第一篇：《我國的宗教政策》教學反思

《我國的宗教政策》教學反思

《基礎教育課程改革綱要（試行）》明確提出，要“建立促進教師不斷提高的評價體系，強調教師對自己教學行為的分析和反思”。足以反映反思教學已被提到了教學行為前所未有的高度。作為一名教師，在陜西省基礎教育新課程改革的過程中，應該按照縣教育局的要求，認真做好教學反思，它不僅能促進我向專業(yè)化方向發(fā)展，更能勝任今后的教育教學工作、具有普通人所不具備的那種專業(yè)素質。爭取在這一教學理念和教學方法，使我成為一個“反思型”教師。現(xiàn)就政治生活必修二第七課第三課時《我國的宗教政策》的教學反思整理如下，請各位專家批評指導。

一、教學設計思路

江澤民同志說的“民族、宗教無小事”，宗教問題是一個十分重要，也十分敏感的問題。特別是去年的7.5事件后，國家領導人紛紛深入各少數(shù)民族地區(qū)調研，足以印證民族問題和宗教問題的重要性。本節(jié)課的重點是我國的宗教政策的內(nèi)容和弘揚科學精神。本框內(nèi)容層次較為清晰，重點突出。

在這節(jié)課內(nèi)容的處理上，在情境導入這一目，我的設計是按照建構主義學習理論來展開的。建構主義學習理論強調學習的主動性、社會性和情境性，它認為教學應當把學習者原有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導學習者從原有的知識經(jīng)驗中，生長新的知識經(jīng)驗。首先，我結合我校所在的地域特征———佛教圣地法門寺這一社會現(xiàn)實，以去年5月9日的法門寺合十舍利塔落成為切入口來搜集相關圖片和材料。其次分別用圖片展示我國五大宗教。讓同學從感性材料入手這樣可以與學生原有的知識和社會經(jīng)驗結合起來，有利于營造好的氛圍，使學生很快進入情境。

在情景分析這一目，我先給出學生三段材料，我現(xiàn)提出問題，請同學們結合現(xiàn)實生活思考自己對宗教的看法，我認為這個問題是很重要的，通過這個問題可以給學生先大體的講解宗教、邪教、迷信區(qū)分，為下面的內(nèi)容分析做鋪墊。通過講解讓學生知道對宗教要一分為二的看待。我國各種宗教千百年以來和睦相處，宗教文化已成為中國傳統(tǒng)文化的一部分。它們有積極的一面，也有愛國的傳統(tǒng)，都倡導服務社會。造福人類，也為增進國際宗教交流，維護世界和平作出了貢獻。更應該看到宗教的本質是一種唯心主義世界觀，作為一種社會意識，與我們所倡導的社會主義風尚是相悖的，它是對社會現(xiàn)實歪曲的、顛倒的反映。既然它有其消極影響，為什么國家不用行政力量強行消滅宗教？通過分析，使學生認識到宗教的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡有其自身的規(guī)律，當下，不具備使它滅亡的條件時，企圖用簡單的強制的手段去禁止和消滅它，是不能達到目的的。我們要遵循規(guī)律，同時通過科學知識使人們正確的認識宗教。這樣不僅為同學們揭示出我國宗教政策的正確性和科學性，也解答了“我們社會主義國家為什么允許宗教存在，實行宗教信仰自由政策呢?”這個疑惑。

在情境回歸這一目，通過總結全課，讓學生在情感、態(tài)度、價值觀上深知迷信和邪教的反人類、反科學、反社會的本質，正確對待宗教，明確為什么弘揚科學精神？如何弘揚科學精神？等問題。

二、教學實施過程

本節(jié)課我應用多媒體教學，以追求高容量、高質量課為目標，本節(jié)課采用講練結合的教學方法。正常的思路是學生課前充分利用學案的【預習大熱身】部分進行預習，課上我結合搜集來的多媒體圖片和材料設置情境引發(fā)學生思考，引出本課主題并作具體分析，通過【合作探究】解決疑點誤點問題，并且通過“共青團員不得信教與我國實行宗教信仰自由政策矛盾嗎？”和“辨析：宗教不得干預政治和政治也不得干預宗教？”這兩個問題使學生更加準確地理解相關內(nèi)容。教學內(nèi)容處理完畢后，通過資料書【課內(nèi)大練兵】檢驗學生本節(jié)課知識的掌握程度，進一步鞏固和提升所學知識。

三、本節(jié)課的優(yōu)點與不足

本節(jié)課的可取之處是整體設計流暢，每一個環(huán)節(jié)順理成章、水到渠成；對內(nèi)容的處理比較完整、細致并加以適當?shù)耐卣梗箤W生能夠準確和深入地理解和掌握所學知識。特別是通過多媒體課件的應用，用一些圖片和學生鮮知的一些邪教材料來增加課堂的氣氛，調動了學生的興趣。同時也是學生知道了邪教的本質。有利于學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強了對生活中真善美、假惡丑的辨別能力，也增強了他們今后更好生活的本領。

本節(jié)課中也有很多遺憾，存在一些問題需要我們進一步思考：

1、學生對課前預習重視不夠

由于高中課業(yè)負擔重，教育功利思想的影響，使部分學生課前沒有充分進行預習，也有部分學生心懷分科想法，思想不重視政治課。課上由于時間關系也沒有足夠的時間給學生看書，這樣就會導致課上師生在某些環(huán)節(jié)上的互動出現(xiàn)問題。如本節(jié)課，在第二目第一個【專家點評】，原本應該學生通過自主學習結合材料自主地分析得出宗教信仰自由是公民的一項基本權利，同時公民也必須履行法律規(guī)定的義務，結果由于過分的高估學生的能力，效果不理想，即使在老師的引導之下也只有部分同學能夠理解和掌握。學生沒有養(yǎng)成課前預習的習慣，這個問題要求我們要從實際出發(fā)調整教學策略。

2、應充分地發(fā)揮學生的主體作用

原本在兩個探究處，有學生的探究，并能通過探究解決宗教政策的內(nèi)容這一重點問題，但學生沒有預習也不熟悉課本，對這一問題不是很清楚，導致無法充分地開展探究活動。第二個探究問題對學生也有一定難度，由于學生還沒有學過哲學（唯物主義和唯心主義），對宗教的認識還僅僅停留在表面，也無法深入地展開討論。

3、內(nèi)容的處理上有些地方還可以加以拓展

在分析宗教、封建迷信與邪教的區(qū)別時，可以以表格的方式加以總結，這樣學生的認識會更加準確和清晰。

4、思想教育的說服力度還有待進一步增強

這節(jié)課下來，雖然把該講的知識點都講了，學生從知識的層面也能夠把握，但始終感覺區(qū)分宗教、邪教、迷信這一知識點分析的還不夠好。在政治教學過程中，其實經(jīng)常會碰到類似的情況，書本的知識有條不紊、有理有據(jù)，但總是和現(xiàn)實有或多或少的差距，整個社會風氣的影響，身處農(nóng)村的學生可能自己家里就有信教的或信迷信的，這勢必使得對學生的“三觀教育” 增加了難度。對于政治教師，我們不僅要熟練地把握書本的知識，更應該知道怎樣去引導學生認識實際生活中一些不盡人意的現(xiàn)象，避免學生思想上走極端。

通過這一教學反思，自己在收獲了很多，在今后的教育教學中我會不斷學習、總結和反思，不斷提高自己的各方面素養(yǎng)和教育教學能力，更好地服務于課堂教學。

《我國的宗教政策》教學反思

黨楊鵬

2010年5月28日

第二篇：《我國的民族區(qū)域自治制度和宗教政策》教學反思

《我國的民族區(qū)域自治制度和宗教政策》教學反思

在當下中國，民族宗教問題是一個十分重要，也十分敏感的問題。本節(jié)課的重點和難點是我國的宗教政策。本框內(nèi)容層次較為清晰，重點突出。在這節(jié)課內(nèi)容的處理上，主備老師的設計是通過影響我國新型民族關系的因素，導出課題：我國的宗教政策。隨后，主要采用情景教學法，設置不同情境，讓學生探究，引導學生全面正確地理解我國的宗教政策。最后，通過分組討論，使學生能夠科學對待宗教，堅持無神論，弘揚科學精神。

本次研討課的主題是研究“知識和能力統(tǒng)一”的高效課堂教學。本課的設計和實施基本達到了這一要求。首先，在夯實基礎知識之上，對相關知識做了必要擴展，加深了學生對宗教問題的認識。其次，本課采用自主閱讀，情境探究，集體討論等方法，體現(xiàn)了新課標的要求，加強了對學生自主學習能力和集體協(xié)作能力的培養(yǎng)。整個過程，學生較為主動的參與進來，與教師實現(xiàn)互動。通過課堂練習的反饋，體現(xiàn)學生對知識掌握較好，知識遷移能力，分析問題能力得到加強。再次，本節(jié)課整體而言，設計流暢，每一個環(huán)節(jié)順理成章、水到渠成；對內(nèi)容的處理比較完整、細致并加以適當?shù)耐卣?，使學生能夠準確和深入地理解和掌握所學知識。

但課中也有些問題，需要進一步思考：

1、對課前預習安排不當

學生課前沒有充分進行預習，課上由于時間關系也沒有足夠的時間給學生看書，這樣就會導致課上師生在某些環(huán)節(jié)上的互動有冷場的現(xiàn)象。學生沒有養(yǎng)成課前預習的習慣，這個問題要求我們要從實際出發(fā)調整教學策略。

2、應更充分地突出學生的主體地位

實現(xiàn)“教師—學生”雙向互動是新課標的一個重要要求。本節(jié)課，教師和學生之間的互動良好，但是學生的主體作用未得到最大發(fā)揮。有些地方完全可以由學生自己來講，不需要教師過多的講授，而主備老師放不開，不敢放手交給學生去完成一些相對簡單的任務。另外，有些設問，給學生思考的時間過短，引導性過強，3、有些內(nèi)容應該敢于取舍

在分析國家保護正常的宗教活動時，由于此觀點學生容易理解，所以不需要過多的引用材料加以說明，而主備老師在課前沒有備好學情，沒了解到這個內(nèi)容學生們在初中學過，不必多講。

4、應更加注意教學知識點的嚴密性

本節(jié)課課堂練習的設置基本反映教學重難點。但有，有些選項不嚴謹。宗教信仰自由不屬于公民的政治權利和自由。政治權利是公民與國家間關系的權利，如公民的基本政治權利是選舉權和被選舉權。宗教信仰是公民普遍的權利,不屬于政治權利范疇。

第三篇：我國的宗教政策

我國的宗教政策

一、知識與技能：

理解宗教的性質和社會作用、社會主義條件下宗教存在的長期性、我國實行宗教信仰自由政策的內(nèi)容、正常的宗教活動和封建迷信活動的區(qū)別。

二、過程與方法：

能夠運用馬克思主義關于宗教的基本觀點，分析說明我國實行宗教信仰自由政策的正確性，說明加強對宗教事務管理的必要性，培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際的能力；

能夠從社會主義事業(yè)的接班人的要求，分析說明樹立科學世界觀的重要性，培養(yǎng)學生比較分析的能力。

三、情感態(tài)度與價值觀：

了解和懂得馬克思主義關于宗教的基本觀點和基本知識、我國宗教的基本概況，正確認識我國宗教政策，擁護和執(zhí)行黨和國家的民族政策和宗教政策，增強民族團結觀念，努力樹立科學的世界觀。通過學習，使學生理解，增強維護各民族團結和國家統(tǒng)一的觀念，并能夠積極學習科學理論，自覺抵制和反對各種迷信，努力樹立科學世界觀。

教學建議 教材分析

一、本節(jié)結構： 第二節(jié)：，共設四個框題。民族和宗教是既互相區(qū)別又相互聯(lián)系的兩種社會現(xiàn)象，在第一節(jié)講完民族后講宗教，這既和國家問題有機結合起來，又和民族問題有機結合起來。教材第一框《宗教及其社會作用》，首先講了宗教的一些基本知識，用馬克思主義觀點說明宗教的性質，產(chǎn)生的根源及復雜的社會作用。第二框《我國的宗教概況》分析了我國的宗教概況，特別是我國社會主義時期的根本變化。第三框《》在第一、二框題的基礎上，講了我國宗教政策，對于宗教存在的長期性，為什么實行宗教自由政策就比較好理解了。我們是社會主義國家，要建設社會主義精神文明。因此要用正確的世界觀來武裝人的頭腦，必須堅持無神論，反對封建迷信，這是第四框《樹立科學世界觀 單隊封建迷信》的內(nèi)容。

二、具體內(nèi)容：

第一個框題“宗教及其社會作用”。講了三個問題。

第一個問題，宗教的本質。主要講了兩點，一是關于宗教的本質。主要是從意識形態(tài)和社會力量兩方面來理解。從社會意識形態(tài)來說，宗教是唯心主義世界觀，但宗教不同于一般社會意識形態(tài)，它還是一種不容忽視的社會力量。這樣，就把宗教和國家緊密聯(lián)系起來，和哲學上講宗教問題有所區(qū)別，哲學上主要是從意識形態(tài)來講的。二是宗教產(chǎn)生的根源，教材未區(qū)分什么是認識根源，什么是社會根源，而是從自然壓迫和社會壓迫的角度說明宗教產(chǎn)生和存在的根源，這樣可在一定程度上降低難度，便于理解和認識。教學中讓學生明確?quot;從宗教產(chǎn)生來說，它是自然壓迫的產(chǎn)物，從宗教存在和發(fā)展來說，則主要是社會壓迫的存在，即剝削階級和剝削制度的存在。

第二個問題，當代世界主要宗教。教材對基督教、伊斯蘭教、佛教都作了簡要介紹，這是屬于一般性知識，讓學生有所了解即可。這也是為了解我國宗教狀況打下知識基礎。

第三個問題，宗教的社會作用。這是本節(jié)的一個重點，也是難點。教材全面地講了宗教的社會作用，既講了消極作用的一面，也講了積極作用的一面。遵循歷史事實，教材重點分析了消極作用的一面，主要是從對人們認識和改造自然、社會及科學發(fā)展方面，比較全面地分析了消極作用的表現(xiàn)。對其某些積極作用也是從社會發(fā)展、文化藝術、道德規(guī)范方面作了介紹。宗教無小事，對宗教社會作用的全面介紹，有利于消除人們認識上的某些偏頗，強調一面而否定另一面，將不利于全面貫徹宗教政策。'教材在講其作用的正文下面，均輔以指體字，通過具體事例或事實加以說明，以便使學生對其作用有更具體更深入的理解。

本框中引用了思格斯和列寧的兩段話，這兩段話言簡意賅。思格斯這段話對宗教本質作了深刻的揭示，說明了宗教存在的歷史根源。列寧這段話深刻揭示了宗教產(chǎn)生的社會根源，說明自階級產(chǎn)生后，剝削階級的壓迫是宗教存在和發(fā)展的深刻社會根源。教學中，在講述宗教的本質和宗教產(chǎn)生的根源時，可讓學生學習這段話。本框設了一個小欄目：

議一議：宗教對社會發(fā)展的主要影響是什么？主要是通過課堂議論，使學生從對宗教的本質中分析說明宗教對社會發(fā)展主要是起消極作用，可引導學生從宗教宣揚的宿命觀點，從宗教與科學的對立中，來認識和分析宗教的消極作用，使學生從中進一步受到無神論和科學世界觀的教育。

第二個框題我國的宗教概況。講了兩個問題。

第一個問題，主要講我國有多種宗教并行流傳。這部分是屬于一般情況和知識性的介紹，由于基督教、伊斯蘭教等在世界三大宗教中已作了介紹，所以在楷體字中主要對我國土生土長的道教作了介紹。教學中可對我國信教人口的絕對數(shù)字作一介紹（約有1億人口），讓學生從中認識實行宗教信仰自由政策的必要性，還要讓學生了解，宗教不是孤立的社會現(xiàn)象，在我國，特別是改革開放后，宗教界的國際交往已成為對外活動的一個組成部分，了解這點也是為貫徹執(zhí)行宗教政策打下基礎。

第二個問題，我國宗教狀況的變化。我國宗教狀況的變化主要是從宗教存在的階級根源、宗教的辦教方針、宗教組織的性質、教徒的政治思想狀況這幾個方面加以說明的。最后，得出結論，信教與不信教群眾在政治、經(jīng)濟上的根本利益是一致的，宗教問題上的矛盾屬于人民內(nèi)部矛盾。正是從這個意義上說，宗教狀況已發(fā)生根本變化。教學中要強調和明確我國宗教狀況發(fā)生根本變化，而不是宗教本質發(fā)生根本變化，宗教本質并未改變。

第四篇：我國的宗教政策

第七課

我國的民族區(qū)域自治制度及宗教政策

第三框我國的宗教政策

【導入新課】

我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，且大部分少數(shù)民族都信仰宗教（有些少數(shù)民族幾乎全民族都信教,比如藏族、維吾爾族，傣族等）,宗教問題與民族問題往往交織在一起。所以，要處理好民族問題不僅要制定正確的民族政策，還要制定正確的宗教政策?！局v授新課 】 課題：我國的宗教政策

師： 同學們都知道在我們國家有哪些宗教呢？

一、我國的宗教掠影

學生展示預習成果：簡單介紹我國各大宗教的情況（PPT）

師：盡管宗教有它自身的積極作用，但是宗教從根本上說是一種唯心主義（非科學）的世界觀。我國現(xiàn)階段,宗教存在的自然根源、社會根源和認識根源還沒有消失,宗教還將長期存在。這種現(xiàn)狀決定了我們還不能用行政手段取消宗教,只能實行宗教信仰自由政策。

師：在初中期間，我的室友小楊因為自己是伊斯蘭教教徒，所以遇到過諸多的困擾，下面就請大家運用我國宗教政策的知識一起幫忙解決一下他的難題。

二、全面正確地理解我國的宗教政策

困擾1：從我一出生就開始信奉伊斯蘭教，為什么很多人不信教或者是信奉其他宗教呢？

生：（閱讀課文P79第三段）討論回答：我國公民有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由;有信仰這種宗教的自由,也有信仰那種宗教的自由;在同一宗教里,有信仰這個教派的自由,也有信仰那個教派的自由;有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由,也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。師：我國實行宗教信仰自由政策，但在這一政策中要注意三點。生：（閱讀課文P79第4段，“專家點評”）

①實質：宗教信仰自由政策的實質是使宗教信仰問題成為公民個人自由選擇的問題。

“國家保護正常的宗教活動?！薄叭魏螄覚C關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民?！边@說明，公民不論信教不信教，也不論信什么教，是公民自由選擇的權利，誰也不得強加干涉。

②公民享有信仰自由權利的同時，也要履行相應義務。在進行宗教活動時，必須在憲法、法律和政策允許的范圍內(nèi)進行，不得破壞民族團結、祖國統(tǒng)一等。

③我國實行政教分離。任何宗教沒有超越憲法和法律的特權，都不能干預行政、司法等國家職能的實施

困擾2：然國家實行政教分離，是不是宗教就不接受政府的管理了？

生：（閱讀課文P79第五段）討論回答：國家依法管理宗教事務。師：我國宗教政策的第二個方面是依法管理宗教事務

（1）國家依法管理宗教事務是指政府依法對涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務進行管理。

（2）管理的目的是為了保護宗教界的合法權益和正常的宗教活動，制止和打擊利用宗教進行的違法犯罪活動，抵御境外勢力利用宗教進行的滲透。簡單講就是：保護合法、制止非法、打擊犯罪、抵制滲透。可見，國家依法管理宗教事務與實行宗教信仰自由政策不是對立的，而是為了更好的貫徹宗教信仰自由政策。

那在這里，大家可能又有疑惑：既然是為了更好地貫徹宗教自由政策，我國為什么要打擊邪教呢？我們先來看一段視頻，然后大家討論分析邪教到底是什么？大家邊看視頻邊思考？

結合視頻，說說邪教的“真面目”到底是什么？我們該怎樣對待邪教？

結合剛才同學們的回答，我們可以知道邪教與宗教性質不同，而邪教往往打著宗教的旗號，宣傳迷信邪說，對人民群眾生命財產(chǎn)構成嚴重威脅，其本質是反人類、反社會、反科學。我們要堅決反對、嚴厲打擊。

困擾3：奧巴馬會見**，是怎樣的行為？我們?yōu)槭裁匆獜娏曳磳Γ?/p>

我們先來看一下到底是怎樣的新聞。PPT出示相關新聞資料

生：（閱讀課文P80第五段）討論回答：我們反對是因為我國宗教堅持獨立自主的原則。師：我們反對是因為我國宗教堅持獨立自主的原則。任何境外組織和個人不得干預我國的宗教事務。我國政府支持宗教界在平等友好的基礎上開展對外交往，抵御境外勢力利用宗教對我進行滲透，堅決打擊宗教極端勢力。

困擾4：宗教能不能與社會主義社會相適應，如果要適應，是否我就得放棄伊斯蘭教信仰？

生：（閱讀課文P80第五段）討論回答：可以適應，因為我國宗教政策中堅持積極引導宗教與社會主義社會相適應。

師：我國宗教政策中堅持積極引導宗教與社會主義社會相適應。是不是信教者就必須放棄宗教信仰自由呢？答案是否定的，并不是要求放棄信教群眾放棄宗教信仰，而是通過對他們提出“兩大要求，兩大支持”來達到引導的作用。具體的就是指要求他們熱愛祖國，遵守法律；要求他們服從國家利益；支持他們對宗教教義做出符合社會進步的闡述；支持他們與非法活動作斗爭。

三、弘揚科學精神

下面我們就一起來觀看一段視頻，感受我國宗教在社會主義社會中的變化與發(fā)展。播放視頻

師：通過大家對我國的宗教和宗教政策都有一定的了解。那我們來辨析一下下面一種觀點：貫徹宗教信仰自由政策，就是鼓勵人們信教這一觀點是否科學？作為中學生我們該怎樣正確對待宗教？

生：討論回答 師：我們既要貫徹宗教信仰自由政策，又要遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義，以科學的態(tài)度對待宗教?！拘〗Y】 【板書設計】

第五篇：我國的宗教政策

博立中學高一年級（下）思想政治學案編號 18 ②目的：保護宗教界的和的宗教活動，制止和打擊利用宗教進行違法犯罪活動，抵御利用宗教進行的滲透。（3）我國宗教堅持獨立自主自辦的原則。

①法律依據(jù)：

7.3我國的宗教政策

制作人：楊昉審核人：任存康 時間：2013年5月

【學習目標】（明確目標、有的放矢）

②我國政府支持宗教界在平等友好的基礎上開展，抵御1.了解我國的基本宗教政策是宗教信仰自由，依法管理宗教事務，宗教堅持獨立自主自辦的原則，積極引導宗教與社會主義社會相適應。

2.學會用辯證唯物主義的觀點觀察宗教的發(fā)展，堅持從實際出發(fā)處理問題。3.認識宗教政策的正確性，這是我國尊重和保障人權的重要體現(xiàn)?！甲灾鲗W習】（要求：請閱讀教材，完成下列自學內(nèi)容，時間10分鐘）

一、我國的宗教概況

我國是一個多民族的國家，也是一個多宗教的國家。我國主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五大宗教。其中，道教是我國土生土長的宗教。

二、我國的宗教政策

1、我國的宗教政策是什么？

我國實行政策，依法管理，堅持的原則，積極引導宗教與相適應。

2、如何全面理解我國的宗教政策（1）宗教信仰自由政策

①法律依據(jù)：

思考：國家保護一切宗教活動嗎？

②內(nèi)涵：信不信的自由；信哪種宗教的自由；信哪個教派的自由；什么時候信的自由。③實質：使宗教信仰問題成為公民個人自由選擇的問題，成為公民的私事。

④宗教信仰自由政策包括兩個方面：既保護的自由，又保護的自由，這是一項全面完整的政策。宗教信仰自由是憲法賦予公民的一項基本權利，是我國尊重和保護的重要體現(xiàn)。（2）依法管理宗教事務

①含義：是指政府依法對涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務進行管理。

利用宗教對我進行滲透，堅決打擊。（4）積極引導宗教與社會主義社會相適應

①必要性：這既是社會主義社會對我國宗教的客觀要求，也是我國各宗教自身的要求。思考：能不能說引導宗教與社會主義相適應？

②積極引導宗教與社會主義社會相適應，不是要求宗教界人士和信教群眾，而是“兩個要求”“兩個支持”。

三、弘揚科學精神

1、科學對待宗教

貫徹宗教信仰自由政策，要遵循，弘揚科學精神，以的態(tài)度對待宗教。

2、弘揚科學精神

①國家：堅持不懈地對廣大人民群眾進行和的宣傳教育，形成文明、健康、崇尚科學的社會風尚，是建設社會主義的一項重要任務。

②中學生：要用馬克思主義理論以及武裝自己，弘揚，不斷提高思想道德素質和科學文化素質，樹立科學的、和，成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義公民，創(chuàng)造美好人生。【鞏固練習】（導學案第頁自我檢測1-4題）【整理提高】