第一篇：戲曲藝術(shù)賞析 課后心得體會(huì)

心的旅程，美的享受

——中國(guó)戲曲藝術(shù)賞析課后感想

不知不覺中一學(xué)期的中國(guó)戲曲藝術(shù)賞析課程接近了尾聲，還清楚地記得，在教務(wù)處網(wǎng)站上查到自己可以選修到+++老師的課的時(shí)候開心的樣子，當(dāng)時(shí)我對(duì)于這么課程充滿了好奇與期待，現(xiàn)在我對(duì)這門課程更多的則是的回味與不舍。

在三個(gè)月前，“戲曲藝術(shù)”對(duì)于我來說還是一個(gè)遙遠(yuǎn)而陌生的概念。就像老師開玩笑時(shí)說過的，“每次看到電視上有戲曲表演就會(huì)毫不猶豫的換臺(tái)”，但是經(jīng)過老師十次課上對(duì)戲曲知識(shí)的細(xì)心講解，和對(duì)幾部經(jīng)典序曲作品的介紹和評(píng)析，我對(duì)戲曲藝術(shù)有了更多的了解，也漸漸的對(duì)它產(chǎn)生了濃厚的興趣。

在短短十堂上，我不僅學(xué)到了生旦凈丑、各大行當(dāng)?shù)葢蚯ＷR(shí)《三;岔口》、《智取威虎山》等經(jīng)典劇目;許仙、白娘子等等的戲劇人物，更重要的是我對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)美學(xué)有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

還記得老師在課堂上為我們做的精彩示范，讓我第一次零距離接觸了戲劇，老師一舉一動(dòng)，一顰一笑的美讓我被戲曲藝術(shù)的古典美感所征服。最令我記憶猶新的是有一次課上，老師將校藝術(shù)團(tuán)的優(yōu)秀學(xué)生演員帶到課堂上為我們演出，近距離地欣賞到如此精彩的表演，使我被深深地震憾，尤其是那段《貴妃醉酒》，堪稱經(jīng)典，讓我認(rèn)識(shí)到戲曲藝術(shù)其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn)，只是我沒有用心去體會(huì)，去欣賞。

欣賞戲曲藝術(shù)的過程是一個(gè)蕩滌心靈的過程，也是一個(gè)享受美的過程，在這個(gè)過程中我對(duì)我為之自豪傳統(tǒng)文化有了更深的理解與感悟,所以我想對(duì)余老師表示我最真摯的謝意.最后我想對(duì)戲曲藝術(shù)賞析課提出一個(gè)小小的建議:老師在以后的授課過程中能不能抽出一些時(shí)間來教授我們一些基本的戲曲表演動(dòng)作或簡(jiǎn)單的唱段,因?yàn)槲蚁嘈糯蠹叶紝?duì)戲曲的學(xué)習(xí)充滿了好奇,希望能夠親身體會(huì)戲曲藝術(shù)的魅力.

第二篇：《中國(guó)戲曲藝術(shù)賞析》課后感想

《中國(guó)戲曲藝術(shù)賞析》課后感想

藝術(shù)教育是人的全面發(fā)展中不可缺少的一個(gè)組成部分,故而我在這個(gè)學(xué)期毅然選擇了《中國(guó)戲曲藝術(shù)賞析》這門課程。自己對(duì)戲曲方面的知識(shí)知道的并不是很多，但卻是有些興趣的。白駒過隙，日月穿梭，十幾周淺嘗中國(guó)戲曲藝術(shù)的魅力后，感覺藝術(shù)特別是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)自身發(fā)展的影響竟是如此的巨大。

仍記得對(duì)戲曲的印象最初是在兒時(shí)啟蒙讀本的漫畫上，再后來就到了小學(xué)歷史課本的只言片句，接著是中學(xué)語文課堂上《竇娥冤》的文言文，現(xiàn)在終于又在大學(xué)的課堂上閃現(xiàn)了戲曲的迷人身影。從最初歷史典籍引出有關(guān)戲曲來源的講解，到課程中老師言傳身教的展示以實(shí)化虛，化無為有和以實(shí)代虛，無中生有的戲曲特征，再到物以類聚，人以群分的戲曲行當(dāng)概述，以及唱、念、做、打四種戲曲表演中的藝術(shù)手段簡(jiǎn)介，還有那緊貼教學(xué)內(nèi)容的戲曲視頻賞析，可以說這一中國(guó)戲曲藝術(shù)之旅收獲頗多。

這門課程主要對(duì)戲曲的歷史、概念、發(fā)展、表現(xiàn)形式、內(nèi)容及其涵蓋的文化知識(shí)做了詳細(xì)闡述，老師用幽默詼諧的語言向我們展示了這門多姿多彩的民間藝術(shù)，加以影音教學(xué)的輔助，更讓我們被戲曲它獨(dú)特的魅力所感染。初聽?wèi)蚯赡軙?huì)覺得這是一種特殊的聲樂甚至?xí)J(rèn)為“不好聽”，其實(shí)，當(dāng)你真正了解戲曲并懂得欣賞后，你會(huì)對(duì)戲曲有一種全新的認(rèn)識(shí)。戲曲鑒賞這門課程就是教會(huì)我們?nèi)绾稳ァ奥牎?，去“聽”什么和從戲曲中能學(xué)到什么并有所感悟。而后課堂上有介紹了文武場(chǎng)、聲樂、樂器、臉譜等基本內(nèi)容。為了配合教學(xué)，課堂上常常會(huì)放一些戲曲的視頻選段，在學(xué)習(xí)京劇《紅梅贊》時(shí)，老師直接裝扮成江姐的樣子，讓江姐活生生來到了我們的身邊。而這個(gè)時(shí)候也是氣氛最活躍的時(shí)候，看視頻以及現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，使我們對(duì)老師傳授的內(nèi)容有了更深的體會(huì)，也讓更多的學(xué)生慢慢的喜歡上了這門課，也喜歡上了戲曲。

《紅梅贊》，《圖蘭朵》、《女駙馬》、《貴妃醉酒》??一幕幕精彩的劇情、一個(gè)個(gè)鮮活的人物。真是一顰、一笑、一嗔、一怒皆成戲。特別是中國(guó)古典戲曲乃至整個(gè)古典文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的杰作——《女駙馬》，它深邃的思想內(nèi)容和精妙的藝術(shù)風(fēng)格使這部作品七百年來一直雄踞“一流”的寶座。其無與倫比的語言藝術(shù)，繼承了唐詩(shī)宋詞精美的語言藝術(shù)，吸取了這些古典詩(shī)詞的精華，又吸收了當(dāng)時(shí)民間生動(dòng)活潑的口語，經(jīng)過提煉加工，博取眾長(zhǎng)，從而形成自身華美秀麗的語言藝術(shù)特色。《女駙馬》的語言藝術(shù)既豐富多彩，又極有文采風(fēng)華，兩者完美結(jié)合，而且通俗、合律、自然流暢，代表了中國(guó)古典戲曲“文采派”語言藝術(shù)的最高成就。

戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式，是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合的、有機(jī)的戲劇藝術(shù)。戲曲是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，也是美學(xué)的集成。它是通過聲樂、舞蹈、神容、服飾、裝飾美來讓觀眾感受人物的精神世界，戲曲的觀眾不是用生活真實(shí)美來衡量戲曲美的，所以其形式美立足于傳神達(dá)意。學(xué)會(huì)感受戲曲之中的美，能促進(jìn)人們樹立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高審美、創(chuàng)造美的能力，從而改造社會(huì)，美化生活，完善人性。

在這個(gè)文化交流、沖擊甚至沖突異常激烈的時(shí)代，作為世界最早三大戲劇體系之一的中國(guó)戲曲，歷經(jīng)歲月的沉淀，古老的戲曲藝術(shù)必將會(huì)被更多人鐘愛和傳誦，永葆中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。戲曲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同地方的戲曲有不同的風(fēng)格和特色，讓人賞心悅目。以前，看到同齡人迷戀戲曲，總覺得不可思議，覺得他們落伍了?？扇缃裣胂?，反而覺得自己太膚淺，不是么？

戲曲之所以能流傳下來，肯定有著其深厚的文化底蘊(yùn)和歷史內(nèi)涵，作為中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，我們每個(gè)人都有責(zé)任去弘揚(yáng)，去發(fā)展，這與年齡或?qū)W歷等無關(guān)。作為一個(gè)新世紀(jì)大學(xué)生，在戲曲逐漸要沒落的時(shí)代，更加要去積極的面對(duì)這種文化，而不能抵觸甚至不屑。

如今，喜歡戲曲的年青人似乎是不多的，喜歡的大部分都是老一輩的人。所以國(guó)家近些年來才越來越關(guān)注戲曲文化的傳承發(fā)展問題。其實(shí)不只是戲曲文化，還有很多中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化正面臨著沒落的危險(xiǎn)，越來越多的年青人不注重抑或不屑于這種傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，很多都是老一輩的人在守著，可是，人總有逝去的一天，百年之后，難道這些文化都要消失嗎？我們能眼睜睜地看著它消失嗎？

通過戲曲鑒賞課程的學(xué)習(xí)，我對(duì)戲曲似乎多了一種認(rèn)同感，或許是它激發(fā)了我的民族意識(shí)。我突然冒出一個(gè)想法，要是在學(xué)校成立一個(gè)戲曲文化社團(tuán)，那是不是很有意義？也許這樣，我們能把共同熱愛戲曲的人聚集起來，為大家提供一個(gè)文化氛圍，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)一份微薄的力量，那該是一件多么有價(jià)值的事。

是的，我們應(yīng)該做點(diǎn)什么，哪怕力量很微小，也比無動(dòng)于衷好。真心的希望有一天，戲曲文化能像長(zhǎng)城一樣，成為中華民族的標(biāo)志。當(dāng)然，這需要我們共同的努力。

第三篇：中國(guó)戲曲藝術(shù)賞析課后感想

中國(guó)戲曲藝術(shù)賞析課后感想

姓名:葛宇鑫

學(xué)號(hào):1120112302

班級(jí):09221101

孔子有云“逝者如斯夫，不舍晝夜”，轉(zhuǎn)眼間這學(xué)期的這門選修課已接近尾聲，現(xiàn)在回過頭來，剛好對(duì)其玩味總結(jié)一番。之所以講玩味，是因?yàn)閼蚯情T藝術(shù)，其韻律，行詞之美，需要深入思索，方可得其體會(huì)。然后我認(rèn)為老師上課語言清晰易懂上課時(shí)候也很能夠吸引我的注意力，使我對(duì)這門學(xué)科產(chǎn)生了濃厚的興趣。

先談?wù)劺蠋煹男姓n方法吧。老師采取的是一種先理論后實(shí)踐甚至有時(shí)候是重現(xiàn)場(chǎng)的行課方法，個(gè)人覺得相當(dāng)好。我覺得理論知識(shí)很重要，畢竟理論知識(shí)相當(dāng)于一種基礎(chǔ)，基礎(chǔ)扎實(shí)了，方能更好得發(fā)揮。所以我覺得受到后邊視頻的影響，前邊講課會(huì)有點(diǎn)趕，講的會(huì)有點(diǎn)快，而且感覺不是很具體，其實(shí)我們還是可以理解更深一點(diǎn)的。然后后邊是播放戲曲視頻，這是一種理論的具體展示，很真實(shí)，很具體，也是一種相當(dāng)好的選擇，我們可以當(dāng)堂課在實(shí)際的戲曲中找到老師講課內(nèi)容的影子，所以可以更好地理解和消化。

然后就是行課內(nèi)容了，課程內(nèi)容的話基本上挺好的，對(duì)于我們這些戲曲文盲，確實(shí)有一種啟蒙的效果，而且有的時(shí)候會(huì)穿插一些小的故事以及名人傳奇，有勵(lì)志的效果，老師講話也很風(fēng)趣，所以上課不像別的科目那樣死氣沉沉的。

最后，我覺得在原來的基礎(chǔ)上老師可以加點(diǎn)東西，增加授課的內(nèi)容。比如說可以選一段唱段，然后讓我們來唱，這樣又能讓我們參與，又能提高我們學(xué)習(xí)的積極性，挺好的。

總的來說，老師的講解深入淺出，有條不紊，娓娓道來，聽您的課，使我受益匪淺，有真正的收獲，正如老師說的以后換臺(tái)到11頻道的時(shí)候,我會(huì)停下來去欣賞戲劇的，最后真心的感謝老師半學(xué)期的教導(dǎo)，謝謝老師。

第四篇：戲曲賞析及感受

戲曲賞析及感受

戲曲發(fā)生發(fā)展的歷程，十分曲折，我們已無法詳盡地去描述它如今是怎樣的一種存在。戲曲，是中國(guó)瑰寶，曾經(jīng)處處留有痕跡，但是隨著時(shí)間的推移，它漸漸成了一種傳統(tǒng)，積淀在人的心底。我們只有努力的去宣傳它，讓更多的下一代欣賞它，卻不知道怎樣能讓它融入現(xiàn)在的社會(huì)觀念中。

戲曲的發(fā)展，一樣需要人才，經(jīng)濟(jì)等的支持所謂出人才，又是多種多樣的人才。不僅要有精通業(yè)務(wù)的編劇、導(dǎo)演、演員等，也要有精通行情、通曉變化的各級(jí)決策人物。包括劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、文化局長(zhǎng)、以及更上一級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)等，均應(yīng)視為人才的范圍。然而，有了人才還不行，還要人盡其材，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。也許是現(xiàn)在戲曲人才的稀少，所以我們才有太多的人沒有辦法發(fā)現(xiàn)戲曲的魅力。

戲曲舞美對(duì)于塑造人物形象，有著至關(guān)重要的藝術(shù)功能。實(shí)現(xiàn)這種藝術(shù)功能，主要由戲曲舞美中的三個(gè)要素——服裝、道具、化妝來完成，這三個(gè)要素共同為塑造人物外部形象服務(wù)。戲劇舞美能夠營(yíng)造典型環(huán)境，為演員的表演搭建有效的平臺(tái)，渲染舞臺(tái)氣氛。

民間文化也對(duì)戲曲有很重要的影響。以詩(shī)、樂、舞為主體的中國(guó)戲曲，始終承繼歌舞演故事的藝術(shù)形態(tài)。它從一開始，就發(fā)生在民間。具有明顯的地域性特征。雖然地域曲種之間，經(jīng)常發(fā)生對(duì)峙、爭(zhēng)勝、撞擊和融匯，但每次動(dòng)蕩的結(jié)果，總是使戲曲進(jìn)人新的階段。它歷經(jīng)升降沉浮的變遷，最終仍以上述基本形態(tài)延續(xù)，形成中國(guó)獨(dú)特的戲曲文化。正是戲曲極強(qiáng)的地域性藝術(shù)特質(zhì)，滿足人民文化生活的需要，才能夠讓中國(guó)戲曲能夠生生不息，有強(qiáng)烈的延續(xù)能力。來自民族、民間的樂、舞、故事，在撞擊融匯過程中，不斷地完善和發(fā)展了戲曲體制。王國(guó)維在《宋元戲曲考》中說:“戲曲起自巫覡”。周貽白在《中國(guó)戲曲發(fā)展史綱要》中說：“歌來自民間的謠曲俗調(diào)??，舞來自百戲雜陳的廣場(chǎng)??，故事起于眾人口語的流傳??”。歌舞故事顯然是經(jīng)過民間的反復(fù)實(shí)踐與篩選，最后才觸匯在一起，形成“戲”的雛形。地理環(huán)境的差異，造成了各地風(fēng)俗民情的不同。又形成多樣的創(chuàng)作風(fēng)格。雖然今日區(qū)域地理學(xué)只承認(rèn)地理因素是造成區(qū)域文化、藝術(shù)傳統(tǒng)特質(zhì)形成的重要因素，并不認(rèn)定是決定因素，但其重要性是顯而易見的。

當(dāng)然，我們的戲曲也在歷史的發(fā)展中，產(chǎn)生了精華與糟粕。它的受眾面最廣，影響也最大。許多社會(huì)低層的民眾，就是通過看戲，懂得了事理，學(xué)會(huì)了做人。戲曲反映愛情婚姻等題材，不勝枚舉?？梢哉f“十部傳奇九相思”。相當(dāng)多的劇目體現(xiàn)了豐富的人民性，反映了古代人民的愿望、追求、抗?fàn)幒屠硐搿５灿胁簧賱∧亢蟹饨ㄋ枷氲亩舅亍?/p>

傳統(tǒng)神鬼戲有三種類型：一是主要表現(xiàn)神鬼的，二是神（鬼）人各一半的，三是以人為主，插些神啊鬼的做調(diào)料的。優(yōu)美的神話與健康的鬼戲是主流、是精華，是人民的想象、借喻和寄托。但戲曲劇目中，神話與迷信是交織在一起的，而迷信則是蒙蔽、愚弄人民的糟粕。

有人問：封建道德的忠、孝、節(jié)、義，能不能繼承？郭漢城說：“道德是有階級(jí)性的，地主階級(jí)有地主階級(jí)的道德觀，古代人民也有人民自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。”戲曲中寫勞動(dòng)人民的重頭戲不多，但涉及勞動(dòng)人民的戲卻很多，是歌頌、是貶抑，須要分辨和認(rèn)識(shí)。正面的容易認(rèn)識(shí)，帶有階級(jí)偏見的也容易識(shí)別，但糟踐、嘲弄?jiǎng)趧?dòng)人民的某些缺點(diǎn)，或侮辱、丑化勞動(dòng)人民的生存狀況，而且多用調(diào)侃、戲耍的態(tài)度，不真不假的語調(diào)，不痛不癢的手段，這就讓人難以識(shí)別了。

傳統(tǒng)戲曲中清官戲很多，如平冤獄、反對(duì)權(quán)貴的貪、暴，也涉及到棘手的案件等問題。清官戲在群眾中影響很大，而且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，象包拯、海瑞、況鐘，人們耳熟能詳、婦孺皆知，是戲曲文化中十分重要的組成部分。如元雜劇《竇娥冤》、明清傳奇《珍珠記》等。這些戲都有它產(chǎn)生的背景，元代殘酷的種族統(tǒng)治，明代宦官、奸臣當(dāng)?shù)?，清代變明代包公戲的為民?qǐng)命，而直接由包公斷案，反映了人民的強(qiáng)烈愿望?？梢哉f清官戲一是反映了現(xiàn)實(shí)，二是表現(xiàn)了作家的理想，三是反映了群眾的情緒，寄托了他們的希望。這就是清官戲得以廣泛認(rèn)同，并廣為流傳的根本原因。

但是這些清官戲又以維護(hù)封建統(tǒng)治為前提，對(duì)此，我們應(yīng)該怎么看待呢？回答是很難的。但唯有以歷史唯物主義的觀點(diǎn)，審慎地、批判地加以說明，才能找到正確的答案。

在我去國(guó)家大劇院觀看《宇宙鋒》時(shí)，我才深深的被戲曲迷住了。美艷堅(jiān)毅的趙艷蓉、俊俏風(fēng)流的匡扶、堅(jiān)持正義的匡洪、瀟灑自如的秦二世、狡詐多端的趙高……漢劇與京劇淵源頗深，因此觀看《宇宙鋒》的過程就像是一次京劇的“尋根”之旅。大幕還未拉開，一段悠揚(yáng)的唱腔搶先響起，猛一聽似乎就是京劇唱段，但細(xì)細(xì)聽 來會(huì)發(fā)現(xiàn)它的發(fā)音吐字要比京劇柔和一些?！瓣惻伞钡姆炊S唱腔，則圓潤(rùn)婉轉(zhuǎn)，清秀悅耳，幾段唱腔就將奇女子趙艷蓉的形象勾勒出來。

漢劇的表演則更為細(xì)膩，很注重人物形象的塑造，對(duì)人物情感挖掘得更深。漢劇舞臺(tái)“后起之秀”王荔飾演的趙艷蓉，特別注重人物內(nèi)心和性格的刻畫。那由慢到快難度極高的功力，讓觀眾感覺美不勝收，連連以熱烈的掌聲回饋。及至全劇高潮的“裝瘋”一段，情緒層層遞進(jìn)的唱腔，配合著左顧右盼的眼神，不斷搖擺的步態(tài)，將趙艷蓉的無奈與悲傷細(xì)膩地呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。真的很震撼！

慢慢走上了喜歡戲曲的道路，我更希望以后，我能夠在戲曲中，看到值得學(xué)習(xí)的生活態(tài)度。

資源環(huán)境與旅游學(xué)院

地理科學(xué)班

趙琳

1100900040

第五篇：戲曲鑒賞課后總結(jié)

戲曲鑒賞課后總結(jié)

戲曲，中國(guó)的國(guó)粹，應(yīng)該說我小時(shí)候?qū)蚯呛艿钟|的。但長(zhǎng)大后，發(fā)現(xiàn)作為一個(gè)中國(guó)人連自己的個(gè)性都擯棄似乎很悲催，我極力的反對(duì)全盤西化，但對(duì)于戲曲，平時(shí)在現(xiàn)代音樂和戲曲之間做選擇，我往往還是傾向于現(xiàn)代流行音樂。我認(rèn)為這是從小到大，接觸戲曲的機(jī)會(huì)是少之甚少，可謂是極少導(dǎo)致的。如果在小學(xué)開設(shè)戲曲的選修課，是不是結(jié)果就會(huì)不一樣了。我很希望國(guó)家、學(xué)校能多多的重視這方面的熏陶。至少要讓國(guó)人明白我們有自己的音樂，自己的民族特色，我覺得我們完全不應(yīng)該去排斥、厭惡她。應(yīng)該在心里留一塊地方去接納她，增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感。

通過這個(gè)學(xué)期的戲曲鑒賞課的學(xué)習(xí)，我倒是學(xué)會(huì)了幾首自己蠻喜歡的戲曲唱段，例如：《賣水》（之前我從來都沒有聽到過，而且我覺得像這種西皮流水形式的京劇，似乎更讓我們能接受，唱著唱著也覺得很有意思，越唱越喜歡。）《鳳還巢》“母親不可心太偏”（其中的尖音字也挺有意思的，另外特別是湖廣音、中州韻的念白我甚是喜歡，我覺得特別有韻味。如果是普通話的，就沒有那種感覺了，就不是那個(gè)調(diào)調(diào)了。）《沙家浜》的那個(gè)“今日同飲慶功酒”（感覺十分的熟悉，想必是小時(shí)候聽過只是一直不知道曲名罷了。）另外我還想說，京劇版的《蘇三起解》比越劇版的好聽得不知多少倍，越劇版的怎么聽都覺得是怪腔怪調(diào)，難聽死了，這就是先入為主的思想在作怪。

以前我就蠻喜歡一首現(xiàn)代京戲《說唱臉譜》，其中的“藍(lán)臉的竇爾敦 盜御馬，紅臉的關(guān)公 戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋 白臉的曹操，黑臉的張飛 叫喳喳??紫色的天王 托寶塔，綠色的魔鬼 斗夜叉，金色的猴王 銀色的妖怪，灰色的精靈 笑哈哈??”我一直以為真的有這么一段京劇，后來才知道這些歌詞只是傳統(tǒng)老唱段的曲名集合來的。還有一個(gè)我相當(dāng)喜歡的京劇唱段，趙群版的《紅娘·佳期》紅娘唱段，低沉婉轉(zhuǎn)的反四平調(diào)，尤其是前面那一句“看他二人，**將門關(guān)閉，已稱心愿，老夫人啊老夫人！你是枉費(fèi)了心機(jī)喲！”聲音特別的空靈，我是沒想到京劇也能唱的這么美，別有一番纏綿悱惻的入骨情柔。還有湖南的花鼓戲《補(bǔ)鍋》我也很喜歡，特別是“劉大娘，我笑呵呵，笑呵呵”的唱段，真是太有喜感了。今年過年我準(zhǔn)備回家給爺爺奶奶唱上幾段拿手的，逗他們開開心。

我以前可以說完全沒有去留意戲曲這方面的學(xué)習(xí)，甚至認(rèn)為她是可有可無的，毫無興趣可言?？涩F(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)其中的樂趣韻味和她承載的民族文化，是任何事物都無法代替的。我希望像這種了解感受戲曲文化魅力的機(jī)會(huì)應(yīng)該多一點(diǎn)，特別在小學(xué)、初中、高中?？梢哉f，我中小學(xué)生時(shí)代的音樂體育課往往都會(huì)被其它的（語數(shù)英）文化課剝奪。似乎音樂對(duì)孩子一點(diǎn)都不重要，只是一味的強(qiáng)調(diào)文化課的成績(jī)，可以說是很變態(tài)的。但我比較慶幸的是，我母親是一個(gè)特別愛音樂的人，所以從小我就耳濡目染的，因此對(duì)音樂充滿了濃厚的興趣，可以說我聽音樂那叫相當(dāng)?shù)碾s，不限國(guó)內(nèi)國(guó)外，不限曲種、風(fēng)格、形式。只要是我覺得好聽，我就會(huì)聽。對(duì)于戲曲，這種中國(guó)特有的演唱方式，今年才算是正正的涉足。有時(shí)可能比起戲曲所唱的，我對(duì)戲曲演唱者的服飾、發(fā)飾、裝扮更感興趣，實(shí)在是太精美了，美不勝收。可能是學(xué)美術(shù)專業(yè)的緣故吧！

再講個(gè)題外話，我特別支持漢服的復(fù)興，怎么日本和韓國(guó)他們逢年過節(jié)的都有和服和韓服穿，美死了，我們中國(guó)人真的只能是羨慕嫉妒恨??！我覺得傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)文化都非常的吸引人。我期待著國(guó)家能大力的倡導(dǎo)、重視和鼓勵(lì)漢服的復(fù)興，并付諸實(shí)踐。這種復(fù)興不可能是一成不變的，照搬照抄，必然要有所繼承有所發(fā)展。

我永遠(yuǎn)都認(rèn)為傳統(tǒng)的民族的才是最美的。