第一篇：《在實(shí)踐中改造主觀世界》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與能力目標(biāo)：識(shí)記認(rèn)識(shí)世界、改造世界、改造主觀世界，了解改造客觀世界、改造自然界、改造社會(huì)、改造思想的基本內(nèi)容。明確改造客觀世界和改造主觀世界的辯證關(guān)系。培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力、理論聯(lián)系實(shí)際論證的能力、綜合概括的能力。

2、過程與方法目標(biāo)： 在分析“認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)”、“改造客觀世界、改造主觀世界”、“在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主觀和客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一”時(shí)，采用由具體到抽象的思維方法。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：增強(qiáng)改造思想，樹立科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的自覺性；培養(yǎng)學(xué)生具有為人民服務(wù)，為社會(huì)作貢獻(xiàn)的思想，樹立實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)境界”的理想。【教學(xué)重點(diǎn)】改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，改造主觀世界的內(nèi)容、核心?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，改造主觀世界的內(nèi)容、核心。

【教學(xué)方法】事例分析法、問題教學(xué)法、講授法、討論法相結(jié)合，通過師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用?！窘虒W(xué)過程】

復(fù)習(xí)提問：認(rèn)識(shí)的目的什么？

導(dǎo)入新課：認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐改造世界。它包括改造客觀世界和改造主觀世界兩方面的內(nèi)容。

三、在實(shí)踐中改造主觀世界（板書）閱讀教材第134頁，并思考：

①什么是認(rèn)識(shí)世界？認(rèn)識(shí)世界目的是什么？②改造世界包括哪些內(nèi)容？

1、認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類兩項(xiàng)基本活動(dòng)（板書）（1）認(rèn)識(shí)世界的含義（板書）

教師分析：認(rèn)識(shí)世界，就是正確地認(rèn)識(shí)世界的普遍本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)我們所要了解的具體對(duì)象。認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界。（2）改造世界的內(nèi)容（板書）

教師分析：人類改造世界的活動(dòng)包括兩個(gè)方面：改造客觀世界和改造主觀世界。2．改造客觀世界（板書）

教師分析：改造客觀世界就是改造自然界和人類社會(huì)。（1）改造自然界（板書）

教師分析：改造自然界，就是按照自然界固有的屬性與規(guī)律，變革自然物的原始形態(tài)，使自然界發(fā)生和諧的變化，創(chuàng)造出新的人工形態(tài)的物質(zhì)資料，以滿足人類生產(chǎn)和生活的需要。（2）改造人類社會(huì)（板書）教師分析：改造社會(huì)就是要通過變革不合理的社會(huì)制度或管理體制，改變?nèi)伺c人的社會(huì)關(guān)系，使社會(huì)面貌發(fā)生變化，不斷進(jìn)步。

提問：如何理解改造自然和改造社會(huì)的活動(dòng)相互聯(lián)系相互促進(jìn)？（學(xué)生討論回答）

教師歸納：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系能動(dòng)地反作用于生產(chǎn)力。改造自然的活動(dòng)推動(dòng)生產(chǎn)和科學(xué)文化的發(fā)展，從而推動(dòng)著社會(huì)制度的變革和發(fā)展；正確地改造社會(huì)的活動(dòng)調(diào)整和改變了經(jīng)濟(jì)、政治、思想等各個(gè)領(lǐng)域的人與人之間的關(guān)系，必然推動(dòng)科學(xué)文化的進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，從而也就推動(dòng)著改造自然的活動(dòng)越來越向縱深發(fā)展。

材料：37歲的周鯤，原是貴州某縣公安局緝毒大隊(duì)大隊(duì)長(zhǎng)。因工作成績(jī)突出，他曾榮獲“全國(guó)優(yōu)秀人民警察”等稱號(hào)。從此也滋生了驕傲自滿的心理。后來由于一些事情的出現(xiàn)，他在金錢面前迷惑了。從2002年開始，他先后伙同他人販毒，到最后他被逮捕時(shí)販毒達(dá)5000克。提問：周鯤之所以會(huì)從一名優(yōu)秀的干警蛻變?yōu)橐幻痉?，根本原因是什么？給我們什么啟示？（學(xué)生討論分析得出）3．改造主觀世界（板書）

（1）改造主觀世界，包括：改造自己的思想、改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系。其中的核心是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造。（板書）漫畫：“新觀念”？

提問：你如何評(píng)價(jià)這樣的“新觀念”？給我們什么啟示？（學(xué)生討論分析得出）

（2）世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造，之所以處于核心地位。（板書）

教師分析：人的其他精神要素都要受世界觀、人生觀、價(jià)值觀的影響，并在他們的支配下形成特定的精神活動(dòng)的指向性。雖然每個(gè)人都有自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，但科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成需要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，自覺的學(xué)習(xí)馬克思主義的理論，抵制各種錯(cuò)誤、消極觀念的影響。

當(dāng)今經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的發(fā)展變化比以往任何時(shí)候都復(fù)雜，大大增加了人們正確認(rèn)識(shí)客觀世界的難度；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和外來文化的各種觀念，勢(shì)必反映到人們的思想意識(shí)中來。其中一些觀念不可避免地同我們一貫倡導(dǎo)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)生背離的沖突。這種情況下，用什么樣的尺度觀察社會(huì)？用什么樣的態(tài)度對(duì)待人生，用什么樣的價(jià)值準(zhǔn)則規(guī)范行為？對(duì)每個(gè)人都是嚴(yán)峻的考驗(yàn)。近年來，有少數(shù)人把個(gè)人利益凌駕于國(guó)家和人民利益之上，敗壞黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣，給黨的事業(yè)造成極大的危害。之所以出現(xiàn)這種情況，除了其它原因外，主要是少數(shù)人忽視世界觀的改造，人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了嚴(yán)重錯(cuò)位。

在這樣的情況下，要使自己成為一個(gè)有所作為，對(duì)國(guó)家、社會(huì)有用的人，一個(gè)十分重要的問題就是要改造自己的思想，改造自己的認(rèn)識(shí)能力，尤其要重視世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造。

（3）改造自己的認(rèn)識(shí)能力和思維方法（板書）

教師分析：認(rèn)識(shí)能力和思維方法是主觀世界的有機(jī)組成部分，改造主觀世界還要求學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)的思想方法，提高文化素質(zhì)、科學(xué)水平和勞動(dòng)技能。馬克思主義哲學(xué)既是科學(xué)的世界觀又是科學(xué)的方法論，各門具體科學(xué)既包含著科學(xué)知識(shí)又滲透著具體思維方法。我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)和各門具體科學(xué)，積極參加社會(huì)實(shí)踐，提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而改進(jìn)思維方法，提高認(rèn)識(shí)能力。

4、改造客觀世界和改造主觀世界的關(guān)系（板書）

材料一：山東濰坊市的人民素有精扎風(fēng)箏的悠久歷史，不僅風(fēng)箏的品種、數(shù)量眾多，而且扎風(fēng)箏的技藝精湛。過去濰坊人民將風(fēng)箏作為展品與禮品，就是不作為商品出售?，F(xiàn)在風(fēng)箏不僅作為我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品大量生產(chǎn)和出口，而且濰坊市的市委、市政府因勢(shì)利導(dǎo)，以辦“國(guó)際風(fēng)箏節(jié)”為契機(jī)，風(fēng)箏節(jié)搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展唱主角。觀念的更新，不僅加快了對(duì)外開放的步伐，提高了濰坊市的知名度，同時(shí)吸引了不少外商的旅游與經(jīng)商投資，使該市的外向型經(jīng)濟(jì)獲得蓬勃發(fā)展。

提問：這則材料給我們什么啟示？（學(xué)生討論回答）

教師歸納：山東濰坊市人民進(jìn)一步解放思想，沖破過時(shí)的傳統(tǒng)觀念的束縛，大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不僅在改造客觀世界方面取得了外向型經(jīng)濟(jì)碰壁發(fā)展的新局面，而且解放思想，觀念更新，本身與改造主觀世界息息相關(guān)，正是有了觀念的更新，去指導(dǎo)改造客觀世界，才有該市外向型經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的新景象。所以，改造客觀世界的同時(shí)會(huì)帶來主觀世界的改造；改造主觀世界的目的，是為了更好的改造客觀世界。

材料二：我國(guó)著名跳高運(yùn)動(dòng)員倪志欽，曾在跳高運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目上為國(guó)爭(zhēng)光作出卓越的成績(jī)。但他擔(dān)任福建省體委副主任之后，由于放松自己的世界觀改造，在具體經(jīng)辦體育彩票采購中獎(jiǎng)物品時(shí)，先后兩次受賄26萬元被群眾舉報(bào)，經(jīng)檢察機(jī)關(guān)檢查核證，后經(jīng)福建中級(jí)人民法院判決有期徒刑3年，淪為階下囚。提問：這則材料給我們什么啟示？（學(xué)生討論回答）

教師歸納：人是會(huì)變化的。在發(fā)展社社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，存在著金錢等物質(zhì)利益的誘惑。如果人們放松自身的世界觀的改造，一旦世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生嚴(yán)重的錯(cuò)位，抵御不住種種誘惑，最終將走上歧途。這說明，在改造客觀世界的同時(shí)，改造主觀世界，注意世界觀的改造，是一個(gè)十分必要和不可忽視的問題。

總之，我們強(qiáng)調(diào)改造主觀世界，其目的是為了更好的改造客觀世界。而在改造客觀世界的同時(shí)，注意改造主觀世界，就能提高改造客觀世界的能力，做到既改造客觀世界又是自身獲得完善提高的雙重目的?？梢姡脑炜陀^世界與改造主觀世界是相互聯(lián)系、相互作用的。

5、在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一（板書）

教師分析：無論是改造客觀世界，還是改造主觀世界，都離不開社會(huì)實(shí)踐。因?yàn)閷?shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，也是個(gè)人在社會(huì)中進(jìn)行的活動(dòng)，因而實(shí)踐是主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一的基礎(chǔ)。人們只有在實(shí)踐中自覺地為社會(huì)服務(wù)，為人民服務(wù)，積極地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的正確統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。這應(yīng)當(dāng)是我們追求的人生觀境界。達(dá)到這兩個(gè)境界，就是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的。

【本課小結(jié)】總之，實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類認(rèn)識(shí)起決定作用，人民群眾是實(shí)踐的主體和歷史的創(chuàng)造者，自覺投身社會(huì)實(shí)踐，定與人民群眾相結(jié)合的道路，是當(dāng)代青年學(xué)生健康成長(zhǎng)的必由之路。人們?cè)趯?shí)踐中才能認(rèn)識(shí)世界，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，完成歷史賦予我們的光榮使命，這就是我們學(xué)習(xí)本冊(cè)教材的基本結(jié)論。

第二篇：改造主觀世界同樣重要預(yù)備黨員思想?yún)R報(bào)

尊敬的黨組織：

馬克思主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，改造主觀世界與改造客觀世界是有機(jī)統(tǒng)一、相互促進(jìn)的。在改造客觀世界的進(jìn)程中，人的主觀世界可以得到磨練和提高;人的主觀世界不斷得到改造，就可以推動(dòng)更好地改造客觀世界。人作為自覺能動(dòng)的實(shí)踐主體，對(duì)于怎樣改造客觀世界及其成效大小具有決定性意義。如果我們放松主觀世界的改造，沒有科學(xué)的世界觀和方法論作指導(dǎo)，就很難有正確的價(jià)值取向，甚至?xí)霈F(xiàn)思想不純、認(rèn)識(shí)不清、境界不高的問題，正確改造客觀世界也就無從談起。

改造主觀世界，重在用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦、解決認(rèn)識(shí)問題、改進(jìn)思想作風(fēng)。最根本的，是要按照講黨性、重品行、作表率的要求，著力解決理想信念不堅(jiān)定，黨性不強(qiáng)、黨風(fēng)不正、遵守或執(zhí)行黨紀(jì)不嚴(yán)的問題，在世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀、地位觀、利益觀方面存在的問題，把科學(xué)發(fā)展觀要求內(nèi)化為增強(qiáng)黨性、提高覺悟、改進(jìn)作風(fēng)的自覺行動(dòng)。每一位黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都要自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步增強(qiáng)黨員意識(shí)、堅(jiān)定理想信念、強(qiáng)化宗旨意識(shí)，進(jìn)一步樹立科學(xué)發(fā)展觀和正確政績(jī)觀。要抓住召開專題民主生活會(huì)、征求群眾意見、進(jìn)行整改落實(shí)等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對(duì)照科學(xué)發(fā)展觀要求分析檢查自己的不足，認(rèn)真查找黨性黨風(fēng)黨紀(jì)方面特別是理想信念、廉潔從政、求真務(wù)實(shí)、聯(lián)系群眾等方面存在的問題。在分析原因時(shí)，要注意多分析主觀原因，多從思想觀念、精神狀態(tài)、工作方法、工作作風(fēng)等方面反省自身的差距，明確努力方向，提出改進(jìn)措施。

在某種程度上說，改造主觀世界比改造客觀世界更難，不僅需要洞察入微的智慧，而且需要無私無畏、自我革命的勇氣。目前，學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)已進(jìn)入分析檢查階段，這對(duì)聯(lián)系主觀實(shí)際、解決黨性黨風(fēng)黨紀(jì)問題提出了更高要求。廣大黨員干部要像魯迅先生所說的那樣，常常解剖別人，也常常解剖自己。要敢于正視自己，嚴(yán)于剖析自己，勇于自我批評(píng)，虛心聽取群眾的意見建議，不斷加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)，打牢貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的思想根基。

當(dāng)前貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀中暴露出的一些問題，根子還是在思想觀念、精神狀態(tài)和工作作風(fēng)上。因此，不把這方面的問題解決好，科學(xué)發(fā)展觀就很難真正落實(shí)。要看到，改造主觀世界是一個(gè)長(zhǎng)期的循序漸進(jìn)的過程，但學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)極好的機(jī)會(huì)，我們務(wù)必抓住有利時(shí)機(jī)，盡力在改造客觀世界的同時(shí)努力改造我們的主觀世界。中央提出，這次深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，既要解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，找準(zhǔn)思路、找對(duì)出路，又要加強(qiáng)理論武裝、轉(zhuǎn)變思想觀念，統(tǒng)一思想、形成共識(shí)，解決不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀要求的思想觀念問題，解決我們黨員干部黨性黨風(fēng)黨紀(jì)方面群眾反映強(qiáng)烈的突出問題。我們一定要按照中央要求，正確處理解決實(shí)際問題與改造主觀世界的關(guān)系，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我們的主觀世界改造，在解決黨性黨風(fēng)黨紀(jì)方面違背科學(xué)發(fā)展觀要求、群眾反映強(qiáng)烈的突出問題上取得實(shí)實(shí)在在的成效。

我想請(qǐng)黨組織相信我會(huì)用馬克思主義思想武裝自己的頭腦的，不斷的改造自己的世界觀價(jià)值觀和人生觀，爭(zhēng)取早日成熟，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下從預(yù)備黨員轉(zhuǎn)為正式黨員。

此致

敬禮!

匯報(bào)人： xiexiebang

xx.x.x

第三篇：對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)教案

對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)——走進(jìn)意象藝術(shù)

一、教材分析：

1、教學(xué)目標(biāo)

本課主要了解和認(rèn)識(shí)三大美術(shù)類型中的第二種類型——意象藝術(shù)。使學(xué)生初步了解和認(rèn)識(shí)什么是意象藝術(shù)，如何來辨析意象藝術(shù)。（因?yàn)橐庀笏囆g(shù)在整個(gè)美術(shù)門類中占據(jù)著十分重要的地位，是進(jìn)行美術(shù)鑒賞必須掌握的知識(shí)能夠認(rèn)識(shí)和辨析意象藝術(shù)基本上就達(dá)到了美術(shù)鑒賞的基本要求）

2、教學(xué)重點(diǎn)

使學(xué)生分清意象藝術(shù)與具象藝術(shù)的區(qū)別，并初步掌握分辨什么是意象藝術(shù)，主要要從意象藝術(shù)的藝術(shù)形象和藝術(shù)語言，以及藝術(shù)家的意圖來辨析意象藝術(shù)的主要特征。

3、教學(xué)難點(diǎn)

如何解釋清楚什么是意象藝術(shù)，如何理解意象藝術(shù)。（因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)都存在藝術(shù)家的主觀表達(dá)，而且有的意象藝術(shù)也可以是具象的，這樣就很容易使學(xué)生混淆。因此，在教學(xué)過程中，就要強(qiáng)調(diào)意象藝術(shù)形象上的怪異性，以及藝術(shù)家對(duì)主觀意念——感覺和意圖的表達(dá)。）

二、教法設(shè)計(jì)

課件圖片展示、講授、練習(xí)

三、學(xué)法

鑒賞課本、觀察、思維、想象

三、教學(xué)過程

1、導(dǎo)入：

美術(shù)作品并非完全是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的“如實(shí)” 再現(xiàn)，除此之外，它還可以表達(dá)藝術(shù)家的主觀世界，這一點(diǎn)在具象藝術(shù)中也有表現(xiàn)，但在意象藝術(shù)中藝術(shù)表現(xiàn)的主觀性更為突出，并已成為藝術(shù)家關(guān)注的重點(diǎn)。教師活動(dòng)：（1）展示作品《蒙娜麗莎》和《馬蒂斯夫人像》

（2）提出問題：找出這兩幅作品的不同之處，請(qǐng)同學(xué)們分組討論。學(xué)生活動(dòng)：（1）討論（2）回答

師生總結(jié)：這是兩件肖像名作，但表現(xiàn)形式卻迥然不同，《蒙娜麗莎》用筆細(xì)膩、描繪真實(shí)具體、形象逼真自然；而《馬蒂斯夫人像》則是用筆粗放、用色大膽潑辣、表現(xiàn)對(duì)象特別、不符合一般常人的理解。這說明，《馬蒂斯夫人像》是畫家馬蒂斯為了表達(dá)自己的某種觀點(diǎn)、看法而故意采取的一種表現(xiàn)方式。由此我們可以看出，意象藝術(shù)中藝術(shù)表現(xiàn)的主觀性更為突出。

（設(shè)計(jì)意圖：通過對(duì)名畫的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生的思維、使學(xué)生直觀的感受意象藝術(shù)）（引出課題并板書：）對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)——走進(jìn)意象藝術(shù)

2、什么意象藝術(shù)

為什么有的美術(shù)作品形象怪異？ 這句話從意象藝術(shù)的一個(gè)極端方面來解釋意象藝術(shù)的，因?yàn)樵谝话闳丝磥?，意象藝術(shù)的作品往往是怪異的。這樣解釋主要是為了打消一般人因?yàn)榱?xí)慣于具象藝術(shù)的真實(shí)性而對(duì)意象藝術(shù)產(chǎn)生的不理解和排斥心理。指出意象藝術(shù)主要是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的的感覺以及他們的個(gè)人情感、觀念和意識(shí)的表現(xiàn)密切相關(guān)。因此，藝術(shù)家的感覺和所要表達(dá)的意圖越獨(dú)特、強(qiáng)烈，所產(chǎn)生的藝術(shù)形象就可能越怪異。教師活動(dòng)：（1）板書：什么意象藝術(shù)

（2）提出問題：A、從下面即將展示的作品中，請(qǐng)同學(xué)們注意觀察分析，意象藝術(shù)的美術(shù)作品和我們習(xí)慣上對(duì)具象藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)在表現(xiàn)形式和手法上有哪些不同。B、為什么美術(shù)作品形象怪異？（3）展示作品：《圣維克多山》、《吶喊》《星月夜》《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》（4）提問

（5）板書：藝術(shù)家對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)。學(xué)生活動(dòng)：（1）欣賞（2）討論（3）回答 師生總結(jié)：意象藝術(shù)主要是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的的感覺以及他們的個(gè)人情感、觀念和意識(shí)的表現(xiàn)密切相關(guān)。因此，藝術(shù)家的感覺和所要表達(dá)的意圖越獨(dú)特、強(qiáng)烈，所產(chǎn)生的藝術(shù)形象就可能越怪異。

3、如何理解意象藝術(shù)：

“如何理解意象藝術(shù)”是本課的關(guān)鍵，也是學(xué)生鑒賞意象藝術(shù)的根本要求。這一環(huán)節(jié)，我重點(diǎn)是要傳達(dá)給學(xué)生這樣兩個(gè)理解的切入點(diǎn)，那就是：一個(gè)是藝術(shù)家按照“我”感覺的樣子來表現(xiàn)世界，一個(gè)是藝術(shù)家按照 “我”想表現(xiàn)的樣子來表現(xiàn)世界。突出的就是“感覺”和“想”。

教師活動(dòng)：（1）板書：如何理解意象藝術(shù)

（2）展示委拉斯凱茲的《教皇英諾森十世》和培根的《被牛肉片包圍的肖像》

（3）提出問題：A、兩幅作品的不同之處？（提示：我們從《教皇英諾森十世》中感覺到的對(duì)象的性格特點(diǎn)，在培根《被牛肉片包圍的肖像》中感受到的是一種情緒和氣氛，即緊張和惶恐）

（4）展示：朱耷的《鵪鶉圖》

（5）提出問題：畫面中鵪鶉的眼睛有什么特點(diǎn)？現(xiàn)實(shí)中會(huì)出現(xiàn)嗎？ 學(xué)生活動(dòng)：（1）欣賞（2）討論（3）回答 師生總結(jié)：理解意象藝術(shù)從以下兩個(gè)角度：一個(gè)是藝術(shù)家按照“我”感覺的樣子來表現(xiàn)世界，一個(gè)是藝術(shù)家按照 “我”想表現(xiàn)的樣子來表現(xiàn)世界。

意象藝術(shù)的特點(diǎn)：A、意象藝術(shù)更傾向于心理的真實(shí)B、藝術(shù)形象更集中更典型。C、超越了具象藝術(shù)在形象和時(shí)空上的限制。

藝術(shù)家的主觀能動(dòng)性在意象藝術(shù)中發(fā)揮了決定性的作用。而每個(gè)人的主觀感受和感覺是不同的，所以意象藝術(shù)作品才給我們以怪異的感覺。

板書：一個(gè)是藝術(shù)家按照“我”感覺的樣子來表現(xiàn)世界，一個(gè)是藝術(shù)家按照 “我”想表現(xiàn)的樣子來表現(xiàn)世界。

4、總結(jié)回顧：這一節(jié)課我們進(jìn)一步深入的認(rèn)識(shí)了什么是意象藝術(shù)，如何理解意象藝術(shù)。我們知道，意象藝術(shù)就是藝術(shù)家對(duì)客觀世界的主觀表達(dá)。理解意象藝術(shù)：一個(gè)是藝術(shù)家按照“我”感覺的樣子來表現(xiàn)世界，一個(gè)是藝術(shù)家按照 “我”想表現(xiàn)的樣子來表現(xiàn)世界。下一節(jié)課我們將學(xué)習(xí)抽象藝術(shù)，請(qǐng)同學(xué)們提前預(yù)習(xí)。

第四篇：認(rèn)識(shí)世界和改造世界

認(rèn)識(shí)世界和改造世界

摘要：認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)。認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識(shí)世界和改造世界結(jié)合起來。唯物辯證法揭示了事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了根本的觀點(diǎn)和方法。馬克思主義堅(jiān)持認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，同時(shí)強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)改造主觀世界與認(rèn)識(shí)改造客觀世界的統(tǒng)一，以達(dá)到最大的效果。

關(guān)鍵詞：認(rèn)識(shí)世界、改造世界、實(shí)踐、唯物辯證法、馬克思

正文：

認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴、相互制約，是辨證統(tǒng)一的。認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界；要有效的改造世界，又必須正確的認(rèn)識(shí)世界。認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)踐必須結(jié)合。馬克思主義理論與具體實(shí)際相結(jié)合，是達(dá)到正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本途徑。認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程，既是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過程，也是認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的過程。認(rèn)識(shí)世界和改造世界是一個(gè)充滿矛盾的過程。所以我們一定要自覺地拿起馬克思主義的思想武器，在參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中，正確地解決主觀和客觀的矛盾，科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，建設(shè)一個(gè)人魚自然，人與社會(huì)以及人與人協(xié)調(diào)統(tǒng)一的和諧世界，為人類營(yíng)造一個(gè)美好的家園。當(dāng)然只有正確的認(rèn)識(shí)才能保證改造的成功，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)致使改造的失敗。改革開放三十多年取得的偉大成就告訴我們，正確的改造世界可以促進(jìn)民眾更為準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)世界。人類世界由主觀世界和客觀世界構(gòu)成，人類主體總是受目的性和能動(dòng)性的驅(qū)使，要求外部客觀世界滿足自身的需求，然而客觀世界是按照固有規(guī)則運(yùn)行的，不可能自動(dòng)滿足主體的需求。這就要求我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和改造客觀世界，也要認(rèn)識(shí)和改造主觀世界，使主客觀達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一，正確解決兩者的矛盾。

認(rèn)識(shí)改造客觀世界與認(rèn)識(shí)改造主觀世界相輔相成、相互促進(jìn)、缺一不可。改造客觀世界包括改造自然界和改造人類社會(huì)，改造主觀世界就是改造人們自己的認(rèn)識(shí)能力、改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系，核心是改造世界觀，即觀察和處理問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。只有對(duì)自身的主觀世界做出正確的認(rèn)識(shí)并進(jìn)行合理改造后，才能使自己的主體性能動(dòng)性得到充分發(fā)揮，才能使客觀世界的認(rèn)識(shí)改造高效完善，才能使社會(huì)整體達(dá)到和諧。而認(rèn)識(shí)改造客觀世界是認(rèn)識(shí)改造主觀世界的重要前提和基礎(chǔ)，它認(rèn)識(shí)改造主觀世界提供物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)改造主觀世界的成果。

唯物辯證法揭示了事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了根本的觀點(diǎn)和方法。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。唯物辯證法關(guān)于事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的原理，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用發(fā)展的思路和辦法解決實(shí)際問題。事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變?cè)俚叫碌牧孔兊倪^程原理，要求我們十分注意量變和質(zhì)變的關(guān)系，把握好事物的“度”。只有腳踏實(shí)地創(chuàng)造質(zhì)變的條件，才能達(dá)于事物的飛躍；急于求成，拔苗助長(zhǎng)，必將事與愿違。事物發(fā)展是肯定和否定的矛盾運(yùn)動(dòng)過程，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一的原理，要求我們不能奢望什么事情都是徑情直遂、一帆風(fēng)順的，要善于洞察事物發(fā)展中的各種可能性，充分估計(jì)其困難和曲折，把握事物發(fā)展的總趨勢(shì)。這樣才能經(jīng)受困難和曲折的考驗(yàn)，堅(jiān)定信心，知難而上，開辟前進(jìn)的道路。社會(huì)的進(jìn)步是這樣，人生的道路也是如此。

辯證唯物論從物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系出發(fā)，要求我們想問題、辦事情都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。要做到主觀符合客觀，就要防止主觀主義。

唯物辯證法從承認(rèn)矛盾、承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力出發(fā)，要求我們堅(jiān)持用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。辯證唯物論的基本觀點(diǎn)是：世界的本原是物質(zhì)，主張物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，同時(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。承認(rèn)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，這是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。唯物辯證法是關(guān)于自然界、人類社會(huì)以及人類思維領(lǐng)域發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)，它在堅(jiān)持唯物論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，研究世界的運(yùn)行狀況、形態(tài)和發(fā)展規(guī)律，進(jìn)一步回答客觀世界究竟“怎么樣”的問題。

實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。人們要改造世界就必須首先認(rèn)識(shí)世界，人類的活動(dòng)總是為各個(gè)時(shí)代社會(huì)實(shí)踐的特定需要服務(wù)的，科學(xué)研究的任務(wù)也總是圍繞著社會(huì)實(shí)踐的需要這個(gè)中心確定的。人類實(shí)踐活動(dòng)提出的問題歸根結(jié)底只能依靠和通過實(shí)踐來解決。實(shí)踐創(chuàng)造出必要物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識(shí)能夠不斷的發(fā)展。實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以發(fā)生和發(fā)展。從根本來講，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)的唯一來源，我們必須充分重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并加以總結(jié)提高，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。第二，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。第三、實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？傊说恼J(rèn)識(shí)從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。認(rèn)識(shí)依賴實(shí)踐，離開了實(shí)踐認(rèn)識(shí)就不可能。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

首先，馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西。人的認(rèn)識(shí)，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系；而且經(jīng)過生產(chǎn)活動(dòng)，也在各種不同程度上逐漸地認(rèn)識(shí)了人和人的一定的相互關(guān)系。一切這些知識(shí)，離開生產(chǎn)活動(dòng)是不能得到的。這是人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的基本來源。馬克思主義者認(rèn)為人類社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)，是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，因此，人們的認(rèn)識(shí)，不論對(duì)于自然界方面，對(duì)于社會(huì)方面，也都是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，大家對(duì)于社會(huì)的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級(jí)的偏見經(jīng)常歪曲社會(huì)的歷史，另方面，則由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界。

馬克思主義認(rèn)識(shí)論所揭示的人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展的規(guī)律學(xué)說，為人類正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界指明了現(xiàn)實(shí)的道路，為工人階級(jí)及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ)。在馬克認(rèn)識(shí)思主義思想路線指引下，以辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論為武器，正確認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義改革實(shí)踐過程對(duì)人們思想的影響，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今的國(guó)際環(huán)境和國(guó)際政治斗爭(zhēng)帶來的影響，總之，正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和世界歷史的打趨勢(shì)，是時(shí)代提出的重大課題。

中國(guó)歷史上長(zhǎng)期不和諧、不團(tuán)結(jié)、不穩(wěn)定，給外國(guó)列強(qiáng)以可乘之機(jī)，中國(guó)人吃盡了苦頭。建國(guó)后，以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，政治運(yùn)動(dòng)不斷，社會(huì)也不和諧，人民吃苦頭也不少。改革開放20多年來，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)都取得了巨大的進(jìn)步，為建設(shè)一個(gè)和諧社會(huì)奠定了初步的物質(zhì)基礎(chǔ)。目前存在一些有礙和諧和穩(wěn)定的問題，是社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展過程中、社會(huì)變革過程中出現(xiàn)的暫時(shí)現(xiàn)象。只要黨和政府重視，全國(guó)上下萬眾一心，同心同德，不和諧問題是完全可以逐步化解的。這也是中國(guó)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界

第五篇：在實(shí)踐中快樂成長(zhǎng)教案

《在實(shí)踐中快樂成長(zhǎng)》教學(xué)設(shè)計(jì)

杭錦后旗職教中心：周巧云 2016年10月31日

第七課 知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功

第二課時(shí) ：在實(shí)踐中快樂成長(zhǎng)

授課教師：周巧云

授課班級(jí)：幼師22班

授課時(shí)間：2016年10月31日（星期一）

教學(xué)設(shè)計(jì)：

教學(xué)目標(biāo)：

1.認(rèn)知目標(biāo)：

（1）人的能力在實(shí)踐中形成和發(fā)展

（2）人的實(shí)踐需要科學(xué)的理論指導(dǎo)

2.情感態(tài)度目標(biāo)：

人的實(shí)踐需要科學(xué)的理論指導(dǎo)

3.能力目標(biāo)：

在實(shí)踐中體驗(yàn)成功的快樂

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

在實(shí)踐中體驗(yàn)成功的快樂

教學(xué)方法：

自主學(xué)習(xí)法、小組合作探究法、談話交流法、案例分析法、情景教學(xué)法、并以多媒體、互聯(lián)網(wǎng)為輔助。

教學(xué)過程：

第三單元 第七課 知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功

第二課時(shí)：在實(shí)踐中快樂成長(zhǎng)

一、導(dǎo)入新課：

課前分享：視頻故事《不一樣的精彩人生》，導(dǎo)入新課。

學(xué)習(xí)新課：

二、知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)：

（一）人的能力在實(shí)踐中形成和發(fā)展

１.指導(dǎo)學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)概括出實(shí)踐的作用

２.教師點(diǎn)撥歸納：

（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、目的和歸宿（2）實(shí)踐是人的存在方式（3）實(shí)踐培養(yǎng)和鍛煉人的能力

（二）人的實(shí)踐需要科學(xué)的理論指導(dǎo)

１.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，通過自主學(xué)習(xí)概括科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的作用及其表現(xiàn)。

２.教師點(diǎn)撥歸納：

（1）科學(xué)理論不僅反映客觀世界，還為人們改造客觀世界提供了藍(lán)圖、明確了方向。

（２）科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指向性作用

（３）理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)體現(xiàn)在不同方面

３.案例分析：“田忌賽馬”

（三）在實(shí)踐中體驗(yàn)成功的快樂

通過師生共同學(xué)習(xí)總結(jié)概括：

1.每一個(gè)成功都是實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果 2.人生價(jià)值在實(shí)踐中體現(xiàn) 3.案例分析：“成功的感覺真好”

三、學(xué)生活動(dòng)：

測(cè)測(cè)“我的冰山”

四、課堂小結(jié)：

請(qǐng)同學(xué)總結(jié)本節(jié)課學(xué)習(xí)要點(diǎn)及其收獲。

五、板書設(shè)計(jì)：

二、在實(shí)踐中快樂成長(zhǎng)

（一）為什么要實(shí)踐

作用

（二）怎樣實(shí)踐

1.科學(xué)的理論指導(dǎo) 2.在實(shí)踐中體驗(yàn)成功