第一篇：第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀教案_1

第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀教案

第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀教案

第一框

世界是普遍聯(lián)系的 【教學(xué)目標(biāo)】、知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記聯(lián)系的概念、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性以及條件性。理解自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的。運(yùn)用相關(guān)原理分析說(shuō)明世界上一切事物都不是孤立存在的，分析人和自然的關(guān)系。

2、能力目標(biāo)：使學(xué)生初步學(xué)會(huì)全面的聯(lián)系的看問(wèn)題的能力。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值目標(biāo)：樹(shù)立唯物辯證法的聯(lián)系觀，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)形而上學(xué),確信一切以時(shí)間地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

【教學(xué)重點(diǎn)】聯(lián)系的普遍性和客觀性

【教學(xué)難點(diǎn)】人為事物的聯(lián)系是客觀的

【教學(xué)方法】運(yùn)用多媒體結(jié)合講授法，討論法，探究法，舉例法、圖示法等。

【設(shè)計(jì)思路】

根據(jù)高中學(xué)生的認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，設(shè)置場(chǎng)景探究，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，不斷提高自主學(xué)習(xí)的能力，并能對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行分析！

【課前準(zhǔn)備】

學(xué)生：提前預(yù)習(xí)課文，并思考有關(guān)聯(lián)系的相關(guān)成語(yǔ)和詩(shī)句！

教師：認(rèn)真研究教材，收集有關(guān)的素材，做好！

【教學(xué)過(guò)程】

導(dǎo)入新課：

師：同學(xué)們，為了緩解泉州中心市區(qū)交通擁堵問(wèn)題，3月19日我們首次試行“朝五晚九”工作制，正如大家所希望的在一定程度上解決了交通問(wèn)題，但是這種制度的出臺(tái)也引起了社會(huì)的廣泛思考，也需要“對(duì)應(yīng)”措施的出臺(tái)才能真正解決百姓的生活問(wèn)題?。ㄒ曨l顯示該制度出臺(tái)后百姓的反響）

一個(gè)制度的出臺(tái)不僅僅是其本身的問(wèn)題，還可能引起非常多的問(wèn)題，這就是我們本框題所要探討的問(wèn)題！——世界是普遍聯(lián)系的 學(xué)生探究活動(dòng)

教師指導(dǎo)活動(dòng)

設(shè)置意圖

探究活動(dòng)1：處于亞熱帶的印度、緬甸等國(guó)，蛇是非常多的，蛇的主要攻擊對(duì)象是青蛙。蜈蚣是種小動(dòng)物，它那發(fā)達(dá)的毒腺足以使比它大得多的毒蛇斃命，一般的毒蛇對(duì)它無(wú)可奈何。青蛙在毒蛇面前是弱小者，但它可以以蜈蚣為美食，蜈蚣不怕兇狠的毒蛇卻怕青蛙。有趣的是，捕蛇者經(jīng)常發(fā)現(xiàn)三個(gè)冤家對(duì)頭共處一室卻相安無(wú)事。毒蛇、青蛙、蜈蚣是不會(huì)有謀略的，可是經(jīng)過(guò)了世代適者生存的自然選擇，他們不僅形成了捕食弱者的本領(lǐng)，也形成了利用自己克星的天敵保護(hù)自己的本領(lǐng)。

思考討論：上述材料體現(xiàn)了事物之間的什么關(guān)系？

準(zhǔn)備背景材料，課前布置預(yù)習(xí)，課堂組織交流

點(diǎn)撥總結(jié)：通過(guò)同學(xué)們的探究我們可以認(rèn)識(shí)到，材料中各動(dòng)物之間是相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。如果把整生態(tài)系統(tǒng)看作是一個(gè)事物的話，這個(gè)事物的內(nèi)部各要素之間也是相互影響、相互制約和相互作用的。這就是哲學(xué)上所講的聯(lián)系。

聯(lián)系的內(nèi)涵：事物之間以及事物內(nèi)部的各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

通過(guò)分析我們還可以看出，聯(lián)系是普遍的，這種普遍性包含三層含義……

思考：生活中還存在著哪些普遍聯(lián)系？

事物是普遍聯(lián)系的，那么任何兩個(gè)具體事物之間是不是都存在聯(lián)系？

緬甸的毒蛇和我們國(guó)家的青蛙和蜈蚣有沒(méi)有聯(lián)系呢？

結(jié)論：這說(shuō)明：事物是普遍聯(lián)系的，沒(méi)有純粹孤立存在的事物。但不等于說(shuō)任何事物之間都存在著聯(lián)系，兩個(gè)具體事物之間是否存在聯(lián)系是有條件的。同一區(qū)域內(nèi)的毒蛇、青蛙和蜈蚣之間要生存就產(chǎn)生了互相影響的聯(lián)系

教師啟發(fā)學(xué)生說(shuō)出曾經(jīng)學(xué)過(guò)的有關(guān)聯(lián)系的成語(yǔ)、詩(shī)句或俗語(yǔ)等！

采用案例，激發(fā)興趣，體會(huì)世界是普遍聯(lián)系的。

培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的興趣和能力

反面思考，總結(jié)出聯(lián)系的第一個(gè)特征：普遍性

進(jìn)一步全面理解普遍性含義

知識(shí)總結(jié)與回顧

一、聯(lián)系的普遍性（板書(shū)）、聯(lián)系的含義：事物之間以及事物內(nèi)部的各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2、聯(lián)系的特點(diǎn)：

（1）普遍性：

探究活動(dòng)2：圍繞毒蛇、青蛙和蜈蚣的例子，假設(shè)有捕蛇者在這三者中出現(xiàn)，是否意味著它們的聯(lián)系就不存在了，討論聯(lián)系是否是客觀的。

探究活動(dòng)3：探究教材中“飛檐”；

探究活動(dòng)

4、研究都江堰和三門峽水庫(kù)的影響。

點(diǎn)撥：從聯(lián)系與實(shí)踐的關(guān)系角度看，可以將聯(lián)系分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系影響，有了捕蛇者出現(xiàn)作為人為事物的聯(lián)系，對(duì)其他兩事物的影響，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。正如圖片建筑“飛檐”這是帶有人的精神意向的事物，它可以使陽(yáng)光充分照入室內(nèi)，又可以使雨水借拋物線流向遠(yuǎn)處，還有審美價(jià)值。這個(gè)人為事物的聯(lián)系是通過(guò)人的實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)的活動(dòng)才形成的，它沒(méi)有割裂陽(yáng)光雨水和建筑之間固有的聯(lián)系，而是改變了事物的狀態(tài)，并且，一旦這種建筑形成便以實(shí)體的形式獨(dú)立于人的意識(shí)之外了。這說(shuō)明，人為事物的聯(lián)系也是客觀的。另外，自在事物的聯(lián)系，如太陽(yáng)風(fēng)暴與地球磁場(chǎng)的聯(lián)系，宏觀運(yùn)動(dòng)物體之間存在的相互吸引相互排斥的萬(wàn)有引力等聯(lián)系，是人類社會(huì)產(chǎn)生之前就已存在，所以是客觀的。如此，我們可以認(rèn)識(shí)到，無(wú)論是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系，聯(lián)系都是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。

聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物的固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

注意兩點(diǎn)：做練習(xí)思考。寡婦年，姓裴、蘇與生意好壞。有人把“8”看作吉利的數(shù)字，手機(jī)號(hào)碼要選帶8的,車牌要挑帶“8”的,宴請(qǐng)親朋要選“8”號(hào)等等,認(rèn)為有“8”就“發(fā)”.得出結(jié)論1：不能主觀臆造并不存在的聯(lián)系。

再來(lái)探究規(guī)律客觀性和人的主觀能動(dòng)性關(guān)系研究都江堰和三門峽水庫(kù)的影響。（放映幻燈片和文字）

問(wèn)題：人在事物的客觀聯(lián)系面前是否是無(wú)能為力？

答：

1、人在事物聯(lián)系客觀性面前，不是無(wú)能為力的，可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件，改變條件，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

2、在改變事物狀態(tài)，建立新的聯(lián)系時(shí)必須尊重客觀規(guī)律、客觀條件，一切從實(shí)際出發(fā)，才能正確地改造世界，為人類造福。

在合作探究中，全面理解聯(lián)系的客觀性，進(jìn)一步使學(xué)生理解人具有主觀能動(dòng)性，可以在尊重客觀規(guī)律、客觀條件基礎(chǔ)上，利用條件，改變條件，建立新的具體聯(lián)系，改造世界，造福人類。

知識(shí)總結(jié)與回顧

（2）客觀性：事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移（板書(shū)）

內(nèi)容：①自在事物聯(lián)系的客觀性（機(jī)械、物理、化學(xué)、生物……）

②人為事物聯(lián)系的客觀性（人類實(shí)踐的產(chǎn)物）

方法論要求：要從事物的固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

探究活動(dòng)5：故事：一只老鼠透過(guò)墻壁上的洞，看見(jiàn)農(nóng)夫和他的妻子正在擺弄一個(gè)捕鼠器，急忙跑到農(nóng)場(chǎng)的院子里發(fā)布警報(bào)。但院子里的雞、豬、牛等動(dòng)物均一笑置之，認(rèn)為與己無(wú)關(guān)。當(dāng)天晚上一條毒蛇被捕鼠器夾住了，農(nóng)夫的妻子趕來(lái)查看時(shí)不小心被毒蛇咬傷了。為給住院的妻子補(bǔ)身子，農(nóng)夫把雞殺了。鄰居和朋友聽(tīng)說(shuō)了此事，紛紛輪流照顧農(nóng)夫的妻子，為了款待他們，農(nóng)夫又把豬殺了。后來(lái)，妻子毒發(fā)不治而死，許多人前來(lái)參加葬禮，于是農(nóng)夫又殺了牛款待。一個(gè)小小的補(bǔ)鼠器竟累得雞、豬、牛等動(dòng)物失去了生命。

討論：對(duì)該故事中的聯(lián)系進(jìn)行分類

總結(jié)：農(nóng)夫的妻子被毒蛇咬了，所以去住院，這是因果聯(lián)系，從表面上看，一個(gè)捕鼠器與老鼠存在著直接的聯(lián)系，而非間接聯(lián)系，與雞、豬、牛等動(dòng)物關(guān)系更不大。但由于農(nóng)夫的妻子這樣一個(gè)條件，使得雞被殺掉用來(lái)給農(nóng)夫的妻子補(bǔ)身子，豬、牛被殺掉用來(lái)待客，形成偶然的聯(lián)系。當(dāng)然也有大家所言的內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系，可見(jiàn)事物聯(lián)系是多種多樣的。

雖然說(shuō)聯(lián)系是多種多樣的，但是故事中要是沒(méi)有農(nóng)夫妻子生病住院甚至死亡這件事情的發(fā)生相信也不會(huì)有這么多的聯(lián)系的發(fā)生，所以每種聯(lián)系都是有條件的，條件不一樣，聯(lián)系就會(huì)發(fā)生變化，我們要想全面理解事物和促進(jìn)事物的發(fā)展，必須注意分析把握事物存在與發(fā)展的各種條件，尊重客觀條件，創(chuàng)造主觀條件，把握有利條件，限制不利條件?？傊?，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

體驗(yàn)聯(lián)系的多樣性

知識(shí)總結(jié)與回顧

（3）多樣性（板書(shū)）

內(nèi)容：①直接聯(lián)系和間接聯(lián)系

②內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系

③本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系④必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系……

方法論要求：注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移

探究活動(dòng)8：學(xué)生思考，今天學(xué)習(xí)的普遍聯(lián)系的原理對(duì)今后生活的啟示

今天我們探究了世界的普遍聯(lián)系，理解了聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，對(duì)我們的生活有什么啟示？

學(xué)以致用，增強(qiáng)學(xué)科教育的實(shí)用性、有效性

探究活動(dòng)9：做課堂練習(xí)（附在后面）

老師當(dāng)堂反饋，加深鞏固學(xué)習(xí)所得

老師總結(jié)：各位同學(xué)，今天我們通過(guò)學(xué)習(xí)探究，了解事物是普遍聯(lián)系，整個(gè)世界是有機(jī)聯(lián)系的整體，這種聯(lián)系普遍的、客觀的，多樣的。這要求我們堅(jiān)持用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，不能孤立地理解人和事；堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，不能違背規(guī)律，盲目決策，不能主觀臆造聯(lián)系，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，準(zhǔn)確全面深刻地把握聯(lián)系的多樣樣性。不斷提高認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，為人類造福。堅(jiān)持科學(xué)的世界觀和方法論，對(duì)我們的學(xué)習(xí)生活有重要的的指導(dǎo)作用，對(duì)建設(shè)一個(gè)更強(qiáng)大、更美好、更和諧國(guó)家和社會(huì)也有重要意義。

課后探究：

每逢初一、十五或者初二、十六，走在泉州的大街小巷都可以看到幾乎是家家都會(huì)有的燒紙錢等封建迷信活動(dòng)，請(qǐng)你從聯(lián)系觀角度分析其荒謬性，并根據(jù)本地實(shí)際為合理解決該問(wèn)題提供幾條合理化措施

組織協(xié)調(diào)，為成果展示交流搭建平臺(tái)，分析評(píng)價(jià)

加深對(duì)聯(lián)系客觀性的理解，同時(shí)幫助樹(shù)立科學(xué)世界觀，反對(duì)封建迷信，加深對(duì)學(xué)習(xí)哲學(xué)及其他科學(xué)知識(shí)重要性的認(rèn)識(shí)，形成熱愛(ài)科學(xué)，反對(duì)迷信良好風(fēng)氣。使教學(xué)達(dá)到知識(shí)、能力和情感的三維有機(jī)統(tǒng)一。

【鞏固練習(xí)】、下列觀點(diǎn)、作法中正確反映事物普遍聯(lián)系原理的有

A.雨露滋潤(rùn)禾苗壯，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)

B．地震預(yù)示國(guó)家興衰，八月將有災(zāi)難

c.莊稼一支花，全靠肥當(dāng)家

D.臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分。

2、印度洋地震和海嘯的發(fā)生，給東南亞、南亞和非洲等許多國(guó)家?guī)?lái)了嚴(yán)重災(zāi)難，也牽動(dòng)了全世界人民的心。XX年1月6日，東盟地震和海嘯災(zāi)后問(wèn)題領(lǐng)導(dǎo)人特別會(huì)議在印尼首都雅加達(dá)會(huì)議中心舉行。來(lái)自東盟10國(guó)、中國(guó)、韓、日、美、世界衛(wèi)生組織等20多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織的領(lǐng)導(dǎo)人參加了為期一天的會(huì)議。這說(shuō)明

A．事物是普遍聯(lián)系的 B．部分影響整體

c．物質(zhì)決定意識(shí)，要求做到一切從實(shí)際出發(fā)

D．意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展

3、循環(huán)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了現(xiàn)代的思維模式和活動(dòng)方式，其哲學(xué)依據(jù)是

①普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征

②系統(tǒng)與要素之間存在著相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系③事物之間的聯(lián)系是具體的、無(wú)條件的④事物之間的聯(lián)系能夠被發(fā)現(xiàn)和利用

A、①②③

B、①②④

c、①③④

D、②③④

4、我國(guó)目前興建的四大工程——南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送將會(huì)繼續(xù)加強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系，推動(dòng)全國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。這段材料說(shuō)明

A．任何事物都與周圍的其他事物聯(lián)系著

B．事物的聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系

c．事物的聯(lián)系是客觀的，人們對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)法改變

D．人們能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系

5、聯(lián)系的表現(xiàn)形式是多種多樣的。下列屬于聯(lián)系表現(xiàn)形式的有

①事物之間的直接聯(lián)系和間接聯(lián)系

②事物之間的內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系③事物之間的本聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系

④“8”與生意之興旺的關(guān)系

A．①②③

B．①②④

c．①③①

D．①②③④

6、近年來(lái)，科學(xué)研究一再證明，世界各地不斷爆發(fā)的惡性傳染性疾病，絕大多數(shù)；是因動(dòng)物攜帶的病菌通過(guò)多種渠道傳人人體造成的。這給我們的警示是

A．聯(lián)系是普遍的 B．人最終能戰(zhàn)勝自然

c．要尊重聯(lián)系的多樣性，做到既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件

D．人在聯(lián)系的客觀性面前是無(wú)能為力的

第二篇：高二政治教案 第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀

第七課

唯物辯證法的聯(lián)系觀

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記:

(1)聯(lián)系的含義

(2)聯(lián)系的特點(diǎn)及其方法論要求

(3)整體與部分的含義

(4)系統(tǒng)的含義及其基本特征

(5)系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求

◇理解:

(1)聯(lián)系的普遍性、客觀性

(2)整體與部分的關(guān)系

(3)整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系

◇分析:

(1)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析人與自然的關(guān)系

(2)聯(lián)系自己學(xué)習(xí)的實(shí)際．說(shuō)明怎樣用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

2、能力目標(biāo):(1)通過(guò)閱讀材料歸納基本觀點(diǎn)的能力

(2)培養(yǎng)同學(xué)們理論與實(shí)際結(jié)合起來(lái)觀察、說(shuō)明問(wèn)題的能力，培養(yǎng)同學(xué)們用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo):

通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，自覺(jué)地堅(jiān)持唯物辯證法、反對(duì)形而上學(xué)

二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：

1、世界是普遍聯(lián)系的；

2、學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題；

3、整體與部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系；

4、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的思維方法；

三、【整體感知】：

通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們了解聯(lián)系的相關(guān)知識(shí)和要求，把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，自覺(jué)地堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。

四、【方法點(diǎn)津】：

(1)閱讀教材，概括出聯(lián)系觀點(diǎn)的原理內(nèi)容。

(2)結(jié)合聯(lián)系的三特征，深入領(lǐng)會(huì)聯(lián)系觀點(diǎn)的方法論要求，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析、解決問(wèn)題。

(3)搜集具體事例，說(shuō)明怎樣堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

五、【課文導(dǎo)語(yǔ)】：

世界上的一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物聯(lián)系著。每一事物都是普遍聯(lián)系之網(wǎng)上的部分或環(huán)節(jié)，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，才能自覺(jué)地堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。

第一框題

世界是普遍聯(lián)系的

一、世界是不普遍聯(lián)系的

（一）、聯(lián)系的普遍性

◇課堂探究：你能說(shuō)出實(shí)際生活中事物相互聯(lián)系的事例嗎?

◇探究提示：例如，我們的身體健康與學(xué)習(xí)之間的聯(lián)系等。(同學(xué)們可結(jié)合自己的實(shí)例回答。)

1、聯(lián)系的含義及

所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2、聯(lián)系的普遍性

聯(lián)系是普遍的。

（1）世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。

（2）任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。

（3）世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。

◇補(bǔ)充：聯(lián)系具有普遍性，并不意味著任何兩個(gè)事物之間都具有聯(lián)系，還應(yīng)明確事物之間的聯(lián)系是有條件的。

◇課堂練習(xí)：印度洋地震和海嘯的發(fā)生，給東南亞、南亞和非洲等許多國(guó)家?guī)?lái)了嚴(yán)重災(zāi)難，也牽動(dòng)了全世界人民的心。2005年1月6日，東盟地震和海嘯災(zāi)后問(wèn)題領(lǐng)導(dǎo)人特別會(huì)議在印尼首都雅加達(dá)會(huì)議中心舉行。來(lái)自東盟10國(guó)、中國(guó)、韓、日、美、世界衛(wèi)生組織等20多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織的領(lǐng)導(dǎo)人參加了為期一天的會(huì)議。這說(shuō)明（）

A．事物是普遍聯(lián)系的 B．部分影響整體

C．物質(zhì)決定意識(shí)，要求做到一切從實(shí)際出發(fā)

D．意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展

答案：A

解析：材料說(shuō)明東盟地震和海嘯的發(fā)生引起20多個(gè)國(guó)家的關(guān)注，體現(xiàn)了世界是普遍聯(lián)系的，故選A。材料中雖然受災(zāi)國(guó)是世界的一部分，但參加會(huì)議的國(guó)家不是包括受災(zāi)國(guó)的整體，因此B項(xiàng)不能選。C項(xiàng)不符合題意，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。

（二）、聯(lián)系的客觀性

1、聯(lián)系具有客觀性及要求

(1)聯(lián)系是客觀的

聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們既無(wú)法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無(wú)法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的關(guān)系。

(2)聯(lián)系之所以是客觀的，從根本上講是因?yàn)槭挛锏目陀^性決定了事物聯(lián)系的客觀性，具體說(shuō)來(lái)，事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)可分為自在事物的聯(lián)系與人為事 物的聯(lián)系。

自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生之前它就存在了，當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人為事物的聯(lián)系是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，盡管它們呈現(xiàn)著“人化”的特點(diǎn)，但這種聯(lián)系仍然不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因?yàn)槿藶槭挛锏穆?lián)系只有反映了客觀的聯(lián)系才具有真實(shí)性，并經(jīng)過(guò)實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。所以，人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切事物的聯(lián)系，就其本質(zhì)而言都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

(3)聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。離開(kāi)事物的真實(shí)聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一重要特征。

◇課堂探究：人可以通過(guò)自己的活動(dòng)影響和改變生態(tài)平衡，但人又不能破壞生態(tài)平衡，這是為什么?

◇探究提示：事物的聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。同時(shí)，人又必須尊重生態(tài)平衡的規(guī)律。

◇課堂練習(xí)：循環(huán)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了現(xiàn)代的思維模式和活動(dòng)方式，其哲學(xué)依據(jù)是（）

①普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征

②系統(tǒng)與要素之間存在著相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系③事物之間的聯(lián)系是具體的、無(wú)條件的④事物之間的聯(lián)系能夠被發(fā)現(xiàn)和利用

A、①②③

B、①②④

C、①③④

D、②③④

答案：B

解析：作為組合式選擇題，本題的解決關(guān)鍵是排錯(cuò)項(xiàng)。故應(yīng)選B。本題中③說(shuō)法有誤。

2、人與事物聯(lián)系的關(guān)系

事物的聯(lián)系是客觀的，在人的意識(shí)之外獨(dú)立存在。人們雖然不能否定事物的客觀聯(lián)系，但可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。這充分體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性。它是使聯(lián)系的具體形式更加多樣了。

◇課堂練習(xí)：

我國(guó)目前興建的四大工程——南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送將會(huì)繼續(xù)加強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系，推動(dòng)全國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。這段材料說(shuō)明()

A．任何事物都與周圍的其他事物聯(lián)系著

B．事物的聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系

C．事物的聯(lián)系是客觀的，人們對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)法改變

D．人們能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系

答案：B

解析：本題意在考查人在聯(lián)系面前不是無(wú)能為力的。B項(xiàng)符合題意。

（三）、聯(lián)系的多樣性 l、聯(lián)系的多樣性及表現(xiàn)

(1)世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。

(2)把握聯(lián)系的多樣性，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義。不能只注重那些直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，而忽視那些間接的本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，忽視事物相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。

◇課堂探究：(1)廢舊電池是通過(guò)哪些環(huán)節(jié)危及人類健康的?

(2)聯(lián)系生活實(shí)際，看看還有哪些事例能說(shuō)明聯(lián)系的多樣性。

◇探究提示：(1)廢舊電池通過(guò)污染耕地、水，繼而影響到和人類息息相關(guān)的動(dòng)物和植物。進(jìn)而破壞了人類的生存環(huán)境，最終危及人類的健康。

(2)今天提倡的生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等模式能充分體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性和多樣性。

◇課堂練習(xí)：聯(lián)系的表現(xiàn)形式是多種多樣的。下列屬于聯(lián)系表現(xiàn)形式的有（）①事物之間的直接聯(lián)系和間接聯(lián)系

②事物之間的內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系③事物之間的本聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系

④“8”與生意之興旺的關(guān)系

A．①②③

B．①②④

C．①③①

D．①②③④ 答案：A

解析：本題屬于基礎(chǔ)題，④是主觀臆造聯(lián)系，應(yīng)排除，故選A。2．聯(lián)系的多樣性的方法論要求。

聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的。即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動(dòng)，也是有條件的。因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件，既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。

◇課堂探究：恩格斯的這段話說(shuō)明了什么?結(jié)合所學(xué)的哲學(xué)原理，談?wù)勀銓?duì)這一問(wèn)題的看法。

◇探究提示：恩格斯的這段話說(shuō)明了必須要正確處理人與自然的關(guān)系，違背了人與自然的客觀聯(lián)系，必將受到懲罰。辯證唯物主義認(rèn)為自然界的存在與發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要正確處理人與自然的關(guān)系，首先要尊重自然的客觀性。同時(shí)也承認(rèn)聯(lián)系具有多樣性，它要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，自然界為人類社會(huì)的發(fā)展，不僅提供了環(huán)境，而且還是人類得以生存和發(fā)展的寶庫(kù)。人們一旦破壞了自然的生態(tài)平衡，人們就會(huì)失去賴以生存和發(fā)展的各種條件，人與自然應(yīng)和諧相處，成為自然的朋友。

◇課堂練習(xí)：近年來(lái)，科學(xué)研究一再證明，世界各地不斷爆發(fā)的惡性傳染性疾病，絕大多數(shù)；是因動(dòng)物攜帶的病菌通過(guò)多種渠道傳人人體造成的。這給我們的警示是()

A．聯(lián)系是普遍的B．人最終能戰(zhàn)勝自然

C．要尊重聯(lián)系的多樣性，做到既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件j

D．人在聯(lián)系的客觀性面前是無(wú)能為力的 答案：C

解析：A項(xiàng)不符合題意，B、D兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，C項(xiàng)點(diǎn)明了題干主旨，故應(yīng)選C項(xiàng)。

第二框題

用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

（一）、堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一 1．整體與部分的關(guān)系。

(1)整體和部分是相互區(qū)別的。

表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是含義不同，二者有嚴(yán)格的界限。在同一事物中，整體就是整體而不是部分，部分就是部分而不是整體，二者不能混淆。整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。二是二者的地位和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

◇課堂探究：(1)黃筌為什么無(wú)法改動(dòng)吳道子的畫?

(2)如果讓你改動(dòng)這幅畫，你會(huì)怎樣做?談?wù)勀愕目捶ā?/p>

◇探究提示：(1)吳道子的畫是一個(gè)整體，黃筌之所以無(wú)法改動(dòng)此畫就是因?yàn)楫嬛惺持笒豆硌凼钦嫷囊徊糠?，它的存在處于畫的被支配地位，只能服從和服?wù)于整幅畫。一旦改動(dòng)，則失去了其整體的功能。

(2)不改。因?yàn)檎w與部分又是辯證統(tǒng)一的。(2)整體和部分是相互聯(lián)系、密不可分的，同時(shí)又是相互作用的。

①整體與部分相互聯(lián)系，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是二者相互依賴，各以對(duì)方的存在為前提。整體由部分構(gòu)成，它只有對(duì)于組成它的部分而言，才是一個(gè)確定的整體。部分是整體中的部分，沒(méi)有整體也無(wú)所謂部分。二是二者相互影響。整體的變化影響部分，部分的優(yōu)劣也會(huì)影響整體。特別是處于關(guān)鍵部位的部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。

②整體與部分還是相互作用的，且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

◇課堂探究：為什么說(shuō)離開(kāi)了人的身體的手就不能算是人的一部分? ◇探究提示：整體和部分是相互聯(lián)系的，部分是整體的部分。離開(kāi)整體，部分就不成其為部分。手作為人身體的一部分，一旦離開(kāi)人這個(gè)整體，就失去了應(yīng)有的意義了。

◇課堂練習(xí)：蘇軾在《琴詩(shī)》中寫道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不嗚?若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)?”詩(shī)中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明（）

A．事物與事物之間是有區(qū)別的B．系統(tǒng)和要素是可以相互轉(zhuǎn)化的C．整體具有部分所不具有的功能

D．整體功能總能大于部分功能之和

答案：C

解析：作為包含關(guān)系選擇題，D項(xiàng)說(shuō)法有誤，應(yīng)排除。A項(xiàng)不符合題意，題干強(qiáng)調(diào)了三者的關(guān)系。B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了三者的統(tǒng)一，但與題意不符，故應(yīng)選c項(xiàng)． 2．整體和部分辯證關(guān)系的方法論要求。

從整體與部分的關(guān)系內(nèi)容來(lái)看，其方法論應(yīng)包括多方面的要求。

其中有兩點(diǎn)是最基本的、最主要的。一是樹(shù)立整體觀念和全局的思想，做法是從整沐出發(fā)，在整體上選擇最佳行動(dòng)方案，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。像人們常說(shuō)的，“兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕”就是選擇最佳方案的形象比喻和說(shuō)明。二是搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。這點(diǎn)方法論要求主要是強(qiáng)調(diào)必須正確處理好局部和整體的關(guān)系，反對(duì)分裂主義和片面強(qiáng)調(diào)某一方面的形而上學(xué)思想。

◇課堂練習(xí)：城市建筑不協(xié)滴，有些建筑個(gè)體不顧城市的整體，個(gè)性過(guò)于張揚(yáng)，不能形成良好的城市形象；有些城市在建設(shè)規(guī)劃中，不尊重自然山水，往往讓人們有山不見(jiàn)山，有水不見(jiàn)水。這兩種城市給我們的啟示是（）

A．要正確處理主次矛盾的關(guān)系

B．要注重量的積累

C．要樹(shù)立整體觀念，確定最優(yōu)方案

D．要做到具體問(wèn)題具體分析

答案：C

解析：材料中的兩種“城市病”主要是由于規(guī)劃建筑者缺乏整體考慮，片面強(qiáng)調(diào)局部利益、眼前利益，從而導(dǎo)致此“病’’的發(fā)生，故A、B、D項(xiàng)不選，C項(xiàng)符合要求。

（二）、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

1．系統(tǒng)和要素的關(guān)系及系統(tǒng)的基本特征。

整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)和要素是自然界、社會(huì)和思維運(yùn)動(dòng)中普遍存在的，任何一個(gè)事物都存在著系統(tǒng)和要素兩個(gè)方面。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，要素是組成一個(gè)整體而相互作用的部分。要素和系統(tǒng)各有其不同特點(diǎn)。要素作為整體的組成元素、因素方、面、部分，有如下特點(diǎn)：第一，個(gè)別性、局部性。要素總是整體中的一個(gè)個(gè)別部分，或者是一個(gè)個(gè)別因素、個(gè)體。第二，多樣性、差別性。一個(gè)系統(tǒng)中諸多要素有著不同的地位，起著不同的作用，它們相互之間有著這樣那樣的區(qū)別。第三，不可分割性。要作為系統(tǒng)構(gòu)成的單元，相對(duì)于該系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，它是不可分割的。第四，不確定性。與整體的結(jié)構(gòu)相比，要素相對(duì)不穩(wěn)定。

系統(tǒng)具有如下特征：第一，整體性。系統(tǒng)是在要素及其相關(guān)性中產(chǎn)生的整體，因而它既是對(duì)周圍事物發(fā)生作用的整體，又是對(duì)內(nèi)高于各個(gè)要素并使各個(gè)要素從屬于自身的整體。第二，有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。系統(tǒng)都是有序的組合，因而具有卡目只寸的穩(wěn)定性。

◇課堂探究：(1)根據(jù)木桶和短板的爭(zhēng)論，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)整體和部分的關(guān)系。

(2)舉出生活中的實(shí)例，說(shuō)明榭成事物的內(nèi)部要素的不可或缺性。

◇探究提示：(1)整體與局部是辯證統(tǒng)一的，二者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分。

(2)一個(gè)班級(jí)是由許多個(gè)學(xué)生組成的，每個(gè)學(xué)生所學(xué)知識(shí)都是由各個(gè)學(xué)科組成的等。

◇課堂練習(xí)：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。這里的“一定意義上”的含義應(yīng)是（）

A．整體和部分的關(guān)系也就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系

B．整體和部分的關(guān)系包括著系統(tǒng)和要素之間的關(guān)系

C．這里強(qiáng)凋了整體、部分和系統(tǒng)、要素的關(guān)系是一致的D．這里強(qiáng)調(diào)了整體、部分與系統(tǒng)、要素的關(guān)系有共同點(diǎn)

答案：D

解析：本題考查對(duì)二組關(guān)系的認(rèn)識(shí)，D項(xiàng)說(shuō)明了聯(lián)系的共性。因此選D。

2．掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求。

◇課堂探究：(1)上述兩種學(xué)習(xí)方法中包含了什么哲學(xué)道理?

(2)談?wù)勀闶窃鯓訉W(xué)習(xí)的，總結(jié)出自己的學(xué)習(xí)方法。

◇探究提示：(1)上述兩種學(xué)習(xí)方法中包含了系統(tǒng)和要素的辯證關(guān)系。它告訴我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。

(2)略。

(1)系統(tǒng)觀念為人們把握復(fù)雜事物提供了一系列科學(xué)方法和原則。

第一，整體性原則。整體性原則是系統(tǒng)優(yōu)化方法的核心。系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一個(gè)要素都不能單獨(dú)具有的功能；它要求人們對(duì)事物的屬性的認(rèn)識(shí)進(jìn)入到“整體性”的認(rèn)識(shí)，從而開(kāi)拓了對(duì)事物整體性研究的新領(lǐng)域。

第二，有序性原則。有序性原則認(rèn)為系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的相關(guān)性有一定的規(guī)則，而不是雜亂無(wú)章的，系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級(jí)式結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。

第三，優(yōu)化原則。系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合使整體的功能具有了趨向強(qiáng)化的特征，整體的功能不是部分的簡(jiǎn)單相加，整體大于部分之和，從而為人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐提供各種優(yōu)化的方案。

(2)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

◇課堂探究：(1)多槳船在性能上是不是其他船只性能的簡(jiǎn)單相加?

(2)馮湛為什么能造出性能極佳的多槳船?他運(yùn)用了什么樣的思維方式?這樣的思維方式對(duì)你有什么啟發(fā)?

◇探究提示：(1)不是。是在其他船只性能的基礎(chǔ)上趨向強(qiáng)化的體現(xiàn)。整體大于部分之和。

(2)馮湛運(yùn)用了科學(xué)的思維方法——分析與綜合相結(jié)合的方法造出了性能極佳的多槳船，他運(yùn)用了綜合的思維方式。這樣的思維方式的啟發(fā)是首先從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。

◇課堂練習(xí)：17世紀(jì)70年代以前，幾何和代數(shù)都有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，但它們是相互分離的兩個(gè)學(xué)科。笛卡兒對(duì)當(dāng)時(shí)的幾何方法和代數(shù)方法進(jìn)行了比較，分析了它們各自的優(yōu)j點(diǎn)和缺點(diǎn)，主張采取代數(shù)和幾何中一切最好的東西。他把代數(shù)運(yùn)用于幾何，使圖形的幾何關(guān)系在方程的性質(zhì)中表現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)立了解析幾何這種研究幾何問(wèn)題的新方法。解析幾何的發(fā)明過(guò)程說(shuō)明（）

A．分析的方法只適應(yīng)于認(rèn)識(shí)特殊事物，而綜合的方法才有廣泛意義

B．實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性

C．綜合的方法在認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)規(guī)律的過(guò)程中具有重要的意義

D．分析就是把事物的整體或過(guò)程分解為各個(gè)要素分別加以研究的思維方法和思考過(guò)程

答案：C

解析：從解析幾何的發(fā)明過(guò)程來(lái)看，是笛卡兒把代數(shù)和幾何分解開(kāi)來(lái)的各個(gè)要素結(jié)合起來(lái)，從而創(chuàng)立了解析幾何。這種思維方法應(yīng)是綜合的思維方式，故應(yīng)選C項(xiàng)。

本課小結(jié)：本課從聯(lián)系的含義人手，首先介紹了聯(lián)系的特征等世界觀原理內(nèi)容，又分析了聯(lián)系觀點(diǎn)的方法論要求。特別強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。

本課板書(shū)設(shè)計(jì)：

聯(lián)系的含義

聯(lián)系的普遍性

聯(lián)系的特征 聯(lián)系的客觀性 唯 物辯證

聯(lián)系的多樣性 的聯(lián)系 整體與部分的關(guān)系

堅(jiān)持整體和

樹(shù)立全局觀念

部分的統(tǒng)一

重視局部的作用 用聯(lián)系的觀

點(diǎn)看問(wèn)題

掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

系統(tǒng)與要素的關(guān)系 系統(tǒng)的特征

系統(tǒng)與要素的方法論

第三篇：第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀教學(xué)反思

第七課

唯物辯證法的聯(lián)系觀 第一框

世界是普遍聯(lián)系的

教學(xué)反思 吳麗清

聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，根據(jù)本框課標(biāo)的基本要求，在教學(xué)過(guò)程中，重點(diǎn)突出了如下幾個(gè)方面：

第一，通過(guò)提供適量的文字資料、圖片資料等學(xué)習(xí)資源，精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，構(gòu)建“觀察體驗(yàn)生活→思考探究問(wèn)題→感悟理解理論→回歸指導(dǎo)生活”的教學(xué)路徑，運(yùn)用自主探究和合作探究的學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象。

第二，注重教與學(xué)的互動(dòng)，所選文字資料和圖片資料發(fā)行量貼近學(xué)生生活，并帶有趣味性，能輕輕松松實(shí)現(xiàn)師生、生生之間的互動(dòng)，活躍了課堂氛圍。

第三，重視拓展學(xué)生思維，結(jié)合寓言故事、漫畫等學(xué)生感興趣的形式，層層設(shè)問(wèn)，讓學(xué)生在深度和廣度上把握理論知識(shí)，輕松突破重點(diǎn)難點(diǎn)。

第四，教學(xué)過(guò)程中，盡可能用新穎的時(shí)政材料和典型事例來(lái)創(chuàng)設(shè)生活情境，圖文并茂，內(nèi)容豐富，針對(duì)性強(qiáng)，既滲透了時(shí)事教育，又體現(xiàn)了政治教學(xué)的特點(diǎn)。

但是，由于本框知識(shí)內(nèi)容較多，理論性較強(qiáng)，而且是藝術(shù)班學(xué)生，基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)自覺(jué)性與主動(dòng)性相對(duì)較差，教學(xué)過(guò)程中也存在一些不足，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，在合作探究討論問(wèn)題時(shí)，有的學(xué)生并沒(méi)能在老師所設(shè)計(jì)的問(wèn)題的引導(dǎo)下進(jìn)行有效的研討，而是流于形式，甚至于討論一些與所學(xué)知識(shí)無(wú)關(guān)的話題。

反思對(duì)策：采用分組討論的方式解決。課前把學(xué)生分成若干小組，選出小組長(zhǎng)，由各組小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)組織討論，并代表小組發(fā)表討論結(jié)果。

第二，問(wèn)題難易梯度設(shè)置不夠合理。表現(xiàn)為：一些問(wèn)題設(shè)置過(guò)難，學(xué)生不知從何下手，無(wú)所適從，進(jìn)而干脆沉默不語(yǔ)，造成冷場(chǎng)，拖延時(shí)間，以至于教學(xué)節(jié)奏前緊后松，一些難點(diǎn)問(wèn)題分析不夠透徹，留下知識(shí)盲區(qū)。

反思對(duì)策：要因材施教，在設(shè)置問(wèn)題時(shí)要充分考慮學(xué)生的實(shí)際，要有預(yù)見(jiàn)性，在出現(xiàn)冷場(chǎng)時(shí)，要因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

總的來(lái)說(shuō)，教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)踐必須相結(jié)合，老師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體必須相結(jié)合，在教學(xué)實(shí)踐上還有很多值得我不斷探討和改進(jìn)的地方。

第四篇：《生活與哲學(xué)》教案(第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀第1課時(shí))(.

第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

單元設(shè)計(jì)

從知識(shí)目標(biāo)來(lái)看，本單元是在上一單元的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步追問(wèn)世界是怎樣的，世界以怎樣的狀態(tài)存在和發(fā)展，發(fā)展的源泉和動(dòng)力是什么，發(fā)展的方向和道路是什么，這些問(wèn)題依然沒(méi)有跳出“如何正確看待我們周圍的世界”這一主題。如果說(shuō)第二單元是從物質(zhì)和意識(shí)、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)關(guān)系的角度，回答了“如何正確看待我們周圍的世界”，那么，本單元?jiǎng)t側(cè)重于從方法論的角度回答“如何正確看待我們周圍的世界”這一主題，用思想方法的視角為我們展示了“世界是怎么樣的”壯麗畫面。這一內(nèi)容從學(xué)科邏輯的角度來(lái)說(shuō)，屬于辯證法的范圍。因此，本單元也可以看作是第二單元的續(xù)篇。

從能力目標(biāo)來(lái)看，本單元主要是幫助學(xué)生掌握觀察事物、解決問(wèn)題的科學(xué)方法，提高學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生用矛盾的觀點(diǎn)分析和解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生用辯證否定觀認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的能力，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。

從情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)來(lái)看，本單元主要是培養(yǎng)學(xué)生具有堅(jiān)定的唯物辯證法的基本立場(chǎng)，自覺(jué)用唯物辯證的基本方法認(rèn)識(shí)和改造世界，自覺(jué)反對(duì)和抵制形而上學(xué)的思想方法，牢固樹(shù)立和堅(jiān)決落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

總之，本單元在全書(shū)中處于承上啟下的位置，上承第二單元“我們?nèi)绾慰创車氖澜纭保聠ⅰ叭绾握J(rèn)識(shí)社會(huì)，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”這一全書(shū)的終結(jié)和歸宿，為學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，正確進(jìn)行價(jià)值選擇，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，提供了方法論準(zhǔn)備。

附：?jiǎn)卧R(shí)結(jié)構(gòu)圖

第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀

整體設(shè)計(jì)

教材分析

在本課中，第一課時(shí)分析唯物辯證法的聯(lián)系觀，世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是普遍的、客

觀的和多樣的。第二課時(shí)講解用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。堅(jiān)持整體和部分的辯證統(tǒng)一，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，培養(yǎng)學(xué)生的綜合性思維方式，是我們自覺(jué)堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)的前提和基礎(chǔ)。這兩課時(shí)的內(nèi)容具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，遵循一個(gè)嚴(yán)密的邏輯順序。如果說(shuō)第一課時(shí)側(cè)重于從世界觀的角度講聯(lián)系，第二課時(shí)則側(cè)重于從方法論的角度講聯(lián)系。

教學(xué)重點(diǎn)

1.用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2.整體與部分的辯證關(guān)系。3.系統(tǒng)優(yōu)化的方法。教學(xué)難點(diǎn)

1.自在事物與人為事物的聯(lián)系也是客觀的。2.聯(lián)系的客觀性和條件性。三維目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo)

1.識(shí)記聯(lián)系的含義、聯(lián)系的普遍性的含義、客觀性的含義；整體與部分的辯證關(guān)系；系統(tǒng)的含義與特征。

2.理解自在事物與人為事物的聯(lián)系，聯(lián)系的多樣性，系統(tǒng)優(yōu)化的方法，綜合性思維方法。3.運(yùn)用世界普遍聯(lián)系的科學(xué)分析人類生存環(huán)境與人類生活的關(guān)系，組織學(xué)生討論如何才能統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)，說(shuō)明如何掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，培養(yǎng)綜合性思維。

能力目標(biāo)

1.培養(yǎng)學(xué)生全面地、聯(lián)系地看問(wèn)題的能力。

2.綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，使學(xué)生在錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的、固有的、內(nèi)在的聯(lián)系的能力，堅(jiān)持和把握整體與部分的辯證關(guān)系的能力，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。

3.學(xué)會(huì)運(yùn)用綜合性思維認(rèn)識(shí)和處理生活、學(xué)習(xí)、工作中的問(wèn)題。情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

1.通過(guò)學(xué)習(xí)逐步樹(shù)立唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺(jué)抵制形而上學(xué)的孤立觀。

2.懂得用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，自覺(jué)地維護(hù)人類生存的環(huán)境，確信一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，是我們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界并取得成功的關(guān)鍵。

3.樹(shù)立整體意識(shí)，培養(yǎng)全局觀念，正確處理好個(gè)人與集體或個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，努力融入集體、融入社會(huì)；堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，鍛煉綜合性的思維，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和樹(shù)立集體主義的觀念，是這一課情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)的最終落腳點(diǎn)。

第一課時(shí) 世界是普遍聯(lián)系的

教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入設(shè)計(jì) 導(dǎo)入一

（多媒體課件展示）

達(dá)爾文在《物種起源》一書(shū)中，講了這樣一個(gè)例子：貓、田鼠、熊蜂，三色堇（俗稱“蝴蝶花”），在自然界中是種屬相距甚遠(yuǎn)的動(dòng)植物。乍看起來(lái)，彼此互不相干，似乎沒(méi)有什么聯(lián)系。其實(shí)不然，三色堇屬于蘭科植物，是依賴熊蜂傳遞花粉受精的；一個(gè)地方熊蜂的數(shù)量，又跟田鼠的數(shù)量直接相關(guān)，因?yàn)樘锸蟪３Ｆ茐男芊涞姆涓C；而田鼠的多少，又與貓的多少不可分。這樣，貓、田鼠、熊蜂、三色堇之間，就有了生死攸關(guān)的聯(lián)系：貓吃田鼠，貓多則田鼠少；田鼠毀掉蜂窩，田鼠少則熊蜂多；熊蜂能替三色堇傳遞花粉，熊蜂多則三色堇繁茂。

問(wèn)題探究：這則材料說(shuō)明什么樣的哲學(xué)道理呢？

學(xué)生回答：貓、田鼠、熊蜂、三色堇之間是相互聯(lián)系的。

教師總結(jié)：很好。這個(gè)例子生動(dòng)地表現(xiàn)了事物之間的相互聯(lián)系和相互作用。它表明自然界中的動(dòng)植物，被一種關(guān)系復(fù)雜的網(wǎng)聯(lián)系在一起。事實(shí)上，這種聯(lián)系之網(wǎng)，不僅在生物界存在著，而且在整個(gè)自然界和人類社會(huì)都存在著。這就是我們本課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容：世界是普遍聯(lián)系的。

導(dǎo)入二

（多媒體課件展示）

據(jù)報(bào)載，有一位農(nóng)民，聽(tīng)說(shuō)某地培育出一種新的玉米種子，收成很好，于是千方百計(jì)買來(lái)一些。他的鄰居們聽(tīng)說(shuō)后，紛紛找到他，向他詢問(wèn)種子的有關(guān)情況和出售種子的地方。這位農(nóng)民害怕大家都用這樣的種子而使自己失去競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，便拒絕回答，鄰居們沒(méi)辦法，只好繼續(xù)種原來(lái)的種子。誰(shuí)知，收獲的時(shí)候，這位農(nóng)民的玉米并沒(méi)有獲得豐收，與鄰居家的玉米相比，也強(qiáng)不到哪里去。為了尋找原因，農(nóng)民去請(qǐng)教一位專家，經(jīng)專家分析，很快查出了玉米減產(chǎn)的原因：他的優(yōu)種玉米接受了鄰居劣等玉米的花粉，所以沒(méi)能高產(chǎn)。

問(wèn)題探究：這則材料說(shuō)明什么樣的哲學(xué)道理呢？ 學(xué)生回答略。

教師總結(jié)：這說(shuō)明任何事物都與其周圍的其他事物相互聯(lián)系、相互影響。推進(jìn)新課

一、聯(lián)系的普遍性

教師：達(dá)爾文和老農(nóng)的例子都說(shuō)明，任何事物都不能孤立存在，都與周圍的其他事物存在這樣或者那樣的聯(lián)系。這些周圍事物是該事物存在和發(fā)展的條件。貓、田鼠、熊蜂、三色堇之間，優(yōu)良品種玉米和其他品種玉米之間都是相互聯(lián)系的；這位農(nóng)民之所以事與愿違，是因?yàn)樗欢米约旱乩锏挠衩着c鄰家地里的玉米是相互聯(lián)系、相互影響的，而不是孤立存在的。

拓展探究：請(qǐng)同學(xué)們舉出一些實(shí)際生活中事物相互聯(lián)系的事例。學(xué)生：老師和學(xué)生、人與自然、構(gòu)成食物鏈的動(dòng)植物之間等。

教師總結(jié)：同學(xué)們說(shuō)得很好，其實(shí)生活中還有許許多多聯(lián)系的例子。無(wú)論從宏觀天體到微觀粒子，從無(wú)機(jī)界到有機(jī)界，從自然界到人類社會(huì)和人的思維，任何事物都處在聯(lián)系之中。

所以，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來(lái)的豐富多彩的畫面。世界上沒(méi)有一個(gè)孤立的事物存在。

板書(shū)：1.聯(lián)系普遍性原理

結(jié)論：聯(lián)系是普遍的，世界上一切事物都與周圍其他事物存在著這樣或那樣的聯(lián)系。觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴:任何兩個(gè)事物都是互相聯(lián)系的。學(xué)生回答：錯(cuò)的。

教師總結(jié)：確實(shí)如此。世界上的一切事物都與周圍的其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。這里的周圍事物，是指那些會(huì)與這一事物發(fā)生影響、制約作用的事物，并非指世界上的一切事物。

兩個(gè)事物之間不一定存在相互影響、制約和作用的關(guān)系，但是沒(méi)有一個(gè)事物是孤立的，這事物和另外一事物沒(méi)有聯(lián)系，但會(huì)和其他周圍的事物存在聯(lián)系。所以我們只能說(shuō)任何事物都處在聯(lián)系之中，沒(méi)有孤立的事物存在。而不能說(shuō)任何兩個(gè)事物都是相互聯(lián)系的。

問(wèn)題探究：世界上有沒(méi)有一種同任何其他事物都毫無(wú)聯(lián)系、絕對(duì)孤立存在的事物呢？ 學(xué)生回答：沒(méi)有。

教師總結(jié)：確實(shí)如此，因?yàn)槁?lián)系具有普遍性。

每一個(gè)事物都處在普遍聯(lián)系中，無(wú)論從內(nèi)部構(gòu)成要素來(lái)看、從與周圍事物的關(guān)系來(lái)看，還是從該事物與過(guò)去、將來(lái)的聯(lián)系來(lái)看，這種聯(lián)系都是普遍存在的；聯(lián)系這種相互影響、相

互作用、相互制約的關(guān)系在萬(wàn)事萬(wàn)物中都普遍存在，任何事物都處在聯(lián)系之中，沒(méi)有一種事物是孤立存在的，因而是普遍的。

上面講了這么多的聯(lián)系，那究竟什么是聯(lián)系呢？（過(guò)渡）板書(shū)：2.聯(lián)系的含義

含義：聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。它是事物存在的基本條件，是唯物辯證法的一個(gè)總特征。

理解：第一，聯(lián)系是指相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。第二，聯(lián)系既存在于事物之間，又存在于事物內(nèi)部諸多要素之間。

哲學(xué)上講的聯(lián)系既是指事物之間存在的相互影響、相互制約、相互作用，又是指事物內(nèi)部各要素之間存在的相互影響、相互制約、相互作用。

拓展探究：哲學(xué)上所講的聯(lián)系和日常生活中的聯(lián)系是什么關(guān)系？ 學(xué)生回答略。

教師總結(jié)：任何事物都在聯(lián)系中存在和發(fā)展，沒(méi)有聯(lián)系就沒(méi)有世界，這是從普遍意義來(lái)講的，是共性，與生活中人們常講的具體聯(lián)系是不同的，二者是共性和個(gè)性的關(guān)系。

名言：（多媒體課件展示）恩格斯說(shuō)：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫面……”如何理解這段話？

學(xué)生回答：聯(lián)系是普遍的。教師總結(jié)：這段話主要說(shuō)明整個(gè)世界包括自然界、人類社會(huì)和思維是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

結(jié)論：事物是普遍聯(lián)系的原理。內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為：（1）聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約、相互作用。（2）事物的聯(lián)系具有普遍性，它主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是互相聯(lián)系的；

二、任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著；

三、整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

方法論意義：堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，具體分析事物之間的聯(lián)系。

二、聯(lián)系具有客觀性

板書(shū)：1.聯(lián)系的客觀性原理 問(wèn)題情境

殺狼保鹿（多媒體課件展示）

20世紀(jì)初葉，美國(guó)亞里桑那州北部的凱巴伯森林還是松杉蔥郁，生機(jī)勃勃。大約有四千只鹿在林間出沒(méi)，兇惡殘忍的狼是鹿的大敵。

美國(guó)總統(tǒng)羅斯福很想讓凱巴伯森林里的鹿得到有效保護(hù)，繁殖得更多一些。他宣布凱巴伯森林為全國(guó)狩獵保護(hù)區(qū)，并決定由政府雇請(qǐng)獵人到那里去消滅狼。

槍聲在森林里震蕩。在獵人冰冷的槍口下，狼接連發(fā)出慘叫，一命嗚呼。經(jīng)過(guò)25年的獵捕，有六千多只狼先后斃命。森林中其他以鹿為捕食對(duì)象的野獸（如豹子）也被獵殺了很多。

得到保護(hù)的鹿成了凱巴伯森林中的“寵兒”。在這個(gè)“自由王國(guó)”中，它們自由自在地生長(zhǎng)繁育，自由自在地啃食樹(shù)木，過(guò)著沒(méi)有危險(xiǎn)、食物充足的幸福生活。

很快，森林中的鹿增多了，總數(shù)超過(guò)了十萬(wàn)只。十萬(wàn)只鹿在森林中東啃西啃，灌木叢吃光了就啃食小樹(shù)，小樹(shù)吃光后又啃食大樹(shù)的樹(shù)皮……一切能被鹿吃的食物都難逃厄運(yùn)。森林中的綠色植被一天天地減少，大地露出的枯黃一天天在擴(kuò)大。

災(zāi)難終于降臨到鹿群的頭上。先是饑餓造成鹿的大量死亡，接著又是疾病流行，無(wú)數(shù)只

鹿消失了蹤影。兩年之后，鹿群的總量由十萬(wàn)只銳減到四萬(wàn)只。到1942年，整個(gè)凱巴伯森林中只剩下不到八千只病鹿在茍延殘喘。

問(wèn)題探究：這則材料說(shuō)明了什么樣的哲學(xué)道理？它給我們什么啟示呢？

學(xué)生：狼和鹿是相互聯(lián)系的，它們之間相互影響、相互制約、相互作用，而且這種聯(lián)系是事物本身固有的，人不能破壞它，否則會(huì)受到懲罰的。

教師總結(jié)：同學(xué)們分析得很好。羅斯福無(wú)論如何也想不到，他下令捕殺的惡狼，居然也是森林的保護(hù)者！盡管狼吃鹿，它卻維護(hù)著鹿群的種群穩(wěn)定。這是因?yàn)?，狼吃掉一些鹿后，就可以將森林中一些鹿的總?shù)控制在一個(gè)合理的程度，森林也就不會(huì)被鹿群糟蹋得面目全非。同時(shí)，狼吃掉的多數(shù)是病鹿，又有效地控制了疾病對(duì)鹿群的威脅。而羅斯福下決心要保護(hù)的鹿，一旦超過(guò)森林可以承載的限度，就會(huì)摧毀森林生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，給森林帶來(lái)巨大的生態(tài)災(zāi)難。也就是說(shuō)，過(guò)多的鹿會(huì)成為毀滅森林的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

凱巴伯森林中發(fā)生的這一系列故事說(shuō)明，生活在同一地球上的不同生物之間是相互制約、相互作用、相互影響的。僅僅根據(jù)人類自身的片面認(rèn)識(shí)去判定動(dòng)物的善惡益害，有時(shí)會(huì)犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤。森林中既需要鹿，也需要狼。人們必須尊重動(dòng)物乃至整個(gè)生物界中的這種相互關(guān)系。

結(jié)論：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。人們既無(wú)法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無(wú)法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。

聯(lián)系客觀性的主要表現(xiàn)：

第一，人們不能憑空創(chuàng)造聯(lián)系。

第二，人們也不能任意消滅固有的聯(lián)系。如“竭澤而漁”“殺雞取卵”的做法都是錯(cuò)誤的。

板書(shū)：2.自在事物和人為事物的聯(lián)系 事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物中的種種聯(lián)系在人類產(chǎn)生之前就存在了，它們當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

如生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系、食物鏈等聯(lián)系都是事物本身固有的、客觀的。人為事物的聯(lián)系是實(shí)踐的產(chǎn)物，盡管它們呈現(xiàn)著“人化”的特點(diǎn)，但仍然是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因?yàn)槿藶槭挛锏穆?lián)系只是通過(guò)實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動(dòng)才能形成，形成之后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外。

如南水北調(diào)工程、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)等，聯(lián)系建立后也是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。板書(shū)：3.聯(lián)系客觀性原理的方法論意義

聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。主觀臆造并不存在的聯(lián)系。

問(wèn)題情境

（多媒體課件展示）

人類與環(huán)境的聯(lián)系是客觀的，為了追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益，不惜破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境，掠奪式地開(kāi)采資源。這些做法，都是有害的，人類因?yàn)槠茐牧俗匀画h(huán)境，造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染，結(jié)果使人類也受到了懲罰。

問(wèn)題探究：聯(lián)系是客觀的，這是否意味著人們對(duì)事物的聯(lián)系是無(wú)法改變的？ 學(xué)生：不是。

教師總結(jié)：不是的。人們發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，可以在原有聯(lián)系的基礎(chǔ)上，建立起新的具體的聯(lián)系。

板書(shū)：4.人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系 問(wèn)題情境

耳朵與巧克力（多媒體課件展示）

這是一場(chǎng)舉世罕見(jiàn)的重量級(jí)拳王爭(zhēng)霸賽——泰森對(duì)霍利菲爾德?；衾茽柕聦毜恫焕?，使出慣用的貼身術(shù)，使泰森難以施展身手，情急之下，泰森便張口咬了霍氏的耳朵，令全場(chǎng)轟動(dòng)，輿論大嘩。但許多人看后，最多只是把它作為茶余飯后的談資一笑而過(guò)，誰(shuí)又能意識(shí)到這是個(gè)發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)呢？想不到美國(guó)的一個(gè)巧克力商人在“咬耳”丑聞發(fā)生之后，立即推出了一種形狀像耳朵的巧克力，上面缺了一個(gè)角，象征著被泰森咬過(guò)的霍氏的耳朵，巧克力的包裝上還有霍氏的大幅照片。此舉立刻使這種品牌的巧克力備受關(guān)注，在諸多品牌的巧克力中脫穎而出。這個(gè)巧克力商人的“巧妙聯(lián)系”贏來(lái)了滾滾財(cái)源。

問(wèn)題探究：這種新建立的聯(lián)系是不是對(duì)原有聯(lián)系的否定呢？

教師總結(jié)：這種新的聯(lián)系的建立，絕不是對(duì)原有聯(lián)系的否定，而恰恰要以原有的聯(lián)系為基礎(chǔ)，恰恰體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性、意識(shí)的能動(dòng)作用。只是使聯(lián)系的具體形式發(fā)生變化。

我國(guó)目前正在興建的四大工程——南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送，不僅強(qiáng)化了西部與東部的聯(lián)系，促進(jìn)西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且?guī)?dòng)了東部及沿線地區(qū)的聯(lián)系，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。這也是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，建立新的聯(lián)系最好的實(shí)例。

三、聯(lián)系的多樣性 問(wèn)題探究：（多媒體課件展示）

魚(yú)兒離不開(kāi)水，瓜兒離不開(kāi)秧?！苯勇?lián)系 城門失火，殃及池魚(yú)。——間接聯(lián)系 師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人?！獌?nèi)在聯(lián)系 時(shí)勢(shì)造英雄?！庠诼?lián)系 無(wú)風(fēng)不起浪?！蚬?lián)系 虛心使人進(jìn)步?！蚬?lián)系

牽一發(fā)而動(dòng)全身?！w與部分的聯(lián)系 一著不慎，滿盤皆輸?！w與部分的聯(lián)系 問(wèn)題探究：上述觀點(diǎn)分別體現(xiàn)了什么樣的聯(lián)系？ 學(xué)生回答略。

在學(xué)生回答之后再顯示答案。板書(shū)：1.聯(lián)系多樣性原理

結(jié)論：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。不同的聯(lián)系對(duì)事物存在和發(fā)展起著不同的作用。我們不僅要看到那些直接的、表面的、眼前的、外在的、非本質(zhì)的聯(lián)系，更要看到間接的、內(nèi)在的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、本質(zhì)的聯(lián)系。這對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要的意義。

（多媒體課件展示）直接聯(lián)系——間接聯(lián)系 內(nèi)部聯(lián)系——外部聯(lián)系 本質(zhì)聯(lián)系——非本質(zhì)聯(lián)系 必然聯(lián)系——偶然聯(lián)系

板書(shū)：2.聯(lián)系多樣性的方法論意義

聯(lián)系多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

四、聯(lián)系的條件性 問(wèn)題探究：有人說(shuō)：“世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系。”這種說(shuō)法對(duì)嗎？為什么？（多媒體課件展示）

學(xué)生：錯(cuò)的。教師總結(jié)：聯(lián)系的多樣性同事物所處的條件的多樣性是密切相關(guān)的。因此聯(lián)系的多樣性要求我們把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

教師舉例：只有具備了氧氣、水、適當(dāng)?shù)臏囟鹊缺匾獥l件，地球上的生命才能存在和發(fā)展起來(lái)。

當(dāng)然，條件是可以改變的，人們可在實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變條件、創(chuàng)造條件。人的活動(dòng)是以客觀條件為轉(zhuǎn)移的，同時(shí)又是參與條件的變化的。人類歷史就是不斷為自己創(chuàng)造新的生存條件的歷史，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是創(chuàng)造條件的歷史。但是，條件的變化也是有規(guī)律的，人們改變或創(chuàng)造條件，必須遵循客觀事物本身變化的規(guī)律，并依賴于一定的條件。為了確保認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的成功，我們要努力把握客觀事物與人的實(shí)踐活動(dòng)所依賴的各種條件，既要注重客觀條件，又要充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮自身的主觀條件；既要把握內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。

課堂小結(jié)

綜上所述，世界上一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，其中沒(méi)有任何一個(gè)事物孤立地存在，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系不僅是普遍的，而且是客觀的、多樣的、有條件的，我們要認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，切忌主觀隨意性，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

板書(shū)設(shè)計(jì)

課后作業(yè)

一、單項(xiàng)選擇題

1.以下關(guān)于聯(lián)系的說(shuō)法正確的是（）A.任何兩個(gè)事物之間都存在著直接聯(lián)系 B.任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著

C.有的事物與其他事物之間存在聯(lián)系，有的事物則不存在聯(lián)系 D.聯(lián)系具有普遍性，但并不是說(shuō)任何事物之間都有聯(lián)系 2.“只要你對(duì)著飛馳的流星許個(gè)愿，你的愿望就能實(shí)現(xiàn)。”這種說(shuō)法（）A.肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性 B.揭示了意識(shí)能夠正確反映客觀事物 C.否定了意識(shí)的能動(dòng)作用 D.忽視了聯(lián)系的客觀性

3.1噸廢報(bào)紙=850千克再生紙=少砍17棵樹(shù)。廢報(bào)紙的循環(huán)再利用與樹(shù)木、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的關(guān)系表明，事物之間的聯(lián)系是（）

A.復(fù)雜多樣的 B.不可捉摸的 C.因人而異的 D.固定不變的

4.2003年上半年影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不利因素除了“非典”之外，還有伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)影響了我國(guó)的石油進(jìn)口價(jià)格。這說(shuō)明（）

A.事物是處在運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中的 B.事物是普遍聯(lián)系的

C.任何事物之間都存在著相互影響、相互制約的關(guān)系 D.事物之間的聯(lián)系是客觀的、無(wú)條件的 相傳廣州附近有口“貪泉”，飲之貪得無(wú)厭。東晉吳隱之受命赴任廣州刺史，對(duì)此卻不以為然，大膽飲之。到任后，吳隱之勤謹(jǐn)清正，整肅貪腐，為民稱頌。運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)知識(shí)，完成5～6 題。

5.相傳如果飲“貪泉”之水，人將變得貪得無(wú)厭，這種認(rèn)識(shí)（）A.否認(rèn)事物聯(lián)系的普遍性 B.否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性 C.否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性 D.否定了事物聯(lián)系的條件性

6.吳隱之對(duì)傳聞不以為然，飲“貪泉”之水，依然勤謹(jǐn)清正，為民稱頌，表明（）A.世界是客觀的物質(zhì)世界

B.事物之間的聯(lián)系是可以改變的

C.事物之間的聯(lián)系是難以捉摸的、不確定的

D.飲“貪泉”之水和貪得無(wú)厭之間并沒(méi)有必然聯(lián)系

二、非選擇題

7.20世紀(jì)90年代以來(lái)，世界各國(guó)把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)看作是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑和實(shí)現(xiàn)方式。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是一種“資源——產(chǎn)品——廢棄物”單向流動(dòng)的線型經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，它要求把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織成一個(gè)“資源——產(chǎn)品——再生資源”的反復(fù)循環(huán)流程，做到生產(chǎn)和消費(fèi)“污染排放最小化、廢棄物資源化和無(wú)害化”，以最小的成本獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益。

根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答：（1）什么是聯(lián)系？

（2）循環(huán)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是如何體現(xiàn)聯(lián)系觀點(diǎn)的？ 參考答案：1.D 2.D 3.A 4.B 5.B 6.D 7.（1）聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（2）聯(lián)系具有普遍性、客觀性，所以我們要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是“資源——產(chǎn)品——再生資源”相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一整體。

聯(lián)系具有多樣性，我們要把握聯(lián)系的多樣性，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移?！百Y源——產(chǎn)品——再生資源”的反復(fù)循環(huán)體現(xiàn)了原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的流程還體現(xiàn)出當(dāng)部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能就會(huì)大于各部分功能之和。

聯(lián)系雖然是客觀的，但是人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。循環(huán)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一。

第五篇：唯物辯證法聯(lián)系觀習(xí)題

唯物辯證法的聯(lián)系觀

一、選擇題(在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．科學(xué)研究表明，人們隨手丟棄的一塊手機(jī)廢舊電池的污染量相當(dāng)于100個(gè)普通干電池的污染量，可污染約6萬(wàn)升水。人們喝了被污染的水，可能會(huì)出現(xiàn)肺氣腫、骨質(zhì)改變、貧血等病癥，甚至可能癱瘓。這體現(xiàn)了()①任何事物都處在聯(lián)系之中 ②人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變事物的聯(lián)系 ③聯(lián)系具有主觀性 ④聯(lián)系具有多樣性

A．①③ B．②③ C．②④ D．①④ 2.有調(diào)查顯示，車輛的事故率與汽車顏色間存在一定的聯(lián)系，藍(lán)色系的汽車之所以事故率高，與藍(lán)色的“后退色”密切相關(guān)。對(duì)于其他駕駛者來(lái)說(shuō)，與藍(lán)色車的實(shí)際車距要比其觀察到的近一些。這表明()①任何兩個(gè)事物之間都存在著具體聯(lián)系 ②人們應(yīng)透過(guò)現(xiàn)象的聯(lián)系認(rèn)識(shí)本質(zhì)的聯(lián)系 ③認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程要著重把握主要矛盾 ④把握聯(lián)系對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義

A．①② B．②③ C．②④ D．③④

3、在2013年9月11日召開(kāi)的夏季達(dá)沃斯論壇上，中國(guó)國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)表示，地球村中沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家能變成離群索居的魯賓孫。這些年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展從對(duì)外開(kāi)放中獲益匪淺。這告訴我們()①認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)聯(lián)系，能夠引導(dǎo)事物朝有利方向發(fā)展 ②事物之間都存在著滿足人們現(xiàn)實(shí)需要的客觀聯(lián)系 ③自在事物的聯(lián)系是創(chuàng)造人為事物聯(lián)系的物質(zhì)條件 ④尊重客觀聯(lián)系，認(rèn)識(shí)和利用事物之間的聯(lián)系改造世界

A．①② B．③④ C．②③ D．①④

4、無(wú)需WiFi信號(hào)，點(diǎn)一盞LED燈就能上網(wǎng)。2013年10月15日，復(fù)旦大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)學(xué)院傳出好消息，一種利用屋內(nèi)可見(jiàn)光傳輸網(wǎng)絡(luò)信號(hào)的國(guó)際前沿通訊技術(shù)在實(shí)驗(yàn)室成功實(shí)現(xiàn)。研究人員將網(wǎng)絡(luò)信號(hào)接入一盞1 W的LED燈珠，燈光下的4臺(tái)電腦即可上網(wǎng)，最高速率可達(dá)3.25 G，平均上網(wǎng)速率達(dá)到150 M，堪稱世界上最快的“燈光上網(wǎng)”。這說(shuō)明()①人為事物的聯(lián)系雖呈現(xiàn)著“人化”的特點(diǎn)，但仍然是客觀的 ②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系 ③一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，人可以認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造聯(lián)系 ④辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

A．①③ B．②③ C．①② D．③④

5、白居易的《大林寺桃花》曰：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)?！痹S多人依據(jù)經(jīng)驗(yàn)提出，這句詩(shī)描述的現(xiàn)象不可能出現(xiàn)。北宋科學(xué)家沈括在實(shí)地考察之后，在《夢(mèng)溪筆談》中指出：“平地三月花者，深山中則有四月花，此地勢(shì)高下之不同也。”這說(shuō)明()①白居易發(fā)現(xiàn)了“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”的規(guī)律 ②規(guī)律是客觀的，盡管人們不相信，但高山氣溫垂直分布的規(guī)律仍然在起作用 ③實(shí)踐的最終目的是獲得真理 ④聯(lián)系是客觀的，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性

A．①② B．②③ C．②④ D．①④

6.“非洲當(dāng)代藝術(shù)美術(shù)館”的藝術(shù)家將整個(gè)美術(shù)館分為草圖間、圖書(shū)館、餐廳、游戲室等不同主題，展品結(jié)合個(gè)人創(chuàng)作和現(xiàn)成物，探討了藝術(shù)與日常生活的關(guān)系，形成了一個(gè)獨(dú)特的小世界。這表明()

①美術(shù)作品創(chuàng)造了物質(zhì)材料新的必然聯(lián)系 ②美術(shù)作品是人腦對(duì)客觀材料加工的產(chǎn)物 ③作品通過(guò)物質(zhì)材料表現(xiàn)了作者的主觀聯(lián)系 ④美術(shù)作品與日常生活處于普遍聯(lián)系之中

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 7、2100多年前，張騫兩次出使西域開(kāi)辟了一條連接歐亞的陸上“絲綢之路”，2000多年前，中國(guó)憑借航海技術(shù)開(kāi)通了與東南亞的海上“絲綢之路”。新時(shí)期，沿著陸海兩條“古絲綢之路”構(gòu)建經(jīng)濟(jì)走廊，將給中國(guó)以及沿線國(guó)家、地區(qū)帶來(lái)更廣闊的發(fā)展空間。從中可以看出()

A．人們可根據(jù)自己主觀需要建立新的聯(lián)系 B．聯(lián)系的方式會(huì)隨著時(shí)間的變化而變化 C．只要加強(qiáng)聯(lián)系，就能夠促進(jìn)事物的發(fā)展 D．事物間的聯(lián)系具有條件性和多樣性

8．中國(guó)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)經(jīng)濟(jì)同世界經(jīng)濟(jì)高度融合。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇作出了重要貢獻(xiàn)。對(duì)世界經(jīng)濟(jì)而言，一個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行更穩(wěn)健、增長(zhǎng)質(zhì)量更高、增長(zhǎng)前景更可持續(xù)的中國(guó)顯然是有利的。我們有條件實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，為各國(guó)創(chuàng)造更廣闊的市場(chǎng)和發(fā)展空間，為世界經(jīng)濟(jì)帶來(lái)更多正面外溢效應(yīng)。材料蘊(yùn)含的哲理是()

A．用系統(tǒng)優(yōu)化的方法來(lái)認(rèn)識(shí)事物 B．整體居于主導(dǎo)地位，部分服從整體

C．關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用 D．部分的功能及其變化影響整體的功能

9．頂層設(shè)計(jì)是一個(gè)工程學(xué)概念，本義是統(tǒng)籌考慮項(xiàng)目各層次和各要素，追根溯源，統(tǒng)攬全局，在最高層次上尋求問(wèn)題的解決之道。如今，頂層設(shè)計(jì)已成為十八屆三中全會(huì)全面深化改革的重要思維方法。這使我們更深刻地認(rèn)識(shí)到()

①要具體考慮事物的各要素，明確各要素的性質(zhì)和功能 ②要重視搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展 ③要著眼于事物的整體性，把各個(gè)部分聯(lián)系起來(lái)統(tǒng)籌考慮 ④要樹(shù)立全局觀念，尋求實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)的合理方案

A．①② B．②③ C．①④ D．③④

10、美國(guó)IBM公司對(duì)智慧城市基本特征的界定是：智能傳感設(shè)備將城市公共設(shè)施物聯(lián)成網(wǎng)，物聯(lián)網(wǎng)與互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)完全對(duì)接融合，政府和企業(yè)在智慧基礎(chǔ)設(shè)施之上進(jìn)行科技和業(yè)務(wù)的創(chuàng)新應(yīng)用，城市的各個(gè)關(guān)鍵系統(tǒng)和參與者進(jìn)行和諧高效的協(xié)作。由此可以看出()

①智慧城市的宏觀系統(tǒng)功能大于各微觀系統(tǒng)功能之和 ②在智慧城市體系中，各部分間的聯(lián)系是客觀的 ③智慧城市的建設(shè)取決于人的主動(dòng)創(chuàng)造性活動(dòng) ④在智慧城市體系中，各部分間的聯(lián)系是無(wú)條件的

A．①② B．①③ C．②④ D．③④

11．推動(dòng)中美關(guān)系發(fā)展，一方面，要自上而下，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)；另一方面，要自下而上，從地方做起、從民間做起、從基層做起，夯實(shí)中美關(guān)系的社會(huì)基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，推動(dòng)中美關(guān)系發(fā)展必須正確把握()

A．整體與部分的關(guān)系 B．矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系 C．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系 D．客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性相互制約的關(guān)系 12．全面深化改革是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略部署，不是某個(gè)領(lǐng)域某個(gè)方面的單項(xiàng)改革。十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，必須更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性??讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。材料蘊(yùn)含的哲理有()①立足整體、統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案 ②搞好部分，用部分的發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展 ③用系統(tǒng)優(yōu)化的方法和綜合思維認(rèn)識(shí)事物 ④具體問(wèn)題具體分析，把握矛盾的特殊性

A．①② B．③④ C．①③ D．②④

13.學(xué)者楊奎松曾說(shuō)：“歷史研究有點(diǎn)像刑警破案，通過(guò)種種蛛絲馬跡，深入發(fā)掘拓展，找到更多的線索，運(yùn)用邏輯分析和推理，把所有能夠掌握到的歷史碎片串聯(lián)拼合起來(lái)，最后組成一張相對(duì)完整的歷史過(guò)程圖，弄清什么時(shí)間、什么地點(diǎn)，發(fā)生了什么、發(fā)生的經(jīng)過(guò)情形以及原因何在，等等，從而揭示一個(gè)過(guò)去不為人所知，或者被人誤讀的歷史秘密?！边@說(shuō)明歷史研究()①是主觀意識(shí)見(jiàn)之于客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng) ②是發(fā)揮主觀能動(dòng)性探究歷史事件本質(zhì)和規(guī)律的活動(dòng) ③是運(yùn)用綜合思維不斷求索歷史真相的活動(dòng)

④是檢驗(yàn)被誤讀的歷史秘密真實(shí)性的客觀標(biāo)準(zhǔn) A．①③ B．②③ C．②④ D．③④

14.2013年7月18日，世界上最長(zhǎng)最寬的多塔斜拉橋——嘉紹大橋建成通車。通車后，杭州灣產(chǎn)業(yè)帶內(nèi)的紹興與嘉興、杭州、寧波等城市可實(shí)現(xiàn)一小時(shí)到達(dá)，進(jìn)一步縮短了其和上海之間的車程。材料說(shuō)明()①人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系 ②要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化 ③整體統(tǒng)率部分，居于主導(dǎo)地位 ④任何事物都是彼此相互聯(lián)系著的

A．①② B．③④ C．②③ D．①④

15．在探究“事物聯(lián)系哲理”的課堂上，一位同學(xué)舉例：在非洲東部的大草原上，生長(zhǎng)著一種哨刺金合歡樹(shù)。在它的周圍，舉腹蟻、天牛、介殼蟲(chóng)、長(zhǎng)頸鹿形成一個(gè)復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)。為了不讓長(zhǎng)頸鹿等大型食草動(dòng)物吃合歡樹(shù)的葉子，一些美國(guó)生物學(xué)家在6棵樹(shù)周圍圍起帶電柵欄。10年后，那些受保護(hù)的樹(shù)日漸枯萎死亡，而沒(méi)有受到保護(hù)任由長(zhǎng)頸鹿啃吃的樹(shù)卻依然長(zhǎng)勢(shì)良好。以下判斷正確的是

()。

A．事例反映具體事物的聯(lián)系不因人類活動(dòng)而改變，切合課題 B．事例反映事物之間聯(lián)系的條件性，切合課題

C．事例反映任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系，切合課題

D．事例反映自在事物的聯(lián)系優(yōu)于人為事物的聯(lián)系，切合課題 16．漫畫中天鵝、大蝦和梭魚(yú)的做法，從哲學(xué)上啟示我們想問(wèn)題、辦事情，必須()。

A．一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 B．積極創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維 C．從整體著眼，樹(shù)立全局觀念 D．充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性

17．漫畫《救援》(作者：范軍)中的失敗結(jié)果說(shuō)明

()。

①被救者忽視了救援者之間矛盾的斗爭(zhēng)性 ②被救者忽視了“救與被救”之間矛盾的同一性 ③救援者要著眼于整體，立足全局 ④救援者要重視局部，抓關(guān)鍵環(huán)節(jié)

A．①③ B．②③ C．①④

D．②④

18．唐代文學(xué)家韓愈讀書(shū)用的是“提要鉤玄”法，他說(shuō)：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！弊x一部書(shū)，要善于把握各部分的內(nèi)在邏輯，從而提出綱要，鉤出精義。這體現(xiàn)了

()。

①系統(tǒng)的基本特征是層次性 ②掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性 ③掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ④掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物

A．①②

B．②③

C．①③

D．②④

2013年9月9日至12日，第九屆泛珠三角區(qū)域合作與發(fā)展論壇暨經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)在貴陽(yáng)舉辦，八方賓朋共敘“合作發(fā)展，共創(chuàng)未來(lái)”。這是第一輪區(qū)域合作的“收官”大會(huì)，也是開(kāi)啟新一輪合作的起點(diǎn)。據(jù)此回答19～20題。

19．會(huì)議指出，加強(qiáng)區(qū)域合作是增強(qiáng)地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)力的必然選擇，要加大區(qū)域統(tǒng)籌力度，加快區(qū)域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，進(jìn)一步促進(jìn)泛珠三角地區(qū)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、率先發(fā)展和一體化發(fā)展。材料體現(xiàn)出

()。

A．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分 B．整體與部分相互區(qū)別

C．要處理好整體與部分的關(guān)系 D．整體功能必定大于部分功能之和

20．要加大區(qū)域統(tǒng)籌力度，加快區(qū)域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，進(jìn)一步促進(jìn)泛珠三角地區(qū)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、率先發(fā)展和一體化發(fā)展，從哲學(xué)上看，必須()。

①注重遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性 ②注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ③消除原有聯(lián)系，創(chuàng)造新的聯(lián)系 ④實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)資源在全社會(huì)范圍內(nèi)的優(yōu)化配置

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④ 21．中國(guó)古人用“五行”說(shuō)來(lái)解釋世界。如圖所示，“五行”相生相克，“生”即產(chǎn)生、滋生、促進(jìn)，“克”即戰(zhàn)勝、排斥、克制。該學(xué)說(shuō)所蘊(yùn)含的唯物辯證法道理有

()。

①事物之間具有多種多樣的聯(lián)系 ②世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體 ③事物的發(fā)展是周而復(fù)始的循環(huán) ④發(fā)展的過(guò)程是一事物否定另一事物

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

22．2013年7月25日，國(guó)務(wù)院召開(kāi)常務(wù)會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要根據(jù)形勢(shì)的變化加大預(yù)調(diào)微調(diào)力度，提高政策的針對(duì)性、靈活性和前瞻性，為保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展創(chuàng)造良好的政策環(huán)境。這告訴我們

()。

①物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 ②認(rèn)識(shí)規(guī)律就能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展 ③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，追求真理是一個(gè)過(guò)程 ④聯(lián)系是有條件的，要堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移

A．①③

B．②④

C．①④

D．②③

23．在房屋裝修過(guò)程中，合理布局照明裝置也能起到意想不到的節(jié)能效果。吊燈采用分路控制客廳內(nèi)的多燈座的燈具。在安裝時(shí)由一只開(kāi)關(guān)控制改為多開(kāi)關(guān)控制。在使用時(shí)按實(shí)際需要決定開(kāi)啟燈的數(shù)量以達(dá)到節(jié)能的效果。這說(shuō)明()。

①部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能 ②要用綜合思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物 ③應(yīng)樹(shù)立全局觀念，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo) ④整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中地位、作用、功能各不相同

A．①②③

B．①②④ C．①③④

D．②③④

24．諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者美國(guó)著名管理學(xué)家西蒙說(shuō)：“管理就是決策?！蔽覈?guó)一位著名企業(yè)家總結(jié)自身經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“在一個(gè)企業(yè)內(nèi)，如果投資占1分，科技占3分，管理則占6分?！辈捎每茖W(xué)管理能夠提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，這說(shuō)明()。

①自在事物的聯(lián)系落后于人為事物的聯(lián)系 ②人為事物的聯(lián)系獨(dú)立于自在事物的聯(lián)系 ③統(tǒng)籌全局能實(shí)現(xiàn)整體利益的最大化 ④系統(tǒng)具有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向特征

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

二、非選擇題

25．閱讀材料，回答問(wèn)題。

脫離了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的土壤，就談不上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。因此，建設(shè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)從某種意義上看，比保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人還重要。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，對(duì)歷史積淀豐厚、存續(xù)狀態(tài)良好、具有鮮明地域文化特色和價(jià)值的文化形態(tài)進(jìn)行整體性保護(hù)，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展而劃定的特定區(qū)域。劃定文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，將民族民間文化遺產(chǎn)以原狀保存在其所屬的區(qū)域及環(huán)境中，使之成為“活文化”，是保護(hù)文化生態(tài)的一種有效方式。

運(yùn)用唯物辯證法的聯(lián)系觀，分析材料中關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的觀點(diǎn)。

26．莫言獲得諾貝爾獎(jiǎng)后，人們馬上想起他的作品《紅高粱家族》以及根據(jù)這一作品改編的電影《紅高粱》，紅高粱肩負(fù)起打造半島特色旅游帶的重任。但在莫言的家鄉(xiāng)高密，由于收益太少，也很難發(fā)展成產(chǎn)業(yè)，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民已不種紅高粱，如同血海一般連綿不絕的紅高粱早已成為記憶中的景象。家鄉(xiāng)高密提出“萬(wàn)畝紅高粱”計(jì)劃，要種一萬(wàn)畝的紅高粱。為實(shí)現(xiàn)這一計(jì)劃，當(dāng)?shù)卣疁?zhǔn)備每畝地補(bǔ)貼一千塊錢，“把本先給農(nóng)民”，而且執(zhí)意要把“這一千萬(wàn)先要扔出去”，即便是“賠本也要種”。

結(jié)合材料，運(yùn)用探究世界本質(zhì)和聯(lián)系觀的知識(shí)，評(píng)價(jià)當(dāng)?shù)卣岢龅摹叭f(wàn)畝紅高粱”

計(jì)劃。

27．材料一 2013年夏天，我國(guó)淮河以南大部分地區(qū)以及重慶等地持續(xù)遭遇熱浪侵襲。高溫強(qiáng)度之大、日數(shù)之多、范圍之廣均為歷史罕見(jiàn)。據(jù)氣候?qū)＜曳治觯箨懪詺鈭F(tuán)長(zhǎng)時(shí)間穩(wěn)定控制和太陽(yáng)輻射增溫是此次熱浪肆虐的主要原因，同時(shí)，熱島效應(yīng)加劇了城市高溫事件的強(qiáng)度和發(fā)生頻率。專家認(rèn)為，今年的普遍高溫對(duì)人類是一次警示，它將引導(dǎo)人們深入地思考極端天氣事件與全球變暖的關(guān)系。

材料二 在高溫天氣下，企業(yè)生產(chǎn)、社會(huì)民生等領(lǐng)域會(huì)衍生出一系列的新問(wèn)題新矛盾，人們情緒易于失控導(dǎo)致某些偏激極端行為增多，政府部門對(duì)此也應(yīng)未雨綢繆，有更多積極作為。比如，應(yīng)該把高溫下的非正常傷亡，也納入安全生產(chǎn)事故和災(zāi)害事故。此外，政府部門也可以考慮在確保安全的情況下，進(jìn)一步開(kāi)放辦公場(chǎng)地等方便市民納涼；從方便民眾辦事的角度出發(fā)，把機(jī)關(guān)上班時(shí)間調(diào)整為早上或者下午比較涼爽的時(shí)候，等等。

(1)結(jié)合材料一，請(qǐng)從唯物辯證法角度分析造成熱浪肆虐的原因。

(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化方法的相關(guān)知識(shí)分析政府在應(yīng)對(duì)熱浪肆虐中如何有更多積極作為。