第一篇：30《飲酒》教案

30《飲酒》教案

荊門(mén)市京山縣石龍中學(xué)：陳光榮

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，把握作者和思想感情。

2、品味詩(shī)句，感受詩(shī)歌的意境美，培養(yǎng)學(xué)生讀詩(shī)的情感。

教學(xué)重點(diǎn)：誦讀詩(shī)歌，引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)意，體味詩(shī)情，明確詩(shī)歌主旨，并積累名句。教學(xué)難點(diǎn)：

1、理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，把握作者和思想感情。

2、品味詩(shī)句，感受詩(shī)歌的意境美，培養(yǎng)學(xué)生讀詩(shī)的情感。教學(xué)時(shí)間：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課：

同學(xué)們，中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度。詩(shī)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩。詩(shī)歌就像一朵馨香獨(dú)具的奇葩，一直盛開(kāi)在世界文苑之林。學(xué)習(xí)古詩(shī)，既能讓我們感受到古代詩(shī)人豪放、婉約的藝術(shù)風(fēng)格，又能使我們領(lǐng)略詩(shī)中描繪的雄壯、優(yōu)美的意境。

大家曾學(xué)過(guò)不少古詩(shī)，那就把你最喜歡的一首背誦下來(lái)吧！今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一首古詩(shī)---《飲酒》。

二、簡(jiǎn)介作者。21世紀(jì)教育網(wǎng)版權(quán)所有

陶淵明（365－427），一名潛，字元亮，世號(hào)靖節(jié)先生。東晉文學(xué)家。潯陽(yáng)柴桑人。二十九歲時(shí)開(kāi)始出仕，任江州祭酒，不久歸隱。后陸續(xù)做過(guò)鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍等小官，過(guò)著時(shí)隱時(shí)仕的生活。四十一歲再出為彭澤令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他以田園生活為題材進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，是田園詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者。詩(shī)風(fēng)平淡自然，極受后人推崇，影響深遠(yuǎn)。主要作品有《歸去來(lái)辭》、《桃花源記》、《歸園田居》、《飲酒》。

三、聽(tīng)讀課文，注意朗讀的語(yǔ)氣和節(jié)奏。

四、理解詩(shī)題，整體感知：

1、看課題“飲酒”，詩(shī)人是在寫(xiě)飲酒嗎？

2、既然不是寫(xiě)“飲酒”，那詩(shī)人又寫(xiě)了些什么呢？

提示：從前面四句、中間四句、最后兩句三個(gè)方面概括。

五、細(xì)讀古詩(shī)，感悟詩(shī)意：

1、作者居住在眾人聚居的地方，為何沒(méi)有車(chē)馬喧囂的煩惱？并結(jié)合以前學(xué)過(guò)的作品具體說(shuō)說(shuō)陶淵明的“心遠(yuǎn)”。

明確：心遠(yuǎn)。因?yàn)樾木吵撌浪祝粸槊?，不慕官?chǎng)榮祿。因而“心遠(yuǎn)地自偏”（平和的心態(tài)必然擁有平和的生活）

小結(jié)：這里“車(chē)馬喧”并非是平常老百姓干活來(lái)來(lái)往往發(fā)出的喧鬧聲，而應(yīng)指“上層人士間的交往”，“而無(wú)車(chē)馬喧”意指作者疏遠(yuǎn)了奔逐于世俗的車(chē)馬客，看淡了功名利祿。

2、齊讀“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”四句，用自己的語(yǔ)言描繪作者筆下的田園風(fēng)光。（學(xué)生自由發(fā)言）并賞析名句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。

3、“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還” 兩句只是單純?cè)趯?xiě)景嗎？

這兩句詩(shī)由景及人：鳥(niǎo)飛倦了，也知還家，可有些人呢？為什么還要奔波于齷齪的官場(chǎng)之中，不肯接受這種美好的歸宿呢？不思返歸這優(yōu)美寧?kù)o的大自然的懷抱呢？

4、“此中有真意，欲辨已忘言”詩(shī)人從大自然的飛鳥(niǎo)、南山、夕陽(yáng)、秋菊中悟出了什么真意呢？

這里強(qiáng)調(diào)一個(gè)“真”字，指出辭官歸隱乃是人生的真諦。最后兩句總結(jié)全文，點(diǎn)出主旨------人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己自然的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無(wú)限清新和勃勃生機(jī)！

六、深入品味，合作探究：

在你眼中陶淵明是一個(gè)什么樣的人？你如何看待他這種為人處事的方式？

陶淵明棄官歸隱，潔身自好，追求恬靜的田園生活，完善獨(dú)立的人格，渴望自由，總的特點(diǎn)是“淡泊”，“獨(dú)善其身”。

棄官歸隱，潔身自好，獨(dú)善其身，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是對(duì)黑暗官場(chǎng)的一種反叛，因此，有其積極意義。

但是，要改造社會(huì)，要清除污穢，不能單靠“歸隱”與“獨(dú)善”，應(yīng)該兼濟(jì)天下，積極地參加社會(huì)活動(dòng)。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，陶淵明的退隱思想也有其消極的一面。

七、體會(huì)詩(shī)的藝術(shù)特色：

學(xué)完這首詩(shī)，你能感受到詩(shī)中有哪些獨(dú)特的藝術(shù)特色嗎？

1、情景理交融。前四句敘事說(shuō)理：（人境—無(wú)喧—心遠(yuǎn)—地偏）中間四句寫(xiě)景顯理：（采菊—見(jiàn)山—日夕—鳥(niǎo)還）最后兩句抒情悟理：（真意—忘言）

2、平易樸素的語(yǔ)言風(fēng)格。

全詩(shī)以平易樸素的語(yǔ)言寫(xiě)景、抒情、敘理，形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一，無(wú)論寫(xiě)南山傍晚的美景，還是抒歸隱之情，或敘田居之樂(lè)，或道人生真意，既富于情意，又饒有理趣。

八、課堂總結(jié)：

陶淵明在詩(shī)中先交代了自己生活的環(huán)境，點(diǎn)出了他身處鬧市卻“無(wú)車(chē)馬喧”的原因-----“心遠(yuǎn)”；接著給我們描繪一幅優(yōu)美的田園風(fēng)光圖：采菊、南山、山氣、日夕、飛鳥(niǎo)。最后陶淵明“醉”心于眼前的美景，感悟到人生的“真意”，整首詩(shī)凸顯出詩(shī)人超然塵俗、物我合一的意趣。

九、板書(shū)設(shè)計(jì)：（見(jiàn)課件）

十、作業(yè)：背誦。

第二篇：飲酒教案

《飲酒》教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)會(huì)欣賞古典詩(shī)歌，對(duì)古典詩(shī)進(jìn)行審美性解讀。

2、引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)意，分析重點(diǎn)詩(shī)句，了解詩(shī)的意境，體味詩(shī)人的感情。

3、了解《飲酒》一詩(shī)景、情、理融為一體的寫(xiě)法，感受情景描寫(xiě)的傳神特征。

4.、了解陶淵明及其詩(shī)歌的創(chuàng)作背景和藝術(shù)風(fēng)格；初步了解五言古詩(shī)的一般特征。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

了解詩(shī)中人、景、情、理融為一體的寫(xiě)法，體會(huì)本詩(shī)的意境，感受情景描寫(xiě)的傳神特征。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

了解詩(shī)的意境美，感受詩(shī)人對(duì)田園生活的深切體味及其情感表現(xiàn)特征。

四、教學(xué)方法：

1、朗讀：①學(xué)生各自讀②齊讀。

2、提問(wèn)：用提問(wèn)方式設(shè)計(jì)課程講讀。

五、課前作業(yè)：

學(xué)生查找陶淵明的生平及其作品。

六、教學(xué)設(shè)計(jì)：

兩個(gè)目標(biāo)：一是體味作者的感情，了解本詩(shī)意境；二是如何從寫(xiě)作角度展現(xiàn)本詩(shī)的審美性。

1、導(dǎo)入新課

我國(guó)詩(shī)歌，有許多題材分類。比如以前學(xué)到過(guò)的邊塞詩(shī)、山水詩(shī)、送別詩(shī)，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一種新題材的詩(shī)歌——田園詩(shī)。它是由東晉的陶淵明開(kāi)創(chuàng)的，并且由陶淵明把它推上了它的頂峰。那么今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)陶淵明的《飲酒》。

2、學(xué)生反復(fù)朗讀，把握語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣和節(jié)奏。初步了解詩(shī)的內(nèi)容。⑴學(xué)生各自讀。

⑵教師學(xué)生共同討論朗讀時(shí)對(duì)語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣和節(jié)奏的處理。

這是一首田園詩(shī)，表達(dá)的是詩(shī)人悠然自得、寧?kù)o淡泊的心境，所以，語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣和節(jié)奏都應(yīng)是舒緩的。這是五言詩(shī)，朗讀時(shí)按二/三結(jié)構(gòu)。

⑶按分析的節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣有感情的朗讀課文。

3、處理字詞

讓學(xué)生挑出不會(huì)的字詞。

結(jié)廬：結(jié)，建造、構(gòu)建。廬，這里指簡(jiǎn)陋的居室。結(jié)廬就是建造簡(jiǎn)陋的居室，這里指居住在此。爾：代詞，這樣，指上句。遠(yuǎn)：此處為動(dòng)詞，當(dāng)遠(yuǎn)離講。見(jiàn)：讀xiàn,指不經(jīng)意看見(jiàn)。山氣：指山中景色。日夕：指傍晚。相與：共同、一道。

4、學(xué)習(xí)課文 ⑴第一段

①提問(wèn)：前四句怎么理解？

這幾句的意思是：住在眾人聚居的地方，卻感覺(jué)不到車(chē)馬的喧鬧聲，請(qǐng)問(wèn)你怎么能夠這樣呢？這是由于精神超脫世俗，自然覺(jué)得住的地方僻靜了。

②第一層描寫(xiě)“身居鬧市，一塵不染”，根本的原因是“心遠(yuǎn)”，“遠(yuǎn)”的對(duì)象是什么？是遠(yuǎn)離官場(chǎng)，更進(jìn)一步說(shuō)，是遠(yuǎn)離塵俗，超凡脫俗。這四句，從感覺(jué)方面肯定了自己“心遠(yuǎn)”的正確。

⑵①“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，怎么理解？體現(xiàn)了作者怎樣的情感？“采菊”這一動(dòng)作包含著詩(shī)人怎樣的志趣？

明確：在院中東邊的籬笆下，詩(shī)人正在專心聚志悠閑自得地采菊花，偶一抬頭，悠遠(yuǎn)的南山無(wú)意出現(xiàn)在眼前，心與山悠然相會(huì)自身仿佛與南山融為一體了。這兩句，刻畫(huà)了詩(shī)人自己悠閑自得，與大自然融為一體的形象。體現(xiàn)了作者超脫塵俗、熱愛(ài)自然的情感。（營(yíng)造了一種和平靜穆，恬淡自然的意境。）

“菊”是花之君子，采菊，實(shí)際上是自我高潔的表現(xiàn)。這一動(dòng)作不是一般的動(dòng)作，它包含著詩(shī)人超脫塵世，熱愛(ài)自然的情趣。

②“悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”可否改為“看”、“望”等字？表達(dá)效果有何不同？

明確：表達(dá)效果明顯不一樣。

“見(jiàn)”是無(wú)意中看見(jiàn)，好像是景物自己撞上來(lái)的，其中含有人與物融為一體的感覺(jué)，用“見(jiàn)”追求的是一種無(wú)意為之而境與意融匯的完美的境界；而“看”或“望”是有意遠(yuǎn)觀，使人和物拉開(kāi)了一段距離。沒(méi)有“見(jiàn)”的表達(dá)效果好。

③“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”這兩句是什么描寫(xiě)？有何深刻意義？跟前兩句有何關(guān)系？

明確：A、詩(shī)句的表面意思是：山中景色在夕陽(yáng)下更加美麗，成群的飛鳥(niǎo)結(jié)伴而還，這兩句是景物描寫(xiě)。

B、這兩句詩(shī)的深刻含義是：鳥(niǎo)飛倦了，也知還家，可有些人呢？為什么還要奔波于齷齪的官場(chǎng)之中，不肯接受這種美好的歸宿呢？不思返歸這優(yōu)美寧?kù)o的大自然的懷抱呢？詩(shī)人在《歸去來(lái)兮》里說(shuō)過(guò)：“鳥(niǎo)倦飛而知還”，這句正好應(yīng)和“飛鳥(niǎo)相與還”?！跋嗯c”指“成群”，這時(shí)我們隱隱可知詩(shī)人不光在勉勵(lì)自己“還”，還在規(guī)勸其他人，不妨也“還”吧，我們仿佛又一次聽(tīng)到詩(shī)人在呼吁：“歸去來(lái)兮，田園荒蕪胡不歸”？

C、這兩句雖是寫(xiě)景，實(shí)是抒情悟理，與上兩句是緊密相關(guān)的，首先是悟理——飛鳥(niǎo)尚知還，人亦更知還，用飛鳥(niǎo)相與還的現(xiàn)象類比出人應(yīng)“歸真返樸”。如果沒(méi)有悟出這個(gè)理，哪會(huì)有詩(shī)人悠然自得的心境？所以，這個(gè)“理”，正好為“悠然”的行為提供了哲理基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，這幾句寫(xiě)人寫(xiě)景，抒情悟理，水乳交融，互為表里。

④最后兩句應(yīng)怎樣理解？

明確：這兩句說(shuō)的是這里邊有人生的真義，想辨別出來(lái)，卻忘了怎樣用語(yǔ)言表達(dá)。“忘言”就是不知道用什么語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，只可意會(huì)，不可言傳?！罢妗弊郑赋鲛o官歸隱乃是人生的真諦。

⑶、藝術(shù)特色

敘事、說(shuō)理、抒情、寫(xiě)景交融一體。一、二句敘事，概括寫(xiě)出詩(shī)人生活環(huán)境。

三、四兩句議論，以自設(shè)賓主 的設(shè)問(wèn)方式揭示出心志淡遠(yuǎn)是在“人境”中獨(dú)享安閑的緣由。

前面四句在事理情中融情，透露出詩(shī)人恬淡的心境。

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”兩句，既是寫(xiě)景又是抒情，將詩(shī)人淡泊的心境和優(yōu)美的環(huán)境水乳交融，“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”將景、情、理融為一體，流露出了詩(shī)人歸隱后怡然自得的情懷。由此可見(jiàn)，這幾句寫(xiě)人寫(xiě)景，抒情悟理，水乳交融，互為表里。

最后兩句“此中有真意，欲辨已忘言”，“忘言”中滲透出詩(shī)人對(duì)隱居生活的由衷喜愛(ài)，同時(shí)又蘊(yùn)涵了豐富的人生哲理。于抒情中蘊(yùn)含著哲理。整首詩(shī)無(wú)不是景中含情，情中見(jiàn)理，余音繞梁，回味悠長(zhǎng)。

⑷古體詩(shī)與近體詩(shī)的區(qū)別：

登鸛雀樓

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

①?gòu)淖謹(jǐn)?shù)看，古體詩(shī)有四言詩(shī)、五言詩(shī)七言詩(shī)；近體詩(shī)只有五言詩(shī)和七言詩(shī)

②古體詩(shī)形式比較自由，不受格律的束縛；近體詩(shī)有一定格律，比如每句的最后一個(gè)字必須押韻

③近體詩(shī)，從體例劃分，有三種，即：五言絕句（每首四句，每句五個(gè)字）；七言絕句（每首四句，每句七個(gè)字）；律詩(shī)分為五言律詩(shī)和七言律詩(shī)，它有以下特點(diǎn)a、每首限定八句，五律共四十個(gè)字，七律共五十六個(gè)字，b、押平聲韻c、每句的平仄都有規(guī)定d、每篇必須有對(duì)仗；排律（每首八句以

上）

七、作者、創(chuàng)作背景：

1、作者

同學(xué)交流課下收集到的有關(guān)資料和信息。

陶潛，東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)。今江西九江人。他的祖父和父親都曾任官，他的祖父陶侃是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?。但到陶淵明時(shí)，家境衰落。在家族中，他既欽敬曾祖的積極進(jìn)取，又特別贊賞外祖的沖淡自然。做過(guò)江州祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令。因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官場(chǎng)政治腐敗，門(mén)閥制度森嚴(yán)，庶族寒門(mén)出身的人，不可能突破門(mén)閥士族對(duì)高官權(quán)位的壟斷，高傲的脾氣使他不愿迎合官場(chǎng)中鉆營(yíng)取巧的一套，終于辭官歸田園，與官場(chǎng)徹底決裂，并寫(xiě)下很多詩(shī)來(lái)表現(xiàn)這種生活，而且這些詩(shī)都達(dá)到了很高的水平，所以后人稱他為我國(guó)第一位田園詩(shī)人，對(duì)唐朝的王維、孟浩然等人影響很大。

有《陶淵明集》，我們熟悉的作品有《歸去來(lái)辭》、《桃花源記》、《歸園田居》。

2、創(chuàng)作背景

東晉是我國(guó)歷史上很黑暗、很混亂的朝代，統(tǒng)治者重視門(mén)閥（出身），很多品質(zhì)低下，才能平庸的人占據(jù)高位，一些品德良好，才能出眾的優(yōu)秀人才卻屈居低位。陶淵明當(dāng)過(guò)十多年的地方小官，每逢上級(jí)來(lái)地方巡視的時(shí)候，他都必須前去迎接，曲盡禮節(jié)。他很厭煩這種情形，他終于說(shuō)出：“吾不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”。結(jié)果他歸隱田園。他跟鄉(xiāng)親們的關(guān)系非常好，自己有酒的時(shí)候就讓隔壁的老人們一起來(lái)喝，自己沒(méi)酒喝的時(shí)候就去敲人家 的門(mén)要酒喝，所以他是非常率真的。而且他還親自參加勞動(dòng)，說(shuō)明他非常親近自然，詩(shī)中都有體現(xiàn)。《飲酒》詩(shī)一組二十首，此為第三首。就是歸隱之初寫(xiě)的，大抵表述醉中的樂(lè)趣和對(duì)人生的感想。

八、小結(jié)：

這首詩(shī)為我們建構(gòu)了一個(gè)遠(yuǎn)離塵世、恬淡、悠然的田園意境，表達(dá)了作者歸隱的情感。這也是當(dāng)時(shí)士大夫的審美追求和審美情趣。

九、作業(yè)：

1、背誦《飲酒》

2、找出陶淵明其它的一些詩(shī)與這首詩(shī)做比較，體味是人的表達(dá)的情感，試著寫(xiě)一遍讀后感 附：板書(shū)設(shè)計(jì)

在人境

（事）

←心遠(yuǎn)地自偏（理）

無(wú)車(chē)馬喧

（景、情）悠然 → 超脫塵俗，熱愛(ài)自然、高潔

（景、情、理）飛鳥(niǎo)相與還→人、“呼吁”歸真還樸

（情、理）有真義→以歸隱為人生真諦

融景、情、理為一體，營(yíng)造了恬淡寧?kù)o、深遠(yuǎn)含蓄的意境。

第三篇：飲酒教案

飲酒

（幻燈片1）

同學(xué)們是否喜歡詩(shī)歌？關(guān)于詩(shī)歌，你們都知道些什么？以前學(xué)過(guò)哪些詩(shī)？ 喜歡：詩(shī)歌的歷史大概有多長(zhǎng)？你知道哪些派別？ 不喜歡：為什么不喜歡呢？每個(gè)人都會(huì)背幾首古詩(shī)吧。我看到一樓大廳咱同學(xué)們的書(shū)法作品有不少是寫(xiě)的古詩(shī)啊。一定是覺(jué)得他很美吧。希望通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，我們的同學(xué)們會(huì)喜歡上詩(shī)歌

按創(chuàng)作題材 田園詩(shī)、山水詩(shī)、邊塞詩(shī) 按內(nèi)容分為 抒情詩(shī)、敘事詩(shī)

按表達(dá)方式可分為 格律詩(shī) 自由詩(shī) 民歌體 散文詩(shī) 按語(yǔ)言可分為 四言詩(shī) 五言詩(shī) 七言詩(shī)

豪放派 婉約派 田園派 山水派 浪漫主義詩(shī)人 現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人

下面老師說(shuō)一說(shuō)我知道的一些有關(guān)詩(shī)歌的知識(shí)，你們要仔細(xì)聽(tīng)好。

我國(guó)的詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從《詩(shī)經(jīng)》算起，至今有兩千多年的歷史，在詩(shī)歌的發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)過(guò)不少流派，“田園詩(shī)派”就是其中之一。舊時(shí)代的一些詩(shī)人，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，退居山野，避入鄉(xiāng)村，通過(guò)對(duì)自然景物尤其是田園風(fēng)光的歌詠以抒發(fā)情懷。這類詩(shī)歌被稱為田園詩(shī)，寫(xiě)這類詩(shī)的詩(shī)人也就被稱為田園詩(shī)人了。我國(guó)古代最有代表性的田園詩(shī)人是陶淵明，他與最早的山水詩(shī)人南朝宋詩(shī)人謝靈運(yùn)被合稱為“陶謝”。

陶淵明開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體，把古典詩(shī)歌發(fā)展到了一個(gè)新的境界，至唐朝已形成了以王維、孟浩然為代表的山水田園詩(shī)派，后代許多大詩(shī)人如白居易、蘇軾等，無(wú)不受到陶淵明詩(shī)風(fēng)的影響。（幻燈片2）

鐘嶸《詩(shī)品》中稱陶淵明為“古今隱逸詩(shī)人之宗也”（幻燈片3）這個(gè)評(píng)價(jià)是相當(dāng)高的。陶淵明的詩(shī)究竟有沒(méi)有這么大的魅力，是否撐得住那么高的歷史評(píng)價(jià)呢？我們今天一起來(lái)學(xué)習(xí)一下陶淵明的代表作《飲酒》一首，親自品味他的田園詩(shī)。（幻燈片4）

學(xué)習(xí)一首古詩(shī)，我們首先要了解背景，一是作家背景 一是寫(xiě)作背景。詩(shī)人是什么樣的人，在什么樣的情況下寫(xiě)了這首詩(shī)。知道了這些，有助于我們更好的理解詩(shī)歌。

詩(shī)人是什么樣的人呢？陶淵明其人（幻燈片5）說(shuō)到五柳先生（幻燈片6）五柳先生的特點(diǎn) 性格特點(diǎn) 閑靜少言 不慕名利

愛(ài)好：好讀書(shū) 好酒 著文章以自?shī)?這其實(shí)是作者的自畫(huà)像。

一個(gè)人的性格，與他的人生經(jīng)歷有關(guān)。人生經(jīng)歷有時(shí)能改變一個(gè)人的性格。詩(shī)人為什么呈現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)呢？我們來(lái)看一看陶淵明的人生經(jīng)歷（幻燈片7、8）給我們了什么信息？作者以前是雄心勃勃，想要做一翻大事業(yè)的，做了官后，發(fā)現(xiàn)官場(chǎng)黑暗，并不如意，詩(shī)人不愿同流合污，就辭職歸隱，并寫(xiě)下了大量的田園詩(shī)。比如：（幻燈片9）

這首《飲酒》是在什么樣的情況下寫(xiě)就的呢？這里有一個(gè)《飲酒》小序，我們一起來(lái)看一看（幻燈片10）這說(shuō)明，《飲酒》是在飲酒之后寫(xiě)的。所寫(xiě)詩(shī)的內(nèi)容與飲酒是否有關(guān)？，寫(xiě)詩(shī)人在大自然里悟出人生的真正意義？人生真正的意義是什么呢？從什么樣的美景中作者獲得了恬靜的心境？相信學(xué)習(xí)完這一首詩(shī)，同學(xué)們都能很輕松地回答出這些問(wèn)題。（幻燈片11）

下面請(qǐng)同學(xué)們朗讀這首詩(shī)，根據(jù)課文注釋讀準(zhǔn)字音，明確字義，初步感悟詩(shī)的意境。詩(shī)歌是有韻律的，希望同學(xué)們?cè)谧x的過(guò)程中，注意朗誦的節(jié)奏。一會(huì)兒我請(qǐng)兩位同學(xué)試著朗讀一下，看看能不能讀的準(zhǔn)確，讀得有感情，讀得讓我們深入其境。（幻燈片12）糾正韻律（幻燈片13），請(qǐng)同學(xué)們一起朗讀詩(shī)歌。這首詩(shī)的題目叫《飲酒》，同學(xué)們也讀了這首詩(shī)，你們覺(jué)得這詩(shī)的內(nèi)容與酒或者飲酒有關(guān)系么？沒(méi)有，那么詩(shī)人都寫(xiě)了什么呢？我來(lái)看第一層。（幻燈片14）這里說(shuō)的“車(chē)馬”指的是達(dá)官貴人的高車(chē)，暗指“上層人士之間的交往”，并非指老百姓來(lái)來(lái)往往車(chē)馬發(fā)出的喧鬧聲，“車(chē)馬喧”指奔競(jìng)于仕宦之途的喧囂?！岸鵁o(wú)車(chē)馬喧”指作者疏遠(yuǎn)了奔逐于俗世的車(chē)馬客，看淡了權(quán)力、地位、財(cái)富、榮譽(yù)之類了。

詩(shī)人居官場(chǎng)，卻不被追名逐利所擾？我們不禁要問(wèn)，這是如何做到的呢？好像詩(shī)人領(lǐng)會(huì)到了讀者的心理，（幻燈片15）“問(wèn)君何能爾？”然后回答“心遠(yuǎn)”因?yàn)樾那殚e適，心志高遠(yuǎn)，所以居所也顯得偏僻安靜。（舉例毛澤東在鬧市讀書(shū)）

（幻燈片16）結(jié) 與 心 這兩句詩(shī)的關(guān)系：因果，由果及因。詩(shī)人歸隱田園，離不開(kāi)“人境”，但沒(méi)有這樣的煩憂，所以說(shuō)“而無(wú)車(chē)馬喧”?！靶倪h(yuǎn)地自偏”實(shí)際上道出了感覺(jué)與處境之間的辯證關(guān)系：隱居更主要的是一種精神上的自由境界，而不在于居所是否荒遠(yuǎn)。如果心靈的“焦距”調(diào)好，就可以處鬧市若幽谷。

作者并不醉心官場(chǎng)，他陶醉于美麗的田園風(fēng)光，那么下面我們就來(lái)看看詩(shī)人此時(shí)眼中的田園“采菊，悠然”“山氣”“飛鳥(niǎo)”，讀過(guò)這兩句詩(shī)，同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)哪些景物組合成了美好的田園風(fēng)景呢？（幻燈片17）

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！边@句是千古名句，它好在哪里呢？你能說(shuō)說(shuō)么？（幻燈片18）

采菊，為什么偏偏采菊，而不是梅花、杏花、桃花??菊花有什么特點(diǎn)呢？（幻燈片19）悠句中，你覺(jué)得那個(gè)詞用的好，為什么？ 悠然 見(jiàn)（幻燈片20）

悠然見(jiàn)南山中的“見(jiàn)”的版本作“望”，能說(shuō)說(shuō)這兩種版本的優(yōu)劣嗎？

明確：“見(jiàn)”是漫不經(jīng)心地看一下，而望卻是有意盯住看，這句詩(shī)說(shuō)“望”是有意識(shí)的注視，“見(jiàn)”是無(wú)意識(shí)的瞥見(jiàn)，用“見(jiàn)”符合作者“悠然”的情趣，用“望”就缺乏“悠然”之味了，所以蘇東坡也說(shuō)，如果是“望”，這詩(shī)就變得興味索然了。

蘇東坡對(duì)這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見(jiàn)山，初不用意，而境與意會(huì)，故可喜也?！?所以采菊句成為千古名句的原因在于1 刻畫(huà)了菊的形象，菊與人相融 2 情景自然交融，不露痕跡。

“山氣 飛鳥(niǎo)” 夕陽(yáng)西下，倦飛的鳥(niǎo)兒準(zhǔn)備回巢。傍晚時(shí)分，人在外飄蕩，又餓又疲倦這時(shí)，是否想回家呢？在我，我已厭倦，我已歸田園。而身處官場(chǎng)的人們，難道你們就不厭倦么？為什么非要在樊籠里，卻不愿欣賞大自然的美景呢？這就是說(shuō)，表面上詩(shī)人刻畫(huà)了夕陽(yáng)西下，倦鳥(niǎo)歸林的景象，實(shí)際上是在規(guī)勸那些在官場(chǎng)疲拼于奔命的人們。（幻燈片21）倦鳥(niǎo)的形象，不僅在這首詩(shī)中有，在其他作品中也有，如歸園田居“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”《歸去來(lái)兮辭》中也有“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”大家了解一下就可以了。

我們?cè)倩貋?lái)看看這首詩(shī)，前兩句寫(xiě)詩(shī)人的行為及心境，后兩句寫(xiě)景，有什么關(guān)系呢？（幻燈片22）后一句說(shuō)明道理，為前一句作者的行為及心理奠定了哲理基礎(chǔ)。寫(xiě)人寫(xiě)景，寫(xiě)事寫(xiě)理，水乳交融。

詩(shī)的最后一句是全詩(shī)的總結(jié)：“此中有真意，欲辨已忘言”（幻燈片23）

在這當(dāng)中，可以領(lǐng)悟到大自然的和生活的真諦，可是想要它說(shuō)出來(lái)，卻又不知該怎么說(shuō)了。只可意會(huì)，不可言傳。實(shí)際是說(shuō)，此中真諦用抽象概括的邏輯語(yǔ)言是不足以體現(xiàn)的。哪里有真意呢？這個(gè)此指的什么呢？（隱居生活）從這大自然的飛鳥(niǎo)、南山、夕陽(yáng)、秋菊中悟出了什么真意呢？（人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場(chǎng)的齷齪玷污了自己的天性，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的生機(jī)勃勃）最后這兩句在全詩(shī)的結(jié)構(gòu)上非常重要，它既揭示了整首詩(shī)的形象所要表達(dá)的深層意義，同時(shí)又把讀者的思路引回到形象，值得體會(huì)、咀嚼。

詩(shī)，我們學(xué)習(xí)到這里，同學(xué)們對(duì)它已經(jīng)有了深刻的體會(huì)，那么請(qǐng)帶著感情再來(lái)齊讀一遍。

整首詩(shī)的總結(jié)：住在眾人居住的地方，卻聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧。這在當(dāng)時(shí)確實(shí)是不容易做到的。從封建社會(huì)直至今天，權(quán)力、地位、財(cái)富、榮譽(yù)，常常使人們所追求的，“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”。這已成了普遍現(xiàn)象。惟作者卻是個(gè)例外。這實(shí)在是個(gè)令人驚奇而關(guān)注的問(wèn)題?！皢?wèn)君何能爾？”我的心靈思想遠(yuǎn)離了那爭(zhēng)名奪利的社會(huì)官場(chǎng)，超脫了世俗，疏遠(yuǎn)了奔波于世俗的車(chē)馬客，我的所居之處也變得僻靜了。我在所居住的地方，悠然采菊，偶見(jiàn)遠(yuǎn)方南山，心情舒暢。夕陽(yáng)西下，倦鳥(niǎo)歸林，身居官場(chǎng)的人們?yōu)槭裁床辉敢夥艞壝蕾p自然呢？歸隱山林的真正意義，只可意會(huì)?。?/p>

這首詩(shī)的主題（幻燈片24）：通過(guò)對(duì)田園生活中的自然景色的悠閑欣賞，表現(xiàn)了作者厭倦官場(chǎng)腐敗，決心歸隱自潔、超脫世俗的人生追求。

藝術(shù)特色（幻燈片25）：這首詩(shī)語(yǔ)言是較為淺顯的，結(jié)構(gòu)上是精妙的，意境是高遠(yuǎn)的，所含哲理也是深刻的。1 情、景、理交融 敘事道理 寫(xiě)景顯理 抒情悟理 景中含情，情中見(jiàn)理。2平易樸素的語(yǔ)言風(fēng)格平素的語(yǔ)言寫(xiě)景抒情敘理 無(wú)論寫(xiě)南山傍晚的美景，還是表達(dá)歸隱之情，田園之樂(lè) 還是人生真意都富有情趣，饒有理趣。

課堂小結(jié)

這首詩(shī)主要寫(xiě)陶淵明自己在鄉(xiāng)村里悠然自得的歸隱生活。他離開(kāi)了污濁的官場(chǎng)，心里覺(jué)得十分清靜，因?yàn)樾闹羞h(yuǎn)離了塵俗的牽纏了。他自由地種種花采采菊，偶爾抬頭看到南山的美景，感到生活過(guò)得非常悠閑和舒適，充分表達(dá)出他對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡，對(duì)農(nóng)村淳樸生活的熱愛(ài)。

學(xué)習(xí)收獲（幻燈片26）

其他作品欣賞（幻燈片27、28）課外延伸（幻燈片 29）

第四篇：飲酒教案范文

飲酒（其五）教學(xué)目的

?了解陶淵明的生平和思想，以及他的思想對(duì)后世中國(guó)文人的巨大影響。

教學(xué)重點(diǎn)

1.陶淵明思想形成的歷史和文化背景。

2.詩(shī)歌中?情?，?景?，?理?的融合。

作者簡(jiǎn)介

陶淵明（３６５—４２７），字元亮（一說(shuō)名潛，字淵明），號(hào)靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。東晉著名詩(shī)人。

據(jù)傳陶淵明曾祖為東晉名臣陶侃，后家道中落。他先后擔(dān)任過(guò)江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等小官，因不滿官場(chǎng)黑暗，辭官歸隱。從此躬耕自資，直至貧病而卒。

陶淵明是我國(guó)最早大量創(chuàng)作田園詩(shī)的詩(shī)人。其詩(shī)質(zhì)樸自然，沖和平淡，對(duì)唐以后的詩(shī)歌有很大影響。部分作品表達(dá)憤世嫉俗之情，呈現(xiàn)出“金剛怒目”的一面。有《陶淵明集》。

背景簡(jiǎn)介

內(nèi)容陶淵明因家庭貧窮而出仕，十多年間時(shí)官時(shí)隱。最后一次出任彭澤縣令僅八十幾天，即棄官歸田，并終身告別仕途。委運(yùn)自然是陶淵明人生觀的核心，這種人生哲學(xué)，促成了他怡然自得、耿介狷潔、平和實(shí)際的獨(dú)特人格，也促成了他詩(shī)文平淡自然的風(fēng)格和言約旨遠(yuǎn)、情趣高妙的藝術(shù)成就。

陶淵明是中國(guó)詩(shī)歌史上田園詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者。他的詩(shī)，以歌頌農(nóng)村自然風(fēng)光、抒發(fā)恬靜審美情趣的田園詩(shī)為代表，但也有不少感情深沉的詠懷詩(shī)。

《飲酒》詩(shī)共20首，都是陶淵明在歸隱田園期間于酒后陸續(xù)寫(xiě)成的，頗能見(jiàn)出他當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界。這里所選的第五首大約寫(xiě)于陶淵明不為五斗米折腰，棄官還鄉(xiāng)，定居南村六七年后，即晉安帝義熙十年（417）左右，當(dāng)時(shí)作者五十三歲。體現(xiàn)了陶淵明適意自然心態(tài)的深度，是公認(rèn)的“無(wú)我之境”的代表作。

內(nèi)容述評(píng)

一、忘世、忘我、忘言：委運(yùn)自然的人生心境三部曲

全詩(shī)以“心遠(yuǎn)”為機(jī)杼，分三層，層層推進(jìn)地展示了詩(shī)人歸隱田園后“心遠(yuǎn)”的程度，也就是委運(yùn)自然心境的深度。

首四句寫(xiě)“忘世”之境。

中四句寫(xiě)“忘我”心境。

末二句寫(xiě)“忘言”心境。

從忘世、到忘我、再到忘言，這是陶淵明委運(yùn)自然心境逐層深化的三部曲。

二、虛靜、物化、直覺(jué)：適意自然的審美心理三境界

忘世、忘我、忘言的心境三部曲，在觀物心態(tài)上，也就是審美心理三境界。

忘世心態(tài)，在觀物中，就呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。

忘我心態(tài)，在觀物中，就呈現(xiàn)為“以物觀物”、物我渾融的審美物化心態(tài)。

忘言心態(tài)，在觀物中，就呈現(xiàn)為下意識(shí)或半下意識(shí)的審美直覺(jué)感悟心態(tài)。

可以說(shuō)，陶淵明的一生，是執(zhí)著追求并堅(jiān)持實(shí)踐適意自然的審美化人生哲學(xué)的一生。

三、在適意自然中享受審美化個(gè)體人生的精神自由

從根本上說(shuō)，歸隱田園，適意自然，就是最大限度地享受審美化個(gè)體人生的精神自由。

藝術(shù)賞析

(一)無(wú)我之境：

無(wú)我之境的特點(diǎn)可以從多方面去看：

一是取物成象自然質(zhì)樸；

二是心物交融天然契合；

三是內(nèi)在情志平淡幽隱；

四是觀物心態(tài)虛靜物化。

(二)無(wú)我之境：“惟于靜中得之”。

(三)“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”的渾融之美：

人們總喜歡以平淡自然來(lái)稱道陶詩(shī)的藝術(shù)特色。

朱熹說(shuō)：“淵明詩(shī)平淡出于自然?！?/p>

秦觀說(shuō)：“陶潛、阮籍之詩(shī)長(zhǎng)于沖淡。”

對(duì)此，應(yīng)有兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

其一，這平淡自然不是淺顯無(wú)味，而是在沖淡質(zhì)樸中包蘊(yùn)著極其豐厚的情韻和高妙的志趣；

其二，這平淡自然是大匠運(yùn)斤，不留痕跡，是只有在內(nèi)在精神與外在形式達(dá)到高度渾融后方能見(jiàn)出的藝術(shù)境界

思考與練習(xí)

有人說(shuō)“這首詩(shī)表現(xiàn)了陶淵明棄官歸隱后的喜悅心情”，你以為如何？為什么？ ? 為什么說(shuō)“心遠(yuǎn)”二字是全篇綱領(lǐng)？

? 簡(jiǎn)析詩(shī)中所體現(xiàn)的“忘世”、“忘我”、“忘言”三層心態(tài)。? 談?wù)勀銓?duì)“此中有真意”句的理解。

資料鏈接 相關(guān)評(píng)論

小隱隱陵藪，大隱隱朝市。(王康琚《反招隱》)? 王荊公在金陵作詩(shī)，多用淵明詩(shī)中事，至有四韻詩(shī)全使淵明詩(shī)者。且言其詩(shī)有奇絕不可及之語(yǔ)，如“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”。由詩(shī)人以來(lái)無(wú)此句也。然則淵明趨向不群，詞彩精拔，晉宋之間，一人而已。(范正敏《遁齋閑覽》)? “采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙近。近歲俗本皆作“望南山”，則此一篇神氣都索然矣。(蘇軾《東坡題跋》卷二)? 東坡云陶淵明意不在詩(shī)，詩(shī)以寄其意耳。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，則本自采菊，無(wú)意望山，適舉首而見(jiàn)之，故悠然忘情，趣閑而累遠(yuǎn)，此未可于文字精粗間求之。(晁補(bǔ)之《雞肋集》卷三十三)? 通章意在“心遠(yuǎn)”二字，“真意”在此，“忘言”亦在此。從古高人只是心無(wú)凝滯，空洞無(wú)涯，故所見(jiàn)高遠(yuǎn)，非一切名象之可障隔，又豈俗物之可妄干。有時(shí)而當(dāng)靜境，靜也，即動(dòng)境亦靜，境有異而心無(wú)異者，遠(yuǎn)故也。心不滯物，在人境不虞其寂，逢車(chē)馬不覺(jué)其喧。籬有菊則采之，采過(guò)則已，吾心無(wú)菊。忽悠然而見(jiàn)南山，日夕而見(jiàn)山氣之佳，以悅鳥(niǎo)性，與之往還，山花人鳥(niǎo)，偶然相對(duì)，一片化機(jī)，天真自具，既無(wú)名象，不落言詮，其誰(shuí)辨之?(王士禎《古學(xué)千金譜》)? 淵明詩(shī)類多高曠，此首尤為興會(huì)獨(dú)絕，境在寰中，神游象外，遠(yuǎn)矣。得力在起四句，奇絕妙絕，以下便可一直寫(xiě)去，有神無(wú)跡，都于此處領(lǐng)取，俗人反先賞其采菊數(shù)語(yǔ)何也。至結(jié)二句則愈真愈遠(yuǎn)，語(yǔ)有盡而意無(wú)窮，所以為佳。(溫汝能《陶詩(shī)匯評(píng)》卷三)

作者介紹

陶淵明與酒（語(yǔ)文在線網(wǎng)）? 談陶淵明飲酒詩(shī)的“樂(lè)趣”（語(yǔ)文天地網(wǎng)）

? 從陶淵明的飲酒詩(shī)，可以發(fā)現(xiàn)其少年般的純真、琴音般的清峻、與人和睦相處的仁愛(ài)精神，體會(huì)到無(wú)憂無(wú)愁的無(wú)我之境，似與神仙戲游的恍惚感；以及田園般的安逸、超脫塵世的輕松感等，這些都是其詩(shī)歌之“真生命”、“真性情”之所在。這就是他的“借酒釀詩(shī)”——借飲酒催發(fā)詩(shī)情，在飲酒詩(shī)中傲視世俗的詐偽，追求自然和本真，表現(xiàn)出不屈從流俗、剛正不阿的人生態(tài)度。

? 無(wú)論是從酒文化史還是從詩(shī)歌史的角度來(lái)說(shuō)，陶淵明都是一位有著特殊貢獻(xiàn)的人物。從他開(kāi)始，才把酒與詩(shī)二者連為一體。他以酒入詩(shī)，使詩(shī)中幾乎篇篇有酒，陶淵明曾在《五柳先生傳》中自謂：“性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之。造飲必盡，期在必醉，即醉而退，曾不吝情。”他在當(dāng)上彭澤縣令后，“公田之列，足以為酒”，上任后即下令把300畝公田全部種成釀酒的秫谷。以保證常有灑喝。他曾私下對(duì)人說(shuō)：“能讓我常醉于酒，平生之愿足矣。

作者逸事

陶淵明歸隱田園之后，日子過(guò)得非常清苦，連喝酒的嗜好也無(wú)法得到滿足。有一年，九九重陽(yáng)佳節(jié)竟無(wú)酒飲，于是，一個(gè)人來(lái)到院子外邊的菊花叢中，摘菊盈把，靜坐而傷感。過(guò)了一會(huì)兒，友人王弘給他送來(lái)美酒，他頓時(shí)喜出望外，心花怒放，立即開(kāi)壇暢飲，直到爛醉如泥。

? 著名詩(shī)人顏延之做始安郡太守，經(jīng)過(guò)陶淵明家鄉(xiāng)時(shí)，每天找他一同喝酒，臨走還贈(zèng)他二萬(wàn)錢(qián)。陶淵明把這些錢(qián)統(tǒng)統(tǒng)送到酒家存放，以便日后隨時(shí)取酒。

? 陶淵明性情率真，若有人造訪，家中有酒，就會(huì)拿出來(lái)共飲，若已先醉，就會(huì)告訴客人”我醉欲眠卿可去”。他不解音律，卻又蓄素琴一張，琴上無(wú)弦。每有酒，他就會(huì)在琴上撫弄，以寄其意，說(shuō)：”但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲?！笨梢?jiàn)其性情率真之一面。

教學(xué)參考

“中國(guó)第一詩(shī)”——陶淵明《飲酒》（其五）價(jià)值新論（高原《西北師大學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2007年02期）? 陶淵明《飲酒》（其五）文化意蘊(yùn)剖析（方宏龍 《社科縱橫 》2005年03期）

? 酒中蘊(yùn)含的深味與至境——從《飲酒》其五看陶淵明的人生體悟（竇春蕾 《西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2006年06期)? 悠悠迷所留，酒中有深味——陶淵明詩(shī)化了的酒及其酒化了的詩(shī)（萬(wàn)偉成 《九江學(xué)院學(xué)報(bào) 》2007年01期）

擴(kuò)展閱讀1

相關(guān)圖片 相關(guān)評(píng)論

?小隱隱陵藪，大隱隱朝市。(王康琚《反招隱》)?王荊公在金陵作詩(shī)，多用淵明詩(shī)中事，至有四韻詩(shī)全使淵明詩(shī)者。且言其詩(shī)有奇絕不可及之語(yǔ)，如“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”。由詩(shī)人以來(lái)無(wú)此句也。然則淵明趨向不群，詞彩精拔，晉宋之間，一人而已。(范正敏《遁齋閑覽》)?“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙近。近歲俗本皆作“望南山”，則此一篇神氣都索然矣。(蘇軾《東坡題跋》卷二)?東坡云陶淵明意不在詩(shī)，詩(shī)以寄其意耳?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，則本自采菊，無(wú)意望山，適舉首而見(jiàn)之，故悠然忘情，趣閑而累遠(yuǎn)，此未可于文字精粗間求之。(晁補(bǔ)之《雞肋集》卷三十三)?通章意在“心遠(yuǎn)”二字，“真意”在此，“忘言”亦在此。從古高人只是心無(wú)凝滯，空洞無(wú)涯，故所見(jiàn)高遠(yuǎn)，非一切名象之可障隔，又豈俗物之可妄干。有時(shí)而當(dāng)靜境，靜也，即動(dòng)境亦靜，境有異而心無(wú)異者，遠(yuǎn)故也。心不滯物，在人境不虞其寂，逢車(chē)馬不覺(jué)其喧?；h有菊則采之，采過(guò)則已，吾心無(wú)菊。忽悠然而見(jiàn)南山，日夕而見(jiàn)山氣之佳，以悅鳥(niǎo)性，與之往還，山花人鳥(niǎo)，偶然相對(duì)，一片化機(jī)，天真自具，既無(wú)名象，不落言詮，其誰(shuí)辨之?(王士禎《古學(xué)千金譜》)?淵明詩(shī)類多高曠，此首尤為興會(huì)獨(dú)絕，境在寰中，神游象外，遠(yuǎn)矣。得力在起四句，奇絕妙絕，以下便可一直寫(xiě)去，有神無(wú)跡，都于此處領(lǐng)取，俗人反先賞其采菊數(shù)語(yǔ)何也。至結(jié)二句則愈真愈遠(yuǎn)，語(yǔ)有盡而意無(wú)窮，所以為佳。(溫汝能《陶詩(shī)匯評(píng)》卷三)作者介紹

?陶淵明與酒（語(yǔ)文在線網(wǎng)）?談陶淵明飲酒詩(shī)的?°樂(lè)趣?±（語(yǔ)文天地網(wǎng)）

?從陶淵明的飲酒詩(shī)，可以發(fā)現(xiàn)其少年般的純真、琴音般的清峻、與人和睦相處的仁愛(ài)精神，體會(huì)到無(wú)憂無(wú)愁的無(wú)我之境，似與神仙戲游的恍惚感；以及田園般的安逸、超脫塵世的輕松感等，這些都是其詩(shī)歌之?°真生命?±、?°真性情?±之所在。這就是他的?°借酒釀詩(shī)?±?a?a借飲酒催發(fā)詩(shī)情，在飲酒詩(shī)中傲視世俗的詐偽，追求自然和本真，表現(xiàn)出不屈從流俗、剛正不阿的人生態(tài)度。

?無(wú)論是從酒文化史還是從詩(shī)歌史的角度來(lái)說(shuō)，陶淵明都是一位有著特殊貢獻(xiàn)的人物。從他開(kāi)始，才把酒與詩(shī)二者連為一體。他以酒入詩(shī)，使詩(shī)中幾乎篇篇有酒，陶淵明曾在《五柳先生傳》中自謂：?°性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之。造飲必盡，期在必醉，即醉而退，曾不吝情。?±他在當(dāng)上彭澤縣令后，?°公田之列，足以為酒?±，上任后即下令把300畝公田全部種成釀酒的秫谷。以保證常有灑喝。他曾私下對(duì)人說(shuō)：?°能讓我常醉于酒，平生之愿足矣。

作者逸事

?陶淵明歸隱田園之后，日子過(guò)得非常清苦，連喝酒的嗜好也無(wú)法得到滿足。有一年，九九重陽(yáng)佳節(jié)竟無(wú)酒飲，于是，一個(gè)人來(lái)到院子外邊的菊花叢中，摘菊盈把，靜坐而傷感。過(guò)了一會(huì)兒，友人王弘給他送來(lái)美酒，他頓時(shí)喜出望外，心花怒放，立即開(kāi)壇暢飲，直到爛醉如泥。

?著名詩(shī)人顏延之做始安郡太守，經(jīng)過(guò)陶淵明家鄉(xiāng)時(shí)，每天找他一同喝酒，臨走還贈(zèng)他二萬(wàn)錢(qián)。陶淵明把這些錢(qián)統(tǒng)統(tǒng)送到酒家存放，以便日后隨時(shí)取酒。

?陶淵明性情率真，若有人造訪，家中有酒，就會(huì)拿出來(lái)共飲，若已先醉，就會(huì)告訴客人?±我醉欲眠卿可去?±。他不解音律，卻又蓄素琴一張，琴上無(wú)弦。每有酒，他就會(huì)在琴上撫弄，以寄其意，說(shuō)：?±但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲。?±可見(jiàn)其性情率真之一面。教學(xué)參考

??°中國(guó)第一詩(shī)?±?a?a陶淵明《飲酒》（其五）價(jià)值新論（高原《西北師大學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2007年02期）

?陶淵明《飲酒》（其五）文化意蘊(yùn)剖析（方宏龍 《社科縱橫 》2005年03期）?酒中蘊(yùn)含的深味與至境?a?a從《飲酒》其五看陶淵明的人生體悟（竇春蕾 《西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2006年06期)?悠悠迷所留，酒中有深味?a?a陶淵明詩(shī)化了的酒及其酒化了的詩(shī)（萬(wàn)偉成 《九江學(xué)院學(xué)報(bào) 》2007年01期）擴(kuò)展閱讀 飲酒

陶淵明 其一

衰榮無(wú)定在，彼此更共之。邵生瓜田中，寧似東陵時(shí)！寒暑有代謝，人道每如茲。達(dá)人解其會(huì)，逝將不復(fù)疑； 忽與一樽酒，日夕歡相持。擴(kuò)展閱讀 其三

道喪向千載，人人惜其情。有酒不肯飲，但顧世間名。所以貴我身，豈不在一生？ 一生復(fù)能幾，倏如流電驚。鼎鼎百年內(nèi)，持此欲何成！擴(kuò)展閱讀 其六

行止千萬(wàn)端，誰(shuí)知非與是。是非茍相形，雷同共譽(yù)毀。三季多此事，達(dá)士似不爾。咄咄俗中愚，且當(dāng)從黃綺。擴(kuò)展閱讀 十二

長(zhǎng)公曾一仕，壯節(jié)忽失時(shí)； 杜門(mén)不復(fù)出，終身與世辭。仲理歸大澤，高風(fēng)始在茲。一往便當(dāng)已，何為復(fù)狐疑！去去當(dāng)奚道，世俗久相欺。擺落悠悠談，請(qǐng)從余所之。擴(kuò)展閱讀 十三

有客常同止，取舍邈異境。一士常獨(dú)醉，一夫終年醒。醒醉還相笑，發(fā)言各不領(lǐng)。規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。寄言酣中客，日沒(méi)燭當(dāng)秉。

擴(kuò)展閱讀 十五

貧居乏人工，灌木荒余宅。班班有翔鳥(niǎo)，寂寂無(wú)行跡。宇宙一何悠，人生少至百。歲月相催逼，鬢邊早已白。若不委窮達(dá)，素抱深可惜。擴(kuò)展閱讀 十七

幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭艾中。行行失故路，任道或能通。覺(jué)悟當(dāng)念遷，鳥(niǎo)盡廢良弓。擴(kuò)展閱讀

歸園田居 陶淵明 其一

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。擴(kuò)展閱讀 其二

野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。?？炙敝?，零落同草莽。擴(kuò)展閱讀

其三

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。相關(guān)圖片

第五篇：《飲酒》教案

《飲酒》教案

大峪三中

郭聰

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)會(huì)欣賞古典詩(shī)歌，對(duì)古典詩(shī)進(jìn)行審美性解讀。

2、引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)意，分析重點(diǎn)詩(shī)句，了解詩(shī)的意境，體味詩(shī)人的感情。

3、了解《飲酒》一詩(shī)景、情、理融為一體的寫(xiě)法，感受情景描寫(xiě)的傳神特征。

4.、了解陶淵明及其詩(shī)歌的創(chuàng)作背景和藝術(shù)風(fēng)格；初步了解五言古詩(shī)的一般特征。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

了解詩(shī)中人、景、情、理融為一體的寫(xiě)法，體會(huì)本詩(shī)的意境，感受情景描寫(xiě)的傳神特征。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

了解詩(shī)的意境美，感受詩(shī)人對(duì)田園生活的深切體味及其情感表現(xiàn)特征。

四、教學(xué)方法：

1、朗讀：①學(xué)生各自讀②齊讀。

2、提問(wèn)：用提問(wèn)方式設(shè)計(jì)課程講讀。

五、課前作業(yè)：

學(xué)生查找陶淵明的生平及其作品。

六、教學(xué)設(shè)計(jì)：

兩個(gè)目標(biāo)：一是體味作者的感情，了解本詩(shī)意境；二是如何從寫(xiě)作角度

展現(xiàn)本詩(shī)的審美性。

1、導(dǎo)入新課

我國(guó)詩(shī)歌，有許多題材分類。比如以前學(xué)到過(guò)的邊塞詩(shī)、山水詩(shī)、送別詩(shī)，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一種新題材的詩(shī)歌——田園詩(shī)。它是由東晉的陶淵明開(kāi)創(chuàng)的，并且由陶淵明把它推上了它的頂峰。那么今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)陶淵明的《飲酒》。

2、學(xué)生反復(fù)朗讀，把握語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣和節(jié)奏。初步了解詩(shī)的內(nèi)容。⑴學(xué)生各自讀。

⑵教師學(xué)生共同討論朗讀時(shí)對(duì)語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣和節(jié)奏的處理。

這是一首田園詩(shī)，表達(dá)的是詩(shī)人悠然自得、寧?kù)o淡泊的心境，所以，語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣和節(jié)奏都應(yīng)是舒緩的。這是五言詩(shī)，朗讀時(shí)按二/三結(jié)構(gòu)。

⑶按分析的節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣有感情的朗讀課文。

3、處理字詞

讓學(xué)生挑出不會(huì)的字詞。

結(jié)廬：結(jié)，建造、構(gòu)建。廬，這里指簡(jiǎn)陋的居室。結(jié)廬就是建造簡(jiǎn)陋的居室，這里指居住在此。爾：代詞，這樣，指上句。遠(yuǎn)：此處為動(dòng)詞，當(dāng)遠(yuǎn)離講。見(jiàn)：指不經(jīng)意看見(jiàn)。

山氣：指山中景色。日夕：指傍晚。相與：共同、一道。

4、學(xué)習(xí)課文

⑴第一段

①提問(wèn)：前四句怎么理解？

這幾句的意思是：住在眾人聚居的地方，卻感覺(jué)不到車(chē)馬的喧鬧聲，請(qǐng)問(wèn)你怎么能夠這樣呢？這是由于精神超脫世俗，自然覺(jué)得住的地方僻靜了。

②第一層描寫(xiě)“身居鬧市，一塵不染”，根本的原因是“心遠(yuǎn)”，“遠(yuǎn)”的對(duì)象是什么？是遠(yuǎn)離官場(chǎng)，更進(jìn)一步說(shuō)，是遠(yuǎn)離塵俗，超凡脫俗。這四句，從感覺(jué)方面肯定了自己“心遠(yuǎn)”的正確。

⑵①“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，怎么理解？體現(xiàn)了作者怎樣的情感？“采菊”這一動(dòng)作包含著詩(shī)人怎樣的志趣？

明確：在院中東邊的籬笆下，詩(shī)人正在專心聚志悠閑自得地采菊花，偶一抬頭，悠遠(yuǎn)的南山無(wú)意出現(xiàn)在眼前，心與山悠然相會(huì)自身仿佛與南山融為一體了。這兩句，刻畫(huà)了詩(shī)人自己悠閑自得，與大自然融為一體的形象。體現(xiàn)了作者超脫塵俗、熱愛(ài)自然的情感。（營(yíng)造了一種和平靜穆，恬淡自然的意境。）

“菊”是花之君子，采菊，實(shí)際上是自我高潔的表現(xiàn)。這一動(dòng)作不是一般的動(dòng)作，它包含著詩(shī)人超脫塵世，熱愛(ài)自然的情趣。

②“悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”可否改為“看”、“望”等字？表達(dá)效果有何不同？

明確：表達(dá)效果明顯不一樣。

“見(jiàn)”是無(wú)意中看見(jiàn)，好像是景物自己撞上來(lái)的，其中含有人與物融為一體的感覺(jué)，用“見(jiàn)”追求的是一種無(wú)意為之而境與意融匯的完美的境界；而“看”或“望”是有意遠(yuǎn)觀，使人和物拉開(kāi)了一段距離。沒(méi)有“見(jiàn)”的表

達(dá)效果好。

③“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”這兩句是什么描寫(xiě)？有何深刻意義？跟前兩句有何關(guān)系？

明確：A、詩(shī)句的表面意思是：山中景色在夕陽(yáng)下更加美麗，成群的飛鳥(niǎo)結(jié)伴而還，這兩句是景物描寫(xiě)。

B、這兩句詩(shī)的深刻含義是：鳥(niǎo)飛倦了，也知還家，可有些人呢？為什么還要奔波于齷齪的官場(chǎng)之中，不肯接受這種美好的歸宿呢？不思返歸這優(yōu)美寧?kù)o的大自然的懷抱呢？詩(shī)人在《歸去來(lái)兮》里說(shuō)過(guò)：“鳥(niǎo)倦飛而知還”，這句正好應(yīng)和“飛鳥(niǎo)相與還”?！跋嗯c”指“成群”，這時(shí)我們隱隱可知詩(shī)人不光在勉勵(lì)自己“還”，還在規(guī)勸其他人，不妨也“還”吧，我們仿佛又一次聽(tīng)到詩(shī)人在呼吁：“歸去來(lái)兮，田園荒蕪胡不歸”？

C、這兩句雖是寫(xiě)景，實(shí)是抒情悟理，與上兩句是緊密相關(guān)的，首先是悟理——飛鳥(niǎo)尚知還，人亦更知還，用飛鳥(niǎo)相與還的現(xiàn)象類比出人應(yīng)“歸真返樸”。如果沒(méi)有悟出這個(gè)理，哪會(huì)有詩(shī)人悠然自得的心境？所以，這個(gè)“理”，正好為“悠然”的行為提供了哲理基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，這幾句寫(xiě)人寫(xiě)景，抒情悟理，水乳交融，互為表里。

④最后兩句應(yīng)怎樣理解？

明確：這兩句說(shuō)的是這里邊有人生的真義，想辨別出來(lái)，卻忘了怎樣用語(yǔ)言表達(dá)?！巴浴本褪遣恢烙檬裁凑Z(yǔ)言來(lái)表達(dá)，只可意會(huì)，不可言傳。“真”字，指出辭官歸隱乃是人生的真諦。

⑶、藝術(shù)特色

敘事、說(shuō)理、抒情、寫(xiě)景交融一體。一、二句敘事，概括寫(xiě)出詩(shī)人生活環(huán)境。

三、四兩句議論，以自設(shè)賓主的設(shè)問(wèn)方式揭示出心志淡遠(yuǎn)是在“人境”中獨(dú)享安閑的緣由。

前面四句在事理情中融情，透露出詩(shī)人恬淡的心境。

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”兩句，既是寫(xiě)景又是抒情，將詩(shī)人淡泊的心境和優(yōu)美的環(huán)境水乳交融，“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”將景、情、理融為一體，流露出了詩(shī)人歸隱后怡然自得的情懷。由此可見(jiàn)，這幾句寫(xiě)人寫(xiě)景，抒情悟理，水乳交融，互為表里。

最后兩句“此中有真意，欲辨已忘言”，“忘言”中滲透出詩(shī)人對(duì)隱居生活的由衷喜愛(ài)，同時(shí)又蘊(yùn)涵了豐富的人生哲理。于抒情中蘊(yùn)含著哲理。整首詩(shī)無(wú)不是景中含情，情中見(jiàn)理，余音繞梁，回味悠長(zhǎng)。

七、小結(jié)：

這首詩(shī)為我們建構(gòu)了一個(gè)遠(yuǎn)離塵世、恬淡、悠然的田園意境，表達(dá)了作者歸隱的情感。這也是當(dāng)時(shí)士大夫的審美追求和審美情趣。

八、作業(yè)：

1、背誦《飲酒》

2、找出陶淵明其它的一些詩(shī)與這首詩(shī)做比較，體味是人的表達(dá)的情感，試著寫(xiě)一遍讀后感 附：板書(shū)設(shè)計(jì)

在人境

（事）

←心遠(yuǎn)地自偏（理）

無(wú)車(chē)馬喧

（景、情）悠然 → 超脫塵俗，熱愛(ài)自然、高潔

（景、情、理）飛鳥(niǎo)相與還→人、“呼吁”歸真還樸

（情、理）有真義→以歸隱為人生真諦

融景、情、理為一體，營(yíng)造了恬淡寧?kù)o、深遠(yuǎn)含蓄的意境。