第一篇：論高校校園景觀環(huán)境的文化內(nèi)涵

論高校校園景觀環(huán)境的文化內(nèi)涵

大學(xué)校園作為青年人學(xué)習(xí)、生活、成長的地方，不僅具有使用功能，而且作為物質(zhì)存在的實(shí)物教材對學(xué)生還能起到重要的精神層面上的作用。正如美國斯坦福大學(xué)第一任校長約旦（Jordan）在他的開學(xué)獻(xiàn)辭中說到的：“長長的連廊和莊重的列柱也將是對學(xué)生教育的一部分。四方院中每塊石頭都能教導(dǎo)人們要知道體面和誠實(shí)?！倍惶崞鸫髮W(xué)校園中的景觀，人們的腦海里總會立即浮現(xiàn)出如詩如畫的畫面：精妙的園林、清澈的湖泊、典雅的建筑……。在新世紀(jì)，校園景觀漸漸上升為學(xué)校綜合實(shí)力的重要組成部分，同時(shí)也成為了莘莘學(xué)子選擇大學(xué)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。廣義的校園景觀既包括人文、自然等靜態(tài)景觀，又包括師生們在校園里演繹的種種動態(tài)的生活現(xiàn)象。這一靜一動，其最大特點(diǎn)就是在學(xué)校這個(gè)地域范圍內(nèi)存在，并且含有強(qiáng)烈的育人意向性，是教育與空間緊密結(jié)合的產(chǎn)物。通過宏觀層次的總體規(guī)劃和空間布局，中間層次的建筑造型和景觀形態(tài)，以及微觀層次的文化設(shè)施、形象標(biāo)識等去物化和表述學(xué)校長期形成和積淀下來的人文精神和價(jià)值內(nèi)涵，使其為學(xué)生增長知識、陶冶情操、凈化心靈、塑造優(yōu)秀的品格創(chuàng)造更加良好的環(huán)境，現(xiàn)已成為學(xué)校環(huán)境建設(shè)的主要目標(biāo)和評判的重要標(biāo)準(zhǔn)。

一、校園景觀環(huán)境應(yīng)尋求自然與人文的緊密結(jié)合

校園景觀環(huán)境是多種景觀元素與和人結(jié)合，具有一定的秩序、模式和結(jié)構(gòu)。校園的建筑園林、綠化工程、生活設(shè)施、教學(xué)設(shè)備以及這些要素的相互組合，皆蘊(yùn)含著巨大的潛在教育意義。良好的校園景觀能給人一種精神感召，陶冶人的情操，制造一種整體的環(huán)境氛圍，構(gòu)成一種整體的育人氣氛，為廣大師生的學(xué)習(xí)生活提供良好的外部環(huán)境。

一流的校園景觀，可與一流的師資隊(duì)伍、一流的學(xué)術(shù)水平交相輝映，相得益彰，使走進(jìn)校園的你不由自主地被那獨(dú)特的氛圍所感染，而首當(dāng)其沖的就是點(diǎn)綴校園的自然景觀：路旁成蔭的樹木、碧綠如茵的草地、房前屋后的山石，北京大學(xué)的湖光塔影、清華大學(xué)的荷塘月色、中山大學(xué)的樹影婆娑、武漢大學(xué)的山水相宜、廈門大學(xué)的濱海風(fēng)光……這些或是自然生成或是人工巧琢而成的校園景觀，是自然和諧的美景，凈化了空氣，美化了校園，同時(shí)也陶冶了性情。

同時(shí)自然與人文景觀的有機(jī)結(jié)合，又將大學(xué)的文化氛圍推入了新的境界，而這其中最主要的便是校園建筑。這些建筑或是體現(xiàn)地域特征、或是展現(xiàn)民俗風(fēng)情、或是沿襲歷史傳統(tǒng)、或是盡露前沿鋒芒，是優(yōu)美環(huán)境的畫龍點(diǎn)睛之筆，是校園文化的經(jīng)典之作。優(yōu)秀的校園建筑既實(shí)現(xiàn)了建筑功能與環(huán)境的統(tǒng)一，使人產(chǎn)生多種美的感受，又用建筑組群形成的和諧韻律以及與道路、樹林相融合的空間序列，體現(xiàn)了建筑特有的人文關(guān)懷。

洛陽大學(xué)新校區(qū)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師就試圖讓人深切地體會到兩者結(jié)合的力量。在校園建筑端莊、古典的立面下，是嚴(yán)整的秩序，漫步其中學(xué)生們深深感到撲面而來的書卷氣。四棟教學(xué)樓和圖書館通過連廊聯(lián)結(jié)在一起，在增加合堂教室的同時(shí)，不僅方便了師生在教學(xué)區(qū)與圖書館間的活動，還把圖書館、教學(xué)樓A、B、C、D有機(jī)的連成一體，從空中看構(gòu)成一把鑰匙的形狀，寓意為“開啟智慧的金鑰匙”，成為校園景觀一道獨(dú)特的風(fēng)景線。它也是豐富的、變化的、宜人的多場景的綜合：樓梯上下、大臺階與花壇旁、過街樓上下，都是校園“蒙太

奇式”的生活片斷。同時(shí)校園環(huán)境對開放、自由、人文的“場所精神”的體現(xiàn)不僅僅停留在所謂空間關(guān)系、功能、結(jié)構(gòu)組織的層面上，而是在開放的同時(shí)也具備一定的空間私密性，有其內(nèi)在秩序而在空間層次上展現(xiàn)其豐富的變化（圖1）。

圖1 洛陽大學(xué)校園景觀中的辟雍碑與教學(xué)樓連廊

每個(gè)學(xué)校都有自己的環(huán)境，人文的和自然的，不論學(xué)校大小。關(guān)鍵在于我們用心去體會、去感受。

二、校園景觀環(huán)境應(yīng)作為校園文化的物質(zhì)載體

校園文化建設(shè)是教育部三個(gè)規(guī)劃之一，也是一個(gè)學(xué)校文化長期沉淀、積累的體現(xiàn)。除了建筑實(shí)體外，外部景觀空間作為校園中最有活力的地方，是校園生活重要的組成部分與校園文化的物質(zhì)載體：在校園道路上偶遇，在大樹下讀書聊天，在草地上彈吉他唱歌，在水邊沉思，在球場上揮灑汗水……，這一切都有助于形成良好的校園文化氛圍，創(chuàng)造豐富的校園生活。

比如順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院在校園景觀規(guī)劃中，為了體現(xiàn)“立足地方，以人為本，崇尚品味，辦出特色”的辦學(xué)理念，在結(jié)合順德的城市空間和地區(qū)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，發(fā)揮高校校園文化優(yōu)勢，突出高品味的休閑、校園文化甚至旅游觀光功能，以及“以人為本”、“生態(tài)體系的保護(hù)”和“可持續(xù)發(fā)展”的設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造高品質(zhì)的亞熱帶校園文化景觀。保留地域文化固有的風(fēng)格，與城市景觀緊密結(jié)合，在不同區(qū)域，不同節(jié)點(diǎn)等主要視覺焦點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)設(shè)計(jì)，形成多組景觀群和景觀興奮點(diǎn)，有效地利用外部空間營造精湛、統(tǒng)一的景觀，真正地讓順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院成為一個(gè)充滿活力、具有自身文化特點(diǎn)高職院校（圖2）。

圖2 順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化廣場與智慧門

校園環(huán)境的美化和建設(shè)是一項(xiàng)包括社會學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、建筑學(xué)、教育學(xué)在內(nèi)的綜合性學(xué)科，其最高層面的價(jià)值在于在滿足環(huán)境基本使用功能前提下的文化素質(zhì)教育價(jià)值。良好的校園環(huán)境，可以對學(xué)生施以經(jīng)常的潛移默化的影響，使他們在不知不覺中受到感化、濡染和熏陶。從美學(xué)角度分析，對環(huán)境美化的過程就是對環(huán)境中與人們息息相關(guān)的各種美的潛在客體進(jìn)行精神化再創(chuàng)造的過程，進(jìn)行對其文化價(jià)值挖掘和升華的過程。校園環(huán)境是承載大學(xué)文化精神，展現(xiàn)其美的意境的客體，審美是學(xué)生和校園環(huán)境溝通的語言。通過審美，學(xué)生得以解讀校園環(huán)境中蘊(yùn)涵的精神，校園環(huán)境又通過美的可感性、可愉悅性陶冶著學(xué)生的情操、加深著生命的體驗(yàn)，傳遞著大學(xué)文化精神的韻律。因此，可以說，校園環(huán)境的美化和建設(shè)是校園文化精神的物化形態(tài)，它構(gòu)筑并豐富著校園的審美空間，為大學(xué)生的審美提供了客觀的物質(zhì)條件，使其通過直觀感受、耳濡目染、審美訓(xùn)練和自我陶冶，形成特有的思維模式、心理定勢、生活哲學(xué)和處事方法。因此，可以說，校園環(huán)境美化和建設(shè)的過程就是對大學(xué)生進(jìn)行審美教育的過程。

三、校園景觀環(huán)境的文化意義探究

大學(xué)校園環(huán)境是一個(gè)城市環(huán)境的縮影，又是城市環(huán)境最精華的所在。它既是滿足人類“可居”需要的物質(zhì)產(chǎn)品，又是滿足人們“可賞”需要的精神產(chǎn)品，具有其獨(dú)特的美學(xué)個(gè)性和藝術(shù)規(guī)律，是技術(shù)和藝術(shù)、實(shí)用和審美的統(tǒng)一。但應(yīng)注意的是，校園環(huán)境在體現(xiàn)其審美特性時(shí)，重要的是通過綜合運(yùn)用其藝術(shù)語言，結(jié)合學(xué)校的自然和人文背景，充分發(fā)揮環(huán)境的抽象性、象征性特點(diǎn)，表現(xiàn)出大學(xué)作為科學(xué)殿堂的一種神圣、崇高且震撼人心的科學(xué)美，一種與環(huán)境相和諧的自然美，一種展示著豐富的想象力和創(chuàng)造力的藝術(shù)美。使大學(xué)文化精神在校園環(huán)境中得以流露，得以涵養(yǎng)。這是校園環(huán)境美化和建設(shè)的重要方向。

在校園環(huán)境美化的總體規(guī)劃設(shè)計(jì)中，幾乎不可能不考慮公共環(huán)境部分的重要性。它蘊(yùn)涵著社會美，同時(shí)又兼容和擴(kuò)延著科學(xué)美、自然美和藝術(shù)美等多種其它美的形式。它呈現(xiàn)出的是大學(xué)文化精神所倡導(dǎo)的人與人、人與社會的和諧。具體地說，是人與人相互包容、尊重、合作、團(tuán)結(jié)、互助的群體精神，是自尊、自立、自重、自強(qiáng)的獨(dú)立精神，是公平、公正、守約、誠信的道德精神。把這種中國大學(xué)優(yōu)秀的文化精神體現(xiàn)出來，校園公共環(huán)境是理想的載體。通過拓寬建設(shè)理念，精心策劃，校園公共環(huán)境可以別具特色地讓我們的大學(xué)校園處處洋溢著科學(xué)精神與人文精神的氣息，留存下歷史的自豪和科學(xué)的感召。

西安建筑科技大學(xué)的學(xué)子對學(xué)校幾棟現(xiàn)代建筑圍起來的精致的小型廣場與其上的建筑小品情有獨(dú)鐘，更不必說那帶有一種嚴(yán)肅的滄桑感的古老建筑。漫步在校園中俯仰可見的極具藝術(shù)感染力的景觀和大師雕塑等建筑小品……無不激勵著學(xué)校學(xué)生踐行“自強(qiáng)、篤實(shí)、求源、創(chuàng)新”的承諾.四、校園景觀環(huán)境應(yīng)注重其建設(shè)的品位與內(nèi)涵

在古典美學(xué)領(lǐng)域,“品味”一直是核心范疇之一,其含義極豐富。西方古典美學(xué)認(rèn)為, 品味是主體經(jīng)由想象而產(chǎn)生的辨識美丑善惡之能力, 它既有因時(shí)代、民族和個(gè)體差異不同而導(dǎo)致的相對性, 又有源于主體內(nèi)在一致“自然本性”的一致性?？档轮赋? 品味乃是一種理性的判斷力, 是人類先天普遍共有的“感覺力”?？偟目磥? 品味作為一個(gè)整合的概念, 標(biāo)志著主體的某種審美品鑒能力和判斷力，它不僅體現(xiàn)在生產(chǎn)主體的行為之中, 同時(shí)它還廣泛地反映在接受主體和流通主體等更加廣闊的領(lǐng)域里。根據(jù)上述解釋, 大學(xué)既是社會中一種“主體”或“生產(chǎn)主體”, 它必然就有自己內(nèi)在的價(jià)值觀和精神取向；因此, 大學(xué)應(yīng)該是有“品味”可言的。正是大學(xué)的教師、學(xué)生的工作方式、精神風(fēng)貌、建筑風(fēng)格、制度文化決定了大學(xué)品味的高低，而這其中校園的景觀環(huán)境起了至關(guān)重要的作用。大學(xué)文化是在大學(xué)校園這一生態(tài)環(huán)境下, 由一定數(shù)量的個(gè)體行為形成的一種共存文化現(xiàn)象。它以一定的方式表達(dá)出來, 反映“大學(xué)人”這一社會群體的特有的生活狀態(tài)和獨(dú)特的文化心態(tài)。大學(xué)的品味不僅體現(xiàn)在知識生產(chǎn)、傳授、流通的主體教師、學(xué)生身上, 還廣泛地體現(xiàn)在學(xué)校管理、后勤等方面, 它無時(shí)不在, 無所不在。

大學(xué)校園良好的景觀文化氛圍對學(xué)生形成共同的精神具有十分重要的作用, 它以一種潛移默化的形式對人的精神世界產(chǎn)生影響。風(fēng)景優(yōu)美的校園、古樸典雅的建筑、博學(xué)的師長、高雅豐富的校園活動等等, 這些因素的教育影響或許是緩慢的、不經(jīng)意的, 但卻能夠持久地影響人的精神世界。一些著名大學(xué)的實(shí)踐證明, 高品味的大學(xué)文化對大學(xué)生人格的完善和智

慧的增長大有助益, 對學(xué)生身心發(fā)展的影響會更加持久、深刻。

五、啟示與思考

在跨入新世紀(jì)的今天，在對人才素質(zhì)要求更為苛刻的今天，校園建筑設(shè)計(jì)中的文化職能的體現(xiàn)不應(yīng)再被忽視了。校園環(huán)境的美化和建設(shè)工作是學(xué)校整體工作的重要組成部分，我們不能僅僅意識到它的基本物質(zhì)保障價(jià)值和社會文化價(jià)值，而忽略了其文化素質(zhì)教育價(jià)值。雖然校園文化是一種氛圍、一種精神。但校園精神是一個(gè)學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心，展示學(xué)校形象，提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。校園精神對大學(xué)生的人生觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響，而這種影響往往是任何專業(yè)課程所無法比擬的。高等院校的文化品位主要通過校園文化的建設(shè)來提升。健康、向上、豐富、有序的校園文化對大學(xué)生的個(gè)性品格形成具有滲透性、持久性和選擇性。

第二篇：論校園的景觀文化

論校園的景觀文化

喬宗富

現(xiàn)代課程理論把文化環(huán)境、學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境等具有潛移默化作用的因素稱為隱性課程。不管我們是否關(guān)注和利用，這種課程育人的影響時(shí)時(shí)都在發(fā)生。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“創(chuàng)造良好的育人環(huán)境是教育過程中最微妙的領(lǐng)域之一”。物質(zhì)文化是一種直觀性文化，它直接表現(xiàn)出師生所處的文化氛圍，如校園布局、建筑裝飾、教學(xué)設(shè)施、環(huán)境衛(wèi)生等。強(qiáng)化校園物質(zhì)文化建設(shè)，特別是學(xué)校的景觀文化建設(shè)，既為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的教育、教學(xué)活動場所，也為塑造學(xué)生的品質(zhì)提供文化影響。

事實(shí)上，我們大多數(shù)人的一生至少要經(jīng)歷十多年的校園生活。學(xué)校的建筑形態(tài)、場所氛圍以及環(huán)境品質(zhì)必須，也必然會給學(xué)生留下深刻印象。優(yōu)美的校園環(huán)境令人心曠神怡，陶冶情操，有益身心，增強(qiáng)保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)環(huán)境的意識，有利于改善和提高教學(xué)質(zhì)量。正所謂人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境又培育人。因此，校園景觀文化的建設(shè)就應(yīng)該成為學(xué)校管理者必須思考的重要問題之一。

一、校園景觀文化的含義

從一般的意義上講，景觀是一種物質(zhì)和精神的展示。它通過視廊、節(jié)點(diǎn)、邊界、路徑、地標(biāo)、景區(qū)、各種空間、主要視點(diǎn)等相關(guān)設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用借景、組景、透景、隔景等設(shè)計(jì)手法，將天、水、氣、山、地、綠引入校園，形成布局緊湊，張馳有致，富于節(jié)奏感、韻律感，簡潔大方而又豐富多變、引人入勝的校園空間效果。而所謂校園的景觀文化是指為滿足知識經(jīng)濟(jì)的時(shí)代要求，在校園的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，以環(huán)境品質(zhì)的提升為目標(biāo)，以人本主義為立足點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)校園環(huán)境、功能、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的優(yōu)化，創(chuàng)造一個(gè)有序的、有文化品味的、可持續(xù)發(fā)展的校園環(huán)境。

校園景觀文化的意義包括下列內(nèi)容。其一是環(huán)境品質(zhì)。經(jīng)濟(jì)、建設(shè)的飛速發(fā)展及人類自我價(jià)值的膨脹導(dǎo)致了環(huán)境污染、生態(tài)破壞等一系列問題，而自然主義的復(fù)歸及公眾環(huán)境意識的增強(qiáng)使得國家、公民對環(huán)境的要求深入到生活的各個(gè)方面。校園景觀的設(shè)計(jì)正是與高速發(fā)展的社會對環(huán)境品質(zhì)的要求及公民對環(huán)境質(zhì)量的要求相適應(yīng)，這也是保持環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的一種表現(xiàn)。其二是人本主義。以人為本體現(xiàn)在教育理念上，就是關(guān)注人的行為模式、注重人的行為心理、尊重人的精神世界。校園景觀文化強(qiáng)調(diào)對學(xué)生無微不至的關(guān)懷，讓學(xué)生在校園生活中感受到自然的親和與人文的魅力。其三是設(shè)計(jì)的互動。校園景觀文化強(qiáng)調(diào)環(huán)境的改良和設(shè)計(jì)的互動，這意味著學(xué)校各類成員的協(xié)作與參與，能夠體現(xiàn)各類使用者的利益。與此同時(shí)，人本主義得以貫徹，也使校園的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)、管理達(dá)到和諧與統(tǒng)一。其四是校園環(huán)境、功能、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的優(yōu)化。在校園價(jià)值的各關(guān)聯(lián)要素中，不能厚此薄彼，而應(yīng)彼此協(xié)調(diào)發(fā)展、互為補(bǔ)充，從而追求校園建設(shè)的和諧。

二、校園景觀文化的功能

校園景觀文化的主旨是以人為本。就是說，校園環(huán)境各要素應(yīng)以人本主義為價(jià)值原則來組織，使學(xué)校環(huán)境真正尊重人、關(guān)心人、塑造人。校園建設(shè)中所創(chuàng)造的人工景觀必須與保留、改造的自然景觀相呼應(yīng)、協(xié)調(diào)，形成完整的大景觀構(gòu)架，即天人合一。無論社會環(huán)境如何變遷，校園環(huán)境都應(yīng)該永遠(yuǎn)給學(xué)生提供一方寧靜的心靈凈土。在學(xué)校空間環(huán)境組織中，要以人性為尺度來設(shè)置相應(yīng)設(shè)施，創(chuàng)造出適合人活動的環(huán)境空間，使環(huán)境關(guān)愛人。這便是人與環(huán)境親和的一種表現(xiàn)，也使人、自然、環(huán)境達(dá)到和諧。

1.校園景觀文化追求人本。校園的特點(diǎn)是學(xué)生相對單純——年齡、文化背景同質(zhì)化顯著；使用規(guī)律比較簡單——教育、食堂、宿舍三點(diǎn)一線；組成的元素較為完整——象個(gè)社區(qū)，一應(yīng)俱全。校園的建筑、景觀環(huán)境都必須以使用者為主體，以他們的行為作為模數(shù)和參照，形成完善、安全、舒適的，供師生學(xué)習(xí)、交流、聚散、步行休閑、文化娛樂、運(yùn)動鍛煉的生活和學(xué)習(xí)系統(tǒng)。比如說，校園景觀設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)不應(yīng)是繁復(fù)的人工堆砌，清新的空氣遠(yuǎn)比人工景觀造型本身更有實(shí)用價(jià)值，大量供氧植物的配置令空氣清新，使學(xué)生不 易因缺氧而貪睡和疲憊，保持清醒的頭腦。在校園四周應(yīng)盡可能以高大植物加以圍合，以植物墻遮擋校園外喧嘩的社會環(huán)境，以利于內(nèi)外空間的劃分。學(xué)生在自修疲憊時(shí)以凝望綠籬可調(diào)節(jié)身心。坐在校園內(nèi)部小游園的座椅上晨讀是學(xué)生的最愛，如果所看到的是廣闊天空自然為最佳選擇。復(fù)習(xí)疲憊時(shí)凝望天空少頃是舒目良方，廣闊的天空對疏解疲勞有神有神奇的妙用。校園空間分割要合理，中心區(qū)輪廓明顯，方位標(biāo)志突出，道踟直達(dá)便捷，色彩對比強(qiáng)烈，視線通透、聚焦。戶外的學(xué)習(xí)空間幽雅、安靜，用植物圍合成半封閉空間，有可?？尚淖省⑼だ?、花架等設(shè)施，夜晚照明效果好。景觀尺度要舒適、安全、方便管理。所有室外設(shè)施必須符合學(xué)生的尺度和行為模式，不影響室內(nèi)采光通風(fēng)。校園內(nèi)的建筑小品應(yīng)適宜大眾使用，不宜采用小尺度的私家園林造園手法，宜開敞不宜封閉，應(yīng)簡潔避免細(xì)碎繁瑣。校園交通主、次干道應(yīng)該分明。由于使用者定期更換，來訪者眾多，建立識別特征（易于辨認(rèn)、找路）、結(jié)構(gòu)特征（方向、主次等）、景觀特征（主樓、雕塑、主廣場等）、標(biāo)識系統(tǒng)（指示路牌、建筑物標(biāo)牌、公廁等公共設(shè)施標(biāo)牌）也是必需的。

2.校園景觀文化應(yīng)寓教于樂。校園景觀文化應(yīng)使人心情愉悅，激發(fā)人的精神，這其實(shí)是一種文化潛力。比如水邊宜建生態(tài)性駁岸，可設(shè)緩坡草地深入水中，水深處搭建平臺、橋梁，利于師生進(jìn)入水域地段，以滿足人的親水性?？梢栽诓萜?、花園中鋪設(shè)一段步石，便于師生觀賞花卉和植物；步石道旁，也可以設(shè)一塊湖石，既能起到導(dǎo)向做用，同時(shí)湖石線條渾圓流暢，洞穴透空玲巧，作為孤賞石，也是可為一觀的景點(diǎn)。“園可無山，不可無石”、“石配樹而化，樹配石而堅(jiān)”，一塊好的湖石，自是為景觀增添雄壯之勢。

3.校園景觀文化應(yīng)體現(xiàn)學(xué)校文化。學(xué)校文化是指學(xué)校在其發(fā)展歷史過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。校園作為學(xué)校的物質(zhì)財(cái)富之一，其環(huán)境本身是文化的一種表現(xiàn)。校園景觀文化從校園的自然環(huán)境和歷史出發(fā)，繼承并改善校園的物質(zhì)環(huán)境，對校園特色的形成有一定作用，也在一定程度上展現(xiàn)了學(xué)校文化。校園環(huán)境又是學(xué)校文化的載體，它提供了空間場所，記載了歷史滄桑，展現(xiàn)了學(xué)校精神，孕育了學(xué)校文化。因此，校園景觀文化對于反映與展示學(xué)校文化有著重要作用。校園景觀環(huán)境應(yīng)能體現(xiàn)各種人文精神，能最大限度地強(qiáng)化激勵學(xué)生、教師職工的內(nèi)在精神特質(zhì)，潛移默化，感染人的情緒，提高人的道德品質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)，完善人格，保持學(xué)校蓬勃向上。要充分利用校區(qū)內(nèi)獨(dú)特的自然景觀和建筑環(huán)境，創(chuàng)建風(fēng)格濃郁的環(huán)境特色。每個(gè)學(xué)校都有自己的歷史，將這些歷史反映到校園環(huán)境中，在學(xué)校擴(kuò)建和改建中，尤要注意保留具有歷史意義的空間場所和建設(shè)實(shí)體，并讓新的空間和實(shí)體與原有空間和實(shí)體相呼應(yīng)，利用反映校史的建筑、雕塑、碑刻、紀(jì)念性環(huán)境，如杰出人物、教育家、有巨大成就的校友的雕像、紀(jì)念園、紀(jì)念林、壁畫、紀(jì)念亭、展示廊、小品等來突出文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)精神，激勵學(xué)生，幫助學(xué)生更好地領(lǐng)悟?qū)W校精神。在設(shè)計(jì)中加入能反映現(xiàn)代學(xué)校辦學(xué)宗旨、鼓勵學(xué)生向科學(xué)高峰勇敢攀登的現(xiàn)代精神，體現(xiàn)學(xué)校前進(jìn)的朝氣，可使用一些抽象的、現(xiàn)代感較強(qiáng)的材料制作雕塑或標(biāo)志物。

4.校園景觀文化還強(qiáng)調(diào)文脈。文脈是指“特定空間范圍內(nèi)的個(gè)別環(huán)境因素與環(huán)境整體在時(shí)間與空間上的連續(xù)性，即和諧的對話關(guān)系”，是環(huán)境藝術(shù)追求的目標(biāo)之一。校園景觀文化既要注重學(xué)校文化，尊重校園歷史，通過環(huán)境再創(chuàng)造，協(xié)調(diào)新舊景觀，形成有機(jī)的校園整體。這對于聯(lián)絡(luò)校友感情、空出校園的特色、創(chuàng)造校園品牌有著重要作用。同時(shí)也要強(qiáng)調(diào)景觀文化和建筑文化的和諧。具體的說，景觀環(huán)境規(guī)劃應(yīng)在校園總體規(guī)劃指導(dǎo)下進(jìn)行設(shè)計(jì)，應(yīng)是校園總體規(guī)劃的延伸和拓展。要與校園建筑應(yīng)有機(jī)結(jié)合，融成一體，追求建筑“長”在自然環(huán)境中的意境。內(nèi)外空間應(yīng)該互相交流，綠地可局部伸入建筑群內(nèi)，延伸至室內(nèi)空間。要制造一些通透性好的半開敞的“灰空間”，如門廳、門廊、廊架、亭閣、平臺等。在硬質(zhì)景

觀（廣場、硬地、鋪裝等）中可以采用與建筑物相同或類似的建筑材料，作為建筑的延伸處理。原有山林坡地、水面應(yīng)盡量讓其自然融入校園環(huán)境中，使綠色楔入校園環(huán)境，自然景觀延伸到人工景觀中。

5.校園景觀文化注意到校園特點(diǎn)。一方面校園景觀子系統(tǒng)必須在上一級系統(tǒng)宏觀控制基礎(chǔ)上，運(yùn)用統(tǒng)一的設(shè)計(jì)語言，統(tǒng)一的色彩體系，保持自身的完整性與整體性，強(qiáng)調(diào)不同層面、不同區(qū)域景觀設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性，將各種序列空間合理組織好。另一方面又考慮到不同功能區(qū)域的特點(diǎn)。校園從構(gòu)成形式角度可分為全集中型、主集中型、分散型區(qū)域等。校園的環(huán)境空間包括校前區(qū)、入口大門、功能各異的廣場、建筑群、人行道與車行道、山地、水面、綠地、運(yùn)動場、屋頂平臺、屋頂花園等等，其中廣場、建筑群等是流線中的“亮點(diǎn)”，吸引學(xué)生停留、駐足，并由點(diǎn)帶線，引導(dǎo)整個(gè)流線。通過道路、廣場、綠地等環(huán)境元素組織、協(xié)調(diào)、溝通、運(yùn)作，對各種功能進(jìn)行梳理，供學(xué)生學(xué)習(xí)、交流、生活、運(yùn)動、游戲、勞動。線、點(diǎn)、面的結(jié)合講求豐富、變化，避免橫平豎直式布局，而由各種美觀多變的曲線、直線相結(jié)合，正向、斜向相搭配，產(chǎn)生豐富的景觀視覺效果，符合學(xué)生的心理需求。教學(xué)區(qū)的設(shè)計(jì)理念應(yīng)能將學(xué)生喧鬧的心趨向平靜，在校園步道上收好心，到了教室將心完全沉浸在所學(xué)的內(nèi)容上，從而達(dá)到理想的學(xué)習(xí)效果。

總之，校園景觀文化應(yīng)具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和一定的藝術(shù)水平，具有較高水平的思想內(nèi)涵，要提倡人文優(yōu)先、張揚(yáng)傳統(tǒng)文脈，更要融入現(xiàn)代精神。

（喬宗富鹽城市第四中學(xué)

第三篇：論高校校園文化建設(shè)

論高校校園文化建設(shè)

[1]摘要：文化是民族的血脈，是人民的精神家園，而大學(xué)作為知識的集中地，是保存、傳承、傳播和創(chuàng)造先進(jìn)文化的重要場所。高校校園文化是一種育人文化，同時(shí)也是微觀組織文化和管理文化，是校園物質(zhì)文化、精神文化和行為文化的綜合表現(xiàn)。校園文化作為一種軟實(shí)力，是學(xué)校賴以生存和發(fā)展的重要根基和不竭動力，是學(xué)校的精神和靈魂。高品位的校園文化能提升學(xué)校的品位與聲譽(yù)，并能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。

關(guān)鍵詞：校園文化、以人為本、精神文化

一、高校校園文化的基本內(nèi)涵

高校校園文化是高校的精神、校園傳統(tǒng)、價(jià)值理念和校園作風(fēng)的綜合體現(xiàn)，是高校育人的重要組成部分。高校校園文化以獨(dú)具特色的校園物質(zhì)環(huán)境為依托，以中華民族博大精深的歷史文化為主導(dǎo)，以全校上下全體師生為參與主體的校園精神、制度準(zhǔn)則以及圍繞教學(xué)科研、學(xué)習(xí)生活和文化娛樂展開的各種活動的總和。

高校校園文化在形成與發(fā)展的過程中，可分為如下四個(gè)層級，即物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和精神文化。第一層是物質(zhì)文化，它是淺層次的校園文化，主要包括建筑特色、人文景觀、體育設(shè)施等校園物質(zhì)環(huán)境；第二層是行為文化，主要是師生員工圍繞教學(xué)科研、學(xué)習(xí)生活和文化娛樂展開的各種活動；第三層是制度文化，主要指校紀(jì)校規(guī)、道德準(zhǔn)則與行為準(zhǔn)則，包括教學(xué)管理制度、學(xué)生管理制度、社團(tuán)活動制度等，它是中層次的校園文化；第四層是精神文化，它是校園文化的最高層次和靈魂所在，主要體現(xiàn)于學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)。每個(gè)層次都是校園文化中不可或缺的方面，校園文化建設(shè)應(yīng)該緊緊圍繞四個(gè)層次展開，深入每個(gè)層次進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)。

二、高校校園文化建設(shè)中存在的問題及原因

要建設(shè)既體現(xiàn)高校特色又符合時(shí)代特征的高校校園，就必須意識到目前我國校園文化建設(shè)中存在的一系列問題，意識到大學(xué)精神的缺失、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)等方面的問題：

（一）認(rèn)識不到位,導(dǎo)致高校校園文化建設(shè)職能只能局限在學(xué)生管理上。目前,部分高校的一個(gè)普遍現(xiàn)象就是教師和一些管理干部把校園文化建設(shè)等同于學(xué)生思想政治教育和業(yè)務(wù)活動的組織開展,認(rèn)為校園文化建設(shè)與己無關(guān)或關(guān)系不大。這就在無形中把校園文化建設(shè)的職能局限在學(xué)生管理層面,而校園文化建設(shè)“自然而然”地成為了學(xué)生管理部門的工作。

（二）忽視深層建設(shè),導(dǎo)致高校校園文化建設(shè)注重物質(zhì)文化、輕視精神文化。近年來許多高校盡管在校園文化建設(shè)上作了不少努力,但往往忽視了深層的文化建設(shè),不能處理好通俗文化與高雅文化的關(guān)系,使得媚俗文化、模仿文化、荒誕文化在校園內(nèi)流傳,不同程度上存在著本末倒置和不同步的現(xiàn)象。校園文化建設(shè)中,物質(zhì)文化固然重要,但更重要的是挖掘其中的精神文化。

（三）目標(biāo)不明確,導(dǎo)致高校校園文化建設(shè)的盲目性。大學(xué)的校園文化建設(shè),本應(yīng)以形成學(xué)校精神和接受學(xué)校精神熏陶為宗旨,要在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神中發(fā)揮作用。但在現(xiàn)實(shí)生活中,很多高校校園文化建設(shè)目標(biāo)不明確,導(dǎo)致校園文化建設(shè)缺乏創(chuàng)造力;導(dǎo)致校園文化建設(shè)未能與人文教育教育整合,無法承載人文教育責(zé)任;導(dǎo)致校園文化建設(shè)與學(xué)科建設(shè)、專業(yè)教育脫節(jié)。

三、建設(shè)高校校園文化的對策

校園文化具有重要的育人功能，要建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化，形成優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)，大力加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)文化教育，開展豐富多彩積極向上的學(xué)術(shù)、科技、藝術(shù)和娛樂活動，把教育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來，寓教育于文

[2]化活動之中。大學(xué)的校園文化建設(shè)要從軟硬件兩個(gè)方面著手,硬件方面包括校園的建筑設(shè)

計(jì)、校園景觀和美化綠化等物化形態(tài)的東西；軟件方面主要指學(xué)校的傳統(tǒng)等。

（一）硬件方面

1、校園建筑規(guī)劃和建設(shè)

文化是孕育建筑的土壤,正是由于文化土壤的培育,才使建筑有了“記憶中的活力”,而不是那種“瞬間的活力”,文化的自身積淀和發(fā)展使建筑的內(nèi)在精神和外在風(fēng)格得以延續(xù)。因此,建筑是凝固的音樂,是立體的繪畫。校園群體建筑是一個(gè)學(xué)校文化品位的主要物質(zhì)載體和歷史傳統(tǒng)的象征,因而應(yīng)當(dāng)具有比其他建筑類型更高的審美價(jià)值、人文含量和教育功能。校園主體建筑尤其應(yīng)當(dāng)在“文”與“雅”上下功夫,使之具有良好的文化品格,從而鮮明地體現(xiàn)學(xué)校的文化品位與人文精神。

2、校園的綠化

校園環(huán)境既是學(xué)生休憩、活動、學(xué)習(xí)的場所,也是校園人文精神的體現(xiàn),反映了校園文化品位及師生的精神面貌。

校園綠化首先要做到全覆蓋,不留死角。各種綠化帶、花圃、草坪應(yīng)星羅棋布般分布在校園內(nèi),做到從校門口到校園每一個(gè)角落,處處綠樹環(huán)繞,鮮花嬌艷,碧草如茵,與校園建筑相映成趣。另外,校園綠化強(qiáng)調(diào)植物的合理配置及校園生態(tài)的多樣性,目的是使綠化空間表現(xiàn)出春有花,夏有蔭,秋有果,冬有綠;做到“遠(yuǎn)近高低各不同”,“濃妝淡抹總相宜”。

在校園的綠化上,不要急功近利,要秉承“前人栽樹后人乘涼”的精神,要選擇追求卓越,堅(jiān)持寧缺毋濫。應(yīng)盡可能多栽種一些生命期長的名貴樹木,若干年后,其本身就是一種歷史、一種文化。因?yàn)楣艠湟云鋬?yōu)美的形態(tài)、豐富的人文內(nèi)涵,被人們尊稱為“凝固的詩,動感的畫”。自古以來,中國人民對古樹含有一種特殊的情感,人們尊敬它、崇拜它。以古樹為題材的神話傳說、人物事跡、歷史典故、詩歌及繪畫作品構(gòu)成了我國豐富的人文資源,它與中華民族的生存和發(fā)展結(jié)下了不解之緣,并在中華民族的文明進(jìn)步過程中具有不可替代的作用。

校園綠化還要追求綠化和建筑以及校園雕塑、雕像的完美結(jié)合。表現(xiàn)校訓(xùn)、校園文化精神的雕塑、紀(jì)念雕像、碑刻等要注重與整體校園建筑風(fēng)格的配合,并與校園的其他環(huán)境因素有機(jī)融合、相得益彰,起到畫龍點(diǎn)睛的作用,應(yīng)該把整體布局與零星點(diǎn)綴協(xié)調(diào)起來,使實(shí)體象征與抽象隱喻相結(jié)合,形成一種意象共存、富有人文精神的校園建筑文化。

（二）軟件方面

1、把校園文化建設(shè)納入高校發(fā)展的總體規(guī)劃,建設(shè)全員參與的高校校園文化。什么樣的校園文化塑造什么樣的人,校園文化對于人的成長和發(fā)展具有潛移默化的重要影響作用,這種作用是無形的、持久的。因此,高校要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,在重視硬件建設(shè)的同時(shí),也不能忽視以校園文化為核心的“軟件”建設(shè)。要充分認(rèn)識到建設(shè)好校園文化是始終代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的具體表現(xiàn),將校園文化建設(shè)納入學(xué)校發(fā)展的總體發(fā)展戰(zhàn)略中去考慮,充分重視校園文化對學(xué)校發(fā)展和人才培養(yǎng)的重要作用,制定正確的制度政策,調(diào)動廣大師生員工的積極性,發(fā)揮其主體性,積極參與到校園文化建設(shè)中去,真正樹立起校園文化全員共建的意識。

2、將辦學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素相融合,建設(shè)個(gè)性鮮明、品位高雅的高校校園文化。放眼全球,凡讓廣大學(xué)子心馳神往的高校,都是具有獨(dú)特魅力的高校,如注重學(xué)術(shù)的牛津大學(xué)、倡導(dǎo)實(shí)踐的麻省理工大學(xué)等。校園文化建設(shè)一定要和高校自身特點(diǎn)、辦學(xué)傳統(tǒng)、歷史淵源相結(jié)合,在此基礎(chǔ)上,融入現(xiàn)代文化元素,突出特色,避免千篇一律的趨同建設(shè)。高校校園文化建設(shè)要因校制宜,充分挖掘?qū)W?，F(xiàn)有潛力,不可盲目攀比。要做到物質(zhì)文化與精神文化協(xié)調(diào)發(fā)展,在物質(zhì)文化中突出精神文化,加強(qiáng)學(xué)術(shù)性、創(chuàng)造性和娛樂性的統(tǒng)一,提高校園文化建設(shè)的層次水平。

3、堅(jiān)持以人為本的理念,建設(shè)科學(xué)精神與人文精神相融合的高校校園文化。科學(xué)精神包括求實(shí)精神、批判精神、創(chuàng)新精神、獨(dú)立自由精神、寬容精神、超功利精神等;人文精神包括文化品位、審美情趣、心理素養(yǎng)、人生態(tài)度、道德修養(yǎng)、愛國情懷、價(jià)值觀、人生觀等。我國高等學(xué)校要造就的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人,應(yīng)該是具有科學(xué)精神和人文素質(zhì)的和諧型人才。高等學(xué)校在培養(yǎng)大學(xué)生求真、務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神的同時(shí),必須重

視大學(xué)生人文精神的塑造,為大學(xué)生才能和智力的發(fā)揮提供長久的動力支持。通過將培養(yǎng)人文精神與科學(xué)精神的要求納入專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、以通識教育課程為基礎(chǔ)構(gòu)建與專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)有關(guān)的人文和科學(xué)教育課程體系、切實(shí)提升教師的人文與科學(xué)素養(yǎng)、開設(shè)人文方面的課程和講座等多種途徑和形式,實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一,真正把學(xué)生培養(yǎng)成為德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)的社會主義建設(shè)者。

四、高校文化建設(shè)的意義

大學(xué)校園文化是大學(xué)所具有的特定的精神環(huán)境和文化氣氛。建設(shè)健康的高校校園文化,可以陶冶學(xué)生的情操,啟迪學(xué)生心智,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。另外,大學(xué)校園文化建設(shè)對于大學(xué)生的實(shí)踐活動能力、社會競爭能力的提高,對于開發(fā)學(xué)生智力、擴(kuò)大學(xué)生視野、培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才也起著不可低估的作用。

（一）大學(xué)校園文化建設(shè)，對豐富學(xué)生的精神文化生活，培養(yǎng)其高尚的道德品質(zhì)是極為重要的。

當(dāng)代大學(xué)生，他們的社會地位、知識水平及年齡心理特征，都使他們向往高尚的文化生活，尋求高層次的精神享受，形成高雅的文化生活氛圍。高尚的文化生活，必然是向上的充滿青春活力的，有理想的追求也有時(shí)代的氣息。因而在校園文化建設(shè)中，應(yīng)把娛樂學(xué)生的身心、陶冶其性情、潛移其品性、培養(yǎng)其情操、塑造其靈魂，作為指導(dǎo)思想，在種種校園文化活動中，積極引導(dǎo)學(xué)生，逐步孕育一種民族的愛國主義的文化氛圍，一種崇尚英雄獻(xiàn)身為國的氛圍，一種勤儉為民艱苦創(chuàng)業(yè)人民利益至上的氛圍，使校園內(nèi)充溢高尚的文化學(xué)術(shù)氣氛，并以之去抗御社會上的不正之風(fēng)。一所大學(xué)，若能把學(xué)生的學(xué)業(yè)與校園文化活動妥善地結(jié)合起來，便會有力地推動校園內(nèi)的精神文明建設(shè)。我們的學(xué)生，盡管智力愛好性格情趣有異，但共同的文化活動，往往能產(chǎn)生極大的凝聚力與榮譽(yù)感，使校園內(nèi)生活得更為和諧輕松，更為活躍高雅，青春的活力便得以高度發(fā)揮，個(gè)性愛好也得到發(fā)展。校園的文化活動是自發(fā)的也是自覺的，是受社會生活影響也受自我心靈主宰的，是無處不在的也是高雅與庸俗不斷斗爭的，是充滿現(xiàn)代意識的也反映大學(xué)生復(fù)雜心態(tài)的，是心靈的自然袒露也充滿創(chuàng)造力的，是受著時(shí)代文化潮流影響的也是苦樂兼?zhèn)涞??？梢哉f，這文化也是個(gè)染色質(zhì)，會把人的靈魂染成不同的顏色。因此，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品質(zhì)情操，是刻不容緩的事情。

（二）大學(xué)校園文化建設(shè)，能提高學(xué)生的活動能力，掌握更多的生存與競爭的本領(lǐng)，更能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

當(dāng)今社會，競爭與發(fā)展是同步的。在法律允許的范圍內(nèi)，競爭便是知識與本領(lǐng)的競爭。一個(gè)大學(xué)生對社會的貢獻(xiàn)，主要地就是看其競爭能力的大小，促進(jìn)社會發(fā)展的能力如何。在大學(xué)期間學(xué)的文化科學(xué)知識，只是競爭的一個(gè)資本，而多種能力的培養(yǎng)就有助于知識的應(yīng)用。校園文化活動有助于技能的培養(yǎng)，使理論與實(shí)踐得以結(jié)合。

大學(xué)校園文化建設(shè)，能發(fā)展學(xué)生的智力，擴(kuò)大視野，個(gè)人特長得以發(fā)展，補(bǔ)充課堂教學(xué)的不足。大學(xué)校園的文化建設(shè)，還能促進(jìn)身心健康，對培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才，其作用是不可低估的。

校園文化的表現(xiàn)是復(fù)雜的，各種意識形態(tài)紛呈不已，良莠相雜。在復(fù)雜的社會環(huán)境中，不同的觀念與不同的生活形式，表現(xiàn)對文化生活的追求也不同。崇高與卑劣，高雅與庸俗，常常能表現(xiàn)出人的人格，于某些環(huán)境也表現(xiàn)出國格。倘若在大學(xué)期間形成了錯誤的觀念，在一生中是不易改變的，其影響社會也是長久的。

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第四篇：論高校校園體育文化的特征及其作用

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論高校校園體育文化的特征及其作用

摘要：高校校園體育文化是高校特有的富有校園文化氣息和健康生活氣息的大眾文化，它具有健身性、競爭性、互動性、教育性、娛樂性等眾多特征，也發(fā)揮著促進(jìn)師生身心健康、培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品格、排解疏導(dǎo)心理壓力、提高體育教學(xué)水平、提升學(xué)校素質(zhì)教育的水平等作用，必須大力加強(qiáng)高校校園體育文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：高校；校園體育文化； 特征； 作用

前言

高校校園體育文化是高校師生接觸最為熟悉，最有活力和最具參與性的一種文化之一。它既是校園文化的重要內(nèi)容和形式，又是體育文化的縮影；它對一所高校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)都起著巨大的推進(jìn)作用，綜合地反映了一個(gè)高校體育建設(shè)成績和發(fā)展水平。

一、高校校園體育文化的概念和內(nèi)涵

高校校園體育文化是校園文化與體育文化有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，是高校師生在校園這一特定的環(huán)境中，為實(shí)現(xiàn)高校培養(yǎng)和造就合格人才的目標(biāo)而實(shí)施、傳播的與身心健康直接相關(guān)的以身體活動為主要載體的精神文化現(xiàn)象。高校校園體育文化作為高校校園文化的重要組成部分，對高校校園文化具有反作用；高校校園體育文化具有較高的品味和層次，是高校特有的富有校園文化氣息和健康生活氣息的大眾文化，它是以師生的體育價(jià)值觀為核心，以實(shí)施健康第一的高校體育目標(biāo)為主要目的，是以大學(xué)生群體為主體的體育行為方式、思維形式和活動方式，主要有校園體育課程、體育課外活動、體育藝術(shù)活動、校園體育競賽活動、體育欣賞活動等具體表現(xiàn)方式和活動形式。

一般來說，高校校園體育文化的內(nèi)涵由三個(gè)部分組成，即高校體育精神文化層、高校體育制度文化層、高校體育物質(zhì)文化層。精神文化層面處于主導(dǎo)地位，反映出高校體育文化行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念和意識等主要內(nèi)容，體育健康價(jià)值觀是其核心，持續(xù)滲透時(shí)間長，對學(xué)生影響久遠(yuǎn)，是一所高校向心力與凝聚力的象征；制度文化層面是聯(lián)系兩者的紐帶，為物質(zhì)層面更好的利用開發(fā)，精神層面的更好挖掘提供制度保障；物質(zhì)文化層面是基礎(chǔ)，是客觀物質(zhì)保障，它體現(xiàn)出高校體育文化的底蘊(yùn)，對大學(xué)生身心健康發(fā)展起到“潤物細(xì)無聲”的滋潤作用。高校校園體育文化的三個(gè)層面相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，共同發(fā)展，缺一不可。文章編制

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二、高校校園體育文化的特征

（一）健身性。高校體育是通過人體運(yùn)動的方式進(jìn)行的，因此，健身性是高校校園體育文化的最本質(zhì)特點(diǎn)之一。在高校體育活動中，無論是體育課還是課外活動，無論是傳播運(yùn)動技術(shù)還是講授健身知識，都是為了增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)心理健康；因此，高校校園體育文化有很強(qiáng)的健身性。通過體育文化活動，可以使參與者獲得身體機(jī)理的健康，更重要的是讓參與者產(chǎn)生自主性、獨(dú)立性、積極向上勇于挑戰(zhàn)的精神和勇敢頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，以及公正的態(tài)度、集體協(xié)作的精神、開朗活潑的性格，進(jìn)而使個(gè)性健康而全面發(fā)展，并具有更加積極的個(gè)人性格與心理素質(zhì)，成為一個(gè)真正的全方位的自我和諧的人。

（二）競爭性。競爭性是體育的靈魂，沒有競爭就沒有超越，就沒有創(chuàng)新和發(fā)展。體育的競爭是指在運(yùn)動場上，兩個(gè)以上的個(gè)人或集體在統(tǒng)一規(guī)則下，爭奪統(tǒng)一目標(biāo)的活動，先得者為勝，不得者為敗。它不僅比身體、比技術(shù)、比經(jīng)驗(yàn)，而且比思想、比意志、比作風(fēng)和拼搏精神，是一種全面的抗衡和競爭，對參加者的各個(gè)方面都是種嚴(yán)峻的考驗(yàn)。從某種意義上說，競技體育是人類競爭的典范。適者生存是在自然界和人類社會已被廣泛證明的真理，要適應(yīng)未來社會的需要，就必須學(xué)會競爭，并在競爭中取勝。高校體育文化活動讓師生在競賽中較量體力、智力、心理，在公正、準(zhǔn)確、平等的基礎(chǔ)上展開拼搏，體味到競爭的劇烈性和殘酷性，增強(qiáng)競爭意識，在激烈的競爭中學(xué)會運(yùn)用技術(shù)和技巧，充分發(fā)揮自己的聰明才智，戰(zhàn)勝對手，戰(zhàn)勝自我和超越自我。

（三）互動性。校園體育文化是典型的開放系統(tǒng)，它與外界的信息交流十分頻繁，不僅具有青年文化的特點(diǎn)，同時(shí)又時(shí)刻反映著社會文化的變遷，并不斷地吸收和表現(xiàn)社會時(shí)尚的體育文化特征，反映社會體育知識、體育科技、體育經(jīng)濟(jì)等方面的最新變化。高校校園體育文化環(huán)境是由學(xué)校與學(xué)校、系與系、學(xué)校與社會等一個(gè)個(gè)體育文化圈組成的，沒有這些體育文化圈，就沒有高校校園體育文化。作為高等院校的教師和學(xué)生，盡管他們有其一定的獨(dú)立性，但是人與人之間需要溝通和交流，院系與專業(yè)之間也需要互相協(xié)調(diào)和合作。

（四）教育性。現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)終身教育，終身體育作為一種新思想，是受終身教育思想的影響，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、體育功能的完善和人們生活觀念、行 2 文章編制

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為的變化而產(chǎn)生的。當(dāng)代社會人們對體育的需求日益高漲；科學(xué)鍛煉、終身受益，已形成一股社會體育的新潮流。因此，高校校園體育文化應(yīng)以終身體育為主線，以大學(xué)生終身受益為出發(fā)點(diǎn)，立足現(xiàn)在，著眼未來，將大學(xué)生的個(gè)體行為納入終身體育行為，拓寬高校體育培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)涵，在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體行為的基礎(chǔ)上發(fā)展體育特長，使學(xué)生掌握體育鍛煉的知識技能，培養(yǎng)和提高學(xué)生的體育能力，養(yǎng)成經(jīng)常參加體育鍛煉的習(xí)慣，有利于促進(jìn)全民健身活動的普及與提高。還有就是通過各類校園體育文化活動的示范和教育，能讓參與者學(xué)會各種衛(wèi)生保健知識，培養(yǎng)和提高了在運(yùn)動時(shí)的自我保護(hù)的保健能力。

（五）娛樂性?，F(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動會創(chuàng)始人顧拜旦在他的《體育頌》中這樣寫道：“體育，你就是樂趣，想起你，內(nèi)心充滿歡喜，血液循環(huán)加劇，思路更加開闊，條理更加清晰，你使憂傷的人散心解悶，你可使快樂的人生活更加甜蜜。這段名言道出了體育娛樂性的真諦?，F(xiàn)代體育由于其技術(shù)的高難性，造型的藝術(shù)性，配合默契性和技術(shù)動作的直觀性，很容易被廣大人民群眾接受，使它成為現(xiàn)代人閑暇生活的重要組成部分，能起到豐富社會文化生活，滿足人們精神生活的作用。同時(shí)，現(xiàn)代體育運(yùn)動使健、力、美高度統(tǒng)一起來，和諧的旋律、明快的節(jié)奏、默契的配合，表現(xiàn)出抒情詩般的藝術(shù)造型使人們在欣賞體育比賽時(shí)有福欣賞優(yōu)美的舞蹈、線條明快的雕塑等其他藝術(shù)形式一樣產(chǎn)生美的享受。另一方面，人們通過參加體育活動在完成各種復(fù)雜練習(xí)與對手斗志拼搏，征服自然和人類自身設(shè)置的障礙后，得到一種美妙的快感，使人產(chǎn)生自尊心、自信心和自豪感。

三、高校校園體育文化的作用

高校校園體育文化是體育文化的一部分，其具備了體育文化的一切功能，但是以高校學(xué)生為主體的校園文化里，它也有著自己獨(dú)特的功能與作用。

（一）有利于促進(jìn)師生身心健康。世界衛(wèi)生組織(WH0)對健康所下的定義是“健康不僅指身體無疾病，還要有完整的心理，生理狀態(tài)以及社會適應(yīng)能力?！薄洞蟛涣蓄嵃倏迫珪芬矊⒔】刀x為“使個(gè)體長期適應(yīng)環(huán)境的身體，情緒，精神以及社會方面的能力。依據(jù)這兩個(gè)權(quán)威定義來看，健康不僅僅是指軀體的健康，更重要的是心理健康。高校師生進(jìn)行體育活動的目的是追求健康，“身心俱健”是高校師生從事體育運(yùn)動所追求的最高境界。體育運(yùn)動不僅能改善和提高中樞神經(jīng)系統(tǒng)的工作能力，而且能保持清晰的思維，良好的記憶能力；人們在體育鍛煉 文章編制

扣扣：一**一六五三九八二 的過程中，能使自身的血液循環(huán)加快，心臟功能提高，呼吸系統(tǒng)的功能改善，促進(jìn)骨骼肌肉的生長。體育運(yùn)動還可以增進(jìn)健康心理素質(zhì)，促進(jìn)人的身心發(fā)展，如師生在心情不好時(shí)，可以通過體育活動來發(fā)泄自己的不良情緒，從而也達(dá)到了調(diào)節(jié)心情的目的，這對師生身心健康發(fā)展是有利的。所以說，校園體育文化為其主體——“廣大師生員工”體質(zhì)發(fā)展或保持，以及健康水平的提高提供了服務(wù)，它是校園體育文化最基本的作用。

（二）有利于培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神以及相互關(guān)愛、相互信任等優(yōu)良品格。校園體育文化的培養(yǎng)目標(biāo)與學(xué)?？偟呐囵B(yǎng)目標(biāo)是一致的，都是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人才；更重要的是高校通過組織體育文化活動有意識地培養(yǎng)學(xué)生不怕苦、不怕累、不怕困難的思想品質(zhì)，是體育活動獨(dú)特的教育功能；可以說校園體育文化在育人方面具有不可替代的作用和功能。當(dāng)前的高校學(xué)生絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女，他們身上具有較明顯的時(shí)代烙印，從小家長的嬌慣和縱容使很多孩子或多或少養(yǎng)成了一些任性、孤立、自私、甚至沒有愛心等不良習(xí)慣。這些不良習(xí)慣的存在也注定了許多學(xué)生在自己的成長過程中會遇到各種各樣的困難，要想克服這些困難，就必須在加強(qiáng)對學(xué)生的意志品質(zhì)培養(yǎng)的同時(shí)，注意學(xué)生心理健康的教育，幫助其樹立崇高的體育道德，使他們的人格精神在體育活動中不斷得到優(yōu)化和完善。通過有目的、有計(jì)劃、有組織的教學(xué)、訓(xùn)練、競賽以及其他各種體育文化活動，傳授體育技能，促進(jìn)學(xué)生體育知識、觀念和健康水平的提高。通過體育活動，特別是開展團(tuán)體運(yùn)動，能讓團(tuán)隊(duì)中每一個(gè)隊(duì)員在共同的目標(biāo)下一起體驗(yàn)成功與失敗，享受快樂的同時(shí)體會辛酸，這種特有的氛圍使得每個(gè)學(xué)生都愿意敞開自己的心扉，建立起彼此間的相互信任、理解、關(guān)愛，懂得在幫助別人的同時(shí)也就是在幫助自己。

（三）有利于排解、疏導(dǎo)心理壓力。在高校生活的每個(gè)學(xué)生和老師，都背負(fù)著繁重的教學(xué)和學(xué)習(xí)任務(wù)，他們都必須要進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆潘?，師生可以根?jù)自己的運(yùn)動興趣愛好選擇自己我喜歡的體育項(xiàng)目。校園體育文化活動固有的刺激性、競爭性、娛樂性，使學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)之余，豐富了精神生活，體驗(yàn)到激動的情緒，感到心情舒暢，精力旺盛。同時(shí)，校園體育文化活動注重身體的直接參與，師生的直接身體參與在其課外體育活動中得以完全實(shí)現(xiàn)，通過所營造出的歡快的精神氛圍，消除了學(xué)生心理上和情緒上的自我干擾和相互摩擦，減少精神內(nèi)耗，而和 4 文章編制

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諧而融洽的師生關(guān)系也能使大學(xué)生情緒保持相對的穩(wěn)定，也保證了學(xué)生的智力活動正常進(jìn)行。

（四）有利于提高體育教學(xué)水平。教育是以培養(yǎng)多方面、多層次的人才為目標(biāo)的。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，作為教育一線的體育教師也應(yīng)具有多方面的素質(zhì)。體育教師只有職業(yè)技能精湛，才能給學(xué)生做出表率，并達(dá)到教書育人的目的。這就要求體育教師在做好教學(xué)工作的同時(shí)，還要不斷學(xué)習(xí)、不斷提高，特別是自身競爭能力、創(chuàng)新能力和協(xié)作能力的提高。體育教師只有刻苦鉆研，將體育技能與體育文化有效結(jié)合，使自己的業(yè)務(wù)水平不斷提高，才會使學(xué)生對體育學(xué)習(xí)和自我身體鍛煉情緒高、信心足、興趣濃，其心理才能健康。體育注重身體的直接參與，學(xué)生的直接身體參與在其課外體育活動中得以完全實(shí)現(xiàn)；因此，可以認(rèn)為學(xué)校課外體育活動開展的好壞是關(guān)系到能否真正實(shí)施健康教育的關(guān)鍵價(jià)值所在。

（五）有利于提升學(xué)校素質(zhì)教育的水平。高校校園體育文化和校園德育、智育、美育文化等一起構(gòu)成了高校的校文化群；它與其他課堂教學(xué)共同擔(dān)負(fù)著育人的責(zé)任，在培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)方面發(fā)揮著不可替代的作用。一所體育風(fēng)氣良好的高校，它通過有計(jì)劃、有組織、有目的的拓展訓(xùn)練、競賽和課外俱樂部等活動內(nèi)容而形成一種有意義的高校校園體育文化氛圍。豐富多彩、健康活躍的校園體育文化可以彌補(bǔ)其他領(lǐng)域教學(xué)的不足，也為學(xué)生個(gè)性充分展現(xiàn)創(chuàng)造了理想的環(huán)境和條件，從而有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、發(fā)揮自己的興趣愛好、優(yōu)勢和特長，增強(qiáng)自信心和社會活動能力，養(yǎng)成生動活潑、健康向上的生活態(tài)度和行為方式。

四、大力加強(qiáng)高校校園體育文化建設(shè)

加強(qiáng)校園體育文化的建設(shè)已成為當(dāng)前高校營造校園文化，構(gòu)建和諧校園的一種有效措施。由于歷史和傳統(tǒng)文化及人們價(jià)值觀念等方面的影響，很少把高校校園體育文化作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，從建設(shè)學(xué)校文化的角度對校園體育文化建設(shè)進(jìn)行整體構(gòu)思和施行，尤其是沒有把體育作為一種思維方式，行為方式，生活方式傳授給學(xué)生，使得高校體育文化建設(shè)在高校教育中難以獲得應(yīng)有的地位。主要表現(xiàn)為：首先是深層體育精神文化貧乏，盡管大學(xué)生對體育精神文化的需求目益增加，但現(xiàn)行大學(xué)體育教育卻與他們的需求是不同步的，需求與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)急需解決。其次是體育制度文化層限制較廣，誤區(qū)也很多，目前沉悶，乏味的體育教學(xué)及考試評分制度較大地限制了體育活動朝個(gè)性化方向充分發(fā)展，不少體育課外活動都 文章編制

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流于形式。再次是高校校園體育物質(zhì)文化層建設(shè)滯后，隨著高校的擴(kuò)招，學(xué)生人數(shù)的激增，加上土地資源的限制及經(jīng)費(fèi)投入的不足，許多高校體育場地器材建設(shè)顯得相對滯后，已滿足不了時(shí)代的發(fā)展和師生開展體育活動的需求。基于上述原因，我們必須采取各項(xiàng)措施，大力加強(qiáng)高校校園體育文化建設(shè)。

（一）加強(qiáng)宣傳與引導(dǎo)，積極營造高校校園體育文化氛圍。大力宣傳強(qiáng)身健體的思想，增強(qiáng)師生體育意識，組織學(xué)生收看各種大型體育賽事，開闊視野，激發(fā)體育興趣，提高體育欣賞能力；組織各種體育知識講座，邀請?bào)w育名人來訪，推動體育活動開展；利用校園網(wǎng)、廣播站、文化欄等形式宣傳普及體育知識、營造體育文化氣氛、吸引更多學(xué)生加入到體育隊(duì)伍中來、積極創(chuàng)造校園體育文化的大氣候。高校應(yīng)結(jié)合實(shí)際積極組織開展系列活動和體育競賽，強(qiáng)調(diào)突出參與性、實(shí)效性和創(chuàng)新性；使大學(xué)生切身的感受到參與健身、體驗(yàn)運(yùn)動所帶來的歡樂和進(jìn)步，進(jìn)而養(yǎng)成積極、健康的生活方式和健身的習(xí)慣。

（二）加強(qiáng)體育教學(xué)改革，推進(jìn)高校體育文化建設(shè)。當(dāng)前高校體育教學(xué)仍受傳統(tǒng)思想觀念影響，這首先體現(xiàn)在課堂體育被普遍重視，課外體育被忽視，兩者之間協(xié)調(diào)配合不夠，沒有很好形成合力；其次，校內(nèi)體育很難實(shí)現(xiàn)與社會體育的有機(jī)結(jié)合，無法落實(shí)學(xué)生的終身體育。在我國全民健身活動蓬勃開展和素質(zhì)教育的全面推動下，高校體育教學(xué)改革的中心將逐步轉(zhuǎn)向?yàn)槿说娜姘l(fā)展服務(wù)，以培養(yǎng)學(xué)生的體育能力和終身體育教育上來。要彌補(bǔ)目前高校體育工作的不足，必須加強(qiáng)體育教學(xué)改革，關(guān)鍵是要找到一個(gè)各項(xiàng)體育工作的共同基礎(chǔ)，一條貫穿體育工作的主線，這就是高校的校園體育文化建設(shè)。

（三）加強(qiáng)體育設(shè)施建設(shè)，為高校體育文化建設(shè)提供物質(zhì)保證。近年來，隨著高校的大幅度擴(kuò)招，體育場地、設(shè)施等建設(shè)相對滯后突現(xiàn)出來，高校體育設(shè)施不足已成為制約大學(xué)生課余體育鍛煉的首要因素。如果沒有這些物質(zhì)基礎(chǔ)作保證，體育文化建設(shè)就是一句空話。必須擯棄重智育輕體育的傳統(tǒng)理念，加大對體育基礎(chǔ)建設(shè)的投資，一方面要加強(qiáng)先進(jìn)的體育設(shè)施建設(shè)；另一方面要加強(qiáng)現(xiàn)有體育場地的利用和管理，充分發(fā)揮設(shè)施的功能，強(qiáng)調(diào)建設(shè)與利用并重，使廣大師生享受體育活動的空間，體驗(yàn)體育鍛煉帶來的健康和快樂，促進(jìn)高校體育文化建設(shè)的健康發(fā)展。

（四）加強(qiáng)聯(lián)系實(shí)際，建設(shè)獨(dú)具特色的高校校園體育文化。由于各個(gè)學(xué)校的 6 文章編制

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地理位置、氣候、學(xué)校體育場館、體育教學(xué)設(shè)施、學(xué)校的類型、學(xué)生的來源、師生結(jié)構(gòu)的不同形成了體育群體意識的差異,這些差異決定了校園體育文化的差異。因此，在建設(shè)高校校園體育文化的過程中，要根據(jù)學(xué)校的具體情況，引導(dǎo)教職工和學(xué)生開展符合學(xué)校實(shí)際情況的校園體育文化。在建設(shè)有學(xué)校特色的校園體育文化的過程中，注重體育文化的主旋律，提倡體育活動形式的多樣性，體育工作的創(chuàng)新性，長期不懈努力定能產(chǎn)生良好效果，逐漸形成獨(dú)具特色的高校校園體育文化環(huán)境。

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第五篇：論秘書的文化內(nèi)涵

【摘 要】秘書職業(yè)歷史悠久。從文化發(fā)展的角度看，這個(gè)群體既是文化的記錄者、傳播者，又是文化的傳承者、創(chuàng)造者，同時(shí)他們 又是社會群體中有較高文化素養(yǎng)的階層。因?yàn)檫@些原因，秘書職業(yè)也就成為具有深厚文化內(nèi)涵的社會執(zhí)業(yè)門類。

【關(guān)鍵詞】秘書； 史官； 創(chuàng)造；文化內(nèi)涵

秘書職業(yè)在中國的形成歷史悠久，遠(yuǎn)在上古三代時(shí)期，政府中的重要官員——史官即為履行秘書職能的文職人員。他們職掌天文、歷法、記注，負(fù)責(zé)文書撰寫與檔案及國家典籍的整理、保管。后代各級政府中的文秘人員及現(xiàn)代意義上的秘書職業(yè)，即由此發(fā)端而來。所以，秘書工作在中國是經(jīng)歷了幾千年文化積淀并濃縮著高度人文精神的、具有厚重文化內(nèi)涵的職業(yè)。本文以下對此問題擬予簡要論述。

一、秘書是文化的記錄者、傳播者

從現(xiàn)有資料看，中國最早的秘書當(dāng)是活動在天子、諸侯身邊的史官。許慎《說文》云：“史，記事者也。從又持中，中，正也?！?江永《周禮疑義舉要》認(rèn)為“中”是“簿書”，即今之案卷。由此可見，“史”的本意即手持簡策記事的官員?！抖Y記?玉藻》說：“動則左史書之，言則右史書之?！薄稘h書?藝文志》也說：“左史記言，右史記事?！弊?、右史的分工雖有不同說法，但兩處文獻(xiàn)卻都說明在我國遠(yuǎn)古時(shí)代，史官的職能有所區(qū)別，他們的工作是分為記言、記事兩部分這個(gè)事實(shí)。

《史記?廉頗藺相如列傳》載，秦趙“澠池之會”中，秦王要趙王為自己擊缶，趙王照辦。這時(shí)“秦御史前書曰：‘某年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟’”；但當(dāng)藺相如要求秦王為趙鼓瑟時(shí)，秦王不干，后在藺相如“五步之內(nèi)，相如請得以頸血濺大王”的要挾下才勉為鼓瑟。這時(shí)藺相如也“顧召趙御史書曰：‘某年月日，秦王為趙王擊缶’”。2這個(gè)史實(shí)也再次驗(yàn)證了史官確實(shí)就是活動在最高行政首腦身邊的文秘人員。

中國古代的文秘人員是歷史文化的記錄者、傳播者。甲骨卜辭一般被認(rèn)為就是最早的中國歷史的文字形式記錄，這是商代后期的統(tǒng)治者刻在占卜用龜甲獸骨上的文字，它們也是史官保存下來的重要?dú)v史檔案。除甲骨卜辭外，商代的銅器銘文也被認(rèn)為是正式史著的源頭，它們出自政府高級文秘人員之手也當(dāng)是不爭的事實(shí)。在西周銅器銘文中，除了“某人作某器”一類簡單記載外，比較常見的是記君上(主要是周王)的任命、賞賜或記功表德的文字，另外，也出現(xiàn)一些較特殊的記事銘文。如記訴訟勝利的銘文，記土地交易和勘定田界的銘文等。從銘文所涉及內(nèi)容看，有關(guān)于奴隸制度、土地制度、宗族制度、分封制度、軍事制度、官制、周人與周圍各族的關(guān)系以及其他重要問題的大量史料，甚至一些重大的歷史事件，如武王克商、成王東征、昭王南征等也都有反映。那么這樣的文字，不是出自學(xué)問淵博、擅長寫作的文秘人員之手又能是誰呢？裘錫圭先生認(rèn)為西周銅器銘文的全盛主要表現(xiàn)在兩方面：一是銘文篇幅加長，一是銘文內(nèi)容豐富。不僅百字以上的銅器銘文西周時(shí)期已很多見，二、三百字以上的也不乏其例。尤其詳細(xì)記錄周王對毛公誥命之辭的毛公鼎銘，是已發(fā)現(xiàn)的商、周銅器銘文中最長的一篇，文字多達(dá)498個(gè)。這樣的歷史文獻(xiàn)，如果不是由專業(yè)的文秘人員承當(dāng)撰寫，簡直是無法想象的。

所以，中國歷史上的史官，包括其他各類活動在執(zhí)政者身邊的文職人員，實(shí)際上都承擔(dān)著秘書工作的重任，他們記錄著歷史，傳播著文化?！傲?jīng)皆史”，以先秦經(jīng)典來看，“六經(jīng)”中的《尚書》和《詩經(jīng)》就保存了不少周人活動的歷史記錄，然而值得注意的是，六經(jīng)中的詩、書、易等，其語言都相當(dāng)生活化，有的甚至就是當(dāng)時(shí)的口語。那么在那個(gè)文字書寫權(quán)為少數(shù)人占有的年代，這些經(jīng)典原始資料形成，就不能不說與文秘人員的撰寫與積累無關(guān)了?！渡袝肥呛髞矸饨ㄉ鐣v代帝王、文秘人員奉為圭臬的經(jīng)典，它更當(dāng)是那個(gè)時(shí)代的文秘人員的杰作。以《尚書?周書》為例，它可以說就是周人政治活動在文獻(xiàn)上的反映。周書不僅記錄了西周征服東土、加強(qiáng)對殷民統(tǒng)治的歷史進(jìn)程，也記載了西周初建時(shí)為鞏固統(tǒng)治，當(dāng)政者注重總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的事實(shí)。然而它的文字卻是極為生活化的，如《周書》中的《酒誥》記載周人總結(jié)出的一條重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)：為政者如果沉湎于酗酒，就會走上殷末酗酒成風(fēng)以致政治敗亡之路；《無逸》篇中，周公反復(fù)告訴成王“君子所其無逸”的道理。觀其行文風(fēng)格，無疑卻都是當(dāng)時(shí)文秘人員對最高統(tǒng)治者講話的記錄與加工。

所以，秘書這個(gè)執(zhí)業(yè)群體，從歷史的縱向角度考察，他們確實(shí)是文化的記錄者與傳播者，同時(shí)，在政治層階內(nèi)，他們的地位一般也比較高。李斯在秦始皇統(tǒng)一全國以后，雖然當(dāng)了宰相，但是也作了許多秘書工作。秦始皇的許多詔令，包括記載秦始皇巡行天下、展示其功德的碑志、石刻、銘文等，都出自其手筆。司 馬遷接受宮刑以后升任漢武帝身邊的中書令，這也是個(gè)高級文秘的崗位，但他卻是在這個(gè)位子上最終完成了巨著《史記》。現(xiàn)代社會中，秘書群體往往也是未來領(lǐng)導(dǎo)的后備隊(duì)伍，這既是歷史傳統(tǒng)的延續(xù)，也當(dāng)然和他們工作的重要性質(zhì)分不開。

二、秘書是文化的創(chuàng)造者

研究中國文化發(fā)展史，我們會發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，這就是中國歷史上，舉凡那些在政治領(lǐng)域有影響、而在文化上又卓有建樹的學(xué)人、知識分子，卻大都當(dāng)過秘書。如老子，作過“周守藏室之史”；3屈原，曾“為楚懷王左徒，??入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”，4在這個(gè)崗位上，他實(shí)際也干了不少秘書的工作；賈誼，二十多歲即被漢文帝召為博士，屢獲超遷，“諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之?！?這說明他也曾是皇帝的高級文秘；其他如王安石、蘇軾等都曾干過秘書工作。如蘇軾在北宋元祐年間知制誥，為垂簾聽政的高太后撰寫過一道又一道詔令。王安石在宋仁宗時(shí)代也曾知制誥三年，為他后來的厲行政治體制改革積累了經(jīng)驗(yàn)。而上述這些人又都是文化領(lǐng)域卓有建樹的大家。

所以，用歷史的眼光看，秘書不僅自己本身是文化人，同時(shí)他們也是文化的創(chuàng)作者，這既是他們職業(yè)的內(nèi)在要求，同時(shí)也是其所處崗位所性質(zhì)決定的。從現(xiàn)代秘書職業(yè)來看，秘書在領(lǐng)導(dǎo)者身邊工作，是領(lǐng)導(dǎo)的參謀和助手，其職責(zé)是為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)，實(shí)際也是在間接推動著本領(lǐng)域各項(xiàng)工作的向前推進(jìn)，特別是一些高級秘書，他們的思考、經(jīng)驗(yàn)、智慧往往就是領(lǐng)導(dǎo)人科學(xué)決策的重要依據(jù)之一。秘書做到了與領(lǐng)導(dǎo)在思想上進(jìn)行交流和溝通，在工作上的緊密配合與協(xié)調(diào)，那么，不僅領(lǐng)導(dǎo)決策更能走向科學(xué)化，工作的開展也會更加有效。從這個(gè)角度看，現(xiàn)代秘書不是社會文明進(jìn)步的推動者，不是對物質(zhì)、精神文化的創(chuàng)造人又是什么呢？文字是文化的主要載體，文化的創(chuàng)造更離不開文字的應(yīng)用，而文字的書寫——書法，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我們翻開一部中國書法史，則可以看到，古代中國的秘書們身兼書法家的確實(shí)比比皆是。三國時(shí)期的鐘繇，楷書定型的奠基者，同時(shí)也是魏國著名的秘書人物。晉代著名書法家王羲之，曾擔(dān)任過秘書職務(wù)，他的《蘭亭亭》聞名于世，其子王獻(xiàn)之曾任州主簿、秘書郎，也是著名書法家。唐代的虞世南，善文章，其書法為初唐四大書法家之一。北宋四大書法家米蔡蘇黃，一般就曾是秘書執(zhí)業(yè)人員。所以，從秘書多為書法家這個(gè)角度，也可以看到他們在文化創(chuàng)造中的貢獻(xiàn)。

三、秘書有較高的文化素養(yǎng)

秘書職業(yè)的文化內(nèi)涵還體現(xiàn)在：這個(gè)群體一般都有較高的文化素質(zhì)與修養(yǎng)養(yǎng)，并體現(xiàn)出如下文化精神：首先是善于思考，富有謀略。因?yàn)樘幵跊Q策層邊緣，秘書工作的好壞，實(shí)質(zhì)上也會對全局產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。所以大多數(shù)秘書，一般都能做到忠于職守。如郭嘉為曹操文職人員與操論天下事，曹操贊其才，并斷言：“使孤成大業(yè)者，必此人也”。官渡大戰(zhàn)前，他分析雙方力量及戰(zhàn)爭條件，斷言袁紹必?cái)?。袁紹被攻滅后，他又從曹操討袁譚、袁尚，先后從征十一年，運(yùn)籌策劃，屢建奇功。荀攸也曾因曹操仰其才名而任軍機(jī)，從征張繡、呂布、袁紹等，出奇策十二，最成功的設(shè)計(jì)是剿平了呂布。周恩來身邊的秘書也是這樣，周總理曾告誡身邊的秘書人員對各部門報(bào)告、情況等，他要求秘書先閱讀‘吃透精神，然后把文件提煉成幾百字后再給他批閱，簽字’。他對秘書的要求是：你們在我這里，就要能夠站在我的角度考慮問題，提出自己的意見和建議。試想，如果秘書們不善于思考、不勤于動腦，那么周恩來這樣的交代也就是沒有必要的。

其次，知識廣博、視野開闊。歷史上有建樹的秘書人無一不是知識廣博、視野開闊者。屈原、賈誼、白居易、左雄、蘇軾、蘇轍等是文學(xué)家；劉向、高士奇、趙翼等是史學(xué)家；梁鵲、王羲之，明代沈度等是書法家；程邈、耶律突呂不、竇爾德尼等是本民族文字的創(chuàng)制、發(fā)展者等。而現(xiàn)代秘書工作更是綜合了各領(lǐng)域、各學(xué)科的知識點(diǎn)，如哲學(xué)、美學(xué)、歷史、文藝等學(xué)科領(lǐng)域，秘書工作往往都會涉及到。沒有廣博的知識，開闊的知識視野，實(shí)很難承擔(dān)秘書工作。

第三，有高尚的道德情操?，F(xiàn)代秘書側(cè)身領(lǐng)導(dǎo)者中間，既是領(lǐng)導(dǎo)者下級，又是領(lǐng)導(dǎo)者某種程度上的代表和體現(xiàn)，充當(dāng)溝通上下、聯(lián)絡(luò)各方的中介，其地位特殊，角色重要，所以，優(yōu)良的道德品格實(shí)為其從業(yè)的內(nèi)在要求，文化素養(yǎng)培養(yǎng)其道德情操，道德與文化，對秘書人員來說不可分割。秘書也講求無私奉獻(xiàn)。從傳統(tǒng)文化角度看，古代士大夫“國而忘家，公而忘私”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”及“茍利國家生死以，豈因禍福避趨 之”等等思想，都是現(xiàn)代秘術(shù)人員培養(yǎng)道德情操取之不盡的源泉。歷史上無數(shù)志士仁人身體力行，造福社會，顯示了公而忘私，默默奉獻(xiàn)的精神，處在統(tǒng)治者身邊的秘書們也不例外。他們中不少人謙和誠信，講道義，勤儉廉潔，后來成為老百姓心目中的清官諫臣。這和他們具有高尚的道德情操是分不開的。

總之，歷史的看，秘書不僅是文化的記錄著、傳播者、創(chuàng)造者，他們也是一個(gè)有較高文化修養(yǎng)的群體。秘書職業(yè)的文化內(nèi)涵就主要體現(xiàn)于以上這些方面。

四、秘書本身就是文化人

秘書是文化人, 這是秘書職業(yè)的內(nèi)在要求秘書在領(lǐng)導(dǎo)者身邊工作, 是領(lǐng)導(dǎo)者的參謀和助手,其職責(zé)是為領(lǐng)導(dǎo)者服務(wù), 其中最主要最重要的是智力上的服務(wù), 特別是一些高級秘書更是領(lǐng)導(dǎo)者的智囊人物。秘書要能夠與領(lǐng)導(dǎo)者在思想上進(jìn)行交流和溝通, 本身就應(yīng)該具備相當(dāng)?shù)膶W(xué)識水平。歷史上有很多才華橫滋的文化人因富于文采和思想而被皇帝或地方官員選拔或聘任為秘書人員。他們之所以受到器重其原因就在于他們不但能夠在思想層面上與領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行交流和溝通, 而且在幕后以卓越的才干輔助領(lǐng)導(dǎo)者取得了非凡的政績, 因此他們之中的許多人成為名臣和著名的政治家。我們知道, 毛澤東主席的秘書胡喬木、田家英本來就是專家學(xué)者,來到毛澤東身邊后“ 受毛澤東的感染, 讀書成為他們和毛澤東的共同愛好” , 他們“ 與毛澤東如切如磋、親密無間” , 這是胡喬木成為“ 中共中央一支筆” , 田家英成為“ 毛澤東的得力助手”、“ 高參” 的重要原因。

當(dāng)然, 我們不能要求每個(gè)秘書人員都能成為專家學(xué)者, 但至少應(yīng)該成為一個(gè)文化人。當(dāng)前在我們的秘書隊(duì)伍中, 多數(shù)人的學(xué)力層次比較高, 沒有大專以上文憑的不多。但并不是有了較高學(xué)力就是文化人。有些大學(xué)畢業(yè)生在應(yīng)聘秘書職位時(shí), 連一份簡單的請柬都不會起草, 在一些簡單的用語上也出錯有些秘書人員盡管有高學(xué)力, 但連起碼的人文知識都不知道, 缺乏起碼的人文素質(zhì)。有的社會學(xué)者感嘆說, 這種人是僅僅懂得現(xiàn)代技術(shù)而缺乏人文素養(yǎng)的“ 野蠻人”。領(lǐng)導(dǎo)者是一個(gè)地方或一個(gè)單位的管理者, 其職責(zé)涉及一個(gè)地方或單位的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面。秘書要為領(lǐng)導(dǎo)者提供全方位的服務(wù), 真正起到參謀助手的作用, 就必須具備廣博的知識。這就要求秘書人員除了具有較高的學(xué)力和相應(yīng)的專業(yè)知識外, 還要多學(xué)點(diǎn)哲學(xué)、美學(xué)、歷史、文藝學(xué)等方面的知識, 多讀點(diǎn)中外文學(xué)名著,不斷提高自己的人文素養(yǎng)、文化素養(yǎng), 提高審美水平, 提高觀察分析處理問題的能力, 做一個(gè)名副其實(shí)的文化人。秘書人員具備了較高的文化素養(yǎng), 就能夠更好地適應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)工作的需要, 為領(lǐng)導(dǎo)決策提供高層次的服務(wù)。參考文獻(xiàn)

1.許慎《說文解字》卷三（下），中華書局1963年影印本，第65頁。2.司馬遷《史記》，岳麓書社2001年版，第483頁。

3.《史記?老子韓非列傳》，岳麓書社2001年版，第388頁。4.同上，第496頁。5.同上，第498頁。