第一篇：3.2《哲學(xué)史上的偉大變革》教案(新人教必修4)

政治：1.3.2《哲學(xué)史上的偉大變革》教案

（人教版必修4）

一、教材分析

《哲學(xué)史上的偉大變革》是人教版高中政治必修四第3課第2框的教學(xué)內(nèi)容。

二、教學(xué)目標(biāo)

1．知識(shí)目標(biāo)：

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源 馬克思主義哲學(xué)的基本特征 馬克思主義中國化的重大理論成果 2．能力目標(biāo)：

通過對馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和基本特征的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生鑒別理論是非的能力，進(jìn)而運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)分析和解決生活實(shí)踐中的問題。

3．情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要和基本的觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中分析問題和解決問題的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的科學(xué)探索精神和革命批判精神。

三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的基本特征；馬克思主義中國化的重大理論成果 難點(diǎn)：實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中占有重要的地位和作用

四、學(xué)情分析

這一框題的內(nèi)容比較枯燥，在教學(xué)中主要以引導(dǎo)為主，通過學(xué)生的回答來概括課本的知識(shí)點(diǎn)，在重難點(diǎn)部分著重細(xì)講，鞏固和加強(qiáng)知識(shí)點(diǎn)。

五、教學(xué)方法

1．教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。2．學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見后面的學(xué)案。

3．新授課教學(xué)基本環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑→情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點(diǎn)撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)

六、課前準(zhǔn)備

1．學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)2．教師的教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件制作，課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。3．教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)和布置：全班分為四組，教室內(nèi)教學(xué)。

七、課時(shí)安排：1課時(shí)

八、教學(xué)過程

(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑

檢查落實(shí)了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對性。

（二）情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)。

教師： 學(xué)習(xí)這些內(nèi)容讓我們了解到，哲學(xué)對社會(huì)的巨大作用，特別是我們要找到一個(gè)時(shí)代的真正哲學(xué)，那樣，才能讓哲學(xué)真正發(fā)揮它的功效。那么，現(xiàn)在我們找到了這個(gè)時(shí)代的真正哲學(xué)了嗎？在我們中國，經(jīng)過幾代人的探索和實(shí)踐，我們終于找到了對中國近現(xiàn)代社會(huì)起促進(jìn)作用的真正哲學(xué)，它就是--不斷發(fā)展著的馬克思主義哲學(xué)！

多媒體展示學(xué)習(xí)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)重難點(diǎn)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（三）合作探究、精講點(diǎn)撥。

探究一：哲學(xué)史上的偉大變革--馬克思主義哲學(xué)的誕生（板書）

探究活動(dòng)--師：請同學(xué)們閱讀課本18頁虛線材料并回答材料中的問題：多媒體展示問題：

馬克思主義哲學(xué)為什么會(huì)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉？ 學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題，代表發(fā)言。教師歸納：

1．馬克思主義誕生的三大基礎(chǔ)（板書）（1）階級(jí)基礎(chǔ)（板書）

19世紀(jì)，無產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，如：法國里昂工人起義、英國憲章運(yùn)動(dòng)、德國西里西亞工人起義。這些工人運(yùn)動(dòng)最后都以失敗告終，革命者們在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)得出一個(gè)教訓(xùn)：沒有科學(xué)理論作指導(dǎo)。因此，那個(gè)時(shí)代確確實(shí)實(shí)需要一個(gè)科學(xué)的理論，而馬克思主義恰恰順應(yīng)的這一需要，從而，馬克思主義成為了無產(chǎn)階級(jí)革命有力的思想武器，其次，19世紀(jì)的自然科學(xué)也取得了重要成就，（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)（板書）

細(xì)胞學(xué)說（事物是普遍聯(lián)系的）；生物進(jìn)化論（事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的）；能量守恒和轉(zhuǎn)化定律（世界統(tǒng)一于物質(zhì)）

這三大發(fā)現(xiàn)成為了證明馬克思主義哲學(xué)的重要實(shí)證。

（3）理論來源--德國古典哲學(xué)（費(fèi)爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法）（板書）費(fèi)爾巴哈在唯物主義上的成就和黑格爾在辯證法的成就，都是當(dāng)時(shí)相當(dāng)成熟的理論，馬克思批判地繼承了它們，使馬克思主義哲學(xué)在理論上成為了最先進(jìn)的哲學(xué)。

-探究二：社會(huì)的進(jìn)步，自然科學(xué)的發(fā)展，思維理論的成熟，都集中在19世紀(jì)，這些客觀條件都為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了條件。再加上馬克思和恩格斯，艱苦卓絕的努力，哲學(xué)史上的偉大變革--馬克思主義哲學(xué)誕生了！這是時(shí)代精神上的精華，是真正的哲學(xué)！由此我們產(chǎn)生第二個(gè)問題：

為什么產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義哲學(xué)至今仍然沒有過時(shí)？ 同學(xué)們的回答主要集中在以下兩個(gè)方面：一是馬克思主義哲學(xué)的基本特征，二是馬克思主義哲學(xué)在中國的發(fā)展。

學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題，代表發(fā)言。教師總結(jié)：

2．馬克思主義哲學(xué)的基本特征（板書）

（1）馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一（板書）第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，舊唯物主義的局限性有哪些局限性？只強(qiáng)調(diào)世界是（什么）物質(zhì)的，但這個(gè)世界是怎么樣的沒有做出科學(xué)的回答。如事例：這是一輛自行車。自行車是物質(zhì)的，但并沒有說明這輛自行車有什么用？所以僅知道這是一輛自行車而不知道它有什么用，是毫無實(shí)用意義，而隨著時(shí)代的發(fā)展，人們來需要了解的是這輛自行車有什么用，即，這個(gè)世界是怎么樣的。唯心主義辯證法的局限性：只研究了世界是怎么樣的，但在回答這個(gè)世界是什么時(shí)則陷入了唯心主義。辯證法的基本觀點(diǎn)是，這個(gè)世界是聯(lián)系的，這個(gè)世界是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，這個(gè)世界是充滿矛盾的。但為什么會(huì)這樣，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前的哲學(xué)對此回答則陷入了唯心主義，認(rèn)為這些都是上帝（客觀精神）或主觀決定的。事例：自行車是運(yùn)動(dòng)的，為什么會(huì)運(yùn)動(dòng)？因?yàn)槿说尿?qū)動(dòng)，人又是誰來驅(qū)動(dòng)？是上帝賦予人這一能力。

馬克思主義哲學(xué)打破了兩著的局限性，在正確回答了世界是什么的基礎(chǔ)上，也回答了世界是怎么樣的，而且與人們的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。

（2）唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一（板書）

有些人在自然觀上堅(jiān)持辯證唯物主義，但在社會(huì)歷史的發(fā)展上則陷入了唯心主義。如：有人承認(rèn)水是客觀存在的，水也是運(yùn)動(dòng)著的，但法國軍隊(duì)為什么能稱雄歐洲？他卻認(rèn)為這是由拿破侖的個(gè)人意志決定的，社會(huì)運(yùn)動(dòng)為什么有朝代更替？有人認(rèn)為這是上帝安排的。

而馬克思主義哲學(xué)不僅堅(jiān)持了唯物辯證的自然觀，而且也運(yùn)用唯物辯證的觀點(diǎn)正確揭示人類社會(huì)產(chǎn)生發(fā)展的規(guī)律和原因。（如生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律）同時(shí)清楚地看到，人民群眾是歷史發(fā)展的實(shí)踐。這些都是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的重要特點(diǎn)。

（3）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一（板書）

師：通過學(xué)習(xí)歷史我們了解到，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于無產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐中，實(shí)踐也讓馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

對于它的科學(xué)性，我們應(yīng)從兩方面理解：一方面，它是從實(shí)踐中產(chǎn)生的，它是在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的革命實(shí)踐中產(chǎn)生的，所以它是從實(shí)踐中來的，第二方面，它是經(jīng)過了充分的實(shí)踐檢驗(yàn)的，在發(fā)展著的馬克思主義哲學(xué)的正確指導(dǎo)下，俄國十月革命爆發(fā)并走向成功，中國也在發(fā)展著的馬克思主義哲學(xué)的正確指導(dǎo)下，完成了新民主主義革命，建立了新中國，并正確地指導(dǎo)中國人民搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。所以，它是科學(xué)的。

對于它的革命性，也應(yīng)從兩方面理解，其一是，它的產(chǎn)生就是為了無產(chǎn)階級(jí)的革命成功而產(chǎn)生的。如三大工人運(yùn)動(dòng)失敗的原因之一就是沒有科學(xué)理論作為指導(dǎo)，而馬克思主義哲學(xué)就是指引革命走向成功的有力思想性武器。其二是，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是對以往哲學(xué)的革命性的否定。如馬克思主義哲學(xué)革命性地否定了形而上學(xué)唯物主義，和唯心主義辯證法等。

綜述，這兩大特征都是以往哲學(xué)所不能有的。

-探究三：師：馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐中不斷發(fā)展著，今天馬克思主義哲學(xué)在中國又有了新的理論成果，而且這些理論成果也是被實(shí)踐證明了，那么，大家所知道的馬克思主義中國化的理論成果有哪些？

學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題，代表發(fā)言。

師：我們概況有以下四點(diǎn)：

3．馬克思主義中國化的重大理論成果（板書）（1）毛澤東思想及其精髓（2）鄧小平理論

（3）“三個(gè)代表”重要思想（4）科學(xué)發(fā)展觀

中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是馬克思主義中國化最新成果。

（四）反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測。

教師組織學(xué)生反思總結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容，并進(jìn)行當(dāng)堂檢測。

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)并對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行簡單的反饋糾正。（課堂實(shí)錄）

（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。在第一單元中，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了哲學(xué)的基本知識(shí)以及馬克思主義哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的，從第四課開始，我們就學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)唯物論的內(nèi)容。這節(jié)課后大家可以先預(yù)習(xí)這一部分，并完成本節(jié)的課后練習(xí)及課后延伸拓展作業(yè)。

設(shè)計(jì)意圖：布置下節(jié)課的預(yù)習(xí)作業(yè)，并對本節(jié)課鞏固提高。教師課后及時(shí)批閱本節(jié)的延伸拓展訓(xùn)練。

九、板書設(shè)計(jì)

二、哲學(xué)史上的偉大變革--馬克思主義哲學(xué)的誕生 1． 誕生的三大基礎(chǔ)

（1）階級(jí)基礎(chǔ)--無產(chǎn)階級(jí)

（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)--三大發(fā)現(xiàn)

（3）理論來源--德國古典哲學(xué)（費(fèi)爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法）2． 基本特征

（1）第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一（2）在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 3． 馬克思主義中國化的三在理論成果（1）毛澤東思想及其精髓

（2）中國特色社會(huì)主義理論體系 鄧小平理論

“三個(gè)代表”重要思想 科學(xué)發(fā)展觀

十、教學(xué)反思

本課的設(shè)計(jì)采用了課前下發(fā)預(yù)習(xí)學(xué)案，學(xué)生預(yù)習(xí)本節(jié)內(nèi)容，找出自己迷惑的地方。課堂上師生主要解決重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)、考點(diǎn)、探究點(diǎn)以及學(xué)生學(xué)習(xí)過程中易忘、易混點(diǎn)等，最后進(jìn)行當(dāng)堂檢測，課后進(jìn)行延伸拓展，以達(dá)到提高課堂效率的目的。學(xué)生分組討論合作探究，在老師的引導(dǎo)下完成教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容。

本節(jié)課時(shí)間45分鐘，其中情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)、檢查預(yù)習(xí)5分鐘，合作探究10分鐘，教師歸納講解10分鐘，反思總結(jié)當(dāng)堂檢測5分鐘左右，其余環(huán)節(jié)10分鐘，能夠完成教學(xué)內(nèi)容

第二篇：哲學(xué)史上的偉大變革教學(xué)設(shè)計(jì)

第二框

哲學(xué)史上的偉大變革 【教材分析】

這一框是本課的落腳點(diǎn),主要是從“哲學(xué)與時(shí)代”的關(guān)系角度，闡述馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生、基本特征和發(fā)展。這一框分三目：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，馬克思主義哲學(xué)的基本特征，馬克思主義中國化的三大理論成果。

第一目主要是從馬克思主義哲學(xué)得以產(chǎn)生的三個(gè)基礎(chǔ)來說明馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，即馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是適應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物，它是對時(shí)代主題的科學(xué)解答。

第二目重在闡述馬克思主義哲學(xué)家在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn) 了三個(gè)統(tǒng)一，即唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的統(tǒng)一、科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。這三個(gè)統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征。

第三目主要是從哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的視角，看馬克思主義在中國的發(fā)展，說明毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國化的三大理論成果，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝理論。【學(xué)生分析】

整個(gè)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的思想觀念正發(fā)生著巨大變化，不同的思想對青年學(xué)生產(chǎn)生著不同的作用，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的歷史知識(shí)，思維能力有一定提高，思想活躍，處于世界觀、人生觀形成時(shí)期，對一些社會(huì)現(xiàn)象能主動(dòng)思考，但尚需正確加以引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的興趣。

【教學(xué)目標(biāo)分析】

一、基本知識(shí)：通過學(xué)習(xí)識(shí)記馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)、馬克思主義哲學(xué)的基本特征及馬克思主義中國化的三大理論成果的內(nèi)容。理解馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐的觀點(diǎn)及其發(fā)展的理論。并能運(yùn)用有關(guān)理論分析說明馬克思主義哲學(xué)的重要地位和作用。

二、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生鑒別理論是非的能力，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用發(fā)展的眼光觀察問題的能力。

三、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的科學(xué)探索精神和革命批判精神。培養(yǎng)學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的品格。

【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

重點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

難點(diǎn)：如何理解馬克思主義哲學(xué)基本特征中的“三個(gè)統(tǒng)一”?！窘虒W(xué)方式】

采用接受式學(xué)習(xí)的方式，以教師分析為主，輔之以師生的互相討論。【教學(xué)用具】

應(yīng)用多媒體制作課件輔助教學(xué) 【教學(xué)結(jié)構(gòu)】

二、哲學(xué)史上的偉大變革——馬克思主義哲學(xué)的誕生

1、誕生的三大基礎(chǔ) A階級(jí)基礎(chǔ) ——無產(chǎn)階級(jí) B自然科學(xué)基礎(chǔ)——三大發(fā)現(xiàn)

C理論來源——德國古典哲學(xué)（費(fèi)爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法）

2、基本特征

A在實(shí)踐的基礎(chǔ)上第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 B唯物辯證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 C在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

3、馬克思主義中國化的三大理論成果 A、毛澤東思想及其精髓。B、鄧小平理論及其主題。

C、“三個(gè)代表”重要思想及其本質(zhì)?！窠虒W(xué)過程 復(fù)習(xí)舊課：

回顧上一框內(nèi)容，主要是有兩大方面，一是哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，一是哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) 在哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系中，我們明確了：真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華 在學(xué)習(xí)哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)時(shí)，我們明確了兩個(gè)具體內(nèi)容，第一、哲學(xué)通過對社會(huì)的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新觀念、解放人們的思想。即哲學(xué)可以更新觀念，解放思想，第二、哲學(xué)能預(yù)示和指明社會(huì)前進(jìn)的方向，指引人們追求更美好的未來，即哲學(xué)可以指明社會(huì)前進(jìn)的方向。導(dǎo)入新課：

學(xué)習(xí)這些內(nèi)容讓我們了解到，哲學(xué)對社會(huì)的巨大作用，特別是我們要找到一個(gè)時(shí)代的真正哲學(xué)，那樣，才能讓哲學(xué)真正發(fā)揮它的功效。那么，現(xiàn)在我們找到了這個(gè)時(shí)代的真正哲學(xué)了嗎？在我們中國，經(jīng)過幾代人的探索和實(shí)踐，我們終于找到了對中國近現(xiàn)代社會(huì)起促進(jìn)作用的真正哲學(xué)，它就是——不斷發(fā)展著的馬克思主義哲學(xué)！

二、哲學(xué)史上的偉大變革——馬克思主義哲學(xué)的誕生關(guān)于馬克思主義哲學(xué)，我們非常有必要掌握下面兩個(gè)問題：

①、馬克思主義哲學(xué)為什么會(huì)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉？

②、為什么產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義哲學(xué)至今仍然沒有過時(shí)？ 對這兩個(gè)問題回答，就是我們這一節(jié)課要掌握的主要內(nèi)容

講授新課：

課堂設(shè)問：①、馬克思主義哲學(xué)為什么會(huì)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉？回答這一問題我們應(yīng)從三個(gè)方面來闡述：

1、誕生的三大基礎(chǔ)

首先，它的產(chǎn)生有階級(jí)基礎(chǔ)，A、階級(jí)基礎(chǔ)

19世紀(jì)，無產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，如：a、法國里昂工人起義 b、英國憲章運(yùn)動(dòng)c、德國西里西亞工人起義。這些工人運(yùn)動(dòng)最后都以失敗告終，革命者們在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)得出一個(gè)教訓(xùn)：沒有科學(xué)理論作指導(dǎo)。因此，那個(gè)時(shí)代確確實(shí)實(shí)需要一個(gè)科學(xué)的理論，而馬克思主義恰恰順應(yīng)的這一需要，從而，馬克思主義成為了無產(chǎn)階級(jí)革命有力的思想武器，其次，19世紀(jì)的自然科學(xué)也取得了重要成就，B、自然科學(xué)基礎(chǔ)

a、細(xì)胞學(xué)說（事物是普遍聯(lián)系的）

b、生物進(jìn)化論（事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的）c、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律（世界統(tǒng)一于物質(zhì)）

這三大發(fā)現(xiàn)成為了證明馬克思主義哲學(xué)的重要實(shí)證。

C、理論來源——德國古典哲學(xué)（費(fèi)爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法）費(fèi)爾巴哈在唯物主義上的成就和黑格爾在辯證法的成就，都是當(dāng)時(shí)相當(dāng)成熟的理論，馬克思批判地繼承了它們，使馬克思主義哲學(xué)在理論上成為了最先進(jìn)的哲學(xué)。

因此，社會(huì)的進(jìn)步，自然科學(xué)的發(fā)展，思維理論的成熟，都集中在19世紀(jì)，這些客觀條件都為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了條件。再加上馬克思和恩格斯，艱苦卓絕的努力，哲學(xué)史上的偉大變革——馬克思主義哲學(xué)誕生了??！這是時(shí)代精神上的精華，是真正的哲學(xué)！

課堂設(shè)問：②、為什么產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義哲學(xué)至今仍然沒有過時(shí)？

提示：回答這一問題要從兩方面闡述，一是馬克思主義哲學(xué)的基本特征，二是馬克思主義哲學(xué)在中國的發(fā)展！

2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征

A、第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一

舊唯物主義的局限性：只強(qiáng)調(diào)世界是（什么）物質(zhì)的，但這個(gè)世界是怎么樣的沒有做出科學(xué)的回答。這個(gè)回答并沒有用到實(shí)際生活中，沒有起到對社會(huì)，對自然的作用?？梢哉f是毫無實(shí)際意義。如事例：這是一輛自行車。自行車是物質(zhì)的，但并沒有說明這輛自行車有什么用？所以僅知道這是一輛自行車而不知道它有什么用，是毫無實(shí)用意義，而隨著時(shí)代的發(fā)展，人們來需要了解的是這輛自行車有什么用，即，這個(gè)世界是怎么樣的。唯心主義辯證法的局限性：只研究了世界是怎么樣的，但在回答這個(gè)世界是什么時(shí)則陷入了唯心主義。

辯證法的基本觀點(diǎn)是，這個(gè)世界是聯(lián)系的，這個(gè)世界是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，這個(gè)世界是充滿矛盾的。但為什么會(huì)這樣，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前的哲學(xué)對此回答則陷入了唯心主義，認(rèn)為這些都是上帝（客觀精神）或主觀決定的。

事例：自行車是運(yùn)動(dòng)的，為什么會(huì)運(yùn)動(dòng)？因?yàn)槿说尿?qū)動(dòng)，人又是誰來驅(qū)動(dòng)？是上帝賦予人這一能力。

馬克思主義哲學(xué)打破了兩著的局限性，在正確回答了世界是什么的基礎(chǔ)上，也回答了世界是怎么樣的，而且與人們的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。

B、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一

有些人在自然觀上堅(jiān)持辯證唯物主義，但在社會(huì)歷史的發(fā)展上則陷入了唯心主義。如：有人承認(rèn)水是客觀存在的，水也是運(yùn)動(dòng)著的，但法國軍隊(duì)為什么能稱雄歐洲？，他卻認(rèn)為這是由拿破侖的個(gè)人意志決定的。社會(huì)運(yùn)動(dòng)為什么有朝代更替？，他卻認(rèn)為這是上帝安排的！馬克思主義哲學(xué)不僅堅(jiān)持了唯物辯證的自然觀，而且也運(yùn)用唯物辯證的觀點(diǎn)正確揭示人類社會(huì)產(chǎn)生發(fā)展

的規(guī)律和原因。（如生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律）同時(shí)清楚地看到，人民群眾是歷史發(fā)展的實(shí)踐。這些都是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的重要特點(diǎn)！

C、實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

通過學(xué)習(xí)歷史我們了解到，馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于無產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐中，對于它的科學(xué)性，我們應(yīng)從兩方面理解：一方面，它是從實(shí)踐中產(chǎn)生的，它是在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的革命實(shí)

踐中產(chǎn)生的，所以它是從實(shí)踐中來的，第二方面，它是經(jīng)過了充分的實(shí)踐檢驗(yàn)的，在發(fā)展著的馬克思主義哲學(xué)的正確指導(dǎo)下，俄國十月革命爆發(fā)并走向成功，中國也在發(fā)展著的馬克思主義哲學(xué)的正確指導(dǎo)下，完成了新民主主義革命，建立了新中國，并正確地指導(dǎo)中國人民搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)！！所以，它是科學(xué)的

對于它的革命性，也應(yīng)從兩方面理解，其一是，它的產(chǎn)生就是為了無產(chǎn)階級(jí)的革命成功而產(chǎn)生的。如三

大工人運(yùn)動(dòng)失敗的原因之一就是沒有科學(xué)理論作為指導(dǎo)，而馬克思主義哲學(xué)就是指引革命走向成功的有力思想性武器。其二是，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是對以往哲學(xué)的革命性的否定。如馬克思主義哲學(xué)革命性地

否定了形而上學(xué)唯物主義，和唯心主義辯證法等。綜述，這兩大特征都是以往哲學(xué)所不能有的。此外，馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐中不斷發(fā)展著，今天馬克思主義哲學(xué)在中國又有了新的理論成果，而且這

些理論成果也是被實(shí)踐證明了的，這些成果就是：

3、馬克思主義中國化的三在理論成果 A、毛澤東思想，歷史地位——第一個(gè)偉大的理論成果 精髓——實(shí)事求是

活的靈魂——實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主

B、鄧小平理論

歷史地位——又一偉大理論成果 基本內(nèi)容——如何建設(shè)社會(huì)主義

主題——什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，C、“三個(gè)代表”重要思想 歷史地位——最新成果

基本內(nèi)容——進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題。

本質(zhì)——立黨為公，執(zhí)政為民

作用——立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源

小結(jié)新課：這節(jié)課我們主要回答了兩個(gè)問題，①、馬克思主義哲學(xué)為什么會(huì)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉？

②、為什么產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義哲學(xué)至今仍然沒有過時(shí)？ 這節(jié)課的重難點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的三個(gè)基本特征，所以希望同學(xué)們課后對這一內(nèi)容要用心去領(lǐng)悟。下面我們通過一些練習(xí)來鞏固一下知識(shí)點(diǎn)?！笳n堂練習(xí)：

1、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)、階級(jí)基礎(chǔ)是(A)

①19世紀(jì)中葉歐洲資本主義的發(fā)展

②無產(chǎn)階級(jí)以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái) ③自然科學(xué)的發(fā)展取得重要成就

④哲學(xué)社會(huì)科學(xué)積累了豐富的資料

A、①② B、③④

C、①③

D、②④

點(diǎn)評(píng)：注意題干所要求的條件是“社會(huì)、階級(jí)基礎(chǔ)”，故選A。③④分別是自然；科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源

課堂練習(xí)：馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的兩個(gè)結(jié)合和統(tǒng)一是指(A)①辯證法與唯物主義的結(jié)合和統(tǒng)一

②辯證唯物的自然觀和辯證唯物的歷史觀的結(jié)合和統(tǒng)一 ③世界觀與方法論的結(jié)合和統(tǒng)一

④本體論與認(rèn)識(shí)論的結(jié)合和統(tǒng)一

A、①②

B、③④

C、①③

D、②④

2、在馬克思的墓碑上刻著標(biāo)志馬克思哲學(xué)基本特征的兩行字：“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問題在于改造世界?！边@主要說明馬克思主義哲學(xué)的(C)

A．階級(jí)性

B．革命性 c實(shí)踐性

D．科學(xué)性

解析：抓住“改造”這一材料核心，它所強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，即c

3、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉，是人類智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn)識(shí)工具。它產(chǎn)生的條件有（ABD）

A.德國的古典哲學(xué)是其產(chǎn)生的直接理論來源

B.無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展是其產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ) C.資產(chǎn)階級(jí)革命的蓬勃發(fā)展是其階級(jí)基礎(chǔ)

D.自然科學(xué)取得的巨大進(jìn)展，特別是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文的進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)為馬克思主義的產(chǎn)生提供了必要的自然科學(xué)條件

第三篇：9 哲學(xué)史上的偉大變革 教學(xué)設(shè)計(jì) 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)目標(biāo)

1、識(shí)憶目標(biāo)

（1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源（2）馬克思主義哲學(xué)的基本特征（3）馬克思主義中國化的三大理論成果

2、理解目標(biāo)

（1）馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

（2）實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的、基本的觀點(diǎn)（3）馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展

3、運(yùn)用目標(biāo)

（1）根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的基本特征，分析說明馬克思主義哲學(xué)在人類認(rèn)識(shí)史上的重要地位和作用

（2）根據(jù)19世紀(jì)中葉的社會(huì)歷史背景，分析說明馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性

二、能力目標(biāo)

1、通過對馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和基本特征的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生鑒別理論是非的能力，進(jìn)而運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)分析和解決生活實(shí)踐中的問題

2、通過對馬克思主義中國化過程中產(chǎn)生的三大理論成果的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用發(fā)展的眼光觀察問題的能力，并運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)分析我國社會(huì)主義革命和建設(shè)中遇到的問題。

三、德育目標(biāo)

1、通過教學(xué)，使學(xué)生理解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有著堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，它是人類思想發(fā)展的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論。進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性，幫助他們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2、實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的重要的和基本的觀點(diǎn)，要培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中分析問題和解決問題的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的科學(xué)探索精神和革命批判精神。

3、馬克思主義是發(fā)展的理論，學(xué)生要在實(shí)踐中活學(xué)活用馬克思主義，培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的品格。2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

1、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論（重點(diǎn)）

2、實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中占有重要的地位和作用（重點(diǎn)、難點(diǎn)）

3、馬克思主義中國化的三大理論成果（重點(diǎn)）

3.教學(xué)用具 4.標(biāo)簽

教學(xué)過程

哲學(xué)史上的偉大變革（本課的落腳點(diǎn)）

1、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

（三大客觀條件）

【課堂探究】A馬克思主義哲學(xué)為什么會(huì)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉? B為什么產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義哲學(xué)至今仍然沒有過時(shí)? 【探究提示】探究活動(dòng)是為了說明馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生絕不是偶然的，而是有著深厚的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源。

A 19世紀(jì)中葉，自然科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源，馬克思主義哲學(xué)是為了解決資本主義社會(huì)的基本矛盾、完成工人階級(jí)解放自己和解放全人類的使命而出現(xiàn)的。

B馬克思主義哲學(xué)不僅是產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的精神的精華，也是我們今天的時(shí)代精神的精華。因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)所揭示的資本主義社會(huì)的基本矛盾依然存在，它提出的人類解放的任務(wù)還沒有完成，因此，它不可能過時(shí)，而只能與時(shí)俱進(jìn)地向前發(fā)展。

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生絕不是偶然的，是適應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物，是對時(shí)代主題的科學(xué)解答，它有著深厚的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的三大條件(客觀條件)：

英國憲章運(yùn)動(dòng)（1）階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展

法國里昂工人起義（三大工人運(yùn)動(dòng)）

德國西里西亞紡織工人起義 19世紀(jì)40年代，是一個(gè)偉大的歷史年代，是歷史發(fā)展中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折時(shí)期。18世紀(jì)以來，在歐洲各主要國家先后確立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位。隨著工業(yè)革命的日益發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力有了突飛猛進(jìn)地發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，對自然力的征服，充分暴露了自然現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律。在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，資本主義社會(huì)中經(jīng)濟(jì)在社會(huì)生活中的基礎(chǔ)地位明朗化了。整個(gè)資本主義社會(huì)分裂為資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩大對立階級(jí)，階級(jí)關(guān)系簡單化了。人民群眾在生產(chǎn)和社會(huì)變革中的決定性作用顯現(xiàn)出來了。

與資本主義生產(chǎn)的迅速發(fā)展相適應(yīng)，資本主義社會(huì)固有的矛盾即社會(huì)化大生產(chǎn)同資本主義私人占有制的矛盾及其階級(jí)表現(xiàn)一一資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益暴露出來，并走向尖銳化。無產(chǎn)階級(jí)是資本主義工業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，又是資本主義社會(huì)的否定力量。

【舉例】經(jīng)濟(jì)危機(jī)（1825年英國爆發(fā)第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來，每隔10年左右，資本主義國家就會(huì)重蹈覆轍，社會(huì)經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重破壞）【舉例】《摩登時(shí)代》

19世紀(jì)30年代開始，無產(chǎn)階級(jí)反對資產(chǎn)階級(jí)的斗爭日益發(fā)展，先后爆發(fā)了英國的憲章運(yùn)動(dòng)、法國的里昂工人起義和德國的西里西亞紡織工人起義等。這些斗爭，震撼了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，將工人運(yùn)動(dòng)推向高潮。但是，由于缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)和先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這些運(yùn)動(dòng)先后失敗。從失敗中，無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到，要取得革命的勝利，離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)。正是在這樣的歷史條件下，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)運(yùn)而生?！举Y料】英國的憲章運(yùn)動(dòng)

持續(xù)12年之久，要求取得普選權(quán)，使廣大工人有機(jī)會(huì)參與國家管理，但由于政府的壓制，運(yùn)動(dòng)最后以失敗告終。【舉例】法國的里昂工人起義

里昂是當(dāng)時(shí)法國的紡織業(yè)中心，盛產(chǎn)絲綢。紡織工人生活貧困，屢次要求增加工資，改善待遇，但均遭到拒絕。1831年11月和1834年4月，忍無可忍的紡織工人兩次反動(dòng)起義，宣布“工作不能生活，勿寧戰(zhàn)斗而死“，并要求建立民主共和國，起義遭到血腥鎮(zhèn)壓?！九e例】德國的西里西亞紡織工人起義

3000多名紡織工人為反抗封建主、資本家的剝削發(fā)動(dòng)起義，英勇戰(zhàn)斗了三天，最后遭到鎮(zhèn)壓。

細(xì)胞學(xué)說

（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)：主要是三大發(fā)現(xiàn)

能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律 生物進(jìn)化論

具體科學(xué)是哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。19世紀(jì)，自然科學(xué)由“主要是搜集材料的科學(xué)”、發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)”。一大批說明自然界聯(lián)系和發(fā)展的學(xué)科，紛紛建立和發(fā)展起來。其中，對哲學(xué)理論有重大影響、最具代表性的是三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律以及生物進(jìn)化論。自然科學(xué)的新發(fā)展、新成就，為哲學(xué)全面深刻地揭示自然界發(fā)展的唯物的辯證的性質(zhì)，提供了科學(xué)前提?！鞠嚓P(guān)銜接】P19三大發(fā)現(xiàn) 黑格爾的辯證法（合理內(nèi)核）（3）直接理論來源：德國古典哲學(xué) 費(fèi)爾巴哈的唯物主義（基本內(nèi)核）

馬克思主義哲學(xué)是從哲學(xué)土壤中生長出來的合乎規(guī)律的產(chǎn)物。它的理論來源于人類以往哲學(xué)思想中的唯物主義思想、辯證法思想以及某些歷史觀中的有價(jià)值、合理的思想。其直接的理論來源，則是德國古典哲學(xué)，特別是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

馬克思、恩格斯創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的時(shí)候，不是將黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義機(jī)械、簡單相加，而是在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的豐富經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)最新成果的基礎(chǔ)上，批判吸取了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。

【相關(guān)銜接】P19黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核

【補(bǔ)充】馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的主觀條件

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生還有其不可缺少的主觀條件：馬克思和恩格斯個(gè)人的努力。青年時(shí)代的馬克思、恩格斯，最初受黑格爾哲學(xué)的熏陶，后又經(jīng)過費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的洗禮。他們學(xué)識(shí)淵博、思想敏銳，同時(shí)深入社會(huì)實(shí)踐，親自參加和領(lǐng)導(dǎo)了當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級(jí)爭取解放的偉大斗爭實(shí)踐，考察現(xiàn)實(shí)社會(huì)，研究歐洲工人運(yùn)動(dòng)，逐步從唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄎ镏髁x，從革命民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義，成為偉大的共產(chǎn)主義者。在這個(gè)基礎(chǔ)上，通過自己的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)立了嶄新的哲學(xué)——馬克思主義哲學(xué)。

【名人介紹】馬克思自幼受到良好的教育，中學(xué)時(shí)就具有為人類謀福利的遠(yuǎn)大志向，大學(xué)期間，他刻苦鉆研法律、歷史、哲學(xué)，汲取當(dāng)時(shí)許多先進(jìn)思想，取得博士學(xué)位。大學(xué)畢業(yè)后，他被聘為《萊因報(bào)》主編。辦報(bào)期間，他發(fā)表了一系列的文章，由于宣傳進(jìn)步觀點(diǎn)，遭到了普魯士政府的迫害，馬克思一生幾乎過著流浪乞丐式的生活，常常為付不出房租、稿子寫好了沒有郵費(fèi)而犯愁，有時(shí)甚至向恩格斯借助兩個(gè)銅板才發(fā)出稿子。在這樣的情況下，馬克思研究《資本論》的夙愿矢志不移，進(jìn)行了長達(dá)42年的資本論寫作。馬克思具有大無畏的批判精神，凡是人類所建樹的一切，他都批判過、研究過。為了《資本論》的寫作，他閱讀了1000多本書，做了400～500本讀書札記，這種治學(xué)精神值得人們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。

恩格斯中學(xué)沒畢業(yè)就隨父經(jīng)商，后來在父親工廠工作通過刻苦自學(xué)，掌握了非常淵博的知識(shí)。他同情工人，厭惡腐朽的統(tǒng)治階級(jí)。他在深入了解工人生活狀況的同時(shí)，不斷進(jìn)行理論探討，終于成為一名共產(chǎn)主義戰(zhàn)士?！舅伎肌繛槭裁凑f馬克思主義哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華?P16 【提示】真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代精神上的精華，是因?yàn)樗_反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，正確總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。

從馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)看：馬克思主義哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏。

從馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源看：馬克思主義哲學(xué)正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。

因此，馬克思主義哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華。

2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征（三個(gè)統(tǒng)一）【課堂探究】P20 A為什么說馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，無論唯物主義還是辯證法思想，都具有局限性? B馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)相比，在內(nèi)容上有什么不同? 【探究提示】這個(gè)探究活動(dòng)是為了說明馬克思主義哲學(xué)是嚴(yán)密完整的科學(xué)體系。A馬克思主義以前的舊哲學(xué)都有局限性，即唯物主義和辯證法相分離，唯物主義自然觀和社會(huì)歷史觀相分離。

B馬克思主義哲學(xué)和以往舊哲學(xué)的不同在于它第一次實(shí)現(xiàn)了三個(gè)有機(jī)統(tǒng)一。（1）實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周圍的世界，克服了唯物主義和辯證法的分離，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合；

【補(bǔ)充】馬克思主義的科學(xué)的實(shí)踐觀

a堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，指出意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用，提出了辯證的唯物論。

b堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，指出了社會(huì)的本質(zhì)是人民群眾的實(shí)踐，拋棄英雄史觀，提出了唯物史觀。

c堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，指出物質(zhì)是世界變化發(fā)展的主體，提出了唯物的辯證法。

（2）實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一

馬克思主義哲學(xué)還堅(jiān)持從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人和社會(huì)，提出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。【課堂探究】P20頁

A你認(rèn)為哪一種說法是正確的，為什么?科學(xué)性和階級(jí)性能否統(tǒng)一? B在什么情況下二者不能統(tǒng)一，在什么情況下二者能夠統(tǒng)一? 【探究提示】探究活動(dòng)，是為了說明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的哲學(xué)。

A第一種認(rèn)為科學(xué)性和革命性不能統(tǒng)一，第二種說法認(rèn)為科學(xué)性和革命性在無產(chǎn)階級(jí)身上可以統(tǒng)一。因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)的利益同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、歷史前進(jìn)的方向是一致的，因此，越是科學(xué)地揭示客觀世界的本來面目和社會(huì)歷史的前進(jìn)方向，就越符合無產(chǎn)階級(jí)自身的利益和愿望。

B如果一個(gè)階級(jí)的利益同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、歷史前進(jìn)的方向相一致時(shí)，就可以統(tǒng)一；不相一致時(shí)，就不能統(tǒng)一。

（3）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

事實(shí)

價(jià)值 【提問思考1】為什么說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的? 因?yàn)樗鼒?jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，它的全部理論源于實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)?！窘處熤v解】馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，首先因?yàn)轳R克思主義首先堅(jiān)持的是一種科學(xué)精神，它的所有結(jié)論都有牢固而又客觀的科學(xué)分析作基礎(chǔ)。（剩余價(jià)值學(xué)說—揭露資本主義剝削的秘密——批判資本主義社會(huì)——解釋人類歷史發(fā)展規(guī)律：共產(chǎn)主義代替資本主義）；其次因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)的所有基本原理都是來自于實(shí)踐，又復(fù)歸于實(shí)踐，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，隨著實(shí)踐而發(fā)展，它不是教條，而是行動(dòng)指南。

【提問思考2】為什么說馬克思主義哲學(xué)是革命的? 因?yàn)樗恰案淖兪澜纭钡目茖W(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。

【教師講解】馬克思主義哲學(xué)的革命性首先體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的性質(zhì)不僅僅在于說明和認(rèn)識(shí)世界，更重要的是改造世界。改造世界的目的是解放全人類，改造世界任務(wù)的承擔(dān)者是無產(chǎn)階級(jí)。馬克思主義哲學(xué)的革命性的第二個(gè)表現(xiàn)在于其階級(jí)性，即它是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，是符合無產(chǎn)階的利益和要求的，是無產(chǎn)階級(jí)批判改造資本主義社會(huì)的銳利武器和行動(dòng)指南。

【名言】馬克思——哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。

意在說明馬克思主義哲學(xué)的任務(wù)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界?！久浴慷鞲袼埂茖W(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望。

意在說明馬克思主義哲學(xué)是階級(jí)性和科學(xué)性的統(tǒng)一。以上三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。總之，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，是人類思想智慧的結(jié)晶。

3、馬克思主義中國化的三大理論成果

馬克思主義是發(fā)展的理論，不是一成不變的，它隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程，毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想是馬克思主義中國化的三大理論成果?！久浴课覀兊睦碚撌前l(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！鞲袼?/p>

【名言】P21毛澤東－說明馬克思主義必須同各國具體實(shí)踐相結(jié)合。

【結(jié)合圖表講解】

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的精髓，也是馬克思主義哲學(xué)的精髓。人類實(shí)踐活動(dòng)沒有止境，解放思想、實(shí)事求是也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們，這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。馬克思主義及其哲學(xué)是植根于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展的科學(xué)。自從馬克思主義及其哲學(xué)產(chǎn)生以來，隨著無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，特別是在中國，實(shí)事求是作為馬克思主義精髓的思想逐漸建立起來。（1）毛澤東思想

毛澤東對實(shí)事求是作了科學(xué)的論述，正是因?yàn)橛袑?shí)事求是的思想的指導(dǎo)才取得了革命和建設(shè)的勝利。

【相關(guān)銜接】P21 毛澤東哲學(xué)思想的重要內(nèi)容

毛澤東哲學(xué)思想的主要內(nèi)容是以實(shí)事求是為核心的唯物論、以矛盾規(guī)律為核心的辯證法，以實(shí)踐論為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論，以社會(huì)基本矛盾和群眾路線為中心的歷史唯物論?！秾?shí)踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》等有集中反映。（2）鄧小平理論

鄧小平繼承和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線，提出了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中取得了舉世矚目的巨大成就?！鞠嚓P(guān)銜接】P22鄧小平哲學(xué)思想的重要內(nèi)容

兩手抓思想；改革開放的路線、方針、政策；科技是第一生產(chǎn)力的論斷；三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)；一國兩制的構(gòu)想；（3）三個(gè)代表重要思想

江澤民繼承和進(jìn)一步發(fā)展了實(shí)事求是的思想，提出了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，只有堅(jiān)持這個(gè)思想路線，才有“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展。

“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的最新理論成果。從哲學(xué)方面說，它是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的新境界。【相關(guān)銜接】P23 “三個(gè)代表思想”的內(nèi)涵

【圖表】

馬克思主義中國化的三大理論成果 理

論 成果

產(chǎn)生條件

主要貢獻(xiàn)

主要內(nèi)容

三者關(guān)系

毛澤東 思

想

馬列主義和中國革命、建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物

指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得勝利

活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主；精髓：實(shí)事求是

都是馬列主義和中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是馬列主義在中國的發(fā)展，三者與時(shí)俱進(jìn)，又一脈相承。

鄧小平理

論

馬列主義同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物

第一次比較系統(tǒng)地回答了落后的中國如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題。提出建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義

主題：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義

三個(gè)代表重要思

（新境界

馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果，是面向21世紀(jì)的中國化的馬克思主義

進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。深化了當(dāng)對中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

本質(zhì)：立黨為公，執(zhí)政為民。

始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

【補(bǔ)充】

馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新，表現(xiàn)為馬克思主義的時(shí)代化、本土化和民族化。時(shí)代化，就是把馬克思主義同中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際相結(jié)合，探索中國特色的革命、建設(shè)和改革之路。本土化，就是把馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合，因地制宜地解決實(shí)際問題。民族化，就是把馬克思主義同中國實(shí)踐和中國文化相結(jié)合，運(yùn)用中國人民喜聞樂見的民族語言闡述中國革命和建設(shè)的理論。中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國化的過程，正是把馬克思主義同中國國情、中國文化相結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化、本土化和民族化而不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的過程。

時(shí)代化

馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新

本土化 民族化

【注意】從圖表必須把握三點(diǎn)：

（1）馬克思主義是發(fā)展的理論，不是一成不變的，它隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。（2）馬克思主義中國化的三大理論成果與馬克思主義是一脈相承的，而不是拋棄或離開了馬克思主義。

（3）這三大理論成果都蘊(yùn)涵著深刻的馬克思主義哲學(xué)思想。

馬克思主義哲學(xué)在蓬勃發(fā)展的同時(shí)，也遇到了當(dāng)今各種思想流派的挑戰(zhàn)。馬克思主義哲學(xué)從來都是在同各種錯(cuò)誤思潮的斗爭中發(fā)展的?，F(xiàn)代社會(huì)是劇烈變革的時(shí)代，是知識(shí)爆炸、觀念更新的歷史時(shí)期，馬克思主義哲學(xué)要面對這些新變化，及時(shí)而科學(xué)的回答這些挑戰(zhàn)，才能擔(dān)當(dāng)起世界觀的指導(dǎo)作用，發(fā)揮改造世界的偉大功能。唯其如此，馬克思主義哲學(xué)才能真正成為我們這個(gè)時(shí)代“文明的活的靈魂”，才能永葆其強(qiáng)大的生命力。

課堂小結(jié)

【本課總結(jié)】一個(gè)概念（真正的哲學(xué)）、兩個(gè)反作用、三個(gè)條件、三個(gè)基本特征、三大理論成果

第四篇：高中政治_生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)提綱_新人教必修4

《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)提綱 新人教必修四

一、生活智慧與時(shí)代精神

1、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

世界觀：人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)

哲學(xué)：哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。

2、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

（1）區(qū)別：哲學(xué)是人類對自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

（2）聯(lián)系：①哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

4、哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容

哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。

兩個(gè)方面：一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。

5、唯物主義的基本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

6、唯心主義的基本觀點(diǎn)： 唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。

7、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)

思維和存在何者為第一性的問題，對這個(gè)問題的不同回答是劃分標(biāo)準(zhǔn)。

8、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源

階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展

自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

理論來源：德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

9、馬克思主義中國化的三大理論成果

毛澤東思想：精髓是實(shí)事求是，活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。

鄧小平理論：主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。

“三個(gè)代表”重要思想：本質(zhì)是立黨為公，執(zhí)政為民。始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。

二、探索世界與追求真理

10、辨證唯物主義的物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

11、自然界的物質(zhì)性和人類社會(huì)的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。、哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)概念及物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。

運(yùn)動(dòng)→物質(zhì)：任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。

限發(fā)展的。

方法論意義：堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

三、思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

★聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征

25、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其方法論

（1）聯(lián)系具有普遍性。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀看問題

（2）聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。切忌主觀隨意性。（3）聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

26、整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義

整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

整體和部分是相互區(qū)別的：

（1）整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段；

（2）整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于指導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的：

（1）整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

（2）部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不能成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

方法論：樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；

重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

★發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的另一個(gè)總特征

27、發(fā)展的普遍性

世界是發(fā)展的，人類社會(huì)是發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

28、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

29、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

前途是光明的，道路是曲折的。

我們既要看到光明的前途，對未來充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，在曲折的道路上獲得成功。30、量變、質(zhì)變的含義

量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。

量變：事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。

質(zhì)變：事物根本性質(zhì)的變化，使事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

31、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義（方法論）

辯證關(guān)系：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)

方面，后者是矛盾的次要方面。

辯證關(guān)系：事物的性質(zhì)主要是要主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

39、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一

兩點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；

在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾；

在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。40、辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)

含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。實(shí)質(zhì)：“揚(yáng)棄”。

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

41、堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)

怎樣理創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求? ①辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。我們既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

②辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

③辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

42、創(chuàng)新對社會(huì)的作用：是民族進(jìn)步的靈魂，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。

43、自覺堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)

（1）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。它要求人們在觀察和分析問題時(shí)，要從事物之間的相互聯(lián)系和相互作用人手，不能只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物；要把事物的現(xiàn)狀與它的過去和將來聯(lián)系起來考察；既要看到事物位置的移動(dòng)和數(shù)量的增減，更要看到事物根本性質(zhì)的變化和發(fā)展；在分析事物發(fā)展的原因時(shí)，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)，又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾(外因)。

（2）形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物，而看不到事物之間的相互聯(lián)系和相互作用；只看到事物的現(xiàn)狀，看不到事物的過去和將來，或者只看到事物數(shù)量的變化和場所的變更，看不到事物根本性質(zhì)的變化；只看到事物的某一方面，看不到事物的整體；只看到事物發(fā)展的外部條件，看不到事物發(fā)展的根據(jù)。

（3）唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。堅(jiān)持具體問題具體分析，是馬克思主義活的靈魂，是正確認(rèn)識(shí)事物和處理一切矛盾的關(guān)鍵。

（4）唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)和對立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們把科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)

革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要保證。

52、哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

53、人的價(jià)值的內(nèi)涵與評(píng)價(jià) 內(nèi)涵：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。

評(píng)價(jià)：對一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

54、價(jià)值觀及其對人們行為的導(dǎo)向作用

價(jià)值觀：人們在認(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。

導(dǎo)向作用：價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用； 價(jià)值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

55、做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，站在最廣大人民的立場上。

當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；

當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

56、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件與途徑：（1）堅(jiān)持在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，（2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，（3）在砥礪自我中走向成功。①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。

第五篇：新人教必修4 示范教案(2.雷雨)

雷 雨

從容說課

《雷雨》是曹禺先生的戲劇代表作品，也是中國現(xiàn)代戲劇史上的一篇力作，該劇以20年代初的中國社會(huì)為背景，通過一個(gè)帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)家庭內(nèi)部的尖銳沖突以及周、魯兩家復(fù)雜的矛盾糾葛，生動(dòng)地展現(xiàn)了具有典型意義的剝削階級(jí)家庭的罪惡歷史。學(xué)習(xí)本課，應(yīng)緊扣故事發(fā)生的背景、仔細(xì)體味作者是如何通過個(gè)性化的對話，來推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的，從而真正把握劇中人物性格沖突及表現(xiàn)技巧，重點(diǎn)掌握戲劇沖突的獨(dú)特性及戲劇語言的個(gè)性化與表現(xiàn)力。

本文將采取活動(dòng)式（表演）、探討式、啟發(fā)式相結(jié)合的教學(xué)方法。通過表演課本劇來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)愉悅的課堂情境，在觀劇、討論中不斷領(lǐng)略戲劇藝術(shù)的獨(dú)特魅力。擬定二課時(shí)。

第一課時(shí)教學(xué)設(shè)想：簡介作者，觀看第一場的戲劇表演，初步感知?jiǎng)∏椋治龅谝粓鰬虻拿軟_突，品味戲劇語言，把握人物的基本特征。

第二課時(shí)教學(xué)設(shè)想：總結(jié)第一場戲所刻畫的人物性格特點(diǎn)，觀看第二場的戲劇表演，分析戲劇沖突，品味戲劇語言，把握周樸園的性格發(fā)展，并由此進(jìn)入主題提煉，標(biāo)題闡釋，深

入鑒賞本劇思想內(nèi)涵。

教學(xué)重點(diǎn) 分析兩場戲劇沖突，并把握人物形象。

教學(xué)難點(diǎn) 戲劇語言的言外之意以及學(xué)生對戲劇主題的理解。教具準(zhǔn)備 多媒體課件。

課前準(zhǔn)備 指導(dǎo)學(xué)生分組編排表演《雷雨》中的兩場戲。課時(shí)安排 2課時(shí)。

三維目標(biāo)

知識(shí)與能力

1.了解戲劇基本常識(shí)，初步學(xué)會(huì)鑒賞現(xiàn)代話劇。2.把握戲劇的主要矛盾沖突，善于分析沖突所折射的人物性格特征，從而理解戲劇的主題。

3.品味戲劇語言的言外之意。過程與方法

1.學(xué)生自排自演，在表演中激發(fā)興趣，體會(huì)戲劇藝術(shù)的迷人魅力。2.通過沖突中人物的言行分析形象。情感態(tài)度與價(jià)值觀

體會(huì)戲劇尖銳沖突中所表現(xiàn)出來的人性的假惡丑與真善美，認(rèn)識(shí)具有典型意義的剝削階級(jí)家庭的罪惡歷史，從而認(rèn)清半殖民地半封建社會(huì)的罪惡與黑暗以及它滅亡的必然趨勢。

教學(xué)過程 第一課時(shí)

導(dǎo)入新課 師 上節(jié)課，我們在激烈的戲劇沖突中認(rèn)識(shí)了一個(gè)善良美麗而又不屈的靈魂，今天我們一起來欣賞一部20世紀(jì)30年代名噪一時(shí)的話劇名作《雷雨》，這部戲是戲劇大師曹禺的成名之作，為世界文學(xué)長廊留下了一位不朽的人物形象——周樸園，這又是一個(gè)怎么樣的人呢？現(xiàn)在還是先來欣賞幾位同學(xué)的表演吧。

推進(jìn)新課

【創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣】

生 課文節(jié)選了劇本的第二幕，這一幕又可分為兩場，現(xiàn)在就請看第一場的表演。（臺(tái)上傾情表演，臺(tái)下凝神觀看，表演結(jié)束后掌聲四起）

師 好，掌聲很熱烈，說明演員們的課前努力沒白費(fèi)，哪位同學(xué)來點(diǎn)評(píng)一下。

生 整個(gè)過程很流暢，演員的態(tài)度也很認(rèn)真，感情很投入，表演基本到位，特別是周樸園的虛偽奸詐表露無遺，但魯侍萍內(nèi)心的復(fù)雜心情表現(xiàn)不夠，當(dāng)然，我有點(diǎn)吹毛求疵了。

師 很中肯，我們再次以熱烈的掌聲感謝演員們的辛勤付出。好，這一場實(shí)際上是兩個(gè)人之間的戲，是兩個(gè)人之間的沖突，可以分為四個(gè)發(fā)展階段，請同學(xué)們思考一下，看看該怎么分？

生 可分為，偶遇——相認(rèn)——沖突——緩和，四個(gè)階段。師 很準(zhǔn)確精練喲！他們是在什么情形下相遇的？ 生 魯侍萍來周家看望女兒四鳳，意外發(fā)現(xiàn)這家的主人就是周樸園，就這樣兩個(gè)冤家就相遇了。

（學(xué)生笑）

師 當(dāng)時(shí)環(huán)境怎么樣？ 生 很壓抑。

師 從哪看出來的？ 生 課文開始一段話：“午飯后，天氣更陰沉，更郁熱，潮濕的空氣，低壓著在屋內(nèi)的人，使人??”

師 這段話在戲劇中叫什么？ 生 舞臺(tái)說明。

師 正確。有什么作用呢？

生 這段“舞臺(tái)說明”交代了故事發(fā)生的時(shí)間和舞臺(tái)氣氛。這種氣氛同劇情緊密配合，烘托了人物的煩躁、郁悶不安的情緒，預(yù)示著一場雷雨的到來。不僅為完整地塑造人物服務(wù)，而且感染了讀者或觀眾，也隨之產(chǎn)生一種壓抑感。

師 不錯(cuò)??！看來同學(xué)們對戲劇常識(shí)掌握得很好啊！兩個(gè)冤家30年沒見了，相貌發(fā)生了巨大的變化，魯侍萍是憑房間布置認(rèn)出周樸園，那么，周樸園又是怎么認(rèn)出魯侍萍的呢？大家討論兩分鐘時(shí)間。

生 魯侍萍的動(dòng)作引起了周樸園的疑心，魯侍萍“很自然地走到窗前，關(guān)上窗戶，慢慢地走向中門”，這一舞臺(tái)說明文字暗示了她對這個(gè)家庭的生活習(xí)慣很熟悉，從而引起了周樸園的疑慮，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。周樸園“看她關(guān)好窗門，忽然覺得她很奇怪”，因而讓她“站一站”，并追問她貴姓。

生 魯侍萍那熟悉的無錫口音，使周樸園陷入對往事的沉思，周樸園就口音把話題引向無錫，轉(zhuǎn)彎抹角有意識(shí)地詢問30年前發(fā)生的“一件很出名的事情”，魯侍萍在周樸園的連連追問下，仍然保持語調(diào)的平緩；但聽到周樸園在有意撒謊，遮蓋罪行，于是她悲憤地?cái)⑹隽俗约?0多年來的悲憤遭遇，使周樸園驚恐緊張的情緒不斷增長；他時(shí)而“痛苦”，“汗涔涔地發(fā)出‘哦’的嘆聲”，時(shí)而驚愕地問：“你是誰？”；當(dāng)侍萍巧妙地透露出自己的身份時(shí)，周樸園終于意識(shí)到眼前的魯侍萍正是30年前被自己所拋棄的梅侍萍。

師 相認(rèn)過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)周樸園在相認(rèn)前后對魯侍萍的態(tài)度形成鮮明的對比。相認(rèn)前他是怎么評(píng)價(jià)侍萍的？

生 周樸園極力地美化梅侍萍，說她是“一個(gè)年輕的小姐”，而且還說她“很賢慧，也很規(guī)矩”。

師 她為什么要這么違背事實(shí)地美化梅侍萍呢？（學(xué)生熱烈討論）

生 因?yàn)槭唐际撬某鯌俾?，初戀?dāng)然刻骨銘心也是最美好的了。（學(xué)生哈哈大笑）師 好直接喲！同學(xué)們不要笑，他說的還是有些道理嘛，但分析得還不夠深入。

生 老師，我覺得，人類總是有懷舊的心理，常常回憶的過去的東西才是最好的，他并

不是一開始就很壞很虛偽，他那時(shí)對侍萍可能還真是一種美好而純真的愛情呢，只是到了后來自私地為了攀附富家小姐才殘忍地拋棄了她，因此我估計(jì)他與侍萍相戀的日子應(yīng)該是他一生中最美好的日子，因此，他在屋中陳列著從前她喜歡的家具，室內(nèi)布置保持原樣不變，而且每一年都記得她的生日，保留著關(guān)窗的習(xí)慣，多少年來一直在“紀(jì)念”她，甚至連穿衣也要“我的舊雨衣”“舊襯衣”，這樣，他后來極力美化他的初戀情人是可以理解的。

師 好，越來越深入了。

生 我不同意他的看法，周樸園逼死侍萍之后，心里內(nèi)疚，他所謂“美化”“紀(jì)念”只是為了掩飾自己內(nèi)心的不安和丑惡的靈魂而已，一言以蔽之，虛偽。

生 我不否認(rèn)周樸園虛偽的本質(zhì)，但我覺得不能把人一棍子打死嘛，再壞的人也有他可取的一面。

師 好啊，越辯越明了，還有嗎？ 生 我還有補(bǔ)充的，他對過去的美好回憶也是因?yàn)樗F(xiàn)在生活的不如意，周樸園的妻子繁漪是“一個(gè)受過一點(diǎn)新的教育的新式女人”，她的性格中有“一股不可抑制的‘蠻勁’”，她對周樸園很不馴服。周樸園的兒子則對他敬而遠(yuǎn)之，尤其是周萍“在家里很不規(guī)矩”。周樸園時(shí)時(shí)感到家庭生活不如意，感到寂寞孤獨(dú)，因此他始終不能忘懷那曾被他拋棄的“很賢慧”的侍萍。

師 幾位同學(xué)的分析都精彩極了，魯侍萍對此評(píng)價(jià)有什么反應(yīng)？ 生 否定。她說：“她不是小姐，她也不賢慧，并且聽說是不大規(guī)矩的?！?師 她實(shí)際上否定了30年前的自己了，為什么要這么做呢？（學(xué)生輕聲議論，時(shí)間1~2分鐘）

生 那是后悔自己年輕時(shí)做錯(cuò)了事，所以后來她又說“她是個(gè)下等人，不很守本分的。聽說她跟那時(shí)周公館的少爺有點(diǎn)不清白”。

生 我覺得她這里更像是反話，表面上在否定自己實(shí)際上揭露了周樸園的偽善的本性。生 話里還含有很重的怨氣，平淡的語氣中卻郁集了濃重的悲哀和怨恨。

師 很好，緊接著的談話中，在魯侍萍的悲憤控訴下，周樸園的虛偽、自私的本質(zhì)一點(diǎn)一點(diǎn)暴露出來，那么，周樸園的丑惡嘴臉是什么時(shí)候徹底暴露的？

生 當(dāng)魯侍萍告訴周樸園30年前的侍萍“現(xiàn)在還活著”，“境況很不好”，并且問周樸園“想見一見她么”“想幫一幫她么”時(shí)。

師 在逐步暴露的過程中，周樸園有什么表現(xiàn)？請閱讀課文，用鉛筆畫出。生 當(dāng)聽說侍萍“現(xiàn)在還活著”時(shí)，周樸園驚愕地問道“什么？”，吃驚而發(fā)愣，按理說前面那么想侍萍，這時(shí)應(yīng)欣喜若狂才對，但他卻因她活著而害怕，虛偽本性已漸顯露。

生 當(dāng)知道那個(gè)小孩“也活著”時(shí)他忽然立起問道“你是誰？”，已經(jīng)開始坐立不安了，并對魯侍萍的身份起了疑心。

生 當(dāng)魯侍萍告訴他“就在此地”并問他“老爺，您想見一見她么？”時(shí)，他卻連忙說“不，不，不用”已顯露出他薄情寡義的本性。

生 當(dāng)魯侍萍介紹了梅侍萍近況處境困難并問他“老爺想幫一幫她么？”時(shí)，周樸園竟然無動(dòng)于衷地說“好，你先下去吧”，毫無幫助侍萍的意思，薄情寡義的丑惡嘴臉至此暴露無遺。

師 他的這些表現(xiàn)說明了什么？（學(xué)生議論紛紛）

生 這些表現(xiàn)和他在前邊所表現(xiàn)出來的對侍萍的懷念、關(guān)心形成了鮮明的對照，一言一行都暴露虛偽的本性。

生 看得出來周樸園關(guān)心的并不是侍萍，而是他個(gè)人的私利，他的社會(huì)地位和他在家庭的尊嚴(yán)。

生 他害怕自己與侍萍的關(guān)系再次暴露，害怕別人從這種關(guān)系中看到他丑惡的靈魂和虛偽的本質(zhì)，使他身敗名裂。

師 至此，魯侍萍終于認(rèn)清了周樸園的自私虛偽的本性，“望著周樸園，淚要涌出”。激憤之下，她乘周樸園找襯衣之時(shí)以一件繡著一朵梅花和一個(gè)萍字的襯衣，亮出自己的真實(shí)身份，面對著侍萍，周樸園是怎么反應(yīng)的？采取了什么做法？我們先來分角色朗讀課文，男生扮周樸園，女生扮魯侍萍，朗讀時(shí)要把握語氣、語調(diào)與人物的身份和當(dāng)時(shí)的情緒相一致。

【創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣】

師 同學(xué)們感情很投入，我們掌聲鼓勵(lì)一下自己，（學(xué)生掌聲熱烈響起），好，現(xiàn)在我們來看看周樸園在認(rèn)出魯侍萍之后的反應(yīng)。

生 態(tài)度陡變，終于撕下了溫情脈脈的面紗，“忽然嚴(yán)厲地”責(zé)問“你來干什么？”言外之意是“你來是不是要敲詐我？”當(dāng)魯侍萍說“不是我要來的”，周樸園又責(zé)問“誰指使你來的？”言外之意是“一定是有人指使你來的，莫非是魯貴叫你來的吧！”侍萍“悲憤”地說“命，不公平的命指使我來的！”周樸園從他的階級(jí)本能出發(fā)，“冷冷地”說出“三十年的工夫你還是找到這兒來了?！毖酝庵馐恰澳阏J(rèn)為不公平，找到我這兒來究竟怎么樣呢？”

師 這個(gè)道貌岸然的偽君子終于露出自己的猙獰面孔，隨后，他為了穩(wěn)住魯侍萍采取了哪些手段？

（學(xué)生熱烈討論）生 先“穩(wěn)”，緩和氣氛。當(dāng)魯侍萍懷著滿腔“怨憤”哭訴周家給她造成的三十多年的苦難時(shí)，周樸園惟恐將事情鬧大，則又極力淡化事態(tài)的發(fā)展，一再說“你可以冷靜點(diǎn)”“你靜一靜。把腦子放清醒點(diǎn)”“這么大年紀(jì)，我們先可以不必哭哭啼啼的”“從前的舊恩怨，過了幾十年，又何必再提呢？”“我看過去的事不必再提了吧”。

生 舊情重提，軟化魯侍萍，當(dāng)侍萍說“我要提，我要提，我悶了三十年了！”時(shí)，周樸園看到魯侍萍的情緒越來越激動(dòng)時(shí)，惟恐事情敗露，于是，抓住魯侍萍心軟的弱點(diǎn)，虛偽地談起舊情，“你不要以為我的心是死了”“你看這些家具都是你從前頂喜歡的東西，多少年我總是留著，為著紀(jì)念你”“你的生日——四月十八——每年我總記得。一切都照著你是正式嫁過周家的人看，甚至于你因?yàn)樯純?，受了病，總要關(guān)窗戶，這些習(xí)慣我都保留著，為的是不忘你，彌補(bǔ)我的罪過”。

生 拿出鈔票，封人嘴巴。當(dāng)穩(wěn)住魯侍萍后，周樸園還是怕丑事外露，尤其怕“很不老實(shí)的”魯貴知道，而影響他的榮譽(yù)、地位。因此又提“我們可以明明白白地談一談”。言外之意是“找出一個(gè)雙方面都好的辦法了結(jié)這件事情”。當(dāng)?shù)玫紧斒唐嫉脑S諾“他（魯貴）永遠(yuǎn)不會(huì)知道（這件事）的”“他（大海）不會(huì)認(rèn)你做父親”時(shí)，周樸園想更進(jìn)一步以金錢來平息侍萍對他的怨憤，了結(jié)他的罪惡，“好！痛痛快快的！你現(xiàn)在要多少錢吧！”“好得很，那么一切路費(fèi)，用費(fèi)，都?xì)w我擔(dān)負(fù)”“很好，這是一張五千塊錢的支票，你可以先拿去用。算是彌補(bǔ)我一點(diǎn)罪過”。

課堂小結(jié)

師 周樸園的反應(yīng)一層層地剝?nèi)チ颂搨蔚耐馄?，在這場戲劇沖突中人性的美和丑產(chǎn)生了激烈碰撞，人物性格得到了淋漓盡致地展現(xiàn)。

布置作業(yè)

師 今天的作業(yè)就是分別概括周樸園與魯侍萍一場戲中表現(xiàn)出的性格特征，并準(zhǔn)備第二場戲劇表演。

第二課時(shí)

導(dǎo)入新課

師（微笑）上節(jié)課，我們著重分析了課文的第一場戲，戲劇沖突主要在主人公周樸園與魯侍萍之間產(chǎn)生，人物的性格在沖突中逐漸得到了展現(xiàn)，這節(jié)課我們就先來總結(jié)周樸園與

魯侍萍在第一場戲中所表現(xiàn)出的性格特征。這也是留給同學(xué)們的作業(yè)，現(xiàn)在就請幾位同學(xué)們來展示自己的思考成果。

推進(jìn)新課

生 我比較喜歡魯侍萍，所以我來概括她的性格吧。魯侍萍是一個(gè)舊中國勞動(dòng)?jì)D女形象。她正直、善良，但是在周公館卻備受凌辱和壓迫。大年三十的晚上，被周家趕出家門，她走投無路，痛不欲生，跳河自殺。遇救以后，一直掙扎在社會(huì)最底層，含著怨憤生活了三十年。生活磨煉了她，使她認(rèn)清了周樸園的本性，勇敢地控訴周樸園的罪行。她以撕毀五千元支票的舉動(dòng)，表現(xiàn)了她的骨氣和尊嚴(yán)，表達(dá)了她對周樸園的蔑視。她的唯一的要求就是“見見我的萍兒”，表現(xiàn)出她那純潔、崇高的母愛。

師 很好，還有周樸園呢？

生 這個(gè)人物比較令人討厭，他自私、冷酷、虛偽。當(dāng)自身利益沒有威脅時(shí)，他就以一付道貌岸然、溫情脈脈的面孔出現(xiàn)，而一旦有人侵犯到他的名譽(yù)、地位、利益時(shí)他可以瞬間暴露出他無情自私的猙獰面目，不惜犧牲別人的幸福甚至生命，魯侍萍很不幸地成為他的犧牲品。

師 兩位同學(xué)都總結(jié)得很好，在這場戲中，周樸園已經(jīng)很壞了，僅僅如此嗎？ 生 還不止呢？這場與他三十年前舊情人的沖突中，他還多少流露出那么一絲溫情，到了后面情節(jié)中他的表現(xiàn)更是壞到骨子里去了。（學(xué)生笑）

師 是嗎？我們不如暫停分析，先來觀賞第二場的戲劇表演好不好？ 生（齊聲）好。師 有清我們的演員。（學(xué)生熱烈鼓掌）

（演員傾情表演，觀眾凝神觀看。表演結(jié)束學(xué)生熱烈鼓掌）師 掌聲說明同學(xué)們的表演是成功的，但任何事物也很難十全十美。請同學(xué)們進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。生 戲劇語言必須富有表情性，才能更好地展現(xiàn)人物性格?！澳闶瞧??憑——憑什么打我的兒子？”這短短一句話卻充分表現(xiàn)了魯侍萍眼看著周萍打自己的弟弟的復(fù)雜、悲憤、失望的心情，但表演者從語調(diào)到表情表演不夠到位。表演整體還是很流暢的。

師 很中肯，沒有表情的語言是僵化的語言。好，我們來看看這場戲的主要沖突在哪兩個(gè)人之間產(chǎn)生？

生（齊聲）周樸園與魯大海。師 他們倆是什么關(guān)系？

生 魯大海是周樸園的私生子。師 周樸園知道嗎？ 生（齊聲）知道。

師 他是怎么對待自己的兒子的？

生 冷酷無情、嘲諷打擊，周樸園為了自己的利益已絲毫不念骨肉之情。生 老師，周樸園這個(gè)人太壞了，俗語說“虎毒不食子”，他比虎還毒呢！（學(xué)生大笑）

師 這位同學(xué)是義憤填膺了，他們的沖突的根源是什么？

生 周樸園是工廠董事長，代表資產(chǎn)階級(jí)的利益，而魯大海是罷工工人的代表，兩人之間是階級(jí)利益的沖突，不可調(diào)和。

師 準(zhǔn)確，政治課上得很不錯(cuò)?。。▽W(xué)生笑）在這次父子倆的較量中誰是勝利者？ 生 周樸園。

師 他用了什么手段來對付他的兒子魯大海？大家不妨討論一下，兩分鐘。（學(xué)生熱烈討論，老師巡視答疑）生 用金錢收買“少數(shù)不要臉的敗類”，分化瓦解工人隊(duì)伍。

生 對態(tài)度堅(jiān)決的罷工鬧得最兇的工人代表魯大海毫不留情地予以開除。師 這與他對付魯侍萍所使用的手段有什么相同之處？（學(xué)生議論紛紛，討論熱烈）生 都是軟硬兼施。生 都想用錢收買人心，只不過魯侍萍很有骨氣，斷然拒絕，甚至撕掉周樸園給的支票，而與魯大海一道的其他工人代表是“軟骨頭”很輕易就背叛了自己的良心，出賣了工人的利益。

生 周樸園在與魯侍萍的沖突中雖然虛偽、冷酷、無情，但多多少少還是有那么一點(diǎn)舊情在，而面對自己的親生兒子魯大海時(shí)的做法讓人體會(huì)不到絲毫的骨肉之情。

師 總的來說，在兩場斗爭中，老奸巨猾的周樸園都掌控著全局，運(yùn)用卑鄙、奸詐的手段一一化解損害到他利益的危機(jī)，而他靈魂中丑惡猙獰的一面也在他的勝利中一步步突顯出來，特別是在與魯大海的斗爭中更是戳穿了其偽君子的面孔，大家看看周樸園做了哪些昧良心的事情。

（學(xué)生閱讀課文，用筆標(biāo)注信息點(diǎn)，老師巡視）

生 為鎮(zhèn)壓工人罷工，命令“礦上警察開槍打死三十個(gè)工人”。生 “從前在哈爾濱包修江橋，故意叫江堤出險(xiǎn)”，“故意淹死了兩千二百個(gè)小工，每一個(gè)小工的性命你扣三百塊錢”，他發(fā)的是絕子絕孫的昧心財(cái)。

生 老師，我覺得他做的壞事應(yīng)該不止這些，當(dāng)魯大海憤怒地揭露他時(shí)，周樸園已經(jīng)變得惱羞成怒了??

師 他在與魯大海的沖突中不是一直從容不迫、游刃有余嗎，怎么這時(shí)候失了態(tài)呢？這說明了什么問題？

生 他的罪惡發(fā)家史一旦被揭穿將威脅他的名譽(yù)、地位與利益，他當(dāng)然感到害怕啦。生 而他的失態(tài)正反證了魯大海說的都是事實(shí)，因此他才會(huì)不顧儀態(tài)脫口而出“你胡說”，厲聲說道“下去”，要不是周萍打斷魯大海的話，肯定還有更多的罪惡被揭露出來。

師 好，現(xiàn)在我們可以看出第二場戲中周樸園的性格比第一場有了哪些發(fā)展？

生 周樸園在第一場戲的自私、冷酷、虛偽基礎(chǔ)上又添加了老謀深算、冷酷無情、喪失人性等特征。

師 好，現(xiàn)在我們來小結(jié)一下，課文的第二幕戲中通過周樸園與魯侍萍、魯大海的劇烈矛盾沖突集中塑造了一位自私、冷酷、虛偽、老謀深算、喪失人性、為獲取最大經(jīng)濟(jì)利益而不擇手段的反動(dòng)資本家形象。而戲劇藝術(shù)往往是通過人物形象來反映主題的，現(xiàn)在我們就來總結(jié)一下本文的主題思想。請同學(xué)們討論兩分鐘。

（學(xué)生熱烈討論，老師巡視答疑）

生 周樸園是《雷雨》中的核心人物，他是20年代中國資產(chǎn)階級(jí)的典型代表，在他身上反映出來的丑惡腐朽的特點(diǎn)也應(yīng)是當(dāng)時(shí)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)，因此我認(rèn)為本劇塑造周樸園這個(gè)人物是為了揭露和批判當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)的黑暗、腐朽。

師 有道理，不過，當(dāng)時(shí)是資本主義社會(huì)嗎？這種社會(huì)定性有點(diǎn)問題喲！生 當(dāng)時(shí)不屬于資本主義社會(huì)，應(yīng)該是半殖民地半封建社會(huì)。

師 對，所以，周樸園雖為資本家，但卻有著很濃的封建色彩，這在與他的妻子繁漪的沖突中反映出來，繁漪具有當(dāng)時(shí)新式女性的特點(diǎn)，而周樸園卻要以封建社會(huì)對女性的要求去約束她。所以我們在分析主題時(shí)還應(yīng)判斷清楚當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。請同學(xué)們繼續(xù)發(fā)表自己的看法。

生 周樸園對工人們的態(tài)度還反映了剝削階級(jí)的吃人的本質(zhì)特征，這也應(yīng)該是作者要批判的內(nèi)容之一。

生 我覺得還應(yīng)看到魯侍萍與魯大海身上反映出的無產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)貞而富于反抗的優(yōu)秀

品質(zhì)，他們是腐朽社會(huì)的掘墓人，也是未來中國的希望所在。

師 精彩，同學(xué)們的分析能力很強(qiáng)。下面由老師來總結(jié)一下：《雷雨》以20年代初的中國社會(huì)為背景，通過一個(gè)帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)家庭內(nèi)部的尖銳沖突以及周、魯兩家復(fù)雜的矛盾糾葛，生動(dòng)地展現(xiàn)了具有典型意義的剝削階級(jí)家庭的罪惡歷史，對舊社會(huì)人吃人的現(xiàn)象，對資產(chǎn)階級(jí)家庭的腐朽、沒落、污濁的內(nèi)幕做了深刻而又細(xì)致的揭露。從這個(gè)家庭的崩潰，看到半殖民地半封建社會(huì)的罪惡與黑暗以及它必然滅亡的命運(yùn)。最后我們來看看作者為本劇取名“雷雨”有什么用意呢？

（學(xué)生輕聲議論，時(shí)間為1~2分鐘）

生 首先，整個(gè)故事的背景、情節(jié)都是和雷雨有關(guān)，比如：戲劇情節(jié)在一個(gè)“天氣很陰沉、更郁熱，濕潮的空氣，低壓著在屋內(nèi)的人”的下午趨向高潮，經(jīng)過一番復(fù)雜的矛盾沖突，周萍和四鳳終于知道他們原是同母兄妹。于是一場悲劇發(fā)生了，四鳳觸電而死，繁漪的兒子周沖為救四鳳不幸送命，周萍開槍自殺，善良的魯媽癡呆了，絕望的繁漪瘋了，倔強(qiáng)的魯大海出走了。這個(gè)罪惡的家庭終于崩潰了。這一切都是在雷電交加的狂風(fēng)暴雨之夜進(jìn)行的。

生 我認(rèn)為作者這里是以象征的手法告訴人們，在半殖民地半封建社會(huì)沉悶的空氣里，一場大雷雨即將到來。深刻地反映了醞釀著一場大變動(dòng)的中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。

課堂小結(jié)

師 一場雷雨下，周家死的死，瘋的瘋，舊世界的腐朽造成了人間的巨大悲劇，也毀滅了它自己，曹禺用悲劇《雷雨》控訴半殖民地半封建社會(huì)的罪惡，震撼了當(dāng)時(shí)的文壇。

布置作業(yè)

師 今天的作業(yè)就是寫一篇《雷雨》讀后感，談?wù)勛约洪喿x這部劇本的感受。

板書設(shè)計(jì) 第一課時(shí)

情節(jié)發(fā)展階段：偶遇——相認(rèn)——沖突——緩和

第二課時(shí)

活動(dòng)與探究

一、戲劇語言的主要特點(diǎn)有：高度個(gè)性化，豐富的潛臺(tái)詞，富于動(dòng)作性。請閱讀《雷雨》全劇，研究曹禺戲劇語言的獨(dú)特魅力，撰寫一篇小論文。

二、在《雷雨》中最復(fù)雜的就是周樸園對魯侍萍的感情問題，他對魯侍萍的愛情有多少是真的，有多少是假的，到底有沒有愛過，仔細(xì)閱讀《雷雨》說說自己的看法。