第一篇：發(fā)揚絲路精神,堅定文化自信

發(fā)揚絲路精神,堅定文化自信

習(xí)近平主席在“一帶一路”國際合作高峰論壇主旨演講中指出，絲路精神在于和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏。要將“一帶一路”建成和平之路、繁榮之路、開放之路、創(chuàng)新之路、文明之路。這些表述不僅表達(dá)出中國愿與世界各國一道，開創(chuàng)新型全球化，促進世界經(jīng)濟繁榮發(fā)展的真誠愿望，而且傳遞出中國價值理念，體現(xiàn)了中國文化自信。中國的思想界應(yīng)深刻領(lǐng)會習(xí)近平主席講話的內(nèi)涵意蘊，堅定文化自信，講好“一帶一路”故事，積極推動“一帶一路”建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，邁向美好未來。

堅定文化自信，中國有制度優(yōu)勢的堅實支撐

過去100年西方國家展示出輝煌的發(fā)展成就，但是走到今天西方國家出了問題，西方模式已經(jīng)難以為繼，而中國的經(jīng)濟發(fā)展堪稱奇跡。這種飛躍式的發(fā)展進步，有力證明了中國道路的成功，也證明了中國發(fā)展模式和思想理念的先進性。

2016年以來西方發(fā)生的一系列事情，進一步證明曾經(jīng)被認(rèn)為是人類終極制度的西方民主制度，正呈現(xiàn)出衰敗的跡象。由此帶來的問題是，西式民主制度已經(jīng)老了，它還能不能自我糾錯？西式民主制度衰落之后，世界會向哪里去？

在很多美國人的眼里，美國夢也在褪色。2016年民調(diào)顯示，52%的美國人感到美國夢難以實現(xiàn)。今年3月特朗普在美國國會演講中說：9400萬美國人沒有在工作、超過4300萬人處于貧困之中，超過4300萬人依靠食品救濟度日。9400萬人沒工作，這個數(shù)字相當(dāng)驚人，占美國3.2億總?cè)丝诮?/3，而且這些人多半只是喪失了找工作的信心，因而靠社會救濟生活。

與美國情況相反，多數(shù)中國民眾對自己國家的發(fā)展?fàn)顩r是滿意的。全球最大獨立公關(guān)公司愛德曼今年1月發(fā)布2017年度“愛德曼信任度晴雨表”報告。在對全球28個國家和地區(qū)3.3萬名民眾的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，中國受訪者對本國政府的信任度最高。在對制度的信心方面，西方國家出現(xiàn)了制度信任危機，受訪者對西式民主制度“系統(tǒng)性”地喪失信心；即使處于社會頂層的群體，也對本國制度失望，對未來感到迷茫。據(jù)報道，這是愛德曼公司第17次發(fā)布年度信任度調(diào)查報告，涉及對本國政府、企業(yè)、媒體和非政府組織4個方面的信任度，中國已連續(xù)數(shù)年成為全球信任度綜合指數(shù)最高的國家。

這些調(diào)查并不能說明與政治制度有關(guān)的所有問題，但至少可以說明一點：美國等西方國家的制度一定有其短處，中國的制度一定有其長處。尤其在西方國家明顯走下坡路的時候，中國沒有理由像國內(nèi)某些公知那樣，唯美國模式馬首是瞻。

堅定文化自信，扭轉(zhuǎn)意識形態(tài)領(lǐng)域西強我弱的局面

西式民主是否已是西天落日，這將由歷史來回答。我們今天要回答的問題是，怎么把中國的路走好，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

改革開放已經(jīng)近40年，我們又進入了一個新的歷史階段，這將是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵時期。在這個新的時期，我們要解決“挨罵”的問題，即確立中國道路的正當(dāng)性，讓中華文明得到世界的尊重。就是說，到2049年中國夢實現(xiàn)之日，也將是我們不同于西方的中國道路和中華文明得到世界普遍認(rèn)可和尊重之時。

當(dāng)前，必須看到，在意識形態(tài)領(lǐng)域，在所謂“軟實力”方面還是西強我弱的局面。扭轉(zhuǎn)這一局面是十分艱巨的任務(wù)，不是一朝一夕就能做到的，必須從現(xiàn)在開始就嚴(yán)肅認(rèn)真去做。中國和西方在經(jīng)濟實力上的一進一退，已經(jīng)使西方模式和西方話語的影響力大大衰減。中國思想界需要思考的是，在今天西方模式和話語力量出現(xiàn)衰落的情況下，如何才能增強中國文化自覺和自信，扭轉(zhuǎn)意識形態(tài)領(lǐng)域西強我弱的局面。在對話語權(quán)的爭奪上，在發(fā)展道路和國家安全這樣的大是大非問題上，我們不僅要表明立場，還要敢于亮劍，堅定捍衛(wèi)中國道路的正當(dāng)性。中國一路風(fēng)雨走到今天，從一個積貧積弱的窮國成長為具有世界影響力的強國，我們沒有什么可回避退讓的，也沒有什么可膽怯諱言的。

我們要以事實和分析告訴人民，新中國68年來經(jīng)歷了什么、創(chuàng)造了什么、收獲了什么，要堅定我們的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，激發(fā)和增強追求中國夢的正能量。我們要向世界表明，中國人通過自己的努力，以自己的方式，從另外的起點和路徑，同樣抵近了世界文明的制高點。

堅定文化自信，需要闡述清楚幾個認(rèn)識問題

第一，中國不可能復(fù)制美國模式。姑且不說美國民主已經(jīng)變質(zhì)，不值得追捧，就算它仍然是健康的，也不應(yīng)該去追捧。美國有其獨特的發(fā)展道路和文化政治形成的土壤，這種模式完全不適用于中國的發(fā)展。中國人口眾多，人均資源十分有限，發(fā)展空間也受限，不像美國夢形成和展開的年代，有廣大的中西部甚至整個世界作為其發(fā)展空間。如果十幾億中國人也像美國人一樣信奉個人至上，不講社會整體利益而只追求個人利益最大化，中國社會就會弱肉強食、互相殘殺，陷入混亂、災(zāi)難和戰(zhàn)爭。

為了在有限的資源和空間下，讓13億人能有比較體面的生活，中國共產(chǎn)黨提出了“共同富?！边@一中國特色社會主義的根本原則?！皥猿忠匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想”，“始終實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及人民”。只有這樣，才能使人民安居樂業(yè)，社會安定有序，國家長治久安，才能實現(xiàn)幾代中??人所追求并為之奮斗的民族復(fù)興的百年夢想。否則，中國人的夢想就不可能實現(xiàn)，或者只成了少數(shù)人的夢想。

第二，美國模式不適用于中國，也不適用于其他發(fā)展中國家，而中國正在找尋的出路，對其他發(fā)展中國家卻有積極的借鑒作用。今天的世界人口已突破70億，到2050年可能升至100億，如果不能解決貧富差距過大且越來越大的問題，地球?qū)⒉豢沙惺?。如?3億中國人能朝著共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步發(fā)展，實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)，中國就能給非西方世界樹立一個好的樣板，中國道路就能走出世界意義。而這是與中國原本就有的和諧、大同乃至天下的觀念不謀而合的。所以，堅持共同富裕的社會主義目標(biāo)，也是實現(xiàn)中國夢必須和廣大發(fā)展中國家共命運、建立“命運共同體”的必然要求。把中國夢和發(fā)展中國家人民追求幸福的夢聯(lián)系在一起，意味著我們在走好自己路的同時，還應(yīng)當(dāng)為應(yīng)對人類共同面對的挑戰(zhàn)貢獻中國智慧和中國方案。

第三，當(dāng)今世界，中國崛起已是不爭的事實。西方模式在全球金融海嘯中遭受重挫，宣告了“歷史終結(jié)論”的終結(jié)?，F(xiàn)在，東西方思想界都在反思現(xiàn)有的制度模式。這當(dāng)中，中國模式越來越引起國際社會的關(guān)注，對非西方發(fā)展中國家越來越具有吸引力。但中國模式也不盡完美，有些方面還很脆弱，面臨著國際國內(nèi)各種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。終結(jié)了“歷史終結(jié)論”的中國模式能否經(jīng)受住歷史的考驗，中華民族的復(fù)興之夢能否順利實現(xiàn)，這是中國思想界必須認(rèn)真思考的大問題。

中國道路的成功，不但證明了我們的制度優(yōu)勢，而且其背后承載的中國理念、中華優(yōu)秀文化對經(jīng)濟全球化時代的世界發(fā)展也具有積極意義。因此，我們要對自己的道路、理論和制度堅定信心，還要有文化自信和話語自信。中國到了建立一種話語體系的時候了。這個話語體系要對世界的故事給出中國的說法，還要把中國的故事講出世界意義。

堅定文化自信，絲路精神為人類文明貢獻中國智慧

中國崛起的最大意義不是能否超過美國，成為世界第一大經(jīng)濟體，而是結(jié)束了唯西方模式馬首是瞻的時代。中國的崛起不僅僅是中國人的百年夢想，而且也要具有世界意義。美國斯坦福大學(xué)教授伊恩?莫里斯在其著作《西方將主宰多久》中講，人類1.6萬年的發(fā)展曲線都非常平緩，只是到了西方統(tǒng)治世界的時代才一下子陡然上升。在這種陡然上升的曲線下，我們比祖先的生活好多了，但是陡然上升的曲線是不可持續(xù)的，這也說明西方發(fā)展模式存在問題。也許以后作為一種新的可持續(xù)的文明，它應(yīng)該是比較平緩的發(fā)展曲線，而這可能就是中華文明對人類的責(zé)任和貢獻。

為什么新的可持續(xù)的文明將出自中國？從文化層面講，未來中國對世界有更大貢獻的就是我們的發(fā)展理念。從歷史看，自地理大發(fā)現(xiàn)以來，所有的國際體系，包括權(quán)力中心的轉(zhuǎn)移，都是排他性的、零和的、你死我活的。過去幾百年來，每一次西方大國的崛起，都是一部血腥的戰(zhàn)爭歷史。這背后的一個文化原因，就是西方的二元論認(rèn)識論：非此即彼、非黑即白，不贏就一定輸，你死我才能活。也正是因為這種思維，美國不相信中國能夠和平崛起，對中國崛起感到壓力，產(chǎn)生了戰(zhàn)略焦慮，千方百計從硬的和軟的方面對中國進行遏制。

但中國文化不是這樣。中國文化是多元一體、和而不同的，沒有強烈的排他性，不信奉叢林法則，不會以排斥他者來證明自己的正當(dāng)性。中國理念認(rèn)為，“萬物并育而不相害，道并行而不相?！薄２煌拿?、不同國家、不同發(fā)展道路之間，應(yīng)該互相尊重、互相借鑒、合作共贏、共同發(fā)展。今天，習(xí)近平主席提出的新發(fā)展理念比西方發(fā)展理念更具包容性和先進性，是一種更高明的哲學(xué)和認(rèn)識論，也是更開放的大國情懷和全球視野。

中國今天構(gòu)建“一帶一路”，就是在“互利共贏”理念的支持下，尋求加強國際合作，促進世界經(jīng)濟繁榮。正如習(xí)近平主席所說，絲路精神在于和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏。西方國家總是指責(zé)別人搭車，中國不但歡迎別人參與，而且歡迎別人搭車。搭我國發(fā)展快車的國家越多，受惠的國家就越多，我們可以整合、帶動和運籌的資源就越多，整體發(fā)展動能就越大，對世界經(jīng)濟的?獻就會越大，對世界人民的貢獻也會越來越大。在這個過程中，中國的國際話語權(quán)和影響力將會不斷提升，中國的國際地位也會不斷提升。從這個意義說，實施“一帶一路”戰(zhàn)略，是中國實現(xiàn)和平崛起的具體途徑，也是中國在世界經(jīng)濟和政治治理領(lǐng)域發(fā)揮影響力、推動建立反映發(fā)展中國家利益的21世紀(jì)國際秩序的重要舞臺。

習(xí)近平主席指出，要以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，推動各國相互理解、相互尊重、相互信任。這是對中國文化、中國價值理念最好的詮釋。在和平崛起的過程中，我們要把中華民族優(yōu)秀的文化理念變成一種自主的、自為的價值，向世界提供一個新的價值體系。以我們在推動“一帶一路”建設(shè)事業(yè)偉大進程中的敢為、能為、善為和有為來告訴世界，像中國人這樣做，社會就會有一種更好的內(nèi)部關(guān)系，達(dá)到人與人、人與自然的和諧；世界就會有一種更好的國際關(guān)系，使國與國之間關(guān)系得以改善，世界各國人民所追求的公平正義崇高目標(biāo)得以實現(xiàn)。這就意味著，中華民族的偉大復(fù)興不僅僅是經(jīng)濟上的和軍事上的，而且是文化上的。這個文化是一種與西方大國崛起時不一樣的理念和行為方式。在國內(nèi)，要建立共同富裕的和諧社會；國際上，則要建立共贏發(fā)展的和諧世界。如果這樣，到中華民族偉大復(fù)興的中國夢實現(xiàn)之時，中國道路將彰顯出世界意義，中華文明也將對整個人類社會的未來產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

責(zé)任編輯：尹 霞

第二篇：堅定文化自信

堅定文化自信 傳承中華文脈

劉奇葆

2017年04月15日09:21 來源：《求是》

核心要點：

■ 中華民族能夠在順境中從容淡定、在逆境中奮進崛起，從根本上來說，就是因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久涵養(yǎng)。特別是貫穿其中的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了強大精神支撐。

■ 在新的時代背景下，包括儒家思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要更好地延續(xù)下去、獲得新的生命力，必須順應(yīng)時代、向前展望，在保持自身特征、優(yōu)長的同時，突破自身局限、揚棄那些不合時宜的內(nèi)容，以科學(xué)的理論校正發(fā)展方向，以開放的胸襟吸收人類優(yōu)秀文明成果。

■ “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”與我們黨倡導(dǎo)的“古為今用、推陳出新”“取其精華、去其糟粕”等一脈相承、一以貫之，是我們正確對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總開關(guān)，也是新形勢下處理“守”和“變”關(guān)系的科學(xué)指南?！皟蓜?chuàng)”方針與“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的“二為”方向和“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百”方針各有側(cè)重、相輔相成，構(gòu)成了一個有機整體。

■ 無論是繼承還是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，都要突出實踐標(biāo)準(zhǔn)，主要看能不能解決今天中國的問題和需求，能不能回應(yīng)時代的課題和挑戰(zhàn)，能不能轉(zhuǎn)化為國家富強、民族振興、人民幸福的有益精神財富。要通過揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為有利于解決現(xiàn)實問題的文化，有利于助推社會發(fā)展的文化，有利于培育時代精神和時代新人的文化。

■ 正確處理文化上“中”和“外”的關(guān)系，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，不忘本來、吸收外來、面向未來，既立足本土，始終保持對自身文化的自信、耐力、定力；又面向世界，在汲取各種文明養(yǎng)分中實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

文運同國運相牽，文脈同國脈相連。黨中央高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黨的十八大以來，總書記作出一系列重要論述、提出一系列明確要求，為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了根本遵循。前不久，黨中央下發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，第一次以黨中央文件形式全面部署中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作，在全黨全社會引起熱烈反響。貫徹落實總書記重要講話精神和黨中央下發(fā)的《意見》，堅定文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造中華文化新的輝煌，是時代和人民賦予我們的歷史使命。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中華兒女共有的精神家園

一個不記得來路的民族，是沒有出路的民族。在五千多年的文明歷史長河中，中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深的傳統(tǒng)文化，在世界文明史上獨樹一幟。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動、形成的理性思維、積淀的文化成果，是中華民族最根本的精神基因和獨特的精神標(biāo)識，是我們在世界文化激蕩中卓然屹立的堅實根基。

在人類歷史流變中，任何一個民族走過的路都不是一帆風(fēng)順的。中華民族能夠在順境中從容淡定、在逆境中奮進崛起，從根本上說，就是因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久涵養(yǎng)。特別是貫穿其中的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了強大精神支撐。思想理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“骨骼”，從根本上決定著中華民族的思維方式、性格稟賦、民族特性，架構(gòu)起中華兒女的心靈空間。道法自然、天人合一的整體性思維，“五行”相生、太虛即氣的樸素唯物主義，陰陽相對、陽生陰長的樸素辯證法，茍日新日日新、與時俱進的世界觀，尚和合、求大同的社會追求，實事求是、知行合一的實踐觀點等，已經(jīng)深入中華兒女的思想意識深處。傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“經(jīng)絡(luò)”，維系著千百年來中華民族的團結(jié)統(tǒng)一，維系著泱泱大國的社會秩序，維系著中華兒女的共同情感。在中華民族的價值體系中，天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識，舍生取義、精忠報國的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的優(yōu)良品格，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，標(biāo)注著傳統(tǒng)文化的鮮明底色，為今天培育和踐行社會主義核心價值觀提供了豐富的思想道德資源。人文精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“血肉”，極大激發(fā)了中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力，展現(xiàn)了中華民族生活世界的豐富性多樣性獨特性。崇尚仁愛、堅守正義的為人之道，求同存異、和而不同的處世方法，修齊治平、兼濟天下的理想抱負(fù)，自強不息、厚德載物的進取精神，文以載道、以文化人的教化觀念，兼收并蓄、開放包容的博大胸懷，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等，滋養(yǎng)了中華民族獨特豐富的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)，為人類文明史增添了厚重的中國色彩和中國氣質(zhì)?？梢哉f，思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神這三個方面相互貫通、互為支撐，共同構(gòu)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機統(tǒng)一體。今天，我們傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)在這些主要內(nèi)容上下功夫，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓精華滋養(yǎng)當(dāng)代中國人的精神世界，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富智慧提振當(dāng)代中國人的精神力量，增強中華兒女做中國人的骨氣、志氣和底氣。

中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者。總書記立足堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，對傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出一系列重要論述，鮮明提出堅定文化自信的根本要求，深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位作用，梳理概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史源流、思想精華和鮮明特質(zhì)，集中闡明了我們黨對待傳統(tǒng)文化的立場態(tài)度?？倳浀闹匾撌?，運用馬克思主義立場觀點方法，科學(xué)回答了傳統(tǒng)文化“從哪里來、向哪里去”和“傳承什么、怎樣傳承”等重大理論和現(xiàn)實問題，是馬克思主義文化理論的豐富發(fā)展，是黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要組成部分，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的鮮明文化觀，充分反映了我們黨高度的文化自覺、堅定的文化自信和強烈的文化擔(dān)當(dāng)。黨中央下發(fā)的《意見》，以總書記重要講話精神為指導(dǎo)，對傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作進行了全面部署，明確了總體要求、方針原則、重點任務(wù)、保障措施，是傳承中華文脈、推動中華文化現(xiàn)代化的戰(zhàn)略舉措，是建設(shè)社會主義文化強國、推動中華民族偉大復(fù)興的文化宣言，必將在中華文化發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。

二、把握好馬克思主義和儒家思想的關(guān)系，堅持以客觀科學(xué)禮敬的態(tài)度對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

堅持什么樣的立場、采取什么樣的態(tài)度，是傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的首要問題。近年來，社會各界對傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化熱情很高，同時也存在一些理解偏差和錯誤認(rèn)識。比如，有人認(rèn)為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是搞尊孔復(fù)古，有人借機提出“以儒代馬”，認(rèn)為應(yīng)該把馬克思主義請下指導(dǎo)地位，主張用儒家思想來治理國家、治理社會。這些觀點毫無疑問是錯誤的。如何認(rèn)識和把握馬克思主義與儒家思想的關(guān)系，是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可回避的根本問題，也是馬克思主義中國化進程中必須回答和解決的重大課題。

1.充分認(rèn)識堅持馬克思主義指導(dǎo)地位是歷史的選擇、人民的選擇、文化的選擇。馬克思主義是在近現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)、人類社會全球大視野條件下產(chǎn)生的理論，是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)謹(jǐn)、最有生命力的思想體系。馬克思主義運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，深刻揭示了人類社會歷史發(fā)展規(guī)律，為人們觀察世界、分析問題提供了有力思想武器，為廣大人民實現(xiàn)解放、謀求幸福、追求理想提供了科學(xué)行動指南。馬克思主義進入中國并確立指導(dǎo)地位，經(jīng)歷了長期的實踐檢驗，是各種主義和主張競技中的優(yōu)勝者。其中最重要的原因，是馬克思主義同中國實際深刻結(jié)合，包括同中國政治、經(jīng)濟、社會的深刻結(jié)合，也包括同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻結(jié)合。一方面，馬克思主義進入中國，成功地走出了一條中國化道路，既在吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓中創(chuàng)新發(fā)展，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增添了新的科學(xué)元素，激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，孕育了光輝的革命文化、發(fā)展了社會主義先進文化。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著樸素唯物主義、樸素辯證法、樸素進步歷史觀等，為馬克思主義在中國落地生根提供了適宜的文化土壤，是中國特色社會主義植根的文化沃土。可以說，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是近代以來我國發(fā)展歷程賦予的必然性，是歷史的選擇、人民的選擇、文化的選擇。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，必須始終堅持馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，不斷開辟馬克思主義中國化新境界。

2.辯證看待以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化的優(yōu)長和局限。儒家思想蘊藏著豐富的思想哲理和道德資源，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在歷史上對形成和維護我國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對形成和鞏固多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護民族獨立、反抗外來侵略，對推動中國社會發(fā)展進步、促進中國社會利益和社會關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。毛澤東同志在黨的六屆六中全會上指出，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運動，是有重要的幫助的”。我們黨十分注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分。比如，“實事求是”就是毛澤東同志從歷史典故中擷取出來，創(chuàng)造性地用以概括馬克思主義世界觀方法論，成為馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂。總書記提出的“人類命運共同體”理念，就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“協(xié)和萬邦”“天下大同”等思想的創(chuàng)新發(fā)展。同時也要看到，儒家思想是在特定歷史條件下產(chǎn)生的，不可避免會受到當(dāng)時人們的認(rèn)識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西，這正是它不能從根本上挽救近代中國積貧積弱歷史危局的重要原因。在新的時代背景下，包括儒家思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要更好地延續(xù)下去、獲得新的生命力，必須順應(yīng)時代、向前展望，在保持自身特質(zhì)、優(yōu)長的同時，突破自身局限、揚棄那些不合時宜的內(nèi)容，以科學(xué)的理論校正發(fā)展方向，以開放的胸襟吸收人類優(yōu)秀文明成果。只有堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，來鑒別、傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能不斷開創(chuàng)中華文化現(xiàn)代化的新生面。

3.堅持馬克思主義立場觀點方法，客觀科學(xué)禮敬地對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨中央下發(fā)的《意見》，對堅持以馬克思主義為指導(dǎo)、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了明確要求，反映了我們黨對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明態(tài)度，概括起來就是“客觀、科學(xué)、禮敬”。客觀，就是要認(rèn)識到傳統(tǒng)文化中精華與糟粕混雜、積極與消極并存，不照搬復(fù)制，不簡單否定，堅持全面地、歷史地、辯證地看待傳統(tǒng)文化?？茖W(xué)，就是要尊重文化發(fā)展規(guī)律，結(jié)合新的時代和實踐要求進行正確取舍，推動傳統(tǒng)文化揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，更好地融入當(dāng)下、服務(wù)今人。禮敬，就是要堅守中華文化立場，堅定文化自信，增強文化自覺，敬重和珍視先人創(chuàng)造的優(yōu)秀精神文化財富，挖掘和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，堅決維護中華文化的民族性和獨特性。“客觀、科學(xué)、禮敬”體現(xiàn)了馬克思主義的態(tài)度、體現(xiàn)了馬克思主義的方法，只有堅持以這種態(tài)度和方法對待傳統(tǒng)文化，才能更好地傳承文化基因，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼往開來、發(fā)揚光大。

三、把握好“守”和“變”的關(guān)系，堅持在揚棄繼承中大力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新

這些年，人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識日益加深，追溯文化源流，矚望文化振興，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化取得了很大進展。同時，也出現(xiàn)了一些“守”“變”錯位現(xiàn)象。比如復(fù)古泥古問題，重表象、輕實質(zhì)問題，庸俗化功利化問題等。解決這些問題，關(guān)鍵是要把握好傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“守”和“變”的關(guān)系，拿出有力舉措、扎實做好各項工作，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展沿著正確道路往前推進。

1.全面貫徹落實“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的基本方針。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)世代傳承積淀，又在不斷推陳出新中賡續(xù)綿延。2013年11月，總書記在山東考察工作時提出，要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。2014年2月，在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時進一步提出，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，重點做好“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。此后，總書記在多個場合，反復(fù)強調(diào)要堅持這一基本方針?！皟蓜?chuàng)”方針與我們黨倡導(dǎo)的“古為今用、推陳出新”“取其精華、去其糟粕”等一脈相承、一以貫之，同時又結(jié)合新的時代要求作出了新的理論概括，是我們正確對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總開關(guān)，也是新形勢下處理“守”和“變”關(guān)系的科學(xué)指南?！皟蓜?chuàng)”方針與“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的“二為”方向和“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百”方針各有側(cè)重、相輔相成，構(gòu)成了一個有機整體。其中，“二為”方向深刻回答了文化發(fā)展的目標(biāo)方向問題，“雙百”“兩創(chuàng)”方針深刻回答了文化發(fā)展的路徑方法問題，三者都是管根本、管長遠(yuǎn)的，集中體現(xiàn)了我們黨對文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的不斷深化。黨中央印發(fā)的《意見》，把“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”寫入指導(dǎo)思想，作為必須遵循的方針原則。要深刻領(lǐng)會“兩創(chuàng)”方針的重大意義、基本內(nèi)涵和實踐要求，用以指導(dǎo)傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的全部工作。

2.堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)，做到揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，落實到工作上主要有兩個方面，一個是怎樣“守”的問題，一個是怎樣“變”的問題。歸結(jié)起來就是，“揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新”。揚棄繼承，就是尊重文化發(fā)展規(guī)律，堅持不忘本根、辯證取舍，有鑒別地加以對待，取其精華、去其糟粕，守住中華文化本根，傳承中華文化基因。只有揚棄繼承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華才能充分挖掘，價值才能充分顯現(xiàn)，生命力才會充分激發(fā)。比如，“孝”在傳統(tǒng)文化中是一個非常重要的概念，許多封建統(tǒng)治者都強調(diào)“孝治天下”，今天“孝”仍然是我們倡導(dǎo)的傳統(tǒng)美德，但類似“郭巨埋兒”式的愚孝，有悖人性、有違法律，就應(yīng)該摒棄。轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，就是著眼服務(wù)當(dāng)代、面向未來，堅持古為今用、守正開新，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值充分弘揚，為今人所取、為今人所用。比如，我們立足社會主義的本質(zhì)和實踐，創(chuàng)新運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“修齊治平”“自強不息、厚德載物”“忠恕之道”等向上向善的思想價值，為形成國家、社會、個人三個層面相統(tǒng)一的社會主義核心價值觀提供有益借鑒。需要強調(diào)的是，中華文化源遠(yuǎn)流長，只有適應(yīng)深刻變化的時代和日新月異的中國，才能獲得持久的生命力，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供有力文化支撐。因此，無論是繼承還是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，都要突出實踐標(biāo)準(zhǔn)，主要看能不能解決今天中國的問題和需求，能不能回應(yīng)時代的課題和挑戰(zhàn)，能不能轉(zhuǎn)化為國家富強、民族振興、人民幸福的有益精神財富。要通過揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為有利于解決現(xiàn)實問題的文化，有利于助推社會發(fā)展的文化，有利于培育時代精神和時代新人的文化。

3.抓住重點環(huán)節(jié)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化相融相通。只有從基礎(chǔ)工作做起、從每件事情抓起，持之以恒、久久為功，才能推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會生根發(fā)芽、開花結(jié)果。具體來說，就是要形成以研究梳理為基礎(chǔ)、以“四個融入”為支撐的工作布局。

做好研究梳理這項基礎(chǔ)工作，萃取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓精華。傳統(tǒng)文化浩如煙海、極大豐富，之所以能夠綿延不絕地繼承下來，一個重要原因，是我們自古就有研究、梳理和總結(jié)文化遺產(chǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。漢代整理古籍、編撰形成我國最早的圖書目錄《別錄》，唐代組織整理經(jīng)學(xué)經(jīng)文形成儒學(xué)經(jīng)典《五經(jīng)正義》，明代編纂的《永樂大典》，清代編纂的《四庫全書》，都是古代文獻的集大成者。這些整理工作，雖然有其歷史局限，但對文化傳承都作出了重要貢獻?，F(xiàn)在，我們的物質(zhì)資源比較充裕，技術(shù)手段更為先進，有更好的條件開展傳統(tǒng)文化資源的整理梳理工作。首先要摸清我們的文化家底，深入推進文化遺產(chǎn)保護、古村落保護、中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典編撰等工程，盡快啟動中華文化資源普查、國家古籍保護等工程，分門別類穩(wěn)步實施。要加強對傳統(tǒng)文化的研究，組織更多力量、投入更多精力，做好辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流的工作，校正和深化我們對歷史文化的認(rèn)知。需要強調(diào)的是，我們今天的研究梳理，目的是萃取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓精華，在浩瀚的文化遺產(chǎn)中把那些具有代表性、富有當(dāng)代價值的文化內(nèi)容挖掘出來，使其中的精華閃亮起來，而不是重復(fù)地搞規(guī)模浩大、大而全的古籍編纂工作。

抓好四個方面的結(jié)合融入，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代活力。一是融入國民教育。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貫穿國民教育始終，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域，進入課堂教學(xué)和教材體系，提升青少年的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)。把知識教育和文化熏陶結(jié)合起來，推動戲曲、書法、武術(shù)等進校園，讓青少年在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沐浴中成長。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會普及，發(fā)揮博物館、文化館、圖書館等文化場所作用，推出更多“中國詩詞大會”這樣的節(jié)目欄目，廣泛開展“經(jīng)典誦讀”等實踐活動，為人們傳習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造便利條件。二是融入道德建設(shè)。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德教化資源，進行合乎時代精神的闡發(fā)運用，使之成為涵養(yǎng)主流價值、涵育美德善行的重要源泉。大力弘揚中華傳統(tǒng)美德，將其納入思想道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建全過程，深入實施公民道德建設(shè)工程，廣泛開展愛國主義教育，不斷深化孝老愛親教育、誠信教育、勤勞節(jié)儉教育，培養(yǎng)傳承優(yōu)良家風(fēng)校訓(xùn)、企業(yè)精神、新鄉(xiāng)賢文化，培育積極健康的社會風(fēng)尚。三是融入文化創(chuàng)造。珍視先人創(chuàng)造的寶貴遺產(chǎn)，加強對中華詩詞、書法繪畫、音樂舞蹈、曲藝雜技等傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的扶持，著力振興傳統(tǒng)戲曲，積極發(fā)展民族民間文化，重現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。善于從傳統(tǒng)文化中提煉題材、激發(fā)靈感、汲取養(yǎng)分，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當(dāng)代中國價值觀念的優(yōu)秀作品，使當(dāng)代文藝創(chuàng)作具有更加鮮明的中國風(fēng)格。四是融入生產(chǎn)生活。強化實踐養(yǎng)成，注重把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿融入到人們生產(chǎn)生活各個方面，與法律法規(guī)、節(jié)日慶典、禮儀規(guī)范、民風(fēng)民俗相銜接，與文藝體育、旅游休閑、飲食醫(yī)藥、服裝服飾相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好地融入生活場景。弘揚中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)，鼓勵建筑設(shè)計繼承創(chuàng)新，重現(xiàn)中國建筑之美，延續(xù)城市文脈、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，讓人們望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。

四、把握好“中”和“外”的關(guān)系，堅持在交流互鑒中不斷提升中華文化國際影響力

中華文化是在中國大地上產(chǎn)生的，也是在同其他國家、其他民族文化不斷交流互鑒中發(fā)展的。張騫出使西域、玄奘西行、鑒真東渡、鄭和下西洋等，都彰顯了中華文化海納百川、有容乃大的精神氣度。近代以來，伴隨民族興衰和國運沉浮，傳統(tǒng)文化遭遇空前危機，文化上“中”和“外”的關(guān)系變得復(fù)雜。當(dāng)前主要存在兩種錯誤傾向，一種是唯洋是舉、唯洋是從，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過時落后，不如西方文化；另一種是故步自封、盲目排外，以復(fù)興傳統(tǒng)文化之名貶抑外來優(yōu)秀文化、抵制外來優(yōu)秀文化。正確處理“中”和“外”的關(guān)系，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，不忘本來、吸收外來、面向未來，既立足本土，始終保持對自身文化的自信、耐力、定力；又面向世界，在汲取各種文明養(yǎng)分中實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

1.不忘本來，始終保持中華文化的民族性。越是民族的越是世界的。長期以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是以與生俱來的民族特色，以獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，卓立于世界文化之林，綻放奪目的光彩。體現(xiàn)中國獨特思想智慧的《論語》《道德經(jīng)》《孫子兵法》等在海外有深遠(yuǎn)影響。中國傳統(tǒng)戲曲，舞臺上只有一桌二椅，卻能夠“三五步走遍天下，六七人千軍萬馬”，這種寫意的美學(xué)品格在世界上也是獨樹一幟的。在與世界不同文明對話中，我們必須堅定文化自信，堅持以我為主，保持中華文化的民族性，使中國精神、中國風(fēng)格、中國氣派在文化傳承中生生不息。

2.吸收外來，廣泛借鑒各國文化優(yōu)秀成果。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。每種文化都有自己的本色、長處、優(yōu)點，都有值得學(xué)習(xí)借鑒的地方。佛教產(chǎn)生于古代印度，傳入中國后，同儒家文化和道家文化逐步融合發(fā)展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下深刻影響。近現(xiàn)代以來，中華文化和世界其他民族文化的交流互鑒更加廣泛。從文藝領(lǐng)域看，中國近現(xiàn)代的繪畫、電影、話劇等，既借鑒了國外的有益元素，又進行了民族化的創(chuàng)新，形成了獨具特色的藝術(shù)風(fēng)格。比如，著名畫家徐悲鴻，就是借鑒了西方油畫的技法，講求光線、造型和對人體解剖結(jié)構(gòu)、骨骼的準(zhǔn)確把握，開辟了中國畫新的藝術(shù)境界。當(dāng)今世界是開放的世界，當(dāng)今中國是開放的中國，中外文化交流以前所未有的廣度和深度展開。我們只有敞開胸襟、放眼世界，廣泛借鑒吸收各國各民族思想文化中的有益成分，使其長處和精華為我所用，才能為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展注入新的活力。

3.面向未來，努力構(gòu)建人類文明共同體。隨著我國綜合國力和國際地位的提高，中國在當(dāng)今世界舞臺上扮演著越來越重要的角色，在全球治理中越來越體現(xiàn)大國責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，我們的發(fā)展道路、價值理念、制度模式影響日益增強，國際社會對創(chuàng)造“中國奇跡”的中華文化興趣與日俱增。同時也要看到，中華文化的傳播力影響力與我國經(jīng)濟實力和大國地位還不相稱，文化走出去與經(jīng)濟走出去還沒有形成相應(yīng)的匹配。推動中華文化走出去，就應(yīng)當(dāng)不斷提高文化對外開放水平，統(tǒng)籌好文化交流、文化傳播、文化貿(mào)易，著力傳播中國價值觀念，打造中華文化品牌，讓世界了解一個文化的中國、多彩的中國、博大的中國。中國作為一個文明大國，理應(yīng)有高度的擔(dān)當(dāng)意識，有各美其美、美美與共的寬廣胸襟，圍繞破解人類社會共同難題和開創(chuàng)人類世界美好未來，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的思想資源挖掘出來、傳播出去，為全球治理貢獻更多中國智慧、提供更多中國方案，與其他文化一道攜手推進人類文明發(fā)展進步。

古往今來，任何一個大國的發(fā)展進程，既是經(jīng)濟總量、科技力量等硬實力提高的過程，也是價值觀念、思想文化等軟實力提升的過程。當(dāng)前，我國正處在由第一個百年奮斗目標(biāo)向第二個百年奮斗目標(biāo)邁進的關(guān)鍵時期，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。我們只有堅定文化自信，扎根腳下這塊生于斯、長于斯的土地，大力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從延續(xù)中華文化血脈中開拓前進，才能做好今天的事業(yè)并朝氣蓬勃邁向未來。

第三篇：堅定文化自信

堅定文化自信，推動文化繁榮 ——學(xué)習(xí)黨的十九大報告心得體會

2017年10月18日上午，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會開幕會在人民大會堂隆重舉行。大會的主題是：不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗！

總書記代表第十八屆中央委員會向黨的十九大作報告。

習(xí)總書記的十九大報告內(nèi)容多，范圍廣，涉及到國際國內(nèi)、國家層面和個人層面、政治、經(jīng)濟、文化等各個方面。我對十九大報告印象最深的就是：堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。習(xí)近平在報告中提出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛?！拔幕d國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國?！?/p>

中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。

圖書館作為文化信息中心，其中一個突出作用就是中華文化的傳承。中華民族五千年文化有精華有糟粕，我們要去其糟粕，擇其精華，發(fā)揚傳承下去。

作為圖書館的一名工作人員和一名普通黨員，我們應(yīng)該帶頭發(fā)展傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尤其是在閱讀推廣工作中，為讀者推薦好的、優(yōu)秀的、能代表中國傳統(tǒng)文化精華的圖書文獻資料，引導(dǎo)讀者特別是廣大青少年讀者閱讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，講好中國故事，講好單位故事，大力弘揚社會主義核心價值觀，不斷提高文化軟實力。在黨的十九大精神指引下，邁進新時代，開啟新征程，續(xù)寫新篇章，為民族文化強區(qū)建設(shè)作出新的貢獻！

2017年12月8日

第四篇：弘揚紅船精神 堅定文化自信 浙江日報

弘揚紅船精神 堅定文化自信 ? ? 浙江日報

省黨代會代表熱議“樹立全社會高度的文化自信”—— 弘揚紅船精神 堅定文化自信

本報記者 李月紅 曾福泉

【代表名片】

朱

苗 嘉興市南湖區(qū)委書記

鄒建紅 寧波市演藝集團黨委書記、董事長

朱佳龍 杭州汽輪機股份有限公司靜子車間數(shù)控銑工

孫利群 慈溪市白沙路街道西華頭村黨委書記省黨代會代表熱議“樹立全社會高度的文化自信”——弘揚紅船精神 堅定文化自信本報記者 李月紅 曾福泉

波瀾壯闊的歷史進程，往往始于一個充滿自信的思想火花。

而文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。省黨代會報告指出，“必須堅持弘揚紅船精神、浙江精神”,“樹立全社會高度的文化自信”,“豐富人民精神世界，增強人民精神力量”。偉大的精神引領(lǐng)偉大的事業(yè)，堅定文化自信如何高水平譜寫實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的浙江篇章，這一內(nèi)容引發(fā)省黨代會代表們的強烈共鳴。

紅船精神，筑信仰之基

“九十六年前，在嘉興南湖的紅船上通過了中國共產(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)和決議，正式宣告中國共產(chǎn)黨的誕生。由此，中華民族的命運得到改寫，偉大的紅船精神成為中華兒女心中永不褪色的精神豐碑?！?/p>

6月12日上午，端坐臺下傾聽省黨代會報告時，嘉興市南湖區(qū)委書記朱苗心潮澎湃，“南湖是革命紅船的起航地，也是‘紅船精神’的發(fā)祥地。作為來自南湖的代表，內(nèi)心感到由衷自豪?！?/p>

在朱苗看來，“紅船精神”見證了一個執(zhí)政黨領(lǐng)航中國的駕馭能力。作為信仰之基，“紅船精神”是開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，是堅定理想、百折不撓的奮斗精神，是立黨為公、忠誠為民的奉獻精神，“我們必須要牢固樹立堅定的紅色信仰，增強政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同，矢志不渝忠于黨”。

一艘船的“領(lǐng)航”，筑就一座城的信仰高地。如今，南湖區(qū)成立全國首個“紅船精神”研究會，截至目前已有百余項課題立項為“紅船精神”專項研究課題；每年向公眾宣講4000多場次“紅船精神”，直接受眾接近20萬人次；加速理論研究落地轉(zhuǎn)化，嘉興科技城以“紅船精神”為引領(lǐng)，10年鑄成微型版中關(guān)村；發(fā)揚紅船首創(chuàng)精神，在全省最早成立區(qū)級行政審批局，“最多跑一次”，不斷提升群眾對改革的獲得感。

“貫徹落實省黨代會新發(fā)展目標(biāo)，我們就是要大力弘揚‘紅船精神’，培養(yǎng)社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行，打造一支敢擔(dān)當(dāng)、有定力、高素質(zhì)、善作為的紅船旁‘鐵軍’，讓‘紅船精神’迸發(fā)出更加奪目的光彩?！?/p>

浙江精神，把思想之舵

“‘紅船精神’‘浙江精神’是一脈相承的。前者是以愛國主義為核心的民族精神，后者是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神在浙江的生動體現(xiàn)?！笔↑h代會代表、農(nóng)村致富帶頭人、慈溪市白沙路街道西華頭村黨委書記孫利群說。

做好價值引領(lǐng)，提升浙江文化軟實力。6年前，西華頭村村集體經(jīng)濟負(fù)債300多萬元。“外來媳婦”孫利群上任第一件事就是成立“市慈善總會西華頭村分會”，募集150多萬元，開展助醫(yī)、助學(xué)、助殘、助困等。一年下來，僅全村硬化道路就有8條，條條都是凝結(jié)村民真情的“愛心路”。

“這個慈善分會最重要的意義是，像星星之火一樣點亮村里無私奉獻的火種。”孫利群說。通過文化禮堂這一基層文化載體，常年開展群眾性精神文明活動。如今，村民們齊心協(xié)力發(fā)展集體經(jīng)濟，每年穩(wěn)定收入有170萬元；在寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生態(tài)園等重大項目征遷上，牽涉全村每家每戶利益，村民們深知沒有奉獻就沒有發(fā)展，毫不猶豫顧大局，提前完成各項任務(wù)。

“年輕一代要堅定紅船精神引領(lǐng)，高揚與時俱進的浙江精神?！?5后代表、杭州汽輪機股份有限公司靜子車間數(shù)控銑工朱佳龍認(rèn)為，與偉大時代共同前行，堅定的文化自信正是各行各業(yè)青年深厚的動力源泉，每一個在平凡崗位工作的年輕人都可以成長為“最美浙江人”。

省黨代會報告指出，創(chuàng)新和實干是紅船精神、浙江精神的要義。作為一名青年數(shù)控工人，朱佳龍感受十分深刻。他說，數(shù)控技術(shù)更新?lián)Q代特別快。他和工友們在日常工作中積極動腦、勤學(xué)勤問，創(chuàng)造性地改良了加工技術(shù)，為公司節(jié)約數(shù)十萬元成本，成果在全國獲獎。

“我們這一代年輕人一點也不遜色，我們需要的是保持干勁、勇于擔(dān)當(dāng)，這就是紅船精神、浙江精神在我們身上的體現(xiàn)?！敝旒妖堈f，要在數(shù)控工人的崗位上繼續(xù)發(fā)揚創(chuàng)新和實干的精神，提升職業(yè)素養(yǎng)和技術(shù)能力，把自己鍛煉成為素質(zhì)過硬的高級藍(lán)領(lǐng)，為中國成為制造強國作出更大貢獻。

文化自信，強精神之魄

“只有樹立文化認(rèn)同與文化自信，一個民族孜孜以求的復(fù)興夢想才有了靈魂?！弊叱鰰?，省黨代會代表、寧波市演藝集團黨委書記鄒建紅深有感觸。

在他看來，文化自信有著三重自信：傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求；在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化是我們最值得驕傲的民族脊梁；社會主義先進文化是我們承前啟后、繼往開來的精神力量，“它們既是我們文化自信的根基，也是文藝工作者創(chuàng)作的不竭源泉”。

對照省黨代會報告，鄒建紅在“堅定文化自信，增強文化自覺，強化文化擔(dān)當(dāng)”的表述下劃上醒目的著重線。

“以‘文化自覺’爭做院團改革排頭兵；以‘文化擔(dān)當(dāng)’挖掘提煉地域題材；以‘文化自信’弘揚優(yōu)秀民族文化?！编u建紅這樣總結(jié)寧波演藝集團的發(fā)展近況。以寧波加快建設(shè)“名城名都”為目標(biāo)，集團改制成立5年來，創(chuàng)排9個門類的36臺大戲，其中精品劇目10臺，獲得國家級大獎3個和省級獎項7個。

挖掘地方文化，延續(xù)浙江文脈。近年來，集團話劇《大江東去》、甬劇《筑夢》、音樂劇《告訴?！啡咳〔挠趯幉ǖ赜蛭幕１驹鲁?，集團創(chuàng)作的我省首部民族歌劇《呦呦鹿鳴》正式首演，以科學(xué)家屠呦呦為原型，集結(jié)國內(nèi)頂尖藝術(shù)創(chuàng)作資源，充分整合本土藝術(shù)資源，刷新了寧波舞臺演出史的最大陣容。

“文化自信為浙江經(jīng)濟社會發(fā)展凝聚強大的精神力量、提供豐潤的文化滋養(yǎng)。下一步，演藝集團將創(chuàng)排更多舞臺精品走向‘一帶一路’沿線國家，講述寧波好故事、傳播浙江好聲音、凝聚中國新力量?！编u建紅說。

第五篇：申論： 堅定文化自信 提供精神動力

【范文示例】

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有激發(fā)改革創(chuàng)新的內(nèi)生動力。堅定文化自信，為改革創(chuàng)新提供精神動力。

不忘本來賡續(xù)基因，文化自信歷久彌新有骨氣。總書記說：“無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的?！痹?000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國代代相傳，深深植根于中國人的精神中，深深體現(xiàn)在中國人的行為上。5000多年文明形成的價值理念，一直是中華民族奮發(fā)進取的精神動力。不忘本來，賡續(xù)基因，決不是回到過去，而是要不斷進行新的文化創(chuàng)造，堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。

吸收外來兼容并蓄，文化自信開放包容顯底氣?？倳浾f：“承認(rèn)和尊重本國本民族的文明成果，不是要搞自我封閉，更不是要搞唯我獨尊、‘只此一家，別無分店’。各國各民族都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華?！敝腥A文化之所以生生不息、經(jīng)久不衰，就在于它具有海納百川、有容乃大的胸襟，具有博采眾長、兼收并蓄的傳統(tǒng)。文化因交流而多彩，文化因借鑒而豐富，對各國人民創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，我們都應(yīng)該積極吸納，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中增進文化自信。開放包容不會削弱中華文化的內(nèi)核優(yōu)秀，反而在吸收借鑒中不斷豐富壯大。在今天更應(yīng)該以開闊的視野、博大的胸懷對

待外來文化，積極參與世界文化的對話與交流，大膽吸收借鑒一切有利于我國文化建設(shè)的有益經(jīng)驗和優(yōu)秀成果。

面向未來革故鼎新，文化自信與時俱進增生氣。意識形態(tài)較量無聲卻驚心動魄，敵對勢力加緊對我實施“文化冷戰(zhàn)”，妄圖對我拔根去魂。面對國際國內(nèi)紛繁復(fù)雜的新形勢，我們要加強社會主義核心文化建設(shè)，努力挖掘自身文化優(yōu)勢，增強民族文化自信，抵制國外文化沖擊，堅定中國文化自信。同時，要以開放包容的眼光面對世界文化，努力學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化，為我國文化發(fā)展注入新鮮血液，使我國文化發(fā)展更加具有生機和活力。

自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。站在更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的文化自信基點之上，中華民族將在自己開創(chuàng)的中國特色社會主義道路上繼續(xù)前行，堅定我國文化自信，為中華民族的偉大復(fù)興提供精神動力。