第一篇：7.3 我國的宗教政策

清原高中

思想政治必修2

7.3 我國的宗教政策

◆課前小卷◆

在民族問題上實(shí)行統(tǒng)一的多民族國家中的民族區(qū)域自治，而沒有采取聯(lián)邦制或其他形式，是由中國的基本國情決定的。民族問題專家毛公寧指出，作為保證中國各民族平等、團(tuán)結(jié)、互助和共同繁榮發(fā)展的制度，民族區(qū)域自治集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨“民族平等”的基本理念。據(jù)此回答1—2題。

1.民族區(qū)域自治制度是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度（）

A.各民族聚居 B.各少數(shù)民族聚居 C.各民族居住 D.各少數(shù)民族居住

2.下列關(guān)于民族區(qū)域自治權(quán)的表述正確的是()A.民族區(qū)域自治權(quán)由民族自治地方的人民政府、法院和檢察院行使 B.民族區(qū)域自治權(quán)由民族自治地方的人民代表大會(huì)和人民政府行使 C.民族區(qū)域自治權(quán)只有少數(shù)民族才能享有 D.民族區(qū)域自治權(quán)的實(shí)質(zhì)是少數(shù)民族的自由權(quán) 3.我國民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是指()A.人民代表大會(huì)、人民檢察院 B.人民代表大會(huì)、人民政府 C.人民政府、人民法院 D.人民法院、人民檢察院

4.民族自治地方的自治機(jī)關(guān)，可以在國家計(jì)劃指導(dǎo)下，自主安排和管理地方性的經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)，管理地方財(cái)政，這是民族自治機(jī)關(guān)享有和行使的()A.立法自治權(quán)B.變通執(zhí)行權(quán) C.經(jīng)濟(jì)自治權(quán)D.文化管理自治權(quán)

5.下列關(guān)于我國實(shí)行民族區(qū)域自治制度的原因，正確的是()①歷史上我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家

②我國的民族分布特點(diǎn)是“大雜居、小聚居”

③長期斗爭中各民族之間形成了相互對(duì)立的關(guān)系

④我國的民族差別已經(jīng)消失

A.①② B.②④ C.①③ D.③④

6.2012年7月30日，美國國務(wù)院發(fā)表《2011年度國際宗教自由報(bào)告》，繼續(xù)無理指責(zé)中國的宗教政策，肆意歪曲中國的宗教信仰自由狀況。我們深感不解，并予以嚴(yán)正譴責(zé)。這說明我國（）A.宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則 B.積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng) C.依法對(duì)一切宗教活動(dòng)進(jìn)行管理 D.擴(kuò)大信教群眾的政治權(quán)利和自由

7.按照國家宗教事務(wù)局頒布的《藏傳佛教**轉(zhuǎn)世管理辦法》，依照歷史定制、宗教儀軌，第五世德珠**轉(zhuǎn)世靈童洛桑多吉經(jīng)西藏自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)后繼任為第六世德珠**。這表明（）A.我國宗教領(lǐng)袖由政府任免

B.我國依法管理宗教事務(wù)

C.我國宗教能夠與社會(huì)主義相適應(yīng)

D.我國保護(hù)一切宗教活動(dòng) ◆新知梳理◆ 學(xué)習(xí)目標(biāo)：

理解我國的宗教政策是宗教自由，依法管理宗教事務(wù)，宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

我國的宗教政策、社會(huì)主義民主政治的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)?；局R(shí)點(diǎn)：

1、我國的宗教政策：

2、宗教信仰自由的內(nèi)涵：

3、如何積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)？

4、怎樣認(rèn)識(shí)邪教？

◆合作探究◆ 判斷：

（1）我國宗教狀況的變化，意味著宗教的本質(zhì)已發(fā)生了變化。（2）在我國，宗教信仰自由，所以共產(chǎn)黨員可以自由信教。（3）我國的宗教活動(dòng)接受外國宗教的指揮支配。（4）在我國，宗教活動(dòng)受到法律的保護(hù)。

自測(cè)：

1.某班同學(xué)就“如何理解我國的宗教信仰自由政策”開展了一次大討論。下面是四位同學(xué)提出的觀點(diǎn)，其中正確的是（）A.宗教信仰自由是對(duì)信教者而言的

B.宗教信仰自由意味著可以到宗教場所宣傳無神論

C.宗教信仰自由包括既保護(hù)信仰宗教的自由，又保護(hù)不信仰宗教的自由 D.國家保護(hù)一切宗教活動(dòng)

2.據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，西藏現(xiàn)有60余座學(xué)經(jīng)班，學(xué)經(jīng)僧人約6000人。**轉(zhuǎn)世作為藏傳佛教特有的傳承方式得到國家尊重。這說明我國（）A.鼓勵(lì)公民信仰宗教

B.尊重公民的宗教信仰自由 C.宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則 D.積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)

◆例題◆

例題1.（2012江蘇）我國要求宗教界人士和信教群眾熱愛祖國、擁護(hù)社會(huì)主義制度、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),充分發(fā)揮他們?cè)诖龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)和諧中的積極作用。這充分說明了

A.我國宗教是信教群眾自辦的事業(yè)

B.我國宗教團(tuán)體是聯(lián)系信教群眾的愛國組織 C.我國依法保護(hù)正常的宗教活動(dòng)

D.我國積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng) 【答案】D 【解析】宗教界人士“熱愛祖國、擁護(hù)社會(huì)主義制度、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”，在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮積極的作用，說明他們能夠與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)中“群眾自辦”表述不科學(xué)，是對(duì)我國宗教獨(dú)立自主自辦原則的誤解。B項(xiàng)忽視了少數(shù)宗教團(tuán)體的負(fù)面影響。題干沒有涉及我國依法保護(hù)正常的宗教活動(dòng)，C項(xiàng)不選。

變式1.（2012北京）某班同學(xué)以小組為單位進(jìn)行綜合探究。甲組同學(xué)撰寫論文的主要參考文獻(xiàn)有：《關(guān)于宗教參與和諧社會(huì)建設(shè)的思考》、《發(fā)揮宗教團(tuán)體在賑災(zāi)救濟(jì)中的社會(huì)功能》、《論農(nóng)村信教群眾在新農(nóng)村建設(shè)中的作用》、《新時(shí)期愛國宗教人士的培養(yǎng)研究》，據(jù)此推斷，甲組的研究主題最可能是 A.我國如何依法管理宗教事務(wù) B.我國如何實(shí)行宗教信仰自由政策 C.我國宗教如何堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則

D.我國如何引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng) 【答案】D 【解析】依據(jù)參考文獻(xiàn)中的關(guān)鍵信息“參與和諧社會(huì)建設(shè)”、“在賑災(zāi)救濟(jì)中的社會(huì)功能”等可以推斷，甲組的研究主題可能是我國宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的問題，D項(xiàng)正確；ABC三項(xiàng)本身正確，但在材料中沒有體現(xiàn)，都不選。

◆隨堂檢測(cè)◆

1.（2012全國）目前，新疆有清真寺、教堂、佛道教寺廟等宗教活動(dòng)場所約2.48萬座、宗教教職人員2.9萬多人。西藏有佛教活動(dòng)場所1700多處，住寺僧尼約4.6萬人，僧俗信教群眾每年組織和參加各種宗教活動(dòng)，每年到拉薩朝佛敬香的各族信教群眾達(dá)百萬人次以上，由此可見 ①宗教信仰的本質(zhì)已經(jīng)發(fā)生變化

②各民族享有宗教信仰的自由 ③宗教信仰具有相同的階級(jí)基礎(chǔ)

④正常的宗教活動(dòng)受國家保護(hù) A.①②

B.①③

C.①④

D.②④

2.（2010全國）2010年全國宗教工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要認(rèn)真貫徹實(shí)施《宗教事務(wù)條例》，充分發(fā)揮宗教界的積極作用，樹立宗教和諧理念，推廣宗教和諧價(jià)值。宗教和諧價(jià)值的推廣是基于 ①宗教團(tuán)體已成為聯(lián)系信教群眾的愛國組織 ②信教群眾是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的積極力量 ③宗教和諧價(jià)值可以消除不同宗教教義上的差別 ④宗教存在和發(fā)展的階級(jí)根源已完全消失 A①②

B①③

C②④

D③④

3.（2010全國）第二屆世界佛教論壇2009年江蘇無錫舉行，論壇主題是“和諧世界，眾緣和合”，論壇就佛教的修學(xué)體系，佛教的慈善關(guān)懷，佛教的國際交流等話題，進(jìn)行了廣泛研討和交流。世界佛教論壇在我國舉行 ①表明佛教可以與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng) ②說明佛教作為意識(shí)形態(tài)發(fā)生了新變化 ③是我國落實(shí)宗教信仰自由政策的體現(xiàn) ④凸顯了佛教在我國的教化作用 A．①②

B．①③ C．②④

D．③④

4.根據(jù)《宗教活動(dòng)場所管理?xiàng)l例》的規(guī)定，設(shè)立宗教活動(dòng)場所必須進(jìn)行登記，登記辦法由國務(wù)院宗教事務(wù)部門制定。宗教活動(dòng)場所的正常宗教活動(dòng)受法律保護(hù)，任何組織和個(gè)人不得侵犯和干預(yù)。這主要說明（）A.國家引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng) B.國家依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理 C.我國實(shí)行宗教信仰自由政策 D.宗教活動(dòng)受國家法律保護(hù)

5.我國憲法規(guī)定：“國家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)?！薄罢５淖诮袒顒?dòng)”是指（）A.有一定教義、教規(guī)、一定組織系統(tǒng)和儀式的信神活動(dòng) B.不妨礙生產(chǎn)秩序和工作秩序的一切宗教活動(dòng) C.在憲法、法律和政策的范圍內(nèi)進(jìn)行的宗教活動(dòng) D.教徒的一切活動(dòng)

6.青海省文物管理局公布的有關(guān)數(shù)據(jù)表明，國家對(duì)于藏傳佛教古寺的保護(hù)越來越重視。僅青海省塔爾寺、瞿曇寺、隆務(wù)寺等藏傳佛教寺院，國家就投入了近億元的資金用于修繕保護(hù)。由此可見，我國（）A.依法管理宗教場所和宗教事務(wù) B.宗教信仰自由政策落到了實(shí)處 C.宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則 D.積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)

7.近年來，廣東省宗教團(tuán)體和宗教界人士積極支持廣東省少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，如佛教界開展了“百寺扶千戶”活動(dòng)，道教界開展了“百觀扶百家”活動(dòng)。這說明在我國（）①政府鼓勵(lì)人們信仰宗教 ②宗教團(tuán)體成為了聯(lián)系信教群眾的愛國組織 ③信教群眾可以成為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的積極力量 ④宗教可以與社會(huì)主義相適應(yīng) A.①②

B.②④

C.③④

D.②③ ◆課后作業(yè)◆ 基礎(chǔ)鞏固

1．2012年11月1日《藏傳佛教寺廟管理辦法》正式實(shí)施兩周年。管理辦法明確規(guī)定：“寺廟事務(wù)不受境外任何組織和個(gè)人的干涉和支配?！边@表明（）A．國家尊重公民信仰宗教的自由

B．國家必須引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng) C．我國宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則

D．國家必須抵御境外宗教組織與我國宗教界交往

2．傳昭大法會(huì)又稱為莫朗欽波節(jié)，是西藏最大的宗教節(jié)日。法會(huì)期間，有將近2萬名信教群眾集中在拉薩大昭寺向釋迦牟尼的佛像祈禱，并舉行格西學(xué)位的考試。各地的佛教信徒來此朝佛布施。材料說明（）①我國尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，堅(jiān)持民族平等 ②國家鼓勵(lì)公民信仰宗教 ③我國實(shí)行宗教信仰自由政策

④我國宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則 A．①②

B．②③ C．③④

D．①③

3．陳獨(dú)秀在《法蘭西人與近代文明》一文中指出：“宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益于人群；然其迷信神權(quán)，蔽塞人智，是所短也?！边@句話給我們的啟示是（）A．我國宗教要堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則 B．積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)

C．宗教在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮積極的作用是主要的 D．要弘揚(yáng)科學(xué)精神

4．湖南省天主教愛國會(huì)名譽(yù)主任邱六安牽頭，自籌資金建立了瀏陽教會(huì)診所，他們以自己的善信善行服務(wù)社會(huì)，為教會(huì)與社會(huì)的和諧共融做出了貢獻(xiàn)。這表明（）A．我國保護(hù)合法的宗教活動(dòng)

B．我國宗教能夠與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

C．我國保護(hù)公民宗教信仰自由的基本政治權(quán)利 D．教會(huì)可以建立基層組織

5．進(jìn)入新世紀(jì)后，民族宗教問題日益突出。宗教問題常與民族問題相交織，影響民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定；也常與現(xiàn)實(shí)的國際沖突相交織，成為國際關(guān)系和世界政治中的一個(gè)重要因素。這對(duì)我們處理宗教問題的啟示是（）A．宗教是唯心主義范疇，主要起消極作用，應(yīng)予以取締

B．宗教作為一種社會(huì)力量，可以利用它為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，要加以提倡 C．我國宗教要堅(jiān)持自主原則，不與國外宗教界交往，以防止反華滲透 D．要正確貫徹宗教信仰自由政策，并依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理 知能提升 6．第三屆世界佛教論壇于2012年4月25至27日在香港舉行，主題為“和諧世界同愿同行”，并邀請(qǐng)了六十多個(gè)國家地區(qū)之佛教領(lǐng)袖、學(xué)者專家參與盛會(huì)。世界佛教論壇在我國舉行（）①表明佛教可以與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng) ②說明佛教作為意識(shí)形態(tài)發(fā)生了新變化 ③是我國落實(shí)宗教信仰自由政策的體現(xiàn) ④凸顯了佛教在我國的教化作用 A．①②

B．①③ C．②④

D．③④

7．在西藏，隨處可見從事宗教活動(dòng)的僧侶和各族群眾，到處懸掛著經(jīng)幡，堆積著刻有經(jīng)文的瑪尼堆，信教群眾幾乎家家設(shè)有小經(jīng)堂或佛龕。這說明（）①國家保護(hù)宗教活動(dòng)，鼓勵(lì)人們信教 ②西藏人民享有充分的宗教信仰自由 ③西藏人民的人權(quán)受國家尊重和保護(hù) ④政府應(yīng)要求信教群眾放棄宗教信仰 A．①②

B．②③ C．①④

D．②④

8．據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，西藏現(xiàn)有60余座學(xué)經(jīng)班，學(xué)經(jīng)僧人約6000人。**轉(zhuǎn)世作為藏傳佛教特有的傳承方式得到國家的尊重。西藏的宗教活動(dòng)多種多樣，宗教節(jié)日頻繁舉行。這體現(xiàn)了（）①宗教在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi)有一定的積極作用 ②我國實(shí)行宗教信仰自由政策 ③必須依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理

④我國公民的信教自由權(quán)利能得到充分尊重和保障 A．①③

B．②③ C．②④

D．③④

9．我國實(shí)行宗教信仰自由政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是（）A．遵循宗教發(fā)展規(guī)律，不用行政力量消滅宗教

B．堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，抵御境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透 C．依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理，打擊利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)

D．把信教群眾與不信教群眾的力量凝聚到發(fā)展中國特色社會(huì)主義的共同目標(biāo)上來

10．目前，許多國家、地區(qū)沖突都與民族和宗教問題有關(guān)。我國是一個(gè)多民族國家，在我國又有多種宗教并存。但我國相對(duì)于這些國家、地區(qū)而言，在民族和宗教問題上可以自豪地說：“風(fēng)景這邊獨(dú)好?！?/p>

請(qǐng)運(yùn)用政治生活相關(guān)知識(shí)回答：我國在民族和宗教問題上為什么能做到“風(fēng)景這邊獨(dú)好”？

◆學(xué)習(xí)體會(huì)及疑問◆

第二篇：我國的宗教政策

我國的宗教政策

一、知識(shí)與技能：

理解宗教的性質(zhì)和社會(huì)作用、社會(huì)主義條件下宗教存在的長期性、我國實(shí)行宗教信仰自由政策的內(nèi)容、正常的宗教活動(dòng)和封建迷信活動(dòng)的區(qū)別。

二、過程與方法：

能夠運(yùn)用馬克思主義關(guān)于宗教的基本觀點(diǎn)，分析說明我國實(shí)行宗教信仰自由政策的正確性，說明加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理的必要性，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力；

能夠從社會(huì)主義事業(yè)的接班人的要求，分析說明樹立科學(xué)世界觀的重要性，培養(yǎng)學(xué)生比較分析的能力。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

了解和懂得馬克思主義關(guān)于宗教的基本觀點(diǎn)和基本知識(shí)、我國宗教的基本概況，正確認(rèn)識(shí)我國宗教政策，擁護(hù)和執(zhí)行黨和國家的民族政策和宗教政策，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)觀念，努力樹立科學(xué)的世界觀。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生理解，增強(qiáng)維護(hù)各民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的觀念，并能夠積極學(xué)習(xí)科學(xué)理論，自覺抵制和反對(duì)各種迷信，努力樹立科學(xué)世界觀。

教學(xué)建議 教材分析

一、本節(jié)結(jié)構(gòu)： 第二節(jié)：，共設(shè)四個(gè)框題。民族和宗教是既互相區(qū)別又相互聯(lián)系的兩種社會(huì)現(xiàn)象，在第一節(jié)講完民族后講宗教，這既和國家問題有機(jī)結(jié)合起來，又和民族問題有機(jī)結(jié)合起來。教材第一框《宗教及其社會(huì)作用》，首先講了宗教的一些基本知識(shí)，用馬克思主義觀點(diǎn)說明宗教的性質(zhì)，產(chǎn)生的根源及復(fù)雜的社會(huì)作用。第二框《我國的宗教概況》分析了我國的宗教概況，特別是我國社會(huì)主義時(shí)期的根本變化。第三框《》在第一、二框題的基礎(chǔ)上，講了我國宗教政策，對(duì)于宗教存在的長期性，為什么實(shí)行宗教自由政策就比較好理解了。我們是社會(huì)主義國家，要建設(shè)社會(huì)主義精神文明。因此要用正確的世界觀來武裝人的頭腦，必須堅(jiān)持無神論，反對(duì)封建迷信，這是第四框《樹立科學(xué)世界觀 單隊(duì)封建迷信》的內(nèi)容。

二、具體內(nèi)容：

第一個(gè)框題“宗教及其社會(huì)作用”。講了三個(gè)問題。

第一個(gè)問題，宗教的本質(zhì)。主要講了兩點(diǎn)，一是關(guān)于宗教的本質(zhì)。主要是從意識(shí)形態(tài)和社會(huì)力量兩方面來理解。從社會(huì)意識(shí)形態(tài)來說，宗教是唯心主義世界觀，但宗教不同于一般社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它還是一種不容忽視的社會(huì)力量。這樣，就把宗教和國家緊密聯(lián)系起來，和哲學(xué)上講宗教問題有所區(qū)別，哲學(xué)上主要是從意識(shí)形態(tài)來講的。二是宗教產(chǎn)生的根源，教材未區(qū)分什么是認(rèn)識(shí)根源，什么是社會(huì)根源，而是從自然壓迫和社會(huì)壓迫的角度說明宗教產(chǎn)生和存在的根源，這樣可在一定程度上降低難度，便于理解和認(rèn)識(shí)。教學(xué)中讓學(xué)生明確?quot;從宗教產(chǎn)生來說，它是自然壓迫的產(chǎn)物，從宗教存在和發(fā)展來說，則主要是社會(huì)壓迫的存在，即剝削階級(jí)和剝削制度的存在。

第二個(gè)問題，當(dāng)代世界主要宗教。教材對(duì)基督教、伊斯蘭教、佛教都作了簡要介紹，這是屬于一般性知識(shí)，讓學(xué)生有所了解即可。這也是為了解我國宗教狀況打下知識(shí)基礎(chǔ)。

第三個(gè)問題，宗教的社會(huì)作用。這是本節(jié)的一個(gè)重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。教材全面地講了宗教的社會(huì)作用，既講了消極作用的一面，也講了積極作用的一面。遵循歷史事實(shí)，教材重點(diǎn)分析了消極作用的一面，主要是從對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造自然、社會(huì)及科學(xué)發(fā)展方面，比較全面地分析了消極作用的表現(xiàn)。對(duì)其某些積極作用也是從社會(huì)發(fā)展、文化藝術(shù)、道德規(guī)范方面作了介紹。宗教無小事，對(duì)宗教社會(huì)作用的全面介紹，有利于消除人們認(rèn)識(shí)上的某些偏頗，強(qiáng)調(diào)一面而否定另一面，將不利于全面貫徹宗教政策。'教材在講其作用的正文下面，均輔以指體字，通過具體事例或事實(shí)加以說明，以便使學(xué)生對(duì)其作用有更具體更深入的理解。

本框中引用了思格斯和列寧的兩段話，這兩段話言簡意賅。思格斯這段話對(duì)宗教本質(zhì)作了深刻的揭示，說明了宗教存在的歷史根源。列寧這段話深刻揭示了宗教產(chǎn)生的社會(huì)根源，說明自階級(jí)產(chǎn)生后，剝削階級(jí)的壓迫是宗教存在和發(fā)展的深刻社會(huì)根源。教學(xué)中，在講述宗教的本質(zhì)和宗教產(chǎn)生的根源時(shí)，可讓學(xué)生學(xué)習(xí)這段話。本框設(shè)了一個(gè)小欄目：

議一議：宗教對(duì)社會(huì)發(fā)展的主要影響是什么？主要是通過課堂議論，使學(xué)生從對(duì)宗教的本質(zhì)中分析說明宗教對(duì)社會(huì)發(fā)展主要是起消極作用，可引導(dǎo)學(xué)生從宗教宣揚(yáng)的宿命觀點(diǎn)，從宗教與科學(xué)的對(duì)立中，來認(rèn)識(shí)和分析宗教的消極作用，使學(xué)生從中進(jìn)一步受到無神論和科學(xué)世界觀的教育。

第二個(gè)框題我國的宗教概況。講了兩個(gè)問題。

第一個(gè)問題，主要講我國有多種宗教并行流傳。這部分是屬于一般情況和知識(shí)性的介紹，由于基督教、伊斯蘭教等在世界三大宗教中已作了介紹，所以在楷體字中主要對(duì)我國土生土長的道教作了介紹。教學(xué)中可對(duì)我國信教人口的絕對(duì)數(shù)字作一介紹（約有1億人口），讓學(xué)生從中認(rèn)識(shí)實(shí)行宗教信仰自由政策的必要性，還要讓學(xué)生了解，宗教不是孤立的社會(huì)現(xiàn)象，在我國，特別是改革開放后，宗教界的國際交往已成為對(duì)外活動(dòng)的一個(gè)組成部分，了解這點(diǎn)也是為貫徹執(zhí)行宗教政策打下基礎(chǔ)。

第二個(gè)問題，我國宗教狀況的變化。我國宗教狀況的變化主要是從宗教存在的階級(jí)根源、宗教的辦教方針、宗教組織的性質(zhì)、教徒的政治思想狀況這幾個(gè)方面加以說明的。最后，得出結(jié)論，信教與不信教群眾在政治、經(jīng)濟(jì)上的根本利益是一致的，宗教問題上的矛盾屬于人民內(nèi)部矛盾。正是從這個(gè)意義上說，宗教狀況已發(fā)生根本變化。教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)和明確我國宗教狀況發(fā)生根本變化，而不是宗教本質(zhì)發(fā)生根本變化，宗教本質(zhì)并未改變。

第三篇：我國的宗教政策

第七課

我國的民族區(qū)域自治制度及宗教政策

第三框我國的宗教政策

【導(dǎo)入新課】

我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，且大部分少數(shù)民族都信仰宗教（有些少數(shù)民族幾乎全民族都信教,比如藏族、維吾爾族，傣族等）,宗教問題與民族問題往往交織在一起。所以，要處理好民族問題不僅要制定正確的民族政策，還要制定正確的宗教政策?！局v授新課 】 課題：我國的宗教政策

師： 同學(xué)們都知道在我們國家有哪些宗教呢？

一、我國的宗教掠影

學(xué)生展示預(yù)習(xí)成果：簡單介紹我國各大宗教的情況（PPT）

師：盡管宗教有它自身的積極作用，但是宗教從根本上說是一種唯心主義（非科學(xué)）的世界觀。我國現(xiàn)階段,宗教存在的自然根源、社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源還沒有消失,宗教還將長期存在。這種現(xiàn)狀決定了我們還不能用行政手段取消宗教,只能實(shí)行宗教信仰自由政策。

師：在初中期間，我的室友小楊因?yàn)樽约菏且了固m教教徒，所以遇到過諸多的困擾，下面就請(qǐng)大家運(yùn)用我國宗教政策的知識(shí)一起幫忙解決一下他的難題。

二、全面正確地理解我國的宗教政策

困擾1：從我一出生就開始信奉伊斯蘭教，為什么很多人不信教或者是信奉其他宗教呢？

生：（閱讀課文P79第三段）討論回答：我國公民有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由;有信仰這種宗教的自由,也有信仰那種宗教的自由;在同一宗教里,有信仰這個(gè)教派的自由,也有信仰那個(gè)教派的自由;有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由,也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。師：我國實(shí)行宗教信仰自由政策，但在這一政策中要注意三點(diǎn)。生：（閱讀課文P79第4段，“專家點(diǎn)評(píng)”）

①實(shí)質(zhì)：宗教信仰自由政策的實(shí)質(zhì)是使宗教信仰問題成為公民個(gè)人自由選擇的問題。

“國家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)?！薄叭魏螄覚C(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”這說明，公民不論信教不信教，也不論信什么教，是公民自由選擇的權(quán)利，誰也不得強(qiáng)加干涉。

②公民享有信仰自由權(quán)利的同時(shí)，也要履行相應(yīng)義務(wù)。在進(jìn)行宗教活動(dòng)時(shí)，必須在憲法、法律和政策允許的范圍內(nèi)進(jìn)行，不得破壞民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一等。

③我國實(shí)行政教分離。任何宗教沒有超越憲法和法律的特權(quán)，都不能干預(yù)行政、司法等國家職能的實(shí)施

困擾2：然國家實(shí)行政教分離，是不是宗教就不接受政府的管理了？

生：（閱讀課文P79第五段）討論回答：國家依法管理宗教事務(wù)。師：我國宗教政策的第二個(gè)方面是依法管理宗教事務(wù)

（1）國家依法管理宗教事務(wù)是指政府依法對(duì)涉及國家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理。

（2）管理的目的是為了保護(hù)宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動(dòng)，制止和打擊利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)，抵御境外勢(shì)力利用宗教進(jìn)行的滲透。簡單講就是：保護(hù)合法、制止非法、打擊犯罪、抵制滲透?？梢?，國家依法管理宗教事務(wù)與實(shí)行宗教信仰自由政策不是對(duì)立的，而是為了更好的貫徹宗教信仰自由政策。

那在這里，大家可能又有疑惑：既然是為了更好地貫徹宗教自由政策，我國為什么要打擊邪教呢？我們先來看一段視頻，然后大家討論分析邪教到底是什么？大家邊看視頻邊思考？

結(jié)合視頻，說說邪教的“真面目”到底是什么？我們?cè)撛鯓訉?duì)待邪教？

結(jié)合剛才同學(xué)們的回答，我們可以知道邪教與宗教性質(zhì)不同，而邪教往往打著宗教的旗號(hào)，宣傳迷信邪說，對(duì)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)構(gòu)成嚴(yán)重威脅，其本質(zhì)是反人類、反社會(huì)、反科學(xué)。我們要堅(jiān)決反對(duì)、嚴(yán)厲打擊。

困擾3：奧巴馬會(huì)見**，是怎樣的行為？我們?yōu)槭裁匆獜?qiáng)烈反對(duì)？

我們先來看一下到底是怎樣的新聞。PPT出示相關(guān)新聞資料

生：（閱讀課文P80第五段）討論回答：我們反對(duì)是因?yàn)槲覈诮虉?jiān)持獨(dú)立自主的原則。師：我們反對(duì)是因?yàn)槲覈诮虉?jiān)持獨(dú)立自主的原則。任何境外組織和個(gè)人不得干預(yù)我國的宗教事務(wù)。我國政府支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開展對(duì)外交往，抵御境外勢(shì)力利用宗教對(duì)我進(jìn)行滲透，堅(jiān)決打擊宗教極端勢(shì)力。

困擾4：宗教能不能與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，如果要適應(yīng)，是否我就得放棄伊斯蘭教信仰？

生：（閱讀課文P80第五段）討論回答：可以適應(yīng)，因?yàn)槲覈诮陶咧袌?jiān)持積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

師：我國宗教政策中堅(jiān)持積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。是不是信教者就必須放棄宗教信仰自由呢？答案是否定的，并不是要求放棄信教群眾放棄宗教信仰，而是通過對(duì)他們提出“兩大要求，兩大支持”來達(dá)到引導(dǎo)的作用。具體的就是指要求他們熱愛祖國，遵守法律；要求他們服從國家利益；支持他們對(duì)宗教教義做出符合社會(huì)進(jìn)步的闡述；支持他們與非法活動(dòng)作斗爭。

三、弘揚(yáng)科學(xué)精神

下面我們就一起來觀看一段視頻，感受我國宗教在社會(huì)主義社會(huì)中的變化與發(fā)展。播放視頻

師：通過大家對(duì)我國的宗教和宗教政策都有一定的了解。那我們來辨析一下下面一種觀點(diǎn)：貫徹宗教信仰自由政策，就是鼓勵(lì)人們信教這一觀點(diǎn)是否科學(xué)？作為中學(xué)生我們?cè)撛鯓诱_對(duì)待宗教？

生：討論回答 師：我們既要貫徹宗教信仰自由政策，又要遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待宗教。【小結(jié)】 【板書設(shè)計(jì)】

第四篇：我國的宗教政策

博立中學(xué)高一年級(jí)（下）思想政治學(xué)案編號(hào) 18 ②目的：保護(hù)宗教界的和的宗教活動(dòng)，制止和打擊利用宗教進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)，抵御利用宗教進(jìn)行的滲透。（3）我國宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則。

①法律依據(jù)：

7.3我國的宗教政策

制作人：楊昉審核人：任存康 時(shí)間：2013年5月

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】（明確目標(biāo)、有的放矢）

②我國政府支持宗教界在平等友好的基礎(chǔ)上開展，抵御1.了解我國的基本宗教政策是宗教信仰自由，依法管理宗教事務(wù)，宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

2.學(xué)會(huì)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)觀察宗教的發(fā)展，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)處理問題。3.認(rèn)識(shí)宗教政策的正確性，這是我國尊重和保障人權(quán)的重要體現(xiàn)。〖自主學(xué)習(xí)】（要求：請(qǐng)閱讀教材，完成下列自學(xué)內(nèi)容，時(shí)間10分鐘）

一、我國的宗教概況

我國是一個(gè)多民族的國家，也是一個(gè)多宗教的國家。我國主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五大宗教。其中，道教是我國土生土長的宗教。

二、我國的宗教政策

1、我國的宗教政策是什么？

我國實(shí)行政策，依法管理，堅(jiān)持的原則，積極引導(dǎo)宗教與相適應(yīng)。

2、如何全面理解我國的宗教政策（1）宗教信仰自由政策

①法律依據(jù)：

思考：國家保護(hù)一切宗教活動(dòng)嗎？

②內(nèi)涵：信不信的自由；信哪種宗教的自由；信哪個(gè)教派的自由；什么時(shí)候信的自由。③實(shí)質(zhì)：使宗教信仰問題成為公民個(gè)人自由選擇的問題，成為公民的私事。

④宗教信仰自由政策包括兩個(gè)方面：既保護(hù)的自由，又保護(hù)的自由，這是一項(xiàng)全面完整的政策。宗教信仰自由是憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是我國尊重和保護(hù)的重要體現(xiàn)。（2）依法管理宗教事務(wù)

①含義：是指政府依法對(duì)涉及國家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理。

利用宗教對(duì)我進(jìn)行滲透，堅(jiān)決打擊。（4）積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

①必要性：這既是社會(huì)主義社會(huì)對(duì)我國宗教的客觀要求，也是我國各宗教自身的要求。思考：能不能說引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)？

②積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，不是要求宗教界人士和信教群眾，而是“兩個(gè)要求”“兩個(gè)支持”。

三、弘揚(yáng)科學(xué)精神

1、科學(xué)對(duì)待宗教

貫徹宗教信仰自由政策，要遵循，弘揚(yáng)科學(xué)精神，以的態(tài)度對(duì)待宗教。

2、弘揚(yáng)科學(xué)精神

①國家：堅(jiān)持不懈地對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行和的宣傳教育，形成文明、健康、崇尚科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚，是建設(shè)社會(huì)主義的一項(xiàng)重要任務(wù)。

②中學(xué)生：要用馬克思主義理論以及武裝自己，弘揚(yáng)，不斷提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，樹立科學(xué)的、和，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義公民，創(chuàng)造美好人生?！眷柟叹毩?xí)】（導(dǎo)學(xué)案第頁自我檢測(cè)1-4題）【整理提高】

第五篇：我國的宗教政策

第七課第三框

我國的宗教政策

開封市祥符區(qū)第四高級(jí)中學(xué)

政治學(xué)科組

孔德亮

教學(xué)目標(biāo)：

了解我國的宗教狀況

理解我國宗教政策四個(gè)方面的基本內(nèi)容 理解我國實(shí)行宗教信仰自由政策的根據(jù) 了解如何正確對(duì)待宗教

認(rèn)同我國的宗教政策，樹立正確的宗教觀

能夠運(yùn)用我國的宗教政策和馬克思主義宗教觀分析有關(guān)宗教觀點(diǎn)和宗教現(xiàn)象 教學(xué)重點(diǎn)：

我國宗教政策四個(gè)方面的基本內(nèi)容 教學(xué)難點(diǎn)：

宗教信仰自由政策的內(nèi)涵和原因 教學(xué)方法：

合作學(xué)習(xí)、講授法 教學(xué)過程：

一、利用制作的多媒體課件幫助學(xué)生對(duì)我國的宗教狀況有一個(gè)大致了解，并由此導(dǎo)入新課。

我國目前有五大宗教，即佛教、道教、伊斯蘭教、基督教和天主教。我國的宗教都有愛國主義的傳統(tǒng)。我國是多民族的國家，也是多宗教的國家。我國信仰宗教的人數(shù)雖占總?cè)丝诘谋壤淮?，但絕對(duì)數(shù)字不小，約有一億多各種宗教教徒。有些少數(shù)民族幾乎全民信教。

二、我國的宗教政策，由四個(gè)方面具體的政策組成。

（一）宗教信仰自由政策（宗教信仰自由是我國宗教政策的核心，就是從這一意義上講，經(jīng)常把我國的宗教政策稱之為宗教信仰自由政策）

1、地位：我國一項(xiàng)長期的基本正常。

2、內(nèi)涵：分為四個(gè)方面，教材的表述相當(dāng)嚴(yán)密，可以說是天衣無縫。主要交代信不信和怎樣信的問題。

3、實(shí)質(zhì)：宗教信仰自由政策的實(shí)質(zhì)：是使宗教信仰成為公民個(gè)人自由選擇的問題（不是鼓勵(lì)人們信教）。

全面性和完整性：宗教信仰自由政策是一項(xiàng)全面、完整的政策，既保護(hù)信仰宗教的自由，又保護(hù)不信仰宗教的自由。不能片面地理解為只是規(guī)定了信仰宗教的自由，還包括不信仰宗教的自由。

嚴(yán)肅性：宗教信仰自由是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是我國尊重和保護(hù)人權(quán)的重要體現(xiàn)，侵犯這一權(quán)利，必須承擔(dān)法律責(zé)任。

4、堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一的原則。

由前面學(xué)過的公民參與政治生活應(yīng)遵循的三項(xiàng)基本原則導(dǎo)入此問題。活動(dòng)：通過知識(shí)遷移說一說 要注意任何自由都是相對(duì)的，公民在享有宗教信仰自由權(quán)利的同時(shí)，必須履行法律規(guī)定的義務(wù)。這種義務(wù)集中體現(xiàn)在：宗教活動(dòng)必須在憲法、法律和政策允許的范圍內(nèi)進(jìn)行。任何人不得利用宗教反對(duì)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，破壞民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定和祖國統(tǒng)一，損害國家和社會(huì)公共利益，不得干預(yù)行政、司法等國家職能的實(shí)施，不得妨礙國家教育制度的貫徹。否則，將承擔(dān)法律責(zé)任。

即一個(gè)“必須”，三個(gè)“不得”。

活動(dòng)：分組討論，談一談

在屏幕上出示母親和莎莎之間對(duì)話的材料，讓學(xué)生談一談自己的認(rèn)識(shí)和理解?；顒?dòng)：想一想

共產(chǎn)黨員和共青團(tuán)員能不能信仰宗教？為什么？

拓展閱讀：堅(jiān)守“黨員不能信教”的鐵規(guī)矩（打印出來，發(fā)給學(xué)生）日前，浙江省溫州市委在通報(bào)巡視整改情況時(shí)稱，著力解決少數(shù)基層黨員中隱性參教信教問題。該市以教育、衛(wèi)生系統(tǒng)和高校為重點(diǎn)領(lǐng)域，開展新一輪黨員參教信教情況大排查。對(duì)缺乏理想信念、喪失黨性觀念、不具備黨員資格條件的黨員，堅(jiān)決予以清退。

溫州的做法頗有代表性，清退“思想上不在黨”者，強(qiáng)化黨的意識(shí)和黨員意識(shí)，已經(jīng)成為從嚴(yán)治黨的重要課題。從現(xiàn)實(shí)問題看，去年中央巡視組在第二輪巡視的反饋意見中，批評(píng)一些地方少數(shù)黨員信仰宗教、參與宗教活動(dòng)。這表明，少數(shù)黨員背離黨的辯證唯物主義世界觀轉(zhuǎn)而投向宗教的問題，已經(jīng)引起高度重視，并納入紀(jì)律工作的視野。

馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無一例外屬于唯心主義范疇。在哲學(xué)上，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的，無論對(duì)個(gè)人還是政黨而言都無法調(diào)和與兼容。馬克思就直接指出，“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的”。共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，是我們黨從建立之初起就一貫堅(jiān)持的重要思想原則和組織原則，是沒有任何疑義的。

按照憲法規(guī)定，我國公民有宗教信仰的自由。但是，共產(chǎn)黨員不同于一般公民，共產(chǎn)黨員是有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，是堅(jiān)定的馬克思主義者，是無神論者。因此，我們黨曾多次明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動(dòng)。

（二）依法管理宗教事務(wù)

1、含義：政府依法對(duì)涉及國家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理。

2、目的：保護(hù)合法，制止非法，打擊犯罪，抵御滲透。簡言之，要兩手抓，兩手都要硬。

3、強(qiáng)調(diào)：邪教雖然打著宗教的旗號(hào)，但邪教根本不是宗教。邪教一般都具有神話首要分子、宣傳迷信邪說、進(jìn)行精神控制乃至肉體摧殘和非法斂財(cái)?shù)忍卣鳌Ｆ浔举|(zhì)是反人類、反社會(huì)、反科學(xué)的。對(duì)法輪功、全能神等禍國殃民、借機(jī)斂財(cái)?shù)男敖虘?yīng)該堅(jiān)決取締，嚴(yán)厲打擊。提醒同學(xué)們對(duì)于邪教要高度警惕，堅(jiān)決反對(duì)。

（三）堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則

出示相關(guān)材料，引起大家思考該如何正確處理宗教問題上的內(nèi)外關(guān)系？ 憲法規(guī)定：“宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢(shì)力的支配?！比魏尉惩饨M織和個(gè)人不得干預(yù)我國的宗教事務(wù)。國家獨(dú)立自主，宗教和其他各項(xiàng)事業(yè)也必然要獨(dú)立自主。

注意：堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦，并不是要關(guān)起門來辦宗教，正常的對(duì)外交往還是允許的，這一原則主要是針對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力假借宗教干涉我國內(nèi)政的圖謀而言的。

（四）積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)

1、對(duì)這一政策的正確理解，表現(xiàn)為兩個(gè)“要求”，兩個(gè)“支持”。不是要求宗教界人士和信教群眾放棄宗教信仰，而是要求他們熱愛祖國、擁護(hù)社會(huì)主義制度、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國家的法律、法規(guī)和方針政策；要求他們從事宗教活動(dòng)要服從和服務(wù)于國家的最高利益與民族的整體利益；支持他們努力對(duì)宗教教義作出符合社會(huì)進(jìn)步要求的闡釋；支持他們與各族人民一道反對(duì)一切利用宗教進(jìn)行危害社會(huì)主義祖國和人民利益的非法活動(dòng)，為民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧和祖國統(tǒng)一多作貢獻(xiàn)。

2、強(qiáng)調(diào)：引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，而不是與社會(huì)主義相適應(yīng)。社會(huì)主義社會(huì)是人類社會(huì)的一個(gè)發(fā)展階段，在這個(gè)階段上會(huì)存在先進(jìn)的思想，也會(huì)存在落后的思想。宗教雖然在本質(zhì)上屬于錯(cuò)誤的世界觀，但是在現(xiàn)階段還有其存在的社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源，宗教可以在社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段長期存在，并可以在特定條件下發(fā)揮一定的積 2 極作用。社會(huì)主義是一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，屬于辯證唯物主義和歷史唯物主義的范疇，是徹底的唯物論和無神論，在世界觀上與唯心主義的宗教是根本對(duì)立的，所以宗教與社會(huì)主義不存在相適應(yīng)的可能性。此處的語言表述要精準(zhǔn)。

提供宗教界發(fā)揮積極作用的例子。

三、弘揚(yáng)科學(xué)精神

（一）、怎么看？合作探究：進(jìn)一步理解我國實(shí)行宗教信仰自由政策的原因。

1、宗教有它自身的發(fā)展規(guī)律，既不能用行政的力量去消滅宗教，也不能用行政的力量去發(fā)展宗教。

2、信教群眾與不信教群眾在信仰上的差異，并不影響其政治上、經(jīng)濟(jì)上根本利益的一致性。

3、實(shí)行宗教信仰自由政策的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是要大力加強(qiáng)廣大信教群眾和不信教群眾的團(tuán)結(jié)，把他們的力量凝聚到發(fā)展中國特色社會(huì)主義的共同目標(biāo)上來。

（二）、怎么辦？

1、國家怎么辦？

要鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地對(duì)人民群眾進(jìn)行科學(xué)世界觀和無神論的宣傳教育，形成文明、健康、崇尚科學(xué)的社會(huì)風(fēng)尚，是社會(huì)主義文化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

2、中學(xué)生怎么辦？談一談。

我們要用馬克思主義理論以及科學(xué)文化知識(shí)武裝自己，弘揚(yáng)科學(xué)精神，不斷提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，創(chuàng)造美好人生。

四、誤區(qū)警示：在屏幕上呈現(xiàn)幾個(gè)易混易錯(cuò)點(diǎn)。

五、目標(biāo)反饋，課堂小結(jié)，布置作業(yè)（課后練習(xí)案）。