增加大腦和身體的靈活性，讓我們有能力做到優(yōu)秀。

建立自信是職業(yè)自我完善不可少的基礎(chǔ)。老師不僅僅要讓孩子們?yōu)殡S時在天翻地覆的世界生存做好準(zhǔn)備，在教師自己的工作環(huán)境中變化也是無處不在的。生活在這個時代的青年，肩負(fù)著更大的責(zé)任，同時也變得更為脆弱，自信是做好工作的基礎(chǔ)。

建立自信需要培養(yǎng)直覺。在多變的情況下，我們需要學(xué)會利用自己的印象、直覺和感覺。事實證明，直覺在職業(yè)發(fā)展和實踐中發(fā)揮著重要的作用，它甚至可以當(dāng)之無愧地同理性和自省相提并論。優(yōu)秀教師明白正確地使用自己的直覺可以增強他們對自身能力的信心，還能拓寬他們職業(yè)行為的廣度。

如果說直覺是“認(rèn)識和學(xué)習(xí)的一種方式”的話，那么有兩個基礎(chǔ)性的因素值得重視。它們是感覺敏銳度——一種認(rèn)識方式，以及反饋——一種學(xué)習(xí)方式。

培養(yǎng)直覺的要素：感覺敏銳度。我們可以有意識地聚焦我們的注意力，當(dāng)我們把注意力聚焦在一個活動上時，我們就過濾掉了關(guān)于周遭環(huán)境的其他所有信息。我們會用定勢和成見看待人和事。直覺是由經(jīng)驗發(fā)展而來的，只有我們對自己的經(jīng)驗保持批判的清醒，直覺才會變得可靠，由直覺產(chǎn)生的職業(yè)判斷才會有穩(wěn)固的基礎(chǔ)。建立自信的要求對我們提出了挑戰(zhàn)，它要我們更細(xì)致地關(guān)注我們關(guān)注到的事物，不要對我們眼見、耳聞、心覺的事物想當(dāng)然。高效能的教師深諳學(xué)生的千差萬別，能夠適時地調(diào)整教學(xué)方法以滿足不同學(xué)生的需求。由于知道學(xué)習(xí)因人而異這個道理，他們不會只按自己習(xí)慣的學(xué)習(xí)方式去教學(xué)生。他們與他人的溝通方式也是多樣的。在溝通中，他們變化自如、靈活應(yīng)對，因為他們能明白別人的各種回應(yīng)，并且清楚自己說的話能被別人理解。

反饋有助于我們認(rèn)識自己。我們獲取反饋最覺的辦法就是別人的反應(yīng)。我們也可以反思自己的行為。

發(fā)現(xiàn)能管住自己的“觸覺錨點”。作者的感覺很細(xì)膩、敏銳，在很多時候，我們確實會有這樣的感覺：像一條纜繩的小船一樣，在狂風(fēng)與惡浪中失去了方向，迷失掉自我。這時我們需要一些“船錨”，將自己的從繁雜的干擾中“彈回”原來的情感或狀態(tài)。我們需要給自己安放一個“觸覺錨點”，在有需要的時候，可以隨時回復(fù)到自信、有自我控制力的感覺中去。一件物品、一張圖片，就是我們管住自己的“錨”。高效能的教師能應(yīng)對不同的情況，顯示出多方面的行為靈活性，但卻不會因為別人對他們的要求而偏離自身軌道。在有需要的時候，他們總能有效地利用內(nèi)在資源，使自己安定下來，進入一種適宜的心理、情緒和身體狀態(tài)。

結(jié)論：教師的工作生活是復(fù)雜的，任何一天都可能要做出一千個決定：怎樣去響應(yīng)某個學(xué)生；怎樣給一個同事提建議；怎樣對一堂早已安排好的課進行調(diào)整使它更能滿足不同的學(xué)習(xí)習(xí)慣??我們選擇將自己沉浸在緊張、程式化的工作之中，我們也可以選擇建立自信，把自己的感官打開，抓住機遇，培養(yǎng)思維和行為的靈活性。建立自信要求我們關(guān)注感官收集的信息，培養(yǎng)依靠直覺靈活行事的能力。我們要意思到并且響應(yīng)學(xué)生和同事中的差異性。建立 2 自信的關(guān)鍵在于充分利用自己內(nèi)在的資源，我們要充分利用資源有效地應(yīng)對各種要求和挑戰(zhàn)，使自己能在一個日益復(fù)雜的工作環(huán)境里面高效能地工作。

習(xí)慣三：正確處理壓力 處理好壓力，更多的是一種心理反應(yīng)，作者在此部分更像一位資深的心理學(xué)家——當(dāng)你視工作為樂事，生活就是享受；當(dāng)你視工作為差使，生活就是奴役!我們是選擇的享受還是受奴役？

教師是個壓力山大的職業(yè)，教師職業(yè)中有百分之四十的人表示自己承受著高度的壓力，這個比例遠(yuǎn)大于公共部門的其他職業(yè)。作者認(rèn)為當(dāng)我們感覺自己“失去控制”時，才會感覺到壓力和情緒緊張，變得意志消沉。高效能的教師有能力應(yīng)對和處理引發(fā)壓力的工作條件，養(yǎng)成了兩個重要的習(xí)慣：從容把握時間和養(yǎng)成用行為制造影響的能力。從容把握時間指的是能優(yōu)化工作與生活之間的平衡，要完成更多的工作，就要學(xué)會抓緊時間，勞逸結(jié)合。而自信果斷地與他人打交道是另一項非常重要的避免壓力的技巧。

壓力的影響：短期看，緊張積累會導(dǎo)致身體疼痛、頭暈、胃不適。長期看，會影響身體免疫力，導(dǎo)致更嚴(yán)重的癥狀。高效能教師總能采取行動，使自己永久地擺脫“壓力事件——自動反應(yīng)”的循環(huán)。

思路一：認(rèn)清選擇

一些充滿壓力的情況是我們無法控制的，但多數(shù)事情是有選擇的，真正的問題是我們有沒選擇對。作者舉了下面兩個事例，我被這兩個故事深深地震撼了：

戴維是一個高效的教師，還具備一名優(yōu)秀校長的潛質(zhì)。但是戴維認(rèn)識到，對他而言工作的滿足感來自與學(xué)生的互動，來自向這些年輕的心靈傳授有益于他們成長的知識。他認(rèn)為自己能給學(xué)生施加一種正面的影響，使他們能養(yǎng)成自尊和自信的品質(zhì)。戴維覺得對他來說，這才是他職業(yè)角色的真正價值所在。所以他做出明確決定，不去謀求任何管理職位。

和戴維不同，蓋納是一名校長。對她而言，晉升到校長這個職位給她帶來了極大的煩惱。她也曾是一名優(yōu)秀的教師，但她卻嘗試著去承擔(dān)她所在小學(xué)的管理和領(lǐng)導(dǎo)工作。她還沒有想清楚到底想從自己的職業(yè)生活中得到什么，也沒有想清楚自己的優(yōu)勢在哪里。相反，她尋求晉升，僅僅是因為她相信就應(yīng)該那樣做。在實現(xiàn)后，她從日常的工作中得不到一點兒滿足感。相反，她總是為無法調(diào)動員工積極性而備感苦悶，她抱怨自己要做的工作實在是太多，因為不能依賴任何人，她向她的下屬傾訴和那些難對付的學(xué)生家長打交道的細(xì)節(jié)。最終，她在長期壓力下病倒了。

戴維和蓋納都曾是優(yōu)秀的教師，他們的不同結(jié)局源于不一樣的選擇。我們要跳出自己狹窄的范圍，認(rèn)準(zhǔn)適合自己的正確選擇，而不是人云亦云、隨波逐流。我們要做明智的戴維，不能當(dāng)可憐的蓋納。

“大棒”和“胡蘿卜”雖然都可以激發(fā)我們向著目標(biāo)前進。但兩者帶給我們的感受是完全不一樣的，前者更多的是壓力，后者卻要積極得多。

思路二：改變燈光

作者認(rèn)為，同一件事物，從不同的角度看往往會有截然不同的心理?！笆郎系氖聼o所謂好，也無所謂壞，是我們的想法讓它們有了好壞之分”。例如，面前有半杯酒，一個怨憤的人往往會堅持認(rèn)為是有人喝掉了里面的酒。如果沒有采取有效行動，消極的情緒可能會進一步惡化，一件很小的事兒很容易就會演化成你所認(rèn)為的“人格侮辱”，哪怕一開始與所謂有 3 侮辱毫無關(guān)系。

作者給蓋納提出了換個思路的建議：可以將面臨的困難看作是挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)可以激勵她不斷向前，積累更多的經(jīng)驗，拓展自己的技能，學(xué)會同不同類型的人打交道，成為一個不斷自我完善的職業(yè)人士，這樣她的酒杯就會滿溢著芬芳的美酒。

燈光的話題源自于劇場，同樣的人物，同樣的背景，卻會因為燈光的不同，給觀眾制造不同的感受。我們可以用相同的策略把那些負(fù)面的情緒轉(zhuǎn)化為更有利于自我完善的情緒。只需要啟動“換燈”按鈕，就可以改變自己的看法，從而改變對一個情況的理解，進而改變感受。而能夠主動地、有意識地扳動開關(guān)，改變想法，是這個思路的關(guān)鍵。

改變感覺：把它寫出來

在消極想法揮之不去的時候，一個有用的辦法就是“把它寫出來”。比如寫日記，寫一些其他人看不到的東西，它讓我們能夠誠實地自我表達(dá)。為了寫出自己的情緒或憂慮，你首行要去思考它們，正是這個過程讓我們能夠更好地了解自己的感情，并且與之達(dá)成妥協(xié)。作者還詳細(xì)介紹了其它的兩種“寫出來”，包括寫信，都是值得借鑒的好方法。

找到自己的“福樂境界” 我也曾有過這樣的經(jīng)歷：完全投入自己的工作并且愈戰(zhàn)愈勇，這是一種完全沉浸在一項活動里的體驗，對正在做的事全神貫注，這是一種不費力氣做事的境界，沒有任何的壓力，這個時候我們的意識里充滿了各種體驗，而所有的這些體驗都處于一種和諧的關(guān)系中。這就是作者所講的“福樂境界”。一個處于“福樂”之中的人，他的意識已經(jīng)沒有雜念和不相干情緒的空間。雖然自我意識消失了，但他卻感覺自己比平時更加強大了，時間感也在這里變形了，幾小時的時間仿佛在幾分鐘里就流過去了。我們不能奢望“福樂”每天都有，不過當(dāng)“福樂”發(fā)生的時候，那肯定會是一種適合我們“錨定”的最佳狀態(tài)。這樣，我們就可以在需要的時候用這種感覺來提升自己的生理和心理的能量。

結(jié)論：優(yōu)秀的教師要善于處理消極的思想和情緒，不會放任它們繼續(xù)存在。他們明白一份高要求的職業(yè)還能為他們帶來具有高度挑戰(zhàn)性又引人入勝的經(jīng)歷。

習(xí)慣四：從容把握時間 經(jīng)常會有這樣的感覺：“有太多的事要做，而時間卻總不夠?！薄拔腋械綁毫?、心煩，從早到晚，從星期一到星期天。”“我想過那種快樂、豐富、平和的生活?！苯處煶惺苤薮蟮臅r間壓力。作者介紹說她有一個小本子，在里頭記一些待辦事項，用以管理自己的時間，給每個需要完成的任務(wù)都設(shè)置了最后期限。每當(dāng)完成一件事，都從本子上將它劃掉，從中體會到極大的成就感。凡是答應(yīng)了別人并且記在了本子上的事，就不用擔(dān)心會忘記。在開會之前，不但會核實會議開始的時間，也會核實結(jié)束的時間。還會給自己留一點時間把會議重點在腦子里過一遍，記得帶上會議所需要的文件和材料。如此從容把握著時間。

有的人將工作看成是一件應(yīng)該盡可能快、盡可能高效地去完成的事，對他們來說，過去的事都過去了，應(yīng)該將其忘掉，將來怎么發(fā)展才是最需要關(guān)心的。另有一些人將過去看成是壓在身上的一種負(fù)擔(dān)，經(jīng)歷的時間越長，事情越多，壓力就越大，最終無法承受。還有一些人則毫無時間觀念，他們糊里糊涂地生活，視時間為身外之物。

我們需要充分認(rèn)識自己的時間線，充分理解活在“當(dāng)下”，即百分之百地投入到你正在做的事情中去，而無需勞思費神地一會兒擔(dān)心昨天發(fā)生過的事，一會兒擔(dān)心明天可能會發(fā)生的事。那樣只能將你分散注意力，偏離現(xiàn)在的事。

我們所有人都有拖延的習(xí)慣，而且會給自己尋找各種借口。其實，當(dāng)我們自欺欺人地去找借口時，浪費的是自己的心理能量?！皼]有什么比一而再再而三地拖延一個未完成的任務(wù)更令人筋疲力盡的了?！迸c其讓自己持續(xù)地處于壓力之下，不如換一種方法生活，變得容易許多。

要想高效地處理好事務(wù)，還要判斷好事務(wù)的緊急和重要程序，作者介紹了“緊急/重要矩陣”，將所有要做事分成四類：緊急且不重要的——移交它；非緊急且不重要的——別管它；非緊急但重要的——計劃它；緊急且重要的——現(xiàn)在就做!我們需要這樣一個目標(biāo)：一個考慮周詳、符合自己價值、實事求是、積極正面的目標(biāo)，這個目標(biāo)不但本身具有吸引力，更能不斷地促使你實現(xiàn)它。當(dāng)你一想起它的時候，你就會感到一股強大的、無法抗拒的興奮和力量從心底涌起。

正直意義上的時間管理，是實現(xiàn)工作和生活之間的良好平衡。認(rèn)識自己的一個重要方面是發(fā)現(xiàn)自己的“黃金時間”，即一天當(dāng)中感覺精力充沛、能力非凡的時間段。努力傾聽自己身體的節(jié)奏，不要與自然的身體節(jié)奏對抗，將黃金時間的潛力最大化。保持生活的平衡還意味著你要能安排出時間，讓自己的身體和心理能量恢復(fù)和更新。高效能教師總是確保自己擁有足夠的穩(wěn)定區(qū)以使自己取得工作和生活的平衡。

結(jié)論：從容把握時間，合理掌控時間，安排自己的生活和工作，做對最重要的事。

習(xí)慣五：構(gòu)建和諧關(guān)系

我們渴望與他人能建立一種和諧的人際關(guān)系：對話順暢，相互之間沒有誤會，可以毫不拘束地談話，有一種信任感在彼此間存在。高效能的教師認(rèn)識到，建立聯(lián)系的第一步是構(gòu)建和諧的關(guān)系，而這種關(guān)系是可以創(chuàng)造出來的。

和諧關(guān)系有著不同的層次，建立恰當(dāng)層次的關(guān)系很重要。我們可以有意識地去跟某人建立一種和諧關(guān)系，這樣做往往能給我們帶來意想不到的驚喜。

第一步：配合?！按┲鴦e人鞋走路”是幫助我們理解如何最簡單快捷地建立和諧關(guān)系的一個比喻。想要有意識地建立和諧關(guān)系，需要對其有高度的重視。建立和諧關(guān)系的基礎(chǔ)是我們都向和我們相似的人做出回應(yīng)。可以選擇與他的任一方面保持一致：姿態(tài)、姿勢和動作、聲音、呼吸都可以加以模仿，用潛在的動力創(chuàng)造理解和依賴的氣氛。

第二步：讓談話默契。每個人都有自己獨特的思維和學(xué)習(xí)方式，不一樣的表達(dá)習(xí)慣和方式，不一樣的思維舒適地帶。注意別人說話時采用的詞或短語可以有機會接近他們的思維方式，從而幫助我們拓展自己的認(rèn)知，這也是解答自己腦中時常出現(xiàn)疑問的最有效的方法，甚至能改變與別人溝通的方式。語言模式為我們提供了建立和諧關(guān)系的另一個機會。高效能教 5 師懂得人們在思維上會有視覺、聽覺或動覺上的傾向性，因此能相應(yīng)地調(diào)整自己的教學(xué)方法以滿足不同需要。

第三步：步調(diào)一致與引領(lǐng)向前。構(gòu)建和諧關(guān)系需要前后一致、持之以恒。身邊會有一些處在管理崗位的教師以為單憑他們的地位就足以認(rèn)別人遵從他們的領(lǐng)導(dǎo)，但是，如果缺乏一種和諧的關(guān)系，他們從員工那里得到的回應(yīng)可能會是異議、反對和不滿。相反，如果這種關(guān)系對位了，那么與你一同工作的人就會跟隨你向前——他們能從你的身體語言、你的口頭語言和你的觀點中與你配合默契。對于任何工作關(guān)系來說，最好的結(jié)果莫過于以共識的方式做出決定。

結(jié)論：成功的人際關(guān)系是至關(guān)重要的，“和諧”是這種關(guān)系的基礎(chǔ)。高效能的教師不會采取操控式、獨裁式、作威作福式的方法。

習(xí)慣六：用心傾聽很有效

真正的傾聽是一個主動而不是被動的過程，我們除了能聽到話語的表面以后，還能注意到那些沒有被說出來的弦外之間、言外之意。缺乏效率的傾聽是有效溝通的最大障礙。有研究表明，傾聽學(xué)是讓孩子學(xué)會有效交談的更強效的手段?？墒?，許多人的傾聽僅僅是表面的“偽傾聽”，他們的心里在想著另外的事。我們需要有技巧的傾聽讓有效溝通進行下去，同時還能增強對方的自尊感。

傾聽——主動而非被動。有人際交往中，有93%的信息是通過非語言因素傳遞的，所以如果我們不能積極主動地調(diào)動自己的各個感官，僅憑借一張嘴的話，我們必將損失大量的有用信息。所以，我們要調(diào)動一切的有效交流的要素：體勢、手勢、眼神、語音、語調(diào)等，全身心地傾聽。

在看中聽。作為一個高效能的傾聽者來說，我們要看見可以看見的，聽見可以聽見的。人們在說話的時候，他們眼睛的移動方向可以反映出他們獨特的思維舒適帶，這是判斷他們思維的最容易辨別的外部線索之一。

傾聽即聽見。我者有個很有意思的忠告：小心使用“為什么”，用不好就給我盤問的感覺。使用“發(fā)生了什么事讓你那樣做？”比“你為什么要那樣做？”更容易讓對方接受。另一個談話的技巧是將談話用作激勵工具，利用提問強迫對方改變思考模式。以下是一段精彩的提問，幫一個人成功擺脫消極的思維：

“我考試從來沒有考好過?！?/p>

“從來？真的人來都沒有？” “呃??只有一次考得還不錯?！?“啊——那一次是怎么做到的呢？” “我對那一科真的感興趣?！?/p>

“具體地說，你是怎么做到的呢？” “我那時學(xué)習(xí)很努力??” 要注意交流過程中少用“不能”、“不應(yīng)該”、“無法”、“做不了”這類的說法，這些語詞意味著你在不合理地限制著別人的行為。

傾聽即感知。用心傾聽，不僅僅是聽見?！奥犚姟笔怯米约旱囊馑荚诶斫鈩e人所說的話。用心傾聽要求我們可以從不同的位置或立場去感覺事物。這些立場包括：

第一立場：從自己的立場對別人話進行思考。

第二立場：設(shè)身處地地思考別人的情況，體驗別人的體驗。第三立場：以局外人的視角觀察。

結(jié)論：培養(yǎng)傾聽技能，可以提高理解他人立場的能力。還能彌合對方言語上的空缺，通過精確提問去促進自己的理解并幫助他人擺脫消極思維的惡性循環(huán)。

習(xí)慣七：用行為制造影響

教師的身處一個復(fù)雜、極富挑戰(zhàn)性的環(huán)境，你必須跟他人并肩合作，在這個環(huán)境里，別人的行為可能無法預(yù)測、飄忽不定或者難以對付。作者堅持一個信條：“世上沒有難對付的人”，哪怕對方是一個來勢洶洶、固執(zhí)己見的家長。

果斷自信是對那種試圖欺負(fù)、操控、恩惠或批評你的行為的一種有效回應(yīng)。我們需要的不僅僅是一套外在的技巧，更是可持續(xù)生效的來自于我們內(nèi)在的改變。

什么是果斷自信？挑釁和順從看上去很不一樣，但它們都有共同的根源。它們都是自尊程度處于低位的人展示出來的行為。這些人沒有足夠的自信，他們不能做出與自己價值協(xié)調(diào)一致的行為。人們對這種行為只能是憤怒、回避和不尊重。果斷自信要求我們用一種直接、誠實和得體的方式與人溝通，能夠在爭取自己權(quán)利的同時誠心誠意地照顧到別人的利益。這是一種講求原則的行為，它能讓你最大限度地獲取別人的尊重和信任。

果斷自信的關(guān)鍵體現(xiàn)在以下幾個關(guān)鍵要求上：

1、價值觀。要對自己的權(quán)利有價值心中有數(shù)，挑戰(zhàn)各種不一致和不平等的行為。

2、感官敏銳度。當(dāng)別人實施充滿成見或操控性的行為時，你能敏銳地察覺到。

3、管理“狀態(tài)”。給自己錨定一種掌控局面、充滿自信、擁有控制力的狀態(tài)。

4、身體意識。保持一種放松的、開放的坐姿或站姿，聲音語調(diào)盡可能平和均勻，適當(dāng)?shù)难凵窠涣鳎寗e人更容易注意到你要表達(dá)的意思。

5、獲取信息。使用精確提問的技巧，與對方建立更加開放和坦誠的交流。

6、靈活性。適當(dāng)調(diào)整自己的語言和行為，改善與他人的交流。

7、良好的自我感覺。自吹自擂、盛氣凌人的表現(xiàn)其實是為了掩蓋內(nèi)心深處的不自信。自我感覺并不等同于自吹自擂或是不健康的自以為是。這是對自我價值的一種現(xiàn)實評估。

回應(yīng)他人的行為。采取果斷自信的立場，通過創(chuàng)造開放和“安全”的氛圍來促使人們表達(dá)自己的觀點。承認(rèn)他人的觀點，表達(dá)自己的觀點。

作者介紹了一個常見的表達(dá)方式：“是的，我聽到你說的是。但是??”這種表達(dá)方式很容易讓會議陷入僵局。如果換成另一個方式“我明白你的想法了，那么你有沒有從這個角 7 度考慮過??”，將會營造一個完全不同的效果，對方將有可能認(rèn)真考慮你的觀點，因為你沒有用“但是”將他們的觀點置之不理。

說服自己果斷堅定。消極的自我對話會限制你做出積極、有原則的行為。所以我們需要有一套堅定果斷的思考方式，走出消極的狀態(tài)。

循序漸進。從小處入手，勤于練習(xí)。

習(xí)慣八：擴大影響力

這個習(xí)慣關(guān)注的是理解群體動態(tài)以及將普通群體與一個高效團隊區(qū)分開來的要素。我們關(guān)注的是如何將學(xué)到的技巧應(yīng)用到影響群體工作和改善團隊表現(xiàn)當(dāng)中去。

有人希望可以“逃離這一切”，為自己找到一些獨處的空間，但教師這個職業(yè)意味著你要不斷地與各種人群互動。一個群體必須在經(jīng)過不同的發(fā)展階段之后才能演化成一個富有成效的團隊。思索你的團隊目前正處于怎樣的階段，以便確定適宜的領(lǐng)導(dǎo)方式是很有益處的。

團隊的領(lǐng)導(dǎo)者不僅僅要具備有序、自信，持久和幽默的人際技巧，還要對團隊的發(fā)展階段作出策略性的判斷。當(dāng)一個群體日趨成熟，發(fā)展到接近一個團隊時，它的領(lǐng)導(dǎo)者要能判斷出這一點，這樣的領(lǐng)導(dǎo)方式才能轉(zhuǎn)變到相應(yīng)的發(fā)展階段。團隊形成的四個階段：形成——風(fēng)暴——趨于常態(tài)——表現(xiàn)。

一個群體的氛圍同群體成員的情感狀態(tài)聯(lián)系極為密切，一個群體的社交氛圍能夠像天氣一樣影響人的情緒。領(lǐng)導(dǎo)力中一個不可或缺的要素就是感受群體或團體氛圍的能力。通過理解他人的感受，領(lǐng)導(dǎo)者可以對自己的行為做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整——不論是驅(qū)散恐懼、平息憤怒或是鼓舞士氣。在這些技巧中重要的是控制感情狀態(tài)。不管你在一個群體中扮演著什么角色，自我意識和控制情感這兩個特質(zhì)將讓你能夠以積極的方式影響這個群體的氛圍。最終，一個領(lǐng)導(dǎo)者最有意義和負(fù)責(zé)任的做法就是控制他們自己的心態(tài)。

要讓一個群體轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€成功的團隊，領(lǐng)導(dǎo)者必須要滿足一些特定的要求： ? 任務(wù)的要求：要有一個值得為之奮斗的目標(biāo)。? 團隊維系的要求：要有一種互相支持的宗旨。

? 團隊中會有個人需求：領(lǐng)導(dǎo)者需要認(rèn)識到不同成員會有不同的要求。要想成為一個有能力的專業(yè)人士，思想和行為的靈活性有可能是最關(guān)鍵的因素。靈活性是領(lǐng)導(dǎo)力的一個關(guān)鍵因素，要創(chuàng)造一個高效的工作氛圍，使團隊成員精誠合作、達(dá)成目標(biāo)，意味著領(lǐng)導(dǎo)者要在任務(wù)和關(guān)系行為這兩個方面調(diào)整自己的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。就算僅僅做一名老師也需要靈活性。

領(lǐng)導(dǎo)力不僅僅屬于領(lǐng)導(dǎo)者，而是屬于在任何一個層次上以某種方式領(lǐng)導(dǎo)他人的人?；ㄒ恍r間思考一下自己團隊的狀況和團隊行為的有效性將會幫助你培養(yǎng)有效的領(lǐng)導(dǎo)技能。

習(xí)慣九：深化影響力

老師要在教室和學(xué)校的執(zhí)教活動當(dāng)中吸收從教育、心理以及社會研究中所獲得的知識。我們要在不失去自己寶貴個性的前提下學(xué)會同其他個體聯(lián)合，從而與其他習(xí)慣形成了一個完整的回路。

通過理解對事物賴以做出結(jié)構(gòu)性的解釋能夠讓你獲得一種洞察力。理解一個系統(tǒng)意味著你可以意識到能夠引發(fā)改變的行為。不論一個組織是多么的龐大復(fù)雜，組成它的各部分之間的相互作用都能使它得到維系。

現(xiàn)在“企業(yè)精神”是一種思考和行為的方式，具有企業(yè)精神的行為不僅局限于開創(chuàng)和運 8 作一家企業(yè)。人們可以在各行各業(yè)表現(xiàn)出企業(yè)精神來，因此我們也可以將它看做是一個技藝高超的專業(yè)人員的行為的一方面。即使沒有一個清晰的模式，人們通常仍然認(rèn)為企業(yè)家們在行為中展示出了一定的特性和模式。我一直認(rèn)為企業(yè)家是那些能夠?qū)⒍床鞕C會的能力和抓住機會的能力結(jié)合在一起的人。同時，這些能力也能夠讓高效能教師提升和擴大他們的影響力。

世界在前進，我們無法讓時光倒流。過去，大部分教師都認(rèn)為是在一個“盒子”里進行教學(xué)，今天我們不能再將自己局限在教室里，我們要走出這個舒適圈，認(rèn)識到同其它專業(yè)人員、學(xué)生家長進行合作、并對社會大眾進行回應(yīng)的需求。要意識到現(xiàn)在和將來，學(xué)校會面臨著許多挑戰(zhàn)，要適應(yīng)明天的學(xué)校，老師們需要擁有一種新形式的職業(yè)精神。

高效能教師也在全球背景下看待自己作為專業(yè)人員的角色。對于他們來說，學(xué)校的圍墻是能夠穿透的。他們試圖理解外界施加給自己的壓力和影響，卻不會對它們產(chǎn)生憎惡情緒。他們尋求拓寬自己對于教育研究和教育實踐的知識，不僅僅是為了改進自己的課堂，也是為了成為全球教師聯(lián)盟的貢獻者。

第三篇：《高效能教師的9個習(xí)慣》讀后感

《高效能教師的9個習(xí)慣》讀后感

汪發(fā)余

今年暑假，學(xué)校為了給我們教師充電的，給我們每人發(fā)了一本英國教育學(xué)家賈奇〃特布爾的專著《高效能教師的九個習(xí)慣》。它是教師的職業(yè)成長圣經(jīng)，揭示了高效能教師獲得成功的關(guān)鍵。本來以為又是一本說教的書，就抱著懷疑的態(tài)度順手翻了幾頁，誰知剛看了前言，就愛不釋手了，感覺作者的思想真能給我們不少的啟迪。

作者先講了一個故事：有個管道工在用錘子敲打完水管之后向他的客戶所要50塊工錢?？蛻糍|(zhì)疑價錢并要求解釋，管道工開了這么一張清單：用錘子敲管子收5塊錢；知道往哪兒敲收45塊錢。作者說?雖然寫這本書花費的時間不多，但‘知道往哪兒敲’卻需要一生的經(jīng)驗?。賈奇?特布爾告訴我們她的經(jīng)驗是她通過多年教學(xué)、參加各種培訓(xùn)、講學(xué)與自學(xué)逐步積累起來的，也和她多年中學(xué)校長并擔(dān)任威爾士教委委員的經(jīng)驗是分不開的。就像我們國家的李鎮(zhèn)西、劉京海、魏書生等等一系列教育名家，他們的經(jīng)驗也是多年教學(xué)改革探索與實踐并取得成功的結(jié)果。

說那些教育名家可能離我們太遠(yuǎn)，那么對于我們教育一線的普通老師來說需要做的就是借鑒?他山之石?以及自己在教育教學(xué)中積累的經(jīng)驗和教訓(xùn)，使自己的教育教學(xué)更富有實效，讓自己少走彎路，更要讓我們的學(xué)生不走彎路。?要讓學(xué)生知道往哪兒走?，我們教師就必須清晰地知道?往哪兒引?。要提高我們教育教學(xué)的實效，我覺得關(guān)鍵就是要知道?往哪兒敲?。我們知道，一個教師要成為特色教師，不是像小雞長成老雞，只要熬上年頭就行了。有的老師教一輩子學(xué)也未必能形成自己的教學(xué)方法和教學(xué)風(fēng)格，這樣的教師只能算是?教書匠?。可能因為?管子不同了?，那么老師就不知道?往哪兒敲?了。所以，我們教師要不斷總結(jié)自己的教學(xué)方法，并不斷改進。

我們對?習(xí)慣?這個詞再熟悉不過了，學(xué)校里天天講?養(yǎng)成教育?，養(yǎng)成什么?當(dāng)然是好習(xí)慣。一般而言，這里強調(diào)的多是讓學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣，然而教師作為教育教學(xué)活動的主體也應(yīng)該養(yǎng)成好習(xí)慣，對于這一點卻很少有人能意識到。育人必先育己，非凡即平凡之堅持，教師同樣需要尋求自我的專業(yè)成長與發(fā)展，而只有自覺養(yǎng)成并堅持好的習(xí)慣，才能在平凡的職業(yè)中創(chuàng)造不凡的業(yè)績。每一個教師都有自己的教育行為方式，都在教學(xué)生涯中形成了相對穩(wěn)定的習(xí)慣。有鑒于此，作者在書中采用深入淺出的方式，以教師積極的人生意義及行為準(zhǔn)則為思考對象，以教師的人性為基點，從教師的人生價值、教師的自我修養(yǎng)、教師的社會理想等方面詳細(xì)介紹了9種好習(xí)慣，讓每位閱讀此書的教師都能從中受益，繼而改變自己的不良習(xí)慣。

掩卷沉思，那9個好習(xí)慣強烈地刺激著我的每一根神經(jīng)，讓我明白不管是在教育教學(xué)還是在學(xué)習(xí)生活上，任何一個好習(xí)慣的形成都得靠努力、努力、再努力。名師們之所以優(yōu)秀，成為高效能教師，并非天生如此，而是因為他們早就開始培養(yǎng)自己的好習(xí)慣，并且長期堅持?？梢哉f，是好習(xí)慣引領(lǐng)他們走向了成功。

曾經(jīng)，我也努力面帶微笑，可是沒有將這種表情作為一種習(xí)慣帶進課堂；也提前三分鐘進過教室，卻沒把這樣的行為化為一種習(xí)慣；在課堂上也有過創(chuàng)新，可是沒有做到持之以恒……此時我才明白：我之所以普通，主要是?不求有功，但求無過?的心理和隨心所欲、我行我素的不良習(xí)慣所致。其實，一種行為如果長期下去，就會成為習(xí)慣；而好的行為一旦堅持下來，就會成為一種好習(xí)慣。

今天，我終于明白：只有把好行為堅持下去，好習(xí)慣方能養(yǎng)成。我將追求創(chuàng)新，教出個性；我將堅持?反思?，每天讓課堂改變一點點；我將以飽滿的精神面對每一天；我將更加用心地傾聽學(xué)生的心聲和領(lǐng)導(dǎo)及同事的指導(dǎo)；努力規(guī)范自己的言行去教育學(xué)生……

總之，我還要更加認(rèn)真的研讀賈奇?特布爾的這本書，還要以這本書為指導(dǎo)，既要努力經(jīng)營自己，又要用自己的行為影響他人，使自己成為一名高效能的教師。

第四篇：高效能習(xí)慣

《高效能人士的七個習(xí)慣》課程設(shè)計思路（原創(chuàng)）

標(biāo)簽： 智慧 課程 培訓(xùn) 高效能 七個習(xí)慣 分類： 培訓(xùn)、管理 2010-10-12 13:19 《高效能人士的七個習(xí)慣》課程設(shè)計思路（原創(chuàng)）

請各位高人指點！

史蒂芬·柯維博士經(jīng)久不衰的暢銷課程《高效能人士的七個習(xí)慣》，揭示了一個人達(dá)到高效能的非常有效的習(xí)慣及路徑，而使全球數(shù)千萬的組織發(fā)生變化。此課程是世界上非常受歡迎的一個培訓(xùn)課程。

目前，在國內(nèi)有非常多的人講授這個課程，課程目前在國內(nèi)非?；穑蟹浅６嗟闹v師以此課程作為吃飯工具，有經(jīng)過授權(quán)的，有非授權(quán)而換成《成功人士的七個習(xí)慣》等等的，有自己根據(jù)書本重新開發(fā)的，課程授課方式也有非常多的版本。按照此課程的框架每個講師授完課后，學(xué)員的反應(yīng)基本都能學(xué)到一些東西，有一些感悟。

但是，學(xué)了這個課程理論，真的你就能成為高效能的人了嗎？真正能得到改變的又有多少呢？不要說學(xué)員，即使是講師自己，真正能做到實踐的又有幾個呢？比如習(xí)慣一積極主動，不再對外界的刺激自動化的反應(yīng)，真不知道講這個課的講師能做到幾分。許多講師自己活在知識的技巧和方法的領(lǐng)域里，未曾用自己的生命經(jīng)驗去理解、去充實自己生命的智慧，只是用他們所學(xué)會的一些方法和理論去教導(dǎo)別人

有一個小故事，叫彎曲的牛奶布?。?兩個窮困的年輕男孩，在城市和鄉(xiāng)間挨家挨戶乞食維生。其中一個男孩出生時就瞎了，另一個男孩協(xié)助照顧他，兩人就以這種方式一起出去乞討食物。

有一天瞎眼男孩病了，他的同伴對他說：“你留在這里休息，我到附近討點東西，帶食物回來給你吃?！比缓笏统鋈テ蛴懥?。

那天正好有人給這男孩一樣非常好吃的食物，使一種印度式的牛奶布丁。他以前從未嘗過這種布丁，覺得非常可口，但很可惜，他沒有容器可以將布丁帶回去給他的朋友，所以就把布丁吃光了。

他回來后就對瞎眼男孩說：“我實在很抱歉，今天有人給我一樣很棒的食物叫做牛奶布丁，可惜我沒辦法帶回來給你吃?！?/p>

瞎眼男孩問他：”什么是牛奶布丁呢？”

“喔！它是白色的，牛奶是白色的?！?/p>

由于生下來眼睛就瞎了，瞎眼男孩無法了解?！笆裁词前咨?”

“不，我不知道?！?/p>

“白色就是和黑色相反的顏色?！?/p>

“那什么是黑色呢？”他也不知道什么是黑色。

“唉！試著去了解看看呀！白色！”但瞎眼男孩就是無法理解，于是他的朋友四下張望，就看到一只白色的鶴，他捉住了這只鶴，把它帶到瞎眼男孩面前，說道：“白色就像這只鳥?！?/p>

由于眼睛看不見，瞎眼男孩伸出手，用手指去觸摸這只鶴，說：現(xiàn)在我知道什么是白色了，白色是柔軟的。”

“不是，不是，白色和柔軟不柔軟完全無關(guān)，白色就是白色！試著了解看看吧！”

“但是你告訴我白色就像這只鶴，我仔細(xì)摸過這只鶴了，它是柔軟的，所以牛奶布丁是柔軟的。白色就是柔軟的意思?！?/p>

“不，你還是不了解，再試試看吧！”

瞎眼男孩再一次仔細(xì)觸摸這只鶴，他用手從鶴的嘴巴摸到頸子、身體、一直摸到尾巴末端。“喔！我現(xiàn)在知道了，它是彎曲的！牛奶布丁是彎曲的！”

瞎眼男孩不能了解，是因為他沒有體驗白色的能力。

同樣的，如果你沒有真正的實踐驗，課程中的這些原則真理對你而言就永遠(yuǎn)是彎曲不正的。

所以，要真正做到并達(dá)成書中所揭示的這些高效能的習(xí)慣，不僅要學(xué)習(xí)一些理論、知識，更要去實實在在的鍛煉實踐而讓其成為自己的一種智慧。

古人有云：“三歲小兒都知道，八十老翁做不到”。任何時候，去問一個小孩：‘小朋友，你知道一個人要怎么樣才會成功?’他一定會說：‘ 一個人要有恒心、有毅力、有自信、不怕失敗、勇往直前才會成功?！B十幾歲的孩子隨時 都可以回答的問題，但是為什么世界上成功的人、在生命里有成就的人、快樂的人，卻是如此少呢? 許多人活在知識的技巧和方法的領(lǐng)域里，而沒有用自己的生命經(jīng)驗去理解、去充實自己生命的智慧。經(jīng)?？吹揭恍┤伺龅嚼щy及挫敗，在求助于別人時，有許多所謂的‘ 老師’會告訴他們：‘看開一點嘛，想開一點就好了，只要你把心里面現(xiàn)在的感覺放下了，不就什么事都沒有了嗎?’；像這樣知識性的教導(dǎo)何其多，但是 他們真懂得‘放下’嗎?他們真的用自己的生命經(jīng)驗了解了‘放下’嗎?他們真的具備‘放下 ’的智慧嗎?什么是‘放下’?連釋加牟尼這樣有智慧的人，也花了六年的時間不停地求道、不停地追尋，用盡努力，但是最仍然絕望了——什么都沒有。他灰心至極，拖著疲備的身體 渡過恒河，在菩提樹下靜坐四十九天。剎那間，他抬頭看到天上的星晨，他得道了，這時候 他真的懂得什么叫‘放下’。這個‘放下’是釋迦牟尼花了六年的努力，終于決定放棄的那 一剎那，在他生命最深的地方了解什么叫‘放下’。我想生命的智慧是要用自己的每一個過程，每一個經(jīng)驗，通過實踐和總結(jié)，而成為生命的一部分。所以未曾經(jīng)歷追尋的人，不懂得什么叫‘放下’；未曾經(jīng)歷過生命里大悲傷的人，不懂得什么叫慈悲未曾經(jīng)歷過害怕、軟弱的人，不知道什么叫勇敢。

所以，智慧不是輕易可得的，更不是別人說一說就可以變成你的東西，它是要花很長的時間，用自己的生命勇敢的去追尋才能得到。

那么，怎樣才能掌握并達(dá)到這些高效能的習(xí)慣呢？必需有一些循序漸進的次第和路徑，借鑒佛教中提升智慧的“聞思修”我這里把他總結(jié)為知識的學(xué)習(xí)、思考、及實踐修煉。

第一階段是理論和知識的學(xué)習(xí)，即聞慧，由聽聞或閱讀他人的話語而得到的智慧。聞慧非常有益，它啟示你走往正確方向，猶如地圖和地理知識，如果不掌握地理知識，沒有地圖，怎么確定方向、距離、路線？怎能保證不入歧途而順暢到達(dá)目的地？但只有理論的知識即聞慧并無法使你真正達(dá)到目標(biāo)，因為事實上這只是借來的智慧而已。因為他不是行走和實踐，也不是達(dá)到目的地的真景實物的感受。你接受它可能由于盲目的信仰，或因為你認(rèn)為這些理論能幫你達(dá)成你想要的目標(biāo)。但這不是你自己的智慧。

聞慧的作用是引導(dǎo)你走向下一階段：思慧，智識上的理解。以理性去了解判斷所聽聞或閱讀過的道理是否合邏輯，有價值，有益處；果真如此，你才接受它。這種理解也是很重要的，但是假如你將它視為終點而不再前進，也就可能非常危險。有些人發(fā)展增長了智識上的理解，就自以為是很有智慧的人。他的一切知識只不過助長他自我膨脹而已，他離解脫之道還十分遙遠(yuǎn)。

思慧的正當(dāng)功能是引導(dǎo)你進入下一階段：修慧，由自身體驗而培養(yǎng)出來的智慧，這才是真正的智慧。聞慧與思慧非常有用，如果它們能鼓勵指導(dǎo)你往前走。然而，只有實際體驗而得的智慧才能解脫，因為由親身體驗而得，才是你自己的智慧。

舉一個例子來說明這三種不同的智慧。一個醫(yī)生開給病人一張?zhí)幏剑@個病人十分相信他的醫(yī)生，回家后每天背誦這張?zhí)幏?，這可稱為聞慧。之后這個病人還不滿意，又回去找醫(yī)生，并且要求醫(yī)生解釋處方，為何必需用這藥？它有什么作用？這就是思慧。最后這個人終于服了藥，唯有如此他的疾病才能治愈。由此可知，只有第三步修慧，才能真正帶來利益。

故事：自己走這條路

印度北方有一個叫舍衛(wèi)城的都市，佛陀有一個供大眾內(nèi)觀修行及聽聞其說法的中心。有一位年輕人每天晚上都會來聽佛陀說法，但是過了好多年，年輕人卻從未將佛陀的教導(dǎo)付諸實行。

數(shù)年后的某個晚上，年輕人提早到了，發(fā)現(xiàn)只有佛陀一個人，便走向佛陀說：“佛陀，我心中常常生起一個疑問！”

“哦？在法的道路上是不應(yīng)該有任何疑問的，讓我們來理清它們吧，你的問題是什么呢？”

“佛陀，這么多年來，我一直來您的內(nèi)觀中心。我注意到在您的周圍，有許多出家的比丘、比丘尼，還有為數(shù)更多的在家居士，或男、或女。其中一些人已經(jīng)持續(xù)地來您這兒好幾年了。我可以看出，有些人已經(jīng)確實達(dá)到了最終的階段；相當(dāng)明顯地，他們已全然解脫了。我也看到有些人的生活確實獲得改善，雖然我不能說他們已完全地解脫，他們活得比以前好。但是佛陀?。∥乙部吹叫愣嗟娜?，包括我自己在內(nèi)，還是跟以前一樣，有些時候比他們甚至更糟，他們一點都沒有改變，或者是他們并沒有更好。”

“為什么會這樣呢，佛陀？人們來見您這樣一位偉大、全然覺悟、如此有力量又慈悲的人，您為什么不用您的法力與慈悲，讓他們?nèi)冀饷摻?？?/p>

佛陀微笑著說：“年輕人??！你住哪兒？你打哪兒來的啊？”

“佛陀，我住在舍衛(wèi)城，就是這？薩羅國的首府。”

“是啊，可是你的樣子看起來不像是舍衛(wèi)城的人。你的故鄉(xiāng)在哪兒??？”

“佛陀，我從一個叫王舍城的都市來的，是摩揭陀國的首府。我在幾年前來到舍衛(wèi)城定居?！?/p>

“那你是不是斷絕了所有與王舍城的聯(lián)系呢？”

“沒有，佛陀，我在那里還有親友，而且也還有生意的往來?！?/p>

“那么你一定要時常往來舍衛(wèi)城與王舍城之間了？”

“是的，佛陀，我一年要到王舍城好幾次，然后再回到舍衛(wèi)城來。”

“既然你已經(jīng)往返舍衛(wèi)城與王舍城之間許多趟了，你應(yīng)該很清楚這條路了吧？”

“是啊，佛陀，我非常清楚這條路，甚至可以說，既然蒙上我的眼睛，我一樣可以找到去王舍城的路，因為我已經(jīng)不知走了多少次了?！?/p>

“那么那些非常了解你的朋友，他們一定知道你來王舍城，然后定居在此地吧？他們也一定知道你經(jīng)常往返于王舍城吧，而且你也非常熟悉從這兒到王舍城的路吧？”

“是啊，佛陀，所有和我走得比較近的人都知道，我常去王舍城，而且也非常熟悉那條路?！?“那么一定有人會來向你請教到王舍城的路。你會不會隱瞞一些不說，或是會解釋清楚呢？”

“有什么好隱瞞的呢，佛陀？我會盡我所知告訴他們：你們要先往東走到波羅捺斯城，然后繼續(xù)往前走到菩提伽耶，然后就到了王舍城。我會非常明白地告訴他們，佛陀！”

“那么你給了他們詳細(xì)的解釋之后，所有這些人是否都到達(dá)了王舍城呢？”

“那怎么可能呢，佛陀？只有那睦從頭到尾走完全程的人，才能到達(dá)王舍城?！?/p>

“這就是我想向你解釋的啊，年輕人！人們來見我，因為他們知道，我已經(jīng)對這條路線非常熟悉。他們來問我：‘什么是通往涅槃，通往解脫的道路？’而我有什么好隱瞞的呢？我很清楚地路他們解釋：‘就是這條路?！绻械闹皇屈c點頭說：‘說得好，真是一條正道’，可是一條也不踏上這條路；‘真是一條絕妙的正道啊’，可是不費勁去走完這條路。那么這樣的人怎么可能到達(dá)最終的目標(biāo)呢？”

“我不會把人扛在我的肩上，帶他到最終的目標(biāo)。沒有任何人能把人扛在肩上背到最終目標(biāo)?；趷叟c慈悲，他頂多會說：‘就是這條路，我就是這樣走過來的。你也這樣做，也這樣走，你就能到達(dá)最終的目標(biāo)’。但是每一個人都得自己走，自己走這正道上的每一步路。如果你往前一步，你就接近目標(biāo)一步；如果往前走一百步，就接近目標(biāo)一百步；如果走完了全程，就到達(dá)了最終的目標(biāo)，你得自己走這條路?！?/p>

所以，要想讓《高效能人士的本個習(xí)慣》真正達(dá)到效果，讓學(xué)員真正掌握并達(dá)到高效能的習(xí)慣，除了必須進行的課程知識、理論的學(xué)習(xí)，還必須有一整套行之有效的方法及體系，讓學(xué)員在學(xué)習(xí)了知識理論之后，能夠真正的實踐七個習(xí)慣并成為自己生命中的東西。這樣的課程才是有效的課程。

比如關(guān)于習(xí)慣一積極主動的課程思路習(xí)慣一積極主動，是七個習(xí)慣的基礎(chǔ)，這個習(xí)慣做到了，你才能獨立，才能真正做到后面的幾個習(xí)慣。在這個習(xí)慣的學(xué)習(xí)中，從理論上我們學(xué)習(xí)了我們有選擇的自由，面對外境的刺激我們能夠運用四種天賦能力選擇我們的回應(yīng)。明白一切都是自己的選擇，我們就不會再怨天尤人，不會再將責(zé)任推給環(huán)境和別人，而為自己負(fù)起責(zé)任來而成為一個責(zé)任者，從而提升我們的影響力。

但是明白這些理論，我們就能做到積極主動了嗎？習(xí)慣具有強大的力量，我們過去所累積的強大的習(xí)性模式控制著我們，你的心里所累積的潛意識控制著我們，如果你的這顆心有沒有足夠強大的力量擺脫過去的模式，我們在面對外境的刺激，還是會不由自主的選擇過去的模式而生起自動化的反應(yīng)。有如活火山的爆發(fā)，遇到合適的條件就會爆發(fā)，或象是機器人一樣，身上的很多按紐，碰觸到哪一點，就會引起自動化的一種反應(yīng)。

所以，在我們學(xué)習(xí)并明白積極主動的道理后，我們還需訓(xùn)練我們的這顆心強大到可以擺脫習(xí)性反應(yīng)的束縛而獲得自由。所以，需要有一些方法去訓(xùn)練強壯我們的心去突破和貢固。

我們的心被慣壞了，很狂野、很粗糙，其中大部分對我們都非常陌生，幾乎就像未經(jīng)探尋的蠻荒之地。我們對于自心所知既少，又無法控制；不止任何短暫的煩惱都能占據(jù)心，甚至連記憶等心理本有的工具，在我們需要時，也無法依賴它們。

沒有受過訓(xùn)練的心，會讓你陷入各種紊亂中，當(dāng)我們生氣、興奮或處于任何強烈情緒中的時候，我們就會失去自制，完全被吞沒掉。通常我們不知道自己已經(jīng)被情緒占據(jù)了；就算是知道，甚至于情緒爆發(fā)前就已經(jīng)知道，我們?nèi)匀粺o力阻止它的泛濫。一般常識都告訴我們，太多的憤怒對健康不好、嫉妒只會增加問題，但是由于我們的心未受訓(xùn)練，因此這些情緒仍然把我們變成了它的玩偶?！驗槲覀兾词苡?xùn)練的心無法加以控制，使我們無法完全培養(yǎng)出自己希望的品性。未受訓(xùn)練的心就像要弄直狗的卷尾巴一樣，不論你花多大力氣把它拉直、拉向下，只要你一放手，它立刻又卷回去了。它的過程就像這樣：你下定決心不再當(dāng)自己欲望的奴隸，但是當(dāng)遇到什么吸引你的東西時，你的心立刻高估那樣?xùn)|西，把它當(dāng)成最可愛的東西，授與它足夠力量來俘虜你。以這種方式，心創(chuàng)造出一張大網(wǎng)纏住了自己，對不同的事物染上癮頭，使這些事物變成不可或缺——沒有 它們，你就覺得活不下去了。

這樣的心容易被激怒、容易起伏、容易受外境影響、容易受操縱、容易因為膚淺的贊美而滿足、容易被無意義的批評或毫無實質(zhì)的惡言所傷害；它也經(jīng)常太僵化、太固執(zhí)，無法接受新鮮的主意。當(dāng)不如意的事發(fā)生時，當(dāng)所求不遂時，內(nèi)心就繃得緊緊的，在心里制造緊張。開始打結(jié)，把自己身心兩方面都綁得死死的，難以自拔。而且人們不會只讓自己承受這些痛苦，還會將之轉(zhuǎn)移發(fā)泄給周遭接觸的人

如果你的心經(jīng)過良好的訓(xùn)練，具有強大的力量，就能夠自主控制成為自己的主人，使我們的心形成穩(wěn)定的力量，即使面對各種動蕩的境界時，仍保有正確狀態(tài)而不隨其轉(zhuǎn)。讓我們的心能在完全憤怒的狀況中調(diào)整心理，內(nèi)心安詳和諧的生活，同時帶給別人安詳和諧；消除內(nèi)在的負(fù)面情緒，從痛苦中解脫。

如果你在鍛煉身體，身體會變得更健康、更強壯、更受你的控制；同樣，此道理也適用于你的心。我們可以看到這個社會上滿目的是健身中心，健身俱樂部，忽視的卻是心的健美。心的訓(xùn)練很必要，心是“自我”的基礎(chǔ)。所以第二階段及第三段課程的學(xué)習(xí)，設(shè)計了一系列的合適有效的活動、項目及鍛煉方法，強壯你的心，讓你突破過去所累積的習(xí)性模式，讓你真正的達(dá)到積極主動的習(xí)慣。

高效能人士的七個習(xí)慣三階段課程設(shè)計介紹

第一階段：認(rèn)知

醒覺

第二階段：蛻變

突破

轉(zhuǎn)化

第三階段：行動

實踐

合一

第一階段課程：醒覺（兩天一夜（簡化版）或三天兩夜（標(biāo)準(zhǔn)版））

第一階段課程的主題是醒覺，是一個啟蒙，致力于喚醒你，讓你有力量在生命的河流中回到當(dāng)下，對生命的每個片刻充滿覺察，并做出一致性的選擇。

課程除了讓學(xué)員了解關(guān)于七個習(xí)慣的理論、知識的講座外，同時設(shè)計提供一個廣泛觀察自我的環(huán)境，通過參加者全情投入到一系列有方向的練習(xí)或活動中，從不同層面和角度去發(fā)現(xiàn)認(rèn)知的盲點，了解我們現(xiàn)有的觀念與我們的成果的關(guān)系，了解是什么因素阻礙我們有效地發(fā)揮潛能。并了知我們有選擇的自由，轉(zhuǎn)過頭來了解我是一切的根源，認(rèn)識我們的行為、思想、感覺、情感的模式，這些之中有哪些是自動化的反應(yīng)，哪些為生命帶來創(chuàng)造性及好的結(jié)果?哪些又為生命帶來限制及制約，從而了知我們創(chuàng)造了自己的實相。了解我們?nèi)烁癯墒鞆囊蕾嚨姜毩⒌交ベ嚨牡陌l(fā)展階段及行動方向，檢視自己的心態(tài)，加強自我洞察力，并且，對照現(xiàn)狀遷善心態(tài)，進而可以選擇相應(yīng)的行動去突破現(xiàn)有的心智模式和行為模式。

第二階段課程：突破（五天四夜）

第一階段的目標(biāo)是”認(rèn)知、醒覺“，而第二階段的重點則是”蛻變、突破"。通過第一階段的課程，我們了解了一些理論和知識，這能幫我們走上正確的方向，但過去所累積的習(xí)性具有強大的力量，所以第二階段通過精心設(shè)計的一個個活動和環(huán)節(jié)，使你有機會在這個特定的環(huán)境里，全方位、有效地洞悉自己的狀況和表現(xiàn)。打破植根于心底、影響我們行動成果的固有思維模式，創(chuàng)建一套全新的有利于我們達(dá)到目標(biāo)的思維信念系統(tǒng)。通過一系列模擬練習(xí)，鍛煉識別心態(tài)的能力，使我們進一步認(rèn)清自我，拓展認(rèn)識和行動的領(lǐng)域，突破局限去發(fā)揮潛能。為實踐階段打好堅實基礎(chǔ)。第二階段通過轉(zhuǎn)變心態(tài)去突破、豐富自我，增強達(dá)成目標(biāo)、自我發(fā)展、人際溝通等方面的靈活性和有效性，并將所學(xué)延伸作用于企業(yè)的發(fā)展中，去獲取更大的成就。

第三階段課程：實踐（為期三個月）

第三階段又稱之為“高效能習(xí)慣實踐階段”，為期三個多月，是一個百煉成鋼的過程，把在前兩個階段獲得的成果應(yīng)用到生活中，在實際生活中創(chuàng)造切實的可度量的成果。在此階段除必須出席的三個周末課程外，還有特別設(shè)計的100天的的支持成長團體，和你的學(xué)習(xí)小組一同支持成長。將認(rèn)知突破的體驗轉(zhuǎn)化為習(xí)慣，最終養(yǎng)成高效能人士的思維模式及行為習(xí)慣，以更好地發(fā)揮潛能、拓展極限、創(chuàng)造成果。本階段以成果為重。參加者將會擬訂目標(biāo)與計劃，通過不同的訓(xùn)練、評估去清晰目標(biāo)和現(xiàn)狀，檢視行為的有效性，不斷調(diào)整心態(tài)，以更有效地達(dá)到目標(biāo)。教練與小組團隊也會挑戰(zhàn)和支持你追求卓越、創(chuàng)造佳績。你會體會到高效能人士如何激發(fā)潛能和創(chuàng)意、促進目標(biāo)的實現(xiàn)。同時，在此過程中參加者將提升自己的感召能力，去支持、鼓勵他人完成自己的目標(biāo)及團隊的共同目標(biāo)。并將此精神貫穿于整個實踐階段中，獲得真正的共贏

第五篇：高效能人士的七個習(xí)慣心得體會

《高效能人士的七個習(xí)慣》讀后感

習(xí)慣是通往成功路上最務(wù)實的一塊基石，無論你是否前進在成功路上，一個好習(xí)慣能伴你成功、助你成功；而哪怕一個多渺小的壞習(xí)慣，都將成為阻礙你的成功路。讀了這本書之后，最大的收獲是深刻地認(rèn)識到要提高自己分析和解決問題的能力，必須從改變自己的價值觀、對事物的認(rèn)知方法以及對競爭環(huán)境的理解入手，也就是提高自己的素質(zhì)，同時輔助一些必要和實用的有效方法。

這本書第一章講到，要由內(nèi)而外地全面造就自己，首先要轉(zhuǎn)變思維，“要改變現(xiàn)狀，首先要改變自己；要改變自己，先要改變我們對問題的看法”，“改變之門”需要你自內(nèi)打開，敞開你的心靈，“努力探尋你的心靈，因為生活源自于此”。

同時，書中還講到“品德為成功之本”，品德比能力更加重要。有能力而品德欠缺的人可能會取得一時的成功，但無法獲得長遠(yuǎn)的成功。人的品質(zhì)比他的言行更具說服力，品質(zhì)好的人即使不能說也不會道、不擅長交際，也會贏得信任。比如現(xiàn)在人才市場的招聘，招聘單位越來越看注應(yīng)聘者的人品，因為他們相信，能力和技巧都是可以很快培養(yǎng)出來的，而一個人的品格卻是需要時間和復(fù)雜的條件下養(yǎng)成的。品格良好的人具有正直、成熟以及富足的心態(tài)；能力強的人具有專業(yè)知識與技能。個人要在任何領(lǐng)域真正實現(xiàn)高效能，必須同時具備高尚品格與能力。能均衡發(fā)展這兩個元素的人，才能成為值得被信賴的人。

一個優(yōu)秀的企業(yè)一定是遵循原則的基礎(chǔ)上確立她的價值觀和使命的，以此為基礎(chǔ)制定管理規(guī)則，規(guī)則有兩層含義，一個是程序，一個是制度。程序假設(shè)員工是傻瓜，教員工作正確的事，它是企業(yè)工作的路線圖，要對員工多加以訓(xùn)練；而制度則假設(shè)員工是壞蛋，防止員工做錯事，是懲戒的標(biāo)準(zhǔn)。沒有規(guī)則就馬上行動當(dāng)然會提高企業(yè)效率，但也會帶來執(zhí)行面上的盲目。預(yù)測未來雖然很難，但對于管理者而言，卻十分必要。

思想決定行動，行動決定習(xí)慣，習(xí)慣決定品德，品德決定命運。習(xí)慣，在不知不覺中經(jīng)年累月養(yǎng)成了我們的品德，暴露出我們的本性，左右著我們的成敗。七個好習(xí)慣，即使你一早就很明白，也要積極主動、以始為終地開始行動吧，習(xí)慣是知識、技能與意愿的融合，關(guān)鍵是你想要做。七個好習(xí)慣是實現(xiàn)個人與人際關(guān)系高效能的途徑，而其精髓不僅僅體現(xiàn)在每一個習(xí)慣，更蘊藏于各習(xí)慣之間的相互依賴關(guān)系及先后順序上。

本書中提到的七個習(xí)慣是一個整體，它們相輔相成。其中讓我啟發(fā)最大的是“統(tǒng)和綜效”這一種習(xí)慣，現(xiàn)就“統(tǒng)和綜效”淺談一下自己的感受。

“統(tǒng)和綜效的基本心態(tài)是：如果一位具有相當(dāng)聰明才智的人跟我意見不同，那么對方的主張必定有我尚未體會的奧秘，值得加以了解。與人合作最重要的是，重視不同個體的不同心理、情緒與智能，以及個人眼中所見到的不同世家。假如兩人意見相同，其中一人必屬多余。與所見略同的人溝通，毫無益處，要有分歧才有收獲?！?統(tǒng)合綜效的精髓是珍視差異、求同存異，也就是兩個字“合作”，每個組織都在強調(diào)“團隊精神”，統(tǒng)合綜效其實是雙贏思維與知彼解己的行動版本，在有了雙贏思維作為思想基礎(chǔ)和知彼解己作為溝通準(zhǔn)則后，合作以追求高效的組織行為也就水到渠成了。合作中有一點很重要，也就是善于體察、學(xué)習(xí)和利用團隊成員的智慧，而不是覺得自己是團隊中最聰明的一員，要保持謙虛的心態(tài)，要有虛懷若谷的胸襟。

統(tǒng)合綜效談的既非按照我的方式，亦非你的方式，而是整合提練出第三種遠(yuǎn)勝過你我個人之見的辦法。它是互相尊重的成果，不但是了解彼此，甚至是稱許彼此的歧異，欣賞對方解決問題及掌握機會的手法。個人的力量是團隊和家庭統(tǒng)合綜效的利基，能使整體獲得一加一大于二的成效。聰明就是能正確感知世界，精明就是急于表現(xiàn)自己的聰明，善于掩飾自己的聰明叫高明，能夠左右高明的人叫英明。而現(xiàn)實世界里往往是精明的人太多，高明的人太少，英名的人基本上沒有。一個好的團隊一定會有爭論，但是爭論之后就會很認(rèn)真的執(zhí)行，而不是你說你的，我說我的，什么方案也拿不出來。

做為一個團隊的領(lǐng)導(dǎo)人，統(tǒng)合綜效的習(xí)慣尤為重要?！皥F隊”二字，拆解開來即一個口才的人對著一群有耳朵的人說話，也說明團隊里溝通的重要性。優(yōu)秀團隊的特征之一即團隊成員的互補性，如唐僧師徒四人不失為一個優(yōu)秀的團隊，他們中每一位團隊成員都有不同的才能和個性，也常有不同的見解，但他們的目標(biāo)是堅定和一致的，而且最終他們達(dá)成了目標(biāo)。一個優(yōu)秀的團隊領(lǐng)導(dǎo)者一定是一個堅定的目標(biāo)管理者，比如唐三藏。