第一篇：學(xué)習(xí)科學(xué)的世界觀和方法論心得體會

科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀方法論

科學(xué)發(fā)展觀堅持了科學(xué)社會主義的基本原則。它是建立在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上的科學(xué)理論，是馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義在當(dāng)代中國的具體體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)，要堅持以人為本，要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民，這就體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者的觀點，也豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論；強(qiáng)調(diào)要堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，三者互相聯(lián)系、相輔相成，其中全面發(fā)展為可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件，可持續(xù)發(fā)展為全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)發(fā)展體現(xiàn)在全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展之中，體現(xiàn)了辯證唯物主義關(guān)于用全面的而不是片面的觀點、聯(lián)系的而不是孤立的、發(fā)展的而不是靜止的觀點看問題，以及兩點論與重點論相統(tǒng)一的基本觀點；強(qiáng)調(diào)要堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為一切發(fā)展的前提，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人類社會以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)、生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的根本動力的觀點?；谝陨戏治觯覀兺耆梢哉f，科學(xué)發(fā)展觀是對馬克思主義世界觀和方法論的科學(xué)運用，是建立在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上的科學(xué)理論，這是科學(xué)發(fā)展觀最根本的理論特征。

科學(xué)發(fā)展觀具有十分豐富的理論內(nèi)涵。“以人為本、全面協(xié)調(diào)可

持續(xù)”，這是對科學(xué)發(fā)展觀的集中表述，其中每一點都包含著深刻含義。胡錦濤總書記深刻指出：“堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)。可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展?！笨梢哉f，這些方面構(gòu)成了科學(xué)發(fā)展觀最核心、最關(guān)鍵的內(nèi)容，其中，發(fā)展是第一要義，以人為本是核心，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是基本要求，統(tǒng)籌兼顧是根本方法。同時也要看到，五年來，我們黨從建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會相統(tǒng)一的高度，從物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、政治文明建設(shè)、社會建設(shè)和黨的建設(shè)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，社會全面進(jìn)步的高度，從改革、發(fā)展、穩(wěn)定協(xié)調(diào)統(tǒng)一的要求出發(fā)，提出了構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)創(chuàng)新型國家、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、樹立社會主義榮辱觀、堅持走和平發(fā)展道路、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想。這些重大戰(zhàn)略思想是科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，進(jìn)一步拓展了科學(xué)發(fā)展觀的理論

內(nèi)涵，表明科學(xué)發(fā)展觀涵蓋了社會主義建設(shè)各個領(lǐng)域、各個方面，形成了馬克思主義關(guān)于社會主義發(fā)展的系統(tǒng)理論。

科學(xué)發(fā)展觀具有重大的理論創(chuàng)新價值。實踐證明，在社會主義發(fā)展的特定歷史階段，總有一些特定的形勢和任務(wù)，總有某些特定的內(nèi)容會凸顯出來，成為急需回答的首要問題被深入研究和認(rèn)識，馬克思主義總是在這些重大問題上獲得新的發(fā)展。經(jīng)過長期的理論探索，我們黨對“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”、“建設(shè)一個什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”作出了科學(xué)回答，深化了我們對中國特色社會主義的認(rèn)識?？茖W(xué)發(fā)展觀的根本著眼點，就在于為我們辯證地認(rèn)識和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，更好地妥善處理當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，提供了科學(xué)的世界觀和方法論?？茖W(xué)發(fā)展觀深刻闡明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律；闡明了科學(xué)發(fā)展與社會主義建設(shè)整體布局轉(zhuǎn)變的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了進(jìn)一步開拓中國特色社會主義道路的內(nèi)在要求；闡明了科學(xué)發(fā)展與提高黨的執(zhí)政能力之間的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、執(zhí)政方略、執(zhí)政體制、執(zhí)政方式等概念的科學(xué)內(nèi)涵；闡明了科學(xué)發(fā)展與吸收國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)的聯(lián)系，揭示了世界各國必須順應(yīng)時代潮流、促進(jìn)共同繁榮發(fā)展的歷史趨勢。集中起來講，科學(xué)發(fā)展觀高度概括了建設(shè)中國特色社會主義必須堅持的思想路線和基本要求，創(chuàng)造性地回答了“什么是發(fā)展、怎樣發(fā)展”這樣一個基本問題，進(jìn)一步深化了我們對中國特色社會主義的認(rèn)識。從這個意義上講，科學(xué)發(fā)展觀是

對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識的深化，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是推進(jìn)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和黨的建設(shè)全面發(fā)展必須長期堅持的指導(dǎo)方針。

科學(xué)發(fā)展觀推進(jìn)了中國特色社會主義的新發(fā)展。在推進(jìn)馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中，我們黨所創(chuàng)立的每一個理論體系，都對中國革命和建設(shè)事業(yè)的實踐產(chǎn)生了極為重要的推動作用。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，它們都結(jié)合不同歷史時期的歷史任務(wù)，既在這些具體方面進(jìn)行了提煉和概括，又從總體上深化了我們黨對中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，不斷地把我們對中國特色社會主義的認(rèn)識水平提升到新的高度，有力指導(dǎo)著中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的進(jìn)行。在毛澤東思想指引下，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，并取得了社會主義革命和建設(shè)的巨大成就。在鄧小平理論指引下，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，成功開辟了中國特色社會主義的新道路。在“三個代表”重要思想指引下，我們黨經(jīng)受住各種困難和風(fēng)險的考驗、繼續(xù)沿著中國特色社會主義道路勝利前進(jìn)?？茖W(xué)發(fā)展觀為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論。在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，我國國民經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)較快發(fā)展，社會主義新農(nóng)村建設(shè)扎實推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)繼續(xù)改善，重點領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革取得新進(jìn)展，對外開放水平繼續(xù)提高，社會事業(yè)加快發(fā)展，促進(jìn)社會和諧的各項工作顯著加強(qiáng)，我國經(jīng)濟(jì)社會朝著又好又快的方向發(fā)展。當(dāng)前，我國改革發(fā)展正處于關(guān)鍵階段，新情況新問題

層出不窮。這就要求我們要從理論與實踐的結(jié)合上創(chuàng)造性地研究新情況、解決新問題，在中國特色社會主義的偉大實踐過程中，不斷譜寫馬克思主義發(fā)展的新篇章。

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第二篇：學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論

學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論 的幾點體會

2011年9月26日

黃曉標(biāo)

今天早上聽了葛慧君老師講的課，收獲很大。馬克思主義哲學(xué)理論在中國可謂家喻戶曉，對我們來說也是老生常談了，但以前的印象總是不太好，覺得太理論、太教條，并且很空洞僵化，整個是共產(chǎn)黨在自說自話、自吹自擂，與現(xiàn)實社會相去甚遠(yuǎn)。說實在的這堂課之前，本人有那么一點不在意，但聽了葛老師的課后，感覺到了一種內(nèi)心的認(rèn)同，也增強(qiáng)了對中國共產(chǎn)黨的信心，馬克思主義理論需要發(fā)展和完善，黨的執(zhí)政能力也在逐步提升，作為一名中共黨員，不能急于求成，要認(rèn)真深刻領(lǐng)會馬克思主義理論的精髓和靈魂，要堅決擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺維護(hù)黨的威信，為黨的事業(yè)作出應(yīng)有的努力。具體體會如下：

一、理解了馬克思的偉大

通過以下權(quán)威的國際評論，徹底消除了對馬克思偉大之處的懷疑： 英國劍橋大學(xué)文理學(xué)院的教授們也曾于上世紀(jì)末在校內(nèi)進(jìn)行征詢、推選，試圖找出誰是人類紀(jì)元第二個千年的“千年第一學(xué)人”。投票結(jié)果是馬克思位居第一，而似乎早已被習(xí)慣公認(rèn)第一的愛因斯坦卻屈居第二。隨后，英國廣播公司又以同一命題，在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開征詢投票一個月。一個月下來，匯集全球投票的結(jié)果，仍然是馬克思第一，愛因斯坦第二。馬克思被譽(yù)為全球最偉大的哲學(xué)家，不僅在于他的哲學(xué)思想，還在于他運用哲學(xué)分析歷史和現(xiàn)實所表現(xiàn)出來的洞察力。劍橋大學(xué)政治學(xué)教授加里斯特·瓊斯：“《共產(chǎn)黨宣言》雖然出版于１８４８年，但我們現(xiàn)在經(jīng)常談到的全球化、裁員、跨國公司、世界經(jīng)濟(jì)朝這個或那個方向發(fā)展，所有這些內(nèi)容在書中都能找到，它有令人驚訝的現(xiàn)實意義，任何其他文獻(xiàn)都沒有這個力量?！?/p>

用當(dāng)前流行的話說：至于你信不信，我反正信了。

二、加深了對科學(xué)世界觀和方法論的認(rèn)識

葛老師旁征博引，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義哲學(xué)，從理論的淵源、理論體系的結(jié)構(gòu)，以及如何發(fā)展都做了詳盡解讀。使我們更加清晰地認(rèn)識到這一偉大理論成功的輝煌：

1、自然觀和社會歷史觀中的唯物主義思想。馬克思主義哲學(xué)繼承了費爾巴哈哲學(xué)的唯物主義基本內(nèi)核，認(rèn)為 1

自然界是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在物,世界的本原是物質(zhì)的，意識是對物質(zhì)的反映。馬克思社會歷史觀的唯物論基本觀點：生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量；生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾運動是社會發(fā)展的決定力量；社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會的上層建筑。

2、自然觀和社會歷史觀中的辯證法思想。馬克思主義哲學(xué)繼承了黑格爾哲學(xué)的辯證法合理內(nèi)核，并加以唯物主義的改造，創(chuàng)立了唯物辯證法。發(fā)展觀點和聯(lián)系觀點是其基本觀點。唯物辯證法認(rèn)為，世界是聯(lián)系的，事物及其構(gòu)成要素都處在相互影響、相互制約、相互作用中。聯(lián)系著的事物、要素構(gòu)成既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，即矛盾。運動變化的動力和源泉是矛盾，事物的內(nèi)在矛盾是事物發(fā)展的根本動力。人的活動就是處理矛盾。處理矛盾要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。要承認(rèn)矛盾雙方在相互作用中即對立又統(tǒng)一，即彼此依賴，又互相排斥的客觀本性。要創(chuàng)造條件，使它們在相互作用中能彼此促進(jìn)發(fā)展，要注意抑制它們的排斥性，使排斥性不致造成對事物發(fā)展的阻礙。要防止和克服“固執(zhí)一面”、“跳極端舞”、“非此即彼”、“顧此失彼” 的形而上學(xué)。

3、尋求自然界和人類社會的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識論思想。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人們?yōu)榱烁脑熳匀缓蜕鐣?，必須認(rèn)識自然、社會 以及作為改造活動的主體的人自身。

4、人的全面發(fā)展的思想。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會歷史活動的主體是人。人民群眾是改造自然和社會，推動歷史發(fā)展的決定力量。

三、全面領(lǐng)悟了馬克思主義在中國的運用和發(fā)展

課堂上，葛老師系統(tǒng)而深入地解釋了馬克思主義在中國的運用和發(fā)展的歷史背景、思想資源、重大意義、數(shù)次創(chuàng)新，從堅持實事求是、唯物論、價值論的角度闡述了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會等重大戰(zhàn)略思想的基本內(nèi)涵，從發(fā)展的科學(xué)性與價值性、發(fā)展理念與發(fā)展?fàn)顟B(tài)、發(fā)展目標(biāo)與發(fā)展手段的對立統(tǒng)一中深入揭示了科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會之間的辯證關(guān)系。對于全面理解和深刻把握馬克思主義中國化的最新理論成果以及黨的十七大精神，有重大的理論和現(xiàn)實意義。

一是引用了黨的十七大政治報告的重要論述：“科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。”二是堅持唯物論的觀點，引用了胡錦濤總書記“七一”講話“我們已經(jīng)取得了舉世矚目的偉大成就，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益 2

增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國是世界上最大的發(fā)展中國家的國際地位沒有變。發(fā)展仍然是解決我國所有問題的關(guān)鍵。”三是從價值論角度，堅持以人為本，強(qiáng)調(diào)始終把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

四、充分認(rèn)識到馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)

通過學(xué)習(xí)，得知恩格斯寄希望于未來的馬克思主義者將來會糾正理論的錯誤和不足。領(lǐng)會到堅持實踐觀點和辯證法基本思想，在實踐中發(fā)展馬克思主義，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。馬克思主義不是封閉而是開放的體系，它要隨著實踐的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、人類文明成果的積累，不斷地充實自己學(xué)說的內(nèi)容，也部分地修正被實踐檢驗證明是錯誤的東西。黨的十六大、十七大政治報告均作了明確的闡述，要求全黨要堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，使中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

并且葛老師還引用了胡錦濤“七一”講話精神，如：“中國共產(chǎn)黨人堅信馬克思主義基本原理是顛撲不破的科學(xué)真理，堅信馬克思主義必須隨著實踐發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，從來不把馬克思主義看成是空洞、僵硬、刻板的教條。馬克思主義，理論源泉是實踐，發(fā)展依據(jù)是實踐，檢驗標(biāo)準(zhǔn)也是實踐。任何固守本本、漠視實踐、超越或落后于實際生活的做法都不會得到成功?！薄霸谛碌臍v史條件下堅持馬克思主義，關(guān)鍵是要及時回答實踐提出的新課題，為實踐提供科學(xué)指導(dǎo)。我們要準(zhǔn)確把握世界發(fā)展大勢，準(zhǔn)確把握社會主義初級階段基本國情，深入研究我國發(fā)展的階段性特征，及時總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，重點抓住經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展重大問題，作出新的理論概括，永葆科學(xué)理論的旺盛生命力。”

總之，通過葛老師系統(tǒng)精彩的講解，使我們對馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論有了嶄新的認(rèn)識，科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會等重大戰(zhàn)略思想是馬克思主義中國化的最新成果，我們要保持與時俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，為社會主義事業(yè)不懈努力！

第三篇：淺談馬克思主義的世界觀和方法論

淺談馬克思主義的世界觀和方法論

（肖紅輝）

馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的世界觀，是無產(chǎn)階級認(rèn)識世界和改造的方法論，它是世界觀和方法論的統(tǒng)一體。它的基本理論是對自然界、社會和思維的本質(zhì)和普遍規(guī)律的概括和反映，并經(jīng)過實踐反復(fù)證明的普遍真理。

一、馬克思主義的世界觀和方法論的基本內(nèi)涵

哲學(xué)既是世界觀又是方法論。人們用世界觀的觀點去指導(dǎo)自己的認(rèn)識和實踐，去觀察、分析和處理各種問題，從而世界觀也就方法論。馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是把“改變世界”的問題放在首位的，它必然要求人們把每一個觀點都自覺地變成指導(dǎo)實踐和認(rèn)識的方法。馬克思哲學(xué)對人類的社會實踐作了科學(xué)的規(guī)定和解釋，闡明了實踐是人類世界的現(xiàn)實基礎(chǔ)，是自然世界和人類世界分化統(tǒng)一的基礎(chǔ)，離開了實踐，人類社會就不能存在和發(fā)展。馬克思把實踐觀引入了自然觀、歷史和認(rèn)識論，從而在物質(zhì)和意識的關(guān)系上徹底了唯物論和辯證論。

二、馬克思主義最根本的世界觀和方法論是辯證唯物主義和歷史唯物主義

辯證唯物主義和歷史唯物主義，是整個馬克思主義學(xué)說的重要組成部分和理論基礎(chǔ)，是無產(chǎn)階級及其政黨的世界觀和方法論，是人類以往科學(xué)和哲學(xué)思想發(fā)展的光輝結(jié)晶。所謂世界觀就是人們對于生活

在其中的整個世界的根本觀點和看法。世界觀和方法論是一致的。世界觀在很大程度上決定著人生觀和價值觀。

（一）馬克思主義的辯證法是唯物辯證法。自然辯證法就是自然界自身的辯證運動；唯物辯證法就是以物質(zhì)資料生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的社會的辯證運動；人的實踐辯證法同樣是客觀的，生產(chǎn)實踐在人類社會的基礎(chǔ)作用、實踐主體和客體的相互作用、實踐與認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)的辯證運動，都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。唯物論和辯證法這兩種哲學(xué)傳統(tǒng)獲得了統(tǒng)一，從而創(chuàng)立了辯證的唯物主義。辯證法置于唯物主義的基礎(chǔ)上，成為唯物主義的辯證法。

（二）馬克思主義哲學(xué)把唯物辯證法貫徹到社會歷史領(lǐng)域從而創(chuàng)立了歷史唯物主義。馬克思主義哲學(xué)以實踐為基礎(chǔ)去解決哲學(xué)的基本問題，把思維與存在的統(tǒng)一性理解為人與自然相互作用的現(xiàn)實的歷史過程，揭示了自然與社會相互滲透、相互轉(zhuǎn)化，形成了社會的自然與自然的社會，說明了自然史與人類史是密不可分的，它把唯物主義的原則貫徹到社會歷史領(lǐng)域，揭示了社會生活的本質(zhì)和歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，實現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

三、解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求，是馬克思主義哲學(xué)的精髓

解放思想是實事求是的內(nèi)在要求，實事求是是解放思想的必要前提，兩者的目標(biāo)是一致的，都是為了使主觀和客觀相符合，創(chuàng)造性地研究新情況、解決新問題、開拓新局面。只是二者的著眼點有所不同，解放思想著眼于從主體方面，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮人的主觀能動性；實事求

是著眼于從客體方面，強(qiáng)調(diào)遵循事物的客觀規(guī)律。解放思想和實事求是體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。

堅持一切從實際出發(fā)就是要反對從書本、從原則或主觀愿望出發(fā)，要不唯上、不唯書，只唯實。一切事物都存在于一定時空中，隨著物質(zhì)的運動，時空也在不斷地變化。因此，在實際工作中，要善于發(fā)現(xiàn)事物的變化，不墨守成規(guī)，一切以時間、地點為轉(zhuǎn)移，使思想跟上不斷變化著的實際。堅持一切從實際出發(fā)既要解放思想，反對思想僵化，落后于實際；又要堅持實事求是，反對空想，超越實際。

四、用馬克思主義的世界觀和方法論指導(dǎo)實踐。

(一)堅持馬克思主義的基本原理，努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫,在掌握基本原理及其精神實質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的立場、觀點、方法并用以指導(dǎo)實踐下功夫。馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。我們一定要適應(yīng)實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持，否則我們的事業(yè)就會因為沒有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K堅持馬克思主義基本原理的道理所在。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下，針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K反對以教條主義的態(tài)度對待馬克思主義理論的道理所在。

（二）科學(xué)認(rèn)識和正確把握經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展，需要從馬克思主

義的辯證思維方式出發(fā)，深刻理解發(fā)展的內(nèi)涵：發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會對立統(tǒng)一的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會全面的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)的發(fā)展；需要從馬克思主義的歷史觀出發(fā)，全面理解馬克思主義經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)理論。提高按經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律辦事的能力：需要從馬克思主義的基本觀點出發(fā)，正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)增長對社會進(jìn)步的貢獻(xiàn)與作用。

（三）重視理論武裝，理論指導(dǎo)實踐。毛澤東同志在延安整風(fēng)講哲學(xué)的時候曾經(jīng)說過，我們共產(chǎn)黨人的眼里不夠，要借助馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論，作為政治上的望遠(yuǎn)鏡，認(rèn)為學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論就好比登高，登高一層，就看得更遠(yuǎn)。因此，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確的觀察問題的思想方法。善于從問題出發(fā)，以當(dāng)前的問題為中心，著眼于對實際問題的理論思考，全面、客觀、動態(tài)地看問題、想事情、做工作，具體問題具體分析是馬克思主義辯證法的靈魂。在認(rèn)識事物時，堅持變與不變的統(tǒng)一，在評價事物時，要堅持肯定與否定的統(tǒng)一，在改造事物時，要堅持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一、方向和條件的統(tǒng)一，目的和手段的統(tǒng)一，一切從實際出發(fā)，堅持實事求是。

（四）樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。人活在現(xiàn)實的世界里，必然要對世界有一個基本的看法，這就是世界觀。它規(guī)定著人的一切社會活動的基本方向?？茖W(xué)的世界觀、人生觀和價值觀是不可能自發(fā)形成的，學(xué)習(xí)并掌握馬克思主義哲學(xué)是培養(yǎng)和確定科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀的根本途徑。而辯證唯物主義和歷史唯物主義能夠提高人們對社會發(fā)展、社會管理規(guī)律的認(rèn)識和運用能力?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”我們既要反對那種要求馬克思主義哲學(xué)為自然、社會、思維等領(lǐng)域提供一個萬能公式的“哲學(xué)萬能論”，也要反對認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)失去價值的“哲學(xué)無用論”。當(dāng)今社會變化越來越快，社會互動越來越頻繁，社會組織越來越復(fù)雜，更要求人們具有越來越高的社會組織能力和管理能力。馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義和歷史唯物主義為我們提供了科學(xué)的方法論。我們不能像過去一段時間那樣空洞地夸大思想的作用，但又不能陷入只講物質(zhì)利益，只講金錢，不講理想，不講道德的拜金主義。學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，終身受益，它能夠幫助人們把握自我、規(guī)范人生，正確理解自我與他人、個人與社會的關(guān)系，擺正自己在社會上的位置，為我們樹立科學(xué)的人生觀起著導(dǎo)向和激勵的作用。

因此，學(xué)習(xí)并掌握馬克思主義哲學(xué)可以給我們以認(rèn)識世界、改造世界的科學(xué)的方法論。通過學(xué)習(xí)，有利于我們從世界觀高度提高政治素質(zhì)、思維水平和人生境界，增強(qiáng)人們工作能力和科研能力；能夠幫助我們正確地分析和解決認(rèn)識世界和改造世界中所面臨的各種復(fù)雜問題，提高我們認(rèn)識水平和實踐能力，提高自覺性，減少盲目性。我們應(yīng)在馬克思主義哲學(xué)智慧的啟迪下使各項工作更加理性、更加科學(xué)、更加高效；在馬克思主義崇高價值理想的引領(lǐng)下不斷升華精神境界、不斷豐富人生內(nèi)涵、不斷攀登事業(yè)發(fā)展的高峰。

第四篇：學(xué)習(xí)科學(xué)價值觀方法論心得體會

學(xué)習(xí)科學(xué)價值觀方法論心得體會

---企業(yè)文化的實質(zhì)是價值觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一

傳統(tǒng)的企業(yè)文化理論概念通常以價值觀為主線做論述，即企業(yè)文化是企業(yè)價值理念和行為準(zhǔn)則的總和。

如：企業(yè)經(jīng)營理念、企業(yè)管理理念、企業(yè)創(chuàng)新理念、企業(yè)服務(wù)理念、企業(yè)人才理念等通屬于企業(yè)價值理念體系。問題是，在企業(yè)綜合管理中，如：一般的流程管理、戰(zhàn)略與創(chuàng)新管理、企業(yè)公共關(guān)系管理、企業(yè)危機(jī)及處理、企業(yè)品牌建設(shè)及管理、企業(yè)績效管理等也包涵在企業(yè)文化意義范圍之內(nèi)，卻不在價值理念解釋的范疇之列。我們把不被價值理念所能解釋的這部分企業(yè)文化現(xiàn)象概括為：企業(yè)文化的方法論。

因而就有了這樣的結(jié)論：企業(yè)文化既是價值觀又是方法論。

企業(yè)文化做為價值觀，它幫助我們確定什么是對的，什么是錯的，什么是主要的，什么是次要的。

企業(yè)文化做為方法論，它幫助我們在企業(yè)管理中，在處理各種矛盾關(guān)系中、在各種價值意識理念判斷發(fā)生抵觸的情況下，如何利用企業(yè)文化價值觀的原理，如何充分發(fā)揮企業(yè)文化的正向作用，如何做到企業(yè)文化價值觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一。

企業(yè)文化理論不可能是單

一、片面的，它主張價值理念為核心的同時，強(qiáng)調(diào)企業(yè)管理的有效性和科學(xué)的方式方法。如果舍棄方法論，企業(yè)文化價值觀就變成了一種空想。同樣，在缺乏正確的價值觀指引下的所謂方法論也必定是“魯莽的”“武斷的”“反文化的”“面臨各種風(fēng)險”的舉措。

價值觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一是企業(yè)文化的內(nèi)容實質(zhì)，在企業(yè)文化的實際運用過程中，價值觀通常以概念的形態(tài)存在，而方法論則大多能夠在實踐中得到鮮活地運用，并在企業(yè)文化不斷的完善的過程中發(fā)揮積極、主導(dǎo)的作用。

價值觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一，不僅是企業(yè)文化作為學(xué)術(shù)研究的需要，更是作為學(xué)術(shù)必須具備的“可操作性”和“可利用價值”的起碼條件。

僅僅把企業(yè)文化理論當(dāng)作意識理念的認(rèn)識是錯誤的、不科學(xué)的。

充分地理解企業(yè)文化價值觀和方法論的統(tǒng)一性原理，以企業(yè)文化的價值觀為主導(dǎo)、以企業(yè)文化的方法論為切入手段，“寓價值理念于方法之中，方法論促價值觀之落實”，這才是現(xiàn)代管理的最高境界。

第五篇：科學(xué)方法論學(xué)習(xí)報告

《科學(xué)方法論》學(xué)習(xí)報告

在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，國家的發(fā)展對人民基本素的要求不斷加大。發(fā)展的同時，加大了社會的競爭力，低層次的學(xué)歷已經(jīng)不能促使學(xué)子們在高端技術(shù)領(lǐng)域立足，因此越來越多的學(xué)子會選擇繼續(xù)深造?，F(xiàn)在普遍認(rèn)為，大學(xué)本科階段是來接受學(xué)問的，碩士和博士階段是來創(chuàng)造知識的，這期間發(fā)生了本質(zhì)的改變。創(chuàng)造知識的過程艱苦而孤獨，無奈而乏味，一旦放棄，一事無成。博士研究生是我國發(fā)展創(chuàng)造的主力軍，擔(dān)當(dāng)起了高層次科技發(fā)展創(chuàng)造的大梁。在科學(xué)研究過程中，我們必須要堅定理想，運用科學(xué)的方法來分析問題、解決問題，最終獲得巨大的成果。因此，我認(rèn)為《科學(xué)方法論》這門課對博士研究生的學(xué)習(xí)生活十分有必要。

從保送本校研究生到選擇碩博連讀，直接從一名本科生變成了名副其實的博士研究生。在博士研究生學(xué)習(xí)階段的第一學(xué)期，學(xué)校就專門開設(shè)《科學(xué)方法論》課程，并邀請本校在各相關(guān)領(lǐng)域做出突出成就的知名院士、教授來為本課程做專題講座，他們之中有王焰新教授、殷鴻福院士、蔣少涌教授等環(huán)境地學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)大牛。各位老師結(jié)合自己多年來科學(xué)實踐經(jīng)驗，從各個不同的角度對科學(xué)方法論進(jìn)行了解讀，老師們討論了關(guān)于科學(xué)精神、做學(xué)問的態(tài)度、科學(xué)研究的靈感、科技創(chuàng)新、學(xué)科前沿、論文撰寫等方面的內(nèi)容。我十分有幸聆聽到各位專家的教誨，了解他們做科研的方法以及他們在學(xué)術(shù)上的成就，課時并不多，但是每節(jié)課都覺得自己收獲頗豐。其中，給我印象較深的有殷鴻福院士講授的“治學(xué)與做人”，蔣少涌教授講授的“博士研究生科研工作方法漫談”等，讓我至今感觸頗深。

殷鴻福院士已81歲高齡，是我國著名的地層古生物學(xué)家，本已到達(dá)退休頤養(yǎng)之年，然而他卻始終堅持講臺，他的精神和素養(yǎng)讓我為之折服。在他的眾多科研成果中，最值得稱道的就是將二疊紀(jì)-三疊紀(jì)全球界線層型剖面和點位最終定址在我國浙江長興煤山。對于“治學(xué)”而言，殷鴻福院士提到了“金釘子”的意義。“金釘子”名稱來源于美國，1869年5月10日，美國第一條橫貫大陸的鐵路貫通時，為表示永久性的紀(jì)念，就在最后兩根的連接處釘上了一個金鉚釘。地質(zhì)領(lǐng)域借用這一典故，把全球界線層形象地稱為“金釘子”，體現(xiàn)了全球界線層在年代地層劃分中的重要地位和永久性。殷鴻福院士說每個“金釘子”都是國際地質(zhì)專家歷時多年，考察世界各地的候選剖面后確定的。每個候選剖面都必修經(jīng)過由所在國專家為主的國際地層工作組系統(tǒng)的研究和論證，并經(jīng)過國際地質(zhì)科學(xué)聯(lián)合會批準(zhǔn)。金釘子一旦確定，這個地點就稱為某一地質(zhì)時代分界點的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不會因巖石年齡測算結(jié)果發(fā)生變化，而導(dǎo)致它的地位發(fā)生變化。所以在一個國家建立“金釘子”，不僅體現(xiàn)了領(lǐng)先國際的綜合科研實力，更是國家榮譽(yù)。地球歷史以生物演化為標(biāo)準(zhǔn)，分為宙、代、紀(jì)、世、期。二疊紀(jì)-三疊紀(jì)既是兩紀(jì)之間的界線，又是古生代與中生代之間的分界，是108顆金釘子中最大的三顆之一，歷來是地質(zhì)學(xué)研究的熱點。這一成果來之不易，而殷鴻福院士談起來卻十分的自然而平靜，這就是科學(xué)家的胸襟。

對于二疊紀(jì)-三疊紀(jì)界線的劃分，地質(zhì)學(xué)界100多年來一直沿用耳菊石化石作為標(biāo)志。隨著科學(xué)家們的探索，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的三疊紀(jì)底界標(biāo)志化石耳菊石只存在于中國西藏南部色龍剖面上，其它地方還沒有可靠的耳菊石化石發(fā)現(xiàn)，處于不利地位，且世界上許多重要剖面也找不到它，具有很大的局限性，并不能代表二疊紀(jì)-三疊紀(jì)界線的劃分的標(biāo)志。殷鴻福院士對耳菊石提出了質(zhì)疑，在野外建立了大小37個剖面，發(fā)現(xiàn)21條剖面中存在有微小欣德牙形石，并在煤山剖面上找到了許多牙形石帶化石，建立了全球最完整的二疊紀(jì)與三疊紀(jì)界線牙形石序列。1986年，殷鴻福院士提出，將我國地質(zhì)工作組在浙江長興煤山發(fā)現(xiàn)的微小欣德牙形石作為劃分古生代與中生代的標(biāo)志化石。這一觀點的提出，在國際地質(zhì)學(xué)界引起了強(qiáng)烈反響，也遭到了一些外國學(xué)者的極力反對。在接下來的近10年時間里，殷鴻福院士的科研組和國內(nèi)外科研工作組一起，對浙江煤山進(jìn)行考察研究，取得了頗豐的成果。在1996年，中、美、俄、德等國的9科學(xué)家在國際刊物上發(fā)表聯(lián)名文章，推薦以我國浙江長興煤山的微小欣德牙形石為劃分古生代和中生代的標(biāo)志化石。此后，經(jīng)過國際地層委員會二疊紀(jì)-三疊紀(jì)界線工作組、國際地層委員會三疊紀(jì)分會以及國際地層委員會投票，國際地質(zhì)科學(xué)聯(lián)合會會議確認(rèn)，最終確定了我國浙江長興煤山剖面在地質(zhì)學(xué)上的“金釘子”地位。殷鴻福院士認(rèn)為，“治學(xué)”首先要有理想，要大膽地提出質(zhì)疑，不要迷信權(quán)威。遇到挫折，不要氣餒，要在實踐中尋找證明，持之以恒地前行，這才是一個科學(xué)研究者的素養(yǎng)。

談到“做人”，殷鴻福院士認(rèn)為它比“治學(xué)”更重要。馬克思中學(xué)畢業(yè)作文中的誓言，“如果我們選擇了最能為人類幸福而勞動的職業(yè)，那么重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻(xiàn)身。那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！笨v觀各學(xué)科的大牛，無一不是有著人格魅力的學(xué)者。他們擁有遠(yuǎn)大的理想，他們堅持自己的選擇，他們秉承正直和誠信的原則，他們能夠做到自由獨立思考。人類的進(jìn)步，都是伴隨著新的重大科技發(fā)現(xiàn)，然而新的發(fā)現(xiàn)也為人類帶來了新的問題。科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，有好處也有壞處，科學(xué)技術(shù)的正面或反面價值取決于掌握科技的人使用它的目的和實際使用。人文精神就是那仗劍的人，所以只有掌握了好方向，才能更好地利用這把雙刃劍。

理想是我們成功的根基，不同時代的知識分子，有不同的性格，但是有一點是共同的，那就是都執(zhí)著于理想，有自己的精神追求。它是我們?nèi)松哪繕?biāo)，處事的原則。在復(fù)雜的現(xiàn)實社會關(guān)系中，我們外面原有的棱角都磨圓了，但是不同的是，我們沒有底線，是外圓內(nèi)方，是有規(guī)矩的。沒有規(guī)矩不成方圓，理想就是規(guī)矩，這是我們內(nèi)心的精神支柱。現(xiàn)在，要緊的是，如何在今天市場經(jīng)濟(jì)、金錢至上的情勢下，忠誠地守住它們，并用我們的一生來作證。殷鴻福院士在長達(dá)10多年里坐著冷板凳，沒有科研經(jīng)費的支持，而他仍然堅持著自己的科研之路，守住自己的信念，功夫不負(fù)有心人，最終獲得了巨大成就，這就是理想的力量。

選擇是我們成功的關(guān)鍵，實現(xiàn)理想是一個不斷選擇和舍棄的過程。人生是一條多歧路，生活的每一步都是在做出選擇。人要在做事治學(xué)上有所成就，必須沿選定的目標(biāo)方向堅定不移地走下去，不為其它歧路所吸引，這是不容易的，需要選擇，需要割舍。要治學(xué)，就要舍得金錢而耐得住清貧，舍得功名而耐得住寂寞，舍得玩樂而穩(wěn)坐冷板凳。殷鴻福院士談到了自己的兩次選擇，“考大學(xué)”和“工作”?！翱即髮W(xué)”，他當(dāng)時的高考分?jǐn)?shù)足以去清華北大這樣的高校就讀，然而國家當(dāng)時處于發(fā)展時期，他一心懷著報效祖國的夢想，直接選擇了當(dāng)時十分冷門的地質(zhì)專業(yè)，進(jìn)入當(dāng)時的北京地質(zhì)學(xué)院就讀，這為他取得巨大成就做了鋪墊。“工作”，他在“回國-武漢-北京”這個選擇面前，根據(jù)自己真正的需要，毅然回國到武漢，從零開始，堅持自己的科研道路。他認(rèn)為做好選擇和舍棄的思想準(zhǔn)備很重要，賞心悅目僅一二，不如意事常八九。要想實現(xiàn)某個美好的理想，必須準(zhǔn)備好舍棄，有所不為才能有所為?！凹彝ッ罎M、事業(yè)成功、財源興旺、身體健康”是美好的祝愿，而現(xiàn)實常常是魚與熊掌不可兼得。如果你最后只得了魚，不要怨天尤人。種瓜得瓜，種豆得豆，冷靜反思一下，那往往是自己選擇的后果。

正直和誠信是我們成功的奠基石，有教養(yǎng)的社會和人群，不以功名富貴論成敗，不以成敗論英雄。殷鴻福院士要求我們抵制大學(xué)里面的功利化現(xiàn)象，特別是要堅持學(xué)科建設(shè)上高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，不要被急功近利搞扭了方向。在金錢至上的環(huán)境里，我們要堅守自己的底線，在精神上戰(zhàn)勝自己。

獨立精神和自由思考是我們成功必要條件，要發(fā)揚大學(xué)精神。一所好的大學(xué)，在于有自己獨特的靈魂，這就是獨立的思考、自由的表達(dá)。千人一面、千篇一律，不可能出世界一流大學(xué)，大學(xué)必須有辦學(xué)自主權(quán)。我們當(dāng)代大學(xué)生要不斷地總結(jié)過去，在總結(jié)過程中不斷改變自己。一個人的成功永遠(yuǎn)不是一個人所為的，它是集體的力量造就的成功，我們要培養(yǎng)自己的團(tuán)隊精神，讓自己的閃光點不斷發(fā)光。

殷鴻福院士的報告讓我感觸良多，他首先從治學(xué)方面為我們展示了他對科學(xué)的尊敬以及求實的態(tài)度，再從做人方面為我們闡述了人的根本就是好好做人，只有這樣才能立足于社會，為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

同樣，蔣少涌教授的題為“博士研究生科研工作方法漫談”的報告讓我們受益匪淺。他為我們講述了科學(xué)方法論的核心問題、研究生科研工作的重要性以及科學(xué)論文的撰寫于發(fā)表，對我們博士生的學(xué)習(xí)生涯十分有實用性。他首先認(rèn)為，博士研究生應(yīng)成為地質(zhì)大學(xué)科學(xué)研究的主力軍，研究是一種境界，是個人成長的必由之路，做研究要有科學(xué)精神。科學(xué)精神就是實事求是，勇于探索真理和捍衛(wèi)真理的精神，它包括求實精神、創(chuàng)新精神、懷疑精神、寬容精神。

科學(xué)精神是每一個科學(xué)研究者必備的基本條件，而基本功的訓(xùn)練也十分重要。作為一名博士生，要具備高的英語水平、計算能力、科研能力以及處事能力，缺一不可。在做科學(xué)研究之前，我們必須了解專業(yè)的特征，通過快速的閱讀，掌握研究領(lǐng)域的文獻(xiàn)。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)自學(xué)能力，掌握學(xué)習(xí)方法，制定讀書戰(zhàn)略。在科學(xué)研究的過程中，保持良好的心態(tài)，平時多注意提高自己科技寫作能力，循序漸進(jìn)地練習(xí)論文寫作，從讀書報告開設(shè)，善于利用階段性成果來撰寫論文。只有具備扎實的專業(yè)基礎(chǔ)，我們才能在今后的科學(xué)研究中不斷地創(chuàng)新，為今后的成功打下夯實的基礎(chǔ)。

科學(xué)研究的過程中，個人學(xué)術(shù)的發(fā)展固然重要。首先我們要有自己總體目標(biāo)和階段性目標(biāo)，并為之不斷地奮斗?？傮w目標(biāo)是我們學(xué)術(shù)研究中的導(dǎo)向，為我們指引著方向。階段性目標(biāo)是我們科學(xué)研究中的動力，不斷地激勵我們前進(jìn)。其次，就是要選擇重要的課題。選題十分重要，決定著研究中的成敗。在選題過程中，我們必須要有好奇心，不論對自然還是對普通食物都要有好奇心；要有懷疑精神，不要迷信權(quán)威，要大膽猜想并去論證；要有創(chuàng)新精神，不斷地發(fā)現(xiàn)新事物，這是科學(xué)的本質(zhì)。最后，保持良好的態(tài)度。在科學(xué)研究中，要于導(dǎo)師保持好良好的關(guān)系，經(jīng)常溝通生活學(xué)習(xí)中遇到的問題。學(xué)生要保持主動性和積極性，嘗試接受挑戰(zhàn)、勇于克服。在科學(xué)研究中，既要有“責(zé)任感”又要有“罪惡感”，找到學(xué)習(xí)的楷模，細(xì)心體會他人是如何做研究。盡早動手寫論文，這是一個長期的過程，不要苛求一舉完成精典之作。

科學(xué)研究的過程中，方法和途徑是成功的關(guān)鍵。我們時刻要保持著“觀察、思考、交流、求證”的態(tài)度。作為一名博士生，尤其是資源勘查工程專業(yè)的博士生，觀察能力十分重要，亞里士多德曾說觀察是科學(xué)發(fā)現(xiàn)之父。在觀察之后就要進(jìn)行思考，思考是對觀察所得的資料進(jìn)行分析、改造喝歸納。我們不能被傳統(tǒng)觀念所束縛，不僅要知其然，而且要知其所以然。當(dāng)自己有新的想法之后，要與老師、同學(xué)多交流，共同探討，琢磨出想法的重要性以及必要性。在求證的過程中，一定是最艱難的歷程，所以我們一定要帶著執(zhí)著、勇氣和信心。

科學(xué)研究的過程中，自覺抵制不當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)行為。在當(dāng)今社會，學(xué)術(shù)和人品十分重要，我們必須摒棄學(xué)術(shù)不端的低俗行為。我們要多開展新形勢下的倫理觀、道德觀教育，不但要把學(xué)問做好，更要把人做好；提倡潛心攻讀和嚴(yán)謹(jǐn)求實，反對急功近利和淺薄浮躁；嚴(yán)禁造假，嚴(yán)禁抄襲和剽竊他人的學(xué)術(shù)成果。在知識產(chǎn)權(quán)問題上，他人發(fā)現(xiàn)和提出的觀點、概念、理論、方法、技術(shù)、數(shù)據(jù)和圖表不能以任何方式和借口據(jù)為己有。在參考文獻(xiàn)問題上，引用他人的觀點、概念、理論、方法、技術(shù)、數(shù)據(jù)和圖表，必須加以標(biāo)注。最后，蔣少涌教授為我們講解了科學(xué)論文寫作過程中應(yīng)該注意的問題。他以地質(zhì)學(xué)期刊論文寫作結(jié)構(gòu)為例，分別對論文寫作過程中的題目、寫作內(nèi)容、數(shù)據(jù)分析、結(jié)果討論以及圖表制作方面一一做了闡述。他要求我們在撰寫文章過程中，思路要清晰，內(nèi)容要盡量完整，資料數(shù)據(jù)要準(zhǔn)確，論述要十分深刻。

《科學(xué)方法論》課程的授課老師們，都結(jié)合自身的科學(xué)研究經(jīng)歷向我們闡述了做科學(xué)研究的基本步驟和前期準(zhǔn)備工作。我們博士研究生需要做的就是，緊密圍繞學(xué)科前沿和國家目標(biāo)凝練研究方向。全面了解相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的歷史、現(xiàn)狀，對其前沿領(lǐng)域和發(fā)展趨勢，尤其是研究上薄弱甚至空白、能夠形成競爭優(yōu)勢、具有相對長期、持續(xù)的研究機(jī)會的方向做出科學(xué)判斷。作為一名資源勘查工程（固體）專業(yè)的博士研究生，我認(rèn)為在科學(xué)研究過程中，應(yīng)該做到如下幾點：

1、堂堂正正做人。一個人要想出人頭地，人品十分重要，搞科研亦是如此。在做科學(xué)研究之前，我們要做一個有誠信的人，現(xiàn)代社會生活的三大基石就是誠信、善待、寬容，只有獲得別人的信任，我們的學(xué)術(shù)研究才會長久立足。要做一個勤勞的人，作為一名學(xué)地質(zhì)的博士研究生，野外工作、室內(nèi)工作、數(shù)據(jù)分析等繁瑣而枯燥，我們必須要多讀、多想、多寫，才能不斷獲得新的進(jìn)展。做一個嚴(yán)禁的人，科學(xué)研究本身就是一項嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ?，特別是實驗數(shù)據(jù)的處理工作，必須秉著嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實的態(tài)度對待，否則一事無成。

2、堅實的基礎(chǔ)，寬廣的知識面。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，各學(xué)科之間的交叉日益增多，出現(xiàn)了許多新興的交叉學(xué)科。以地質(zhì)勘查領(lǐng)域的研究為例，該領(lǐng)域既需要高水平的英語能力，也需要極強(qiáng)的計算能力和數(shù)據(jù)處理能力（計算機(jī)的運用）。涵蓋的知識面包括地球化學(xué)、地球物理以及遙感技術(shù)等，范圍十分廣泛。我們只有加強(qiáng)自己的基本功訓(xùn)練，才能在今后的科學(xué)研究中少碰壁。

3、掌握學(xué)科前沿的最新動態(tài)。在科學(xué)研究過程中，一旦選擇了自己的研究方向，就要保持好良好的心態(tài)，為之不斷奮斗著。準(zhǔn)備工作是科學(xué)研究工作的前提，我們必要要了解國內(nèi)外同行在這一學(xué)科領(lǐng)域的最新研究動態(tài)以及該領(lǐng)域的前沿研究內(nèi)容和成果，以判斷你即將從事的研究內(nèi)容的學(xué)術(shù)價值。首先從閱讀文獻(xiàn)開始，泛讀中文文獻(xiàn)，然后精讀外文文獻(xiàn)，逐步加強(qiáng)自己的閱讀能力。然后多聆聽相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)術(shù)報告，了解別人的動態(tài)。

4、科研創(chuàng)新性。搞科研不能總重復(fù)別人的實驗，要大膽地提出自己的想法，在科學(xué)研究中尋找證據(jù)不斷論證。通過了解前人的研究資料，根據(jù)自身研究的特性，不斷地創(chuàng)新。

5、與導(dǎo)師的合作與溝通。一方面，導(dǎo)師能夠洞察你從事研究領(lǐng)域的最新研究課題，把握自己的研究方向；另一方面，經(jīng)常與導(dǎo)師溝通，將自己的想法告訴老師，只要在導(dǎo)師研究的大范圍內(nèi)，讓導(dǎo)師給自己一個寬松的學(xué)習(xí)和科研環(huán)境，充分發(fā)揮自身的潛力，大膽提出新的觀點和方法，做出創(chuàng)新性的工作。

6、培養(yǎng)團(tuán)隊合作精神。在科學(xué)研究過程中，應(yīng)與他人進(jìn)行團(tuán)結(jié)合作，創(chuàng)造一個積極活躍的科研氛圍?？茖W(xué)上許多重大的發(fā)現(xiàn)往往都出自于一個團(tuán)結(jié)合作，積極活躍的科研群體。在一個科研氛圍十分活躍，科研成果不斷涌現(xiàn)的科研群體中，團(tuán)體中的每個人的思想都會變得十分活躍，新的觀點、新的想法不斷出現(xiàn)，最終必會產(chǎn)生原創(chuàng)性的成就。

7、科技論文（包括SCI論文）撰寫能力。SCI所收刊物是全球自然科學(xué)方面較為重要的學(xué)術(shù)刊物，在這些刊物上發(fā)表的論文讀者較多，是國際學(xué)術(shù)界用來交流的主要媒介。雖然，SCI論文并非每篇都是高質(zhì)量的，但總的說來其讀者較多，可以認(rèn)為，只有在SCI所列刊物上發(fā)表的論文才能被國際同行所知曉。因此，博士研究生應(yīng)該具備較好的SCI論文撰寫能力和熟練掌握SCI論文的寫作方法。

作為一名博士研究生，我們要培養(yǎng)自己良好的品格，樹立自己獨特的人格魅力。在做出選擇之前，要有取舍心理，只有舍才能有得。一旦選擇，就要咬緊牙關(guān)，持之以恒地堅持下去。在科學(xué)研究中，追求科學(xué)真理，以科技創(chuàng)新為己任，獨立思考，深入鉆研，挑戰(zhàn)權(quán)威。我們要積極謀求合作，主動尋找機(jī)會，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，開放交流，獲得新的靈感。