第一篇：哲學(xué)生活專題二：唯物辯證法的總特征——聯(lián)系觀與發(fā)展觀教案

哲學(xué)生活專題二：唯物辯證法的總特征——聯(lián)系觀與發(fā)展觀

新疆兵團(tuán)第一師一團(tuán)金銀川鎮(zhèn)雙語中學(xué)：寧雙陽

一、整體把握，趁勢導(dǎo)入（1分鐘）

1、展示提綱，集體補(bǔ)充完整。

2、教師強(qiáng)調(diào)：該提綱是對哲學(xué)生活的高度概括，是哲學(xué)生活最最基礎(chǔ)的提綱，同學(xué)們必須掌握。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展延伸，可將整個哲學(xué)生活的考點(diǎn)加以系統(tǒng)化，而考點(diǎn)的系統(tǒng)化，是我們進(jìn)行主、客觀題作答的前提，也是作答全面性的保障。

【設(shè)計意圖】：一是導(dǎo)入，二是進(jìn)一步讓學(xué)生明確整個哲學(xué)體系框架，重視知識體系的作用。

過渡：本節(jié)課我們來復(fù)習(xí)該提綱中的，唯物辯證法的總特征——也就是聯(lián)系觀與發(fā)展觀。昨天要求同學(xué)們對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了預(yù)習(xí)，下面請同學(xué)們來將聯(lián)系和發(fā)展觀的提綱補(bǔ)充完整。

時間：9：46

二、系統(tǒng)回顧，形成體系（5分鐘）

1、學(xué)生將提綱補(bǔ)充完整。

2、突出抓關(guān)鍵詞，以點(diǎn)帶面?！驹O(shè)計意圖】：我校學(xué)生基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)自覺性不夠，需要注重基礎(chǔ)知識。那怕二輪復(fù)習(xí)，也需要將主干知識點(diǎn)重新串連一遍。通過此環(huán)節(jié)，一是讓學(xué)生迫使提前預(yù)習(xí)一輪復(fù)習(xí)的考點(diǎn)，二是進(jìn)一步加強(qiáng)知識的系統(tǒng)性。

以集體回答為主，個別回答為輔。

過渡：梳理完主干考點(diǎn)，我們來看看以上考點(diǎn)中哪些是全國2卷中著重考察的對象？

時間：9：51

三、以史為鑒，把握重難點(diǎn)

學(xué)生根據(jù)數(shù)據(jù)從知識點(diǎn)方面分析備考啟示，自己把握重點(diǎn)。

1、近六年相關(guān)客觀題分析：（4分鐘）

選擇題近六年有24道哲學(xué)題，只有兩個年份，共3道題涉及唯物辯證法的總特征。并且都會考查聯(lián)系的特征，這足以說明聯(lián)系的特征這一知識點(diǎn)的重要性。

真題講練：

(2011·課標(biāo)Ⅱ，19)我國每年生成的8億多噸秸稈的綜合利用率不高，絕大部分被廢棄。某公司深入研究秸稈的材質(zhì)特性，另辟蹊徑，利用秸稈制造生態(tài)環(huán)保，結(jié)實(shí)耐用的板材。產(chǎn)品在國內(nèi)外廣受歡迎，取得巨大的經(jīng)濟(jì)效益，該公司之所以能夠捕捉到他人視看不見的商機(jī)，是因?yàn)?/p>

①善于突破事物表面的聯(lián)系，把握其本質(zhì)的聯(lián)系 ②善于根據(jù)事物之間的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系 ③尊重聯(lián)系的多樣性，重視發(fā)揮偶然聯(lián)系的作用 ④尊重客觀聯(lián)系，發(fā)揮創(chuàng)新觀念改造世界的作用

A．①② B．②③ C．②③ D．③④

【設(shè)計意圖】：通過此環(huán)節(jié)，讓學(xué)生明確客觀題考察重點(diǎn)，重視相關(guān)考點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)排除法的應(yīng)用，組合型選擇題要挑錯選對。

時間：9：55

2、近六年主觀題分析：（1分鐘）

（1）由第三列，可知，主觀題的重點(diǎn)在辯證法上，六年里考了三次，主要在的核心“矛盾”這個關(guān)鍵詞上?！懊堋笔寝q證法的難點(diǎn)也是重點(diǎn)，大家務(wù)必重視。但主觀題從未涉及唯物辯證法的總特征。

由此可見，主觀題很不待見“聯(lián)系”和“發(fā)展”，那么是不是可以扔到一邊不管。恰恰相反，大家要重視。我們來看第一列。

（2）由第一列，可知，從來沒有哪個知識點(diǎn)在主觀題中被連續(xù)兩年考查，所以去年的“普特關(guān)系及方法論”今年亦不會再考主觀題。以往考過的具體知識點(diǎn)再次被考主觀題的機(jī)率較小，反過來說，那些還沒考過的考點(diǎn)大家要注意了。

那么還有哪些重要內(nèi)容沒有涉及呢？我們看提綱。

發(fā)展觀和聯(lián)系觀就是其中占比很大的一部分，下面我們來做一道高考模擬題?！驹O(shè)計意圖】：通過此環(huán)節(jié)，讓學(xué)生明確主觀題考察重點(diǎn)，重視相關(guān)考點(diǎn)。時間：9：56

模擬題限時練：（26分鐘）

1、做題：8分鐘

過半報時。時間：10：04

2、自講自糾教師補(bǔ)充：2分鐘

（1）審題：范圍，對象（分析，找到與該過程所有相關(guān)的理論，聯(lián)系說明即可），材料（研究過程），分?jǐn)?shù)12分。時間：10：06

（2）材料與理論分析：5分鐘

過程：改進(jìn)傳統(tǒng)，反復(fù)研究，不斷創(chuàng)新，終成正果。補(bǔ)充糾正

時間：10：11（3）答案分析：1分鐘，教師進(jìn)行。時間：10：12

3、改2，公布答案，給出標(biāo)準(zhǔn)，交叉改卷，相互講評。時間：10：14

4、思8，典型個案，集體反思，筆記反思。時間：10：22 尋問三位被改同學(xué)：贊同否，自己的問題在哪里？如何進(jìn)步？ 末了補(bǔ)充：如果有爭議，找老師。

東晉的葛洪首次描述了青蒿的抗瘧功能“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”。古人為何“絞取汁”，而不用水煎熬煮？屠呦呦意識到高溫提取可能破壞青蒿中的活性成分。于是，她重新設(shè)計實(shí)驗(yàn)過程，改用沸點(diǎn)較低的乙醚為溶劑。終于在1972年成功提取出青蒿素。為了治療瘧疾，屠呦呦科研團(tuán)隊500名科研人員，篩選2000個中草藥方，整理出600種抗瘧方劑，經(jīng)歷了190次失敗。1992年她又發(fā)明出雙氫青蒿素這一抗瘧效果為前者10倍的“升級版”。

結(jié)合材料，運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)分析屠呦呦團(tuán)隊的研究過程。（12分）

①發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。屠呦呦團(tuán)隊不是滿足于已有成績，而是不斷創(chuàng)新。

②發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。屠呦呦科研團(tuán)隊500名科研人員，篩選2000個中草藥方，整理出600種抗瘧方劑，最終取得了成功。

③發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。她們經(jīng)歷了190次的失敗，最終成功。

④辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。從提取青蒿素到“升級版”的發(fā)明體現(xiàn)了辯證否定，促成了抗瘧藥物的發(fā)展。

三、以史為鑒，把握重難點(diǎn)（3分鐘）

老班的模考寄語：

?？汲煽兊暮脡?，跟自己平時的努力、學(xué)習(xí)方法有關(guān)。成績不佳，需要反思努力夠不夠，方法對不對。成長的道路不是一帆風(fēng)順的，面對挫折，我們更要對未來充滿信心，冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？ 此刻，讓我們從點(diǎn)滴小事做起，每天都要進(jìn)步，為高考全力沖刺！沖刺！沖刺！請同學(xué)們起立：大喊

奮力拼搏！奮力拼搏！奮力拼搏！下面該大家拼捕，表現(xiàn)了：

老師的上述寄語蘊(yùn)含了唯物辯證法的哪些道理？（12分）

時間：10：25

（如果時間允許）上述材料體現(xiàn)了文化生活的哪些道理？（12分）

文化繼承與文化發(fā)展，傳統(tǒng)文化；立足實(shí)踐需要，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，文化創(chuàng)新；中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長。

教案總體設(shè)計思路：

針對我校學(xué)生基礎(chǔ)差、習(xí)慣不好的特點(diǎn)，二輪復(fù)習(xí)主要目的是強(qiáng)化知識體系，抓重點(diǎn)扣難點(diǎn)，提升主觀題解題能力。

第二篇：唯物辯證法的聯(lián)系觀和發(fā)展觀練習(xí)題

唯物辯證法的聯(lián)系觀和發(fā)展觀練習(xí)題

單項(xiàng)選擇題：

1、事物的聯(lián)系具有普遍性，這就是說(B)A．任何兩個事物之間都是相互聯(lián)系的 B．任何事物都不能孤立存在

C．聯(lián)系是事物本身固有的能 D．聯(lián)系是事物之間是相互制約、相互影響的關(guān)系

2、事物之間的聯(lián)系是客觀的，它(A)A．不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B．不能被人們認(rèn)識和利用 C．是物質(zhì)的根本屬性 D．是事物發(fā)展的根源 3．下列選項(xiàng)中關(guān)于聯(lián)系的理解正確的是(B)A．任何兩個事物之間都存在著直接聯(lián)系 B．任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著

C．有的事物與其他事物之間存在聯(lián)系，有的事物則不存在聯(lián)系 D．聯(lián)系有普遍性，但沒有直接性

4.2008年奧運(yùn)會吉祥物的市場開發(fā)，不僅能夠擴(kuò)‘大這些吉祥物原產(chǎn)地的國際影響，還會拉動當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展。這體現(xiàn)的哲理是(A)A．事物是普遍聯(lián)系的 B．事物的聯(lián)系是客觀的 c．聯(lián)系是變化發(fā)展的 D．矛盾是普遍存在的

5．構(gòu)建社會主義和諧社會，必須高度重視“三農(nóng)”問題。在一定意義上說，農(nóng)民的命運(yùn)就是國家的命運(yùn)。這是因?yàn)?D)A．城鄉(xiāng)“二元”分割結(jié)構(gòu)難以打破 B．事物的聯(lián)系是具體的 c．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 D．整體與部分是辯證統(tǒng)一的 6．個人利益要服從國家利益，從哲學(xué)上講，這是因?yàn)椋―）

A．部分高于整體，但也應(yīng)服務(wù)于整體 B．整體離不開部分，但部分可以離開整體 c．部分對整體沒有太大的影響 D．整體處于統(tǒng)帥的決定地位，部分從屬于整體 7．如果把大街比作城市大動脈的話，“高樓”背后的小巷弄堂，就是城市的毛細(xì)血管。這些毛細(xì)血管是否通暢，也直接關(guān)系到城市的健康程度，這是因?yàn)?C)A城市的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 B．城市的存在和發(fā)展是客觀的 c．城市是大街小巷構(gòu)成的統(tǒng)一整體 D．城市的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 8．如果沒有正常的生態(tài)系統(tǒng)支持，經(jīng)濟(jì)不可能獲得長久的可持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果也可能受到破壞。從暫學(xué)上看，上述材料主要體現(xiàn)了(C)A．內(nèi)因與外因之間的辯證關(guān)系 B．事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 c．世界上的事物是普遍聯(lián)系的 D．正確意識對事物發(fā)展的促進(jìn)作用

9、“樹欲靜而風(fēng)不止”，這句話反映了(A)A．客蕊事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B、世界上一切事物都是物質(zhì)的 C．櫪要決定意識，意識對物質(zhì)有反作用 D、運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性

10、新事物是指（C）

A．力量強(qiáng)大，取得勝利的事物 B．最新出現(xiàn)、又有最新形式的事物

C、符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物 D．最新出現(xiàn)、最受人歡迎的事物

11．新事物必然要戰(zhàn)勝舊事物，最根本的原因是(D)A．新事物克服了舊事物中的消極因素 B．新事物增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容 C．新事物保留了舊事物中的積極因素

D．新事物符合客觀規(guī)律，代表了事物的炭展方向 12判斷一個事物是新還是舊，主要看這個事物(D)A．是否是過去沒有的、新出現(xiàn)的事物 B、是否是力量強(qiáng)大的事物

C．是否是發(fā)展成熟完善的事物 D、是否是符合客觀規(guī)律、有強(qiáng)大生命力的事物 13．“世異則事異，事異則備變。”這句話在哲學(xué)上啟示我們(A)A．思想要適應(yīng)變化了的情況 B．認(rèn)識只有同到實(shí)踐中去才能成為依據(jù) C、發(fā)揮主觀能動性要以事實(shí)為依據(jù) D．對具體問題要作具體分析 14．“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹?！逼渲邪恼軐W(xué)道理是(B)A．意識對事物發(fā)聵有促進(jìn)作用 B、新事物的成長壯大一般要經(jīng)歷艱難曲折的過程 C、事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 D．充分發(fā)揮主觀能動性，我們的事業(yè)才能取得成功 15．共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的具體內(nèi)涵不是固定的、-成不變的，而是與時俱進(jìn)的，隨著時代和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)屣。這—論斷的哲學(xué)依據(jù)是(C)A．物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映 B．事物的跌系是普遍的、客觀的 C、事物是運(yùn)動、變化、發(fā)展的 D、規(guī)律是普遍的客觀的 16．勿以善小而不為，勿以惡小而為之。這提示我們(D)A．正確對待新事物 B、善于抓住機(jī)遇 C、積極促成質(zhì)變 D．重視量的積累 17．下列選項(xiàng)中，比喻新生事物不可戰(zhàn)勝的是(D)A．黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回 B．時間好比長流水，只能流去不流同 C、欲窮千里目，更上一層樓 D．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生

18．過去二十多年來巾國經(jīng)濟(jì)體制改革的歷程，可以形象地概括為兩個“出乎意料”：一是改革進(jìn)展之快“出乎意料”；二是改革難度之大“出乎意料”。這一材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(B)A．矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理 B．前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理 C、量變和質(zhì)變關(guān)系的原理 D．運(yùn)動和靜止關(guān)系的原理 19．下列選項(xiàng)中，符合量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的是(B)A．近朱者赤，近墨者黑 B、千里之行，始于足F C、城門失火，殃及池魚 D、金無足赤，人無完人

24．建設(shè)“誠信之都”不僅僅是企業(yè)的事情，領(lǐng)導(dǎo)干部必須率先垂范，還要把家庭教育、學(xué)校教育、單位教育和社會教育緊密結(jié)合起來，要把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來。這主要是因?yàn)?B)A．主要矛盾決定著事物發(fā)展的方向 B．要素的狀況及其結(jié)構(gòu)關(guān)系著系統(tǒng)功能的發(fā)揮 C、矛盾的轉(zhuǎn)化是有條件的 D．矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的

25．從蒸汽機(jī)車、內(nèi)燃機(jī)車、電力機(jī)車到磁懸浮列車。動力越來越大，運(yùn)力越來越強(qiáng)，速度越來越快。這表明(D)A．新事物是對舊事物的徹底否定 B．新事物是舊事物矛盾演變的結(jié)果

C、新事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化 D．事物的發(fā)展是一個由低級到高級的過程

26．資源能源的開發(fā)和利用必須要堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。無論是對于企業(yè)、政府還是個人，在能源的利用上必頒做到“瞻前顧后”、“左顧右盼”，這一做法堅持了(B)A．全面的觀點(diǎn) B．聯(lián)系的觀點(diǎn) C、解放思想、實(shí)事求是 D．發(fā)展的觀點(diǎn)

27．神舟六號載人航天飛行的圓滿成功，是我國載人航天工程“三步走”戰(zhàn)略進(jìn)入第二步的重要開局。展望未來，任務(wù)十分繁重，前景無比美好。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(B)A．事物是不斷運(yùn)動、變化、發(fā)展的 B．事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 C、事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 D．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

25．從蒸汽機(jī)車、內(nèi)燃機(jī)車、電力機(jī)車到磁懸浮列車。動力越來越大，運(yùn)力越來越強(qiáng)，速度越來越快。這表明(D)A．新事物是對舊事物的徹底否定 B．新事物是舊事物矛盾演變的結(jié)果

C、新事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化 D．事物的發(fā)展是一個由低級到高級的過程

第三篇：高三政治復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》3.7唯物辯證法的聯(lián)系觀復(fù)習(xí)學(xué)案

第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀

預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

了解聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個總特征

★理解聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 ★說明整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義

二、重點(diǎn)難點(diǎn)（加★）

三、自主學(xué)習(xí)

四、知識體系建構(gòu)

探究質(zhì)疑

1.聯(lián)系是普遍的，因此，任何事物之間都是相互聯(lián)系的。2.整體功能大于部分功能之和。

3.自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。4.聯(lián)系是客觀的，因此人們對事物的聯(lián)系無能為力。5.部分功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。6.整體與部分的關(guān)系及共性與個性的關(guān)系。練習(xí)反饋

一、單項(xiàng)選擇題

1.北極熊變瘦了！科學(xué)家說，由于污染增多，污染物進(jìn)入北極熊體內(nèi)使其體型縮??；全球氣候變暖，海洋冰面減少，北極熊要花費(fèi)更多的能量獵食，這樣就限制了它的生長。下列選項(xiàng)中與“北極熊減肥”現(xiàn)象所蘊(yùn)含哲理相一致的是（）

①水集魚聚，木茂鳥集 ②對癥下藥，量體裁衣③上律天時，下襲水土 ④物我一體，心物一體

A．①③ B．②③ C．②④ D．①④

2.（2010江蘇卷）30.2009年6月，國務(wù)院常務(wù)會議原則通過了《江蘇沿海地區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，這對于加快江蘇沿海地區(qū)的發(fā)展，促進(jìn)長江三角洲地區(qū)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級和整體實(shí)力的提升，完善全國沿海地區(qū)的生產(chǎn)力布局具有重要意義。這表明()①

搞好局部有利于推動整體的發(fā)展 ②

政府運(yùn)用行政手段對經(jīng)濟(jì)實(shí)行調(diào)控

③

整體的功能狀態(tài)極其變化會影響到部分 ④

政府努力推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展 A.①④

B.①② C.② ③ D.③④

3.生活在我國長江流域的中華鱘被譽(yù)為“活化石”。2009年10月4日，我國某研究所在世界上第一次成功實(shí)現(xiàn)了中華鱘全人工繁殖。這是人類在保護(hù)這一瀕危物種過程中取得的重大技術(shù)突破，具有里程碑意義。從聯(lián)系的觀點(diǎn)看，人工繁殖中華鱘的成功說明()①離開了人為事物的聯(lián)系，自然事物的聯(lián)系就不能實(shí)現(xiàn) ②認(rèn)識事物的本質(zhì)聯(lián)系，能引導(dǎo)事物朝有利的方向轉(zhuǎn)化 ③發(fā)揮主觀能動性，人可以創(chuàng)造有利于實(shí)踐的具體聯(lián)系 ④離開了事物的真實(shí)聯(lián)系，主觀能動性就不能發(fā)揮作用 A．①② B．②③ C．②④ D．③④

4.“竹竿效應(yīng)”源于對果農(nóng)收摘果實(shí)的觀察，果農(nóng)常用竹竿收取有刺大樹上的果實(shí)，只有竹

專心

愛心

用心

A.①②

B.②③

C.①③

D.12.世界金融危機(jī)給世界經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重影響，同時也給我國經(jīng)濟(jì)帶來影響。由于美國雷曼兄弟申請破產(chǎn)、美林證券被收購、美國聯(lián)邦政府宣布接管美國國際集團(tuán)，由次貸危機(jī)引起的金融風(fēng)暴席卷

全球。體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）

①聯(lián)系具有必然性，因而具體事物在聯(lián)系中的作用是確定不變的 ②聯(lián)系是普遍的，但具體事物之間的聯(lián)系是特殊的可變的 ③聯(lián)系具有直接性，因而具體事物之間的聯(lián)系是絕對的無條件的 ④聯(lián)系是客觀的，但具體事物之間的聯(lián)系是相對的有條件的 A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

13.下列成語中與“見微知著”蘊(yùn)含相同哲理的是（）A.一葉知秋 B.盲人摸象 C.坐井觀天 D.管中窺豹

14.一個男人在社會上可能扮演父親、兒子、學(xué)生、教師、管理者、被管理者等不同角色。這種現(xiàn)象從哲學(xué)上說反映了（）

A.聯(lián)系的主觀性 B.聯(lián)系的客觀性 C.聯(lián)系的多樣性 D.聯(lián)系的普遍性 15.農(nóng)歷丁亥年是60年一遇的“金豬年”，不少青年夫婦把孩子的出生實(shí)踐鎖定在該年，認(rèn)為這一年出生的“金豬寶寶”有福氣。從哲學(xué)上講，將個人命運(yùn)同生肖屬相聯(lián)系在一起是不足取的，其依據(jù)是（）

A.想象的聯(lián)系代替不了事物固有的聯(lián)系 B.基于主觀目的的行為不會產(chǎn)生客觀的聯(lián)系 C.非本質(zhì)的聯(lián)系掩蓋不了本質(zhì)的聯(lián)系 D.聯(lián)系是客觀的，與人的活動無關(guān)

二、主觀題

16.（2009·廣東，40）根據(jù)下述材料，運(yùn)用哲學(xué)常識回答問題。

地球孕育了生命，地球是人類的搖籃，但21世紀(jì)地球生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)峻。人類為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性地利用自然：亂砍亂伐導(dǎo)致森林破壞，水土流失；過度耕種放牧導(dǎo)致土地沙化，沙塵肆虐；過度消費(fèi)加劇空氣污染，物種退化。

結(jié)合材料運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析生態(tài)問題。

17.近兩三年來，國家陸續(xù)制定和批準(zhǔn)了一系列的區(qū)域規(guī)劃和區(qū)域性的文件。這些文件和規(guī)劃從整體的角度采說是基于我國促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快增長的需要、推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的需要來制定的。從具體的編制角度來講，它特別突出了兩點(diǎn)，一是一定要體現(xiàn)國家的戰(zhàn)略意圖，也就是說，從國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的全局出發(fā)，而不是著眼于某個地方的局部利益。二是要特別考慮這個地方的比較優(yōu)勢，突出它在這方面的特殊功能。也就是說，考慮到國家全局布局的同時，要充分體現(xiàn)這個地方的特殊需要。這樣，就避免了我們所有的區(qū)域規(guī)劃的地方化；另一方面避免了全國規(guī)劃一刀切，體現(xiàn)了各地的比較優(yōu)勢。這樣的規(guī)劃制定以后，產(chǎn)生的效果非常明顯。

請運(yùn)用唯物辯證法的聯(lián)系觀有關(guān)知識分析材料做法的合理性

專心

愛心

用心

第四篇：《生活與哲學(xué)》教案(第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀第1課時)(.

第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識

單元設(shè)計

從知識目標(biāo)來看，本單元是在上一單元的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步追問世界是怎樣的，世界以怎樣的狀態(tài)存在和發(fā)展，發(fā)展的源泉和動力是什么，發(fā)展的方向和道路是什么，這些問題依然沒有跳出“如何正確看待我們周圍的世界”這一主題。如果說第二單元是從物質(zhì)和意識、實(shí)踐和認(rèn)識關(guān)系的角度，回答了“如何正確看待我們周圍的世界”，那么，本單元則側(cè)重于從方法論的角度回答“如何正確看待我們周圍的世界”這一主題，用思想方法的視角為我們展示了“世界是怎么樣的”壯麗畫面。這一內(nèi)容從學(xué)科邏輯的角度來說，屬于辯證法的范圍。因此，本單元也可以看作是第二單元的續(xù)篇。

從能力目標(biāo)來看，本單元主要是幫助學(xué)生掌握觀察事物、解決問題的科學(xué)方法，提高學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)認(rèn)識問題和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生用矛盾的觀點(diǎn)分析和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生用辯證否定觀認(rèn)識和解決問題的能力，樹立創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。

從情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)來看，本單元主要是培養(yǎng)學(xué)生具有堅定的唯物辯證法的基本立場，自覺用唯物辯證的基本方法認(rèn)識和改造世界，自覺反對和抵制形而上學(xué)的思想方法，牢固樹立和堅決落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會主義和諧社會。

總之，本單元在全書中處于承上啟下的位置，上承第二單元“我們?nèi)绾慰创車氖澜纭?，下啟“如何認(rèn)識社會，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀”這一全書的終結(jié)和歸宿，為學(xué)生正確認(rèn)識社會，正確進(jìn)行價值選擇，實(shí)現(xiàn)人生價值，提供了方法論準(zhǔn)備。

附：單元知識結(jié)構(gòu)圖

第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀

整體設(shè)計

教材分析

在本課中，第一課時分析唯物辯證法的聯(lián)系觀，世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是普遍的、客

觀的和多樣的。第二課時講解用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。堅持整體和部分的辯證統(tǒng)一，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，培養(yǎng)學(xué)生的綜合性思維方式，是我們自覺堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)的前提和基礎(chǔ)。這兩課時的內(nèi)容具有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，遵循一個嚴(yán)密的邏輯順序。如果說第一課時側(cè)重于從世界觀的角度講聯(lián)系，第二課時則側(cè)重于從方法論的角度講聯(lián)系。

教學(xué)重點(diǎn)

1.用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。2.整體與部分的辯證關(guān)系。3.系統(tǒng)優(yōu)化的方法。教學(xué)難點(diǎn)

1.自在事物與人為事物的聯(lián)系也是客觀的。2.聯(lián)系的客觀性和條件性。三維目標(biāo) 知識目標(biāo)

1.識記聯(lián)系的含義、聯(lián)系的普遍性的含義、客觀性的含義；整體與部分的辯證關(guān)系；系統(tǒng)的含義與特征。

2.理解自在事物與人為事物的聯(lián)系，聯(lián)系的多樣性，系統(tǒng)優(yōu)化的方法，綜合性思維方法。3.運(yùn)用世界普遍聯(lián)系的科學(xué)分析人類生存環(huán)境與人類生活的關(guān)系，組織學(xué)生討論如何才能統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)，說明如何掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，培養(yǎng)綜合性思維。

能力目標(biāo)

1.培養(yǎng)學(xué)生全面地、聯(lián)系地看問題的能力。

2.綜合運(yùn)用知識的能力，使學(xué)生在錯綜復(fù)雜的聯(lián)系中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的、固有的、內(nèi)在的聯(lián)系的能力，堅持和把握整體與部分的辯證關(guān)系的能力，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。

3.學(xué)會運(yùn)用綜合性思維認(rèn)識和處理生活、學(xué)習(xí)、工作中的問題。情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)

1.通過學(xué)習(xí)逐步樹立唯物辯證法的聯(lián)系觀，自覺抵制形而上學(xué)的孤立觀。

2.懂得用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，自覺地維護(hù)人類生存的環(huán)境，確信一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，是我們正確認(rèn)識世界和改造世界并取得成功的關(guān)鍵。

3.樹立整體意識，培養(yǎng)全局觀念，正確處理好個人與集體或個人與社會的關(guān)系，努力融入集體、融入社會；堅持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，鍛煉綜合性的思維，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和樹立集體主義的觀念，是這一課情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)的最終落腳點(diǎn)。

第一課時 世界是普遍聯(lián)系的

教學(xué)過程

導(dǎo)入設(shè)計 導(dǎo)入一

（多媒體課件展示）

達(dá)爾文在《物種起源》一書中，講了這樣一個例子：貓、田鼠、熊蜂，三色堇（俗稱“蝴蝶花”），在自然界中是種屬相距甚遠(yuǎn)的動植物。乍看起來，彼此互不相干，似乎沒有什么聯(lián)系。其實(shí)不然，三色堇屬于蘭科植物，是依賴熊蜂傳遞花粉受精的；一個地方熊蜂的數(shù)量，又跟田鼠的數(shù)量直接相關(guān)，因?yàn)樘锸蟪３Ｆ茐男芊涞姆涓C；而田鼠的多少，又與貓的多少不可分。這樣，貓、田鼠、熊蜂、三色堇之間，就有了生死攸關(guān)的聯(lián)系：貓吃田鼠，貓多則田鼠少；田鼠毀掉蜂窩，田鼠少則熊蜂多；熊蜂能替三色堇傳遞花粉，熊蜂多則三色堇繁茂。

問題探究：這則材料說明什么樣的哲學(xué)道理呢？

學(xué)生回答：貓、田鼠、熊蜂、三色堇之間是相互聯(lián)系的。

教師總結(jié)：很好。這個例子生動地表現(xiàn)了事物之間的相互聯(lián)系和相互作用。它表明自然界中的動植物，被一種關(guān)系復(fù)雜的網(wǎng)聯(lián)系在一起。事實(shí)上，這種聯(lián)系之網(wǎng)，不僅在生物界存在著，而且在整個自然界和人類社會都存在著。這就是我們本課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容：世界是普遍聯(lián)系的。

導(dǎo)入二

（多媒體課件展示）

據(jù)報載，有一位農(nóng)民，聽說某地培育出一種新的玉米種子，收成很好，于是千方百計買來一些。他的鄰居們聽說后，紛紛找到他，向他詢問種子的有關(guān)情況和出售種子的地方。這位農(nóng)民害怕大家都用這樣的種子而使自己失去競爭優(yōu)勢，便拒絕回答，鄰居們沒辦法，只好繼續(xù)種原來的種子。誰知，收獲的時候，這位農(nóng)民的玉米并沒有獲得豐收，與鄰居家的玉米相比，也強(qiáng)不到哪里去。為了尋找原因，農(nóng)民去請教一位專家，經(jīng)專家分析，很快查出了玉米減產(chǎn)的原因：他的優(yōu)種玉米接受了鄰居劣等玉米的花粉，所以沒能高產(chǎn)。

問題探究：這則材料說明什么樣的哲學(xué)道理呢？ 學(xué)生回答略。

教師總結(jié)：這說明任何事物都與其周圍的其他事物相互聯(lián)系、相互影響。推進(jìn)新課

一、聯(lián)系的普遍性

教師：達(dá)爾文和老農(nóng)的例子都說明，任何事物都不能孤立存在，都與周圍的其他事物存在這樣或者那樣的聯(lián)系。這些周圍事物是該事物存在和發(fā)展的條件。貓、田鼠、熊蜂、三色堇之間，優(yōu)良品種玉米和其他品種玉米之間都是相互聯(lián)系的；這位農(nóng)民之所以事與愿違，是因?yàn)樗欢米约旱乩锏挠衩着c鄰家地里的玉米是相互聯(lián)系、相互影響的，而不是孤立存在的。

拓展探究：請同學(xué)們舉出一些實(shí)際生活中事物相互聯(lián)系的事例。學(xué)生：老師和學(xué)生、人與自然、構(gòu)成食物鏈的動植物之間等。

教師總結(jié)：同學(xué)們說得很好，其實(shí)生活中還有許許多多聯(lián)系的例子。無論從宏觀天體到微觀粒子，從無機(jī)界到有機(jī)界，從自然界到人類社會和人的思維，任何事物都處在聯(lián)系之中。

所以，世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的豐富多彩的畫面。世界上沒有一個孤立的事物存在。

板書：1.聯(lián)系普遍性原理

結(jié)論：聯(lián)系是普遍的，世界上一切事物都與周圍其他事物存在著這樣或那樣的聯(lián)系。觀點(diǎn)爭鳴:任何兩個事物都是互相聯(lián)系的。學(xué)生回答：錯的。

教師總結(jié)：確實(shí)如此。世界上的一切事物都與周圍的其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。這里的周圍事物，是指那些會與這一事物發(fā)生影響、制約作用的事物，并非指世界上的一切事物。

兩個事物之間不一定存在相互影響、制約和作用的關(guān)系，但是沒有一個事物是孤立的，這事物和另外一事物沒有聯(lián)系，但會和其他周圍的事物存在聯(lián)系。所以我們只能說任何事物都處在聯(lián)系之中，沒有孤立的事物存在。而不能說任何兩個事物都是相互聯(lián)系的。

問題探究：世界上有沒有一種同任何其他事物都毫無聯(lián)系、絕對孤立存在的事物呢？ 學(xué)生回答：沒有。

教師總結(jié)：確實(shí)如此，因?yàn)槁?lián)系具有普遍性。

每一個事物都處在普遍聯(lián)系中，無論從內(nèi)部構(gòu)成要素來看、從與周圍事物的關(guān)系來看，還是從該事物與過去、將來的聯(lián)系來看，這種聯(lián)系都是普遍存在的；聯(lián)系這種相互影響、相

互作用、相互制約的關(guān)系在萬事萬物中都普遍存在，任何事物都處在聯(lián)系之中，沒有一種事物是孤立存在的，因而是普遍的。

上面講了這么多的聯(lián)系，那究竟什么是聯(lián)系呢？（過渡）板書：2.聯(lián)系的含義

含義：聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。它是事物存在的基本條件，是唯物辯證法的一個總特征。

理解：第一，聯(lián)系是指相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。第二，聯(lián)系既存在于事物之間，又存在于事物內(nèi)部諸多要素之間。

哲學(xué)上講的聯(lián)系既是指事物之間存在的相互影響、相互制約、相互作用，又是指事物內(nèi)部各要素之間存在的相互影響、相互制約、相互作用。

拓展探究：哲學(xué)上所講的聯(lián)系和日常生活中的聯(lián)系是什么關(guān)系？ 學(xué)生回答略。

教師總結(jié)：任何事物都在聯(lián)系中存在和發(fā)展，沒有聯(lián)系就沒有世界，這是從普遍意義來講的，是共性，與生活中人們常講的具體聯(lián)系是不同的，二者是共性和個性的關(guān)系。

名言：（多媒體課件展示）恩格斯說：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面……”如何理解這段話？

學(xué)生回答：聯(lián)系是普遍的。教師總結(jié)：這段話主要說明整個世界包括自然界、人類社會和思維是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

結(jié)論：事物是普遍聯(lián)系的原理。內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為：（1）聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約、相互作用。（2）事物的聯(lián)系具有普遍性，它主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、任何事物內(nèi)部的各個部分、要素、環(huán)節(jié)是互相聯(lián)系的；

二、任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著；

三、整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

方法論意義：堅持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)識和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，具體分析事物之間的聯(lián)系。

二、聯(lián)系具有客觀性

板書：1.聯(lián)系的客觀性原理 問題情境

殺狼保鹿（多媒體課件展示）

20世紀(jì)初葉，美國亞里桑那州北部的凱巴伯森林還是松杉蔥郁，生機(jī)勃勃。大約有四千只鹿在林間出沒，兇惡殘忍的狼是鹿的大敵。

美國總統(tǒng)羅斯福很想讓凱巴伯森林里的鹿得到有效保護(hù)，繁殖得更多一些。他宣布凱巴伯森林為全國狩獵保護(hù)區(qū)，并決定由政府雇請獵人到那里去消滅狼。

槍聲在森林里震蕩。在獵人冰冷的槍口下，狼接連發(fā)出慘叫，一命嗚呼。經(jīng)過25年的獵捕，有六千多只狼先后斃命。森林中其他以鹿為捕食對象的野獸（如豹子）也被獵殺了很多。

得到保護(hù)的鹿成了凱巴伯森林中的“寵兒”。在這個“自由王國”中，它們自由自在地生長繁育，自由自在地啃食樹木，過著沒有危險、食物充足的幸福生活。

很快，森林中的鹿增多了，總數(shù)超過了十萬只。十萬只鹿在森林中東啃西啃，灌木叢吃光了就啃食小樹，小樹吃光后又啃食大樹的樹皮……一切能被鹿吃的食物都難逃厄運(yùn)。森林中的綠色植被一天天地減少，大地露出的枯黃一天天在擴(kuò)大。

災(zāi)難終于降臨到鹿群的頭上。先是饑餓造成鹿的大量死亡，接著又是疾病流行，無數(shù)只

鹿消失了蹤影。兩年之后，鹿群的總量由十萬只銳減到四萬只。到1942年，整個凱巴伯森林中只剩下不到八千只病鹿在茍延殘喘。

問題探究：這則材料說明了什么樣的哲學(xué)道理？它給我們什么啟示呢？

學(xué)生：狼和鹿是相互聯(lián)系的，它們之間相互影響、相互制約、相互作用，而且這種聯(lián)系是事物本身固有的，人不能破壞它，否則會受到懲罰的。

教師總結(jié)：同學(xué)們分析得很好。羅斯福無論如何也想不到，他下令捕殺的惡狼，居然也是森林的保護(hù)者！盡管狼吃鹿，它卻維護(hù)著鹿群的種群穩(wěn)定。這是因?yàn)椋浅缘粢恍┞购?，就可以將森林中一些鹿的總?shù)控制在一個合理的程度，森林也就不會被鹿群糟蹋得面目全非。同時，狼吃掉的多數(shù)是病鹿，又有效地控制了疾病對鹿群的威脅。而羅斯福下決心要保護(hù)的鹿，一旦超過森林可以承載的限度，就會摧毀森林生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，給森林帶來巨大的生態(tài)災(zāi)難。也就是說，過多的鹿會成為毀滅森林的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

凱巴伯森林中發(fā)生的這一系列故事說明，生活在同一地球上的不同生物之間是相互制約、相互作用、相互影響的。僅僅根據(jù)人類自身的片面認(rèn)識去判定動物的善惡益害，有時會犯嚴(yán)重的錯誤。森林中既需要鹿，也需要狼。人們必須尊重動物乃至整個生物界中的這種相互關(guān)系。

結(jié)論：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。人們既無法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。

聯(lián)系客觀性的主要表現(xiàn)：

第一，人們不能憑空創(chuàng)造聯(lián)系。

第二，人們也不能任意消滅固有的聯(lián)系。如“竭澤而漁”“殺雞取卵”的做法都是錯誤的。

板書：2.自在事物和人為事物的聯(lián)系 事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物中的種種聯(lián)系在人類產(chǎn)生之前就存在了，它們當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

如生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系、食物鏈等聯(lián)系都是事物本身固有的、客觀的。人為事物的聯(lián)系是實(shí)踐的產(chǎn)物，盡管它們呈現(xiàn)著“人化”的特點(diǎn)，但仍然是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因?yàn)槿藶槭挛锏穆?lián)系只是通過實(shí)踐這一客觀的物質(zhì)活動才能形成，形成之后便獨(dú)立于人的意識之外。

如南水北調(diào)工程、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)等，聯(lián)系建立后也是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。板書：3.聯(lián)系客觀性原理的方法論意義

聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。主觀臆造并不存在的聯(lián)系。

問題情境

（多媒體課件展示）

人類與環(huán)境的聯(lián)系是客觀的，為了追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益，不惜破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境，掠奪式地開采資源。這些做法，都是有害的，人類因?yàn)槠茐牧俗匀画h(huán)境，造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染，結(jié)果使人類也受到了懲罰。

問題探究：聯(lián)系是客觀的，這是否意味著人們對事物的聯(lián)系是無法改變的？ 學(xué)生：不是。

教師總結(jié)：不是的。人們發(fā)揮了主觀能動性，可以在原有聯(lián)系的基礎(chǔ)上，建立起新的具體的聯(lián)系。

板書：4.人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系 問題情境

耳朵與巧克力（多媒體課件展示）

這是一場舉世罕見的重量級拳王爭霸賽——泰森對霍利菲爾德?；衾茽柕聦毜恫焕?，使出慣用的貼身術(shù)，使泰森難以施展身手，情急之下，泰森便張口咬了霍氏的耳朵，令全場轟動，輿論大嘩。但許多人看后，最多只是把它作為茶余飯后的談資一笑而過，誰又能意識到這是個發(fā)財?shù)臋C(jī)會呢？想不到美國的一個巧克力商人在“咬耳”丑聞發(fā)生之后，立即推出了一種形狀像耳朵的巧克力，上面缺了一個角，象征著被泰森咬過的霍氏的耳朵，巧克力的包裝上還有霍氏的大幅照片。此舉立刻使這種品牌的巧克力備受關(guān)注，在諸多品牌的巧克力中脫穎而出。這個巧克力商人的“巧妙聯(lián)系”贏來了滾滾財源。

問題探究：這種新建立的聯(lián)系是不是對原有聯(lián)系的否定呢？

教師總結(jié)：這種新的聯(lián)系的建立，絕不是對原有聯(lián)系的否定，而恰恰要以原有的聯(lián)系為基礎(chǔ)，恰恰體現(xiàn)了人的主觀能動性、意識的能動作用。只是使聯(lián)系的具體形式發(fā)生變化。

我國目前正在興建的四大工程——南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送，不僅強(qiáng)化了西部與東部的聯(lián)系，促進(jìn)西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且?guī)恿藮|部及沿線地區(qū)的聯(lián)系，推動了經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。這也是人們發(fā)揮主觀能動性，建立新的聯(lián)系最好的實(shí)例。

三、聯(lián)系的多樣性 問題探究：（多媒體課件展示）

魚兒離不開水，瓜兒離不開秧。——直接聯(lián)系 城門失火，殃及池魚。——間接聯(lián)系 師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人?！獌?nèi)在聯(lián)系 時勢造英雄?！庠诼?lián)系 無風(fēng)不起浪?！蚬?lián)系 虛心使人進(jìn)步?！蚬?lián)系

牽一發(fā)而動全身?！w與部分的聯(lián)系 一著不慎，滿盤皆輸?！w與部分的聯(lián)系 問題探究：上述觀點(diǎn)分別體現(xiàn)了什么樣的聯(lián)系？ 學(xué)生回答略。

在學(xué)生回答之后再顯示答案。板書：1.聯(lián)系多樣性原理

結(jié)論：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。不同的聯(lián)系對事物存在和發(fā)展起著不同的作用。我們不僅要看到那些直接的、表面的、眼前的、外在的、非本質(zhì)的聯(lián)系，更要看到間接的、內(nèi)在的、長遠(yuǎn)的、本質(zhì)的聯(lián)系。這對于我們正確認(rèn)識事物具有重要的意義。

（多媒體課件展示）直接聯(lián)系——間接聯(lián)系 內(nèi)部聯(lián)系——外部聯(lián)系 本質(zhì)聯(lián)系——非本質(zhì)聯(lián)系 必然聯(lián)系——偶然聯(lián)系

板書：2.聯(lián)系多樣性的方法論意義

聯(lián)系多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

四、聯(lián)系的條件性 問題探究：有人說：“世界上任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系。”這種說法對嗎？為什么？（多媒體課件展示）

學(xué)生：錯的。教師總結(jié)：聯(lián)系的多樣性同事物所處的條件的多樣性是密切相關(guān)的。因此聯(lián)系的多樣性要求我們把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

教師舉例：只有具備了氧氣、水、適當(dāng)?shù)臏囟鹊缺匾獥l件，地球上的生命才能存在和發(fā)展起來。

當(dāng)然，條件是可以改變的，人們可在實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動性，改變條件、創(chuàng)造條件。人的活動是以客觀條件為轉(zhuǎn)移的，同時又是參與條件的變化的。人類歷史就是不斷為自己創(chuàng)造新的生存條件的歷史，簡單地說就是創(chuàng)造條件的歷史。但是，條件的變化也是有規(guī)律的，人們改變或創(chuàng)造條件，必須遵循客觀事物本身變化的規(guī)律，并依賴于一定的條件。為了確保認(rèn)識和實(shí)踐活動的成功，我們要努力把握客觀事物與人的實(shí)踐活動所依賴的各種條件，既要注重客觀條件，又要充分調(diào)動和發(fā)揮自身的主觀條件；既要把握內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。

課堂小結(jié)

綜上所述，世界上一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，其中沒有任何一個事物孤立地存在，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系不僅是普遍的，而且是客觀的、多樣的、有條件的，我們要認(rèn)識和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，切忌主觀隨意性，要一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

板書設(shè)計

課后作業(yè)

一、單項(xiàng)選擇題

1.以下關(guān)于聯(lián)系的說法正確的是（）A.任何兩個事物之間都存在著直接聯(lián)系 B.任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著

C.有的事物與其他事物之間存在聯(lián)系，有的事物則不存在聯(lián)系 D.聯(lián)系具有普遍性，但并不是說任何事物之間都有聯(lián)系 2.“只要你對著飛馳的流星許個愿，你的愿望就能實(shí)現(xiàn)?！边@種說法（）A.肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性 B.揭示了意識能夠正確反映客觀事物 C.否定了意識的能動作用 D.忽視了聯(lián)系的客觀性

3.1噸廢報紙=850千克再生紙=少砍17棵樹。廢報紙的循環(huán)再利用與樹木、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會的關(guān)系表明，事物之間的聯(lián)系是（）

A.復(fù)雜多樣的 B.不可捉摸的 C.因人而異的 D.固定不變的

4.2003年上半年影響中國經(jīng)濟(jì)的不利因素除了“非典”之外，還有伊拉克戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭影響了我國的石油進(jìn)口價格。這說明（）

A.事物是處在運(yùn)動、變化、發(fā)展之中的 B.事物是普遍聯(lián)系的

C.任何事物之間都存在著相互影響、相互制約的關(guān)系 D.事物之間的聯(lián)系是客觀的、無條件的 相傳廣州附近有口“貪泉”，飲之貪得無厭。東晉吳隱之受命赴任廣州刺史，對此卻不以為然，大膽飲之。到任后，吳隱之勤謹(jǐn)清正，整肅貪腐，為民稱頌。運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)知識，完成5～6 題。

5.相傳如果飲“貪泉”之水，人將變得貪得無厭，這種認(rèn)識（）A.否認(rèn)事物聯(lián)系的普遍性 B.否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性 C.否認(rèn)人的主觀能動性 D.否定了事物聯(lián)系的條件性

6.吳隱之對傳聞不以為然，飲“貪泉”之水，依然勤謹(jǐn)清正，為民稱頌，表明（）A.世界是客觀的物質(zhì)世界

B.事物之間的聯(lián)系是可以改變的

C.事物之間的聯(lián)系是難以捉摸的、不確定的

D.飲“貪泉”之水和貪得無厭之間并沒有必然聯(lián)系

二、非選擇題

7.20世紀(jì)90年代以來，世界各國把發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)看作是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑和實(shí)現(xiàn)方式。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是一種“資源——產(chǎn)品——廢棄物”單向流動的線型經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，它要求把經(jīng)濟(jì)活動組織成一個“資源——產(chǎn)品——再生資源”的反復(fù)循環(huán)流程，做到生產(chǎn)和消費(fèi)“污染排放最小化、廢棄物資源化和無害化”，以最小的成本獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益。

根據(jù)所學(xué)知識回答：（1）什么是聯(lián)系？

（2）循環(huán)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是如何體現(xiàn)聯(lián)系觀點(diǎn)的？ 參考答案：1.D 2.D 3.A 4.B 5.B 6.D 7.（1）聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（2）聯(lián)系具有普遍性、客觀性，所以我們要堅持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是“資源——產(chǎn)品——再生資源”相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一整體。

聯(lián)系具有多樣性，我們要把握聯(lián)系的多樣性，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移?！百Y源——產(chǎn)品——再生資源”的反復(fù)循環(huán)體現(xiàn)了原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的流程還體現(xiàn)出當(dāng)部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能就會大于各部分功能之和。

聯(lián)系雖然是客觀的，但是人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。循環(huán)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會效益的統(tǒng)一。

第五篇：《生活與哲學(xué)》第八課唯物辯證法的發(fā)展觀復(fù)習(xí)學(xué)案

《生活與哲學(xué)》第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀 復(fù)習(xí)學(xué)案

【復(fù)習(xí)目標(biāo)】

◇識記：發(fā)展的概念；發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性；發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)；

◇理解：發(fā)展的普遍性；發(fā)展的方向、道路和形式

◇運(yùn)用：結(jié)合現(xiàn)實(shí)問題，分析說明事物前途是光明的，道路是曲折的

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

★

1、發(fā)展的實(shí)質(zhì)；

2、新事物是不可戰(zhàn)勝的；

3、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系；

【知識鏈接】

1、結(jié)合從“總體小康”到“全面小康”的發(fā)展過程，說明事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。

2、結(jié)合當(dāng)前世界金融危機(jī)以及中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，說明事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

【考點(diǎn)梳理】（A、B級）

知識點(diǎn)一：世界是永恒發(fā)展的（1）

1、發(fā)展的普遍性（2）

（3）

提示：世界是永恒發(fā)展的，世界上的一切事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程，都處于永不停息的變化之中，絕對不變化、根本不發(fā)展的事物是不存在的。

2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)（發(fā)展的概念）

是事物的______和_______，是_________的產(chǎn)生和_________的滅亡。

提示：事物是運(yùn)動變化的，但并非任何運(yùn)動變化都是發(fā)展，只有那些上升的、前進(jìn)的的運(yùn)動變化才是發(fā)展。

提示：（方法論要求）世界是永恒發(fā)展的，要求我們用_________________________看問題。

第一，既要認(rèn)識事物的現(xiàn)狀，又要了解它的過去，預(yù)測它的未來。如：堅持可持續(xù)發(fā)展。

第二，要根據(jù)事物在發(fā)展中的階段來確定我們對事物的態(tài)度。如：正確評價社會主義初級階段。

第三，要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。如：第十課講的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新。

知識點(diǎn)二：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

（一）發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性（趨勢）

1、事物發(fā)展的前途是 的。因?yàn)棰傩率挛锸欠希哂?和遠(yuǎn)大前途的事物，它在舊事物的 中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中 的 的和 的東西，汲取了其中 的 的因素，并 了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物無可比擬的。舊事物違背事物發(fā)展的，因而最終走向滅亡。

②在社會歷史領(lǐng)域，新事物符合 發(fā)展的必然趨勢，反映了 的基本要求，符合 的根本利益和要求，得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。③新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。

提示：區(qū)分新舊事物的幾個不科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)：以時間先后來判斷；以事物一時力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善來判斷；僅從事物的名稱、旗號等表面形式的新或舊來判斷。

2、事物發(fā)展的道路是 的。①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由 到、由 到 過程。②新事物本身不可避免存在著 和 的地方，人們對新事物的 也有 一個過程。③ 事物在開始時往往比較，因而總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。④新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能，必然經(jīng)歷一個 和 的過程。

提示：事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，只承認(rèn)前進(jìn)性而否認(rèn)曲折性，是形而上學(xué)的直線輪；只承認(rèn)曲折性而否認(rèn)前進(jìn)性，就會喪失信心，是悲觀主義論調(diào)。

3、發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的方法論要求

事物發(fā)展的方向是 的，事物前進(jìn)的道路是 的。因此我們既要看到前途是 的，對未來充滿信心，積極、熱情 和悉心 新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好，不斷前克服進(jìn)道路上的，勇敢地接受，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。

（二）發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)（辯證關(guān)系）

量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài).(1)量變和質(zhì)變的區(qū)別

含 義

特 征

表 現(xiàn)

量變

指事物______的增減和_____的變更。

_____________的變化

統(tǒng)一、相持、平衡和靜止

質(zhì)變

指事物 的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。

_____________的變化

統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞

提示：如何理解量變中的“場所的變更”？

量變引起質(zhì)變有兩種情形，一是事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化引起質(zhì)變，這是“數(shù)量的增減”；二是事物在總體上數(shù)量不變，只是構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變，這是“場所的變更”?！皥鏊淖兏背Ｒ姷木唧w情形如：田忌賽馬，下棋，譜曲，金剛石與石墨，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整（如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)、行業(yè)結(jié)構(gòu)、企業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整等）。

(2)量變和質(zhì)變的聯(lián)系

①量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的_______。②事物的發(fā)展總是從______開始的,量變是質(zhì)變的__________,質(zhì)變是量變的__________。③質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的。

提示：①并不是所有的量變都能引起質(zhì)變，量變必須積累到一定程度才會引起質(zhì)變；并不是所有的質(zhì)變都是發(fā)展，發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。②事物由量變到質(zhì)變，并不代表事物發(fā)展過程的終結(jié)，事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變無限發(fā)展的，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)，這里的“循環(huán)往復(fù)”不是簡單的重復(fù)，而是一次比一次更高級的量變和質(zhì)變。

（3）量變與質(zhì)變辯證關(guān)系院里的方法論要求

第一、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要積極做好。不能拔苗助長、急于求成。

第二、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度,只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時,要果斷抓住時機(jī)，促成，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

提示：要正確認(rèn)識質(zhì)變和量變各自的重要意義，我們要維持事物的性質(zhì)基本穩(wěn)定時，必須保持事物的量變狀態(tài)；我們要改變事物的根本性質(zhì)時，必須促成事物的質(zhì)變。

小結(jié)：關(guān)于發(fā)展的基本原理：(1)發(fā)展的普遍性原理（三個方面）(2)事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（兩個方面）(3)量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系原理（兩個方面）

【重點(diǎn)突破】（BC級）

【難點(diǎn)解析】（D級）

（1）“事物既然是永恒發(fā)展的，就不存在靜止或者倒退”，這種看法是錯誤的。事物的發(fā)展只是運(yùn)動變化的一種狀態(tài)。相對靜止或者倒退也是運(yùn)動變化的形式。

（2）“運(yùn)動”和“發(fā)展”是兩個不同的概念。運(yùn)動是指“一般的變化”，包括世界上發(fā)生的一切變化和過程。而發(fā)展是指一種特殊的運(yùn)動變化——前進(jìn)性、上升性運(yùn)動。即由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的運(yùn)動變化。發(fā)展就是新事物代替舊事物的運(yùn)動變化，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

（3）“事物的量發(fā)生變化，事物的質(zhì)也都隨之發(fā)生變化”的認(rèn)識是錯誤的。量變是質(zhì)變的前提和準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然趨勢。但在一定范圍內(nèi)，量變并不引起質(zhì)變。只有量變達(dá)到一定的程度，事物的質(zhì)才能隨之發(fā)生變化。

（4）正確認(rèn)識“聯(lián)系與發(fā)展”的聯(lián)系：二者同為辯證法的總特征，且有著內(nèi)在的聯(lián)系。聯(lián)系指事物的相互影響、相互作用，由此構(gòu)成事物的運(yùn)動變化，而事物的運(yùn)動變化又包含著一種前進(jìn)性上升性的趨勢，這就是發(fā)展——聯(lián)系構(gòu)成變化發(fā)展。

【小結(jié)反思】（構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)，必做項(xiàng)）（C級）

【當(dāng)堂檢測】

（一）單項(xiàng)選擇題（A、B級）

1.（09海南）2009年3月28日20時30分到21時30分，全球24個時區(qū)的2000余座城鎮(zhèn)以熄燈一小時的方式“接力”參加了世界自然基金會發(fā)起的旨在節(jié)能減排保護(hù)人類地球家園的“地球一小時”活動，我國從東到西眾多城市的公眾積極參與了這一活動，隨著人類改造自然能力的不斷增強(qiáng)，人類對地球家園造成的破壞性影響也越來越嚴(yán)重，人們通過“地球日”“地球一小時”等活動喚醒公眾的環(huán)保意識，是因?yàn)椋ǎ?/p>

①環(huán)境的人為惡化有一個從逐漸量變到根本質(zhì)變的演變過程②環(huán)境的人為惡化是一個不可逆的從量變到質(zhì)變的發(fā)展過程③環(huán)境的改變是人類不斷征服自然的從量變到質(zhì)變的過程④環(huán)境的改變是人與自然和諧相處的從量變到質(zhì)變的過程

A．①② B.②③ C.③④ D.①④

2.（09北京）醫(yī)學(xué)研究表明，大多數(shù)成年人的身體健康與其血液pH值有關(guān)，如圖9所示。

A.pH值在7.35和7.45間的任何變動均屬于量變 B.pH值在6.8和7.8間的任何變動均屬于量變

C.pH值在6.8和7.45間的任何變動均屬于質(zhì)變 D.pH值在7.35和7.8間的任何變動均屬于質(zhì)變

3.（09山東）2009年是達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表150周年。下列與《物種起源》中“物種變異、逐步進(jìn)化”蘊(yùn)涵的哲理不一致的是（）

A．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 B．肯定與否定的辯證關(guān)系 C．實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系 D．運(yùn)動與靜止的辯證關(guān)系

4.（08全國）長期以來，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中施肥澆水憑經(jīng)驗(yàn)和感覺。某教授對傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)分析，去偽存真、總結(jié)概括，研究、開發(fā)出“基于模型的精確作物管理技術(shù)”，指導(dǎo)農(nóng)民定時定量科學(xué)種田，取得了少施氮肥、增產(chǎn)增收的顯著成效。定時定量科學(xué)種田取得顯著成效，說明（）

①量的積累必然推動事物的發(fā)展 ②量的積累不一定引起質(zhì)的變化

③適度量變才能推動事物發(fā)展 ④量變和質(zhì)變辯證統(tǒng)一的A.①② B.③④ C.①③ D.②④

5.（08海南）中國的詩詞歌賦、名言警句常常蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列組合選項(xiàng)中，兩者都蘊(yùn)含量變引起質(zhì)變哲理的是（）

A.干淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金；鍥而不舍，金石可鏤

B.兩句三年得，一吟雙淚流；浮云游子意，落日故人情

C.文章千古事，得失寸心知；讀書破萬卷，下筆如有神

D.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄；讀書百遍，其義自見

6.（08江蘇）下列詩句中蘊(yùn)含新事物必然戰(zhàn)勝舊事物這一哲學(xué)道理的是（）

①沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 ②近水樓臺先得月，向陽花木易為春

③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 ④山重水復(fù)疑無路。柳暗花明又一村

A.①② B.①③ C.①④ D.②③

7.（07廣東）“集腋成裘，聚沙成塔”與“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”共同蘊(yùn)涵的哲理是（）

A.抓住時機(jī)，促成質(zhì)變 B.要重視量的積累

C.量變是漸進(jìn)的、不顯著的變化 D.要重視事物的質(zhì)變

8.（07江蘇）早在20世紀(jì)50年代，中央就曾提出建設(shè)“社會主義新農(nóng)村”。改革開放以來，中央的一些文件有類似提法。2006年，中央又一次提出要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)建設(shè)社會主義新農(nóng)村。這一過程說明（）

A.任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 B.任何事物的發(fā)展都是總是從不完善到比較完善

C.新事物最終必定要戰(zhàn)勝舊事物 D.舊事物還有可能重新壓倒新事物

9.（07江蘇）“貴上極則反賤，賤下極則反貴這?！保ā妒酚洝へ浿沉袀鳌罚┻@句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）

A.矛盾雙方必然相互轉(zhuǎn)化B.量變到一定程度必然會引起質(zhì)變

C.事物發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一D.事物是在曲折中發(fā)展的10.（07上海）在下列成語中，能夠體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的是（）

A.庖丁解牛，游刃有余 B.繩鋸木斷，水滴石穿

C.一葉障目，不見森林 D.失之東隅，收之桑榆

11.（08年天津）2008年的國務(wù)院機(jī)構(gòu)改革也稱作“大部制”改革?；卮鹣骂}。

“大部制”改革是1982年以來我國第6次國務(wù)院機(jī)構(gòu)改革。我國的行政機(jī)構(gòu)改革是循序漸進(jìn)的，不可能一蹴而就。這體現(xiàn)了（）

A.發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的過程B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

C.事物的發(fā)展是一個過程D.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

美國科研人員做過這樣的實(shí)驗(yàn)：將一只青蛙放到沸水中，青蛙觸電般立即竄逃出去；又將青蛙放入涼水中，然后用小火慢慢加熱，青蛙雖然可以感覺到溫度的變化，卻沒有立即跳出去而逐漸喪失逃生能力。這種現(xiàn)象被稱為“青蛙效應(yīng)”?；卮鹣骂}。

12.（09全國）“青蛙效應(yīng)”說明的關(guān)于事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)的哲理是（）①事物變化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是引起質(zhì)變的量變 ②事物的質(zhì)變是由漸進(jìn)的量變引起的③事物的質(zhì)變就發(fā)生在無形的量變之中 ④事物的不顯著的量變可以向質(zhì)變轉(zhuǎn)化

A．①② B． ①③ C． ②④ D．③④

13.（2009年廣東）“愛情無須死去活來，溫馨就行；朋友無須如膠似漆，知心就行；金錢無須取之不盡，夠用就行；身體無須長命百歲，健康就行。”這段話體現(xiàn)的哲理是（）A．重視量的積累 B．抓住時機(jī)促成質(zhì)變

C．把握適度原則 D．抓住機(jī)遇贏得主動

（二）非選擇題（C、D級）

1.D 【解析】本題考查考生理解和運(yùn)用知識的能力，屬于中等難度題。環(huán)境的惡化是一個從量變到質(zhì)變的過程，故①的說法正確；環(huán)境的人為惡化是可逆的，因此我們才要保護(hù)環(huán)境，故②的說法錯誤；人與環(huán)境的關(guān)系應(yīng)該是和諧統(tǒng)一的，故③的說法錯誤，④的說法正確。

2.A【解析】根據(jù)圖表的內(nèi)容，實(shí)際上它將人的健康分為幾種性質(zhì)不同的狀態(tài)，分別是健康，非健康，死亡三種，然后pH的值在這些狀態(tài)之間的變化都是量變，因?yàn)槭挛锏男再|(zhì)沒有變。而從健康到非健康，從非健康到死亡這些變化才是事物的質(zhì)變，所以根據(jù)此我們判斷上述說明只有A是正確的。

3.C【解析】本題是逆向型選擇題。題干體現(xiàn)了運(yùn)動和靜止、量變和質(zhì)變的關(guān)系和辯證的否定觀，而沒有體現(xiàn)實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系，故選C項(xiàng)。

4.B【解析】本題考查質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量的積累只有達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變發(fā)生，而事物的發(fā)展是新事物代替舊事物，是質(zhì)變，因此，量變必然推動事物發(fā)展是錯誤的，排除①。質(zhì)變的發(fā)生需要適度量變，過猶不及，故③正確。②和材料無關(guān)。

5.A【解析】“狂沙”經(jīng)千淘萬漉可得“金”，“金石”因不舍地鍥刻而“可鏤”，都體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變的道理。A正確，B中兩句都不能體現(xiàn)。C、D都只有后一句體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變的道理。此題考查對量變引起質(zhì)變哲學(xué)原理的運(yùn)用能力。難度較小。此類題型是高考?？碱}型，要做好此題，必須首先深刻理解哲學(xué)原理的內(nèi)涵，然后，結(jié)合選項(xiàng)逐項(xiàng)分析。

6.B【解析】沉舟，病樹，陳葉，后波，均為舊事物的代表，千帆，萬木，新葉，前波，為新事物的代表，①③體現(xiàn)了新事物戰(zhàn)勝舊事物。②體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，④反應(yīng)了事物的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，與題干聯(lián)系不緊密，應(yīng)排除。

7.B【解析】量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系要求我們要重視量的積累，抓住時機(jī)，促成飛躍。它們共同蘊(yùn)涵的哲理是要重視量變，應(yīng)選B項(xiàng)。其他三項(xiàng)明顯不符合題意。

8.B【解析】本題考查新事物發(fā)展的知識，考查分析推理能力。材料反映了黨對社會主義新農(nóng)村的認(rèn)識在不斷發(fā)展，從20世紀(jì)50年代中央提出“新農(nóng)村”到2006年的“新農(nóng)村”，說明了事物的發(fā)展從不完善到比較完善的過程，選B項(xiàng)；A、C、D 三項(xiàng)觀點(diǎn)正確，但不能反映材料內(nèi)容。

9.B【解析】本題考查事物發(fā)展的原因、狀態(tài)、趨勢等知識，考查理解能力。材料中的觀點(diǎn)說明事物發(fā)展到一定程度會走向其對立面，這體現(xiàn)了量變到一定程度必然引起質(zhì)變的道理，選B項(xiàng)；矛盾雙方并不必然轉(zhuǎn)化，A項(xiàng)錯誤，材料中沒有說明轉(zhuǎn)化的原因，C項(xiàng)不選，材料沒有說明發(fā)展道路，D項(xiàng)不選。

10.B【解析】A項(xiàng)說明客觀事物都有它內(nèi)在的規(guī)律性，我們可以通過長期的實(shí)踐來認(rèn)識和掌握它的規(guī)律，從而把事情做得更好。B項(xiàng)體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系。C項(xiàng)體現(xiàn)了用片面的觀點(diǎn)看問題。D項(xiàng)體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的道理。

11.C【解析】行政機(jī)構(gòu)改革是循序漸進(jìn)的，不可能一蹴而就，這表明事物發(fā)展的道路是曲折的，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長曲折的過程。事物發(fā)展的道路是曲折的，但前途是光明的，A錯誤。B、D本身表述正確，但不符合材料中心。

12.C 13.C